٨٤٦٣ - عن سهل بن سعد الأَنصاري، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن رسول الله ﷺ كان يسلم في صلاته، عن يمينه، وعن يساره، حتى يرى بياض خديه».
أخرجه أحمد (٣٩٣٣) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة، عن محمد بن عبد الله بن مالك، عن سهل بن سعد الأَنصاري، فذكره (١).
- أَخرجه أحمد (٢٣٢٥٢) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن محمد بن عبد الله بن مالك، عن سهل بن سعد الأَنصاري؛
«أن رسول الله ﷺ كان يسلم في صلاته، عن يمينه، وعن يساره، حتى يرى بياض خديه».
ليس فيه: «عبد الله بن مسعود» (٢).
стр. 18412
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 18413
٨٤٦٤ - عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«كأني أنظر إلى بياض خد رسول الله ﷺ حين سلم: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله» (١).
- وفي رواية: «كأنما أنظر إلى بياض خد رسول الله ﷺ لتسليمته اليسرى» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٦٧) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن
⦗١٤٥⦘
الحسن بن عَمرو، عن فضيل. و «أحمد» (٤٤٣٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن مغيرة.
كلاهما (فضيل بن عَمرو الفقيمي، ومغيرة بن مِقسَم) عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، فذكره (٣).
стр. 18414
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: إبراهيم النَّخَعي لم يلق أحدا من أصحاب النبي ﷺ قلت له: فعائشة؟ قال: هذا شيء لم يروه غير سعيد بن أبي عَروبَة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، وهو ضعيف، وقد رأى أبا جُحيفة، وزيد بن أرقم، وابن أَبي أَوفَى، يعني عبد الله، ولم يسمع منهم. «المراسيل» (١٩).
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يلق إبراهيم النَّخَعي أحدا من أصحاب النبي ﷺ إلا عائشة، ولم يسمع منها شيئا، فإنه دخل عليها وهو صغير، وأدرك أَنسًا، ولم يسمع منه. «المراسيل» (٢١).
стр. 18415
٨٤٦٥ - عن أبي معمر؛ أن أميرا كان بمكة، يسلم تسليمتين، فقال عبد الله: أنى علقها.
قال الحكم في حديثه: «إن رسول الله ﷺ كان يفعله» (١).
- وفي رواية: «عن أبي معمر، قال: صليت خلف رجل بمكة، فسلم تسليمتين، فذكرت ذلك لعبد الله، فقال: أنى علقها؟!.
وقال الحكم: «كان النبي ﷺ يفعل ذلك» (٢).
أخرجه الدَّارِمي (١٤٦٣) قال: حدثنا مُسدد. و «مسلم» ٢/ ٩١ (١٢٥١) قال: حدثنا زهير بن حرب. و «أَبو يَعلى» (٥٢٤٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
⦗١٤٦⦘
كلاهما (مُسَدد بن مُسَرهد، وزهير بن حرب، أَبو خيثمة) عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن الحكم بن عُتيبة، ومنصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، فذكره.
стр. 18416
• أخرجه أحمد (٤٢٣٩). ومسلم ٢/ ٩١ (١٢٥٢) قال: حدثني أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله، (قال شعبة: رفعه مرة)، أن أميرا، أو رجلا، سلم تسليمتين، فقال عبد الله: أنى علقها (١).
- في رواية أحمد في «المسند»: «عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعته مرة رفعه، ثم تركه، رأى أميرا، أو رجلا سلم تسليمتين، فقال: أنى علقتها».
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٧٨) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله؛ أنه قيل له: إن رجلا من أهل مكة يسلم تسليمتين، فقال عبد الله: أنى علقها؟!، «موقوف».
стр. 18417
ـ فوائد:
- قال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛
فرواه شعبة، واختلف عنه أيضا؛
فرفعه يحيى القطان، وعيسى بن يونس، عن شعبة.
ووقفه ابن المبارك، وغُندَر، عن شعبة.
ورواه شعبة أيضا، عن منصور، وأبي بشر، عن مجاهد، موقوفا أيضا.
ورواه محمد بن روين، عن شعبة، فقال: عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، ورفعه.
ورواه أَبو خالد الدالاني، عن الحكم، عن أبي معمر، لم يذكر بينهما أحدا.
والقول قول يحيى القطان، وحديث محمد بن روين وهم منه، والله أعلم. «العلل» (٩٣٥).
стр. 18418
٨٤٦٦ - عن عطاء؛ أن نافع بن عبد الحارث، وهو أمير مكة، كان إذا سلم التفت، فيسلم عن يمينه، ثم يسلم عن شماله، فبلغت ابن مسعود، فقال: أنى أخذها ابن عبد الحارث.
قال ابن جُريج: وبلغني أن ابن مسعود، قال: أنى أخذها؟ فإني رأيت بياض وجه رسول الله ﷺ من كلا الشقين، إذا سلم.
