١٨٧٢٨ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«ستة لعنتهم، ولعنهم الله، وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمسلط بالجبروت ليذل بذلك من أعز الله، وليعز به من أذل الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي».
أخرجه ابن حبان (٥٧٤٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا قتيبة بن
⦗١٦٤⦘
سعيد، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الموال، عن عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن مَوهَب، عن عمرة، فذكرته (١).
стр. 40777
- فوائد:
- قال ابن أَبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه عبد العزيز الأُويسي، وقتيبة، عن ابن أَبي المَوالِ، عن عُبيد الله بن مَوهَب، عن عَمرة، عن عائشة، أَن رسول الله ﷺ قال: ستة لعنتُهم، لعنهمُ الله، وكل نبي مُجاب: الزائد في كتاب الله.
فقال أَبو زُرعَة: حديث ابن أَبي المَوالِ خطأ.
والصحيح: حديث عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن مَوهَب، عن علي بن الحسين، عن النبي ﷺ مُرسَلًا. «علل الحديث» (١٧٦٧).
- وقع في طبعة الحلبي لجامع التِّرمِذي، برقم (٢١٥٤):
- حدثنا قُتيبة, قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زيد بن أَبي الموالِ المُزني، عن عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن مَوهَب، عن عَمرَة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : ستة لعنتُهم، لعنهم الله، وكل نبي كان: الزائِد في كتاب الله، والمُكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت ليُعز بذلك من أَذل الله، ويُذل من أَعز الله، والمُستحل لحرم الله، والمُستحل من عِترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي.
قال أَبو عيسى الترمذي: هكذا روى عبد الرَّحمَن بن أَبي الموالِ هذا الحديث، عن عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن مَوهَب، عن عَمرَة، عن عائشة، عن النبي ﷺ .
ورواه سفيان الثوري، وحفص بن غِياث، وغير واحد، عن عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن موهب، عن علي بن حسين، عن النبي ﷺ مُرسَلًا، وهذا أَصح.
قلنا: وهذا الحديث لم يرد في «تحفة الأَشراف»، وطبعات الرسالة، ودار الصِّدِّيق، والتأصيل، وذكر محققو الرسالة والصديق أَن هذا الحديث لم يرد في شيء من النسخ الخطية.
стр. 40778
١٨٧٢٩ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت:
«ذكر رجل عند رسول الله ﷺ بخير، فقال رسول الله ﷺ : أولم تروه يتعلم القرآن».
أخرجه أحمد (٢٤٨٧٨) قال: حدثنا حسن, قال: حدثنا ابن لَهِيعة, قال: حدثني أَبو الأسود، أنه سمع عروة يحدث، فذكره (١).
стр. 40779
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- أَبو الأسود؛ هو محمد بن عبد الرَّحمَن بن نوفل, وحسن؛ هو ابن موسى الأشيب.
стр. 40780
١٨٧٣٠ - عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن عائشة، قالت:
«تلا رسول الله ﷺ : ﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله، وما يعلم تاويله إلا الله، والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا، وما يذكر إلا أولو الألباب﴾ قالت: قال رسول الله ﷺ : إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمى الله، فاحذروهم» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ تلا قول الله: ﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات﴾ إلى آخرها، فقال: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه، فاعلموا أنهم الذين عنى الله، فاحذروهم» (٢).
أخرجه أحمد (٢٥٤٤٢ و ٢٥٥١٨) قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة. وفي (٢٦٧٢٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي,
⦗١٦٧⦘
قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم. و «الدَّارِمي» (١٥٢) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي, قال: حدثنا حماد بن سلمة، ويزيد بن إبراهيم.
стр. 40781
و «البخاري» (٤٥٤٧)، وفي «خلق أفعال العباد» (٢٣٢) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة, قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم التُّستَري. و «مسلم» ٨/ ٥٦ (٦٨٦٩) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب, قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم التُّستَري. و «أَبو داود» (٤٥٩٨) قال: حدثنا القَعنَبي, قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم التُّستَري. و «التِّرمِذي» (٢٩٩٣) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي, قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم. وفي (٢٩٩٤) قال: حدثنا عَبد بن حُميد, قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي, قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم. و «ابن حِبَّان» (٧٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حبان، قال: أخبرنا عبد الله، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم التُّستَري.
