٧٩٠٠ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن عبد الله بن عمر، قال:
«سئل رسول الله ﷺ عن الجنة: كيف هي؟ قال: من يدخل الجنة يحيى لا يموت، وينعم لا يبأس، ولا تبلى ثيابه، ولا يبلى شبابه، قيل: يا رسول الله، كيف بناؤها؟ قال: لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، ملاطها مسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠٨٧) قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا علي بن صالح، عن عمر بن ربيعة، عن الحسن، فذكره (١).
стр. 17012
٧٩٠١ - عن ثُوَير بن أبي فاخِتة، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ :
⦗٥٢١⦘
«إن أدنى أهل الجنة منزلة، لمن ينظر إلى جنانه، وأزواجه، ونعيمه، وخدمه، وسرره، مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله، من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية، ثم قرأ رسول الله ﷺ : ﴿وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربها ناظرة﴾» (١).
- وفي رواية: «إن أدنى أهل الجنة منزلة رجلا لمن ينظر في ملكه ألفي سنة، يرى أقصاها، ينظر إلى أزواجه، وسرره، وإن أفضلهم منزلة، لمن ينظر إلى وجه الله كل يوم مرتين» (٢).
أخرجه أحمد (٤٦٢٣) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا عبد الملك بن أبجر. وفي ٢/ ٦٤ (٥٣١٧) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا إسرائيل. و «عَبد بن حُميد» (٨١٩) قال: أخبرني شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا إسرائيل بن يونس. و «التِّرمِذي» (٢٥٥٣ و ٣٣٣٠) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرني شَبَابة، عن إسرائيل. و «أَبو يَعلى» (٥٧١٢) قال: حدثنا أَبو عبيدة بن فُضيل بن عِياض، قال: حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، قال: حدثنا إسرائيل. وفي (٥٧٢٩) قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن عبد الملك بن أبجر.
كلاهما (عبد الملك بن أبجر، وإسرائيل بن يونس) عن ثُوَير بن أبي فاخِتة، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي (٢٥٥٣): وقد رُوي هذا الحديث من غير وجه، عن إِسرائيل، عن ثُوير، عن ابن عمر، مرفوعًا، ورواه عبد الملك بن أَبجَر، عن ثُوير، عن ابن عمر، موقوفًا، ورواه عُبيد الله الأَشجعي، عن سفيان، عن ثُوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، قَوله ولم يرفعه.
стр. 17013
ـ حدثنا بذلك أَبو كُريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا عُبيد الله الأَشجعي، عن سفيان، عن ثُوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، نحوه، ولم يرفعه.
⦗٥٢٢⦘
- وقال أَيضًا (٣٣٣٠): هذا حديثٌ غريب، وقد روى غيرُ واحد عن إِسرائيل مثل هذا مرفوعًا، وروى عبد الملك بن أَبجَر، عن ثُوير، عن ابن عمر، قَوله، ولم يرفعه، وروى الأَشجعي، عن سفيان، عن ثُوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، قوله، ولم يرفعه، ولا نعلم أحدًا ذكر فيه عن مجاهد غير الثوري.
- حدثنا بذلك أَبو كُريب، قال: حدثنا عُبيد الله الأَشجعي، عن سفيان.
وثُوير يُكنَى أَبا جَهم، وأَبو فاخِتَة اسمُه سعيد بن عِلاقة.
- أَخرجه ابن أَبي شيبة (٣٥١٣٤) قال: حدثنا حسين بن علي، عن ابن أَبجَر. وفي (٣٥١٥٨) قال: حدثنا يحيى بن عيسى، عن الأَعمش.
كلاهما (عبد الملك بن أَبجر، وسليمان الأَعمش) عن ثُوير، عن ابن عمر، قال: إِن أَدنى أَهل الجنة مَنزلةً، من يُنظر في مُلكِه أَلفَي عامٍ، يُرى أَقصاه كما يُرى أَدناه، وإِن أَفضل أَهل الجنة مَنزلةً، مَن ينظر إِلى وجه الله في كل يوم مرتين» (١).
- وفي رواية: «إِن أَدنى أَهل الجنة مَنزلةً، رجلٌ له أَلف قَصر، ما بين كل قَصرين مَسيرةُ سنة، يُرى أَقصاها كما يُرى أَدناها في كل قَصرٍ من الحور العين والرَّياحين والولدان، ما يدعو بشيءٍ إِلا أُتي به». «موقوف».
стр. 17014
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٣١٨، في مناكير ثُوَير.
وقال ٢/ ٣١٩: ولثُوَير غير ما ذكرت من الحديث، وقد نسب إلى الرفض، وضعفه جماعة كما ذكرت، وأثر الضعف بين على رواياته.
- وقال الدارقُطني: يرويه إسرائيل، عن ثُوَير بن أبي فاخِتة، عن ابن عمر.
وكذلك روي عن الأعمش، عن ثُوَير.