أخرجه عبد الرزاق (٣١٣٦) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء، فذكره.
стр. 18419
٨٤٦٧ - عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«لا يجعل أحدكم للشيطان من نفسه جزءًا، لا يرى إلا أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت رسول الله ﷺ وإن أكثر انصرافه لعلى يساره» (١).
- وفي رواية: «لا يجعل أحدكم نصيبا للشيطان من صلاته، أن لا ينصرف إلا عن يمينه، وقد رأيت رسول الله ﷺ أكثر ما ينصرف عن شماله».
قال عمارة: أتيت المدينة بعد، فرأيت منازل النبي ﷺ عن يساره (٢).
أخرجه الحُميدي (١٢٧) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٣١٢٥) قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع. و «أحمد» (٣٦٣١) قال: حدثنا أَبو معاوية، وابن نُمير (ح) ويحيى. وفي ١/ ٤٢٩ (٤٠٨٤) قال: حدثنا يحيى (ح) وأَبو معاوية (ح) وابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٤٦٤ (٤٤٢٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (١٤٦٧) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ١/ ١٧٠ (٨٥٢) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. و «مسلم» ٢/ ١٥٣ (١٥٨٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع. وفي (١٥٨٦) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، وعيسى بن يونس (ح) وحدثناه علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا
⦗١٤٨⦘
عيسى. و «ابن ماجة» (٩٣٠) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا أَبو بكر بن خلاد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «أَبو داود» (١٠٤٢) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» ٣/ ٨١، وفي «الكبرى» (١٢٨٥) قال: أخبرنا أَبو حفص، عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. و «أَبو يَعلى» (٥١٧٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.
стр. 18420
و «ابن خزيمة» (١٧١٤) قال: حدثنا محمد بن العلاء بن كُريب، قال: حدثنا أَبو أُسامة (ح) وحدثنا علي بن خَشرَم، قال: حدثنا عيسى (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، قال: أنبأنا شعبة (ح) وحدثنا بشر بن خالد العسكري، قال: وأخبرنا محمد، يعني ابن جعفر، عن شعبة. و «ابن حِبَّان» (١٩٩٧) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي، قال: حدثنا شعبة.
جميعهم (سفيان بن عُيينة، وأَبو معاوية الضرير، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن نُمير، ويحيى بن سعيد، وشعبة بن الحجاج، وجرير بن عبد الحميد، وعيسى بن يونس، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة، ومحمد بن فضيل) عن سليمان الأعمش، قال: سمعت عمارة بن عمير، عن الأسود بن يزيد، فذكره (١).
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية يحيى بن سعيد وشعبة، وأبي أُسامة، عنه، عند أحمد (٣٦٣١ و ٤٠٨٤ و ٤٤٢٦)، وابن خزيمة.
- أَخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٤٠ (٣٢٠٨) عن الثوري، عن الأعمش، عن رجل (٢)، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود، قال:
⦗١٤٩⦘
«لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءًا، لا يرى إلا أن عليه حقا، أن ينصرف عن يمينه، قال: قد رأيت رسول الله ﷺ أكثر ما ينصرف عن شماله».
стр. 18421
٨٤٦٨ - عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، قال: سمعت رجلا يسأل عبد الله بن مسعود، عن انصراف رسول الله ﷺ من صلاته، عن يمينه كان ينصرف، أو عن يساره؟ قال: فقال عبد الله بن مسعود:
«كان رسول الله ﷺ ينصرف حيث أراد، كان أكثر انصراف رسول الله ﷺ من صلاته، على شقه الأيسر، إلى حجرته» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان عامة ما ينصرف من الصلاة، على يساره، إلى الحجرات» (٢).
أخرجه أحمد (٣٨٧٢) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب. وفي ١/ ٤٥٩ (٤٣٨٣) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي. وفي (٤٣٨٤) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث بن سعد، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب. و «ابن حِبَّان» (١٩٩٩) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب.
كلاهما (يزيد بن أبي حبيب، وإبراهيم بن سعد والد يعقوب) عن محمد بن إسحاق، أن عبد الرَّحمَن بن الأسود حدثه، أن أباه الأسود حدثه، فذكره (٣).
стр. 18422
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 18423
٨٤٦٩ - عن ابن أبي الهذيل، عن ابن مسعود، قال:
«كان رسول الله ﷺ إذا سلم، لم يجلس إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام، وإليك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الله بن مسعود، قال: كان رسول الله ﷺ إذا سلم في الصلاة، لا يجلس إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام» (٢).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا سلم قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٠٣) و ١/ ٣٠٣ (٣١١٧) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٨٤٦) قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (١٠١٢٦) قال: أخبرنا إسحاق بن يعقوب بن إسحاق، قال: حدثنا معاوية، وهو ابن عَمرو، قال: حدثنا إسرائيل. و «ابن خزيمة» (٧٣٦) قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «ابن حِبَّان» (٢٠٠٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن الصباح الدولابي، منذ ثمانين سنة، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا.