كلاهما (حماد بن سلمة، ويزيد بن إبراهيم) عن عبد الله بن عُبيد الله بن أَبي مُليكة، عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي عن أيوب، عن ابن أَبي مُليكة، عن عائشة، هذا الحديث، وهكذا روى غير واحد هذا الحديث، عن ابن أَبي مُليكة، عن عائشة، ولم يذكروا فيه: عن القاسم بن محمد، وإنما ذكره يزيد بن إبراهيم، عن القاسم في هذا الحديث، وابن أَبي مُليكة، هو عبد الله بن عُبيد الله بن أَبي مُليكة، وقد سمع من عائشة أيضا.
• أَخرجه أحمد (٢٤٧١٤) قال: حدثنا إسماعيل, قال: أخبرنا أيوب. و «ابن ماجة» (٤٧) قال: حدثنا محمد بن خالد بن خِداش, قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية, قال: حدثنا أيوب (ح) وحدثنا أحمد بن ثابت الجَحدري، ويحيى بن حكيم, قالا: حدثنا عبد الوَهَّاب, قال: حدثنا أيوب. و «التِّرمِذي» (٢٩٩٣) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي, قال: حدثنا أَبو عامر، وهو الخزاز. و «ابن حِبَّان» (٧٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني، قال: حدثنا عاصم بن النضر الأحول، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت أيوب يحدث.
⦗١٦٨⦘
كلاهما (أيوب السَّخْتِياني، وأَبو عامر الخزاز) عن عبد الله بن أَبي مُليكة، عن عائشة، قالت:
стр. 40782
«قرأ رسول الله ﷺ : ﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب﴾ فإذا رأيتم الذين يجادلون فيه، فهم الذين عنى الله، ، فاحذروهم» (١).
- وفي رواية: «سألت رسول الله ﷺ عن قوله: ﴿فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله﴾؟ قال: فإذا رأيتيهم فاعرفيهم، وقال يزيد: فإذا رأيتموهم فاعرفوهم، قالها مرتين، أو ثلاثا» (٢).
- وفي رواية: «تلا رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات﴾ إلى قوله: ﴿وما يذكر إلا أولو الألباب﴾، فقال: يا عائشة، إذا رأيتم الذين يجادلون فيه، فهم الذين عناهم الله، فاحذروهم» (٣).
ليس فيه: «القاسم بن محمد» (٤).
⦗١٦٩⦘
- قال أَبو حاتم بن حبان: سمع هذا الخبر أيوب، عن مطر الوراق، وابن أَبي مُليكة (٥)، جميعا.
стр. 40783
- فوائد:
- قال الدارَقُطني: يرويه يزيد بن إِبراهيم، وحماد بن سلمة، عن ابن أَبي مُليكة، عن القاسم، عن عائشة.
وخالفهما أَيوب السَّخْتياني، وعُبيد الله بن عمر، وابن جُريج، ونافع بن عمر الجُمحي، وأَبو عامر الخَزاز، وحماد بن يَحيى الأَبح، وعبد الله بن هشام بن عَمرو بن شعيب بن عَمرو بن العاص السَّهمي، فرَووه، عن ابن أَبي مُليكة، عن عائشة، لم يذكروا بينهما أَحَدًا.
وروى هذا الحديث الوليد بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن عبد الرَّحمَن بن القاسم، عن أَبيه، عن عائشة، ووهِم فيه على حماد.
والصحيح، عن حماد بن سلمة، عن ابن أَبي مُليكة. «العلل» (٣٥٨٨).
стр. 40784
١٨٧٣١ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛
«عن النبي ﷺ في قوله: ﴿ذلك أدنى أن لا تعولوا﴾، قال: أن لا تجوروا».
أخرجه ابن حبان (٤٠٢٩) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن شعيب، عن عمر بن محمد بن زيد العمري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 40785
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: قال أبي: هذا حديثٌ خطأ الصحيح عن عائشة موقوف. «التفسير» ٣/ ٨٦٠.
- ابن سلم؛ هو عبد الله بن محمد المقدسي.
стр. 40786
١٨٧٣٢ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛
«في قوله: ﴿ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف﴾، قالت: أنزل ذلك في والي مال اليتيم، يقوم عليه ويصلحه، إذا كان محتاجا أن ياكل منه» (١).
- وفي رواية: «﴿ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف﴾ أنزلت في والي اليتيم، الذي يقيم عليه، ويصلح في ماله، إن كان فقيرا أكل منه بالمعروف» (٢).
