- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختُلِف عنه؛
فرواه عَبدة بن سليمان، ووكيع بن الجراح، وقيس بن الربيع، وعلي بن غُراب، ويزيد بن سنان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، عن المغيرة.
وخالفهم سفيان بن عُيينة، وأَبو معاوية، والليث بن سعد، وأنس بن عياض، وحماد بن زيد، وعبد العزيز القسملي، ومُفَضَّل بن فَضالة، وابن جُريج، ويحيى بن عبد الله بن سالم، ومسلمة بن سعيد، ومالك بن سعير، وعبد الله بن موسى، وابن هشام بن عروة؛ فرووه عن هشام، عن أبيه، عن المغيرة، ولم يذكروا فيه المسور.
وكذلك رواه أَبو الزناد، عن عروة، عن المغيرة، ولم يذكر فيه المسور بن مخرمة.
وقد أخرج مسلم حديث المسور بن مخرمة من رواية وكيع، عن هشام، ولم يخرجه البخاري.
وأخرج البخاري حديث عروة، عن المغيرة أن عمر استشارهم. «العلل» (١٢٦٤).
- وقال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن المسور؛ أن عمر استشار في إملاص المرأة، وهذا وهم.
⦗٢٤٤⦘
وخالفه أصحاب هشام: وهيب وزائدة، وأَبو معاوية وعُبيد الله بن موسى، وأَبو أُسامة، فلم يذكروا المسور، وهو الصواب.
وفي حديث زائدة، عن هشام، عن أبيه سمع المغيرة.
وكذلك قال أَبو الزناد، عن عروة، عن المغيرة.
ولم يخرج مسلم غير حديث وكيع وهو وهم.
وأخرج البخاري أحاديث من خالف وأتى بالصواب. «التتبع» (٨٥).
стр. 24012
١٠٨٦٠ - عن أبي بردة، قال: مررت بالربذة، فإذا فسطاط، فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لمحمد بن مَسلَمة، فاستأذنت عليه، فدخلت عليه، فقلت: رحمك الله، إنك من هذا الأمر بمكان، فلو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت، فقال: إن رسول الله ﷺ قال:
«إنه ستكون فتنة وفرقة واختلاف، فإذا كان ذلك، فأت بسيفك أحدا، فاضرب به عرضه، واكسر نبلك، واقطع وترك، واجلس في بيتك».
فقد كان ذلك.
وقال يزيد مرة: «فاضرب به حتى تقطعه، ثم اجلس في بيتك، حتى تأتيك يد خاطئة، أو يعافيك الله، ».
فقد كان ما قال رسول الله ﷺ وفعلت ما أمرني به، ثم استنزل سيفا كان معلقا بعمود الفسطاط، فاخترطه، فإذا سيف من خشب، فقال: قد فعلت ما أمرني به رسول الله ﷺ واتخذت هذا أرهب به الناس (١).
أخرجه أحمد (١٦١٢٥) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (١٦١٢٦) قال: حدثنا مُؤَمَّل. وفي (١٦١٢٧) قال: حدثنا عفان.
⦗٢٤٥⦘
ثلاثتهم (يزيد، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وعفان بن مسلم) عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي بردة بن أبي موسى، فذكره (٢).
стр. 24013
• أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٣٥٣). وابن ماجة (٣٩٦٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، أو علي بن زيد بن جدعان ـ شك أَبو بكر ـ عن أبي بردة، قال: دخلت على محمد بن مَسلَمة، فقلت له: رحمك الله، إنك من هذا الأمر بمكان، فلو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت، فقال: إن رسول الله ﷺ قال:
«إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف، فإذا كان ذلك، فأت بسيفك أحدا فاضربه حتى تقطعه، ثم اجلس في بيتك، حتى تأتيك يد خاطئة، أو منية قاضية».
فقد وقعت، وفعلت ما قال لي رسول الله ﷺ (١).
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٣٩٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد؛ أن عليا أرسل إلى محمد بن مَسلَمة أن يأتيه, فأرسل إليه، وقال: إن هو لم يأتني فاحملوه, فأتوه، فأبى أن يأتيه, فقالوا: إنا قد أمرنا إن لم تأته أن نحملك حتى نأتيه بك، قال: ارجعوا إليه فقولوا له: إن ابن عمك وخليلي عهد إلي؛
«أنه ستكون فتنة وفرقة واختلاف, فإذا كان ذلك، فاجلس في بيتك، واكسر سيفك، حتى تأتيك منية قاضية، أو يد خاطئة».
