١١٨٤ - أم الدرداء الكبرى (١)
١٩٢٠٢ - عن معاذ بن أنس، أنه سمع أم الدرداء تقول:
«خرجت من الحمام، فلقيني رسول الله ﷺ فقال: من أين يا أُم الدرداء؟ قالت: من الحمام، فقال: والذي نفسي بيده، ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها، إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرَّحمَن».
أخرجه أحمد (٢٧٥٧٨) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي (٢٧٥٧٩) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا رِشْدِين.
كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، ورِشْدِين بن كُريب) عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 41862
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف سهل بن معاذ، وزبان بن فائد. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٩٢٨).
стр. 41863
١٩٢٠٣ - عن يحنس أبي موسى، أن أم الدرداء حدثته؛
⦗٢٤٣⦘
«أن رسول الله ﷺ لقيها يوما، فقال: من أين جئت يا أُم الدرداء؟ فقالت: من الحمام، فقال لها رسول الله ﷺ : ما من امرأة تنزع ثيابها، إلا هتكت ما بينها وبين الله، ، من ستر».
أخرجه أحمد (٢٧٥٨١) قال: حدثنا هارون، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: وقال حيوة: أخبرني أَبو صخر، أن يحنس أبا موسى حدثه، فذكره (١).
стр. 41864
- فوائد:
- يحنس؛ هو ابن عبد الله، وأَبو صخر؛ هو حميد بن زياد، وحيوة؛ هو ابن شريح، وهارون؛ هو ابن معروف.
стр. 41865
١٩٢٠٣ م- عن ميمون بن مِهران، قال: قلت لأم الدرداء: ما سمعت من النبي ﷺ شيئا؟ قالت: نعم؛
«دخلت عليه وهو جالس، أو قالت: في المسجد، أو ذكرت غيره، فسمعته يقول: أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٨٤٦). وعَبد بن حُميد (١٥٦٦) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا شَريك، عن خلف بن حوشب، عن ميمون بن مِهران، فذكره (١).
стр. 41866
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سئل أبي عن حديث؛ رواه شريك، عن خلف بن حوشب، عن ميمون بن مِهران، عن أم الدرداء، قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: أول ما يوضع في الميزان خلق حسن.
ورواه ابن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن ابن أَبي مُليكة، عن يَعلى بن مملك، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.
ورواه شعبة، عن القاسم بن أبي بزة، عن عطاء الكيخاراني، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.
قال أبي: كل هذا صحيح، إلا حديث خلف بن حوشب، فإن أم الدرداء هذه لم تسمع من النبي ﷺ شيئا. «علل الحديث» (٢٢٣٢).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه شريك، عن خلف بن حوشب، عن ميمون بن مِهران، عن أم الدرداء، قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: أثقل ما يوضع في الميزان الخلق الحسن.
قال أبي: أم الدرداء هذه لم تسمع من النبي ﷺ يروي جماعة عن أم الدرداء هذا الحديث، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ .
منهم عطاء الكيخاراني، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.
ورواه أيضا عنها مُعَلى بن هلال، فقال: عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، وهو الصحيح. «علل الحديث» (٢٣٢٣).
- وقال ابن عساكر: هذا الحديث وهم، فإن أم الدرداء الكبرى توفيت في حياة أبي الدرداء وميمون بن مِهران، ولد عام الجماعة، سنة أربعين، وإنما يروي عن أم الدرداء الصغرى، ولم تسمع من النبي ﷺ شيئا، وهذا الحديث محفوظ، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ . «تاريخ دمشق» ٦٩/ ١١٤.
стр. 41867
١٩٢٠٤ - عن إسحاق بن عبد الله بن عامر، عن أم الدرداء، ترفع الحديث، قالت:
«من رابط في شيء من سواحل المسلمين، ثلاثة أيام، أجزأت عنه رباط سنة».
أخرجه أحمد (٢٧٥٨٠) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن عَمرو بن حلحلة الديلي، عن إسحاق بن عبد الله، فذكره (١).
стр. 41868
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٨٦).
стр. 41869
• أم الدرداء الصغرى
• حديث طلحة بن عُبيد الله بن كريز، قال: سمعت أم الدرداء، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
⦗٢٤٤⦘
«إنه يستجاب للمرء بظهر الغيب لأخيه، فما دعا لأخيه بدعوة، إلا قال الملك: ولك بمثل».
سلف في مسند أبي الدرداء عويمر، ﵁.
• وحديث صفوان بن عبد الله بن صفوان، وكانت تحته الدرداء، قال: قدمت الشام، فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده، ووجدت أم الدرداء، فقالت: أتريد الحج العام؟ فقلت: نعم، قالت: فادع الله لنا بخير، فإن النبي ﷺ كان يقول:
«دعوة المرء المسلم لأخيه، بظهر الغيب، مستجابة، عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير، قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل».
سلف في مسند أبي الدرداء عويمر، ﵁.
