١٢٦١٨ - عن عياض بن عبد الله بن سعد، عن أبي سعيد الخُدْري؛
«أن رسول الله ﷺ كان يخرج يوم الأضحى، ويوم الفطر، فيبدأ بالصلاة، فإذا صلى صلاته وسلم، قام فأقبل على الناس، وهم جلوس في مصلاهم، فإن كان له حاجة ببعث ذكره للناس، أو كانت له حاجة بغير ذلك، أمرهم بها، وكان يقول: تصدقوا، تصدقوا، تصدقوا، وكان أكثر من يتصدق النساء، ثم ينصرف».
فلم يزل كذلك حتى كان مروان بن الحكم، فخرجت مخاصرا مروان حتى أتينا المصلى، فإذا كثير بن الصلت قد بنى منبرا من طين ولبن، فإذا مروان ينازعني يده، كأنه يجرني نحو المنبر، وأنا أجره نحو الصلاة، فلما رأيت ذلك منه قلت: أين الابتداء بالصلاة؟ فقال: لا يا أبا سعيد، قد ترك ما تعلم، قلت: كلا، والذي نفسي بيده، لا تأتون بخير مما أعلم، ثلاث مرار، ثم انصرف (١).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا خرج يوم العيد، يوم الفطر، صلى بالناس تينك الركعتين، ثم سلم وقام، فاستقبل الناس وهم جلوس، فقال:
⦗١٦٧⦘
تصدقوا ـ ثلاث مرات ـ فكان أكثر من يتصدق النساء: بالقرط، وبالخاتم، وبالشيء، فإن كان لرسول الله ﷺ حاجة، أن يضرب على الناس بعثا، ذكره لهم، وإلا انصرف» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يبدأ يوم الفطر، ويوم الأضحى، بالصلاة قبل الخطبة، ثم يخطب، فيكون في خطبته الأمر بالبعث والسرية» (٣).
стр. 27897
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم، فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم، فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه، أو يأمر بشيء أمر به، ثم ينصرف».
قال أَبو سعيد: فلم يزل الناس على ذلك، حتى خرجت مع مروان، وهو أمير المدينة، في أضحى، أو فطر، فلما أتينا المصلى، إذا منبر بناه كثير بن الصلت، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي، فجبذت بثوبه، فجبذني فارتفع، فخطب قبل الصلاة، فقلت له: غيرتم والله، فقال: أبا سعيد، قد ذهب ما تعلم، فقلت: ما أعلم والله خير مما لا أعلم، فقال: إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة، فجعلتها قبل الصلاة (١).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يخرج يوم العيد، فيصلي بالناس ركعتين، ثم يسلم فيقف على رجليه، فيستقبل الناس وهم جلوس، فيقول: تصدقوا، تصدقوا، فأكثر من يتصدق النساء: بالقرط، والخاتم، والشيء، فإن كانت حاجة، يريد أن يبعث بعثا، ذكره لهم، وإلا انصرف» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يخرج يوم العيد، فيصلي ركعتين،
⦗١٦٨⦘
ثم يخطب فيأمر بالصدقة، فيكون أكثر من يتصدق النساء، فإن كانت له حاجة، أو أراد أن يبعث بعثا، تكلم، وإلا رجع» (٣).
стр. 27898
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ خطب قائمًا على رجليه» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٥٦٣٤) عن داود بن قيس. وفي (٥٦٣٥) عن ابن جُريج، قال: أخبرني الحارث بن عبد الرَّحمَن بن عبد الله (٢) بن سعد بن أبي ذُبَاب. و «ابن أبي شيبة» (٥٩٠٣) و ٣/ ١١١ (٩٩٠١) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا داود بن قيس. و «أحمد» ٣/ ٣١ (١١٢٨٣) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا داود بن قيس. وفي ٣/ ٣٦ (١١٣٣٥) قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا داود بن قيس. وفي (١١٣٣٦) قال: حدثناه عبد الله بن الحارث، قال: حدثني داود. وفي ٣/ ٤٢ (١١٤٠١) قال: حدثنا إسماعيل بن عمر، أَبو المنذر، قال: حدثنا داود بن قيس الفراء. وفي ٣/ ٥٤ (١١٥٢٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا داود بن قيس. وفي (١١٥٢٨) قال: حدثنا يحيى، عن داود بن قيس. وفي ٣/ ٥٦ (١١٥٦٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني الحارث بن عبد الرَّحمَن. و «البخاري» ٢/ ٢٢ (٩٥٦) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: أخبرني زيد. و «مسلم» ٣/ ٢٠ (٢٠٠٨) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن داود بن قيس. و «ابن ماجة» (١٢٨٨) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا داود بن قيس. و «النَّسَائي» ٣/ ١٨٧، وفي «الكبرى» (١٧٩٨) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز، عن داود.
стр. 27899
وفي ٣/ ١٩٠، وفي «الكبرى» (١٧٨٥ و ١٨١٤) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا داود بن قيس. و «أَبو يَعلى» (١٣٤٣) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب، قال: حدثنا داود بن قيس الفراء. و «ابن خزيمة» (١٤٤٩) قال: حدثنا علي بن
⦗١٦٩⦘
حُجْر السعدي، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا داود بن قيس. و «ابن حِبَّان» (٣٣٢١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا أَنس بن عياض، قال: حدثنا داود بن قيس.
