ـ وقال البخاري عقب (٦٣٢٦): وقال عَمرو بن الحارث، عن يزيد، عن أبي الخير: إنه سمع عبد الله بن عَمرو؛ قال أَبو بكر، ﵁، للنبي ﷺ .
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وهو حديث ليث بن سعد، وأَبو الخير اسمه مَرثد بن عبد الله اليزني.
- وقال أَبو يَعلى: قال الليث: عن أَبي بكر الصِّدِّيق، وقال عَمرو بن الحارث: عن عبد الله بن عَمرو، ولم يجاوز به.
• أخرجه البخاري ٩/ ١٤٤ (٧٣٨٧ و ٧٣٨٨)، وفي «الأدب المفرد» (٧٠٦) قال: حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثني ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو. و «مسلم» ٨/ ٧٤ (٦٩٦٩) قال: حدثنيه أَبو الطاهر, قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني رجل سماه، وعَمرو بن الحارث. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٩٣٦) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو، عن ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو، وذكر آخر قبله. و «أَبو يَعلى» (٣٢) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث. و «ابن خزيمة» (٨٤٦) قال: حدثناه يونس بن عبد الأعلى الصدفي, قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، وابن لَهِيعة
⦗٣٦١⦘
كلاهما (عَمرو بن الحارث، وعبد الله بن لَهِيعة) عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، أنه سمع عبد الله بن عَمرو بن العاص؛
«أن أبا بكر الصِّدِّيق قال: يا رسول الله، علمني دعاء أدعو به في صلاتي، وفي بيتي، قال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم» (١).
- صار من مسند عبد الله بن عَمرو بن العاص، لم يقل فيه: عن أَبي بكر (٢).
стр. 26357
ـ فوائد:
- قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: سئل أبو زرعة عن حديث؛ رواه يونس بن محمد، وسعيد بن سليمان، وقتيبة، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر الصديق، أنه قال: علمني رسول الله ﷺ دعاء أدعو به في صلاتي ... الحديث.
قال أبو زرعة: المصريون يقولون في هذا الحديث: عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو؛ أن أبا بكر سأل النبي ﷺ .
وكذا يرويه ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وهو بـ عبد الله بن عمرو؛ أن أبا بكر سأل النبي ﷺ أشبه. «علل الحديث» (٢١٠٣).
стр. 26358
١١٩٣٥ - عن عائشة، قالت: لما قبض رسول الله ﷺ اختلفوا في دفنه، فقال أَبو بكر: سمعت من رسول الله ﷺ شيئًا ما نسيته، قال:
«ما قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه».
ادفنوه في موضع فراشه (١).
⦗٣٦٢⦘
- وفي رواية: «عن عائشة، قالت: اختلفوا في دفن النبي ﷺ حين قبض، فقال أَبو بكر: سمعت النبي ﷺ يقول: لا يقبض النبي إلا في أحب الأمكنة إليه».
فقال: ادفنوه حيث قبض.
أخرجه التِّرمِذي (١٠١٨)، وفي «الشمائل» (٣٨٩) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء. و «أَبو يَعلى» (٤٥) قال: حدثنا أَبو موسى الهروي، إسحاق بن إبراهيم.
كلاهما (أَبو كُريب، وأَبو موسى الهروي) عن أبي معاوية محمد بن خازم، عن عبد الرَّحمَن بن أَبي بكر، عن ابن أَبي مُليكة، عن عائشة، فذكرته (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وعبد الرَّحمَن بن أَبي بكر المليكي يضعف من قِبَل حِفظه، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، فرواه ابن عباس، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن النبي ﷺ أيضا.
стр. 26359
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن أَبي بكر بن عُبيد الله بن أَبي مُليكة القُرشي التَّيمي الجُدعاني المُليكي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٦٤٨).
стр. 26360
١١٩٣٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس, عن عبد الله بن عباس, قال:
«لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله ﷺ , بعثوا إلى أبي عُبَيدة بن الجَراح, وكان يضرح كضريح أهل مكة, وبعثوا إلى أبي طلحة, وكان هو الذي يحفر لأهل المدينة, وكان يلحد, فبعثوا إليهما رسولين, فقالوا: اللهم خر لرسولك، فوجدوا أبا طلحة فجيء به, ولم يوجد أَبو عبيدة, فلحد لرسول الله ﷺ .
قال: فلما فرغوا من جهازه يوم الثلاثاء, وضع على سريره في بيته، ثم دخل الناس على رسول الله ﷺ أرسالا، يصلون عليه, حتى إذا فرغوا أدخلوا النساء, حتى إذا فرغوا أدخلوا الصبيان, ولم يؤم الناس على رسول الله ﷺ أحد.
لقد اختلف المسلمون في المكان الذي يحفر له, فقال قائلون: يدفن في مسجده، وقال قائلون: يدفن مع أصحابه، فقال أَبو بكر: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
⦗٣٦٣⦘
«ما قبض نبي إلا دفن حيث يقبض».
قال: فرفعوا فراش رسول الله ﷺ الذي توفي عليه, فحفروا له, ثم دفن ﷺ وسط الليل، من ليلة الأربعاء، ونزل في حفرته علي بن أبي طالب, والفضل بن العباس, وقثم أخوه, وشقران مولى رسول الله ﷺ وقال أوس بن خولي, وهو أَبو ليلى, لعلي بن أبي طالب: أنشدك الله, وحظنا من رسول الله ﷺ قال له علي: انزل، وكان شقران مولاه, أخذ قطيفة كان رسول الله ﷺ يلبسها, فدفنها في القبر, وقال: والله، لا يلبسها أحد بعدك أبدا، فدفنت مع رسول الله ﷺ » (١).
стр. 26361
- وفي رواية: «عن ابن عباس, عن أَبي بكر, قال: إني سمعته ﷺ يقول: ما قبض نبي إلا دفن حيث يقبض» (١).