стр. 41870
١١٨٥ - أم رومان (١)
١٩٢٠٥ - عن مسروق بن الأجدع، قال: حدثتني أم رومان، وهي أم عائشة، ﵄، قالت:
«بينا أنا قاعدة أنا وعائشة، إذ ولجت امرأة من الأنصار، فقالت: فعل الله بفلان وفعل، فقالت أم رومان: وما ذاك؟ قالت: ابني فيمن حدث الحديث، قالت: وما ذاك؟ قالت: كذا وكذا، قالت عائشة: سمع رسول الله ﷺ ؟ قالت: نعم، قالت: وأَبو بكر؟ قالت: نعم: فخرت مغشيا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض، فطرحت عليها ثيابها فغطيتها، فجاء النبي ﷺ فقال: ما شأن هذه؟ قلت: يا رسول الله، أخذتها الحمى بنافض، قال: فلعل في حديث تحدث به، قالت: نعم، فقعدت عائشة، فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقوني، ولئن قلت لا تعذروني، مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه، والله المستعان على ما تصفون، قالت: وانصرف ولم يقل شيئا، فأنزل الله عذرها، قالت: بحمد الله، لا بحمد أحد، ولا بحمدك» (٢).
- وفي رواية: «بينا أنا عند عائشة، إذ دخلت علينا امرأة من الأنصار، فقالت: فعل الله بابنها وفعل، قالت عائشة: ولم؟ قالت: إنه كان فيمن حدث الحديث، قالت عائشة: وأي حديث، قالت: كذا وكذا، قالت: وقد بلغ ذاك رسول الله ﷺ ؟ قالت: نعم، وبلغ أبا بكر؟ قالت: نعم، قالت: فخرت عائشة مغشيا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض، قالت فقمت فدثرتها، قالت: ودخل رسول الله ﷺ فقال: ما شأن هذه؟ قالت: قلت: يا رسول الله، أخذتها حمى بنافض، قال: فلعله في حديث تحدث به، قالت: فاستوت له عائشة قاعدة، فقالت: والله لئن حلفت لكم لا تصدقوني، ولئن اعتذرت إليكم لا تعذروني، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه، والله المستعان على ما تصفون، قالت:
⦗٢٤٦⦘
وخرج رسول الله ﷺ
стр. 41871
قال: وأنزل الله عليه عذرها، فرجع رسول الله ﷺ معه أَبو بكر، فدخل، فقال: يا عائشة، إن الله، ، قد أنزل عذرك، قالت: بحمد الله، لا بحمدك، قالت: قال لها أَبو بكر: تقولين هذا لرسول الله ﷺ ؟ قالت: نعم، قالت: فكان فيمن حدث الحديث رجل كان يعوله أَبو بكر، فحلف أَبو بكر أن لا يصله، فأنزل الله، : ﴿ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة﴾ إلى آخر الآية، قال أَبو بكر: بلى، فوصله» (١).
- وفي رواية: «عن أم رومان، أم عائشة، أنها قالت: لما رميت عائشة خرت مغشيا عليها» (٢).
أخرجه أحمد (٢٧٦١٠) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا أَبو جعفر، يعني الرازي. وفي (٢٧٦١١) قال: حدثنا علي بن عاصم. و «البخاري» ٤/ ١٨٣ (٣٣٨٨) قال: حدثنا محمد بن سَلَام، قال: أخبرنا ابن فضيل. وفي ٥/ ١٥٤ (٤١٤٣) و ٦/ ٩٦ (٤٦٩١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ٦/ ١٣٢ (٤٧٥١) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سليمان. و «ابن حِبَّان» (٧١٠٣) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن فضيل.
خمستهم (أَبو جعفر الرازي، وعلي بن عاصم، ومحمد بن فضيل، وأَبو عَوانة، الوضاح بن عبد الله، وسليمان بن كثير) عن حصين بن عبد الرَّحمَن، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن مسروق بن الأجدع، فذكره (٣).
стр. 41872
ـ فوائد:
- قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو عوانة، عن حصين، عن أبي وائل، قال: حدثني مسروق بن الأجدع، قال: حدثتني أم رومان، وهي أم عائشة أم المؤمنين، بهذا.
⦗٢٤٧⦘
وروى علي بن زيد، عن القاسم؛ ماتت أم رومان زمن النبي ﷺ .
وفيه نظر، وحديث مسروق أسند. «التاريخ الأوسط» ١/ ٣٧٢.
- وقال العلائي: وقد وقع في «صحيح البخاري» موضع عجيب، وهو أنه روى في موضعين من طريق محمد بن فضيل، وأبي عوانة، كلاهما عن حصين، عن أبي وائل، عن مسروق، قال: حدثتني أم رومان، أم عائشة، ﵂، فذكر حديث الإفك مختصرا.
وفيه مخالفة كثيرة للكيفية التي رواها الزُّهْري، وجاء في رواية خارج الصحيح، من طريق ابن فضيل أيضا، قال مسروق: سألت أم رومان عن حديث الإفك، فحدثتني، وذكر القصة.
قال إبراهيم الحربي: كان يسألها، وله خمس عشرة سنة، ومات مسروق وله ثمان وسبعون سنة، وأم رومان أقدم من كل من حدث عنه مسروق.