ثلاثتهم (داود بن قيس، والحارث بن عبد الرَّحمَن، وزيد بن أسلم) عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرح، فذكره (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (٥٦٤٨) عن داود بن قيس، قال: حدثني عياض بن عبد الله بن أبي سَرح، أنه سمع أبا سعيد الخُدْري يقول: خرجت مع مروان في يوم عيد، فطر، أو أضحى، هو بيني وبين أبي مسعود، حتى أفضينا إلى المصلى، فإذا كثير بن الصلت الكندي قد بنى لمروان منبرا من لبن وطين، فعدل مروان إلى المنبر حتى حاذى به، فجاذبته ليبدأ بالصلاة، فقال: يا أبا سعيد، ترك ما تعلم، فقال: كلا ورب المشارق والمغارب، ثلاث مرات، لا تأتون بخير مما نعلم، ثم بدأ بالخطبة.
стр. 27900
١٢٦١٩ - عن عياض بن عبد الله بن أبي سَرح، عن أبي سعيد، قال:
«إن رسول الله ﷺ خطب يوم عيد على راحلته» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ خطب يوم العيد على راحلته» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٠٤). وأَبو يَعلى (١١٨٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة. و «ابن خزيمة» (١٤٤٥) قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة. و «ابن حِبَّان» (٢٨٢٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب أَبو خيثمة، وسَلْم بن جُنادة) عن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا داود بن قيس الفراء، عن عياض بن عبد الله بن أبي سَرح، فذكره (٣).
стр. 27901
- فوائد:
- هذا اللفظ من أوهام وكيع، في روايته للحديث بالمعنى، والنبي ﷺ لم يخطب في العيدين على راحلته، والذي ورد في روايات الحديث السابق:
«قام فأقبل على الناس»، و «قام، فاستقبل الناس»، و «فيقوم مقابل الناس»، و «فيقف على رجليه، فيستقبل الناس».
- قال يعقوب الفسوي: كان وكيع يحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل؟. «المعرفة والتاريخ» ٢/ ١٩٦.
- وقال محمد بن نصر المَرْوَزي: كان وكيع يحدث من حفظه، فربما غير ألفاظ الحديث. «كتاب الوتر» ١/ ١٩٥.
- قال ابن حجر، بعد أن نقل قول المَرْوَزي: كأنه كان يحدث بالمعنى، ولم يكن من أهل اللسان. «تهذيب التهذيب» ١١/ ١١٤.
- وقال ابن عبد البَر: وكيع كان يختصر الأحاديث، ويحذفها كثيرا. «جامع بيان العلم» ١/ ٦٣٤.
стр. 27902
١٢٦٢٠ - عن عياض بن عبد الله بن أبي سَرح، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«خرج رسول الله ﷺ في أضحى، أو فطر، إلى المصلى، فصلى ثم انصرف، فقام فوعظ الناس، وأمرهم بالصدقة، قال: أيها الناس، تصدقوا، ثم انصرف فمر على النساء، فقال: يا معشر النساء، تصدقن، فإني أراكن أكثر أهل النار، فقلن: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن، يا معشر النساء، فقلن له: ما نقصان ديننا وعقلنا، يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى، قال: فذاك نقصان عقلها، أو ليست إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى، قال: فذاك نقصان دينها.
ثم انصرف رسول الله ﷺ فلما صار إلى منزله، جاءت زينب امرأة عبد الله بن مسعود تستأذن عليه، فقيل: يا رسول الله، هذه زينب تستأذن عليك، فقال: أي
⦗١٧١⦘
الزيانب؟ قيل: امرأة عبد الله بن مسعود، قال: نعم، ائذنوا لها، فأذن لها، فقالت: يا نبي الله، إنك أمرتنا اليوم بالصدقة، وكان عندي حلي، فأردت أن أتصدق، فزعم ابن مسعود، أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم؟ فقال النبي ﷺ : صدق، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم» (١).
أخرجه البخاري ١/ ٨٣ (٣٠٤) و ٢/ ١٤٩ (١٤٦٢) و ٣/ ٤٥ (١٩٥١) و ٣/ ٢٢٦ (٢٦٥٨). ومسلم ١/ ٦١ (١٥٥) قال: حدثني الحسن بن علي الحُلْواني، وأَبو بكر بن إسحاق. و «ابن خزيمة» (١٤٣٠ و ٢٠٤٥ و ٢٤٦٢) مفرقا قال: حدثنا محمد بن يحيى، وزكريا بن يحيى بن أبان. و «ابن حِبَّان» (٥٧٤٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذُّهْلي.
خمستهم (محمد بن إِسماعيل البخاري، والحسن، وأَبو بكر، ومحمد بن يحيى، وزكريا) عن سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، قال: أخبرني زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله، فذكره (٢).