- وفي رواية: «عن ابن عباس, قال: لما أجمع القوم لغسل رسول الله ﷺ , وليس في البيت إلا أهله, عمه العباس بن عبد المطلب, وعلي بن أبي طالب, والفضل بن العباس, وقثم بن العباس, وأُسامة بن زيد بن حارثة, وصالح مولاه, فلما اجتمعوا لغسله, نادى من وراء الباب أوس بن خولي الأَنصاري, ثم أحد بني عوف بن الخزرج, وكان بدريا, علي بن أبي طالب, فقال له: يا علي, نشدتك الله, وحظنا من رسول الله ﷺ قال: فقال له علي: ادخل، فدخل, فحضر غسل رسول الله ﷺ , ولم يل من غسله شيئا, قال: فأسنده إلى صدره, وعليه قميصه, وكان العباس, والفضل, وقثم يقلبونه مع علي بن أبي طالب, وكان أُسامة بن زيد, وصالح مولاهما يصبان الماء, وجعل علي يغسله, ولم ير من رسول الله ﷺ شيء مما يراه من الميت, وهو يقول: بأبي وأمي, ما أطيبك حيا وميتا، حتى إذا فرغوا من غسل رسول الله ﷺ , وكان يغسل بالماء والسدر, جففوه, ثم صنع به ما يصنع بالميت, ثم أدرج في ثلاثة أثواب, ثوبين أبيضين, وبرد حبرة, ثم دعا العباس رجلين، فقال: ليذهب أحدكما إلى أبي عُبَيدة بن
⦗٣٦٤⦘
الجَراح, وكان أَبو عبيدة يضرح لأهل مكة, وليذهب الآخر إلى أبي طلحة بن سهل الأَنصاري, وكان أَبو طلحة يلحد لأهل المدينة, قال: ثم قال العباس لهما، حين سرحهما: اللهم خر لرسولك, قال: فذهبا, فلم يجد صاحب أبي عبيدة أبا عبيدة, ووجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة, فجاء به, فلحد لرسول الله ﷺ » (٢).
стр. 26362
- وفي رواية: «عن ابن عباس, قال: كان بالمدينة رجلان يحفران القبور: أَبو عُبَيدة بن الجَراح يحفر لأهل مكة، وأَبو طلحة يحفر للأنصار ويلحد لهم، قال: فلما قبض رسول الله ﷺ بعث العباس رجلين إليهما، فقال: اللهم خر لنبيك، فوجدوا أبا طلحة، ولم يجدوا أبا عبيدة، فحفر له ولحد» (١).
أخرجه أحمد (٣٩) و ١/ ٢٦٠ (٢٣٥٧) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم, قال: حدثنا أبي. وفي ١/ ٢٩٢ (٢٦٦١) قال: حدثنا حسين بن محمد, قال: حدثنا جَرير بن حازم. و «ابن ماجة» (١٦٢٨) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي, قال: حدثنا وهب بن جرير, قال: حدثنا أبي. و «أَبو يَعلى» (٢٢) قال: حدثنا جعفر بن مِهران السباك, قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي. وفي (٢٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة, قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم, قال: حدثنا أبي.
ثلاثتهم (إبراهيم بن سعد والد يعقوب، وجرير بن حازم، وعبد الأعلى السامي) عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني حسين بن عبد الله، عن عكرمة، فذكره (٢).
стр. 26363
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحُسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس, متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٧٤).
- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 26364
١١٩٣٧ - عن عبد العزيز بن جُريج؛ أن أصحاب النبي ﷺ لم يدروا أين يقبرون النبي ﷺ حتى قال أَبو بكر، ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لن يقبر نبي إلا حيث يموت».
فأخروا فراشه، وحفروا له تحت فراشه (١).
- وفي رواية: «عن عبد العزيز بن جُريج؛ أنهم شكوا في قبر النبي ﷺ أين يدفنونه، فقال أَبو بكر: سمعت النبي ﷺ يقول: إن النبي لا يحول عن مكانه, يدفن حيث يموت».
فنحوا فراشه، فحفروا له موضع فراشه (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٦٥٣٤). وابن أبي شَيبة (٣٨١٧٧) قال: حدثنا عيسى بن يونس. و «أحمد» (٢٧) قال: حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما (عبد الرزاق، وعيسى) عن ابن جُريج، قال: أخبرني أبي، فذكره (٣).
стр. 26365
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: عبد العزيز بن جُريج، عن أَبي بكر الصِّدِّيق ﵁، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٤٧١).
стр. 26366
١١٩٣٨ - عَمَّن بلغ مالك بن أنس؛ أن رسول الله ﷺ توفي يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء، وصلى الناس عليه أفذاذا، لا يؤمهم أحد، فقال ناس: يدفن عند المنبر، وقال آخرون: يدفن بالبقيع، فجاء أَبو بكر الصِّدِّيق، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
⦗٣٦٦⦘
«ما دفن نبي قط، إلا في مكانه الذي توفي فيه».
فحفر له فيه، فلما كان عند غسله، أرادوا نزع قميصه، فسمعوا صوتا يقول: لا تنزعوا القميص، فلم ينزع القميص، وغسل وهو عليه، ﷺ .
أخرجه مالك (١)(٦٢٠) أنه بلغه، فذكره.
стр. 26367
١١٩٣٩ - عن عائشة؛ أن عبد الله بن أَبي بكر لما توفي بكي عليه، فخرج أَبو بكر إلى الرجال، فقال: إني أعتذر إليكم من شأن أولاء، إنهن حديثات عهد بجاهلية، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة, قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أبي الحسن المخزومي, قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، عن يعقوب بن عُتبة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، فذكرته (١).
стр. 26368
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن حديث؛ رواه محمد بن الحسن بن زبالة، عن سليمان بن بلال، عن عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، عن يعقوب بن عُتبة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ قال: إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي.
قال أبي: هذا حديثٌ منكرٌ، وابن زبالة ضعيف الحديث. «علل الحديث» (١٠٣٦).
- وقال أَبو بكر البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه، وعبد الحكيم بن عبد الله رجل من أهل المدينة مشهور صالح
⦗٣٦٧⦘
الحديث، ويعقوب بن عُتبة مشهور، ومحمد بن الحسن هذا فلين الحديث، لأنه روى أحاديث لم يُتَابَع عليها، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم، وهو يعرف بمحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي. «مسنده» (٦٤).