فاتق الله يا علي، ولا تكن تلك اليد الخاطئة، فأتوه فأخبروه، فقال: دعوه.
- ليس فيه: «عن أبي بردة».
стр. 24014
١٠٨٦١ - عن الحسن البصري، قال: إن عليا بعث إلى محمد بن مَسلَمة، فجيء به، فقال: ما خلفك عن هذا الأمر؟ قال:
⦗٢٤٦⦘
«دفع إلي ابن عمك، يعني النبي ﷺ سيفا، فقال: قاتل به ما قوتل العدو، فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا، فاعمد به إلى صخرة، فاضربه بها، ثم الزم بيتك، حتى تأتيك منية قاضية، أو يد خاطئة».
قال: خلوا عنه (١).
- وفي رواية: «عن الحسن، قال: قال محمد بن مَسلَمة: أعطاني رسول الله ﷺ سيفا، فقال: قاتل به المشركين ما قوتلوا, فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضا، أو كلمة نحوها، فاعمد به إلى صخرة، فاضربه بها حتى ينكسر، ثم اقعد في بيتك، حتى تأتيك يد خاطئة، أو منية قاضية».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٣٠٤) قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن هشام. و «أحمد» ٤/ ٢٢٥ (١٨١٤٢) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: أخبرني سهل بن أبي الصلت.
كلاهما (هشام بن حسان، وسهل) عن الحسن البصري، فذكره (٢).
стр. 24015
٥٥٩ م ـ محمود بن الربيع الأَنصاري (١)
١٠٨٦١ م- عن ابن شهاب الزهري، عن محمود، إِن شاءَ الله؛
«أَن عتبان بن مالك، كان رجلا محجوب البصر، وأَنه ذكر للنبي ﷺ التخلف عن الصلاة، قال: هل تسمع النداءَ؟ قال: نعم, قال: فلم يرخص له».
أَخرجه أحمد (١٦٧٤٣) قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، فسئل سفيان: عمن؟ قال: هو محمود، إِن شاء الله، فذكره (٢).
стр. 24016
- فوائد:
- هذا متنه منكر، وصوابه أَن النبي ﷺ رخص له، وقد سلف هذا من رواية الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك، برقم (٩٠٨٩)، وفيه أَيضا:
- عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع الأَنصاري؛
«أَن عتبان بن مالك كان يؤُم قومه، وهو أَعمى، وأَنه قال لرسول الله ﷺ : إِنها تكون الظلمة، والمطر، والسيل، وأَنا رجل ضرير البصر، فصل، يا رسول الله في بيتي، مكانا أَتخذه مصلى، فجاءَ رسول الله ﷺ فقال: أَين تحب أَن أُصلي لك، فأَشار إِلى مكان من البيت، فصلى فيه رسول الله ﷺ ».
ليس فيه: «عن عتبان».
стр. 24017
• حديث الزُّهْري، عن محمود بن الربيع، قال:
«عقلت مجة مجها رسول الله ﷺ في وجهي، من دلو معلقة في دارنا».
⦗٢٤٧⦘
سلف في مسند عِتبان بن مالك، رضي الله تعالى عنه، برقم (٩٠٨٩).
• وحديث ابن شهاب، عن محمود بن الربيع؛
«أن سراقة بن جعشم قال: يا رسول الله، الضالة ترد على حوضي، فهل فيها أجر إن سقيتها؟ قال: اسقها، فإن في كل ذات كبد حرى أجر».
سلف في مسند سُراقة بن مالك، رضي الله تعالى عنه، برقم (٤٢٣٠).