- وفي رواية: «في قوله تعالى: ﴿ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف﴾، قالت: أنزلت في ولي اليتيم، أن يصيب من ماله إذا كان محتاجا، بقدر ماله، بالمعروف» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٨٠١) قال: حدثنا عَبدة بن سليمان. و «البخاري» (٢٢١٢) قال: حدثني إسحاق, قال: حدثنا ابن نُمير (ح) وحدثني محمد, قال: سمعت عثمان بن فرقد. وفي (٢٧٦٥) قال: حدثنا عبيد بن إسماعيل, قال: حدثنا أَبو أسامة. وفي (٤٥٧٥) قال: حدثني إسحاق, قال: أخبرنا عبد الله بن نُمير. و «مسلم» ٨/ ٢٤٠ (٧٦٣٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا عَبدة بن سليمان. وفي ٨/ ٢٤١ (٧٦٣٧) قال: وحدثناه أَبو كُريب, قال: حدثنا أَبو أسامة. وفي (٧٦٣٨) قال: وحدثناه أَبو كُريب, قال: حدثنا ابن نُمير.
أربعتهم (عبدة، وعبد الله بن نُمير، وعثمان، وأَبو أسامة حماد بن أسامة) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (٤).
стр. 40787
١٨٧٣٢ م- عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، قال: قال ابن عباس، ﵄: ﴿حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا﴾ خفيفة، ذهب بها هناك، وتلا: ﴿حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب﴾.
فلقيت (١) عروة بن الزبير، فذكرت له ذلك، فقال: قالت عائشة:
«معاذ الله، والله ما وعد الله رسوله من شيء قط، إلا علم أنه كائن قبل أن يموت».
ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتى خافوا أن يكون من معهم يكذبونهم، فكانت تقرؤها: ﴿وظنوا أنهم قد كذبوا﴾ مثقلة (٢).
أَخرجه البُخاري (٤٥٢٤ و ٤٥٢٥) قال: حدثنا إِبراهيم بن موسى، أَخبرنا هشام. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٩١) قال: أَخبرنا الحسن بن محمد، حدثنا حجاج. (١١١٩٢) قال: أَخبرنا قُتيبة بن سعيد، حدثنا ابن أَبي عَدي.
كلاهما (هشام بن يوسف، ومحمد بن أَبي عَدي، وحجاج بن محمد المِصيصي) عن عبد الملك بن جُريج، قال: سمعتُ ابن أَبي مُلَيكة، فذكره (٣).
стр. 40788
١٨٧٣٣ - عن أبي الجوزاء، أوس بن عبد الله الربعي، عن عائشة، قالت:
«كان رسول الله ﷺ عند البيت، فجهر بالدعاء, فجعل يقول: يا الله، يا رحمن، فسمعه أهل مكة، فأقبلوا عليه، فأنزل الله، : ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرَّحمَن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى﴾ إلى آخر الآية» (١).
- وفي رواية: «عن عائشة؛ ﴿ولا تجهر بصلاتك﴾، قالت: فسمعه المشركون، فجاؤوا إليه، فنالوا منه، فأنزل الله: ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرَّحمَن﴾ إلى قوله: ﴿سبيلا﴾».
أخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (٣٦٨) قال: حدثنا إسحاق, قال: حدثنا أَبو هشام المخزومي. وفي (٣٦٩) قال: حدثنا محمد بن موسى القطان, قال: حدثنا يزيد بن هارون.
كلاهما (أَبو هشام، المغيرة بن سلمة، ويزيد) عن سعيد بن زيد أخي حماد بن زيد، قال: حدثنا عَمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء، أوس بن عبد الله الربعي، فذكره (٢).
стр. 40789
- فوائد:
- قال أَبو عمر ابن عبد البَر: اسم أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي، لم يسمع من عائشة، وحديثه عنها مرسل. «التمهيد» ٢٠/ ٢٠٥.
стр. 40790
١٨٧٣٤ - عن أبي خلف مولى بني جمح؛ أنه دخل مع عُبيد بن عُمير على عائشة، أُم المؤمنين، في سقيفة زمزم، ليس في المسجد ظل غيرها، فقالت: مرحبا، وأهلا بأبي عاصم، يعني عُبيد بن عُمير، ما يمنعك أن تزورنا، أو تلم بنا؟ فقال: أخشى أن أملك، فقالت: ما كنت تفعل، قال: جئت أن أسألك عن آية في كتاب الله، ، كيف كان رسول الله ﷺ يقرؤها؟ فقالت: أية آية؟ فقال: ﴿الذين يؤتون ما آتوا﴾، أو (الذين ياتون ما آتوا)، فقالت: أيتهما أحب إليك؟ قال: قلت: والذي نفسي بيده، لإحداهما أحب إلي من الدنيا جميعا، أو الدنيا وما فيها، قالت: أيتهما؟ قلت: (الذين ياتون ما آتوا) قالت: أشهد أن رسول الله ﷺ كذلك كان يقرؤها، وكذلك أنزلت، أو قالت: أشهد لكذلك أنزلت، وكذلك كان رسول الله ﷺ يقرؤها، ولكن الهجاء حرف (١).