стр. 26369
١١٩٤٠ - عن أَنس بن مالك، أن أبا بكر كتب لهم؛
«إن هذه فرائض الصدقة، التي فرض رسول الله ﷺ على المسلمين، التي أمر الله، ، بها رسول الله ﷺ فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوق ذلك فلا يعطه، فيما دون خمس وعشرين من الإبل، ففي كل خمس ذَوْدٍ شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين، ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستة وثلاثين، ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا بلغت ستة وأربعين، ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين، فإذا بلغت إحدى وستين، ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا بلغت ستة وسبعين، ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين، ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومئة، فإن زادت على عشرين ومئة، ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة، فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة، وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهما، أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون، وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهما، أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون، وليست عنده ابنة لبون، وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقته بنت مخاض، وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه، وليس معه شيء، ومن لم
⦗٣٦٨⦘
يكن عنده إلا أربع من الإبل، فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين، ففيها شاة إلى عشرين ومئة،
стр. 26370
فإذا زادت، ففيها شاتان إلى مئتين، فإذا زادت واحدة، ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مئة، فإذا زادت، ففي كل مئة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذَات عَوَار، ولا تيس، إلا أن يشاء المتصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة، فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي الرقة ربع العشر، فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومئة درهم، فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها» (١).
- وفي رواية: «عن أَنس؛ أن أبا بكر، ﵁، كتب له هذا الكتاب، لما وجهه إلى البحرين: بسم الله الرَّحمَن الرحيم؛ هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط، في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم، من كل خمس شاة، إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين، ففيها بنت مخاض أنثى، فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين، ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين، ففيها حقة طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين، ففيها جذعة، فإذا بلغت، يعني ستا وسبعين إلى تسعين، ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومئة، ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت على عشرين ومئة، ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومئة شاة، فإذا زادت على عشرين ومئة إلى مئتين شاتان، فإذا زادت على مئتين إلى ثلاث مئة ففيها ثلاث، فإذا زادت على ثلاث مئة، ففي كل مئة شاة، فإذا كانت سائمة
⦗٣٦٩⦘
الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، وفي الرقة ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومئة، فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها» (٢).
стр. 26371
- وفي رواية: «عن حماد بن سلمة، قال: أخذت من ثمامة بن عبد الله بن أَنس كتابا، زعم أن أبا بكر كتبه لأنس، وعليه خاتم رسول الله ﷺ حين بعثه مصدقا وكتبه له، فإذا فيه: هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله ﷺ على المسلمين، التي أمر الله بها نبيه، ﵇، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعطه، فيما دون خمس وعشرين من الإبل: الغنم: في كل خمس ذَوْدٍ شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين، ففيها بنت مخاض إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإن لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستا وثلاثين، ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا بلغت ستا وأربعين، ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين، فإذا بلغت إحدى وستين، ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا بلغت ستا وسبعين، ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين، ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومئة، فإذا زادت على عشرين ومئة، ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة، وليست عنده جذعة وعنده حقة، فإنها تقبل منه، وأن يجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده حقة وعنده جذعة، فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما، أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليس عنده حقة وعنده ابنة لبون، فإنها تقبل منه ـ قال أَبو داود: من هاهنا لم أضبطه عن موسى كما أحب، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون، وليست عنده إلا حقة، فإنها تقبل منه ـ قال أَبو داود: إلى هاهنا، ثم أتقنته، ويعطيه المصدق عشرين درهما، أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون، وليس عنده إلا بنت مخاض، فإنها تقبل منه
⦗٣٧٠⦘
وشاتين، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض، وليس عنده إلا ابن لبون ذكر، فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن عنده إلا أربع، فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين، ففيها شاة إلى عشرين ومئة، فإذا زادت على عشرين ومئة، ففيها شاتان إلى أن تبلغ مئتين،
стр. 26372
فإذا زادت على مئتين، ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ ثلاث مئة، فإذا زادت على ثلاث مئة، ففي كل مئة شاة شاة، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذَات عَوَار من الغنم، ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين مفترق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، فإن لم تبلغ سائمة الرجل أربعين، فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي الرقة ربع العشر، فإن لم يكن المال إلا تسعين ومئة، فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها» (١).
- وفي رواية: «عن أَنس بن مالك؛ أن أبا بكر الصِّدِّيق كتب له: بسم الله الرَّحمَن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ على المسلمين، التي أمر الله بها رسوله ﷺ فإن من أسنان الإبل في فرائض الغنم، من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة، وليس عنده جذعة، وعنده حقة، فإنها تقبل منه الحقة، ويجعل مكانها شاتين إن استيسرتا، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده إلا بنت لبون، فإنها تقبل منه بنت لبون، ويعطي معها شاتين، أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته بنت لبون، وليست عنده وعنده حقة، فإنها تقبل منه الحقة، ويعطيه المصدق عشرين درهما، أو شاتين، ومن بلغت صدقته بنت لبون، وليست عنده وعنده بنت مخاض، فإنها تقبل منه ابنة مخاض، ويعطي معها عشرين درهما، أو شاتين، ومن بلغت صدقته بنت مخاض، وليست عنده وعنده ابنة لبون، فإنها تقبل منه بنت لبون، ويعطيه المصدق عشرين درهما، أو شاتين، فمن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها، وعنده ابن لبون ذكر، فإنه يقبل منه وليس معه شيء» (٢).
⦗٣٧١⦘
أخرجه أحمد (٧٢) قال: حدثنا أَبو كامل, قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «البخاري» (١٤٤٨ و ١٤٥٠ و ١٤٥١ و ١٤٥٣ و ١٤٥٤ و ١٤٥٥ و ٢٤٨٧ و ٦٩٥٥) مطولا ومختصرا قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى الأَنصاري، قال: حدثني أبي.