стр. 18424
ثلاثتهم (أَبو معاوية الضرير، وإسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن زكريا) عن عاصم الأحول، عن عوسجة بن الرماح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، فذكره (١).
- قال أَبو حاتم بن حبان: سمع هذا الخبر، عاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث، عن عائشة، وسمعه عن عوسجة بن الرماح، عن ابن أبي الهذيل، عن ابن مسعود، الطريقان جميعا محفوظان.
⦗١٥١⦘
- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٨٤٧) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن عاصم، عن عوسجة بن الرماح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الله بن مسعود، أنه كان إذا فرغ من صلاته قال: اللهم منك السلام، وإليك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، «موقوف» (٢).
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٢٠) قال: حدثنا ابن فضيل. و «أَبو يَعلى» (٤٧٢٠) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد بن عبد الله.
كلاهما (محمد بن فضيل، وخالد بن عبد الله) عن أبي سنان، ضرار بن مُرَّة، عن ابن أبي الهذيل، قال: كانوا يقولون، إذا انصرفوا من الصلاة: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام.
- وفي رواية: «عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: كانوا يحبون، إذا قضى الرجل الصلاة، أن يقول: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، «منقطع» (٣).
стр. 18425
- فوائد:
- قال علي بن المديني: رواه عاصم الأحول، عن رجل، يقال له: عوسجة بن الرماح، ولا نعلم أحدًا روى عن عوسجة هذا، إلا عاصما الأحول، وما أظنه إلا كذا، لأنه يروي عن ابن أبي الهذيل.
وابن أبي الهذيل كوفي، من أصحاب عبد الله، واسمه عبد الله بن أبي الهذيل، ويكنى أبا المغيرة، ولا أحفظ هذا عن عبد الله بن مسعود إلا من هذا الطريق.
وقد روي عن عائشة، عن النبي ﷺ . «العلل» (٢٣٠).
- وقال البخاري: عوسجة بن الرماح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الله؛ كان النبي ﷺ يقول: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام.
قاله مالك بن إسماعيل، عن إسرائيل، عن عاصم، عن عوسجة.
وقال سليمان، أَبو الربيع: عن إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، فزاد: «ما كان النبي ﷺ يجلس بعد التسليم إلا بقدر ذلك، ولم يرفعه.
⦗١٥٢⦘
وقال حجاج: عن حماد، عن عاصم.
وتابعه عارم، عن ثابت بن يزيد، عن عاصم. «التاريخ الكبير» ٧/ ٧٥.
- وقال أَبو داود الطيالسي: لم يرفعه شعبة، ورفعه غيره. «مسنده» (٣٧١).
стр. 18426
٨٤٧٠ - عن أبي الأحوص عوف بن مالك، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«من سره أن يلقى الله غدا مسلما، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم ﷺ سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم، كما يصلي هذا المتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق، معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به، يهادى بين الرجلين، حتى يقام في الصف» (١).
- وفي رواية: «من سره أن يلقى الله، ، غدا مسلما، فليحافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات، حيث ينادى بهن، فإنهن من سنن الهدى، وإن الله، ، شرع لنبيكم سنن الهدى، وما منكم إلا وله مسجد في بيته، ولو صليتم في بيوتكم، كما يصلي هذا المتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتني، وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم نفاقه، ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين، حتى يقام في الصف.
وقال رسول الله ﷺ : «ما من رجل يتوضأ، فيحسن الوضوء، ثم يأتي مسجدا من المساجد، فيخطو خطوة، إلا رفع بها درجة، أو حط عنه بها خطيئة، أو كتبت له بها حسنة، حتى إن كنا لنقارب بين الخطا، وإن فضل صلاة الرجل في جماعة، على صلاته وحده، بخمس وعشرين درجة» (٢).
стр. 18427
- وفي رواية: «من سره أن يلقى الله، ، غدا مسلما، فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس، حيث ينادى بهن، فإن الله، ، شرع لنبيه ﷺ سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، وإني لا أحسب منكم أحدا إلا له مسجد، يصلي فيه في بيته، فلو صليتم في بيوتكم، وتركتم مساجدكم، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من عبد مسلم يتوضأ، فيحسن الوضوء، ثم يمشي إلى صلاة، إلا كتب الله، ، له بكل خطوة يخطوها حسنة، أو يرفع له بها درجة، أو يكفر عنه بها خطيئة، ولقد رأيتنا نقارب بين الخطا، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق، معلوم نفاقه، ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين، حتى يقام في الصف» (١).
- وفي رواية: «حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس، حيث ينادى بهن، فإنهن من سنن الهدى، وإن الله شرع لنبيه ﷺ سنن الهدى، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها، إلا منافق بين النفاق، ولقد رأيتنا، وإن الرجل ليهادى بين الرجلين، حتى يقام في الصف، وما منكم من أحد إلا وله مسجد في بيته، ولو صليتم في بيوتكم، وتركتم مساجدكم، تركتم سنة نبيكم ﷺ ولو تركتم سنة نبيكم ﷺ لكفرتم» (٢).