стр. 24018
٥٦٠ - محمود بن لَبيد الأَنصاري (١)
١٠٨٦٢ - عن الحصين بن عبد الرَّحمَن بن عَمرو بن سعد بن معاذ، أخي بني عبد الأشهل، عن محمود بن لَبيد، أخي بني عبد الأشهل، قال:
«لما قدم أَبو الحيسر، أَنس بن رافع مكة، ومعه فتية من بني عبد الأشهل، فيهم إياس بن معاذ، يلتمسون الحلف من قريش، على قومهم من الخزرج، سمع بهم رسول الله ﷺ
стр. 24019
فأتاهم فجلس إليهم، فقال لهم: هل لكم إلى خير مما جئتم له؟ قالوا: وما ذاك؟ قال: أنا رسول الله، بعثني إلى العباد، أدعوهم إلى أن يعبدوا الله، لا يشركوا به شيئا، وأنزل علي كتاب، ثم ذكر الإسلام، وتلا عليهم القرآن، فقال إياس بن معاذ، وكان غلاما حدثا: أي قوم، هذا والله خير مما جئتم له، قال:
⦗٢٤٩⦘
فأخذ أَبو الحيسر، أَنس بن رافع حفنة من البطحاء، فضرب بها في وجه إياس بن معاذ، وقام رسول الله ﷺ عنهم، وانصرفوا إلى المدينة، فكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج، قال: ثم لم يلبث إياس بن معاذ أن هلك».
قال محمود بن لَبيد: فأخبرني من حضره من قومي عند موته: أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره، ويحمده ويسبحه حتى مات، فما كانوا يشكون أن قد مات مسلما، لقد كان استشعر الإسلام في ذلك المجلس، حين سمع من رسول الله ﷺ ما سمع.
أخرجه أحمد (٢٤٠١٨) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني الحصين بن عبد الرَّحمَن بن عَمرو بن سعد بن معاذ، أخو بني عبد الأشهل، فذكره (١).
стр. 24020
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- وقال البخاري: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثني أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني حصين بن عبد الرَّحمَن بن عَمرو بن سعد بن معاذ، عن محمود بن لَبيد، قال: لما قدم أَبو الحيسر، أَنس بن رافع مكة، فذكر الحديث.
وقال زياد: عن ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الرَّحمَن. «التاريخ الكبير» ١/ ٤٤٢.
стр. 24021
١٠٨٦٣ - عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: يا رسول الله، وما الشرك الأصغر؟ قال: الرياء، إن الله ﵎ يقول يوم تجازى العباد بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون بأعمالكم في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم خيرا» (١).
⦗٢٥٠⦘
أخرجه أحمد (٢٤٠٣١) قال: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس. وفي (٢٤٠٣٦) قال عبد الله بن أحمد: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخطه: حدثنا إسحاق بن عيسى.
كلاهما (إبراهيم، وإسحاق) عن عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، فذكره.
• أَخرجه أحمد (٢٤٠٣٠) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث، عن يزيد، يعني ابن الهاد، عن عَمرو، عن محمود بن لَبيد، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر؟ قالوا: وما الشرك الأصغر، يا رسول الله؟ قال: الرياء، يقول الله، ، لهم يوم القيامة، إذا جزي الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء».
- ليس فيه: «عاصم بن عمر» (٢).
стр. 24022
١٠٨٦٤ - عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، قال:
«خرج النبي ﷺ فقال: أيها الناس، إياكم وشرك السرائر، قالوا: يا رسول الله، وما شرك السرائر؟ قال: يقوم الرجل فيصلي، فيزين صلاته جاهدا، لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٨٤٨٩) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و «ابن خزيمة» (٩٣٧) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا أَبو خالد، يعني سليمان بن حَيَّان (ح) وحدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس.
⦗٢٥١⦘
كلاهما (أَبو خالد الأحمر، وعيسى بن يونس) عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عاصم بن عمر بن قتادة، فذكره (٢).
стр. 24023
• حديث زيد بن أسلم، عن محمود بن لَبيد الأَنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر».
سلف في مسند رافع بن خَدِيج، رضي الله تعالى عنه.
• وحديث عاصم بن عمر بن قتادة الأَنصاري، عن محمود بن لَبيد، أخي بني عبد الأشهل، قال:
«أتانا رسول الله ﷺ فصلى بنا المغرب في مسجدنا، فلما سلم منها، قال: اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم، للسبحة بعد المغرب».
سلف في مسند رافع بن خَدِيج، رضي الله تعالى عنه.