стр. 26373
و «ابن ماجة» (١٨٠٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن مرزوق، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى، قال: حدثني أبي. و «أَبو داود» (١٥٦٧) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدثنا حماد. و «النَّسَائي» ٥/ ١٨، وفي «الكبرى» (٢٢٣٩) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا المُظفر بن مُدرِك، أَبو كامل، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي ٥/ ٢٧، وفي «الكبرى» (٢٢٤٧) قال: أخبرنا عُبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النَّسَائي، قال: أنبأنا سريج (١) بن النعمان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «أَبو يَعلى» (١٢٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «ابن خزيمة» (٢٢٦١ و ٢٢٧٣ و ٢٢٧٩ و ٢٢٨١ و ٢٢٩٦) مطولا ومختصرا قال: حدثنا محمد بن بشار بُندَار، ومحمد بن يحيى، وأَبو موسى، محمد بن المثنى، ويوسف بن موسى، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله الأَنصاري، قال: حدثني أبي. و «ابن حِبَّان» (٣٢٦٦) قال: أخبرنا عمر بن محمد بن بجير البجيري، وإسحاق بن إبراهيم، ببست، قالا: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا محمد بن عبد الله الأَنصاري، قال: حدثني أبي.
كلاهما (حماد بن سلمة، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أَنس بن مالك الأَنصاري) عن ثمامة بن عبد الله بن أَنس بن مالك، عن أَنس بن مالك، فذكره (٢).
⦗٣٧٢⦘
- في رواية أبي يَعلى زاد في آخر الحديث: «قال أَبو خيثمة: الرقة؛ يعني الدراهم.
- قال ابن خزيمة: الناقة إذا ولدت فتم لولدها سنة، ودخل ولدها في السنة الثانية، فإن كان الوليد ذكرا فهو ابن مخاض، والأنثى بنت مخاض؛ لأن الناقة إذا ولدت لم ترجع إلى الفحل ليضربها الفحل إلى سنة، فإذا تم لها سنة من حين ولادتها رجعت إلى الفحل، فإذا ضربها الفحل ألحقت بالمخاض، وهن الحوامل، فكانت الأم من المواخض.
стр. 26374
والماخض التي قد خاض الولد في بطنها أي تحرك الولد في البطن، فكان ابنها ابن مخاض، وابنتها ابنة مخاض، فتمكث الناقة حاملا سنة ثانية، ثم تلد، فإذا ولدت صار لها ابن فسميت لبونا وابنها ابن لبون، وابنتها ابنة لبون، وقد تم للولد سنتان، ودخل في السنة الثالثة.
فإذا مكث الولد بعد ذلك تمام السنة الثالثة، ودخل في السنة الرابعة سمي حقة، وإنما تسمى حقة؛ لأنها إن كانت أنثى استحقت أن يحمل الفحل عليها، وتحمل عليها الأحمال، وإن كان ذكرا استحق الحمولة عليه، فسمي حقة، لهذه العلة، فأما قبل ذلك، فإنما يضاف الولد إلى الأم فيسمى إذا تم له سنة، ودخل في السنة الثانية ابن مخاض؛ لأن أمه من المخاض، وإذا تم له سنتان ودخل في السنة الثالثة سمي ابن لبون؛ لأن أمه لبون بعد وضع الحمل الثاني، وإنما سمي حقة لعلة نفسه على ما بينت أنه يستحق الحمولة.
فإذا تم له أربع سنين، ودخل في السنة الخامسة فهو حينئذ جذعة، فإذا تم له خمس سنين، ودخل في السنة السادسة، فهو ثني، فإذا مضت ودخل في السابعة، فهو حينئذ رباع، والأنثى رباعية، فلا يزال كذلك، حتى يمضي السنة السابعة، فإذا مضت السابعة، ودخل في الثامنة ألقى السن التي بعد الرباعية، فهو حينئذ سديس وسدس لغتان، وكذلك الأنثى لفظهما، في هذا السن واحدة، فلا يزال كذلك حتى تمضي السنة الثامنة، فإذا مضت الثامنة، ودخل في التاسعة، فقد فطر نابه، وطلع، فهو حينئذ بازل، وكذلك الأنثى بازل بلفظه، فلا يزال بازلا حتى يمضي التاسعة، فإذا مضت، ودخل في العاشرة، فهو حينئذ مخلف، ثم ليس له اسم بعد الإخلاف، ولكن يقال بازل عام، وبازل عامين، ومخلف عام، ومخلف عامين إلى ما زاد على ذلك، فإذا كبر فهو عود والأنثى عودة، وإذا هرم، فهو قحر للذكر، وأما الأنثى فهي الناب والشارف.
⦗٣٧٣⦘
• أخرجه أَبو يَعلى (١٢٦) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا أيوب، قال: رأينا عند ثمامة بن عبد الله بن أَنس كتابا كتبه أَبو بكر الصِّدِّيق لأنس بن مالك، حين بعثه على صدقة البحرين، عليه خاتم النبي ﷺ فيه مثل هذا القول (١).
стр. 26375
- فوائد:
- أخرجه ابن أبي خيثمة في «تاريخه» ٢/ ١/ ٣٧٠، من طريق حماد بن سلمة، وقال: سئل يحيى بن مَعين: عن حديث حماد بن سلمة هذا؟ فقال: ضعيف.
- وقال ابن عَدي: سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: قيل ليحيى بن مَعين، وهو حاضر، فحديث ثمامة، عن أَنس، قال: وجدت كتابا في الصدقات؟ قال: لا يصح، وليس بشيء، ولا يصح في هذا حديثٌ في الصدقات. «الكامل» ٢/ ٣٢١.
- وقال الدارقُطني: أخرج البخاري، عن الأَنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، عن أَنس؛ حديث الصدقات.
وهذا لم يسمعه ثمامة من أَنس ولا سمعه عبد الله بن المثنى من عمه ثمامة.
قال علي بن المديني: حدثني عبد الصمد: قال: حدثني عبد الله بن المثنى، قال: دفع إلي ثمامة هذا الكتاب.
قال: وحدثنا حماد، قال: أخذت من ثمامة كتابا، عن أَنس، نحو هذا.
وكذلك قال حماد بن زيد، عن أيوب؛ أعطاني ثمامة كتابا، فذكر هذا. «التتبع» (١١٠).
- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه محمد بن مصفى، عن نُعيم بن حماد، عن معتمر، عن أبيه، عن أَنس بن مالك، عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ ؛ في خمس من الإبل شاة حديث الصدقات.
وخالفه محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، فرواه عن معتمر، عن أبيه، قال: بلغني عن أَنس، عن أَبي بكر، من قوله، غير مرفوع إلى النبي ﷺ .
