ـ وقال ابن حِبان: قريش بن أَنس الأنصاري، كان شيخًا صدوقا، إلا أَنه اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يُحدث به، وبقي ست سنين في اختلاطه، فظهر في روايته أَشياء مناكير لا تُشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من غير أَن يتميز مستقيم حديثه من غيره، لم يَجُز الاحتجاج به فيما انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو المُعتبر بأخباره تلك. «المجروحين» ٢/ ٢٢٣.
- وقال ابن حَجر، توقف البَرذَعي في صحة هذا الحديث من أَجل اختلاط قريش، وزعم أَنه تَفرَّد به، وأَنه وهم، وكأَنه تَبِع في ذلك ما حكاه الأَثرَم، عن أَحمد، أَنه ضَعَّف حديث قريش هذا، وقال: ما أُراه بشيءٍ.
ثم قال: فسماع علي ابن المديني وأَقرانه من قريش، كان قبل اختلاطه، فلعل أَحمد إِنما ضَعَّفه لأَنه إِنما حَدث به بعد الاختلاط. «فتح الباري» ٩/ ٥٩٣.
- وقال مَغلطاي: وفي كتاب الأثرم؛ قلتُ لأَبي عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: ما تقول في سماع الحسن من سَمُرة؟ فقال: قد أَدخل بينه وبينه الصباح بن عمران، وما أُراه سمع منه، وكأَنه ضَعَّف حديث قريش. «إكمال تهذيب الكمال» ٤/ ٨٢.
- وقال عبد الغني بن سعيد المصري: لا يصح الحسن عن سَمُرة بن جُندب إلا حديثٌ واحدٌ، وهو حديث العقيقة، تفرد به قريش بن أَنس عن حبيب بن الشَّهيد، وقد دفع قوم آخرون قولَ قريش، وقالوا: ما يصح له سَماع.
وقال البَرديجي: قتادة، عن الحسن، عن سَمُرة، فليست بصحاح، لأَنه من كتاب، ولا يُحفظ عن الحسن، عن سَمُرة، حديث يقول فيه: سمعتُ سَمُرة، إلا حديثًا واحدًا، وهو حديث العقيقة، ولا يَثبُت، رواه قريش بن أَنس، ولم يروه غيره، وهو وهمٌ. «تنقيح التحقيق» ٣/ ٥٧٦.
- وقال عبد الله بن أَحمد بن حَنبل: سمعتُ أَبي يقول: إِسماعيل بن مسلم المَكي، ما روى عن الحسن في القراءات، فأَما إِذا جاء إِلى المسندة، التي مثل حديث عَمرو بن دينار، يسند عنه أَحاديث مناكير، ليس أُراه بشيءٍ، وكأَنه ضَعَّفَه، ويسند عن الحسن، عن سَمُرة أَحاديث مناكير. «العلل ومعرفة الرجال» (٢٥٥٦).
стр. 9767
• حديث سمرة، عن النبي ﷺ في الحث على الصدقة، والنهي عن المثلة.
- رواه عنه الهياج بن عمران، وسلف برقم ().
- وأَبو قلابة.
стр. 9768
- كتاب الطب
٤٦٤٧ - عن حصين بن أبي الحر، عن سَمُرة بن جُندب، قال:
«رأيت رسول الله ﷺ وهو يحتجم بقرن، ويشرط بطرف سكين، فدخل رجل من شمخ، فقال له: لم تمكن ظهرك، أو عنقك، من هذا يفعل بها ما أرى؟ فقال: هذا الحجم، وهو من خير ما تداويتم به» (١).
- وفي رواية: «كنت عند رسول الله ﷺ فدعا حجاما، فأمره أن يحجمه، فأخرج محاجم له من قرون، فألزمه إياه، فشرطه بطرف شفرة، فصب الدم في إناء عنده، فدخل عليه رجل من بني فزارة، فقال: ما هذا يا رسول الله؟ علام تمكن هذا من جلدك يقطعه؟ قال: فسمعت النبي ﷺ يقول: هذا الحجم، قال: وما الحجم؟ قال: هو من خير ما تداوى به الناس» (٢).
