стр. 37661
- فوائد:
- رواه صالح بن كَيْسان، عن أَبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن الشفاء بنت عبد الله، رضي الله تعالى عنها، ويأتي في مسندها، وانظر فوائده هناك.
← Книги сунны
Книги сунны · id 16953
المسند المصنف المعلل
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (42 688 стр.). Показаны 37661–37700 · переход к 37666.
стр. 37662
١٧٤٠٤ - عن سواء الخُزاعي، عن حفصة ابنة عمر، زوج النبي ﷺ قالت:
«كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه، وضع يده اليمنى تحت خده، وقال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك، ثلاثا» (١).
- وفي رواية: «كان النبي ﷺ إذا أوى إلى فراشه، اضطجع على يده اليمنى، ثم قال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك، ثلاث مرار» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان إذا أخذ مضجعه قال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٠٦٢) و ١٠/ ٢٥٠ (٢٩٩٢١) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أحمد» ٦/ ٢٨٧ (٢٦٩٩٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (٢٦٩٩٦) قال: حدثنا عفان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٥٢٩) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن محمد, قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أَبو يَعلى» (٧٠٣٤) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي. وفي (٧٠٥٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون.
ثلاثتهم (يزيد بن هارون، وعفان بن مسلم، وإبراهيم بن الحجاج) عن حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن سواء الخُزاعي، فذكره.
⦗١٨٩⦘
• أَخرجه أحمد (٢٦٩٩٧) قال: حدثنا عبد الصمد. و «أَبو داود» (٥٠٤٥) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٥٣٠) قال: أخبرنا محمد بن المثنى, قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث.
стр. 37663
كلاهما (عبد الصمد، وموسى) عن أبان بن يزيد العطار، عن عاصم بن بهدلة، عن معبد بن خالد، عن سواء الخُزاعي، عن حفصة ابنة عمر؛
«أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، ثم قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك، ثلاث مرار» (١).
زاد فيه: «معبد بن خالد».
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٥٣١) قال: أخبرني علي بن حرب، عن القاسم بن يزيد, قال: حدثنا سفيان، عن عاصم، عن المُسَيب، عن سواء الخُزاعي، عن حفصة، قالت:
«كان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الأيمن».
زاد فيه: «المُسَيب»، بدل: «معبد».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٠٦٦). وأحمد (٢٦٩٩٣). وعَبد بن حُميد (١٥٤٦) قال: حدثني ابن أبي شيبة. و «النَّسَائي» ٤/ ٢٠٣, وفي «الكبرى» (٢٦٨٨ و ٢٨٠٠ و ١٠٥٣٢) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار.
ثلاثتهم (ابن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، والقاسم) عن حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن المُسَيب، عن حفصة، زوج النبي ﷺ قالت:
«كان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن» (٢).
ليس فيه: «سواء الخُزاعي» (٣).
стр. 37664
١٧٤٠٥ - عن عَمرو بن نافع مولى عمر بن الخطاب، أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي ﷺ قال: فاستكتبتني حفصة مصحفا، وقالت لي: إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تاتيني بها، فأمليها عليك كما حفظتها من رسول الله ﷺ قال: فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها، فقالت: اكتب: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين).
أخرجه أَبو يَعلى (٧١٢٩). وابن حبان (٦٣٢٣) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني أَبو جعفر، محمد بن علي، ونافع، أن عَمرو بن نافع (١) مولى عمر بن الخطاب حدثهما، فذكره (٢).
стр. 37665
• أخرجه مالك (١) (٣٦٨) عن زيد بن أسلم، عن عَمرو بن رافع، أنه قال: كنت أكتب مصحفا لحفصة أُم المؤمنين، فقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني: ﴿حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين﴾ فلما بلغتها آذنتها، فأملت علي: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين). «موقوف» (٢).
⦗١٩١⦘
• وأخرجه عبد الرزاق (٢٢٠٢) عن ابن جُريج، قال: أخبرني نافع، أن حفصة، زوج النبي ﷺ دفعت مصحفا إلى مَولًى لها يكتبه، وقالت: إذا بلغت هذه الآية: ﴿حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى﴾ فآذني، فلما بلغها جاءها، فكتبت بيدها: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين).
стр. 37666
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- وقال الدارقُطني: يرويه عُبيد الله بن عمر، واختُلِف عنه؛
فرواه موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة.
وغيره يرويه عن حماد بن سلمة، عن عُبيد الله، ولا يذكر فيه: ابن عمر.
وكذلك رواه حماد بن زيد، وعبد الوَهَّاب الثقفي، عن عُبيد الله، عن نافع، عن حفصة.
وكذلك رواه ابن جُريج، عن نافع، عن حفصة.
ورواه ابن إسحاق، عن نافع، عن عَمرو بن رافع، عن حفصة.
والحديث معروف برواية عَمرو بن رافع، عن حفصة.
حدث به عنه القعقاع بن حكيم، وزيد بن أسلم. «العلل» (٣٩٤٨).
стр. 37667
١٧٤٠٦ - عن عبد الله بن أَبي مُليكة، عن بعض أزواج النبي ﷺ قال أَبو عامر: قال نافع: أراها حفصة ـ أنها سئلت عن قراءة رسول الله ﷺ فقالت: إنكم لا تستطيعونها، قال: فقيل لها: أخبرينا بها، قال: فقرأت قراءة ترسلت فيها.