⦗٥٢٣⦘
ورواه الثوري، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر.
حدث به يحيى بن اليمان، عنه.
وكذلك قال عبد الرَّحمَن بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر، إلا أنه وقفه.
وخالفه أَبو معاوية الضرير، فرواه عن ابن أبجر، عن ثُوَير، عن ابن عمر، مرفوعًا إلى النبي ﷺ ولم يذكر فيه مجاهدا.
وتابعه أَبو بدر شجاع بن الوليد، وحسين الجعفي، عن ابن أبجر، عن ثُوَير، عن ابن عمر، إلا أنهما وقفاه، وثُوَير ضعيف جدا.
وأشبه أن يكون الصواب فيه: عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وثُوَير قال الثوري: من أركان الكذب. «العلل» (٢٨٥١).
стр. 17015
٧٩٠٢ - عن حماد بن جعفر، عن عبد الله بن عمر، قال:
«ألا أخبركم بأسفل أهل الجنة؟ قالوا: بلى، فقال: رجل يدخل من باب الجنة، فيتلقاه غِلمانه، فيقولون له: مرحبا بك يا سيدنا، قد أنى لك أن تؤوب، قال: فتمد له الزرابي أربعين سنة، ثم ينظر عن يمينه وعن شماله فيرى الجنان، فيقول: لمن ما هاهنا؟ فيقال: لك، حتى إذا انتهى، رفعت له ياقوتة حمراء، أو زمردة خضراء، لها سبعون شعبا، في كل شعب سبعون غرفة، في كل غرفة سبعون بابا، فيقال له: اقرأ وارق، فيرتقي، حتى إذا انتهى إلى سرير ملكه، اتكأ عليه، سعته ميل في ميل، وله عنه فضول، فيسعى عليه بسبعين ألف صحفة من ذهب، ليس فيها صحفة فيها لون من لون صاحبتها، فيجد لذة آخرها كما يجد لذة أولها، ثم يسعى عليه بألوان الأشربة، فيشرب منها ما اشتهى، ثم يقول الغِلمان: ذروه وأزواجه ـ قال أَبو شهاب: وأحسبه قال: فيتنحى عن الغِلمان ـ فإذا من الحور العين قاعدة على سرير ملكها، فيرى مخ ساقيها من صفاء اللحم
⦗٥٢٤⦘
والدم، فيقول لها: ما أنت؟ فتقول: أنا من الحور العين، من اللاتي خبئن لك، فينظر إليها أربعين سنة، لا يرفع بصره عنها،
стр. 17016
ثم يرفع بصره إلى الغرف فوقه فيرى، فإذا أخرى أجمل منها، فتقول: ها، أما آن لنا أن يكون لنا منك نصيب؟ فيرتقي إليها، فينظر إليها أربعين سنة، لا يصرف بصره عنها، حتى إذا بلغ النعيم منهم كل مبلغ، وظنوا أن لا نعيم أفضل منه، تجلى لهم الرب، ﵎، فنظروا إلى وجه الرَّحمَن، ، فنسوا كل نعيم عاينوه، حين نظروا إلى وجه الرَّحمَن، ، فيقول: يا أهل الجنة، هللوني، فيتجاوبون بالتهليل، فيقول: يا داود، قم فمجدني كما كنت تمجدني في الدنيا، فيمجد داود ربه، ».
قال أحمد بن يونس: قلت لأبي شهاب: حديث خالد بن دينار في ذكر الجنة رفعه؟ قال: نعم.
أخرجه عَبد بن حُميد (٨٥١) قال: حدثني أحمد بن يونس، قال: حدثنا أَبو شهاب، قال: أخبرني خالد بن دينار النيلي، عن حماد بن جعفر، فذكره (١).
стр. 17017
- فوائد:
- أَبو شهاب؛ هو عبد رَبِّه بن نافع، الحناط.
стр. 17018
٧٩٠٣ - عن مجاهد بن جبر، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال:
«إن أهل النار يعظمون في النار، حتى يصير أحدهم مسيرة كذا وكذا، وإن ضرس أحدهم لمثل أحد» (١).
⦗٥٢٥⦘
- وفي رواية: «يعظم أهل النار في النار، حتى إن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه، مسيرة سبع مئة عام، وإن غلظ جلده سبعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد» (٢).
- وفي رواية: «يعظم أهل النار، حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه، مسيرة سبع مئة عام، وغلظ جلده أربعين ذراعا، وضرسه أعظم من جبل أحد» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٢٩٠) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٢/ ٢٦ (٤٨٠٠) قال: حدثنا وكيع. و «عَبد بن حُميد» (٨٠٨) قال: حدثنا هاشم بن القاسم.
كلاهما (وكيع بن الجراح، وهاشم بن القاسم) عن عمران بن زيد أبي يحيى الطويل، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، فذكره (٤).
