وفي "كتاب الآداب" حديث موضوع، وهو قوله: "إذا كتب أحدكم كتابًا فليتربه فإنه أنجح للحاجة" (١)، هذا منكر.
وفي "باب حفظ اللسان والغيبة" حديث موضوع، وهو قوله: "لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك" (٢)، غريب.
وفي "باب المفاخرة والعصبية" حديث موضوع، وهو قوله: "حبك الشيء يعمي ويصم" (٣).
وفي "باب الحب في الله ومن الله" حديث موضوع، وهو قوله: "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" (٤)، غريب.
وفي "باب الحذر والتأني" حديث موضوع، وهو قوله: "لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة" (٥).
وفي "باب الرفق والحياء وحسن الخلق" حديث موضوع، وهو قوله: "المؤمن غرّ كريم، والفاجر خبّ لئيم" (٦).
وفي "باب فضل الفقر، وما كان فيه من عيش النبي ﷺ " حديث موضوع, وهو قوله: "اللهم أحيني مسكينًا، وأمتني مسكينًا، واحشرني في زمرة المساكين" (٧).
стр. 2592
وفي "باب الملاحم" حديث موضوع، وهو قوله: "إن الناس يمصِّرون أمصارًا، وإن مصرًا منها يقال له البصرة، فإن أنت مررت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلأها ونخيلها وسوقها، وباب أرائها" (١)، الحديث.
وفي "باب مناقب علي ابن أبي طالب كرَّم الله وجهه" ثلاثة أحاديث موضوعة:
أحدها: قوله: "اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير" (٢)، فجاء علي وأكل معه، غريب. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع. وقال الحاكم أبو عبد الله: إنه ليس بموضوع ٢/ ٢.
والثاني: قوله: "أنا دار الحكمة وعليٌّ بابها" (٣). قال محيي السنة: هذا حديث غريب لا يعرف عن أحد من الثقات غير شريك، وإسناده مضطرب، وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع "ذكره في" الموضوعات.
والثالث: "يا علي لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك" (٤) , والله أعلم بالصواب.
أفتونا أثابكم الله تعالى.
стр. 2593
صورة الجواب:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله، وسلامه على عباده الذين اصطفى.
أما بعد: فإن الفقير إلى عفو الله الحليم الكريم، وقف على هذا السؤال، وتصدَّى للجواب عمَّا تضمنته دعوى الحافظ سراج الدين القزويني تغمَّده الله برحمته، من أن الأحاديث المذكورة موضوعة، ولو نقل لنا السائل لفظه لكان أولى، ولكن أقول بعون الله تعالى:
إن أكثر هذه الأحاديث لا يطلق عليه وصف الوضع، لعدم وجود شرط الحكم على الحديث بكونه موضوعًا.
وها أنا ذا أوضح ذلك مفصلًا، بعد أن أذكر كلام أئمة الحديث في الموضوع، وبيان العلامة التي إذا وجدت جاز الحكم عليه بالوضع.
قرىء على المسند الكبير أبي الحسن علي بن محمد بن أبي المجد بقراءة شيخ النحاة الإمام محب الدين بن هشام، وأنا أسمع عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن المهتار قال: أخبرنا العلامة أبو عمرو تقي الدين عبد الرحمن الشهرزوري الشهير بابن الصلاح في كتابه "علوم الحديث" قال:
ويعرف الوضع بإقرار واضعه، أو ما يتنزل منزلة الإقرار، وبركاكة لفظه ومعناه.
وزاد غيره: بأن ينفرد به راوٍ كذاب عندهم، ولا يوجد ذلك الحديث عند غيره.
وأن يكون منافيًا لما ثبت في دين الإسلام بالضرورة، فينفيه ذلك الخبر وهو ثابت، أو يثبته وهو ينفي.
стр. 2594
وهذه العلامات دلالتها على الموضوع (١) متفاوتة، والأغراض الحاملة للوضع عند ذلك مختلفة.
وإذا تقرر ذلك، عدت إلى بيان حكم كل حديث ادعى الحافظ المذكور أنه موضوع على ترتيب ما وقع في هذا السؤال بعون الملك الكبير المتعال.
الحديث الأول: حديث: "صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية" (٢).