стр. 27903
١٢٦٢١ - عن أبي يعقوب الحَنَّاط (١)، قال: شهدت مع مصعب بن الزبير الفطر بالمدينة، فأرسل إلى أبي سعيد فسأله: كيف كان يصنع رسول الله ﷺ ؟ فأخبره أَبو سعيد؛
«أن رسول الله ﷺ كان يصلي قبل أن يخطب».
فصلى يومئذ قبل الخطبة.
أخرجه أحمد (١١٠٧٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي يعقوب الحَنَّاط (١)، فذكره (٢).
стр. 27904
١٢٦٢٢ - عن أبي هارون العبدي، قال: حدثنا أَبو سعيد، قال:
«خرجنا مع رسول الله ﷺ فكان إذا سار فرسخا، تجوز في الصلاة» (١).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا سار فرسخا، نزل يقصر الصلاة» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٤٣١٨) عن هُشيم. و «ابن أبي شيبة» (٨١٩٧) قال: حدثنا هُشيم. و «عَبد بن حُميد» (٩٤٨) قال: حدثنا علي بن عاصم.
كلاهما (هُشيم بن بشير، وعلي بن عاصم) عن أبي هارون العبدي، فذكره (٣).
стр. 27905
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عُمارة بن جوَين، أَبو هارون العَبدي البَصري، متروكٌ مُتَّهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٥٠٢).
стр. 27906
١٢٦٢٣ - عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«كان رسول الله ﷺ يصلي الضحى حتى نقول: لا يدعها، ويدعها حتى نقول: لا يصليها» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يصلي الضحى، حتى لا نرى أنه يتركها، ويتركها حتى لا نرى أنه يصليها» (٢).
أخرجه أحمد (١١١٧٢) قال: حدثنا يزيد. وفي ٣/ ٣٦ (١١٣٣٢) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و «عَبد بن حُميد» (٨٩٢) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «التِّرمِذي» (٤٧٧)، وفي «الشمائل» (٢٩٢) قال: حدثنا زياد بن أيوب البغدادي، قال: حدثنا محمد بن ربيعة. و «أَبو يَعلى» (١٢٧٠) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد.
⦗١٧٣⦘
أربعتهم (يزيد بن هارون، ويحيى، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، وابن ربيعة) عن فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
стр. 27907
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
стр. 27908
• حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ أنه قال:
«في كل ركعتين تسليمة».
سلف برقم ().
стр. 27909
١٢٦٢٤ - عن أبي الوداك، جبر بن نوف عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يضحك الله إلى ثلاثة: القوم إذا صفوا في الصلاة، وإلى الرجل يقاتل وراء أصحابه، وإلى الرجل يقوم في سواد الليل» (١).
- وفي رواية: «إن الله ليضحك إلى ثلاثة: للصف في الصلاة، وللرجل يصلي في جوف الليل، وللرجل يقاتل، أراه قال: خلف الكتيبة» (٢).
- وفي رواية: «ثلاثة يضحك الله يوم القيامة إليهم: الرجل إذا قام من الليل يصلي، والقوم إذا صفوا للصلاة، والقوم إذا صفوا لقتال العدو» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٥٨) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. وفي ٥/ ٢٨٩ (١٩٦٦٣) قال: حدثنا هُشيم بن بشير. و «أحمد» ٣/ ٨٠ (١١٧٨٣) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا هُشيم. و «عَبد بن حُميد» (٩١٢) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال:
⦗١٧٤⦘
حدثنا هُشيم. و «ابن ماجة» (٢٠٠) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا عبد الله بن إسماعيل. و «أَبو يَعلى» (١٠٠٤) قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا هُشيم.
ثلاثتهم (أَبو خالد، وهُشيم، وعبد الله) عن مجالد بن سعيد، عن أبي الوداك، فذكره (٤).
стр. 27910
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُجالد بن سعيد، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (١٩٠٧٢).
стр. 27911
١٢٦٢٥ - عن الأغر، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«إذا استيقظ الرجل من الليل، وأيقظ امرأته، فصليا ركعتين، كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات» (١).
- وفي رواية: «من استيقظ من الليل، وأيقظ امرأته، فصليا ركعتين جميعا، كتبا ليلتهما من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات» (٢).
أخرجه ابن ماجة (١٣٣٥) قال: حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم. و «أَبو داود» (١٣٠٩ و ١٤٥١) قال: حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٣١٢ و ١١٣٤٢) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، كوفي، قال: حدثنا عُبيد الله، يعني ابن موسى. و «ابن حِبَّان» (٢٥٦٨) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، بتستر، قال: حدثنا محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى. وفي (٢٥٦٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا صفوان بن صالح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم.
كلاهما (الوليد، وعُبيد الله) عن شَيبان بن عبد الرَّحمَن أبي معاوية، عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم المدني، فذكره.
стр. 27912
• أخرجه أَبو يَعلى (١١١٢) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا محمد بن جابر، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا استيقظ الرجل من الليل صلى ركعتين، كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات».
- ليس فيه: «أَبو هريرة» (١).
• وأخرجه عبد الرزاق (٤٧٣٨). وأَبو داود (١٣٠٩) قال: حدثنا ابن كثير.