- وفي رواية: «عن أبي خلف؛ أنه دخل مع عُبيد بن عُمير على عائشة، فسألها عُبيد بن عُمير: كيف كان رسول الله ﷺ يقرأ هذه الآية: (الذين ياتون ما آتوا)، أو ﴿يؤتون ما آتوا﴾؟ فقالت: أيهما أحب إليك؟ فقال: والله لإحداهما أحب إلي من كذا وكذا، قالت: أيتهما؟ قال: (الذين ياتون ما آتوا)، فقالت: أشهد لكذلك كان رسول الله ﷺ يقرؤها، وكذاك أنزلت، ولكن الهجاء حرف» (٢).
أخرجه أحمد (٢٥١٤٨) و ٦/ ١٤٤ (٢٥٦٢٩) قال: حدثنا عفان. وفي ٦/ ١٤٤ (٢٥٦٢٨) قال: حدثنا يزيد.
كلاهما (عفان بن مسلم، ويزيد بن هارون) عن صخر بن جويرية، قال: حدثنا إسماعيل المكي, قال: حدثني أَبو خلف مولى بني جمح، فذكره (٣).
стр. 40791
١٨٧٣٥ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت:
«لما نزلت: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ قام رسول الله ﷺ فقال: يا فاطمة بنت محمد، يا صفية بنت عبد المطلب، يا بني عبد المطلب، لا أملك لكم من الله شيئا، سلوني من مالي ما شئتم» (١).
- وفي رواية: «لما نزلت هذه الآية: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾، قال رسول الله ﷺ : يا فاطمة ابنة محمد، يا صفية بنت عبد المطلب، يا بني عبد المطلب، لا أغني عنكم من الله شيئا، سلوني من مالي ما شئتم» (٢).
أخرجه أحمد (٢٥٥٥٨) و ٦/ ١٨٧ (٢٦٠٥١) قال: حدثنا وكيع. و «مسلم» ١/ ١٣٣ (٤٢٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير, قال: حدثنا وكيع، ويونس بن بكير. و «التِّرمِذي» (٢٣١٠ و ٣١٨٤) قال: حدثنا أَبو الأشعث، أحمد بن المقدام العجلي, قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي. و «النَّسَائي» ٦/ ٢٥٠، وفي «الكبرى» (٦٤٤٢ و ١١٣١٢) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم, قال: أخبرنا أَبو معاوية. و «ابن حِبَّان» (٦٥٤٨) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا وكيع.
أربعتهم (وكيع بن الجراح، ويونس بن بكير، ومحمد بن عبد الرَّحمَن، وأَبو معاوية الضرير، محمد بن خازم) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: حديث عائشة حديثٌ حسنٌ، هكذا روى بعضهم عن هشام بن عروة، نحو هذا.
وروى بعضهم عن هشام، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلا، لم يذكر فيه: «عن عائشة».
⦗١٧٣⦘
- وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ، وهكذا روى وكيع، وغير واحد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، نحو حديث محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي.
وروى بعضهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلا، ولم يذكر فيه: «عن عائشة».
стр. 40792
ـ فوائد:
- وقال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه؛
فرواه وكيع بن الجراح، ومحمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، وأَبو خالد الأحمر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
ورواه مالك بن أنس، ومفضل بن فضالة، ومحمد بن كناسة، عن هشام، عن أبيه، مرسلا.
والمرسل أصح. «العلل» (٣٥٠٥).
стр. 40793
• حديث مروان أبي لبابة، قال: سمعت عائشة تقول:
«كان رسول الله ﷺ يقرأ كل ليلة تنزيل السجدة، والزمر».
سلف برقم ().
стр. 40794
١٨٧٣٦ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن عائشة؛
«أن النبي ﷺ كان يصلي، فأتاه الشيطان، فأخذه فصرعه فخنقه، قال رسول الله ﷺ : حتى وجدت برد لسانه على يدي، ولولا دعوة أخي سليمان، ﵇, لأصبح موثقا حتى يراه الناس» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رأى شيطانا وهو في الصلاة، فأخذه فخنقه، حتى وجد برد لسانه على يده، ثم قال ﷺ : لولا دعوة أخي سليمان، لأصبح موثقا حتى يراه الناس».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٣٧٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم, قال: أخبرنا يحيى بن آدم. و «ابن حِبَّان» (٢٣٥٠) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن أبان.
كلاهما (يحيى، ومحمد) عن أَبي بكر بن عياش، عن حصين بن عبد الرَّحمَن، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود الأعمى، فذكره (٢).