стр. 24024
١٠٨٦٥ - عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، قال:
«كسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله ﷺ فقالوا: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال رسول الله ﷺ : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، ، ألا وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما كذلك فافزعوا إلى المساجد، ثم قام فقرأ فيما نرى بعض ﴿الر كتاب﴾، ثم ركع، ثم اعتدل، ثم سجد سجدتين، ثم قام، ففعل مثل ما فعل في الأولى».
أخرجه أحمد (٢٤٠٢٩) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن سليمان بن الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، فذكره (١).
стр. 24025
١٠٨٦٦ - عن بكير بن عبد الله بن الأشج، قال: سمعت محمود بن لَبيد، قال:
«أخبر رسول الله ﷺ عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا، فقام غضبانا، ثم قال: أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم، حتى قام رجل وقال: يا رسول الله، ألا أقتله».
أخرجه النَّسَائي ٦/ ١٤٢، وفي «الكبرى» (٥٥٦٤) قال: أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال: أخبرني مخرمة، عن أبيه، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير مخرمة.
стр. 24026
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مَخرَمة بن بُكير لم يسمع من أَبيه. انظر فوائد الحديث رقم (٤١٦٤).
стр. 24027
١٠٨٦٧ - عن أبي سفيان مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة، قال: كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط، فإذا لم يعرفه الناس، سألوه: من هو؟ فيقول: أصيرم بني عبد الأشهل، عَمرو بن ثابت بن وقش.
قال الحصين: فقلت لمحمود بن لَبيد: كيف كان شأن الأصيرم؟ قال:
«كان يأبى الإسلام على قومه، فلما كان يوم أحد، وخرج رسول الله ﷺ إلى أحد، بدا له الإسلام، فأسلم، فأخذ سيفه، فغدا حتى أتى القوم، فدخل في عرض الناس، فقاتل حتى أثبتته الجراحة، قال: فبينما رجال بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة، إذا هم به، فقالوا: والله، إن هذا للأصيرم، وما جاء به؟ لقد
⦗٢٥٣⦘
تركناه وإنه لمنكر لهذا الحديث، فسألوه: ما جاء به؟ قالوا: ما جاء بك يا عَمرو؟ أحدبا على قومك، أو رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، آمنت بالله ورسوله، وأسلمت، ثم أخذت سيفي، فغدوت مع رسول الله ﷺ فقاتلت حتى أصابني ما أصابني، قال: ثم لم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول الله ﷺ فقال: إنه لمن أهل الجنة».
أخرجه أحمد (٢٤٠٣٤) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني الحصين بن عبد الرَّحمَن بن عَمرو بن سعد بن معاذ، عن أبي سفيان مولى أبي أحمد، فذكره (١).
стр. 24028
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 24029
١٠٨٦٨ - عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، قال:
«اختلفت سيوف المسلمين على اليمان أبي حذيفة، يوم أحد، ولا يعرفونه، فقتلوه، فأراد رسول الله ﷺ أن يديه، فتصدق حذيفة بديته على المسلمين».
أخرجه أحمد (٢٤٠٣٩) قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: أخبرني محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، فذكره (١).
стр. 24030
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 24031
١٠٨٦٩ - عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، قال:
«لما أصيب أكحل سعد يوم الخندق، فثقل، حولوه عند امرأة، يقال لها: رفيدة، وكانت تداوي الجرحى، فكان النبي ﷺ إذا مر به يقول: كيف أمسيت؟ وإذا أصبح: كيف أصبحت؟ فيخبره».
⦗٢٥٤⦘
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (١١٢٩) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا ابن الغسيل، عن عاصم بن عمر، فذكره (١).
стр. 24032
١٠٨٧٠ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، قال: حدثني محمود بن لَبيد؛
«أنه عقل رسول الله ﷺ وعقل مجة مجها النبي ﷺ من دلو كان في دارهم» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٩٦٠٠). وأحمد (٢٤٠٣٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري، فذكره (٢).
стр. 24033
- فوائد:
• كذا ورد من طريق عبد الرزاق، وسلف في مسند عِتبان بن مالك برقم (٩٠٨٩)، من طريق محمد بن الوليد الزُّبَيدي، ومَعمَر بن راشد، وإبراهيم بن سعد، والأوزاعي، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن محمود بن الربيع، عن النبي ﷺ .