كلاهما (عبد الرزاق، ومحمد بن كثير) عن سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: إذا قام الرجل من الليل، فأيقظ امرأته، فصليا ركعتين، كتبا تلك الليلة من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات (٢). «موقوف».
- قال أَبو داود: ولم يرفعه ابن كثير، ولا ذكر أبا هريرة، جعله كلام أبي سعيد.
- قال أَبو داود: رواه ابن مهدي، عن سفيان، قال: وأراه ذكر أبا هريرة.
قال أَبو داود: وحديث سفيان موقوف.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٦٦٧٥) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة وأبي سعيد، قالا: إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل، فصليا، كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. «موقوف».
стр. 27913
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الأغر إلا علي بن الأقمر، ولا نعلم رواه عن الأعمش إلا شَيبان.
ورواه الثوري، عن علي بن الأقمر فلم يرفعه إلا عبد الرزاق، عن الثوري. «مسنده» (٨٢٨١).
⦗١٧٦⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه علي بن الأقمر واختُلِف عنه؛
فرواه الأعمش عنه واختُلِف عنه؛
فرواه شَيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي ﷺ .
وخالفه جَرير بن عبد الحميد، رواه عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي هريرة وحده، موقوفا.
ورواه الثوري، واختُلِف عنه؛
فرواه عَمرو بن عبد الغفار، عن الثوري، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ .
وخالفه الأشجعي؛ فرواه عن الثوري بهذا الإسناد، موقوفا.
وقال يحيى القطان: عن الثوري فيه، عن أبي سعيد، وأبي هريرة ووقفه.
والموقوف الصحيح. «العلل» (١٦٤٩).
- وقال الدارقُطني أيضا: يرويه علي بن الأقمر، عن الأغر؛
فرواه شَيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، مسندا مرفوعًا إلى النبي ﷺ .
وغيره يرويه عن علي بن الأقمر موقوفًا، والله أعلم. «العلل» (٢٢٩٧).
стр. 27914
١٢٦٢٦ - عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«كان رسول الله ﷺ إذا قام من الليل، واستفتح صلاته، وكبر، قال: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، ثم يقول: لا إله الله، ثلاثا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه، ثم يقول: الله أكبر، ثلاثا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه، ونفثه» (١).
⦗١٧٧⦘
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا قام من الليل فكبر، قال: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفثه، ونفخه، ثم يستفتح صلاته».
قال جعفر: وفسره مطر؛ همزه: الموت، ونفثه: الشعر، ونفخه: الكبر (٢).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا قام من الليل إلى الصلاة، كبر ثلاثا، ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، ثم يقول: لا إله إلا الله، ثلاث مرات، ثم يقول: الله أكبر، ثلاثا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه، ونفثه، ثم يقرأ» (٣).
стр. 27915
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يقول قبل القراءة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» (١).
- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يستفتح الصلاة يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٢٥٥٤ و ٢٥٨٩). وابن أبي شَيبة (٢٤١٦) قال: حدثنا زيد بن حباب. و «أحمد» ٣/ ٥٠ (١١٤٩٣) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش. وفي ٣/ ٦٩ (١١٦٨٠) قال: حدثنا حسن بن الربيع. و «الدَّارِمي» (١٣٥١) قال: أخبرنا زكريا بن عَدي. و «ابن ماجة» (٨٠٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و «أَبو داود» (٧٧٥) قال: حدثنا عبد السلام بن مطهر. و «التِّرمِذي» (٢٤٢) قال: حدثنا محمد بن موسى البصري. و «النَّسَائي» ٢/ ١٣٢، وفي «الكبرى» (٩٧٤) قال: أخبرنا عُبيد الله بن فضالة بن إبراهيم، قال: أنبأنا عبد الرزاق. وفي ٢/ ١٣٢، وفي «الكبرى» (٩٧٥) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا زيد بن
⦗١٧٨⦘
الحُبَاب. و «أَبو يَعلى» (١١٠٨) قال: حدثنا إسحاق. و «ابن خزيمة» (٤٦٧) قال: حدثناه محمد بن موسى الحرشي.
стр. 27916
ثمانيتهم (عبد الرزاق بن همام، وزيد، ومحمد بن الحسن، وحسن بن الربيع، وزكريا، وعبد السلام، ومحمد بن موسى الحرشي البصري، وإسحاق بن أبي إسرائيل) عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل الناجي، فذكره (١).
- قال أَبو داود: وهذا الحديث يقولون: هو عن علي بن علي، عن الحسن، الوهم من جعفر.
- وقال التِّرمِذي: وحديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب، وقد تكلم في إسناد حديث أبي سعيد، كان يحيى بن سعيد يتكلم في علي بن علي الرفاعي، وقال أحمد، يعني ابن حنبل: لا يصح هذا الحديث.