قال الحافظ أَبو بكر الخطيب: العجب كيف خفي هذا على إبراهيم الحربي، وأم رومان ماتت على عهد النبي ﷺ سنة ست من الهجرة، في ذي الحجة، أرخه أَبو حسان الزيادي، وإبراهيم الحربي أيضا.
قال: فلو كان مسروق سائلها، أو سمع منها، لكان صحابيا.
وقد قال محمد بن سعد: توفي مسروق سنة ثلاث وستين، وذكر الفضل بن عَمرو، أن عمره حين مات ثلاث وستون، فيكون له عند وفاة أم رومان ست سنين.
стр. 41873
قال الخطيب: قلت: وأيضا فمسروق ولد باليمن، ولم يقدم المدينة إلا بعد وفاة النبي ﷺ إما في خلافة أَبي بكر، أو بعدها، وقد روى الإمام أحمد حديث مسروق، في الإفك هذا، من طريق علي بن عاصم، وأبي جعفر الرازي، عن حصين، عن أبي وائل، عن أم رومان، لم يقولا فيه: حدثتني، ولا سمعت.
ورواه أَبو سعيد الأشج، عن محمد بن فضيل، فقال فيه: عن مسروق، قال: سئلت أم رومان، وهي أم عائشة، فذكرت القصة.
قال الخطيب: وهذا أشبه مما رواه البخاري، ولعل التصريح بالسماع جاء فيه من حصين، فإنه اختلط في آخر عمره.
⦗٢٤٨⦘
قال العلائي: قلت: وهذه فائدة جليلة، نبه عليها الحافظ الخطيب، ﵀، وحاصلها أن الحديث الذي أخرجه البخاري مرسل، وخفي ذلك على الإمام البخاري، والله أعلم. «جامع التحصيل» (٧٥١).
- وقال المِزِّي: روي عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، عن أم رومان، وهو أشبه بالصواب، قال الحافظ أَبو بكر الخطيب: هذا حديثٌ غريبٌ من رواية أبي وائل، عن مسروق، عن أم رومان، لا نعلم رواه عنه غير حصين بن عبد الرَّحمَن، وفيه إرسال، لأن مسروقا لم يدرك أم رومان، وكانت وفاتها على عهد رسول الله ﷺ وكان مسروق يرسل رواية هذا الحديث عنها، ويقول: سئلت أم رومان، فوهم حصين فيه، إذ جعل السائل لها مسروقا، اللهم إلا أن يكون بعض النقلة كتب: «سُأِلَتْ» بالألف، فإن من الناس من يجعل الهمزة في الخط ألفا، وإن كانت مكسورة، أو مرفوعة، فيبرأ حينئذ حصين من الوهم فيه، على أن بعض الرواة قد رواه عن حصين على الصواب، قال: وأخرج البخاري هذا الحديث في «صحيحه» لما رأى فيه عن مسروق، قال: سألت أم رومان، ولم تظهر له علته، وقد بينا ذلك في كتاب المراسيل، وأشبعنا القول بما لا حاجة لنا إلى إعادته. «تحفة الأشراف» (١٨٣١٨).
стр. 41874
ـ وعقب ابن حجر، فقال: حكى المِزِّي كلام الخطيب هذا في «التهذيب»، وفي «الأطراف»، ولم يتعقبه بل أقره وزاد أنه روي عن مسروق، عن ابن مسعود، عن أم رومان، وهو أشبه بالصواب، كذا قال.
⦗٢٤٩⦘
وهذه الرواية شاذة، وهي من المزيد في متصل الأسانيد على ما سنوضحه، والذي ظهر لي، بعد التأمل، أن الصواب مع البخاري، لأن عمدة الخطيب، ومن تبعه في دعوى الوهم، الاعتماد على قول من قال: إن أم رومان ماتت في حياة النبي ﷺ سنة أربع، وقيل: سنة خمس، وقيل: سنة ست، وهو شيء ذكره الواقدي، ولا يتعقب الأسانيد الصحيحة بما يأتي عن الواقدي، وذكره الزبير بن بكار، بسند منقطع فيه ضعف، أن أم رومان ماتت سنة ست، في ذي الحجة، وقد أشار البخاري إلى رد ذلك، في «تاريخه الأوسط»، و «الصغير»، فقال، بعد أن ذكر أم رومان، في فصل من مات في خلافة عثمان: روى علي بن يزيد، عن القاسم، قال: ماتت أم رومان في زمن النبي ﷺ سنة ست، قال البخاري: وفيه نظر، وحديث مسروق أسند، أي أقوى إسنادا وأبين اتصالا، انتهى.
وقد جزم إبراهيم الحربي بأن مسروقا سمع من أم رومان وله خمس عشرة سنة، فعلى هذا يكون سماعه منها في خلافة عمر، لأن مولد مسروق كان في سنة الهجرة، ولهذا قال أَبو نعيم الأصبهاني: عاشت أم رومان بعد النبي ﷺ . «فتح الباري» ٧/ ٤٣٨.