قلت: أخرجه الترمذي وابن ماجه، ومداره على نزار بن حبان عن عكرمة عن ابن عباس، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".
ونزار هذا، بكسر النون وتخفيف الزاي، وآخره راء، ضعيف عندهم، ورواه عنه ابنه علي بن نزار، وهو ضعيف، لكن تابعه (٣) القاسم بن حبيب.
وإذا جاء الخبر من طريقين كل منهما ضعيف، قوي أحد الطريقين بالآخر، ومن ثَمَّ حسَّنه الترمذي.
ووجدنا له شاهدًا من حديث جابر، ومن طريق ابن عمر، ومن طريق معاذ وغيرهم، وأسانيدها ضعيفة، ولكن لم يوجد فيه علامة الوضع، إذ لا يلزم من نفي الإسلام عن الطائفتين إثبات كفر (٤) من قال بهذا الرأي، لأنه يحمل على نفي الإيمان الكامل، أو المعنى أنه اعتقد اعتقاد الكافر، لإرادة المبالغة في التنفير من ذلك، لا حقيقة الكفر، وينصره أنه وصفهم بأنهم من أمته.
стр. 2595
الحديث الثاني: "القدرية مجوس هذه الأمة" (١).
قلت: أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه، كلهم من طريق عبد العزيز ابن أبي حازم (٣/ ٢) عن ابن عمر عن النبي ﷺ .
قال الترمذي: "حسن" وقال الحاكم بعد تخريجه: "صحيح الإسناد".
قلت: ورجاله من رجال الصحيح، لكن في سماع [ابن] أبي حازم هذا -واسمه سلمة ابن دينار- عن ابن عمر نظر، وجزم المنذري بأنه لم يسمع منه. وقال أبو الحسن بن القطان: قد أدركه وكان معه بالمدينة، فهو متصل على رأي مسلم.
قلت: وهذا الإسناد أقوى من الأول، وهو من شرط الحسن، ولعل مستند من أطلق عليه الوضع تسميتهم المجوس وهم مسلمون، وجوابه: أن المراد أنهم كالمجوس في إثبات فاعلين، لا في جميع معتقد المجوس، ومن ثم ساغت إضافتهم إلى هذه الأمة (٢).
الحديث الثالث: حديث صلاة التسابيح (٣).
أما نقله عن الإمام أحمد، ففيه نظر، لأن النقل عنه اختلف، ولم يصرح أحد عنه بإطلاق الوضع على هذا الحديث، وقد نقل الشيخ الموفق بن قدامة عن أبي بكر الأثرم قال: سألت أحمد عن صلاة التسبيح؟ فقال: لا يعجبني، ليس فيها شيء صحيح، ونفض يده كالمنكر.
قال الموفق: لم يثبت أحمد الحديث فيها، ولم يرها مستحبة، فإن فعلها إنسان فلا بأس.
قلت: وقد جاء عن أحمد أنه رجع عن ذلك، فقال علي بن سعيد النسائي: سألت أحمد عن صلاة التسبيح؟ فقال: لا يصح فيها عندي شيء.
стр. 2596
قلت: المستمِر بن الريان عن أبي الحريراء عن عبد الله بن عمرو؟ فقال: من حدثك؟ قلت: مسلم بن إبراهيم، قال: المستمر ثقة، وكأنه أعجبه. انتهى.
فهذا النقل عن أحمد يقتضي أنه رجع إلى استحبابها.
وأما ما نقله عنه غيره، فهو معارض بمن قوي الخبر فيها، وعمل بها.
وقد اتفقوا على أنه لا يعمل بالموضوع، وإنه يعمل بالضعيف في الفضائل، وفي الترغيب والترهيب، وقد أخرج حديثها أئمة الإسلام وحفاظه: أبو داود في "السنن" والترمذي في "الجامع" وابن خزيمة في "صحيحه"، لكن قال: إن ثبت الخبر، والحاكم في "المستدرك" وقال "صحيح الإسناد" والدارقطني أفردها بجميع طرقها في جزء، ثم فعل ذلك الخطيب، ثم جمع طرقها الحافظ أبو موسى المديني في جزء سماه "تصحيح صلاة التسابيح". وقد تحصل عندي من مجموع طرقها عن عشرة من الصحابة من طرق موصولة وعن عدة من التابعين من طرق مرسلة. قال الترمذي في "الجامع". باب "ما جاء في صلاة التسابيح" فأخرج حديثًا لأنس في مطلق التسبيح في الصلاة، زائدًا على أحاديث الذكر في الركوع والسجود، ثم قال: "وفي الباب عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو، والفضل بن عباس وأبي رافع".