стр. 40795
١٨٧٣٧ - عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن عائشة، ﵂، قالت:
«من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم، ولكن قد رأى جبريل في صورته، وخلقه ساد ما بين الأفق».
⦗١٧٥⦘
أخرجه البخاري ٤/ ١٤٠ (٣٢٣٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن إسماعيل, قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأَنصاري، عن ابن عَون, قال: أنبأنا القاسم، فذكره (١).
стр. 40796
- فوائد:
- ابن عَون؛ هو عبد الله.
стр. 40797
١٨٧٣٨ - عن مسروق، قال: كنت متكئا عند عائشة، فقالت:
«يا أبا عائشة، ثلاث من تكلم بواحدة منهن، فقد أعظم على الله الفرية، قلت: ما هن؟ قالت: من زعم أن محمدا ﷺ رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية، قال: وكنت متكئا فجلست، فقلت: يا أُم المؤمنين، أنظريني ولا تعجليني، ألم يقل الله، : ﴿ولقد رآه بالأفق المبين﴾، ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾؟ فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله ﷺ فقال: إنما هو جبريل، لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين، رأيته منهبطا من السماء، سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض، فقالت: أولم تسمع أن الله يقول: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير﴾، أولم تسمع أن الله يقول: ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم﴾؟ قالت: ومن زعم أن رسول الله ﷺ كتم شيئًا من كتاب الله، فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته﴾، قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد، فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: ﴿قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله﴾» (١).
стр. 40798
- وفي رواية: «عن مسروق؛ أن عائشة قالت: يا أبا عائشة، ثلاث من قال بواحدة منهن، فقد أعظم على الله الفرية، قال: وكنت متكئا، فجلست، فقلت: يا أُم المؤمنين، أنظريني ولا تعجليني، أرأيت قول الله، : ﴿وما هو على الغيب بضنين﴾ ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾؟ قالت: إنما هو جبريل، ﵇، رآه مرة على خلقه وصورته التي خلق عليها، ورآه مرة أخرى حين هبط من السماء إلى الأرض، سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض، قالت: أنا أول من سأل نبي الله ﷺ عن هذه الآية، فقال: هو جبريل، ومن زعم أنه يعلم ما يكون في غد، فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: ﴿قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون﴾، ومن زعم أن محمدا كتم شيئًا مما أنزل الله عليه، فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين﴾» (١).
- وفي رواية: «عن مسروق قال: سألت عائشة عن هذه الآية التي فيها الرؤية؟ فقالت: أنا أعلم هذه الأمة بهذه، وأنا سألت رسول الله ﷺ عن ذلك؟ قال: رأيت جبريل، ثم قالت: من زعم أن محمدا رأى ربه، فقد أعظم الكذب على الله» (٢).
стр. 40799
أخرجه أحمد (٢٦٥٢١) قال: حدثنا يزيد. وفي ٦/ ٢٤١ (٢٦٥٦٨) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي. و «مسلم» ١/ ١١٠ (٣٥٨) قال: حدثني زهير بن حرب, قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. وفي (٣٥٩) قال: وحدثنا محمد بن المثنى, قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. و «التِّرمِذي» (٣٠٦٨) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع, قال: حدثنا إسحاق بن يوسف. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٣٤٤) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثني عبد الوَهَّاب. وفي (١١٣٤٥) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن
⦗١٧٧⦘
ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى (ح) وقال (١): حدثنا يزيد. وفي (١١٤٦٨) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع. و «أَبو يَعلى» (٤٩٠٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص.
ثمانيتهم (يزيد بن هارون، وابن أَبي عَدي، وإسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، وعبد الوَهَّاب الثقفي، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويزيد بن زُريع، وحفص بن غياث) عن داود بن أبي هند، عن عامر بن شراحيل الشعبي، عن مسروق بن الأجدع، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، ومسروق بن الأجدع، يكنى أبا عائشة، وهو مسروق بن عبد الرَّحمَن، وكذا كان اسمه في الديوان.
- وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 40800
١٨٧٣٩ - عن مسروق بن الأجدع، قال: قلت لعائشة، ﵂: يا أمتاه، هل رأى محمد ﷺ ربه؟ فقالت: لقد قف شعري مما قلت، أين أنت من ثلاث، من حدثكهن فقد كذب: من حدثك أن محمدا ﷺ رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير﴾، ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب﴾.
ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب، ثم قرأت: ﴿وما تدري نفس ماذا تكسب غدا﴾.
ومن حدثك أنه كتم فقد كذب، ثم قرأت: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾ الآية، ولكنه رأى جبريل، ﵇، في صورته مرتين» (١).