قال أَبو عامر: قال نافع: فحكى لنا ابن أَبي مُليكة ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ ثم قطع ﴿الرَّحمَن الرحيم﴾ ثم قطع: ﴿مالك يوم الدين﴾ (١).
- وفي رواية: «عن ابن أَبي مُليكة، أن بعض أزواج النبي ﷺ ولا أعلمها
⦗١٩٢⦘
إلا حفصة، سئلت عن قراءة رسول الله ﷺ فقالت: إنكم لا تطيقونها، قالت: ﴿الحمد لله رب العالمين. الرَّحمَن الرحيم﴾ تعني الترسيل» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٨٨٢٦) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٦/ ٢٨٦ (٢٦٩٨٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي ٦/ ٢٨٨ (٢٧٠٠٣) قال: حدثنا وكيع (ح) وأَبو عامر.
ثلاثتهم (وكيع بن الجراح، ويزيد، وأَبو عامر العَقَدي عبد الملك بن عَمرو) عن نافع بن عمر الجُمحي، عن عبد الله بن أَبي مُليكة، فذكره (٣).
- في رواية وكيع: «عن بعض أزواج النبي ﷺ »، لم يُسَمِّها.
стр. 37668
• حديث أم مُبَشِّر، عن حفصة بنت عمر، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«إني لأرجو أن لا يدخل النار، إن شاء الله، أحد شهد بَدرًا، والحُدَيبيَة، قالت: فقلت: أليس الله، يقول: ﴿وإن منكم إلا واردها﴾؟ قال: فسمعته يقول: ﴿ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا﴾».
يأتي، إن شاء الله تعالى، في مسند أم مُبَشِّر، ﵂.
стр. 37669
١٧٤٠٧ - عن عبد الله بن أبي سعيد المدني، قال: حدثتني حفصة ابنة عمر بن الخطاب، قالت:
«كان رسول الله ﷺ ذات يوم قد وضع ثوبا بين فخذيه، فجاء أَبو بكر فاستاذن، فأذن له وهو على هيئته، ثم عمر بمثل هذه القصة، ثم علي، ثم ناس من أصحابه، والنبي ﷺ على هيئته، ثم جاء عثمان فاستاذن، فأذن له، فأخذ ثوبه فتجلله، فتحدثوا، ثم خرجوا، قلت: يا رسول الله، جاء أَبو بكر وعمر وعلي وسائر
⦗١٩٣⦘
أصحابك وأنت على هيئتك، فلما جاء عثمان تجللت بثوبك، فقال: ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قال في عثمان: ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة» (٢).
أخرجه أحمد (٢٦٩٩٩) قال: حدثنا روح, قال: حدثنا ابن جُريج, قال: أخبرني أَبو خالد. وفي (٢٧٠٠٠) قال: حدثنا هاشم, قال: حدثنا أَبو معاوية، يعني شَيبان، عن أبي اليعفور. و «عَبد بن حُميد» (١٥٤٨) قال: أخبرنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج، عن عثمان بن خالد.
стр. 37670
стр. 37671
• حديث عبد الله بن عمر، عن أخته حفصة؛
⦗١٩٤⦘
«أن النبي ﷺ قال لها: إن عبد الله رجل صالح».
سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 37672
١٧٤٠٨ - عن عبد الله بن عمر، عن حفصة بنت عمر، زوج النبي ﷺ ؛
«أنها كانت قاعدة وعائشة مع رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : وددت أن معي بعض أصحابي نتحدث، فقالت عائشة: أرسل إلى أَبي بكر يتحدث معك، قال: لا، قالت حفصة: أرسل إلى عمر يتحدث معك، قال: لا، ولكن أرسل إلى عثمان، فجاء عثمان فدخل، فقامتا فأرختا الستر، فقال رسول الله ﷺ لعثمان: إنك مقتول مستشهد، فاصبر صبرك الله، ولا تخلعن قميصا قمصك الله، ، ثنتي عشرة سنة وستة أشهر، حتى تلقى الله وهو عنك راض، قال عثمان: إن دعا النبي ﷺ لي بالصبر، فقال: اللهم صبره، فخرج عثمان، فلما أدبر، قال رسول الله ﷺ : صبرك الله، فإنك سوف تستشهد وتموت وأنت صائم، وتفطر معي».
أخرجه أَبو يَعلى (٧٠٤٥) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا أَبو معشر، قال: حدثنا إبراهيم بن عمر، قال: حدثني أبي، عن عبد الله بن عمر، فذكره.
- وفي (٧٠٤٦) قال أَبو يَعلى: قال إبراهيم: وحدثني أبي، عن عبد الرَّحمَن بن أَبي بكر، أن عائشة حدثته مثل ذلك (١).
стр. 37673
- فوائد:
- أَبو معشر؛ هو يوسف بن يزيد البصري.
стр. 37674
١٧٤٠٩ - عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب, قال: سئلت عائشة: ما كان فراش رسول الله ﷺ في بيتك؟ قالت: من أدم حشوه من ليف.
وسئلت حفصة: ما كان فراش رسول الله ﷺ في بيتك؟ قالت: مسحا نثنيه
⦗١٩٥⦘
ثنيتين فينام عليه، فلما كان ذات ليلة، قلت: لو ثنيته أربع ثنيات لكان أوطأ له، فثنيناه له بأربع ثنيات، فلما أصبح، قال: ما فرشتم لي الليلة؟ قالت: قلنا: هو فراشك، إلا أنا ثنيناه بأربع ثنيات، قلنا: هو أوطأ لك، قال: ردوه لحالته الأولى، فإنه منعتني وطاءته صلاتي الليلة.