• وقد ورد في «مسند أحمد» تحت عنوان: حديث محمود بن لَبيد، أَو محمود بن ربيع، ﵄.
стр. 24034
١٠٨٧١ - عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر، ومن جزع فله الجزع» (١).
أخرجه أحمد (٢٤٠٢٢) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا سليمان. وفي ٥/ ٤٢٨ (٢٤٠٣٣) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث، عن يزيد. وفي ٥/ ٤٢٩ (٢٤٠٤١) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر.
ثلاثتهم (سليمان بن بلال، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وإسماعيل) عن عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، عن عاصم بن عمر بن قتادة، فذكره (٢).
стр. 24035
١٠٨٧٢ - عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، أن النبي ﷺ قال:
«اثنتان يكرههما ابن آدم: الموت، والموت خير للمؤمن من الفتنة، ويكره قلة المال، وقلة المال أقل للحساب» (١).
أخرجه أحمد (٢٤٠٢٤) قال: حدثنا أَبو سلمة، قال: أخبرنا عبد العزيز، يعني ابن محمد. وفي (٢٤٠٢٥) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: أخبرنا إسماعيل.
كلاهما (عبد العزيز بن محمد، وإسماعيل بن جعفر) عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، فذكره (٢).
стр. 24036
١٠٨٧٣ - عن صفوان بن سليم، عن محمود بن لَبيد، قال:
«لما نزلت: ﴿ألهاكم التكاثر﴾ فقرأها حتى بلغ: ﴿لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ قالوا: يا رسول الله، عن أي نعيم نسأل، وإنما هما الأسودان: الماء، والتمر، وسيوفنا على رقابنا، والعدو حاضر، فعن أي نعيم نسأل؟ قال: إن ذلك سيكون» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٤٨٦) قال: حدثنا محمد بن بشر. و «أحمد» ٥/ ٤٢٩ (٢٤٠٤٠) قال: حدثنا يزيد.
كلاهما (ابن بشر، ويزيد بن هارون) عن محمد بن عَمرو، عن صفوان بن سليم، فذكره (٢).
стр. 24037
• حديث عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن الله، ، ليحمي عبده المؤمن من الدنيا، وهو يحبه، كما تحمون مريضكم من الطعام والشراب، تخافونه عليه».
سلف في مسند قتادة بن النعمان برقم (١٠٦٦١).
стр. 24038
٥٦١ - مُحَيِّصَة بن مسعود الأَنصاري (١)
١٠٨٧٤ - عن حرام بن مُحَيِّصَة، عن أَبيه؛
«أَنه سأَل النبي ﷺ ، عن كسب الحجام، فنهاه عنه، فذكر له الحاجة، فقال: اعلفه نواضحك» (٢).
- وفي رواية: «عن ابن مُحَيِّصَة أَحد بني حارثة، عن أَبيه، أَنه استأذن رسول الله ﷺ في إِجارة الحجام، فنهاه عنه، فلم يزل يسأَله ويستأذنه، حتى قال: اعلفه ناضحك، أَو أَطعمه رقيقك» (٣).
أَخرجه مالك (٤)(١٥٣٥). وأَحمد (٢٤٠٩٠) قال: حدثنا إِسحاق بن عيسى، قال: أَخبرنا مالك. وفي (٢٤٠٩٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أَخبرنا معمر. وفي (٢٤٠٩٨) قال: حدثنا يزيد، قال: أَخبرنا ابن أَبي ذِئب. و «ابن ماجة» (٢١٦٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة، قال: حدثنا شبابة بن سوار، عن ابن أَبي ذِئب. و «أَبو داود» (٣٤٢٢) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة القَعنَبي، عن مالك. و «الترمذي» (١٢٧٧) قال: حدثنا قتيبة، عن مالك بن أَنس.
ثلاثتهم (مالك بن أَنس، ومَعمَر بن راشد، وابن أَبي ذِئب) عن ابن شهاب الزهري، عن حرام بن مُحَيِّصَة، فذكره.
- في رواية مالك: «عن ابن مُحَيِّصَة».
- قال الترمذي: حديث مُحَيِّصَة حديث حسن.