وروى هذا الحديث محمد بن عبد الله الأَنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، عن أَنس؛ أن أبا بكر كتب له كتابا في الصدقات.
⦗٣٧٤⦘
ورواه حماد بن زيد، عن أيوب، قال: قرأت كتابا عند ثمامة كتاب الصدقات الذي كتبه أَبو بكر لأنس بن مالك.
وكذلك رواه حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن كتاب أَبي بكر لأنس.
وحديث نُعيم بن حماد الذي أسنده وهم.
والصحيح حديث ثمامة، عن أَنس.
وقد حدث به عَزرة بن ثابت، عن ثمامة، عن أَنس.
حدث به أَبو خليفة، عن أبيه، عن عرعرة بن البرند، عنه، تفرد به.
وروي عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن أَنس، نحو قول ثمامة.
قال ذلك يحيى بن حمزة، عن سلمة بن عَمرو القاضي، أنه وجده بخط الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن أَنس. «العلل» (٣٣).
стр. 26376
١١٩٤١ - عن جابر بن عبد الله، عن أَبي بكر، قال:
«سمعت رسول الله ﷺ على أعواد المنبر، يقول: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإنها تقيم العوج، وتدفع ميتة السوء، وتقع من الجائع موقعها من الشبعان».
أخرجه أَبو يَعلى (٨٥) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن علي الوساوسي، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب العُكلي، عن عبد الرَّحمَن بن سليمان بن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر بن عبد الله، فذكره (١).
стр. 26377
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ شُرَحبيل بن سَعد أَبو سَعد، المَدَني ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١١٤).
- وقال البزار: روى عبد الرَّحمَن بن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر، عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
⦗٣٧٥⦘
وهذا الحديث إنما حدث به رجل كان بالبصرة، عن زيد بن الحُبَاب، وكان متهما فيه، يقال: إن ليس له أصل من هذا الوجه، فأمسكنا عن ذكره. «مسنده» (٨٢).
- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلم حدث به أحد عن زيد بن الحُبَاب، إلا محمد بن إسماعيل هذا، ولم يتابعه عليه أحد، ولا يروى عن أَبي بكر إلا من هذا الوجه، ولا يحفظ هذا الكلام بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وحده، فلذلك كتبناه وبينا العلة فيه. «مسنده» (٨٢ م).
- وقال الدارقُطني: يرويه محمد بن إسماعيل الوساوسي، عن زيد بن الحُبَاب، عن عبد الرَّحمَن بن سليمان بن الغسيل، عن شرحبيل، عن جابر، عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ .
ولم يُتَابَع عليه، والوساوسي هذا ضعيف.
وغيره يرويه عن شرحبيل بن سعد مرسلا، ولا يذكر فيه جابرا ولا أبا بكر. «العلل» (٢٧).
стр. 26378
١١٩٤٢ - عن عبد الرَّحمَن بن يربوع، عن أَبي بكر، قال:
«سئل رسول الله ﷺ : أي الحج أفضل؟ قال: العج والثج» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: العج والثج» (٢).
أخرجه الدَّارِمي (١٩٢٥) قال: حدثنا محمد بن العلاء. و «ابن ماجة» (٢٩٢٤) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ويعقوب بن حميد بن كاسب. و «التِّرمِذي» (٨٢٧) قال: حدثنا محمد بن رافع (ح) وحدثنا إسحاق بن منصور. و «أَبو يَعلى» (١١٧) قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي. و «ابن خزيمة» (٢٦٣١) قال: حدثنا محمد بن رافع.
ستتهم (محمد بن العلاء، وإبراهيم بن المنذر، ويعقوب بن حميد، ومحمد بن رافع، وإسحاق بن منصور، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة) عن محمد بن إسماعيل بن
⦗٣٧٦⦘
أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المُنكدِر، عن عبد الرَّحمَن بن يربوع، فذكره (٣).
стр. 26379
ـ في رواية ابن خزيمة: «ابن المُنكدِر» لم يُسَمِّه.
- قال التِّرمِذي: حديث أَبي بكر حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان، ومحمد بن المُنكدِر لم يسمع من عبد الرَّحمَن بن يربوع، وقد روى محمد بن المُنكدِر، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن يربوع، عن أبيه، غير هذا الحديث، وروى أَبو نُعيم الطحان، ضرار بن صرد، هذا الحديث عن ابن أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المُنكدِر، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن يربوع، عن أبيه، عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ وأخطأ فيه ضرار.
سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: من قال في هذا الحديث عن محمد بن المُنكدِر، عن ابن عبد الرَّحمَن بن يربوع، عن أبيه، فقد أخطأ.
وسمعت محمدا يقول، وذكرت له حديث ضرار بن صرد، عن ابن أبي فُديك، فقال: هو خطأ فقلت: قد رواه غيره عن ابن أبي فُديك أيضا مثل روايته، فقال: لا شيء، إنما رووه عن ابن أبي فُديك، ولم يذكروا فيه: عن سعيد بن عبد الرَّحمَن، ورأيته يضعف ضرار بن صرد.
والعج: هو رفع الصوت بالتلبية، والثج: هو نحر البدن.
- وقال ابن خزيمة: العج: رفع الصوت بالتلبية، والثج: نحر البدن ليثج الدم من المنحر.
стр. 26380
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الضحاك بن عثمان الأَسَدي الحِزَامي المَدَني، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٣٦٣).
- وقال الدارقُطني: يرويه محمد بن المُنكدِر، واختُلِف عنه؛
فرواه ابن أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المُنكدِر، عن عبد الرَّحمَن بن يربوع، عن أَبي بكر.
⦗٣٧٧⦘
وقال ضرار بن صرد: عن ابن أبي فُديك، عن الضحاك، عن ابن المُنكدِر، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن يربوع، عن أبيه.
ورواه الواقدي، عن ربيعة بن عثمان، والضحاك بن عثمان، عن ابن المُنكدِر، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن يربوع، عن أَبي بكر.
وقال الواقدي أيضا: عن المُنكدِر بن محمد، عن أبيه، عن عبد الرَّحمَن بن سعيد بن يربوع، عن جبير بن الحويرث، عن أَبي بكر.