стр. 17019
٣٤٩ - عبد الله بن عَمرو بن العاص السهمي (١)
كتاب الإيمان
٧٩٠٤ - عن محمد بن المنتشر ـ هذا في حديث أبي أحمد الزُّبَيري ـ قال (٢): نزل رجل على مسروق، فقال: سمعت عبد الله بن عَمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من لقي الله، وهو لا يشرك به شيئا، دخل الجنة، ولم تضره معه خطيئة، كما لو لقيه، وهو مشرك به، دخل النار، ولم تنفعه معه حسنة».
- قال أَبو نُعيم في حديثه: جاء رجل، أو شيخ، من أهل المدينة، فنزل على مسروق، فقال: سمعت عبد الله بن عَمرو يقول: قال رسول الله ﷺ :
«من لقي الله لا يشرك به شيئا، لم تضره معه خطيئة، ومن مات وهو يشرك به، لم ينفعه معه حسنة».
قال عبد الله (٣): والصواب ما قاله أَبو نُعيم.
أخرجه أحمد (٦٥٨٦) قال: حدثنا أَبو أحمد، وأَبو نُعيم، قالا: حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، فذكره (٤).
стр. 17020
- فوائد:
- قال المِزِّي: محمد بن المنتشر، روى عن عمه مسروق بن الأجدع، على خلاف فيه. «تهذيب الكمال» ٢٦/ ٤٩٧.
⦗٦⦘
- وذكر الهيثمي في «مَجمَع الزوائد»، والحسيني، وابن حجر في «تعجيل المنفعة» (١٥٧٦)، أن الحديث من رواية مسروق، عن رجل نزل عليه، عن عبد الله بن عَمرو، ثم ذكره ابن حجر في «أطراف المسند» في ترجمة مسروق، عن عبد الله بن عَمرو.
стр. 17021
٧٩٠٥ - عن أبي سعيد المهري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛
«أن معاذ بن جبل أراد سفرا، فقال: يا نبي الله، أوصني، قال: اعبد الله لا تشرك به شيئا، قال: يا نبي الله، زدني، قال: إذا أسأت فأحسن، قال: يا رسول الله، زدني، قال: استقم، وليحسن خلقك».
أخرجه ابن حبان (٥٢٤) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن موهب، قال: حدثنا ابن وهب، عن حرملة بن عمران التجيبي، أن سعيد بن أبي سعيد المهري (١) حدثه، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 17022
- فوائد:
- ابن وهب؛ هو عبد الله بن وهب، المصري.
стр. 17023
٧٩٠٦ - عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ ، قال:
«الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس» (١).
- وفي رواية: «الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، أو قال: اليمين الغموس»، شك شعبة (٢).
- وفي رواية: «الكبائر: الإشراك بالله وعقوق الوالدين، أو قتل النفس ـ شعبة الشاك ـ واليمين الغموس» (٣).
وفي رواية: «جاء أعرابي إلى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال: الإشراك بالله، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم عقوق الوالدين، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم اليمين الغموس» (٤).
стр. 17024
أخرجه أحمد (٦٨٨٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (٢٥١٣) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن
⦗٧⦘
جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» (٦٦٧٥) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: أخبرنا النضر، قال: أخبرنا شعبة. وفي (٦٨٧٠) قال: حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٦٩٢٠) قال: حدثني محمد بن الحسين ابن إبراهيم، قال: أخبرنا عُبيد الله، قال: أخبرنا شَيبان. و «الترمذي» (٣٠٢١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» ٧/ ٨٩ و ٨/ ٦٣، وفي «الكبرى» (٣٦٤٠ و ١١٠٣٥) قال: أخبرني عبدة بن عبد الرحيم، قال: أخبرنا ابن شميل، قال: أخبرنا شعبة. و «ابن حبان» (٥٥٦٢) قال: أخبرنا النضر بن محمد بن المبارك، قال: حدثنا محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن شَيبان.
كلاهما (شعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي) عن فراس ابن يحيى، قال: سمعت الشعبي، فذكره (١).
- قال البخاري: وقال معاذ: حدثنا شعبة، قال: «الكبائر: الإشراك بالله، واليمين الغموس، وعقوق الوالدين، أو قال: وقتل النفس.
- وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- في رواية ابن حبان قال فراس: قلت لعامر، يعني الشعبي: ما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع مال امرئ مسلم، بيمين صبر، وهو فيها كاذب.
стр. 17025
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«جاءت أُميمة بنت رقيقة إِلى رسول الله ﷺ تبايعه على الإِسلام، فقال: أُبايعك على أَن لا تشركي بالله شيئا».
يأتي برقم (٨٣٠٨).