- وفي رواية: «لقد رأيتنا، وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق، قد علم نفاقه، أو مريض، إن كان المريض ليمشي بين رجلين، حتى يأتي الصلاة، وقال: إن رسول الله ﷺ علمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى، الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه» (٣).
- وفي رواية: «لقد رأيتنا، وما تقام الصلاة، حتى تكامل بنا الصفوف، فمن سره أن يلقى الله، ، غدا مسلما، فليحافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات، حيث ينادى بهن، فإنهن من سنن الهدى، وإن الله، ، قد شرع لنبيكم ﷺ سنن الهدى» (٤).
стр. 18428
أخرجه عبد الرزاق (١٩٧٩) عن الثوري، عن إبراهيم بن مسلم. و «ابن أبي
⦗١٥٤⦘
شيبة» (٧٤٨٣) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا المَسعودي، عن علي بن الأقمر. و «أحمد» (٣٦٢٣) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا إبراهيم بن مسلم الهجري. وفي ١/ ٤١٤ (٣٩٣٦) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا أَبو عميس، قال: سمعت علي بن الأقمر يذكر. وفي ١/ ٤١٩ (٣٩٧٩) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا شَريك، قال: حدثنا علي بن الأقمر. وفي ١/ ٤٥٥ (٤٣٥٥) قال: حدثنا أَبو قطن، عن المَسعودي، عن علي بن الأقمر. و «مسلم» ٢/ ١٢٤ (١٤٣١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير. وفي (١٤٣٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن أبي العميس، عن علي بن الأقمر. و «ابن ماجة» (٧٧٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن إبراهيم الهجري. و «أَبو داود» (٥٥٠) قال: حدثنا هارون بن عباد الأزدي، قال: حدثنا وكيع، عن المَسعودي، عن علي بن الأقمر. و «النَّسَائي» ٢/ ١٠٨، وفي «الكبرى» (٩٢٤) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك، عن المَسعودي، عن علي بن الأقمر. و «أَبو يَعلى» (٥٠٠٣) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا، عن عبد الملك بن عمير. وفي (٥٠٢٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير. و «ابن خزيمة» (١٤٨٣) قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن المَسعودي، عن علي بن الأقمر. و «ابن حِبَّان» (٢١٠٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عبد الملك بن عمير.
ثلاثتهم (إبراهيم بن مسلم الهجري، وعلي بن الأقمر، وعبد الملك بن عمير) عن أبي الأحوص الجشمي عوف بن مالك، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٩٨٠) عن مَعمَر، عن ليث، يرفعه إلى ابن مسعود، مِثلَه. كذا.
стр. 18429
٨٤٧١ - عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ أنه قال:
«فضل صلاة الرجل في الجميع، على صلاته وحده، خمس وعشرون درجة» (١).
- وفي رواية: «صلاة الجميع، تفضل على صلاة الرجل وحده، خمسة وعشرين ضعفا، كلها مثل صلاته» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يفضل صلاة الجميع، على صلاة الرجل وحده، بخمس وعشرين صلاة، كلها مثل صلاته» (٣).
- وفي رواية: «فضل صلاة الرجل في الجماعة، على صلاته وحده، بضع وعشرون درجة» (٤).
- وفي رواية: «تفضل صلاة الجميع، على صلاة الرجل وحده، بضعا وعشرين جزءا» (٥).
أخرجه ابن أبي شيبة (٨٤٧٥) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب. و «أحمد» (٣٥٦٤) قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا عطاء بن السائب. وفي (٣٥٦٧) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي، عن سعيد، عن قتادة.
стр. 18430
وفي ١/ ٤٣٧ (٤١٥٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة، (عن قتادة) (١). قال حجاج: قال: سمعت عقبة بن وساج. وفي (٤١٥٩) قال: حدثنيه بَهز، قال: حدثنا همام، قال: أخبرنا قتادة، عن مورق. وفي ١/ ٤٥٢ (٤٣٢٣) قال: حدثنا أَبو داود، وعفان، قالا: حدثنا همام، عن قتادة،
⦗١٥٦⦘
عن مورق العجلي. وفي (٤٣٢٤) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن سعيد، عن قتادة. وفي ١/ ٤٦٥ (٤٤٣٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة. و «أَبو يَعلى» (٤٩٩٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب. وفي (٥٠٠٠) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا همام بن يحيى، قال: حدثنا قتادة، عن مورق العجلي. وفي (٥٠٧٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب. وفي (٥١٩٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب. و «ابن خزيمة» (١٤٧٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج (ح) وحدثناه أَبو قدامة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، نحوه.