وزاد شيخنا أبو الفضل بن العراقي الحافظ، أنه ورد أيضًا من حديث عبد الله ابن عمر بن الخطاب، وزدت عليهما فيما أمليته من تخريج الأحاديث الواردة في الأذكار للشيخ محيي الدين النووي عن العباس بن عبد المطلب، وعن علي بن أبي طالب، وعن أخيه جعفر بن أبي طالب، وعن ابنه عباس بن جعفر، وعن أُم المؤمنين أُم سلمة، وعن الأنصاري غير مسمى. وقال الحافظ المزي: يقال: إنه جابر.
فهؤلاء عشرة أنفس، وزيادة أم سلمة والأنصاري، وسوى حديث أنس الذي أخرجه الترمذي.
وأما من رواه مرسلًا، فجاء عن محمد بن كعب القرظي، وأبي الجوزاء، ومجاهد وإسماعيل بن رافع، وعروة بن رويم، ثم روي عنهم مرسلًا كما روي عن بعضهم
стр. 2597
موصولًا.
فأما حديث ابن عباس فجاء عنه من طرق، أقواها ما أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، وغيرهم، من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة عنه، وله طرق أخرى عن ابن عباس من رواية عطاء وأبي الجوزاء وغيرهما عنه.
وقال مسلم فيما رواه الخليل في "الإرشاد" بسنده عنه: "لا يروى في هذا الحديث إسناد أحسن من هذا".
وقال أبو بكر بن أبي داود عن أبيه: "ليس في صلاة التسبيح حديث صحيح غيره".
وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص، أخرجه أبو داود في "السنن" من طريق أبي الجوزاء: حدثني رجل له صحبة يرونه أنه عبد الله بن عمرو، وأخرجه ابن شاهين في "الترغيب" من طريق عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو عن أبيه عن جده.
وحديث الفضل، ذكره أبو نعيم الأصفهاني في كتابه "قربان المتقين".
وحديث أبي رافع أخرجه الترمذي وابن ماجه، وقبيلهما أبو بكر ابن أبي شيبة.
وحديث عبد الله بن عمر بن الخطاب أخرجه الحاكم، وقال: "صحت الرواية أن ﷺ علّم جعفر بن أبي طالب هذه الصلاة ". وقال أيضًا: "سنده صحيح لا غبار عليه".
وأخرجه محمد بن فضيل في "كتاب الدعاء" من وجه آخر عن ابن عمر موقوفًا.
وحديث العباس، أخرجه أبو نعيم في "قربان المتقين".
وحديث علي؛ أخرجه الدارقطني.
وحديث جعفر، أخرجه إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي في "فوائده".
وحديث عبد الله بن جعفر، أخرجه الدارقطني أيضًا.
وحديث أم سلمة أخرجه أبو نعيم في "قربان المتقين".
وأما المراسيل، فأخرجها سعيد بن منصور، وأبو بكر بن أبي داود، والخطيب وغيرهم في تصانيفهم المذكورة، وقد جمعت طرقه مع بيان عللها وتفصيل أحوال
стр. 2598
رواتها في جزء مفرد، وقد وقع فيه مثال ما تناقض فيه المتأولان في التصحيح والتضعيف، وهما الحاكم وابن الجوزي، فإن الحاكم مشهور بالتساهل في التصحيح، وابن الجوزي مشهور بالتساهل في دعوى الوضع كل منهما [روى] هذا الحديث، فصرح الحاكم بأنه صحيح، وابن الجوزي بأنه موضوع، والحق أنه في درجة الحسن لكثرة طرقه التي يقوى بها الطريق الأول، والله أعلم.
الحديث الرابع: حديث: "من عزَّى مصابًا فله مثل أجره" (١).
قلت: أخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ .
ورجاله رجال "الصحيحين" إلا علي بن عاصم فإنه ضعيف عندهم، قال الترمذي بعد تخريجه: "لا نعرفه مرفوعًا إلا عن علي بن عاصم".
ورواه بعضهم عن محمد بن سوقة شيخ علي بن عاصم موقوفًا على عبد الله ابن مسعود، وقال الترمذي أيضًا: "أنكروه على علي بن عاصم، وعدوه من غلطه".
وقال أبو أحمد بن عدي: رواه جماعة متابعة لعلي بن عاصم، سرقه بعضهم منه، وأخطأ فيه بعضهم.
وأخرجه ابن عدي من حديث أنس بلفظ: "من عزَّى أخاه المسلم من مصيبته كساه الله حلَّة", وسنده ضعيف.
وأخرجه أبو الشيخ في "كتاب الثواب" من حديث جابر بمعناه وأبو يعلى من حديث أبي برزة بلفظ آخر، وقد قلنا: إن الحديث إذا تعددت طرقه يقوى بعضها ببعض، وإذا قوي كيف يحسن أن يطلق عليه: إنه مختلق؟!
الحديث الخامس: حديث: "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود" (٢).
قلت: أخرجه أبو داود والنسائي من حديث عائشة، وأخرجه ابن عدي من الطريق
стр. 2599
الذي أخرجه أبو داود منه، وهو من رواية عبد الملك بن زيد من ولد محمد بن أبي بكر، عن عمرة عن عائشة وقال: "منكر بهذا الإسناد، لم يروهِ غير عبد الملك".
قلت: وأخرجه النسائي من وجه آخر من رواية عطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة، وأخرجه أيضًا من طريق آخر عن عمرة، ورجالها لا بأس بهم، إلا أنه اختلف في وصله وإرساله، فلا يتأتَّى لحديث يروى بهذه الطرق أن يسمى موضوعًا.
الحديث السادس: "يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون رائحة الجنة" (١).
أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس، ولم يقع عبد الكريم منسوبًا في "السنن" وفي طبقته آخر يسمى عبد الكريم يروي عن عكرمة.
فالأول وهو ابن مالك الجزري ثقة متفق عليه، أخرج له البخاري ومسلم.
والآخر هو ابن أبي المخارق وكنيته أبو أميَّة ضعيف، فجزم بأنه الجذري، الحفاظ: أبو الفضل بن طاهر، وأبو القاسم بن عساكر، والضياء أبو عبد الله المقدسي، وأبو محمد المنذري وغيرهم، وزاد أنه ورد في بعض الطرق منسوبًا كذلك.
قلت: وهو مقتضى صنيع من صححه، كابن حبان، والحاكم.
الحديث السابع: حديث أن النبي ﷺ رأى رجلًا يتبع حمامةً، فقال: "شيطان يتبع شيطانًا" (٢)، وفي رواية: "شيطانة".
قلت: أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وأحمد، وصححه ابن حبان، كلهم من طريق محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة ومحمد صدوق، في حفظه شيء، وحديثه في مرتبة الحسن، وإذا توبع بمعتبرٍ قُبل، وقد يتوقف في الاحتجاج به إذا
стр. 2600
انفرد بما لم يتابع عليه ويخالف فيه فيكون حديثه شاذًا، لكنه لا ينحط إلى الضعف، فضلًا عن الوضع، وقد زاد بعضهم في هذا السند رجلًا، فأخرجه ابن ماجه من طريق شريك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة، ومن طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو كالأول، وهذا ليس بقادح، لأن حمادًا أضبط من شريك، ويحتمل أن يكون أبو سلمة حدَّث به على الوجهين.
الحديث الثامن: "إذا كتب أحدكم كتابًا فليتربه، فإنه أنجح للحاجة" (١)، ثم قال: هذا منكر.
قلت: أخرجه الترمذي من طريق حمزة عن أبي الزبير عن جابر، وقال: "هذا حديث منكر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وحمزة عندي هو ابن عمرو النصيبي، وهو ضعيف في الحديث"، وقال العقيلي: هو حمزة ابن أبي حمزة، واسم أبي حمزة ميمون، وأكثر ما يجيء في الرواية: حصزة النصيبي، ضعّفوه، وقال ابن عدي وابن حبان والحاكم: "يروي الموضوعات عن الثقات".