والقول الأول أشبه بالصواب.
وقال أهل النسب: إنه عبد الرَّحمَن بن سعيد بن يربوع، ومن قال: سعيد بن عبد الرَّحمَن فقد وهم، والله أعلم. «العلل» (٧١).
- وقال الدارقُطني: تفرد به محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المُنكدِر، عن عبد الرَّحمَن. «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٩).
стр. 26381
١١٩٤٣ - عن محمد بن أَبي بكر، عن أَبي بكر؛
«أنه خرج حاجا مع رسول الله ﷺ ومعه أسماء بنت عُميس، فولدت بالشجرة محمد بن أَبي بكر، فأتى أَبو بكر النبي ﷺ فأخبره، فأمره رسول الله ﷺ أن يأمرها أن تغتسل، ثم تهل بالحج، وتصنع ما يصنع الناس، إلا أنها لا تطوف بالبيت» (١).
- وفي رواية: «أنه خرج حاجا مع رسول الله ﷺ حجة الوداع، ومعه امرأته أسماء بنت عُميس الخثعمية، فلما كانوا بذي الحليفة، ولدت أسماء محمد بن أَبي بكر، فأتى أَبو بكر النبي ﷺ فأخبره، فأمره رسول الله ﷺ أن يأمرها أن تغتسل، ثم تهل بالحج، وتصنع ما يصنع الناس، إلا أنها لا تطوف بالبيت» (٢).
⦗٣٧٨⦘
أخرجه ابن ماجة (٢٩١٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا خالد بن مخلد. و «النَّسَائي» ٥/ ١٢٧، وفي «الكبرى» (٣٦٣٠) قال: أخبرني أحمد بن فضالة بن إبراهيم النَّسَائي، قال: حدثنا خالد بن مخلد. و «ابن خزيمة» (٢٦١٠) قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أن ابن أبي مريم حدثهم.
كلاهما (خالد بن مخلد، وسعيد بن أبي مريم) عن سليمان بن بلال، قال: حدثني يحيى، وهو ابن سعيد الأَنصاري، قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث، عن أبيه، فذكره (٣).
стр. 26382
- فوائد:
- قال أَبو زُرعَة الرازي: محمد بن أَبي بكر، عن أبيه مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٦٦٠).
- وقال أَبو حاتم الرازي: محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، وهو محمد بن عبد الله بن عثمان، وعثمان: أَبو قحافة، ولد عام حجة الإسلام، روى عن أبيه، مرسل. «الجرح والتعديل» ٧/ ٣٠١.
- وقال البزار: هكذا رواه يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه.
ورواه عُبيد الله بن عمر، عن عبد الرَّحمَن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة.
وقد روي عن القاسم، عن أسماء.
ومحمد بن أَبي بكر فكان صغيرا حين توفي أَبو بكر، ﵁، إنما كان له أقل من ثلاث سنين. «مسنده» (٧٨).
стр. 26383
١١٩٤٤ - عن زيد بن يثيع، عن أَبي بكر؛
«أن النبي ﷺ بعثه ببراءة إلى أهل مكة: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، من كان بينه وبين رسول الله ﷺ
⦗٣٧٩⦘
مدة فأجله إلى مدته، والله بريء من المشركين ورسوله، قال: فسار بها ثلاثا، ثم قال لعلي، رضي الله تعالى عنه: الحقه، فرد علي أبا بكر وبلغها أنت، قال: ففعل، قال: فلما قدم على النبي ﷺ أَبو بكر بكى، قال: يا رسول الله، حدث في شيء؟ قال: ما حدث فيك إلا خير، ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا أنا، أو رجل مني» (١).
أخرجه أحمد (٤). وأَبو يَعلى (١٠٤) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وإسحاق) عن وكيع بن الجراح، قال: قال إسرائيل: قال أَبو إسحاق: عن زيد بن يثيع، فذكره (٢).
стр. 26384
- فوائد:
- قال الدارقُطني: رواه أَبو إسحاق واختُلِف عنه؛
فرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، فقال: خلف بن الوليد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع مرسلا، أن النبي ﷺ بعث براءة مع أَبي بكر.
وقال وكيع: عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن أَبي بكر، أن النبي ﷺ بعث معه براءة.
وقال ابن عُيينة: عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، قال: سألنا علي بن أبي طالب بأي شيء بعثت؟ فقال: بعثني النبي ﷺ بأربع.
وقول ابن عُيينة أشبه بالصواب، والله أعلم.
وكذلك قال أَبو بكر بن عياش، وأَبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن أبي إسحاق. «العلل» (٦٧).
- رواه يونس بن أَبي إِسحاق، عن أَبي إِسحاق، عن زيد بن يُثيع، عن علي بن أَبي طالب، عن النبي ﷺ وسلف في مسنده برقم ().
стр. 26385
١١٩٤٥ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، أنه سمع عبد الله بن عمر، ﵄، يحدث؛
⦗٣٨٠⦘
«أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قد شهد بَدرًا، توفي بالمدينة، قال عمر: فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، قال: سأنظر في أمري، فلبثت ليالي، فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا، قال عمر: فلقيت أبا بكر فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، فصمت أَبو بكر فلم يرجع إلي شيئا، فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبثت ليالي، ثم خطبها رسول الله ﷺ فأنكحتها إياه، فلقيني أَبو بكر فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة، فلم أرجع إليك؟ قلت: نعم، قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت، إلا أني قد علمت أن رسول الله ﷺ قد ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول الله ﷺ ولو تركها لقبلتها» (١).
стр. 26386
- وفي رواية: «عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر لما تأيمت حفصة من ابن حذافة، قال عمر: لقيت عثمان فعرضت عليه حفصة، قال: سأنظر في أمري، فلبثت ليالي ثم لقيني، فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا، قال عمر: فلقيت أبا بكر فقلت: أنكحك حفصة، فلم يرجع إلي شيئا، فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبثت ليالي، ثم خطبها رسول الله ﷺ فأنكحته إياها، فلقيني أَبو بكر فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت حفصة؟ قال: نعم، قال: لم يمنعني أن أرجع إليك إلا أنني كنت علمت أن رسول الله ﷺ ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول الله ﷺ ولو تركها قبلتها، قال عمر: فشكوت عثمان إلى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : تزوج حفصة خير من عثمان، وتزوج عثمان خيرًا من حفصة، فزوجه النبي ﷺ ابنته» (١).