стр. 41875
١١٨٦ - أم زياد الأشجعية (١)
١٩٢٠٦ - عن حشرج بن زياد، عن جدته أم أبيه، قالت:
«خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة خيبر، وأنا سادسة ست نسوة، قالت: فبلغ النبي ﷺ أن معه نساء، قالت: فأرسل إلينا فدعانا، قالت: فرأينا في وجهه الغضب، فقال: ما أخرجكن؟ وبأمر من خرجتن؟ قلنا: خرجنا معك نناول السهام، ونسقي السويق، ومعنا دواء للجرحى، ونغزل الشعر، فنعين به في سبيل الله، قال: قمن فانصرفن، قالت: فلما فتح الله عليه خيبر، أخرج لنا سهاما كسهام الرجال».
فقلت لها: يا جدة، وما الذي أخرج لكن؟ قالت: تمر (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٣٣٩) و ١٤/ ٤٦٦ (٣٨٠٤١) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و «أحمد» ٥/ ٢٧١ (٢٢٦٨٨) قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. وفي ٦/ ٣٧١ (٢٧٦٣٢) قال: حدثنا حسن بن موسى. و «أَبو داود» (٢٧٢٩) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، وغيره، قالا: أخبرنا زيد، يعني ابن الحُبَاب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٨٢٨) قال: أخبرنا محمد بن يحيى، أَبو علي، قال: حدثنا علي بن الحكم المَرْوَزي.
أربعتهم (زيد، وعبد الصمد، وحسن، وعلي) عن رافع بن سلمة بن زياد الأشجعي، قال: حدثني حشرج بن زياد الأشجعي، فذكره (٣).
стр. 41876
١١٨٧ - أم سعد بنت سعد بن الربيع (١)
١٩٢٠٧ - عن داود بن الحُصين، قال: كنت أقرأ على أم سعد بنت الربيع، وكانت يتيمة في حجر أَبي بكر، فقرأت: ﴿والذين عاقدت أيمانكم﴾، فقالت: لا تقرأ: ﴿والذين عاقدت أيمانكم﴾، إنما نزلت في أَبي بكر وابنه عبد الرَّحمَن، حين أبى الإسلام، فحلف أَبو بكر ألا يورثه، فلما أسلم أمره نبي الله ﷺ أن يؤتيه نصيبه.
زاد عبد العزيز: «فما أسلم حتى حمل على الإسلام بالسيف».
أخرجه أَبو داود (٢٩٢٣) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، وعبد العزيز بن يحيى، المَعنَى، قال أحمد: حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن داود بن الحُصين، فذكره (٢).
- قال أَبو داود: من قال: ﴿عقدت﴾: جعله حلفا، ومن قال: ﴿عاقدت﴾ جعله حالفا، قال: والصواب حديث طلحة: ﴿عاقدت﴾.
стр. 41877
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 41878
١١٨٨ - أم سعد الأَنصارية (١)
١٩٢٠٨ - عن محمد بن زاذان، قال: حدثتني أم سعد، قالت:
«دخل رسول الله ﷺ على عائشة، وأنا عندها، فقال: هل من غداء؟ قالت: عندنا خبز وتمر وخل، فقال رسول الله ﷺ : نعم الإدام الخل، اللهم بارك في الخل، فإنه كان إدام الأنبياء قبلي، ولم يفتقر بيت فيه خل».
أخرجه ابن ماجة (٣٣١٨) قال: حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عنبسة بن عبد الرَّحمَن، عن محمد بن زاذان، أنه حدثه، فذكره (٢).
стр. 41879
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عنبسة بن عبد الرَّحمَن القرشي متروكٌ، كان يضع الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٧١٣).
- قال المِزِّي: روى الهياج بن بِسطام، عن عنبسة بن عبد الرَّحمَن، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد بنت زيد بن ثابت، حديثا غير هذا، والهياج، وعنبسة، ومحمد بن زاذان، كلهم ضعفاء. «تحفة الأشراف» (١٨٣٢١).
стр. 41880
١١٨٩ - هند بنت أبي أُمية، أُم سلمة (١)
- كتاب الإيمان
١٩٢٠٩ - عن مجاهد بن جبر، عن أُم سلمة، قالت:
«قلت للنبي ﷺ : إن هشام بن المغيرة كان يصل الرحم، ويقري الضيف، ويفك العناة، ويطعم الطعام، ولو أدركك أسلم، هل ذلك نافعه؟ قال: لا، إنه كان يعطي للدنيا وذكرها وحمدها، ولم يقل يوما قط: رب اغفر لي يوم الدين».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٩٦٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، فذكره (٢).
стр. 41881
- فوائد:
- منصور؛ هو ابن المُعتَمِر، وجرير؛ هو ابن عبد الحميد، وأَبو خيثمة؛ هو زهير بن حرب.
стр. 41882
- كتاب الطهارة
١٩٢١٠ - عن أم الحسن البصري، عن أُم سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«يصب على بول الغلام الماء، ويغسل بول الجارية».
⦗٢٥٤⦘
أخرجه أَبو يَعلى (٦٩٢١) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن عياش، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أمه، فذكرته (١).
• أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٣) قال: حدثنا وكيع، عن الفضل بن دلهم. و «أَبو داود» (٣٧٩) قال: حدثنا عبد الله بن عَمرو بن أبي الحجاج، قال: حدثنا عبد الوارث، عن يونس. و «أَبو يَعلى» (٦٩٢٣) قال: حدثنا حوثرة، قال: حدثنا مبارك بن فضالة.
ثلاثتهم (الفضل بن دلهم، ويونس بن عبيد، ومبارك) عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أمه (٢)، عن أُم سلمة، قالت: يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام (٣).
- وفي رواية: «عن الحسن، عن أمه، أنها أبصرت أُم سلمة تصب على بول الغلام ما لم يطعم، فإذا طعم غسلته، وكانت تغسل بول الجارية» (٤).
- وفي رواية: «بول الغلام يصب عليه الماء صبا، ما لم يطعم، وبول الجارية يغسل غسلا، طعمت أو لم تطعم».
«موقوف» (٥).
стр. 41883
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الحسن، واختُلِف عنه؛
فرواه إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أمه، عن أُم سلمة، عن النبي ﷺ .
⦗٢٥٥⦘
ووقفه يونس بن عبيد، ومبارك بن فضالة، والفضل بن دلهم، عن الحسن، عن أمه، عن أُم سلمة، قولها، وهو الصواب. «العلل» (٣٩٩٩).
стр. 41884
١٩٢١١ - عن عبد الله بن زمعة، عن أُم سلمة، زوج النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ :
«إذا شربتم اللبن فمضمضوا منه، فإن له دسما».
أخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٥). وابن ماجة (٤٩٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب، قال: حدثني أَبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة (١)، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 41885
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ موسى بن يعقوب الزَّمْعي ضعيفٌ مُنكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (١٥٥).
стр. 41886
١٩٢١٢ - عن زينب بنت أبي سلمة، عن أُم سلمة، زوج النبي ﷺ أنها قالت:
«جاءت أُم سُليم، امرأة أبي طلحة الأَنصاري، إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال: نعم، إذا رأت الماء» (١).
- وفي رواية: «أن أُم سُليم سألت رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله ﷺ : إذا رأت إحداكن الماء فلتغسل، فقالت أُم سلمة: وهل تحتلم المرأة؟ فقال النبي ﷺ : تربت يمينك، فبم يكون الشبه؟» (٢).
⦗٢٥٦⦘
- وفي رواية: «جاءت أُم سُليم إلى النبي ﷺ فسألته عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال: إذا رأت الماء فلتغتسل، قالت: قلت: فضحت النساء، وهل تحتلم المرأة؟ فقال النبي ﷺ : تربت يمينك، فبما يشبهها ولدها إذا» (٣).
أخرجه مالك (٤)(١٢٨). وعبد الرزاق (١٠٩٤) عن ابن جُريج. و «الحميدي» (٣٠٠) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٨٨٣) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٦/ ٢٩٢ (٢٧٠٣٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي ٦/ ٣٠٢ (٢٧١١٤) قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي.
стр. 41887
وفي ٦/ ٣٠٦ (٢٧١٤٨) قال: حدثنا وكيع، وابن نُمير. و «البخاري» ١/ ٤٤ (١٣٠) قال: حدثنا محمد بن سَلَام، قال: أخبرنا أَبو معاوية. وفي ١/ ٧٩ (٢٨٢) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي ٤/ ١٦٠ (٣٣٢٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. وفي ٨/ ٢٩ (٦٠٩١) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى. وفي ٨/ ٣٥ (٦١٢١) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك. و «مسلم» ١/ ١٧٢ (٦٣٨) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال: أخبرنا أَبو معاوية. وفي (٦٣٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب, قالا: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٦٠٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد, قالا: حدثنا وكيع. و «التِّرمِذي» (١٢٢) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «النَّسَائي» ١/ ١١٤، وفي «الكبرى» (١٩٩ و ٥٨٥٦) قال: أخبرنا شعيب بن يوسف، قال: حدثنا يحيى. و «أَبو يَعلى» (٧٠٠٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع. و «ابن خزيمة» (٢٣٥) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا وكيع (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا أَبو معاوية (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه. و «ابن حِبَّان» (١١٦٥) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. وفي (١١٦٧) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.
⦗٢٥٧⦘
ثمانيتهم (مالك بن أنس، وعبد الملك بن عبد العزير بن جُريج، وسفيان بن عُيينة، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وعباد بن عباد، وعبد الله بن نُمير، وأَبو معاوية محمد بن خازم) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، فذكرته (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 41888
• أخرجه أَبو يَعلى (٦٨٩٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أُم سلمة، قالت:
«دخلت أُم سُليم إلى رسول الله ﷺ فقالت: إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال: نعم، إذا رأت الماء، قالت أُم سلمة: وهل تحتلم المرأة؟ فقال: تربت يمينك فمم يشبهها ولدها؟».
- ليس فيه: «عن أُم سلمة» (١).