стр. 9769
- وفي رواية: «إن من خير ما تداوى به الناس الحجم» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤١٥٠) قال: حدثنا أَبو نُعيم، عن زهير. و «أحمد» ٥/ ٩ (٢٠٣٥٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ٥/ ١٥
⦗٥١١⦘
(٢٠٤٣٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٢٠٤٣٤) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال زهير بن معاوية. وفي (٢٠٤٣٥) قال: حدثنا الأشيب، قال: حدثنا شَيبان. وفي ٥/ ١٩ (٢٠٤٧٥) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا جَرير بن حازم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٥٥٢) قال: أخبرنا حماد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن داود الطائي.
ستتهم (زهير بن معاوية، وأَبو عَوانة الوضاح، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبد الرَّحمَن، وجرير، وداود) عن عبد الملك بن عمير، عن حصين بن أبي الحر، فذكره (٢).
стр. 9770
٤٦٤٨ - عن شيخ من بكر بن وائل، قال: دخلت على سمرة، وهو يحتجم، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن من خير دوائكم الحجامة».
أخرجه أحمد (٢٠٤٦٨) قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، قال: أخبرنا عوف (ح) وهوذة، قال: حدثنا عوف، قال: حدثنا شيخ من بكر بن وائل، في مجلس قسامة، فذكره (١).
стр. 9771
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ لجهالة الشيخ من بكر بن وائل.
стр. 9772
- كتاب الأدب
٤٦٤٩ - عن ربيع بن عُمَيلة، عن سَمُرة بن جُندب، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٥١٢⦘
«أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت، ولا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا، ولا نجيحا، ولا أفلح، فإنك تقول: أثم هو؟ فلا يكون، فيقول: لا».
إنما هن أربع، فلا تزيدن علي (١).
- وفي رواية: «لا تسم غلامك أفلح، ولا نجيحا، ولا يسارا، ولا رباحا، فإنك إذا قلت: أثم هو، أو أثم فلان؟ قالوا: لا» (٢).
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ أن نسمي رقيقنا أربعة أسماء: أفلح، ويسارًا، ونافعًا، ورباحًا» (٣).
١ - أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٤٨٨) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا زهير. و «أحمد» ٥/ ٧ (٢٠٣٣٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ١٠ (٢٠٣٦٧ و ٢٠٣٦٨) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا زهير.
стр. 9773
وفي ٥/ ٢١ (٢٠٥٠٧ و ٢٠٥٠٨) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا زهير. و «مسلم» ٦/ ١٧٢ (٥٦٥٢) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا زهير. وفي (٥٦٥٣) قال: وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرني جَرير (ح) وحدثني أُمَية بن بِسطام، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح، وهو ابن القاسم (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (٤٩٥٨) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا زهير. و «التِّرمِذي» (٢٨٣٦) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، عن شعبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٦١٥) قال: أخبرني محمد بن قُدَامة، عن جرير. و «ابن حِبَّان» (٨٣٥ و ١٨١١) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير.
أربعتهم (زهير بن معاوية، وشعبة بن الحجاج، وجرير بن عبد الحميد، وروح بن القاسم) عن منصور بن المُعتَمِر، عن هلال بن يَسَاف.
⦗٥١٣⦘
٢ ـ وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٤٢٦) قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان. و «أحمد» ٥/ ١٢ (٢٠٤٠٠) قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان. و «الدَّارِمي» (٢٨٦١) قال: أخبرنا زكريا بن عَدي، قال: أخبرنا معتمر. و «مسلم» ٦/ ١٧١ (٥٦٥٠) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وأَبو بكر بن أبي شيبة. قال أَبو بكر: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، وقال يحيى: أخبرنا المُعتَمِر بن سليمان. وفي ٦/ ١٧٢ (٥٦٥١) قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جَرير. و «ابن ماجة» (٣٧٣٠) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان. و «أَبو داود» (٤٩٥٩) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا المُعتَمِر. و «ابن حِبَّان» (٥٨٣٦) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان.