أربعتهم (عطاء بن السائب، وقتادة بن دعامة، وعقبة بن وساج، ومورق العجلي) عن أبي الأحوص الجشمي، فذكره (٢).
стр. 18431
ـ في رواية حجاج، عن شعبة: «قال حجاج: ولم يرفعه شعبة لي، وقد رفعه لغيري، قال: أنا أهاب أن أرفعه، لأن عبد الله قلما كان يرفع إلى النبي ﷺ ».
- في رواية عفان، قال: بلغني أن أبا العوام وافقه.
- أَخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٣) عن الثوري، عن أبي إسحاق. و «ابن أبي شيبة» (٨٤٨٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن أبي حصين. وفي ٢/ ٤٨١ (٨٤٨٨) قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق.
كلاهما (أَبو إسحاق السبيعي، وأَبو حَصِين عثمان بن عاصم) عن أبي الأحوص، قال: قال عبد الله:
«تزيد صلاة الرجل في جماعة، على صلاته وحده، أربعا وعشرين درجة، أو خمسا وعشرين درجة» (١).
⦗١٥٧⦘
- وفي رواية: «قال عبد الله: صلاة الرجل في جماعة، أفضل من صلاته في سوقه، أو وحده، ببضع وعشرين درجة، قال: وكان يؤمر أن يقارب بين الخطا» (٢).
- وفي رواية: «عن ابن مسعود، قال: فضل صلاة الجماعة، على صلاة الرجل وحده، بضع وعشرون درجة».
موقوف».
стр. 18432
- فوائد:
- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قرأت على أبي: ابن أَبي عَدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله؛ أن نبي الله ﷺ قال: صلاة الجميع.
سمعت أبي يقول: رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج.
وقال همام: عن مورق.
قال أبي: وقال عفان: بلغني أن أبا العوام، يعني عمران القطان، وافق هماها على مورق. «العلل» (٢٨٨٨).
- وقال البخاري: عقبة بن وساج، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، ﵁، عن النبي ﷺ ؛ صلاة الجماعة تزيد خمسة وعشرين.
قاله مُسدد، عن يحيى، عن شعبة، عن قتادة.
وقال عَمرو بن عاصم: عن همام، عن مورق، عن أبي الأحوص.
ورفعه أيضا الهجري.
وقال سفيان: عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص, عن عبد الله، ﵁، قوله. «التاريخ الكبير» ٦/ ٤٣٢.
- وأخرجه ابن أبي خيثمة، من طريق أبان، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، عن النبي، مرفوعا، وقال: كذا قال هشام وأبان، عن قتادة، عن أبي الأحوص.
⦗١٥٨⦘
وبين قتادة في هذا الحديث وبين أبي الأحوص: مورق العجلي. «تاريخه» ٢/ ١/ ٤٨٤.
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده.
ورواه همام، وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن مورق العجلي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ .
ورواه أبان، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ .
стр. 18433
قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: حديث شعبة أصح، لأنه أحفظ. «علل الحديث» (٣٣٥)، وهذا لفظه، و (٢١٩).
- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على أبي الأحوص؛
فرواه أشعث بن سليم، عن أبي الأحوص، عن أبي هريرة.
وخالفه جماعة من الكوفيين، والبصريين، فرووه عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود.
ومنهم من رفعه، ومنهم من وقفه.
ورواه أَبو إسحاق السبيعي، وأَبو حصين، وعاصم بن أبي النجود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفا.
واختلف عن عطاء بن السائب، فرفعه ابن فضيل عنه، ووقفه غيره.
وروى هذا الحديث قتادة، واختُلِف عنه؛
فرواه شعبة، عن قتادة، واختلف عنه في رفعه؛
فرواه يحيى القطان، وخالد بن الحارث، وغُندَر، وروح، عن شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ .
ورواه عَمرو بن مرزوق، وحجاج بن محمد، عن شعبة، موقوفا.
ورواه همام، عن قتادة، عن مورق العجلي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ .
⦗١٥٩⦘
ورواه سليمان التيمي، عن قتادة، واختلف عنه في رفعه؛
فرواه معتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ولم يذكر بين قتادة، وأبي الأحوص أحدا.
وتابعه أزهر بن سعد السمان، عن التيمي، عن قتادة، إلا أنه وقفه ولم يرفعه.
ورواه هشام الدَّستوائي، وسعيد بن أبي عَروبَة، وأبان العطار، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعًا إلى النبي ﷺ ولم يذكروا بين قتادة، وأبي الأحوص أحدا.
وروي عن الحسن البصري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفا أيضا.
والصحيح حديث أبي الأحوص، عن ابن مسعود. «العلل» (١٦٣٠).
стр. 18434
٨٤٧٢ - عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تجاوزوا في الصلاة، فإن خلفكم الضعيف، والكبير، وذا الحاجة».
أخرجه أحمد (١٠٨٠٣) قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: أخبرنا أَبو عَوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، فذكره.