• وأخرجه مالك (٢)(١٢٧) عن ابن شهاب. و «عبد الرزاق» (١٠٩٥) عن الثوري، عن هشام بن عروة.
كلاهما (ابن شهاب الزُّهْري، وهشام بن عروة) عن عروة بن الزبير؛
«أن أُم سُليم قالت لرسول الله ﷺ : المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل، أتغتسل؟ فقال لها رسول الله ﷺ : نعم فلتغتسل، فقالت لها عائشة: أف لك،وهل ترى ذلك المرأة؟ فقال لها رسول الله ﷺ : تربت يمينك، ومن أين يكون الشبه؟» (٣).
⦗٢٥٨⦘
- وفي رواية: «أن امرأة سألت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل؟ قال: عليها الغسل، قالت أُم سلمة: يا رسول الله، وهل تحتلم المرأة؟ قال: نعم، فبما يشبهها ولدها؟».
«مُرسَل».
стр. 41889
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختُلِف عنه؛
فرواه مالك بن أَنس في «الموطأ»، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أُم سلمة، إلا أن القَعنَبي لم يذكر فيه: عن أُم سلمة.
ورواه يحيى بن عبد الله بن سالم، ويحيى بن سعيد القطان، وابن جُريج، ومحمد بن بشر، وليث بن سعد، وابن هشام بن عروة، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أُم سلمة.
وكذلك رواه أَبو الزناد، عن عروة، عن زينب، عن أُم سلمة.
ورواه عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، ولم يذكر فيه أُم سلمة.
ورواه جَرير بن عبد الحميد، والضحاك بن عثمان، عن هشام، عن أبيه، عن أُم سلمة، لم يذكرا زينب.
ورواه الزُّهْري، عن عروة، عن زوج النبي ﷺ ولم يُسَمِّها، ولا ذكر زينب.
والصحيح قول من قال: عن عروة، عن زينب، عن أُم سلمة. «العلل» (٣٩٨٨).
стр. 41890
١٩٢١٣ - عن عبد الله بن رافع مولى أُم سلمة، عن أُم سلمة؛
«أن أُم سُليم، (قال حجاج: امرأة أبي طلحة)، قالت: يا رسول الله، المرأة ترى زوجها في المنام يقع عليها، أعليها غسل؟ قال: نعم إذا رأت بللا، فقالت أُم سلمة: أوتفعل ذلك؟ فقال: تربت يمينك، أنى يأتي شبه الخؤولة إلا من ذلك؟ أي النطفتين سبقت إلى الرحم غلبت على الشبه، (وقال حجاج في حديثه: ترب جبينك)».
⦗٢٥٩⦘
أخرجه أحمد (٢٧١٦٦) قال: حدثنا يزيد بن هارون، وحدثني حجاج, قالا: أخبرنا ابن أبي ذِئب، عن المَقبُري، عن عبد الله بن رافع مولى أُم سلمة، فذكره (١).
стр. 41891
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه سعيد المَقبُري، واختُلِف عنه؛
فرواه ابن أبي ذِئب، عن سعيد المَقبُري، عن عبد الله بن رافع، عن أُم سلمة.
قاله ابن وهب، عنه.
وخالفه إسحاق بن محمد المُسَيبي، وشبابة بن سوار، روياه عن ابن أبي ذِئب، عن سعيد المَقبُري، عن عبد الله بن رافع، مرسلا، عن أُم سُليم.
وروي عن مسعر، وعمر بن طلحة، عن المَقبُري، عن أبي هريرة.
ولا يصح عن أبي هريرة. «العلل» (٣٩٥٩).
- المَقبُري؛ هو سعيد بن أبي سعيد، وابن أبي ذِئب؛ هو محمد بن عبد الرَّحمَن، وحجاج؛ هو ابن محمد.
стр. 41892
١٩٢١٤ - عن أم كلثوم بنت عبد الله بن زمعة، أن جدتها أُم سلمة، زوج النبي ﷺ دفعت إليها مخضبا من صفر، قالت:
«كان رسول الله ﷺ يغتسل في هذا».
قال طلحة: فأرتنيه أم كلثوم، كان نحو الصاع، أو أكبر قليلا.
أخرجه أَبو يَعلى (٦٩٣٢) قال: حدثنا عقبة بن مُكرَم، قال: حدثنا يونس بن بكير، قال: حدثنا طلحة بن يحيى، عن أم كلثوم بنت عبد الله بن زمعة، فذكرته (١).
стр. 41893
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ طلحة بن يحيى بن طلحة بن عُبيد الله القرشي التيمي، منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٤٨٣١).