стр. 17026
٧٩٠٧ - عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، قال:
«كنا عند رسول الله ﷺ ، فجاء رجل من أهل البادية، عليه جبة سيجان، مزرورة بالديباج، فقال: ألا إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس ابن فارس، قال: يريد أن يضع كل فارس ابن فارس، ويرفع كل راع ابن راع، قال: فأخذ رسول الله ﷺ بمجامع جبته، وقال: ألا أرى عليك لباس من لا يعقل؟! ثم قال: إن نبي الله نوحا ﷺ لما حضرته الوفاة قال لابنه: إني قاص عليك الوصية، آمرك باثنتين، وأنهاك عن اثنتين: آمرك بـ لا إله إلا الله، فإن السماوات السبع، والأرضين السبع، لو
⦗٩⦘
وضعت في كفة، ووضعت لا إله إلا الله في كفة، رجحت بهن لا إله إلا الله، ولو أن السماوات السبع، والأرضين السبع، كن حلقة مبهمة، قصمتهن (١) لا إله إلا الله، وسبحان الله وبحمده، فإنها صلاة كل شيء، وبها يرزق الخلق، وأنهاك عن الشرك، والكبر، قال: قلت، أو قيل: يا رسول الله، هذا الشرك قد عرفناه، فما الكبر؟ قال: الكبر أن يكون لأحدنا نعلان حسنتان، لهما شراكان حسنان؟ قال: لا، قال: هو أن يكون لأحدنا حلة يلبسها؟ قال: لا، قال: هو أن يكون لأحدنا دابة يركبها؟ قال: لا، قال: أفهو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه؟ قال: لا، قيل: يا رسول الله، فما الكبر؟ قال: سفه الحق، وغمص الناس» (٢).
стр. 17027
- وفي رواية: «أتى النبي ﷺ أعرابي، عليه جبة من طيالسة، مكفوفة بديباج، أو مزرورة بديباج، فقال: إن صاحبكم هذا يريد أن يرفع كل راع ابن راع، ويضع كل فارس ابن فارس، فقام النبي ﷺ مغضبا، فأخذ بمجامع جبته، فاجتذبه، وقال: لا أرى عليك ثياب من لا يعقل، ثم رجع رسول الله ﷺ فجلس، فقال: إن نوحا، ﵇، لما حضرته الوفاة، دعا ابنيه، فقال: إني قاصر عليكما الوصية، آمركما باثنتين، وأنهاكما عن اثنتين: أنهاكما عن الشرك، والكبر، وآمركما بـ لا إله إلا الله، فإن السماوات والأرض، وما فيهما، لو وضعت في كفة الميزان، ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى، كانت أرجح، ولو أن السماوات والأرض، كانتا حلقة، فوضعت لا إله إلا الله عليهما، لفصمتها، أو لقصمتها، وآمركما بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء، وبها يرزق كل شيء» (١).
أخرجه أحمد (٦٥٨٣) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي (٧١٠١) قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي.
⦗١٠⦘
و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٥٤٨) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد.
كلاهما (حماد، وجرير بن حازم) عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره.
- في رواية حماد، عند أحمد: عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، قال حماد: أظنه عن عطاء بن يسار.
стр. 17028
ـ في رواية البخاري؛ قال حماد: «لا أعلمه إلا عن عطاء بن يسار».
- أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٥٤٨ م)، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال: حدثنا عبد العزيز، عن زيد، عن عبد الله بن عمرو؛
«أنه قال: يا رسول الله، أمن الكبر»، نحوه.
ليس فيه: «عطاء بن يسار» (١).
- وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٢٠) عن معمر، عن زيد بن أسلم؛
«أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: يا رسول الله، أمن الكبر أن أستتبع أصحابي إلى بيتي فأطعمهم؟ قال: لا، قال: أفمن الكبر أن يكون لأحدنا راحلة يركبها؟ قال: لا، قال: أفمن الكبر أن يكون لأحدنا حلة يلبسها؟ قال: لا، ولكن الكبر، يا عبد الله بن عمرو، أن تسفه الحق، وتغمط الناس»، «مُرسَل».
стр. 17029
- فوائد:
- قال الدَّارَقطني: يرويه زيد بن أسلم، واختُلِف عنه؛
فرواه موسى بن عبيدة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن جابر، قال ذلك المحاربي، عن موسى بن عبيدة.
⦗١١⦘
وخالفه الفضل بن موسى، رواه عن موسى بن عبيدة، عن زيد بن أسلم، عن جابر، لم يذكر بينهما أحدا.
ورواه الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو. «العلل» (٣٢٧٨).
- وقال الدَّارَقطني: تفرد جَرير بن حازم، عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٦١١).
стр. 17030
٧٩٠٨ - عن أبي عبد الرحمن الحبلي، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله يستخلص رجلا من أمتي، على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمتك كتبتي الحافظون؟ قال: لا يا رب، فيقول: ألك عذر، أو حسنة؟ فيبهت الرجل، فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم اليوم عليك، فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فيقول: أحضروه، فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقال: إنك لا تظلم، قال: فتوضع السجلات في كفة، قال: فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، ولا يثقل شيء بسم الله الرحمن الرحيم» (١).