стр. 24039
• وأَخرجه أَحمد (٢٤٠٩٢ و ٢٤٠٩٥) قال: حدثنا يزيد، قال: أَخبرنا محمد بن إِسحاق، عن الزهري، عن حرام بن ساعدة بن مُحَيِّصَة بن مسعود، عن أَبيه، عن جَدِّه (١)، قال:
«كان له غلام حجام، يقال له: أَبو طيبة، يكسب كسبا كثيرا، فلما نهى رسول الله ﷺ ، عن كسب الحجام، استرخص رسول الله ﷺ فيه، فأَبى عليه، فلم يزل يكلمه فيه، ويذكر له الحاجة، حتى قال له: لتلق كسبه في بطن ناضحك».
سماه حرام بن ساعدة بن مُحَيِّصَة (٢).
• أَخرجه الحُميدي (٩٠٢) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أَبي شيبة» (٢١٣٧٨) قال: حدثنا ابن عيينة. وأَحمد (٢٤١٨٣) قال: حدثنا سفيان. و «ابن حبان» (٥١٨٧) قال: أَخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن موهب، قال: حدثني الليث.
كلاهما (سفيان بن عيينة، والليث بن سعد) عن ابن شهاب الزهري، عن حرام بن سعد بن مُحَيِّصَة؛
«أَن مُحَيِّصَة سأَل النبي ﷺ ، عن كسب حجام له، فنهاه عنه، فلم يزل به يكلمه، حتى قال: اعلفه ناضحك، وأَطعمه رقيقك» (٣).
- وفي رواية: «عن ابن مُحَيِّصَة؛ أَن أَباه استأذن رسول الله ﷺ ، في خراج الحجام، فأَبى أَن يأذن له، فلم يزل به حتى قال: أَطعمه رقيقك، وأَعلفه ناضحك» (٤).
- «مُرسَل» (٥).
⦗٢٥٩⦘
- في رواية الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزهري، قال: أَخبرني حرام بن سعد، قال سفيان: هذا الذي لا شك فيه، وأُراه قد ذكر: عن أَبيه.
- وفي رواية الليث: «عن ابن شهاب، عن ابن مُحَيِّصَة».
стр. 24040
١٠٨٧٥ - عن محمد بن سهل بن أَبي حثمة، عن مُحَيِّصَة بن مسعود الأَنصاري؛
⦗٢٦٠⦘
«أَنه كان له غلام حجام، يقال له: نافع أَبو طيبة، فانطلق إِلى رسول الله ﷺ ، يسأَله عن خراجه، فقال: لا تقربه، فردد على رسول الله ﷺ ، فقال: اعلف به الناضح، واجعله في كرشه».
أَخرجه أَحمد (٢٤٠٨٩) قال: حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا ليث، حدثني يزيد بن أَبي حبيب، عن أَبي عفير الأَنصاري، عن محمد بن سهل بن أَبي حثمة، فذكره (١).
стр. 24041
١٠٨٧٦ - عن محمد بن أَيوب، أَن رجلا من الأَنصار حدثه، يقال له: مُحَيِّصَة؛
«كان له غلام حجام، فزجره رسول الله ﷺ عن كسبه، فقال: أَفلا أُطعمه أَيتاما لي؟ قال: لا، قال: أَفلا أَتصدق به؟ قال: لا، فرخص له أَن يعلفه ناضحه».
أَخرجه أَحمد (٢٤٠٩٩) قال: حدثنا عبد الصمد، حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن أَيوب، فذكره (١).
стр. 24042
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: محمد بن أَيوب، روى عن النبي ﷺ ، مرسلا، أن مُحَيِّصَة سأل النبي ﷺ عن الحجام.
سألت أبي عنه، فقال: هو مجهول. «الجرح والتعديل» ٧/ ١٩٧.
- يحيى؛ هو ابن أَبي كثير، وهشام؛ هو ابن أَبي عبد الله الدَّستوائي، وعبد الصمد؛ هو ابن عبد الوارث.
стр. 24043
١٠٨٧٧ - عن حرام بن مُحَيِّصَة، عن أَبيه؛
«أَن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأَفسدته، فقضى رسول الله ﷺ ، على أَهل الأَموال حفظها بالنهار، وعلى أَهل المواشي حفظها بالليل» (١).