- وقال ابن خزيمة: فقد رويت أخبار عن النبي ﷺ في افتتاحه صلاة الليل بدعوات مختلفة الألفاظ، قد خرجتها في أَبواب صلاة الليل، أما ما يفتتح به العامة صلاتهم بخراسان من قولهم: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، فلا نعلم في هذا خبرا ثابتا عن النبي ﷺ عند أهل المعرفة بالحديث، وأحسن إسناد نعلمه روي في هذا خبر أبي المتوكل، عن أبي سعيد.
стр. 27917
- فوائد:
- قال المِزِّي: أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» في آخر كتاب المحاربة، من رواية أبي الحسن بن حيوية، عن محمد بن موسى الحرشي، عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخُدْري، به.
قال المِزِّي: ولم يذكره أَبو القاسم، يعني ابن عساكر. «تحفة الأشراف» (٤٢٥٢).
- قلنا: أَبو المتوكل؛ علي بن داود، ويقال: ابن دؤاد، الناجي.
стр. 27918
١٢٦٢٧ - عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ أنه قال:
«أوتروا قبل أن تصبحوا» (١).
- وفي رواية: «أنهم سألوا النبي ﷺ عن الوتر؟ فقال: أوتروا قبل الصبح» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ سُئِل عن الوتر؟ فقال: أوتروا قبل الفجر» (٣).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قال: الوتر بليل» (٤).
أخرجه عبد الرزاق (٤٥٨٩) عن مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٦٨٣٣) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. و «أحمد» ٣/ ٤ (١١٠١٤) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام. وفي ٣/ ١٣ (١١١١٣) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا أَبو معاوية، يعني شَيبان. وفي ٣/ ٣٥ (١١٣٢٢) قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا علي. وفي ٣/ ٣٧ (١١٣٤٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٣/ ٧١ (١١٦٩٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان. و «الدَّارِمي» (١٧١٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبَان بن يزيد العطار. و «مسلم» ٢/ ١٧٤ (١٧١٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر.
стр. 27919
وفي (١٧١٤) قال: وحدثني إسحاق بن منصور، قال: أخبرني عُبيد الله، عن شَيبان. و «ابن ماجة» (١١٨٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى، وأحمد بن الأزهر، قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «التِّرمِذي» (٤٦٨) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «النَّسَائي» ٣/ ٢٣١ قال: أخبرنا عُبيد الله بن فضالة بن إبراهيم، قال: أنبأنا محمد، وهو ابن المبارك، قال: حدثنا معاوية، وهو ابن سلام بن أبي سلام. وفي ٣/ ٢٣١، وفي «الكبرى» (١٣٩٦) قال: أخبرنا يحيى بن دُرُست، قال: حدثنا
⦗١٨٠⦘
أَبو إسماعيل القناد. و «أَبو يَعلى» (١٢٠٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام. و «ابن خزيمة» (١٠٨٩) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثني عبد الأعلى، قال: حدثنا معمر. وفي (١٢٠٨/ ١) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا علي، يعني ابن المبارك.
سبعتهم (مَعمَر بن راشد، وهمام بن يحيى، وأَبو معاوية شَيبان، وعلي بن المبارك، وأبان بن يزيد، ومعاوية بن سلَّام، وأَبو إسماعيل القناد) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي نضرة العوقي، فذكره (١).
- صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع، عند أحمد (١١٣٢٢ و ١١٦٩٨)، والدَّارِمي، ومسلم (١٧١٤)، والنَّسَائي، رواية عُبيد الله بن فضالة، و «ابن خزيمة»،رواية علي بن المبارك.
стр. 27920
١٢٦٢٨ - عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن رسول الله ﷺ قال:
«من أدركه الصبح، ولم يوتر، فلا وتر له» (١).
أخرجه ابن خزيمة (١٠٩٢). وابن حبان (٢٤٠٨ و ٢٤١٤) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا عبدة بن عبد الله، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي، عن قتادة، عن أبي نضرة، فذكره (٢).
стр. 27921
١٢٦٢٩ - عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«نادى منادي رسول الله ﷺ : أن لا وتر بعد طلوع الفجر» (١).
⦗١٨١⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٦٨٤٠) قال: حدثنا هُشيم. وفي (٦٨٤١) قال: حدثنا معتمر.
كلاهما (هُشيم بن بشير، ومعتمر بن سليمان) عن أبي هارون العبدي، فذكره.
• أَخرجه عبد الرزاق (٤٥٩١) عن جعفر بن سليمان، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: لا أعلمه قال: إلا رفعه، قال:
«من أدركه الفجر، ولم يوتر، فلا وتر له» (٢).
стр. 27922
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عُمارة بن جوَين، أَبو هارون العَبدي البَصري، متروكٌ مُتَّهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٥٠٢).
- وقال محمد بن نصر المَرْوَزي: هذا حديثٌ لو ثبت لكان حجة، لا يجوز مخالفته، غير أن أصحاب الحديث لا يحتجون برواية أبي هارون العبدي، وقد روي عن أبي سعيد من طريق آخر رواية تخالف هذه في الظاهر. «كتاب صلاة الوتر» (٣٢٩).
стр. 27923
١٢٦٣٠ - عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من نام عن الوتر، أو نسيه، فليوتر إذا ذكره، أو استيقظ» (١).