- وفي رواية: «توضع الموازين يوم القيامة، فيؤتى بالرجل، فيوضع في كفة، فيوضع ما أحصي عليه، فتمايل به الميزان، قال: فيبعث به إلى النار، قال: فإذا أدبر به، إذا صائح يصيح من عند الرحمن، يقول: لا تعجلوا، لا تعجلوا، فإنه قد بقي له، فيؤتى ببطاقة فيها لا إله إلا الله، فتوضع مع الرجل في كفة، حتى يميل به الميزان» (٢).
⦗١٢⦘
- وفي رواية: «يؤتى برجل يوم القيامة، ثم يؤتى بالميزان، ثم يؤتى بتسعة وتسعين سجلا، كل سجل منها مد البصر فيها خطاياه وذنوبه، فتوضع في كفة الميزان، ثم يخرج له قرطاس، مثل هذا، وأمسك بإبهامه على نصف إصبعه، الدعاء فيها: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فيوضع في كفة أخرى، فيرجح بخطاياه وذنوبه» (٣).
стр. 17031
- وفي رواية: «يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق، فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول الله ﵎: هل تنكر من هذا شيئا؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أظلمتك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، ثم يقول: ألك عذر، ألك حسنة؟ فيهاب الرجل، فيقول: لا، فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنات، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة» (١).
- وفي رواية: «إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له: أتنكر شيئًا من هذا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر، أو
⦗١٣⦘
حسنة؟ فيبهت الرجل ويقول: لا يا رب، فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فيخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فيقول: احضر وزنك، فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، قال: فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، قال: فلا يثقل اسم الله شيء» (٢).
أخرجه أحمد (٦٩٩٤) قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطَّالْقَاني، قال: حدثنا ابن مبارك، عن ليث بن سعد، قال: حدثني عامر بن يحيى. وفي (٧٠٦٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عامر بن يحيى. و «عبد بن حميد» (٣٣٩) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن زياد. و «ابن ماجة» (٤٣٠٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا الليث، حدثني عامر بن يحيى. و «الترمذي» (٢٦٣٩) قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن ليث بن سعد، قال: حدثني عامر بن يحيى. وفي (٢٦٣٩ م) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عامر بن يحيى. و «ابن حبان» (٢٢٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا عبد الوارث ابن عُبيد الله، عن عبد الله، قال: أخبرنا الليث بن سعد، قال: حدثني عامر بن يحيى.
كلاهما (عامر بن يحيى، وعبد الرحمن بن زياد) عن أبي عبد الرحمن الحبلي عبد الله بن يزيد، فذكره (٣).
- في رواية ابن ماجة؛ قال محمد بن يحيى: البطاقة: الرقعة، وأهل مصر يقولون للرقعة: بطاقة.
- وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، والبطاقة: القطعة.
стр. 17032
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ ، قال:
«قيل لي: سل، فإن كل نبي قد سأل، فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة، فهي لكم، ولمن شهد أن لا إله إلا الله».
يأتي برقم (٨٣١٢).
стр. 17033
٧٩٠٩ - عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال:
«جاء رجل إلى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله، إني أقرأ القرآن، فلا أجد قلبي يعقل عليه، فقال رسول الله ﷺ : إن قلبك حشي الإيمان، وإن الإيمان يعطى العبد قبل القرآن».
أخرجه أحمد (٦٦٠٤) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، فذكره (١).
стр. 17034
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيف؛ حيي بن عبد الله بن شريح المَعَافِري منكر الحديث.
- قال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: حيي بن عبد الله، صالح الحديث، ليس بذاك القوي. ١/ (١٤٠).
- وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هؤلاء الثلاثة دراج، وحيي وزبان هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير. «العلل ومعرفة الرجال» (٤٤٨٢).
- وقال البخاري: فيه نظر. «التاريخ الكبير» ٣/ ٧٦.
- وقال النَّسَائي: حيي بن عبد الله ليس ممن يعتمد عليه. «السنن الكبرى» (٢١٦٣).
- وقال النَّسَائي أيضا: حيي بن عبد الله، مصري، ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (١٦٤).
- وذكر ابن عدي رواية حيي بن عبد الله المَعَافِري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، ثم قال ابن عدي: وبهذا الإسناد خمسة وعشرون حديثا، عامتها لا يُتابَع عليها. «الكامل» ٤/ ٢١٠.
- وعبد الله بن لهيعة الحضرمي المصري ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- وقال ابن عدي: وبهذا الإسناد، يعني ابن لهيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، بضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» ٤/ ٢١١.
- أبو عبد الرحمن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد، وحسن؛ هو ابن موسى.