⦗١٧٨⦘
- وفي رواية: «عن عائشة، ﵂، قالت: من حدثك أن محمدا ﷺ رأى ربه، فقد كذب، وهو يقول: ﴿لا تدركه الأبصار﴾ ومن حدثك أنه يعلم الغيب، فقد كذب، وهو يقول: لا يعلم الغيب إلا الله» (٢).
- وفي رواية: «عن عائشة، قالت: من حدثك أن النبي ﷺ كتم شيئًا من الوحي، فلا تصدقه، إن الله تعالى يقول: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته﴾» (٣).
стр. 40801
- وفي رواية: «عن عائشة قالت: رأى جبريل في صورته مرتين» (١).
أخرجه البخاري ٦/ ٦٦ (٤٦١٢) و ٩/ ١٤٢ (٧٣٨٠) قال: حدثنا محمد بن يوسف, قال: حدثنا سفيان. وفي ٦/ ١٧٥ (٤٨٥٥) قال: حدثنا يحيى, قال: حدثنا وكيع. وفي ٩/ ١٩٠ (٧٥٣١) قال: حدثنا محمد بن يوسف, قال: حدثنا سفيان (ح) وقال محمد (٢): حدثنا أَبو عامر العَقَدي, قال: حدثنا شعبة. و «مسلم» ١/ ١١٠ (٣٦٠) قال: حدثنا ابن نُمير, قال: حدثنا أبي. و «أَبو يَعلى» (٤٩٠١) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا وكيع.
أربعتهم (سفيان الثوري، ووكيع بن الجراح، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن نُمير) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر بن شراحيل الشعبي، عن مسروق بن الأجدع، فذكره.
стр. 40802
• أخرجه أَبو يَعلى (٤٩٠١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، قال: قلت لها: يا أمتاه، يعني عائشة، هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد قف شعري مما قلت.
• وأخرجه أحمد (٢٤٧٣١) قال: حدثنا يحيى، عن إسماعيل, قال: حدثنا عامر, قال:
«أتى مسروق عائشة، فقال: يا أُم المؤمنين، هل رأى محمد ﷺ ربه؟ قالت: سبحان الله، لقد قف شعري لما قلت، أين أنت من ثلاث، من حدثكهن فقد كذب؟ من حدثك أن محمدا ﷺ رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار﴾، ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب﴾، ومن أخبرك بما في غد فقد كذب، ثم قرأت: ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام﴾ هذه الآية، ومن أخبرك أن محمدا ﷺ كتم فقد كذب، ثم قرأت: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾، ولكنه رأى جبريل في صورته مرتين».
- لم يقل الشعبي: «عن مسروق» (١).
стр. 40803
١٨٧٤٠ - عن مسروق بن الأجدع، أنه سمع عائشة، تقول:
«أعظم الفرية على الله من قال: إن محمدا ﷺ رأى ربه، وإن محمدا ﷺ كتم شيئًا من الوحي، وإن محمدا ﷺ يعلم ما في غد، قيل: يا أُم المؤمنين، وما رآه؟ قالت: لا، إنما ذلك جبريل، رآه مرتين في صورته: مرة ملأ الأفق، ومرة سادا أفق السماء».
أخرجه ابن حبان (٦٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن مخلد، قال: حدثنا
⦗١٨٠⦘
أَبو الربيع، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن عبد رَبِّه بن سعيد، أن داود بن أبي هند حدثه، عن عامر الشعبي، عن مسروق بن الأجدع، فذكره (١).
стр. 40804
- فوائد:
- قال الدارقُطني: تفرد به عبد الله بن وهب، عن عَمرو بن الحارث، عن عبد رَبِّه بن سعيد، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي عن مسروق. «أطراف الغرائب والأفراد» (٦٤٢٦).
стр. 40805
١٨٧٤١ - عن مسروق بن الأجدع، عن عائشة، قالت:
«ثلاث من قال واحدة منهن، فقد أعظم على الله الفرية: من زعم أنه يعلم ما في غد، والله يقول: ﴿وما تدري نفس ماذا تكسب غدا﴾، ومن زعم أن محمدا ﷺ كتم شيئًا من الوحي، والله يقول: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته﴾، ومن زعم أن محمدا رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير﴾، ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب﴾، فقلت: يا أُم المؤمنين، ألم يقل: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾، ﴿ولقد رآه بالأفق المبين﴾؟ فقالت: سألنا عن ذلك نبي الله ﷺ فقال: رأيت جبريل ينزل من الأفق على خلقه وهيئته، أو على خلقه وصورته، سادا ما بينهما» (١).
- وفي رواية: «عن عائشة، ﵂، قالت: من زعم أن محمدا كتم شيئًا من الوحي، فقد أعظم على الله الفرية، والله تعالى يقول: ﴿بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته﴾».
أخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (٤٠٤) قال: وقال علي: عن محمد بن بشر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٠٨٢) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا جعفر بن عَون.
⦗١٨١⦘
كلاهما (محمد بن بشر، وجعفر بن عون) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن أبي معشر زياد بن كليب، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي (٢)، عن مسروق بن الأجدع، فذكره (٣).
стр. 40806
١٨٧٤٢ - عن عامر الشعبي، قال: لقي ابن عباس كعبا بعرفة، فسأله عن شيء، فكبر حتى جاوبته الجبال، فقال ابن عباس: إنا بنو هاشم، فقال كعب: إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى، فكلم موسى مرتين، ورآه محمد مرتين، قال مسروق:
«فدخلت على عائشة، فقلت: هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد تكلمت بشيء قف له شعري، قلت: رويدا، ثم قرأت: ﴿لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾، قالت: أين يذهب بك؟ إنما هو جبريل، من أخبرك أن محمدا رأى ربه، أو كتم شيئًا مما أمر به، أو يعلم الخمس التي قال الله تعالى: ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث﴾ فقد أعظم الفرية، ولكنه رأى جبريل، لم يره في صورته إلا مرتين: مرة عند سدرة المنتهى، ومرة في جياد، له ست مئة جناح، قد سد الأفق».
أخرجه التِّرمِذي (٣٢٧٨) قال: حدثنا ابن أبي عمر, قال: حدثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: وقد روى داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي ﷺ نحو هذا الحديث، وحديث داود أقصر من حديث مجالد.
стр. 40807
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُجالد بن سعيد، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (١٩٠٧٢).
- سفيان؛ هو ابن عُيينة، وابن أبي عمر؛ هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.
стр. 40808
١٨٧٤٣ - عن مسروق، قال: قلت لعائشة: فأين قوله: ﴿ثم دنا فتدلى. فكان قاب قوسين أو أدنى. فأوحى إلى عبده ما أوحى﴾؟ قالت:
«إنما ذاك جبريل ﷺ كان يأتيه في صورة الرجال، وإنه أتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته، فسد أفق السماء» (١).
أخرجه البخاري ٤/ ١٤٠ (٣٢٣٥) قال: حدثني محمد بن يوسف. و «مسلم» ١/ ١١١ (٣٦١) قال: وحدثنا ابن نُمير.
كلاهما (محمد بن يوسف البيكندي، ومحمد بن عبد الله بن نُمير) عن أبي أسامة حماد بن أسامة, عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعيد بن عَمرو بن أشوع، عن عامر بن شراحيل الشعبي، عن مسروق بن الأجدع، فذكره (٢).
стр. 40809
١٨٧٤٤ - عن مسروق بن الأجدع، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«رأيت جبريل، ﵇، منهبطا، قد ملأ ما بين السماء والأرض، عليه ثياب سندس، معلقا به اللؤلؤ والياقوت».
أخرجه أحمد (٢٥٣٩٧) قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا حماد, قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن مسروق، فذكره (١).
стр. 40810
- فوائد:
قال الدارقُطني: يرويه الشعبي، واختُلِف عنه؛
فرواه عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة.
ورواه عاصم، عن الشعبي، عن عائشة، مُرسلًا. «العلل» (٣٦٣٠).
- الشعبي؛ هو عامر بن شراحيل، وحماد؛ هو ابن سلمة، وعفان؛ هو ابن مسلم.
стр. 40811
١٨٧٤٥ - عن مسروق بن الأجدع، عن عائشة، قالت:
«لو كان النبي ﷺ كاتما شيئًا من الوحي، لكتم هذه الآية: ﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه﴾ الآية» (١).
- وفي رواية: «لو كان محمد ﷺ كاتما شيئا، مما أنزل عليه، لكتم هذه الآية: ﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه﴾» (٢).
أخرجه مسلم ١/ ١١٠ (٣٥٩) قال: حدثنا محمد بن مثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. و «التِّرمِذي» (٣٢٠٧) قال: حدثنا عبد الله بن وضاح الكوفي, قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. وفي (٣٢٠٨) قال: حدثنا محمد بن أبان, قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٣٤٤) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثني عبد الوَهَّاب. وفي (١١٣٤٥) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى (ح) وقال (٣): حدثنا يزيد.