⦗٢٦١⦘
- وفي رواية: «عن حرام بن مُحَيِّصَة، عن أَبيه، قال: أَفسدت ناقة للبراء بن عازب في حائط قوم، فرفع ذلك إِلى النبي ﷺ ، فقضى بحفظ الماشية على أَهلها بالليل، وحفظ الحوائط على أَهلها بالنهار» (٢).
أَخرجه عبد الرزاق (١٨٤٣٧) عن معمر. و «أَحمد» (٢٤٠٩٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و «أَبو داود» (٣٥٦٩) قال: حدثنا أَحمد بن محمد ابن ثابت المروزي، حدثنا عبد الرزاق، أَخبرنا معمر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٧٥٤) قال: أَخبرنا العباس بن عبد الله بن العباس الأَنطاكي، قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأَوزاعي. و «ابن حبان» (٦٠٠٨) قال: أَخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا ابن أَبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أَخبرنا معمر.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وعبد الرحمن الأَوزاعي) عن ابن شهاب الزهري، عن حرام بن مُحَيِّصَة، فذكره (٣).
- رواه عبد الله بن عيسى، والأَوزاعي، وإسماعيل بن أُمية، عن الزهري، عن حرام بن مُحَيِّصَة، عن البراء بن عازب، وسلف في مسنده برقم (١٩٦٢).
стр. 24044
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حجر: حرام، بمهملتين، اختلف؛ هل هو ابن مُحَيِّصَة نفسه، أَو ابن سعد بن مُحَيِّصَة، قال ابن حزم: وهو مع ذلك مجهول، لم يرو عنه إلا الزهري ولم يوثقه. «فتح الباري» ١٢/ ٢٥٨.
- أَخرجه الدَّارَقطني في «السنن» (٣٣١٣) من طريق عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزهري، عن حرام بن مُحَيِّصَة، عن أَبيه؛ أَن ناقة للبراء بن عازب وقعت في حائط .. الحديث، وقال عقبه: خالفه، يعني خالف عبد الرزاق، وهيب، وأَبو مسعود الزجاج، عن معمر، فلم يقولا: عن أَبيه.
- وقال ابن عبد البَر: رواه عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزهري، عن حرام بن مُحَيِّصَة، عن أَبيه، عن النبي ﷺ ، ولم يتابع عبد الرزاق على ذلك، وأَنكروا عليه قوله فيه: «عن أَبيه». «التمهيد» ١١/ ٨١.
- هذا الحديث ورد في «مسند» أحمد، و «تحفة الأشراف»، و «أطراف المسند»، و «جامع المسانيد والسنن» لابن كثير ٥/ ٢٤٣، في مسند مُحَيِّصَة بن مسعود، وذكره الطبراني في «المعجم الكبير» (٥٤٦٩) في مسند سعد بن مُحَيِّصَة أَبي حرام الأنصاري.
стр. 24045
• حديث بشير بن يسار، عن سهل بن أَبي حثمة، ومُحَيِّصَة بن مسعود ابن زيد؛
«أَنهما أَتيا خيبر، وهي يومئذ صلح، فتفرقا لحوائجهم، فأَتى مُحَيِّصَة على عبد الله بن سهل، وهو يتشحط في دمه قتيلا، فدفنه، ثم قدم المدينة، وانطلق عبد الرحمن بن سهل، وحويصة ومُحَيِّصَة، إِلى رسول الله ﷺ ، فذهب عبد الرحمن يتكلم، وهو أَحدث القوم سنا، فقال رسول الله ﷺ : كبر الكبر، فسكت، فتكلما، فقال رسول الله ﷺ : أَتحلفون بخمسين منكم فتستحقون صاحبكم، أَو قاتلكم؟ قالوا: يا رسول الله، كيف نحلف، ولم نشهد، ولم نر؟ قال: أَتبرئكم يهود بخمسين؟ قالوا: يا رسول الله، كيف نأخذ أَيمان قوم كفار؟ فعقله رسول الله ﷺ من عنده».
سلف في مسند سهل بن أَبي حثمة، رضي الله تعالى عنه، برقم (٤٦٨١).
стр. 24046
١٠٨٧٨ - عن ابنة مُحَيِّصَة، عن أَبيها مُحَيِّصَة، أَن رسول الله ﷺ قال:
«من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه».