أخرجه التِّرمِذي في «الشمائل» (٣٢٩) قال: حدثنا أَبو الخطاب زياد بن يحيى البصري, قال: حدثنا عبد الله بن ميمون, قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 37675
- فوائد:
- قال أَبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن علي، سمع من أُم سلمة شيئا؟ قال: لا يصح أنه سمع.
قلت: فسمع من عائشة؟ فقال: لا، ماتت عائشة قبل أُم سلمة. «المراسيل لابن أبي حاتم» (٦٧٢).
- وقال البخاري: عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، ذاهب الحديث. «الضعفاء» للعقيلي ٣/ ٣٣٢.
стр. 37676
١٧٤١٠ - عن عبد الله بن صفوان، عن حفصة ابنة عمر، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«يأتي جيش من قبل المشرق، يريدون رجلا من أهل مكة، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، فرجع من كان أمامهم لينظر ما فعل القوم، فيصيبهم مثل ما أصابهم، فقلت: يا رسول الله، فكيف بمن كان منهم مستكرها؟ قال: يصيبهم كلهم ذلك، ثم يبعث الله كل امرئ على نيته».
أخرجه أحمد (٢٦٩٩٠) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي، وهو ختن سلمة الأبرش, قال: حدثنا سلمة, قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرَّحمَن بن موسى، عن عبد الله بن صفوان، فذكره (١).
стр. 37677
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- وقال المِزِّي: رواه وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرَّحمَن بن موسى، عن عبد الله بن صفوان بن أُمية، عن أُم المؤمنين حفصة.
ورواه علي بن مجاهد، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن عبد الرَّحمَن بن موسى، عن عبد الله بن صفوان، عن صفية بنت أبي عبيد، عن أُم سلمة.
ورواه ابن مهدي، عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي إدريس المرهبي، عن عبد الله بن صفوان، عن صفية، أو عن أُم سلمة.
ورواه إبراهيم بن بشار الرمادي، عن سفيان بن عُيينة بإسناده، وقال: عن صفية.
ورواه أَبو نُعيم، عن سفيان الثوري بإسناده، وقال: عن مسلم بن صفوان، عن صفية، عن النبي ﷺ . «تحفة الأشراف» (١٥٧٩٩).
- سلمة، هو ابن الفضل الأبرش.
стр. 37678
١٧٤١١ - عن عبد الله بن صفوان، قال: سمعت حفصة تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض، خسف بأوسطهم، فينادي أولهم آخرهم، فلا يفلت منهم أحد إلا الشريد، الذي يخبر عنهم».
فقال رجل لجدي: فأشهد أنك لم تكذب على حفصة، وأن حفصة لم تكذب على رسول الله ﷺ (١).
أخرجه الحُميدي (٢٨٨). وأحمد (٢٦٩٧٦). ومسلم ٨/ ١٦٧ (٧٣٤٤) قال: حدثنا عَمرو الناقد، وابن أبي عمر. و «ابن ماجة» (٤٠٦٣) قال: حدثنا هشام بن عمار. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٠٧, وفي «الكبرى» (٣٨٤٩) قال: أخبرنا الحسين بن عيسى. و «أَبو يَعلى» (٧٠٤٣) قال: حدثنا هارون بن عبد الله البزاز.
стр. 37679
سبعتهم (عبد الله بن الزبير الحميدي، وأحمد بن حنبل، وعَمرو بن محمد الناقد، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وهشام بن عمار، والحسين بن عيسى، وهارون بن عبد الله) عن سفيان بن عُيينة, قال: حدثنا أُمَية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجُمحي, قال: سمعت جدي عبد الله بن صفوان، في إمارة ابن الزبير في الحجر يقول، فذكره (١).
- في رواية الحميدي، قال سفيان: وكان عمير بن قيس يحدثه، عن أمية، وكنت لا أجترئ أن أسأله عنه، كان يجالس خالد بن محمد، وعبد الله بن شيبة، وكانوا من أكبر قريش يومئذ، وكانوا يجلسون في سوق الليل، وهم يومئذ على باب المسجد، واستعانني أمية أنظر له خالد بن محمد، فما أدري وجدته له أم لا، فلما استعانني اجترأت عليه فسألته، فحدثني به.
стр. 37680
• حديث عبد الله بن صفوان، عن أُم المؤمنين، أن رسول الله ﷺ قال:
«سيعوذ بهذا البيت، يعني الكعبة، قوم ليست لهم منعة، ولا عدد، ولا عدة، يبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم».
قال يوسف بن مَاهَك: وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة، فقال عبد الله بن صفوان: أما والله ما هو بهذا الجيش.
يأتي في مسند عبد الله بن صفوان، عن أُم المؤمنين، ولم يُسَمِّها، الحديث رقم (١٩٥١١)، وانظر فوائده هناك، وقول الدارقُطني في «العلل» (٤٠٩٩).
стр. 37681
١٧٤١٢ - عن ابن أبي ربيعة، عن حفصة بنت عمر، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«يبعث جند إلى هذا الحرم، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم، ولم ينج أوسطهم، قلت: أرأيت إن كان فيهم مؤمنون؟ قال: تكون لهم قبورا».
أخرجه النَّسَائي ٥/ ٢٠٧, وفي «الكبرى» (٣٨٤٨) قال: أخبرني محمد بن داود المصيصي, قال: حدثنا يحيى بن محمد بن سابق, قال: حدثنا أَبو أسامة, قال: حدثنا عبد السلام، عن الدالاني، عن عَمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه، قال: حدثني ابن أبي ربيعة، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا حديثٌ غريبٌ.