خمستهم (عبد الوَهَّاب الثقفي، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن أَبي عَدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويزيد بن هارون) عن داود بن أبي هند، عن عامر بن شراحيل الشعبي، عن مسروق، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
⦗١٨٤⦘
• أَخرجه أحمد (٢٦٥٦٩) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٦/ ٢٦٦ (٢٦٨٢٦) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. و «التِّرمِذي» (٣٢٠٧) قال: حدثنا علي بن حُجْر, قال: أخبرنا داود بن الزِّبْرِقان.
стр. 40812
ثلاثتهم (محمد بن أَبي عَدي، وعبد الوَهَّاب الثقفي، وداود) عن داود بن أبي هند، عن عامر الشعبي، قال: قالت عائشة:
«لو كان رسول الله ﷺ كاتما شيئًا مما أنزل الله عليه، لكتم هذه الآية على نفسه: ﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه﴾ إلى قوله: ﴿وكان أمر الله مفعولا﴾» (١).
- وفي رواية: «لو كان رسول الله ﷺ كاتما شيئًا من الوحي، لكتم هذه الآية: ﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه﴾ بالعتق فأعتقته، ﴿أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه﴾ إلى قوله: ﴿وكان أمر الله مفعولا﴾، وإن رسول الله ﷺ لما تزوجها، قالوا: تزوج حليلة ابنه، فأنزل الله تعالى: ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين﴾، وكان رسول الله ﷺ تبناه وهو صغير، فلبث حتى صار رجلا، يقال له: زيد بن محمد، فأنزل الله: ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم﴾ فلان مولى فلان، وفلان أخو فلان ﴿هو أقسط عند الله﴾ يعني أعدل» (٢).
ليس فيه: عن مسروق (٣).
⦗١٨٥⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ.
قد روي عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: لو كان النبي ﷺ كاتما شيئًا من الوحي، لكتم هذه الآية: ﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه﴾ الآية، هذا الحرف لم يرو بطوله.
стр. 40813
١٨٧٤٦ - عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة؛
«أنها سمعت رسول الله ﷺ يقرأ: ﴿فروح وريحان﴾».
برفع الراء (١).
- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يقرأ هذا الحرف ﴿فروح وريحان﴾» (٢).
أخرجه أحمد (٢٤٨٥٦) قال: حدثنا يونس بن محمد. وفي ٦/ ٢١٣ (٢٦٣٠٤) قال: حدثنا وكيع. و «أَبو داود» (٣٩٩١) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. و «التِّرمِذي» (٢٩٣٨) قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف البصري, قال: حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٥٠٢) قال: أخبرنا بشر بن هلال، قال: حدثنا جعفر، يعني ابن سليمان. و «أَبو يَعلى» (٤٥١٥) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. وفي (٤٦٤٤) قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، قال: حدثنا جعفر بن سليمان. و «القطيعي» في زياداته على مسند أحمد (٣٥٤٧/ ٢) (٣) قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا عبد الله بن أَبي بكر العتكي.
ستتهم (يونس، ووكيع بن الجراح، ومسلم، وجعفر، ويزيد، وعبد الله بن أَبي بكر)
⦗١٨٦⦘
عن هارون بن موسى النحوي الأعور، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، فذكره (٤).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث هارون الأعور.
стр. 40814
١٨٧٤٧ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت:
«الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة إلى النبي ﷺ تكلمه وأنا في ناحية البيت، ما أسمع ما تقول، فأنزل الله، : ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها﴾ إلى آخر الآية» (١).
- وفي رواية: «تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة، ويخفى علي بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله ﷺ وهي تقول: يا رسول الله، أكل شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله﴾» (٢).
⦗١٨٧⦘
- وفي رواية: «الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت خولة إلى رسول الله ﷺ تشكو زوجها، فكان يخفى علي كلامها، فأنزل الله، : ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما﴾ الآية» (٣).
стр. 40815
أخرجه أحمد (٢٤٦٩٩) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «عَبد بن حُميد» (١٥١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن الأشعث, قال: حدثنا فُضيل بن عِياض. و «ابن ماجة» (١٨٨) قال: حدثنا علي بن محمد, قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (٢٠٦٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة, قال: حدثنا أبي. و «النَّسَائي» ٦/ ١٦٨, وفي «الكبرى» (٥٦٢٥ و ١١٥٠٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم, قال: أخبرنا جرير. و «أَبو يَعلى» (٤٧٨٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، قال: حدثنا أبي.
أربعتهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، وفُضيل بن عِياض، وأَبو عبيدة بن مَعْن، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة بن الزبير، فذكره (١).
- ذَكرَه البُخاري تعليقًا ٩/ ١٤٣ قال: وقال الأعمش، عن تميم، عن عروة، عن عائشة، قالت:
«الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، فأنزل الله تعالى، على النبي ﷺ : ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها﴾».