قلت: ومع ضعفه لم ينفرد به، بل تابعه أبو أحمد بن علي الكلاعي عن أبي الزبير، أخرجه ابن ماجه.
قلت: فلا يتأتى الحكم عليه بالوضع مع وروده من جهة أخرى، وقد أخرجه البيهقي من طريق عمر بن أبي عمر عن أبي الزبير أيضًا.
الحديث التاسع: حديث "لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك" (٢).
قلت: أخرجه الترمذي من طريق مكحول عن واثلة بن الأسقع وقال: "حديث حسن غريب، ومكحول قد سمع من واثلة". وأخرج له شاهدًا يؤدي معناه من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة قال: قال رسول الله ﷺ : "من عيّر أخاه
стр. 2601
بذنب لم يمت حتى يعمله". وقال أيضًا: "حسن غريب". هكذا وصف كلًّا منهما بالحسن والغرابة، فأما الغرابة فلتفرد بعض رواة كل منهما عن شيخه، فهي غرابة نسبية، وأما الحسن فلاعتضاد كل منهما بالآخر، وخالف ذلك ابن حبان فقال: "لا أصل له من كلام النبي ﷺ .
الحديث العاشر: حديث "حبك الشيء يعمي ويصم" (١).
أخرجه أبو داود من طريق خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه عن النبي ﷺ بهذا.
وأخرجه أحمد أيضًا من هذا الوجه مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أشبه، قاله المنذري، وفي سنده أبو بكر بن أبي مريم وهو شامي صدوق، طَرَقَهُ لصوص ففزع فتغير عقله، فعدوه فيمن اختلط.
ومعنى هذا الحديث أنه خبر، يراد به النهي عن اتباع الهوى، فإنه من يفعل ذلك لا يبصر قبيح ما يفعله، ولا يسمع نصح من يرشده، وإنما يقع ذلك لمن لم يفتقد أحوال نفسه، والله أعلم.
الحديث الحادي عشر: حديث: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل" (٢)، غريب.
قلت: أخرجه أحمد، وأبو داود، والترمذي، كلهم من طريق موسى بن وردان عن أبي هريرة به، وقال الترمذي: "حسن غريب"، ولفظه: "الرجل على دين خليله".
وصححه الحاكم، ورجاله موثقون، إلا أن الراوي عن موسى مختلف فيه.
الحديث الثاني عشر: حديث: "لا حكيم إلا ذو تجربة، ولا حليم إلا ذو عثرة" (٣).
قلت: أخرجه أحمد، والترمذي، والحاكم، من طريق عمرو بن الحارث عن دراج
стр. 2602
أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، قال الترمذي: "حسن غريب" وقال الحاكم: "صحيح الإسناد".
قلت: وقد صحح ابن حبان هذه النسخة من رواية ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فأخرج كثيرًا من أحاديثها في "صحيحه".
الحديث الثالث عشر: حديث: "المؤمن غرٌ كريم، والفاجر خبٌ لئيم" (١).
قلت: أخرجه أبو داود، والترمذي من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وقال الترمذي: "غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
قلت: وهو عندهما من طريق بشر بن رافع عن يحيى.
وأخرجه الحاكم من طريق حجاج بن فرافصة عن يحيى موصولًا وقال: اختلف في وصله وإرساله.
قلت: وحجاج ضعفوه، وبشر بن رافع أضعف منه، ومع ذلك لا يتجه الحكم عليه بالوضع لفقد شرط الحكم في ذلك.
الحديث الرابع عشر: حديث: "اللهم أحيني مسكينًا، وأمتني مسكينًا واحشرني في زمرة المساكين" (٢)، فقالت عائشة: لم يا رسول الله؟ قال: "إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفًا، يا عائشة: لا تردي المسكين ولو بشق تمرة، يا عائشة! أحبِّي المساكين وقربِّيهم، فإن الله يقرِّبك يوم القيامة".
قلت: أخرجه الترمذي من طريق الحارث ابن أخت سعيد بن جبير عن أنس، وقال: حسن غريب.