أخرجه أحمد (٧٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «البخاري» ٥/ ١٠٦ (٤٠٠٥) و ٧/ ٢٤ (٥١٤٥) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. قال
⦗٣٨١⦘
البخاري عقب (٥١٤٥): تابعه يونس، وموسى بن عُقبة، وابن أبي عتيق، عن الزُّهْري. وفي ٧/ ١٧ (٥١٢٢) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله, قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كَيْسان. وفي ٧/ ٢٠ (٥١٢٩) قال: حدثنا عبد الله بن محمد, قال: حدثنا هشام, قال: أخبرنا معمر. و «النَّسَائي» ٦/ ٧٧، وفي «الكبرى» (٥٣٤٣) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا معمر. وفي ٦/ ٨٣، وفي «الكبرى» (٥٣٤٤) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و «أَبو يَعلى» (٦) قال: حدثنا سويد, قال: أخبرنا الوليد بن محمد. وفي (٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة, قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم, قال: أخبرنا أبي، عن صالح. و «ابن حِبَّان» (٤٠٣٩) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.
стр. 26387
سبعتهم (مَعمَر بن راشد، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، وموسى بن عُقبة، وابن أبي عتيق، وصالح بن كَيْسان، والوليد بن محمد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، فذكره (١).
• أخرجه أحمد (٤٨٠٧). وأَبو يَعلى (٢٠) قال: حدثنا أَبو سعيد القواريري.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو سعيد القواريري) عن يزيد بن هارون، قال: حدثنا سفيان بن حسين، عن الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، قال:
«لما تأيمت حفصة، وكانت تحت خنيس بن حذافة، لقي عمر، ﵁، عثمان فعرضها عليه، فقال عثمان: ما لي في النساء حاجة وسأنظر، فلقي أبا بكر فعرضها عليه فسكت، فوجد عمر في نفسه على أَبي بكر، فإذا رسول الله ﷺ قد خطبها، فلقي عمر أبا بكر فقال: إني كنت عرضتها على عثمان فردني، وإني عرضتها عليك فسكت عني، فلأنا عليك كنت أشد غضبا مني على عثمان وقد
⦗٣٨٢⦘
ردني، فقال أَبو بكر: إنه قد كان ذكر من أمرها، وكان سرا، فكرهت أن أفشي السر» (٢).
- لم يقل: «عن عمر».
стр. 26388
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث يدخل في مسند أَبي بكر وعمر، وأما أكثر السياق فعن عمر، وما يدخل فيه عن أَبي بكر ما قال: قد كنت علمت أن رسول الله ﷺ ذكر حفصة، وكرهت أن أفشي سر رسول الله ﷺ كأنها حكاية عن رسول الله ﷺ وإخبار منه لعمر، عن رسول الله ﷺ . «مسنده» (١).
- وقال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر؛ تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة السهمي.
وهو حديث صحيح من حديث الزُّهْري، رواه عنه جماعة من الثقات الحفاظ، فاتفقوا على إسناده، منهم شعيب بن أبي حمزة، وصالح بن كَيْسان، ويونس، وعُقيل، ومحمد ابن أخي الزُّهْري، وسفيان بن حسين، والوليد بن محمد الموقري، وعُبيد الله بن أبي زياد الرصافي، وغيرهم، عن الزُّهْري فاتفقوا على لفظ واحد، في قول أَبي بكر لعمر: لم يمنعني أن أرجع إليك شيئًا إلا أني قد كنت علمت أن رسول الله ﷺ ذكر حفصة.
ورواه مَعمَر بن راشد، عن الزُّهْري، بهذا الإسناد، فجوده، وأسنده، وقال فيه: لم يمنعني أن أرجع إليك شيئًا إلا أني كنت سمعت رسول الله ﷺ يذكرها، ولم أكن لأفشي سر رسول الله.
وهو حديث صحيح عن الزُّهْري، أخرجه البخاري في «الصحيح»، من حديث معمر، ومن حديث صالح بن كَيْسان، وشعيب، عن الزُّهْري.
إلا أن معمرا قال، فيما حكى عنه هشام بن يوسف، قال فيه: حبيش بن حذافة، صحف فيه
⦗٣٨٣⦘
وأما عبد الرزاق، فقال عن معمر: خنيس بن حذافة، أو حذيفة.
والصحيح أنه خنيس بن حذافة بن قيس السهمي، أخو عبد الله بن حذافة، الذي استعمله النبي ﷺ .
وهو الذي كان ينادي، في أيام منى، عن أمر رسول الله ﷺ أنها أيام أكل وشرب.
وهو الذي قال: من أبي يا رسول الله؟ قال: أَبوك حذافة. «العلل» (١).
стр. 26389
١١٩٤٦ - عن قيس بن أبي حازم، قال: أتيت النبي ﷺ لأبايعه، فجئت وقد قبض، وأَبو بكر قائم في مقامه، فأطال الثناء، وأكثر البكاء، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«كفر بالله انتفاء من نسب وإن دق، وادعاء نسب لا يعرف».
أخرجه الدَّارِمي (٣٠٣٤) قال: أخبرنا محمد بن العلاء, قال: حدثنا إسحاق بن منصور السلولي، عن جعفر الأحمر، عن السري بن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، فذكره (١).
стр. 26390
- فوائد:
- قال البزار: هذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ إلا عن أَبي بكر، عنه.
ورواه عن أَبي بكر، قيس بن أبي حازم، بهذا الإسناد.
ورواه أَبو مَعمَر، عن أَبي بكر، واختلفوا في رفع حديث أبي معمر؛
فرواه جماعة عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن أبي معمر، عن أَبي بكر، موقوفا.
وأسنده بعضهم، والذي أسنده فليس بالحجة في الحديث.
والسري بن إسماعيل ليس بالقوي، وقد حدث عنه الزُّهْري، وجماعة كثيرة، واحتملوا حديثه. «مسنده» (٧٠)
⦗٣٨٤⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه السري بن إسماعيل، وبيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، واختلف عنهم؛
فرواه جعفر الأحمر، عن السري بن إسماعيل، عن بيان، عن قيس، عن أَبي بكر، مرفوعًا.