- وفي رواية: «من نسي الوتر، أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها، أو إذا أصبح» (٢).
أخرجه أحمد (١١٢٨٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم. وفي ٣/ ٤٤ (١١٤١٥) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن زيد. و «ابن ماجة» (١١٨٨) قال: حدثنا أَبو مصعب، أحمد بن أَبي بكر
⦗١٨٢⦘
المديني، وسويد بن سعيد، قالا: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم. و «أَبو داود» (١٤٣١) قال: حدثنا محمد بن عوف، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، عن أبي غسان، محمد بن مطرف المدني. و «التِّرمِذي» (٤٦٥) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم. و «أَبو يَعلى» (١١١٤) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا وكيع، عن عبد الرَّحمَن بن زيد. وفي (١٢٨٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم.
стр. 27924
كلاهما (عبد الرَّحمَن، وأَبو غسان) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره (١).
- قال محمد بن يحيى، شيخ ابن ماجة: في هذا الحديث، يعني حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، السابق، دليل على أن حديث عبد الرَّحمَن، يعني هذا، واه.
• أَخرجه التِّرمِذي (٤٦٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال:
«من نام عن وتره، فليصل إذا أصبح». «مُرسَل».
- قال التِّرمِذي: هذا أصحُّ من الحديث الأول، سمعت أبا داود السجزي، يعني سليمان بن الأشعث، يقول: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله لا بأس به.
وسمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، يذكر عن علي بن عبد الله، أنه ضعف عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم، وقال: عبد الله بن زيد بن أسلم ثقة.
стр. 27925
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال النبي ﷺ : من نام عن الوتر، أو نسيه، فليصل إذا ذكر، وإذا استيقظ.
⦗١٨٣⦘
حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد الله بن زيد، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: من نام عن وتره، فليصل إذا أصبح.
قال أَبو عيسى: وهذا أصح، وعبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم ضعيف الحديث.
سمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، يقول: قال علي بن المديني: عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم ضعيف الحديث، وعبد الله بن زيد بن أسلم ثقة. «علل التِّرمِذي الكبير» (١٣٤ و ١٣٥).
стр. 27926
١٢٦٣١ - عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى، ثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع، كانتا ترغيما للشيطان» (١).
- وفي رواية: «إذا شك أحدكم في الصلاة، فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا، فليقم فليصل ركعة، (قال يزيد: حتى يكون الشك في الزيادة، ثم ليسجد سجدتي السهو، فإن كان صلى خمسا شفعتا له صلاته، وإن كان صلى أربعا فهما يرغمان الشيطان» (٢).
- وفي رواية: «إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى، فليبن على اليقين، حتى إذا استيقن أن قد أتم، فليسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإنه إن كانت صلاته وترا صارت شفعا، وإن كانت شفعا، كان ذلك ترغيما للشيطان» (٣).
- وفي رواية: «إذا شك أحدكم في صلاته، فليلغ الشك، ويبن على اليقين، فإذا استيقن التمام ركع ركعة، وسجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامة، كانت
⦗١٨٤⦘
الركعة والسجدتان نافلة، وإن كانت ناقصة، كانت الركعة تمام صلاته، والسجدتان يرغمان الشيطان» (٤).
- وفي رواية: «إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى، واحدة أم اثنتين، أم ثلاثا أم أربعا، فليتمم ما شك فيه، ثم يسجد سجدتين وهو جالس، فإن كانت صلاته ناقصة فقد أتمها، والسجدتان ترغيم للشيطان، وإن كان أتم صلاته، فالركعة والسجدتان له نافلة» (٥).
стр. 27927
- وفي رواية: «إذا شك أحدكم، فلم يدر كم صلى، ثلاثا، أو أربعا، فليقم فليصل ركعة، يتم ركوعها وسجودها، ثم يسجد سجدتين وهو جالس، فإن كان قد صلى خمسا، شفع بالسجدتين، وإن كان قد صلى أربعا، كانت السجدتان ترغيما للشيطان» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٤٤٣٦) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن محمد بن عَجلان. و «أحمد» ٣/ ٧٢ (١١٧١٢) قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا فليح. وفي ٣/ ٨٣ (١١٨٠٤) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا سليمان بن بلال. وفي ٣/ ٨٤ (١١٨١٦) قال: حدثنا يزيد، وأَبو النضر، قالا: أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة. وفي ٣/ ٨٧ (١١٨٥٢) قال: حدثنا علي بن عياش، قال: حدثنا محمد بن مطرف. و «الدَّارِمي» (١٦١٦) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا عبد العزيز، هو ابن أبي سلمة المَاجِشون. و «مسلم» ٢/ ٨٤ (١٢٠٩) قال: حدثني محمد بن أحمد بن أبي خلف، قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا سليمان بن بلال. وفي (١٢١٠) قال: حدثني أحمد بن عبد الرَّحمَن بن وهب، قال: حدثني عمي عبد الله، قال: حدثني داود بن قيس. و «ابن ماجة» (١٢١٠) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن ابن عَجلان. و «أَبو داود» (١٠٢٤) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو خالد،
⦗١٨٥⦘
عن ابن عَجلان. و «النَّسَائي» ٣/ ٢٧، وفي «الكبرى» (٥٨٨ و ١١٦٢) قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا خالد، هو ابن الحارث، عن ابن عَجلان. وفي ٣/ ٢٧، وفي «الكبرى» (١١٦٣) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا حُجَين بن المثنى، قال: حدثنا عبد العزيز، وهو ابن أبي سلمة. وفي «الكبرى» (٥٨٩) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا يحيى بن محمد، هو ابن قيس أَبو زكير. و «ابن خزيمة» (١٠٢٣) قال: حدثنا محمد بن العلاء بن كُريب، وعبد الله بن سعيد الأشج، قالا: حدثنا أَبو خالد، عن ابن عَجلان.