стр. 41894
١٩٢١٥ - عن زينب بنت أُم سلمة، أن أُم سلمة حدثتها، قالت:
«كانت، هي ورسول الله ﷺ يغتسلان في الإناء الواحد، من الجنابة» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٤) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن هشام الدَّستوائي. و «أحمد» ٦/ ٢٩١ (٢٧٠٣١) و ٦/ ٣١٠ (٢٧١٨٢) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي. وفي ٦/ ٣٠٠ (٢٧١٠١) قال: حدثنا عفان، قال: أخبرنا همام. وفي (٢٧١٠٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان. وفي ٦/ ٣١٨ (٢٧٢٣٨) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، وعبد الصمد، قالا: حدثنا هشام. و «الدَّارِمي» (١١٣٨) قال: أخبرنا وهب بن جرير, عن هشام الدَّستوائي. و «البخاري» ١/ ٨٨ (٣٢٢) قال: حدثنا سعد بن حفص، قال: حدثنا شَيبان. وفي ٣/ ٣٩ (١٩٢٩) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن هشام بن أبي عبد الله. و «مسلم» ١/ ١٦٧ (٦٠٩) و ١/ ١٧٧ (٦٦١) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. و «ابن ماجة» (٣٨٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن هشام الدَّستوائي. و «عبد الله بن أحمد» في زياداته على «المسند» ٦/ ٣١٨ (٢٧٢٣٩) قال: حدثناه هُدبة، قال: حدثنا أبان بن يزيد العطار. و «أَبو يَعلى» (٦٩٩١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أراه عن هشام الدَّستوائي.
أربعتهم (هشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، وهمام بن يحيى، وأبان بن يزيد، وشيبان بن عبد الرَّحمَن) عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنا أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، أن زينب بنت أُم سلمة حدثته، فذكرته.
• أخرجه أحمد (٢٧٢٤٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «أَبو يَعلى» (٧٠١٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا معاوية بن عَمرو.
كلاهما (عبد الرَّحمَن، ومعاوية) عن زائدة، عن عمار بن أبي معاوية البَجَلي، عن أبي سلمة، عن أُم سلمة؛
«أنها كانت تغتسل، ورسول الله ﷺ من الجنابة، من إناء واحد».
⦗٢٦١⦘
ليس فيه: «زينب بنت أُم سلمة» (٢).
стр. 41895
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عمار الدهني، وعنبسة بن عمار، وسليمان مولى أبي سلمة، وعثمان بن إبراهيم الحاطبي، عن أبي سلمة، عن أُم سلمة.
وخالفهم يحيى بن أبي كثير، فرواه عن أبي سلمة، عن زينب بنت أُم سلمة، عن أُم سلمة، وهو أشبه بالصواب. «العلل» (٣٩٥٧/ ٤).
стр. 41896
١٩٢١٦ - عن ناعم مولى أُم سلمة، أن أُم سلمة سئلت: أتغتسل المرأة مع الرجل؟ فقالت: نعم، إذا كانت كيسة؛
«رأيتني ورسول الله ﷺ نغتسل من مركن واحد، نفيض على أيدينا حتى ننقيها، ثم نفيض علينا الماء».
أخرجه أحمد (٢٧٢٨٥) قال: حدثنا علي بن إسحاق. و «النَّسَائي» ١/ ١٢٩، وفي «الكبرى» (٢٣٤) قال: أخبرنا سويد بن نصر.
كلاهما (علي، وسويد) عن عبد الله بن المبارك، عن أبي شجاع سعيد بن يزيد، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، عن ناعم مولى أُم سلمة، فذكره (١).
- في رواية النَّسَائي: قال الأعرج: لا تذكر فرجا ولا تباله.
стр. 41897
١٩٢١٧ - عن عبد الله بن رافع، عن أُم سلمة، قالت:
«قلت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟
⦗٢٦٢⦘
فقال: إنما يكفيك من ذلك أن تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضين عليك من الماء فتطهرين، أو فإذا أنت قد طهرت» (١).
- وفي رواية: «قلت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه عند الغسل من الجنابة؟ فقال: إنما يكفيك ثلاث حفنات تصبينها على رأسك» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٦) عن الثوري. و «الحميدي» (٢٩٦) قال: حدثنا سفيان (٣). و «ابن أبي شيبة» (٧٩٧) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أحمد» ٦/ ٣١٤ (٢٧٢١٢) قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سفيان الثوري. و «مسلم» ١/ ١٧٨ (٦٧٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعَمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر، كلهم عن ابن عُيينة، قال إسحاق: أخبرنا سفيان. وفي (٦٧١) قال: وحدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق, قالا: أخبرنا الثوري.
стр. 41898
وفي ١/ ١٧٩ (٦٧٢) قال: وحدثنيه أحمد الدَّارِمي، قال: حدثنا زكريا بن عَدي، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع، عن روح بن القاسم. و «ابن ماجة» (٦٠٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (٢٥١) قال: حدثنا زهير بن حرب، وابن السَّرح, قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «التِّرمِذي» (١٠٥) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» ١/ ١٣١، وفي «الكبرى» (٢٣٨) قال: أخبرنا سليمان بن منصور، عن سفيان. و «أَبو يَعلى» (٦٩٥٧) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا ابن عُيينة. و «ابن خزيمة» (٢٤٦) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (١١٩٨) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة.