стр. 9774
كلاهما (معتمر، وجرير) عن الرُّكَين بن الربيع.
٣ ـ وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٦١٤) قال: أخبرنا الحسين بن عيسى. و «ابن حِبَّان» (٥٨٣٨) قال: أخبرنا مكحول، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرَّحمَن الكزبراني.
كلاهما (الحسين، وأحمد بن عبد الرَّحمَن) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن جحادة، عن منصور، عن عمارة بن عمير.
ثلاثتهم (هلال، والركين، وعمارة) عن الربيع بن عُمَيلة، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٤٨٩) قال: حدثنا وكيع، وأَبو داود، عن سفيان. و «أحمد» ٥/ ١١ (٢٠٣٨٧ و ٢٠٣٨٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ٢٠ (٢٠٤٨٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٣٨١١) قال: حدثنا أَبو عمر، حفص بن عَمرو، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن
⦗٥١٤⦘
مهدي، قال: حدثنا سفيان.
стр. 9775
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٦١٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٨٣٩) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان الثوري. وفي (٥٨٣٧) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان.
كلاهما (سفيان، وشعبة) عن سلمة بن كهيل، عن هلال بن يَسَاف، عن سمرة، عن النبي ﷺ قال:
«إذا حدثتك حديثا فلا تزيدن عليه، وقال: أربع من أطيب الكلام، وهن من القرآن، لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ثم قال: لا تسمين غلامك أفلحَ، ولا نجيحا، ولا رباحا، ولا يسارا» (١).
- وفي رواية: «أفضل الكلام، بعد القرآن أربع، وهي من القرآن، لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» (٢).
ليس فيه: «الربيع بن عُمَيلة» (٣).
стр. 9776
٤٦٥٠ - عن سليمان بن سَمُرَة، عن سَمُرة بن جُندب، أما بعد، قال رسول الله ﷺ :
«من جامع المشرك، وسكن معه، فإنه مثله» (١).
أخرجه أَبو داود (٢٧٨٧) قال: حدثنا محمد بن داود بن سفيان، قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: أخبرنا سليمان بن موسى، أَبو داود، قال: حدثنا جعفر بن
⦗٥١٥⦘
سعد بن سَمُرة بن جُندب، قال: حدثني خبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سَمُرَة، فذكره (٢).
стр. 9777
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن القطان: إِسناد مجهول البتة، فيه جعفر بن سعد بن سَمُرة، وخُبيب بن سليمان بن سَمُرة، وأَبوه سليمان بن سَمُرة، وما من هؤلاء، من تُعرف له حال، وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم. «بيان الوهم والإيهام» ٥/ ١٣٨.
стр. 9778
٤٦٥١ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سَمُرة بن جُندب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه، ولا بالنار» (١).
أخرجه أحمد (٢٠٤٣٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو داود، قالا: حدثنا همام. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٣٢٠) قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا هشام. و «أَبو داود» (٤٩٠٦) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام. و «التِّرمِذي» (١٩٧٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا هشام.
كلاهما (همام، وهشام) عن قتادة، عن الحسن البصري، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 9779
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البصري لم يسمع من سَمُرة بن جُندب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٩٠).