стр. 27928
وفي (١٠٢٤) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن قيس المدني (ح) وحدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب، يعني ابن الليث، قال: حدثنا الليث، عن محمد بن عَجلان (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا المَاجِشون عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني هشام، وهو ابن سعد. و «ابن حِبَّان» (٢٦٦٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا صفوان بن صالح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن مالك بن أنس. وفي (٢٦٦٤ و ٢٦٦٧) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب، قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج (عبد الله بن سعيد الكندي)، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن ابن عَجلان. وفي (٢٦٦٩) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثني خالد بن مخلد، قال: حدثنا سليمان بن بلال.
تسعتهم (محمد بن عَجلان، وفليح بن سليمان، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة المَاجِشون، ومحمد بن مطرف، وداود بن قيس، ويحيى بن محمد، وهشام بن سعد، ومالك بن أنس) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره.
- قال أَبو داود: رواه هشام بن سعد، ومحمد بن مطرف، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ وحديث أبي خالد أشبع.
- وقال ابن خزيمة (١٠٢٥): حدثنا به الربيع، مرة أخرى من كتابه، وقال: «فليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين من قبل السلام».
⦗١٨٦⦘
وقال أَبو موسى، والدورقي، ويونس: «إذا شك أحدكم في صلاته، فلا يدري ثلاثا صلى، أم أربعا، فليصل ركعة، ويسجد سجدتين قبل السلام»، ثم باقي حديثهم مثل حديث الربيع.
- وقال أَبو حاتم بن حبان (٢٦٦٣): روى هذا الخبر أحمد بن حنبل، عن صفوان بن صالح.
стр. 27929
• أخرجه مالك (١)(٢٥٢). وعبد الرزاق (٣٤٦٦) عن مالك. و «أَبو داود» (١٠٢٦) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. وفي (١٠٢٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن القاري.
كلاهما (مالك، ويعقوب) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى، أثلاثا أم أربعا، فليصلي ركعة، وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم، فإن كانت الركعة التي صلى خامسة، شفعها بهاتين السجدتين، وإن كانت رابعة، فالسجدتان ترغيم للشيطان» (٢).
- وفي رواية: «إذا شك أحدكم في صلاته، فإن استيقن أن قد صلى ثلاثا، فليقم فليتم ركعة بسجودها، ثم يجلس فيتشهد، فإذا فرغ فلم يبق إلا أن يسلم، فليسجد سجدتين وهو جالس، ثم ليسلم» ثم ذكر معنى مالك (٣)» مرسل».
- ليس فيه: «عن أبي سعيد» (٤).
- قال أَبو داود: كذلك رواه ابن وهب، عن مالك، وحفص بن ميسرة، وداود بن قيس، وهشام بن سعد، إلا أن هشاما بلغ به أبا سعيد الخُدْري.
стр. 27930
- فوائد:
- قال الأثرم: سألت أحمد بن حنبل عن حديث أبي سعيد، في السهو، أتذهب إليه؟ قال: نعم، أذهب إليه، قلت: إنهم يختلفون في إسناده، قال: إنما قصر به مالك، وقد أسنده عدة، منهم ابن عَجلان، وعبد العزيز بن أبي سلمة. «الاستذكار» ٤/ ٣٤٩، و «التمهيد» ٥/ ٢٥.
- وقال الدارقُطني: يرويه زيد بن أسلم، واختُلِف عنه؛
فرواه سليمان بن بلال، من رواية موسى بن داود، عنه، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، وقال فيه: فليسجد سجدتين قبل أن يسلم، وكذلك قال فليح بن سليمان، عن زيد.
ورواه ابن عَجلان، وعبد العزيز المَاجِشون، وهشام بن سعد، وداود بن قيس، وأَبو زكير يحيى بن محمد بن قيس، ومحمد بن مطرف أَبو غسان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد.
واختلف عن مالك؛
فرواه يحيى بن راشد البصري، والوليد بن مسلم، عن مالك متصلا.
وأرسله أصحاب «الموطأ»، فلم يذكروا فيه أبا سعيد.
ورواه الدراوَرْدي، وعبد الله بن جعفر، وابن أبي سبرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس.
ورواه الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، مُرسلًا.
وأسنده أَبو قتادة الحراني، عن الثوري، فقال فيه: عن أبي سعيد.