وأخرجه ابن ماجه والحاكم، وصححه من حديث أبي سعيد، ولفظه أخصر من الأول.
стр. 2603
الحديث الخامس عشر: حديث: "إن الناس يمصرون أمصارًا، وإن مصرًا منها يقال لها البصرة، فإن أنت مررت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلأها ونخيلها وسوقها وباب أمرائها، وعليك بضواحيها، فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف، وقوم يبيتون فيصبحون قردة وخنازير" (١).
قلت: أخرجه أبو داود في "كتاب الملاحم" من طريق موسى الحناط -بالحاء المهملة وبالنون- قال: لا أعلمه، إلا عن موسى بن أنس عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "يا أنس! إن الناس يمصرون" ورجاله ثقات ليس فيه إلا قول موسى، لا أعلمه إلا عن موسى بن أنس، ولا يلزم من شكه في شيخه الذي حدثه به أن يكون شيخه فيه ضعيفًا، فضلًا عن أن يكون كذابًا، وتفرد به، والواقع لم يتفرد به، بل أخرجه أبو داود أيضًا لأصله شاهدًا بسند صحيح من حديث سفينة مولى رسول الله ﷺ .
الحديث السادس عشر: كان عند النبي ﷺ طير، فقال: "اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير" (٢)، فجاء علي فأكل معه، غريب.
قال ابن الجوزي: موضوع، وقال الحاكم: ليس بموضوع: انتهى.
قلت: أخرجه الترمذي من طريق عيسى بن عمر عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن أنس وقال: غريب لا نعرفه من حديث السدي إلا من هذا الوجه.
وقد روي من غيره عن أنس، قال: والسدي اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن سمع من أنس.
قلت: أخرج له مسلم، ووثقه جماعة، منهم شعبة وسفيان ويحيى القطان.
وأخرجه الحاكم من طريق سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس: كنت أخدم رسول الله ﷺ فقدم له فرخ مشوي فقال: "اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل
стр. 2604
معي هذا الطير" فقلت: اجعله رجلًا من أهلي من الأنصار، فجاء علي فقلت: إن رسول الله ﷺ على حاجة، ثم جاء فقلت ذلك، فقال: "اللهم ائتني كذلك"، فقلت ذلك فقال لي رسول الله ﷺ ": "افتح" فدخل، فقال: "ما حبسك يا علي؟ " فقال: إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس. فقال: "ما حملك على ما صنعت؟ " قلت: أحببت أن يكون رجلًا من قومي، فقال: "إن الرجل محب قومه".
وقال الحاكم: رواه عن أنس أكثر من ثلاثين نفسًا ثم ذكر له شواهد عن جماعة من الصحابة، وفي الطبراني منها عن شفينة وعن ابن عباس، وسند كل منهما متقارب.
الحديث السابع عشر: حديث: "أنا دار الحكمة وعلي بابها" (١)، غريب لا يعرف عن أحد من الثقات إلا عن شريك، وسنده مضطرب.
قلت: أخرجه الترمذي من رواية محمد بن عمر الرومي عن شريك بن عبد الله القاضي، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة عن الصنابحي، واسمه عبد الرحمن عن علي بن أبي طالب بهذا، وقال: غريب ورواه غيره عن شريك، ولم يذكر فيه الصنابحي، ولا نعرف هذا الحديث عن أحد من الثقات غير شريك، وفي الباب عن ابن عباس، انتهى كلام الترمذي.
وحديث ابن عباس المذكور أخرجه ابن عبد البر في كتاب الصحابة المسمى بـ "الاستيعاب" ولفظه: "أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه"، وصححه الحاكم، وأخرجه الطبراني من حديث ابن عباس بهذا اللفظ، ورجاله رجال الصحيح، إلا عبد السلام الهروي، فإنه ضعيف عندهم، وذكر أبو أحمد بن عدي أنهم اتهموه به، وسرقه منه جماعة من الضعفاء، لكن أخرجه الحاكم من رواية عبد السلام المذكور، ونقل عن عباس الدوري. سألت ابن معين عن أبي السلط؟ فقال: ثقة.