стр. 9780
- كتاب الرؤيا
٤٦٥٢ - عن أبي رجاء العطاردي، عن سَمُرة بن جُندب، قال:
«كان رسول الله ﷺ إذا صلى صلاة الغداة، أقبل علينا بوجهه، فقال: هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟ فإن كان أحد رأى تلك الليلة رؤيا، قصها عليه،
⦗٥١٦⦘
فيقول فيها ما شاء الله أن يقول، فسألنا يوما، فقال: هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟ قال: فقلنا: لا، قال: لكن أنا رأيت الليلة رجلين أتياني، فأخذا بيدي، فأخرجاني إلى أرض فضاء، أو أرض مستوية، فمرا بي على رجل، ورجل قائم على رأسه، بيده كلوب من حديد، فيدخله في شدقه، فيشقه حتى يبلغ قفاه، ثم يخرجه، فيدخله في شقه الآخر، ويلتئم هذا الشدق، فهو يفعل ذلك به، قلت: ما هذا؟ قالا: انطلق، فانطلقت معهما، فإذا رجل مستلق على قفاه، ورجل قائم بيده فهر، أو صخرة، فيشدخ بها رأسه، فيتدهدى الحجر، فإذا ذهب ليأخذه، عاد رأسه كما كان، فيصنع مثل ذلك، فقلت: ما هذا؟ قالا لي: انطلق، فانطلقت معهما، فإذا بيت مبني على بناء التنور، أعلاه ضيق وأسفله واسع، يوقد تحته نار، فإذا فيه رجال ونساء عراة، فإذا أوقدت، ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا، فإذا خمدت رجعوا فيها، فقلت: ما هذا؟ قالا لي: انطلق، فانطلقت، فإذا نهر من دم فيه رجل، وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة، فيقبل الرجل الذي في النهر، فإذا دنا ليخرج، رمى في فيه حجرا، فرجع إلى مكانه، فهو يفعل ذلك به، فقلت: ما هذا؟ فقالا: انطلق، فانطلقت،
стр. 9781
فإذا روضة خضراء، فإذا فيها شجرة عظيمة، وإذا شيخ في أصلها حوله صبيان، وإذا رجل قريب منه بين يديه نار، فهو يحشها ويوقدها، فصعدا بي في الشجرة، فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها، فإذا فيها رجال شيوخ وشباب، وفيها نساء وصبيان، فأخرجاني منها، فصعدا بي في الشجرة، فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل منها، فيها شيوخ وشباب، فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة، فأخبراني عما رأيت، فقالا: نعم، أما الرجل الأول الذي رأيت، فإنه رجل كذاب، يكذب الكِذْبةَ، فتحمل عنه في الآفاق، فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة، ثم يصنع الله ﵎ به ما شاء، وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا، فرجل آتاه الله ﵎ القرآن، فنام عنه بالليل، ولم يعمل بما فيه بالنهار، فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة، وأما الذي رأيت في التنور، فهم الزناة، وأما الذي رأيت في النهر،
⦗٥١٧⦘
فذاك آكل الربا، وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة، فذاك إبراهيم، ﵇، وأما الصبيان الذي رأيت، فأولاد الناس، وأما الرجل الذي رأيت يوقد النار ويحشها، فذاك مالك خازن النار وتلك النار، وأما الدار التي دخلت أولا، فدار عامة المؤمنين، وأما الدار الأخرى، فدار الشهداء، وأنا جبريل، وهذا ميكائيل، ثم قالا لي: ارفع رأسك، فرفعت رأسي، فإذا كهيئة السحاب، فقالا لي: وتلك دارك، فقلت لهما: دعاني أدخل داري، فقالا: إنه قد بقي لك عمل لم تستكمله، فلو استكملته، دخلت دارك» (١).