стр. 37682
- فوائد:
- الدالاني؛ هو أَبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي.
- قال المِزِّي: يقال: اسمه يزيد بن عبد الرَّحمَن بن أبي سلامة، ويقال: يزيد بن عبد الرَّحمَن بن عاصم، ويقال: يزيد بن عبد الرَّحمَن بن هند، ويقال: يزيد بن عبد الرَّحمَن بن واسط، ويقال: يزيد بن عبد الرَّحمَن بن سابط. «تهذيب الكمال» ٣٣/ ٢٧٤.
- وعبد السلام؛ هو ابن حرب، وأَبو أسامة؛ هو حماد بن أسامة.
стр. 37683
١٧٤١٣ - عن عبد الله بن عمر، قال: لقيت ابن صائد مرتين، فأما مرة فلقيته ومعه بعض أصحابه، فقلت لبعضهم: نشدتكم بالله، إن سألتكم عن شيء لتصدقني، قالوا: نعم، قال: قلت: أتحدثون أنه هو؟ قالوا: لا، قلت: كذبتم والله، لقد حدثني بعضكم، وهو يومئذ أقلكم مالا وولدا، أنه لا يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدا، وهو اليوم كذلك، قال: فتحدثنا، ثم فارقته، ثم لقيته مرة أخرى، وقد تغيرت عينه، فقلت: متى فعلت عينك ما أرى؟ قال: لا أدري، قلت: لا تدري وهي في رأسك؟! فقال: ما تريد مني يا ابن عمر؟ إن شاء الله تعالى أن يخلقه من عصاك هذه خلقه، ونخر كأشد نخير حمار سمعته قط، فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصا كانت معي، حتى تكسرت، وأما أنا، فوالله ما شعرت، قال: فدخل على أخته حفصة، فأخبرها، فقالت: ما تريد منه، أما علمت أنه قال، تعني النبي ﷺ :
«إن أول خروجه على الناس، غضبة يغضبها/» (١).
стр. 37684
- وفي رواية: «عن ابن عمر، أنه رأى ابن صائد فى سكة من سكك المدينة،
⦗٢٠٠⦘
فسبه ابن عمر، ووقع فيه، فانتفخ حتى سد الطريق، فضربه ابن عمر بعصا كانت معه حتى كسرها عليه، فقالت له حفصة: ما شأنك وشأنه، ما يولعك به؟ أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها.
قال عفان: عند غضبة يغضبها.
وقال يونس في حديثه: ما تولعك به؟» (١).
- وفي رواية: «عن نافع، قال: لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة، فقال له قولا أغضبه، فانتفخ حتى ملأ السكة، فدخل ابن عمر على حفصة، وقد بلغها، فقالت له: رحمك الله، ما أردت من ابن صائد، أما علمت أن رسول الله ﷺ قال: إنما يخرج من غضبة يغضبها» (٢).
стр. 37685
أخرجه أحمد (٢٦٩٥٧) قال: حدثنا سريج، وعفان، ويونس، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، وعُبيد الله. وفي (٢٦٩٥٨) قال: حدثنا روح بن عبادة, قال: حدثنا ابن عَون. وفي ٦/ ٢٨٤ (٢٦٩٥٩ و ٢٦٩٦٠) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الخفاف، عن ابن عَون. و «مسلم» ٨/ ١٩٤ (٧٤٦٧) قال: حدثنا عَبد بن حُميد, قال: حدثنا روح بن عبادة, قال: حدثنا هشام، عن أيوب. وفي (٧٤٦٨) قال: حدثنا محمد بن المثنى, قال: حدثنا حسين، يعني ابن حسن بن يسار، قال: حدثنا ابن عَون. و «أَبو يَعلى» (٧٠٦١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا روح بن أسلم، قال: حدثنا حماد، عن أيوب، وعُبيد الله بن عمر. و «ابن حِبَّان» (٦٧٩٣) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا روح بن أسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، وعُبيد الله بن عمر.
ثلاثتهم (أيوب السَّخْتِياني، وعُبيد الله بن عمر، وعبد الله بن عون) عن نافع مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، فذكره (١).
стр. 37686
١٧٤١٤ - عن عبد الله بن عمر، عن حفصة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الدجال لا يخرجه إلا غضبة يغضبها».
أخرجه أَبو يَعلى (٧٠٤٠) قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي، قال: حدثني عُبيد الله بن الحسن بن بكير الثقفي الرَّقِّي، قال: حدثنا خالد بن حيان، عن سليمان بن أبي كريمة، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، فذكره.
• أخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٣٢) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم،
⦗٢٠١⦘
عن ابن عمر، قال: لقيت ابن صياد يوما، ومعه رجل من اليهود، فإذا عينه قد طفيت، وكانت عينه خارجة مثل عين الجمل، فلما رأيتها، قلت: يا ابن صياد، أنشدك الله، متى طفيت عينك؟ أو نحو هذا، قال: لا أدري والرَّحمَن، فقلت: كذبت، لا تدري وهي في رأسك؟ قال: فمسحها، قال: فنخر ثلاثا، فزعم اليهودي أني ضربت بيدي على صدره، قال: ولا أعلمني فعلت ذلك، فقلت (١): اخس (٢)، فلن تعدو قدرك، قال: أجل، لعمري لا أعدو قدري، قال: فذكرت ذلك لحفصة، فقالت: اجتنب هذا الرجل، فإنا نتحدث؛ أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها. موقوف (٣).