стр. 17035
٧٩١٠ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه؛
«أن العاص بن وائل أوصى، أن يعتق عنه مئة رقبة، فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة، فأراد ابنه عَمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية، فقال: حتى أسأل رسول الله ﷺ فأتى النبي ﷺ قال: يا رسول الله، إن أبي أوصى بعتق مئة رقبة، وإن هشاما
⦗١٥⦘
أعتق عنه خمسين، وبقيت عليه خمسون رقبة، أفأعتق عنه؟ فقال رسول الله ﷺ : إنه لو كان مسلما، فأعتقتم عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه، بلغه ذلك» (١).
- وفي رواية: «أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية، أن ينحر مئة بدنة، وأن هشام بن العاص نحر حصته، خمسين بدنة، وأن عمرا سأل النبي ﷺ عن ذلك؟ فقال: أما أَبوك فلو كان أقر بالتوحيد، فصمت وتصدقت عنه، نفعه ذلك» (٢).
أخرجه أحمد (٦٧٠٤) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حجاج. و «أَبو داود» (٢٨٨٣) قال: حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني حسان بن عطية.
стр. 17036
كلاهما (حجاج بن أَرطَاة، وحسان بن عطية) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٠٤) قال: حدثنا هُشيم، عن حجاج، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه؛
«أنه سأل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن العاص بن وائل كان يأمر في الجاهلية أن تنحر مئة بدنة, وإن هشام بن العاص نحر حصته من ذلك خمسين بدنة, أفأنحر عنه؟ فقال: إن أباك لو كان أقر بالتوحيد، فصمت عنه، أو تصدقت عنه، أو أعتقت عنه، بلغه ذلك».
جعله من مسند عَمرو بن العاص (٢).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٦٣٤٩) قال: حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، قال: أحسبه عن عَمرو بن شعيب، قال:
⦗١٦⦘
«كان على العاص بن وائل مئة رقبة يعتقها، فجعل على ابنه هشام خمسين رقبة، وعلى ابنه عَمرو خمسين رقبة، فذكر ذلك عَمرو لرسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : إنه لا يعتق عن كافر، ولو كان مسلما، فأعتقت عنه، أو تصدقت، أو حججت، بلغه ذلك»، «منقطع».
стр. 17037
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ: قال علي بن المَديني: سمعتُ يحيى، يعني ابن سعيد القَطان، يقول: عَمرو بن شعيب عندنا واهٍ. «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٣٨.
- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: إِذا حَدث عَمرو بن شعيب عن أَبيه، عن جَدِّه، فهو كتاب، هو عَمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص، وهو يقول: أَبي، عن جَدِّي، عن النبي ﷺ ، فمن هاهنا جاء ضَعفه، أَو نحو هذا من الكلام قاله يحيى، فإِذا حَدث عَمرو بن شعيب، عن سعيد بن المُسَيب، أَو عن سليمان بن يسار، أَو عن عُروة، فهو ثقة عن هؤلاء، أَو قريب من هذا الكلام، قاله يحيى. (٥٣٠٢).
- وقال ابن الجُنيد: قلت ليحيى بن مَعين: عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، ضعيفٌ؟ فقال: كأَنه ليس بذاك، قلتُ: فما روى عن سعيد بن المُسَيب، وغيره؟ قال: عَمرو بن شعيب، ثقة. (٦٩٥).
- وقال ابن أَبي خَيثمة: سُئل يحيى بن مَعين، عن حديث عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه؟ قال: ليس بذاك، رأَيتُ في كتاب علي بن المَديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: حديث عَمرو بن شعيب عندنا واهٍ.
وسمعتُ هارون بن مَعروف يقول: عَمرو بن شعيب لم يسمع من أَبيه شيئًا، إِنما وجده في كتاب أَبيه. «تاريخ ابن أبي خيثمة» ٣/ ٢/ ٢٣٩.
- وقال الميموني: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: عَمرو بن شعيب له أشياء مناكير، إِنما نكتب حديثه نعتبره، فأَما أَن يكون حجة فلا. «الضعفاء» للعُقيلي (١٢٨٠).
- وقال أَبو عُبيد الآجُرِّي: قيل لأَبي داود: عَمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، حُجة عندك؟ قال: لا، ولا نصف حُجة. «تهذيب الكمال» ٢٢/ ٧١.
- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبا زُرعَة عن عَمرو بن شعيب، فقال: روى عنه الثقات مثل أَيوب السَّخْتياني، وأَبي حازم، والزُّهْري، والحكم بن عُتيبة، وإِنما أَنكروا عليه كثرة روايته عن أَبيه، عن جَدِّه، وقالوا: إِنما سمع أَحاديث يسيرة، وأَخذ صحيفةً كانت عنده فرواها.
وقال أَبو زُرعَة: ما أَقل ما نُصيب عنه مما روى عن غير أَبيه، عن جَدِّه، من المنكر، وعامة هذه المناكير التي تُروى عن عَمرو بن شعيب، إِنما هي عن المُثَنى ابن الصباح، وابن لَهيعَة، والضعفاء.