стр. 9782
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ مما يكثر أن يقول لأصحابه: هل رأى أحد منكم من رؤيا؟ قال: فيقص عليه من شاء الله أن يقص، وإنه قال ذات غداة: إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه، فيثلغ رأسه، فيتهدهد الحجر هاهنا، فيتبع الحجر فيأخذه، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه، فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله، ما هذان؟ قال: قالا لي: انطلق، قال: فانطلقنا، فأتينا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه، فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، (قال: وربما قال أَبو رجاء: فيشق) قال: ثم يتحول إلى الجانب الآخر، فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه، فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى، قال: قلت: سبحان الله، ما هذان؟ قال: قالا لي: انطلق، فانطلقنا، فأتينا على مثل التنور، ـ قال: فأحسب أنه كان يقول: فإذا فيه لغط وأصوات ـ قال: فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب
⦗٥١٨⦘
من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا، قال: قلت لهما: ما هؤلاء؟ قال: قالا لي: انطلق انطلق، قال: فانطلقنا، فأتينا على نهر ـ حسبت أنه كان يقول: أحمر مثل الدم، وإذا في النهر رجل سابح يسبح، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح، ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة، فيفغر له فاه، فيلقمه حجرا، فينطلق يسبح، ثم يرجع إليه، كلما رجع إليه فغر له فاه، فألقمه حجرا،
стр. 9783
قال: قلت لهما: ما هذان؟ قال: قالا لي: انطلق انطلق، قال: فانطلقنا، فأتينا على رجل كريه المرآة، كأكره ما أنت راء رجلا مرآة، وإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها، قال: قلت لهما: ما هذا؟ قال: قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا، فأتينا على روضة معتمة، فيها من كل نور الربيع، وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل، لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء، وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط، قال: قلت لهما: ما هذا؟ ما هؤلاء؟ قال: قالا لي: انطلق انطلق، قال: فانطلقنا، فانتهينا إلى روضة عظيمة، لم أر روضة قط أعظم منها ولا أحسن، قال: قالا لي: ارق فيها، قال: فارتقينا فيها، فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب، ولبن فضة، فأتينا باب المدينة، فاستفتحنا، ففتح لنا، فدخلناها، فتلقانا فيها رجال، شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء، وشطر كأقبح ما أنت راء، قال: قالا لهم: اذهبوا فقعوا في ذلك النهر، قال: وإذا نهر معترض يجري، كأن ماءه المحض في البياض، فذهبوا فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة، قال: قالا لي: هذه جنة عدن، وهذاك منزلك، قال: فسما بصري صعدا، فإذا قصر مثل الربابة البيضاء، قال: قالا لي: هذاك منزلك، قال: قلت لهما: بارك الله فيكما، ذراني فأدخله، قالا: أما الآن فلا، وأنت داخله، قال: قلت لهما: فإني قد رأيت منذ الليلة عجبا، فما هذا الذي رأيت؟ قال: قالا لي: أما إنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ
⦗٥١٩⦘
رأسه بالحجر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه، وينام عن الصلاة المكتوبة، وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فإنه الرجل يغدو من بيته، فيكذب الكِذْبةَ تبلغ الآفاق، وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور، فإنهم الزناة والزواني، وأما الرجل الذي أتيت عليه، يسبح في النهر، ويلقم الحجر، فإنه آكل الربا،
стр. 9784
وأما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها، فإنه مالك خازن جهنم، وأما الرجل الطويل الذي في الروضة، فإنه إبراهيم ﷺ وأما الولدان الذين حوله، فكل مولود مات على الفطرة، قال: فقال بعض المسلمين: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله ﷺ : وأولاد المشركين، وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا، وشطر منهم قبيحا، فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، تجاوز الله عنهم» (١).
- وفي رواية: كان النبي ﷺ إذا صلى الصبح، أقبل عليهم بوجهه، فقال: هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا» (٢).
- وفي رواية: «رأيت ليلة أسري بي رجلا يسبح في نهر، ويلقم الحجارة، فسألت: ما هذا؟ فقيل لي: آكل الربا» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣١١٢٦) قال: حدثنا هوذة بن خليفة، قال: حدثنا عوف. و «أحمد» ٥/ ٨ (٢٠٣٥٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف. وفي ٥/ ٩ (٢٠٣٥٥) قال أحمد: سمعت من عباد بن عباد يخبر به، عن عوف. وفي ٥/ ١٠ (٢٠٣٦١) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا عوف. وفي ٥/ ١٤ (٢٠٤٢٧) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا جَرير بن حازم. و «البخاري»
⦗٥٢٠⦘
١/ ١٦٨ (٨٤٥) و ٢/ ١٠٠ (١٣٨٦) و ٣/ ٥٩ (٢٠٨٥) و ٤/ ١٦ (٢٧٩١) و ٤/ ١١٦ (٣٢٣٦) و ٨/ ٢٥ (٦٠٩٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا جَرير بن حازم. وفي ٢/ ٥٢ (١١٤٣) و ٤/ ١٤٠ (٣٣٥٤) و ٦/ ٦٩ (٤٦٧٤) و ٩/ ٤٤ (٧٠٤٧) قال: حدثنا مُؤَمَّل بن هشام، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، قال: حدثنا عوف.