قال (١)(١٠٨٠٤): وحدثنا إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله ... مثل ذلك.
قال (١)(١٠٨٠٥): وحدثنا إبراهيم، عن عبد الله ... مثل ذلك (٢).
стр. 18435
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه إبراهيم بن يزيد التيمي، واختُلِف عنه؛
فرواه إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله، مرفوعًا إلى النبي ﷺ .
ورواه زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله، موقوفا.
⦗١٦٠⦘
وقال أَبو جعفر الرازي: عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن ابن مسعود، ورفعه.
وكذلك قال عمار الدُّهْني، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه.
وقال أَبو معاوية الضرير: عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله، مرسلا، موقوفا.
والقول عندي قول زائدة «العلل» (٦٩٠).
стр. 18436
٨٤٧٣ - عن إبراهيم التيمي، قال: كان أبي قد ترك الصلاة معنا، قلت: ما لك لا تصلي معنا؟ قال: إنكم تخففون الصلاة، قلت: فأين قول النبي ﷺ :
«إن فيكم الضعيف، والكبير، وذا الحاجة».؟
قال: قد سمعت عبد الله بن مسعود يقول ذلك، ثم صلى بنا ثلاثة أضعاف ماتصلون.
أخرجه ابن خزيمة (١٦٠٧) قال: حدثنا أَبو يحيى، محمد بن عبد الرحيم البزاز، قال: أخبرنا أَبو أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن عمار الدُّهْني، عن إبراهيم التيمي، فذكره (١).
стр. 18437
- فوائد:
- انظر فوائد الحديث السابق.
стр. 18438
٨٤٧٤ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
«ليليني (١) منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، وإياكم وهوشات الأسواق» (٢).
⦗١٦١⦘
- وفي رواية: «ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثلاثا، وإياكم وهيشات الأسواق» (٣).
أخرجه أحمد (٤٣٧٣) قال: حدثنا يونس. و «الدَّارِمي» (١٣٨١) قال: أخبرنا زكريا بن عَدي. و «مسلم» ٢/ ٣٠ (٩٠٥) قال: حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، وصالح بن حاتم بن وَردان. و «أَبو داود» (٦٧٥) قال: حدثنا مُسدد. و «التِّرمِذي» (٢٢٨) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٦٦٠) عن حميد بن مَسعَدة. و «أَبو يَعلى» (٥١١١) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر. وفي (٥٣٢٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يونس بن محمد. وفي (٥٣٢٥) قال: حدثنا القواريري. و «ابن خزيمة» (١٥٧٢) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وبشر بن معاذ العَقَدي. و «ابن حِبَّان» (٢١٨٠) قال: أخبرنا محمد بن زهير، أَبو يَعلى، بالأبلة، قال: حدثنا نصر بن علي بن نصر.
стр. 18439
عشرتهم (يونس بن محمد، وزكريا بن عَدي، ويحيى بن حبيب، وصالح بن حاتم، ومُسَدَّد بن مسرهد، ونصر بن علي، وحميد بن مَسعَدة، ومحمد بن أَبي بكر، والقواريري، وبشر العَقَدي) عن يزيد بن زُريع، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، فذكره (١).
- قال الدَّارِمي: الهوشات؛ الاجتماع.
- وقال التِّرمِذي: حديث ابن مسعود حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وروي عن النبي ﷺ : أنه كان يعجبه أن يليه المهاجرون والأنصار، ليحفظوا عنه.
وخالد الحَذَّاء، هو خالد بن مِهران، يكنى أبا المنازل.
⦗١٦٢⦘
سمعت محمد بن إسماعيل، يعني البخاري، يقول: إن خالدا الحذاء ما حذا نعلا قط، إنما كان يجلس إلى حذاء، فنسب إليه.
وأَبو معشر اسمه: زياد بن كليب.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: أَبو معشر هذا، زياد بن كليب، كوفي، ثقة، وليس هذا بأبي معشر السندي، فإنه من ضعفاء البغداديين.
стр. 18440
ـ فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: أرجو أن يكون محفوظا. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٩٤).
- وقال الحافظ ابن عمار الشهيد: وجدت فيه، يعني في «صحيح مسلم»، من حديث يزيد بن زُريع، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ؛ ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ... وذكر الحديث، وفيه زيادة: وإياكم وهيشات الأسواق.
حدثني محمد بن أحمد مولى بني هاشم، قال: سمعت حنبل بن إسحاق، عن عمه أحمد بن حنبل، قال: هذا حديث منكر.
قال أَبو الفضل: قلت: وإنما أنكره أحمد بن حنبل من هذا الطريق، فأما حديث أبي مسعود الأَنصاري، فهو صحيح. «علل أحاديث صحيح مسلم» ١/ ٨٠.
стр. 18441
٨٤٧٥ - عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«قال رسول الله ﷺ لقوم كانوا يقرؤون القرآن فيجهرون به: خلطتم علي القرآن».