стр. 37687
١١٢١ - حليمة بنت الحارث السعدية
أم رسول الله ﷺ (١)
١٧٤١٥ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ حَلِيمَةَ بِنْتِ الحَارِثِ، أُمِّ رَسُولِ اللهِ ﷺ السَّعْدِيَّةِ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ، قَالَتْ:
«خَرَجْتُ فِي نِسْوَةٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ نَلْتَمِسُ الرُّضَعَاءَ بِمَكَّةَ، عَلَى أَتَانٍ لِي قَمْرَاءَ قَدْ أَذَمَّتْ، فَزَاحَمْتُ بِالرَّكْبِ، قَالَتْ: وَخَرَجْنَا فِي سَنَةٍ شَهْبَاءَ لَمْ تُبْقِ شَيْئًا، وَمَعِي زَوْجِي الحَارِثُ بْنُ عَبْدِ العُزَّى، قَالَتْ: وَمَعَنَا شَارِفٌ لَنَا، وَاللهِ إِنْ تَبِضُّ عَلَيْنَا بِقَطْرَةٍ مِنْ لَبَنٍ، وَمَعِي صَبِيٌّ لِي إِنْ نَنَامُ لَيْلَتَنَا مَعَ بُكَائِهِ، مَا فِي ثَدْيِي مَا يُغْنِيهِ، وَمَا فِي شَارِفِنَا مِنْ لَبَنٍ نَغْذُوهُ، إِلَّا أَنَّا نَرْجُو، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ لَمْ تَبْقَ مِنَّا امْرَأَةٌ إِلَّا عُرِضَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَتَأْبَاهُ، وَإِنَّمَا كُنَّا نَرْجُو كَرَامَةَ رَضَاعَةٍ مِنْ وَالِدِ المَوْلُودِ، وَكَانَ يَتِيمًا، فَكُنَّا نَقُولُ: مَا عَسَى أَنْ تَصْنَعَ أُمُّهُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ صَوَاحِبِي امْرَأَةٌ إِلَّا أَخَذَتْ صَبِيًّا غَيْرِي، وَكَرِهْتُ أَنْ أَرْجِعَ وَلَمْ آخُذْ شَيْئًا وَقَدْ أَخَذَ صَوَاحِبِي، فَقُلْتُ لِزَوْجِي: وَاللهِ لأَرْجِعَنَّ إِلَى ذَلِكَ فَلآخُذَنَّهُ، قَالَتْ: فَأَتَيْتُهُ فَأَخَذْتُهُ، فَرَجَعْتُهُ إِلَى رَحْلِي، فَقَالَ زَوْجِي: قَدْ أَخَذْتِيهِ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، وَاللهِ ذَاكَ أَنِّي لَمْ أَجِدْ غَيْرَهُ، فَقَالَ: قَدْ أَصَبْتِ، فَعَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ فِيهِ خَيْرًا، قَالَتْ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ جَعَلْتُهُ فِي حَجْرِي، قَالَتْ: فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ ثَدْيِي بِمَا شَاءَ مِنَ اللَّبَنِ، قَالَتْ: فَشَرِبَ حَتَّى رَوِيَ، وَشَرِبَ أَخُوهُ، تَعْنِي ابْنَهَا، حَتَّى رَوِيَ، وَقَامَ زَوْجِي إِلَى شَارِفِنَا مِنَ اللَّيْلِ، فَإِذَا بِهَا حَافِلٌ، فَحَلَبَ لَنَا مَا شِئْنَا، فَشَرِبَ حَتَّى رَوِيَ، قَالَتْ: وَشَرِبْتُ حَتَّى رَوِيتُ،
стр. 37688
فَبِتْنَا لَيْلَتَنَا تِلْكَ بِخَيْرٍ شِبَاعًا رِوَاءً، وَقَدْ نَامَ صِبْيَانُنَا، قَالَتْ: يَقُولُ أَبُوهُ، تَعْنِي زَوْجَهَا: وَاللهِ يَا حَلِيمَةُ مَا أُرَاكِ إِلَّا قَدْ أَصَبْتِ نَسَمَةً مُبَارَكَةً، قَدْ نَامَ صَبِيُّنَا وَرَوِيَ، قَالَتْ: ثُمَّ خَرَجْنَا، فَوَاللهِ لَخَرَجَتْ أَتَانِي أَمَامَ الرَّكْبِ قَدْ قَطَعَتْهُنَّ حَتَّى مَا يَبْلُغُونَهَا، حَتَّى إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ:
⦗٢٠٣⦘