قال عبد الرَّحمَن: سأَلتُ أَبي عن عَمرو بن شعيب، فقال: ليس بقوي، يُكتب حديثُه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به. «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٣٩.
- وقال أَبو حاتم بن حِبَّان: عَمرو بن شُعيب في نفسه ثقة يُحتج بخبره إذا روى عن غير أبيه، فأما روايته عن أَبيه، عن جَدِّه، فلا تخلو من انقطاع وإِرسال فيه، فلذلك لم نحتج بشيءٍ منه. «صحيحه» (٢٣٩٥).
- وقال ابن عَدي: عَمرو بن شُعيب في نفسه ثقةٌ، إلا أنه إذا روى عن أبيه، عن جَدِّه، على ما نَسَبَهُ أحمدُ بن حنبل يكون ما يرويه عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ مُرسلًا، لأن جَدَّه عنده هو محمد بن عبد الله بن عَمرو، ومحمد ليس له صُحبةٌ، وقد روى عن عَمرو بن شُعيب أَئمةُ الناس
⦗١٧⦘
وثِقاتُهم، وجماعةٌ من الضعفاء، إلا أن أحاديثَه عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ اجتنبه الناسُ مع احتمالهم إياه، ولم يُدخِلوها في صِحاح ما خَرَّجوه، وقالوا: هي صحيفةٌ. «الكامل» ٧/ ٥٤٣.
- العاص بن وائل؛ هو والد عَمرو بن العاص، وجَد عبد الله بن عَمرو.
стр. 17038
• حديث أبي سبرة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«إن مثل المؤمن لكمثل القطعة من الذهب، نفخ عليها صاحبها، فلم تتغير ولم تنقص، والذي نفس محمد بيده، إن مثل المؤمن كمثل النحلة، أكلت طيبا، ووضعت طيبا، ووقعت فلم تكسر، ولم تفسد».
يأتي برقم (٨٣١٧).
- وحديث عبد الرَّحمَن بن عبد رب الكعبة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«من أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر».
يأتي برقم (٨٣٤٣).
стр. 17039
أَبواب القَدَر
٧٩١١ - عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ قال:
«لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر، خيره وشره» (١).
⦗١٨⦘
- وفي رواية: «لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر، خيره وشره».
قال أَبو حازم: لعن الله دينا أنا أكبر منه، يعني التكذيب بالقدر (٢).
أخرجه أحمد (٦٧٠٣) قال: حدثنا أَنس بن عياض. وفي ٢/ ٢١٢ (٦٩٨٥) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (أنس بن عياض، وسفيان الثوري) عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (٣).
стр. 17040
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
стр. 17041
٧٩١٢ - عن شفي بن ماتع، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال:
«خرج علينا رسول الله ﷺ وفي يده كتابان، فقال: أتدرون ما هذان الكتابان؟ فقلنا: لا، يا رسول الله، إلا أن تخبرنا، فقال للذي في يده اليمنى: هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة، وأسماء آبائهم، وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم، ولا ينقص منهم أبدا، ثم قال للذي في شماله: هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل النار، وأسماء آبائهم، وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم، ولا ينقص منهم أبدا، فقال أصحابه: ففيم العمل، يا رسول الله، إن كان أمر قد فرغ منه؟! فقال: سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة، وإن عمل أي عمل، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار، وإن عمل أي عمل، ثم قال رسول الله ﷺ بيديه، فنبذهما، ثم قال: فرغ ربكم من العباد، فريق في الجنة، وفريق في السعير» (١).
⦗١٩⦘
أخرجه أحمد (٦٥٦٣) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا ليث. و «التِّرمِذي» (٢١٤١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. وفي (٢١٤١ م) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا بكر بن مضر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٠٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر، والليث.
كلاهما (الليث بن سعد، وبكر بن مضر) عن أبي قبيل المَعَافِري، عن شفي بن ماتع، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وأَبو قبيل، اسمه حيي بن هانئ.
стр. 17042
٧٩١٣ - عن عبد الله بن الديلمي، قال: دخلت على عبد الله بن عَمرو، فقلت: إنهم يزعمون أنك تقول: الشقي من شقي في بطن أمه؟ فقال: لا أحل لأحد يكذب علي، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن الله خلق خلقه في ظلمة، وألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأ ضل».
فلذلك أقول: جف القلم عن علم الله، جل وعلا» (١).
- وفي رواية: «عن ابن الديلمي، قال: قلت لعبد الله بن عَمرو: بلغني أنك تقول: إن القلم قد جف؟ قال: فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله، جل وعلا، خلق الناس في ظلمة، ثم أخذ نورا من نوره، فألقاه عليهم، فأصاب من شاء، وأخطأ من شاء، وقد علم من يخطئه ممن يصيبه، فمن أصابه من نوره شيء اهتدى، ومن أخطأه فقد ضل».