стр. 9785
و «مسلم» ٧/ ٥٨ (٦٠٠١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي. و «التِّرمِذي» (٢٢٩٤) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا وهب بن جَرير بن حازم، عن أبيه. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٦١١) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: سمعت عوفا. وفي (١١١٦٢) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، وابن أَبي عَدي، ومحمد بن جعفر، وعبد الوَهَّاب، عن عوف. و «ابن خزيمة» (٩٤٢) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن أَبي عَدي، وعبد الوَهَّاب، يعني ابن عبد المجيد، ومحمد، يعني ابن جعفر، عن عوف بن أبي جميلة (ح) وحدثنا بندار نحوه من كتاب يحيى بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، وقرأه علينا من كتابنا، قال: حدثنا عوف. و «ابن حِبَّان» (٦٥٥) قال: أخبرنا محمد بن المنذر بن سعيد، قال: حدثنا عيسى بن أحمد، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا عوف. وفي (٤٦٥٩) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا جَرير بن حازم.
كلاهما (عوف بن أبي جميلة، وجرير بن حازم) عن أبي رجاء العطاردي، فذكره (١).
- قال أحمد، عقب رواية عباد بن عباد: فجعلت أتعجب من فصاحة عباد.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، ويروى هذا الحديث عن عوف، وجرير بن حازم، عن أبي رجاء، عن سمرة، عن النبي ﷺ في قصة طويلة.
⦗٥٢١⦘
- قال: وهكذا روى لنا محمد بن بشار هذا الحديث، عن وهب بن جَرير مختصرا.
стр. 9786
- فوائد:
- أَبو رجاء العطاردي؛ عمران بن ملحان، ويقال: ابن تيم، ويقال: ابن عبد الله، البصري. «تهذيب الكمال» ٢٢/ ٣٥٦.
стр. 9787
- كتاب القرآن
٤٦٥٣ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سمرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«نزل القرآن على سبعة أحرف» (١).
- ورواية عفان: «نزل القرآن على ثلاثة أحرف».
قال عفان مرة: «أنزل القرآن».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٧٥٠) قال: حدثنا عفان. و «أحمد» ٥/ ١٦ (٢٠٤٤١) قال: حدثنا بَهز. وفي ٥/ ٢٢ (٢٠٥٢٦) قال: حدثنا عفان.
كلاهما (عفان بن مسلم، وبَهز بن أسد) عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا قتادة، عن الحسن البصري، فذكره (٢).
стр. 9788
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البصري لم يسمع من سَمُرة بن جُندب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٩٠).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٥٢، في مفاريد حماد بن سلمة، وقال: هذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن سلمة، وقال: على ثلاثة أحرف، ولم يقله غيره.
стр. 9789
٤٦٥٤ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سمرة، عن النبي ﷺ ؛
«في قول الله تعالى: ﴿وجعلنا ذريته هم الباقين﴾ قال: حام، وسام، ويافث بالثاء» كذا.
أخرجه التِّرمِذي (٣٢٣٠) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن خالد بن عثمة، قال: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن البصري، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: يقال: يافت، ويافث، بالتاء والثاء، ويقال: يفث.
- قال: وهذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث سعيد بن بشير.
стр. 9790
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البصري لم يسمع من سَمُرة بن جُندب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٩٠).
- وقال التِّرمِذي: قلت لمحمد، يعني ابن إسماعيل البخاري: روى هذا غير سعيد بن بشير، عن قتادة؟ فلم يعرفه إلا من حديثه. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٦٥٨).
стр. 9791
٤٦٥٥ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سمرة، عن النبي ﷺ قال:
«سام أَبو العرب، وحام أَبو الحبش، ويافث أَبو الروم» (١).