وروي عن يونس بن أرقم، عن السري بن إسماعيل، عن بيان، عن قيس، مرفوعًا أيضا.
واختلف عن يونس بن أرقم، فقيل: عنه، عن بيان، ولم يذكر بينهما السري بن إسماعيل.
وقال عبد الحميد بن صبيح: عن يونس بن أرقم، عن إسماعيل، عن قيس، عن أَبي بكر، ورفعه.
وتابعه أَبو مالك الجنبي، عن إسماعيل.
ورواه العلاء بن سالم، عن إسماعيل فوقفه.
وكذلك رواه عيسى بن المُسَيب، عن قيس، عن أَبي بكر.
والموقوف أشبه بالصواب، والله أعلم. «العلل» (٤٨).
стр. 26391
١١٩٤٧ - عن أبي رافع مولى النبي ﷺ قال: احتجنا، فأخذت خلخالي المرأة فخرجت بهما، في السنة التي استخلف فيها أَبو بكر، فلقيني أَبو بكر فقال: ما هذا؟ فقلت: خلخالي المرأة، احتاج الحي إلى نفقة، قال: فإن معي ورقا أريد بها فضة، قال: فدعى بالميزان فوضع الخلخالين في كفة، ووضع الورق في الكفة الأخرى، فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرطه، فقلت: يا خليفة رسول الله، هو لك حلال، فقال: يا أبا رافع، إنك إن أحللته فإن الله، ، لا يحله، سمعت النبي ﷺ يقول:
«الذهب بالذهب وزن بوزن، والفضة بالفضة وزن بوزن، الزائد والمزيد في النار» (١).
⦗٣٨٥⦘
- وفي رواية: «عن أبي رافع، قال: خرجت بخلخالين أبيعهما، وكان أهلنا قد احتاجوا إلى نفقة، فرأيت أبا بكر الصِّدِّيق، فقال: أين تريد؟ قال: قلت: احتاج أهلنا إلى نفقة، فأردت بيع هذين الخلخالين، قال: وأنا قد خرجت بدريهمات أريد بها فضة أجود منها، قال: فوضع الخلخالين في كفة، ووضع الدراهم في كفة، فرجح الخلخالان على الدراهم شيئا، فدعا بمقراض، قال: فقلت: سبحان الله، هو لك، هو لك، قال: إنك إن تتركه فإن الله لا يتركه، سمعت رسول الله ﷺ يقول: الذهب بالذهب مثلا بمثل، والفضة بالفضة مثلا بمثل، الزائد والمزداد في النار» (٢).
стр. 26392
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٩٤٦) قال: حدثنا يَعلى. و «عَبد بن حُميد» (٦) قال: حدثنا يَعلى. و «أَبو يَعلى» (٥٥) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا يزيد بن هارون.
كلاهما (يَعلى، ويزيد) عن محمد بن السائب الكلبي، عن سلمة بن السائب، عن أبي رافع، فذكره.
• أخرجه عبد الرزاق (١٤٥٦٩) عن الثوري، عن محمد بن السائب، عن أبي سلمة، عن أبي رافع، قال: خرجت فلقيني أَبو بكر الصِّدِّيق بخلخالين، فابتعتهما منه، فوضعتهما في كفة الميزان، ووضعت الورق في كفة الميزان، فرجح، قلت: أنا أحله لك، قال: وإن أحللته لي، فإن الله لم يحلله لي، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الفضة بالفضة وزنا بوزن، والذهب بالذهب وزنا بوزن، الزائد والمستزيد في النار».
- جعله عن أبي سلمة، بدل سلمة بن السائب (١).
стр. 26393
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث إنما يعرف من حديث الكلبي، عن سلمة، عن أبي رافع، عن أَبي بكر، فلم نذكره لعلة الكلبي، ولما أجمع عليه أهل العلم بالنقل على ترك حديثه.
- وقال الدارقُطني: يرويه محمد بن السائب الكلبي، واختلف عنه فيه؛
فرواه عنه جماعة منهم: يَعلى بن عبيد، وأَبو إسحاق الفزاري، فقالوا: عن سلمة بن السائب، عن أبي رافع.
وروي عن الثوري، عن الكلبي، فقال: عن أبي سلمة، عن أبي رافع.
وروي هذا الحديث عن موسى بن أبي عائشة، عن حفص بن أبي حفص، عن أبي رافع، عن أَبي بكر.
قاله حسين الأشقر، عن زهير بن معاوية، عنه، وحفص بن أبي حفص مجهول.
ورواه سفيان بن حسين، عن الزُّهْري، عن عثامة، أو أبي عثامة، عن رجل من قومه، عن أبي رافع، عن أَبي بكر.
والحديث غير ثابت، عن أبي رافع. «العلل» (٤٢).
стр. 26394
١١٩٤٨ - عن زيد بن أرقم، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«إن الله، ، حرم على الجنة جسدا غذي بحرام» (١).
- وفي رواية: «لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام».
أخرجه عَبد بن حُميد (٣) قال: حدثنا أَبو داود سليمان بن داود، عن عبد الواحد بن زيد، عن أسلم الكوفي. و «أَبو يَعلى» (٨٣) قال: حدثنا يحيى بن مَعين، قال: حدثنا أَبو عبيدة الحداد، عن عبد الواحد بن زيد، عن فرقد السبخي. وفي (٨٤) قال: حدثنا موسى بن محمد بن حيان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا عبد الواحد بن زيد، عن أسلم.
⦗٣٨٧⦘
كلاهما (أسلم الكوفي، وفرقد السبخي) عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، فذكره (٢).
стр. 26395
- فوائد:
- قال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: فرقد يروي عن مرة منكرات. «الجرح والتعديل» ٧/ ٨١.
- وقال البرذعي: قلت لأَبي زُرعَة الرازي: أحاديث فرقد، عن مرة؟ قال: منكرات. «سؤالاته» ١/ ٨٢ (٢٢).
- وقال الدارقُطني: تفرد به عبد الواحد بن زيد المتعبد، عن أسلم، عن مرة الطيب، عن زيد. «أطراف الغرائب والأفراد» (١٩).