ففي ذلك ما أقول: إن القلم قد جف (٢).
стр. 17043
أخرجه أحمد (٦٦٤٤ م) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، أَبو إسحاق الفزاري، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني ربيعة بن يزيد. وفي ٢/ ١٩٧ (٦٨٥٤ م) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا محمد بن مهاجر، قال: أخبرني عروة بن رويم. و «التِّرمِذي» (٢٦٤٢) قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عَمرو السيباني. و «ابن حِبَّان» (٦١٦٩) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد. وفي (٦١٧٠) قال: أخبرنا علي بن الحسين بن سليمان، بالفسطاط، قال: حدثنا الحارث بن مسكين، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد.
ثلاثتهم (ربيعة بن يزيد، وعروة بن رويم، ويحيى بن أبي عَمرو) عن عبد الله بن الديلمي، فذكره (١).
- قال عروة بن رويم في حديثه: «عن ابن الديلمي الذي كان يسكن بيت المقدس» ولم يُسَمِّه.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 17044
٧٩١٤ - عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، قال: سمعت عبد الله بن عَمرو يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«قدر الله المقادير، قبل أن يخلق السماوات والأرض، بخمسين ألف سنة» (١).
- وفي رواية: «كتب الله مقادير الخلائق، قبل أن يخلق السماوات والأرض، بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء» (٢).
⦗٢١⦘
أخرجه أحمد (٦٥٧٩) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حيوة، وابن لَهِيعة. و «عَبد بن حُميد» (٣٤٣) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح، وابن لَهِيعة. و «مسلم» ٨/ ٥١ (٦٨٤٢) قال: حدثني أَبو الطاهر، أحمد بن عَمرو بن عبد الله بن عَمرو بن سرح، قال: حدثنا ابن وهب.
стр. 17045
وفي (٦٨٤٣) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة (ح) وحدثني محمد بن سهل التميمي، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع، يعني ابن يزيد. و «التِّرمِذي» (٢١٥٦) قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي الصَّنْعاني، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح. و «ابن حِبَّان» (٦١٣٨) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى الساجي، بالبصرة، قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة، وذكر الساجي آخر معه.
أربعتهم (حَيْوَة بن شُرَيح، وعبد الله بن لَهِيعة، وعبد الله بن وهب، ونافع بن يزيد) عن أبي هانئ الخَولاني، أنه سمع أبا عبد الرَّحمَن الحبلي، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
стр. 17046
- فوائد:
- أَبو عبد الرَّحمَن الحبلي؛ هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري، وأَبو هانئ الخَولاني؛ حميد بن هانئ، المصري.
стр. 17047
٧٩١٤ م- عن عبد الرَّحمَن بن هنيدة، أَن عبد الله بن عمرو (١)، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إِذا أَراد الله أَن يخلق نسمة، قال ملك الأَرحام معرضا: يا رب، أَذكر أَم أُنثى؟ فيقضي الله أَمره، ثم يقول: يا رب، أَشقي أَم سعيد؟ فيقضي الله أَمره، ثم يكتب بين عينيه ما هو لَاق حتى النكبة ينكبها».
أَخرجه ابن حبان (٦١٧٨) قال: أَخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أَخبرنا يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الرَّحمَن بن هنيدة، فذكره (٢).
стр. 17048
- فوائد:
- رواه جَرير بن حازم، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عبد الرَّحمَن بن هُنيدة، عن عبد الله بن عُمر، وسلف في مسنده برقم (٦٧١٣).
стр. 17049
• حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو، عن جَدِّه، قال:
«خرج رسول الله ﷺ على أصحابه، وهم يختصمون في القدر، فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب، فقال: بهذا أمرتم، أو لهذا خلقتم؟».
يأتي برقم (٨٢٤٥).
- وحديث عبد الرَّحمَن بن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عَمرو؛
⦗٢٢⦘
«أن رسول الله ﷺ كان يكثر أن يدعو: اللهم إني أسألك الرضا بالقدر».
يأتي برقم (٩٩٢٩).
стр. 17050
أَبواب النفاق
٧٩١٥ - عن مسروق، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أربع من كن فيه، فهو منافق خالص، ومن كانت فيه خلة منهن، كانت فيه خلة من نفاق، حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر» (١).
- وفي رواية: «أربع من كن فيه، كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦١٢٣) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و «أحمد» ٢/ ١٨٩ (٦٧٦٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وابن نُمير. وفي ٢/ ١٩٨ (٦٨٦٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «عَبد بن حُميد» (٣٢٢) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن سفيان. و «البخاري» ١/ ١٦ (٣٤) قال: حدثنا قَبيصَة بن عُقبة، قال: حدثنا سفيان. قال البخاري: تابعه شعبة، عن الأعمش. وفي ٣/ ١٣١ (٢٤٥٩) قال: حدثنا بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة.