أخرجه أحمد (٢٠٣٥٩) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن سعيد. وفي ٥/ ٩ (٢٠٣٦٠) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا شَيبان. وفي ٥/ ١٠ (٢٠٣٧٥) قال: حدثنا روح من كتابه، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. و «التِّرمِذي» (٣٢٣١ و ٣٩٣١) قال: حدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، عن سعيد بن أبي عَروبَة.
كلاهما (سعيد، وشيبان) عن قتادة، عن الحسن البصري، فذكره (٢).
⦗٥٢٣⦘
- قال أحمد عقب (٢٠٣٧٥): وقال روح، ببغداد، من حفظه: ولد نوح ثلاثة: سام، وحام، ويافث.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، ويقال: يافث، ويافت، ويفث.
стр. 9792
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البصري لم يسمع من سَمُرة بن جُندب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٩٠).
стр. 9793
- كتاب العلم
٤٦٥٦ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن سَمُرة بن جُندب، قال: قال النبي ﷺ :
«من حدث عني حديثا، وهو يُرى أنه كذب، فهو أحد الكَاذِبَيْنِ (١)» (٢).
- وفي رواية: «من روى عني حديثا، وهو يُرى أنه كذب، فهو أحد الكَاذِبَيْنِ» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦١٢٩) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٥/ ١٤ (٢٠٤٢٥) قال: حدثنا يزيد. وفي ٥/ ١٩ (٢٠٤٨٤) قال: حدثنا وكيع. وفي ٥/ ٢٠ (٢٠٤٨٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وعفان. و «مسلم» ١/ ٧ (١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع. و «ابن ماجة» (٣٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «ابن حِبَّان» (٢٩) قال: أخبرنا عمران بن موسى السَّخْتِياني، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع.
أربعتهم (وكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، ومحمد بن جعفر، وعفان بن مسلم) عن شعبة بن الحجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره (٤).
⦗٥٢٤⦘
- قال أبو الحسن القطان (٥): حدثنا يحيى بن عبدك، قال: أخبرنا الحسن بن موسى الأشيب، عن شعبة، مثل حديث سَمُرة بن جُندب.
стр. 9794
- فوائد:
- رواه محمد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي ليلى، والأَعمش، عن الحكم، عن عبد الرَّحمَن بن أَبي ليلى، عن علي بن أَبي طالب، عن النبي ﷺ ، ويأتي في مسنده برقم (٩٧٥٦)، وانظر فوائده وأقوال ابن أَبي حاتم الرازي في «علل الحديث» (٢٣٦٦)، والدارقُطني، في «العلل» (٣٩٩)، هناك لِزامًا.
стр. 9795
- كتاب الجهاد
٤٦٥٧ - عن سليمان بن سَمُرَة، عن سَمُرة بن جُندب، أما بعد؛
«فإن النبي ﷺ سمى خيلنا خيل الله، إذا فزعنا، وكان رسول الله ﷺ يأمرنا، إذا فزعنا، بالجماعة والصبر والسكينة، وإذا قاتلنا».
أخرجه أَبو داود (٢٥٦٠) قال: حدثنا محمد بن داود بن سفيان، قال: حدثني يحيى بن حسان، قال: أخبرنا سليمان بن موسى، أَبو داود، قال: حدثنا جعفر بن سعد بن سَمُرة بن جُندب، قال: حدثني خبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سَمُرَة، فذكره (١).
стр. 9796
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن القطان: إِسناد مجهول البتة، فيه جعفر بن سعد بن سَمُرة، وخُبيب بن سليمان بن سَمُرة، وأَبوه سليمان بن سَمُرة، وما من هؤلاء، من تُعرف له حال، وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم. «بيان الوهم والإيهام» ٥/ ١٣٨.
стр. 9797
٤٦٥٨ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سَمُرة بن جُندب، قال:
«كان شعار المهاجرين: عبد الله، وشعار الأنصار: عبد الرَّحمَن» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٢٦٤)، وأَبو داود (٢٥٩٥) قال: حدثنا سعيد بن منصور.