وَيْحَكِ يَا بِنْتَ الحَارِثِ، كُفِّي عَلَيْنَا، أَلَيْسَتْ هَذِهِ بِأَتَانِكِ الَّتِي خَرَجْتِ عَلَيْهَا؟ فَأَقُولُ: بَلَى وَاللهِ، وَهِيَ قُدَّامَنَا حَتَّى قَدِمْنَا مَنَازِلَنَا مِنْ حَاضِرِ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، فَقَدِمْنَا عَلَى أَجْدَبِ أَرْضِ اللهِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ حَلِيمَةَ بِيَدِهِ، إِنْ كَانُوا لَيَسْرَحُونَ أَغْنَامَهُمْ إِذَا أَصْبَحُوا، وَيَسْرَحُ رَاعِي غَنَمِي، فَتَرُوحُ غَنَمِي بِطَانًا لُبَّنًا حُفَّلًا، وَتَرُوحُ أَغْنَامُهُمْ جِيَاعًا هَالِكَةً مَا بِهَا مِنْ لَبَنٍ، قَالَتْ: فَنَشْرَبُ مَا شِئْنَا مِنْ لَبَنٍ، وَمَا مِنَ الحَاضِرِ أَحَدٌ يَحْلُبُ قَطْرَةً وَلَا يَجِدُهَا، يَقُولُونَ لِرُعَاتِهِمْ: وَيْلَكُمْ، أَلَا تَسْرَحُونَ حَيْثُ يَسْرَحُ رَاعِي حَلِيمَةَ، فَيَسْرَحُونَ فِي الشِّعْبِ الَّذِي يَسْرَحُ فِيهِ رَاعِينَا، فَتَرُوحُ أَغْنَامُهُمْ جِيَاعًا هَالِكَةً مَا بِهَا مِنْ لَبَنٍ، وَتَرُوحُ غَنَمِي لُبَّنًا حُفَّلًا، قَالَتْ: وَكَانَ ﷺ يَشِبُّ فِي اليَوْمِ شَبَابَ الصَّبِيِّ فِي الشَّهْرِ، وَيَشِبُّ فِي الشَّهْرِ شَبَابَ الصَّبِيِّ فِي سَنَةٍ، فَبَلَغَ سِنًّا وَهُوَ غُلَامٌ جَفْرٌ، قَالَتْ: فَقَدِمْنَا عَلَى أُمِّهِ، فَقُلْنَا لَهَا: وَقَالَ لَهَا أَبُوهُ: رُدُّوا عَلَيْنَا ابْنِي فَلْنَرْجِعْ بِهِ، فَإِنَّا نَخْشَى عَلَيْهِ وَبَاءَ مَكَّةَ، قَالَتْ: وَنَحْنُ أَضَنُّ بِشَأْنِهِ لِمَا رَأَيْنَا مِنْ بَرَكَتِهِ، قَالَتْ: فَلَمْ نَزَلْ بِهَا حَتَّى قَالَتِ: ارْجِعَا بِهِ فَرَجَعْنَا بِهِ، فَمَكَثَ عِنْدَنَا شَهْرَيْنِ، قَالَتْ: فَبَيْنَا هُوَ يَلْعَبُ وَأَخُوهُ يَوْمًا خَلْفَ البُيُوتِ يَرْعَيَانِ بَهْمًا لَنَا، إِذْ جَاءَنَا أَخُوهُ يَشْتَدُّ، فَقَالَ لِي وَلِأَبِيهِ: أَدْرِكَا أَخِي القُرَشِيَّ، قَدْ جَاءَهُ رَجُلَانِ فَأَضْجَعَاهُ فَشَقَّا بَطْنَهُ، فَخَرَجْنَا نَحْوَهُ نَشْتَدُّ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ مُنْتَقِعٌ لَوْنُهُ، فَاعْتَنَقَهُ أَبُوهُ وَاعْتَنَقْتُهُ، ثُمَّ قُلْنَا: مَا لَكَ أَيْ بُنَيَّ؟ قَالَ أَتَانِي رَجُلَانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ، فَأَضْجَعَانِي ثُمَّ شَقَّا بَطْنِي، فَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا صَنَعَا، قَالَتْ: فَاحْتَمَلنَاهُ فَرَجَعْنَا بِهِ، قَالَتْ: يَقُولُ أَبُوهُ: وَاللهِ يَا حَلِيمَةُ مَا أَرَى هَذَا الغُلَامَ إِلَّا قَدْ أُصِيبَ، فَانْطَلِقِي فَلْنَرُدَّهُ إِلَى أَهْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ بِهِ مَا نَتَخَوَّفُ عَلَيْهِ،
стр. 37689
قَالَتْ: فَرَجَعْنَا بِهِ إِلَيَهَا، فَقَالَتْ: مَا رَدَّكُمَا بِهِ وَقَدْ كُنْتُمَا حَرِيصَيْنِ عَلَيْهِ؟ قَالَتْ: فَقُلْتُ: لَا وَاللهِ إِلَّا أَنَّا كَفَلْنَاهُ وَأَدَّيْنَا الحَقَّ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْنَا فِيهِ، ثُمَّ تَخَوَّفْتُ الأَحْدَاثَ عَلَيْهِ، فَقُلْنَا: يَكُونُ فِي أَهْلِهِ، قَالَتْ: فَقَالَتْ آمِنَةُ: وَاللهِ مَا ذَاكَ بِكُمَا، فَأَخْبِرَانِي خَبَرَكُمَا وَخَبَرَهُ، فَوَاللهِ مَا زَالَتْ بِنَا حَتَّى أَخْبَرْنَاهَا خَبَرَهُ، قَالَتْ: فَتَخَوَّفْتُمَا عَلَيْهِ؟ كَلَّا وَاللهِ إِنَّ لَابْنِي هَذَا شَأْنًا، أَلَا أُخْبِرُكُمَا عَنْهُ، إِنِّي حَمَلْتُ بِهِ، فَلَمْ أَحْمِلْ حَمْلًا قَطُّ كَانَ أَخَفَّ وَلَا أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهُ، ثُمَّ رَأَيْتُ نُورًا كَأَنَّهُ شِهَابٌ خَرَجَ
⦗٢٠٤⦘
مِنِّي حِينَ وَضَعْتُهُ، أَضَاءَتْ لِي أَعْنَاقُ الإِبِلِ بِبُصْرَى، ثُمَّ وَضَعْتُهُ فَمَا وَقَعَ كَمَا يَقَعُ الصِّبْيَانُ، وَقَعَ وَاضِعًا يَدَهُ بِالأَرْضِ، رَافِعًا رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، دَعَاهُ وَالْحَقَا بِشَأْنِكُمَا» (١).