والقول قول المَاجِشون، وسليمان بن بلال، وابن عَجلان. «العلل» (٢٢٧٤).
- وقال ابن عبد البَر: هكذا روى هذا الحديث عن مالك جميع رواة «الموطأ» عنه، ولا أعلم أحدا أسنده عن مالك إلا الوليد بن مسلم، فإنه وصله، وأسنده عن مالك، وتابعه على ذلك يحيى بن راشد، إن صح، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ .
وقد تابع مالكا على إرساله: الثوري، وحفص بن ميسرة الصَّنْعاني، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وداود بن قيس الفراء، فيما روى عنه القطان.
⦗١٨٨⦘
ووصل هذا الحديث وأسنده من الثقات، على حسب رواية الوليد بن مسلم له، عن مالك: عبد العزيز بن أبي سلمة المَاجِشون، ومحمد بن عَجلان، وسليمان بن بلال، ومحمد بن مطرف، أَبو غسان، وهشام بن سعد، وداود بن قيس في غير رواية القطان.
والحديث متصل مسند صحيح لا يضره تقصير من قصر به في اتصاله، لأن الذين وصلوه حفاظ، مقبولة زيادتهم، وبالله التوفيق. «التمهيد» ٥/ ١٨.
стр. 27931
١٢٦٣٢ - عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، ورفعه إلى النبي ﷺ أنه قال:
«إذا أوهم الرجل في صلاته، فلم يدر أزاد أم نقص، فليسجد سجدتين وهو جالس» (١).
أخرجه أحمد (١١٤٠٣). وعَبد بن حُميد (٨٧٣).
كلاهما (أَحمد بن حنبل، وعبد بن حميد) عن محمد بن الفضل عَارِم، قال: حدثنا سعيد بن زيد، قال: حدثنا علي بن الحكم، قال: حدثنا أَبو نَضرة، فذكره (٢).
стр. 27932
• حديث عياض، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:
«إذا صلى أحدكم، فلا يدري كم صلى، فليسجد سجدتين وهو جالس».
سلف برقم ().
стр. 27933
١٢٦٣٣ - عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرح، عن أبي سعيد الخُدْري، أنه قال:
«قرأ رسول الله ﷺ وهو على المنبر ﴿ص﴾، فلما بلغ السجدة، نزل فسجد، وسجد الناس معه، فلما كان يوم آخر قرأها، فلما بلغ السجدة تشزن (١) الناس
⦗١٨٩⦘
للسجود، فقال رسول الله ﷺ : إنما هي توبة نبي، ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود، فنزل فسجد وسجدوا» (٢).
- وفي رواية: «خطبنا رسول الله ﷺ يوما، فقرأ ﴿ص﴾، فلما مر بالسجدة نزل فسجد، وسجدنا معه، وقرأ بها مرة أخرى، فلما بلغ السجدة تيسرنا للسجود، فلما رآنا قال: إنما هي توبة نبي، ولكني أراكم قد استعددتم للسجود، فنزل وسجد وسجدنا» (٣).
أخرجه الدَّارِمي (١٥٨٧ و ١٦٧٥) قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني خالد، يعني ابن يزيد. و «أَبو داود» (١٤١٠) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو، يعني ابن الحارث. و «ابن خزيمة» (١٤٥٥ و ١٧٩٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا أبي، وشعيب، قالا: أخبرنا الليث، قال: حدثنا خالد، وهو ابن يزيد.
стр. 27934
و «ابن حِبَّان» (٢٧٦٥) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث. وفي (٢٧٩٩) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أبي، وشعيب، قالا: حدثنا الليث، قال: حدثنا خالد بن يزيد.
كلاهما (خالد، وعَمرو) عن سعيد بن أبي هلال، عن عياض بن عبد الله، فذكره (١).
- في رواية أبي داود، وابن خزيمة (١٧٩٥): «ابن أبي هلال» غير مُسَمى.
- قال ابن خزيمة: باب النزول عن المنبر للسجود إذا قرأ الخاطب السجدة على المنبر، إن صح الخبر، فإن في القلب من هذا الإسناد، لأن بعض أصحاب ابن وهب أدخل بين ابن أبي هلال وبين عياض بن عبد الله، في هذا الخبر «إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة» رواه ابن وهب، عن عَمرو بن الحارث، ولست أرى الرواية عن ابن أبي فروة هذا.
⦗١٩٠⦘
- وقال أيضا: باب النزول عن المنبر للسجود عند قراءة السجدة في الخطبة، إن صح الخبر.
ثم قال: أدخل بعض أصحاب ابن وهب، عن ابن وهب، عن عَمرو بن الحارث، في هذا الإسناد «إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة»، بين «سعيد بن أبي هلال»، وبين «عياض»، وإسحاق ممن لا يحتج أصحابنا بحديثه، وأحسب أنه غلط في إدخاله «إسحاق بن عبد الله» في هذا الإسناد.
стр. 27935
- فوائد:
- قال أَبو حاتم الرازي: كنت أظن أن هذا حديثٌ غريبٌ، حتى رأيت من رواية عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن إسحاق بن أبي فروة، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (٤١١).