«وكنا نسلم في الصلاة، فقيل لنا: إن في الصلاة لشغلا» (١).
- وفي رواية: «كان الناس يجهرون بالقراءة، خلف رسول الله ﷺ فقال لهم رسول الله ﷺ : خلطتم علي القرآن».
⦗١٦٣⦘
قال: «وكنا نسلم في الصلاة، فقيل لنا: إن في الصلاة لشغلا» (٢).
- وفي رواية: «كانوا يقرؤون خلف النبي ﷺ في الصلاة، فقال: خلطتم علي القرآن» (٣).
стр. 18442
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٩٩) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي. و «أحمد» (٤٣٠٩) قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري. و «البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (٢٦٧) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: حدثنا النضر. و «ابن ماجة» (١٠١٩) قال: حدثنا أحمد بن سعيد الدَّارِمي، قال: حدثنا النضر بن شميل. و «أَبو يَعلى» (٥٠٠٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير. وفي (٥٣٩٧ و ٥٣٩٨) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أَبو موسى الهروي، قال: حدثنا النضر بن شميل.
كلاهما (محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، أَبو أحمد الزُّبَيري، والنضر بن شميل) عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، فذكره (١).
стр. 18443
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا بشر بن آدم، ابن بنت أزهر السمان، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، وذكر الحديث.
قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: لا أعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث يونس بن أبي إسحاق. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٠٩).
стр. 18444
٨٤٧٦ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن النبي ﷺ كان يقنت في الوتر، قبل الركوع».
قال: ثم أرسلت أمي أم عبد، فباتت عند نسائه، فأخبرتني؛
«أنه قنت في الوتر، قبل الركوع» (١).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ ؛ أنه قنت قبل الركوع، في الوتر» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٤٩٩٢) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٦٩٨٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي ٢/ ٣٠٣ (٦٩٨٥) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (سفيان الثوري، ويزيد بن هارون) عن أَبَان بن أبي عياش، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، فذكره (٣).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٨٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن هشام الدَّستوائي، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة؛ أن ابن مسعود، وأصحاب النبي ﷺ كانوا يقنتون في الوتر، قبل الركوع»، «موقوف».
- وأخرجه عبد الرزاق (٤٩٩١) عن مَعمَر، عن أبان. و «ابن أبي شيبة» (٧٠١٥) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن أشعث، عن الحكم.
كلاهما (أبان بن أبي عياش، والحكم بن عتيبة) عن إبراهيم النَّخَعي؛ أن ابن مسعود كان يقنت السنة كلها في الوتر.
- وفي رواية: «عن إبراهيم، قال: كان عبد الله لا يقنت السنة كلها في الفجر، ويقنت في الوتر كل ليلة، قبل الركوع»، «موقوف» (٤).
- وأخرجه عبد الرزاق (٤٩٩٣) عن الثوري، عن الأشعث، عن الحكم، عن إبراهيم، قال: القنوت في الوتر، من السنة كلها، قبل الركعة. «منقطع».
стр. 18445
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان؛ هو ابن أَبي عَياش، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).
- وقال التِّرمِذي: قد روى عن أَبَان بن أبي عياش غير واحد من الأئمة، وإن كان فيه من الضعف والغفلة ما وصفه أَبو عَوانة وغيره، فلا يغتر برواية الثقات عن الناس، لأنه يروى عن ابن سِيرين، أنه قال: إن الرجل يحدثني فما أتهمه، ولكن أتهم من فوقه.
وقد روى غير واحد، عن إبراهيم النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود (١)؛ أن النبي ﷺ كان يقنت في وتره، قبل الركوع.
وروى أَبَان بن أبي عياش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود؛ أن النبي ﷺ كان يقنت في وتره، قبل الركوع.
هكذا روى سفيان الثوري، عن أَبَان بن أبي عياش.
وروى بعضهم عن أَبَان بن أبي عياش، بهذا الإسناد، نحو هذا، وزاد فيه: قال عبد الله بن مسعود: وأخبرتني أمي، أنها باتت عند النبي ﷺ فرأت النبي ﷺ قنت في وتره، قبل الركوع.
قال التِّرمِذي: وأبان بن أبي عياش، وإن كان قد وصف بالعبادة والاجتهاد، فهذه حاله في الحديث، والقوم كانوا أصحاب حفظ، فرب رجل، وإن كان صالحا، لا يقيم الشهادة ولا يحفظها، فكل من كان متهما في الحديث بالكذب، أو كان مغفلا، يخطئ الكثير، فالذي اختاره أكثر أهل الحديث من الأئمة، أن لا يشتغل بالرواية عنه، ألا ترى أن عبد الله بن المبارك حدث عن قوم من أهل العلم، فلما تبين له أمرهم ترك الرواية عنهم. «العلل الواردة في آخر السنن» ٦/ ٢٣٥.