⦗٥٢٥⦘
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وسعيد) عن يزيد بن هارون، عن الحجاج بن أَرطَاة، عن قتادة، عن الحسن البصري، فذكره (٢).
стр. 9798
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البصري لم يسمع من سَمُرة بن جُندب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٩٠).
- وحجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).
стр. 9799
٤٦٥٩ - عن ابن سِيرين، قال: صنعت سيفي على سيف سَمُرة بن جُندب؛
«وزعم سَمُرة أنه صنع سيفه على سيف رسول الله ﷺ وكان حنفيا» (١).
أخرجه أحمد (٢٠٤٩٢) قال: حدثنا محمد بن بكر. و «التِّرمِذي» (١٦٨٣)، وفي «الشمائل» (١٠٨) قال: حدثنا محمد بن شجاع البغدادي، قال: حدثنا أَبو عبيدة الحداد. وفي «الشمائل» (١٠٩) قال: حدثنا عقبة بن مُكرَم البصري، قال: حدثنا محمد بن بكر.
كلاهما (ابن بكر، وأَبو عبيدة) عن عثمان بن سعد الكاتب، عن ابن سِيرين، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد تكلم يحيى بن سعيد القطان في عثمان بن سعد الكاتب، وضعفه من قِبَل حِفظه.
стр. 9800
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عثمان بن سعد الكاتب ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٢٦).
стр. 9801
٤٦٦٠ - عن مكحول، عن سَمُرة بن جُندب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يتعاطى أحدكم أسير أخيه فيقتله».
أخرجه أحمد (٢٠٤٦٤) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا بَقيَّة بن الوليد، عن إسحاق بن ثعلبة، عن مكحول، فذكره (١).
стр. 9802
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: سألتُ أَبا مسهر: هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي ﷺ ؟ قال: ما صح عندنا إلا أَنس بن مالك. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٧٨٩).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٥٤٦، في مناكير إسحاق بن ثعلبة، وقال: وبهذا الإسناد غير ما ذكرت، روى إسحاق، عن مكحول، عن سَمُرة أحاديث، مع ما ذكرتها، كلها غير محفوظة.
- وبَقِيَّة بن الوليد ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٤٨٨).
стр. 9803
٤٦٦١ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سَمُرة بن جُندب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«اقتلوا شيوخ المشركين، واستحيوا شرخهم» (١).
- وفي رواية: «اقتلوا شيوخ المشركين، واستبقوا شرخهم» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٨١٠) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج. و «أحمد» ٥/ ١٢ (٢٠٤٠٧) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الحجاج. وفي ٥/ ٢٠ (٢٠٤٩٣) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حجاج بن أَرطَاة. و «أَبو داود» (٢٦٧٠) قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هُشيم، قال: حدثنا حجاج. و «التِّرمِذي» (١٥٨٣) قال: حدثنا أَبو الوليد الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير.
كلاهما (حجاج بن أَرطَاة، وسعيد بن بشير) عن قتادة، عن الحسن البصري، فذكره (٣).
⦗٥٢٧⦘
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن تفسير هذا الحديث: «اقتلوا شيوخ المشركين» قال: يقول: الشيخ لا يكاد أن يسلم، والشاب أي يسلم، كأنه أقرب إلى الإسلام من الشيخ. قال: الشرخ: الشباب.
- قال التِّرمِذي: الشرخ: الغِلمان الذين لم ينبتوا.
- وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ, ورواه الحجاج بن أَرطَاة، عن قتادة نحوه.
стр. 9804
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البصري لم يسمع من سَمُرة بن جُندب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٩٠).
стр. 9805
٤٦٦٢ - عن ابن سَمُرة بن جُندب، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قتل فله السلب» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٧٥٤). وأحمد (٢٠٤٠٦). وابن ماجة (٢٨٣٨) قال: حدثنا علي بن محمد.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعلي) عن أَبي معاوية الضرير محمد بن خازم، قال: حدثنا أَبو مالك الأشجعي، عن نعيم بن أبي هند، عن ابن سَمُرَة، فذكره (٢).