⦗٢٦٣⦘
ثلاثتهم (سفيان بن سعيد الثوري، وسفيان بن عُيينة، وروح بن القاسم) عن أيوب بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن عبد الله بن رافع مولى أُم سلمة، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
• أخرجه أحمد (٢٧٠١٠) قال: حدثنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن سعيد، يعني المَقبُري، عن عبد الله بن رافع، وهو مولى أُم سلمة، كذا قال سفيان؛
«أنها قالت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي؟ قال: يجزئك أن تصبي عليه الماء ثلاثا».
стр. 41899
ـ لم يقل فيه: «عن أُم سلمة».
• أخرجه ابن أبي شيبة (٨٠٣) قال: حدثنا وكيع. و «الدَّارِمي» (١٢٦٤) قال: حدثنا عُبيد الله. و «أَبو داود» (٢٥٢) قال: حدثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: حدثني ابن نافع، يعني الصائغ.
ثلاثتهم (وكيع بن الجراح، وعُبيد الله بن موسى، وعبد الله بن نافع الصائغ) عن أسامة بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أُم سلمة؛
«أنها سألت النبي ﷺ فقالت: إني امرأة شديدة ضفر الرأس، فكيف أصنع إذا اغتسلت؟ قال: احفني على رأسك ثلاثا، ثم اغمزي على إِثْر كل حفنة غمزة» (١).
- وفي رواية: «جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: إني أشد ضفر رأسي، أو أعقده؟ قال: احفني على رأسك ثلاث حفنات، ثم اغمزي على أثر كل حفنة غمرة» (٢).
⦗٢٦٤⦘
ليس فيه: «عبد الله بن رافع» (٣).
стр. 41900
- فوائد:
- قال ابن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي، عن حديث، رواه الحسين بن حفص الأَصبَهاني، عن سفيان، عن أَيوب بن موسى، عن سعيد المَقبري، عن أَبي رافع، عن أُم سلمة قالت: قلتُ: يا رسول الله، إِني امرأَة أَشد ضَفر رَأْسي.
فسمعتُ أَبي يقول: هذا خطأ، إِنما هو: سعيد المَقبري، عن عبد الله بن رافع مولى أُم سلمة، عن أُم سلمة، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (١٨٩).
- وقال الدارَقُطني: يرويه سعيد المَقبري، واختُلف عنه؛
فرواه أَيوب بن موسى، عن المَقبري، واختُلف عنه أَيضًا؛
فرواه ابن جُريج، وابن عُيينة، وإِبراهيم بن طهمان، عن أَيوب بن موسى، عن سعيد المَقبري، عن عبد الله بن رافع، عن أُم سلمة.
وكذلك رواه سفيان الثوري، واختُلف عنه؛
فرواه عبد الرزاق، وأَبو داود الحفَري، والنعمان بن عبد السلام، عن الثوري، عن أَيوب بن موسى، عن المَقبري، عن عبد الله بن رافع، عن أُم سلمة.
وقال أَبو حذيفة: عن الثوري، بهذا الإِسناد، وقال: عن أَبي رافع، ولم يقل: عن عبد الله بن رافع.
ورواه عمر بن علي المُقَدَّمي، عن الثوري، عن أَيوب بن موسى، عن المَقبري، عن مَولًى لأُم سلمة، عن أُم سلمة، موقوفًا.
ورواه رَوح بن القاسم، عن أَيوب بن موسى، عن عبد الله بن رافع، عن أُم سلمة، ولم يذكر بينهما المَقبري.
ورواه أَيوب السَّخْتياني، عن أَيوب بن موسى، واختُلف عنه؛
فرواه حماد بن زيد، واختُلف عنه؛
فرواه عبد الله بن الجراح القوهستاني، عن حماد بن زيد، عن أَيوب السَّخْتياني، عن أَيوب بن موسى، عن سعيد المَقبري، عن عبد الله بن رافع، عن أُم سلمة.
⦗٢٦٥⦘
وخَالفه سليمان بن حرب، فرواه عن حماد بن زيد، عن أَيوب السَّخْتياني، عن أَيوب بن موسى، عن حُميد بن نافع، عن أُم سلمة، مُرسَلًا.
وخَالفه خالد بن خِداش، فرواه عن حماد بن زيد، عن أَيوب السَّخْتياني، عن أَيوب بن موسى، عن أُم سلمة، لم يذكر بينهما أَحدًا.
وكذلك قال أَبو عمر الحَوْضي، عن حماد بن زيد.
ورواه الحسن بن دينار، عن أَيوب، عن رجل، عن سعيد المَقبري، مُرسَلًا، عن أُم سلمة.
والرجل الذي لم يُسَمِّه هو أَيوب بن موسى.
ورواه حُسام بن مِصَك، وأَبو مَعشَر، عن المَقبري، عن عبد الله بن رافع، عن أُم سلمة.
ورواه أُسامة بن زيد الليثي، عن المَقبري، عن أُم سلمة، لم يذكر بينهما عبد الله بن رافع.
والصحيح قول مَن قال: عن عبد الله بن رافع، عن أُم سلمة.
وكذلك رواه محمد بن إِسحاق، عن عبد الله بن رافع، عن أُم سلمة. «العلل» (٣٩٥٨).