أَخرجه أَبو يَعلى (٧١٨٣) قال: حدثنا مَسروق بن المَرْزُبان الكوفي، والحسن بن حماد ونَسختُهُ من حديث مَسروق، حدثنا يحيى بن زكريا بن أَبي زائدة. و «ابن حِبَّان» (٦٣٧٤) قال: أَخبرنا أَحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا مَسروق بن المَرزُبان، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أَبي زائدة. وفي (٦٣٧٥) قال: وحدثناه عبد الله بن محمد، قال: حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: أَخبرنا وهب بن جَرير بن حازم، عن أَبيه.
كلاهما (يحيى بن زكريا، وجَرير بن حازم) عن محمد بن إِسحاق، عن جَهم بن أَبي جَهم، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، فذكره (٢).
стр. 37690
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الذهبي: جهم بن أبي الجهم عن عبد الله بن جعفر، وعنه ابن إسحاق، لا أعرفه، له قصة حليمة السعدية. «المُغني» (١٢٠٠).
- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 37691
١١٢٢ - حمنة بنت جحش، أم حبيبة (١)
١٧٤١٦ - عن عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش، قالت:
«كنت أستحاض حيضة شديدة كثيرة، فجئت رسول الله ﷺ أستفتيه وأخبره، فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش، قالت: فقلت: يا رسول الله، إن لي إليك حاجة، فقال: وما هي؟ فقلت: يا رسول الله، إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة، فما ترى فيها؟ قد منعتني الصلاة والصيام، فقال: أنعت لك الكرسف، فإنه يذهب الدم، قالت: هو أكثر من ذلك، قال: فاتخذي ثوبا، قالت: هو أكثر من ذلك، قال: فتلجمي، قالت: إنما أثج ثجا، فقال لها: سآمرك بأمرين أيهما فعلت فقد أجزأ عنك من الآخر، فإن قويت عليهما فأنت أعلم، فقال لها: إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان، فتحيضي ستة أيام، أو سبعة، في علم الله، ثم اغتسلي، حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقات، فصلي أربعا وعشرين ليلة، أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها، وصومي، فإن ذلك يجزئك، وكذلك فافعلي في كل شهر، كما تحيض النساء، وكما يطهرن بميقات حيضهن وطهرهن، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين، ثم تصلين الظهر والعصر جميعا، ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين، وتجمعين بين الصلاتين فافعلي، وتغتسلين مع الفجر وتصلين، وكذلك فافعلي وصلي وصومي إن قدرت على ذلك، وقال رسول الله ﷺ : وهذا أعجب الأمرين إلي» (٢).
- وفي رواية: «أنها استحيضت على عهد رسول الله ﷺ فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني استحضت حيضة منكرة شديدة، فقال لها: احتشي كرسفا، قالت: إني أشد من ذلك، إني أثج ثجا، قال: تلجمي، وتحيضي في
⦗٢٠٦⦘
كل شهر في علم الله ستة أيام، أو سبعة، ثم اغتسلي غسلا، وصلي وصومي ثلاثا وعشرين، أو أربعا وعشرين، وأخري الظهر وقدمي العصر واغتسلي لهما غسلا، وأخري المغرب وقدمي العشاء واغتسلي لهما غسلا، وهذا أحب الأمرين إلي» (٣).
стр. 37692
- وفي رواية: «كنت أستحاض حيضة كثيرة طويلة، قالت: فجئت إلى النبي ﷺ أستفتيه وأخبره، قالت: فوجدته عند أختي زينب، قالت: قلت: يا رسول الله، إن لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ أي هنتاه، قلت: إني أستحاض حيضة طويلة كبيرة، وقد منعتني الصلاة والصوم، فما تامرني فيها؟ قال: أنعت لك الكرسف، فإنه يذهب الدم، قلت: هو أكثر ... ». الحديث (١).
- وفي رواية: «أنها استحيضت، فجعل رسول الله ﷺ أجل حيضتها ستة أيام، أو سبعة» (٢).
- وفي رواية: «قال النبي ﷺ : ما هي؟ يا هنتاه» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١١٤٩ و ١١٧٤) عن ابن جُريج. و «ابن أبي شيبة» (١٣٧٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا شَريك. و «أحمد» ٦/ ٣٨١ (٢٧٦٨٥) و ٦/ ٤٣٩ (٢٨٠٢٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا شريك بن عبد الله. وفي ٦/ ٤٣٩ (٢٨٠٢٢) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو, قال: حدثنا زهير، يعني ابن محمد الخراساني. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٧٩٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن شريك, قال: حدثني أبي. و «ابن ماجة» (٦٢٢) قال: حدثنا محمد بن يحيى, قال: حدثنا عبد الرزاق، إملاء علي من كتابه، وكان السائل غيري, قال: أخبرنا ابن جُريج. وفي (٦٢٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا شريك. و «أَبو داود» (٢٨٧) قال: حدثنا زهير بن حرب، وغيره (٤)، قالا:
⦗٢٠٧⦘
حدثنا عبد الملك بن عَمرو, قال: حدثنا زهير بن محمد.
стр. 37693
و «التِّرمِذي» (١٢٨) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي, قال: حدثنا زهير بن محمد.
ثلاثتهم (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج، وشريك بن عبد الله، وزهير بن محمد) عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، فذكره (١).