- وأخرجه العُقيلي، في مناكير أبان، وقال: حدثنا أحمد بن صدقة، قال: حدثنا محمد بن حرب الواسطي، قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: قال شعبة: ردائي وحماري في المساكين صدقة، إن لم يكن أَبَان بن أبي عياش يكذب في هذا الحديث.
⦗١٦٦⦘
قال: قلت له: فلم سمعت منه؟ قال: ومن يصبر على ذا الحديث؟! يعني حديث أَبَان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله في القنوت. «الضعفاء» ١/ ١٥٩.
- وقال ابن عَدي: حدثت عن محمد بن توبة، عن يزيد بن هارون، قال: قال شعبة: إزاري وحماري في المساكين؛ أن أَبَان يكذب.
ثم قال، يعني شعبة، بعد: حدثنا أبان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أن النبي ﷺ أوتر بعد ما ركع. قال: فقلت له: أتقول في أَبَان ما قلت، وتحدث عنه؟ قال: اسكت، فإني لم أصب هذا الحديث إلا عنده. «الكامل» ٢/ ٥٨.
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٦٦٢ و ١٦٦٣)، وقال عقب الروايتين: أَبَان متروك.
стр. 18446
٨٤٧٧ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«قنت رسول الله ﷺ شهرا، يدعو على عصية، وذكوان، فلما ظهر عليهم ترك القنوت».
- وفي رواية: «إنما قنت النبي ﷺ شهرا، يدعو فيه على حي من أحياء بني سليم، كانوا عصية، عصوا الله ورسوله، ثم لم يقنت بعد ذلك».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٠٢٩) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا يوسف بن يزيد، يعني أبا معشر. وفي (٥٠٤٣) قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا شَريك.
كلاهما (يوسف بن يزيد أَبو معشر، وشريك بن عبد الله) عن أبي حمزة الأعور، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٧٠٦٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، قال: قال عبد الله بن مسعود:
«قد علموا أن النبي ﷺ إنما قنت شهرا».
⦗١٦٧⦘
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٧٠٥٩) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن الحسن بن عَمرو، عن فضيل، عن إبراهيم، قال:
«إنما قنت رسول الله ﷺ أياما»، «مُرسَل» (٢).
стр. 18447
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ١٥٨، في مناكير ميمون أبي حمزة، وقال: ولميمون الأعور غير ما ذكرت، وأحاديثه التي يرويها، خاصة عن إبراهيم، مما لا يُتابَع عليها.
стр. 18448
٨٤٧٨ - عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن النبي ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم» (١).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ قال: يتخلفون عن الجمعة، لقد هممت أن آمر فتياني، فيحزموا حطبا، ثم آمر رجلا يؤم بالناس، فأحرق على قوم بيوتهم، لا يشهدون الجمعة» (٢).
- وفي رواية: «لقد هممت أن آمر رجلا، فيصلي بالناس، ثم آمر بأناس لا يصلون معنا، فتحرق عليهم بيوتهم» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (٥١٧٠) عن مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٥٥٨٢) و ٢/ ١٩١ (٥٩٢٤) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن زهير. و «أحمد» (٣٧٤٣) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٤٠٢ (٣٨١٦) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا زهير. وفي ١/ ٤٢٢ (٤٠٠٧) قال: حدثنا أَبو داود،
⦗١٦٨⦘
يعني الطيالسي، قال: حدثنا زهير.
стр. 18449
وفي ١/ ٤٤٩ (٤٢٩٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي (٤٢٩٧) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن معمر. وفي ١/ ٤٦١ (٤٣٩٨) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا زهير. و «مسلم» ٢/ ١٢٣ (١٤٢٩) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا زهير. و «أَبو يَعلى» (٥٣٣٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا زهير. و «ابن خزيمة» (١٨٥٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، علي بن عَمرو بن خالد الحراني، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا زهير. وفي (١٨٥٤) قال: حدثنا يحيى بن حكيم، ومحمد بن معمر، قالا: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا زهير.
ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وزهير بن معاوية، وإسرائيل بن يونس) عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، فذكره (١).
- في رواية يحيى بن آدم، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا أَبو إسحاق، أنه سمعه من أبي الأحوص.
وفي رواية عَمرو بن خالد الحراني، قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، سمعه منه.
стр. 18450
٨٤٧٩ - عَمَّن حدث محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن مسعود، قال: بينا نحن معه يوم الجمعة، في مسجد الكوفة، وعمار بن ياسر أمير على الكوفة، لعمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود على بيت المال، إذ نظر عبد الله بن مسعود إلى الظل، فرآه قدر الشراك، فقال: إن يصب صاحبكم سنة نبيكم ﷺ
⦗١٦٩⦘
يخرج الآن، قال: فو الله، ما فرغ عبد الله بن مسعود من كلامه، حتى خرج عمار بن ياسر يقول: الصلاة.
أخرجه أحمد (٤٣٨٥) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن كعب القرظي، عَمَّن حدثه، فذكره (١).