فوثب مُحَيِّصَة على شبيبة، رجل من تجار يهود، كان يلابسهم، فقتله، وكان حويصة إِذ ذاك لم يسلم، وكان أَسن من مُحَيِّصَة، فلما قتله جعل حويصة يضربه، ويقول: أَي عدو الله، أَما والله، لرب شحم في بطنك من ماله.
أَخرجه أَبو داود (٣٠٠٢) قال: حدثنا مصرف بن عمرو، حدثنا يونس، قال ابن إِسحاق: حدثني مَولًى لزيد بن ثابت، قال: حدثتني ابنة مُحَيِّصَة، فذكرته (١).
стр. 24047
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيف؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 24048
٥٦٢ - مخارق بن سليم الشيباني (١)
١٠٨٧٩ - عن قابوس بن مخارق، عن أبيه؛
«أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: أرأيت إن جاء رجل يريد أن يسرقني، أو يأخذ مني مالي، ما تأمرني به؟ قال: تعظم عليه بالله، قال: فإن فعلت فلم ينته؟ قال: تستعدي السلطان، قال: فإن لم يكن بقربي منهم أحد؟ قال: تجاهده، أو تقاتله، حتى تكتب في شهداء الآخرة، أو تمنع مالك» (٢).
- وفي رواية: «أتى رجل النبي ﷺ فقال: أرأيت إن أتاني رجل يأخذ مالي؟ قال: تذكره بالله تعالى، قال: أرأيت إن ذكرته بالله فأبى؟ قال: تستعين عليه بالله، قال: فإن فعلت فلم ينته؟ قال: تستعين عليه بالسلطان، قال: أرأيت إن كان السلطان مني نائيا؟ قال: تستعين عليه بالمسلمين، قال: أرأيت إن لم يحضرني أحد من المسلمين، وعجل علي؟ قال: فقاتل حتى تحرز مالك، أو تقتل، فتكون في شهداء الآخرة» (٣).
стр. 24049
- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: الرجل يأتيني فيريد مالي؟ قال: ذكره بالله، قال: فإن لم يذكر؟ قال: فاستعن عليه من حولك من المسلمين، قال: فإن لم يكن حولي أحد من المسلمين؟ قال: فاستعن عليه بالسلطان، قال: فإن نأى السلطان عني؟ قال: قاتل دون مالك، حتى تكون من شهداء الآخرة، أو تمنع مالك» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٦٢٤) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «أحمد» ٥/ ٢٩٤ (٢٢٨٨٠) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا زهير. وفي (٢٢٨٨١) قال: حدثنا
⦗٢٦٤⦘
حسين بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن قرم. و «النَّسَائي» ٧/ ١١٣، وفي «الكبرى» (٣٥٣٠) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري في حديثه، عن أبي الأحوص (ح) وأخبرني علي بن محمد بن علي، قال: حدثنا خلف بن تميم، قال: حدثنا أَبو الأحوص.
ثلاثتهم (أَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وزهير بن معاوية، وسليمان بن قرم) عن سماك بن حرب، عن قابوس بن المخارق، فذكره (٢).
- في رواية علي بن محمد، قال خلف بن تميم: وسمعت سفيان الثوري يحدث بهذا الحديث.
• أَخرجه عبد الرزاق (١٨٥٧٢) عن الثوري، عن سماك بن حرب، عن قابوس بن مخارق، قال:
«جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن جاءني رجل يبتز متاعي؟ قال: ذكره بالله، قال: فإن ذكرته بالله فلم يذكر؟ قال: تستغيث عليه من بحضرتك من المسلمين، قال: فإن لم يكونوا بحضرتي وأراد متاعي؟ قال: فأت السلطان، قال: أفرأيت إن أبى السلطان عني؟ قال: قاتله حتى تكتب في شهداء الآخرة، أو تمنع الذي لك».
«مُرسَل»، ليس فيه: «عن أبيه».
стр. 24050
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الدارقُطني: يرويه سماك بن حرب، واختُلِف عنه؛
فرواه عمار بن رُزيق، وأَبو الأحوص، وأيوب بن جابر، والوليد بن أبي ثور، عن سِمَاك، عن قابوس، عن أبيه.
ورواه الثوري، وحماد بن سلمة، عن سِمَاك، عن قابوس مرسلا، لم يقولا: عن أبيه.
والمرسل أصح. «العلل» (٣٣٩٤).