- في رواية ابن جُريج: «عن عمه عمر بن طلحة».
- قال أَبو داود: رواه عَمرو بن ثابت، عن ابن عقيل، فقال: قالت حمنة: هذا أعجب الأمرين إلي، لم يجعله قول النبي ﷺ .
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورواه عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، وابن جُريج، وشريك، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمران، عن أمه حمنة، إلا أن ابن جُريج يقول: «عمر بن طلحة»، والصحيح: «عمران بن طلحة».
وسألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: هو حديث حسن.
وهكذا قال أحمد بن حنبل: هو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 37694
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن محمد بن عَقيل ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (١٠).
- وقال ابن هانئ: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: حديث حمنة، يعني في الاستحاضة، عندك قوي؟ قال: ليس هو عندي بذلك، حديث فاطمة أقوى عندي، وأصح إسنادا منه. «سؤالاته» (١٦٤).
- وقال البخاري: قال لي عبد الرَّحمَن بن شريك: حدثنا أبي، عن ابن عقيل، عن إبراهيم بن محمد، عن عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش، قالت: كنت أستحاض، فقال النبي ﷺ : أنعت لك الكرسف.
⦗٢٠٨⦘
قال زهير بن محمد، وعُبيد الله بن عَمرو: عن ابن عقيل؛ نحوه.
وقال عبد الرزاق: عن ابن جُريج، عن ابن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمر بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش.
قال أَبو عبد الله البخاري: والأول أصح.
وقال غيره: عن ابن جُريج، حدثت، عن ابن عقيل. «التاريخ الكبير» ١/ ٣١٥.
- وقال التِّرمِذي: قال محمد، يعني البخاري: حديث حمنة بنت جحش، في المستحاضة، هو حديثٌ حسنٌ، إلا أن إبراهيم بن محمد بن طلحة هو قديم، لا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عَقيل أم لا، وكان أحمد بن حنبل يقول: هو حديث صحيح. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٧٤).
- سلف أعلاه قول أحمد في تضعيف هذا الحديث.
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه ابن عقيل، عن إبراهيم بن محمد، عن عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش، في الحيض، فوهنه، ولم يقو إسناده. «علل الحديث» (١٢٣).
- وقال الدارقُطني: يرويه عبد الله بن محمد بن عَقيل، واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو أيوب الإفريقي عبد الله بن علي، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن جابر.
ووهم فيه.
وخالفه عُبيد الله بن عَمرو، وشريك، وابن جُريج، وعَمرو بن ثابت، وزهير بن محمد، وإبراهيم بن أبي يحيى، رووه عن ابن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش، وهو الصحيح. «العلل» (٤٠٦٧).
стр. 37695
١٧٤١٧ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن أم حبيبة بنت جحش، قالت:
«استحضت سبع سنين، فاشتكيت ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال النبي ﷺ : ليست تلك بالحيضة، ولكن عرق، فاغتسلي، فكانت تغتسل عند كل صلاة، فكانت تغتسل في المركن فنرى صفرة الدم في المركن» (١).
⦗٢٠٩⦘
أخرجه عبد الرزاق (١١٦٤) عن مَعمَر. و «أحمد» ٦/ ٤٣٤ (٢٧٩٩٢) قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: حدثنا معمر. و «أَبو داود» (٢٨٩) قال: حدثنا أحمد بن صالح, قال: حدثنا عنبسة, قال: حدثنا يونس.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرتني عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، فذكرته (٢).
стр. 37696
١٧٤١٨ - عن عروة بن الزبير، عن أم حبيبة بنت جحش؛
«أنها استحيضت، فسألت رسول الله ﷺ فأمرها بالغسل عند كل صلاة، فإن كانت لتخرج من المركن، وقد علت حمرة الدم على الماء، فتصلي».
أخرجه أحمد (٢٧٩٩١) قال: حدثنا محمد بن سلمة الحراني، عن ابن إسحاق، عن الزُّهْري، عن عروة، فذكره (١).
стр. 37697
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 37698
١٧٤١٩ - عن عكرمة مولى ابن عباس، عن حمنة بنت جحش؛
«أنها كانت مستحاضة، وكان زوجها يجامعها».
أخرجه أَبو داود (٣١٠) قال: حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي، قال: حدثنا عبد الله بن الجهم، قال: حدثنا عَمرو بن أبي قيس، عن عاصم، عن عكرمة، فذكره.
• أَخرجه أَبو داود (٣٠٩) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا مُعَلى بن منصور، عن علي بن مُسهِر، عن الشيباني، عن عكرمة، قال: كانت أم حبيبة تستحاض, فكان زوجها يغشاها.
⦗٢١٠⦘
لم يقل: «عن أم حبيبة» (١).
стр. 37699
- فوائد:
- قال ابن المديني: عكرمة، لا أعلمه سمع من أحد من أزواج النبي ﷺ شيئا. «جامع التحصيل» ١/ ٢٣٩.
стр. 37700
١٧٤٢٠ - عن محمد بن عبد الله بن جحش، عن حمنة بنت جحش؛
«أنه قيل لها: قتل أخوك، فقالت: ﵀، وإنا لله وإنا إليه راجعون، قالوا: قتل زوجك، قالت: واحزناه، فقال رسول الله ﷺ : إن للزوج من المرأة لشعبة، ما هي لشيء».
أخرجه ابن ماجة (١٥٩٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى, قال: حدثنا إسحاق بن محمد الفروي, قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه، فذكره (١).