قلت: قد حدث عنه أبو معاوية بحديث: "أنا مدينة العلم" فقال: قد حدث به محمد
стр. 2605
بن جعفر الفيدي وهو ثقة، ثم ساق الحاكم الحديث من طريق الفيدي المذكور، وهو بفتح الفاء بعدها ياء مثنَّاة من تحت، وذكر له شاهدًا من حديث جابر.
الحديث الثامن عشر: حديث أن النبي ﷺ قال لعلي: "يا علي! لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك" (١) غريب.
أخرجه الترمذي من رواية عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري، وقال: "حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
وقال علي بن المنذر: قلت: لضرار بن صُرد: ما معنى هذا الحديث؟ قال: لا يحل لأحد يستطرفه غيرهما، والسبب في ذلك أن بيته مجاور المسجد، وبابه من داخل المسجد كبيت النبي ﷺ .
وقد ورد من طرق كثيرة صحيحه أن النبي ﷺ لما أمر بسد الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب علي، فشق على بعض من الصحابة، فأجابهم في عذره في ذلك.
وقد ورد ذلك في حديث طويل لابن عباس أخرجه أحمد والطبراني بسند جيد.
وقد وقع في بعض الطرق من حديث أبي هريرة أنَّ سكنى علي كانت مع النبي ﷺ في المسجد يعني مجاورة المسجد، أخرجه أبو يعلى في "مسنده" وورد لحديث أبي سعيد شاهد نحوه من حديث سعد بن أبي وقاص، أخرجه البزار من رواية خارجة بن سعد عن أبيه، ورواته ثقات والله أعلم.
فصل في تلخيص من أخرج هذه الأحاديث من الأئمة الستة في كتبهم المشهورة على ترتيبها.
الأول: الترمذي، وابن ماجه، وهو ضعيف.
الثاني: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وهو حسن.
الثالث: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وهو صحيح.
الرابع: الترمذي، وهو ضعيف.
الخامس: أبو داود، والنسائي، وهو حسن.
стр. 2606
السادس: أبو داود والنسائي، وهو صحيح.
السابع: أبو داود، وابن ماجه، وهو حسن.
الثامن: الترمذي، وهو ضعيف.
التاسع: الترمذي، وهو حسن.
العاشر: أبو داود، وهو ضعيف.
الحادي عشر: أبو داود، والترمذي، وهو حسن.
الثاني عشر: الترمذي، وهو حسن.
الثالث عشر: أبو داود، والترمذي، وهو حسن.
الرابع عشر: الترمذي، وهو ضعيف.
الخامس عشر: أبو داود، وهو حسن.
السادس عشر: الترمذي، وهو حسن.
السابع عشر: الترمذي، وهو ضعيف، ويجوز أن يحسن.
الثامن عشر: الترمذي، وهو ضعيف، وقد يحسن أيضًا.
وجملة ذلك أنها كلها في بعض كتب "السنن" الستة المشهورة أخرج كلهم بعضها، فعند أبي داود منها نصفها، وعند الترمذي منها أربعة عشر، وعند النسائي منها اثنان، وعند ابن ماجه منها ستة، وقد ذكرنا من أخرج بعضها من غير الستة من الأئمة، كالإمام أحمد بن حنبل، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم في "صحاحهم" ولم يتبين أن فيها حديثًا واحدًا يتأتى الحكم عليه بالوضع، والعلم عند الله تعالى.
قاله وكتبه أحمد بن علي بن محمد بن محمد العسقلاني الأصل، المصري المولد والمنشأ؛ نزيل القاهرة، في أواخر سنة خمسين وثمانمائة حامدًا مصليًّا مسلمًا، انتهى.
نقلت هذه الكراسة من خط العلامة محمد بن محمد بن محمد الشهير بابن أمير حاج الحنفي الحلبي رحمه الله تعالى بمنه وكرمه وأعاد علينا من بركاته آمين.
تمت والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 2607
فهرس المصادر والمراجع
١ - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير: للحسين بن إبراهيم الجوزقاني تحقيق: عبد الرحمن الفريوائي، الطبعة الأولى (١٤٠٣ هـ)، المطبعة السلفية - الهند.
٢ - الإبانة عن شريعة الفرق الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: لأبي عبد الله عبيد الله بن محمد العكبري الحنبلي = ابن بطة، تحقيق رضا نعسان معطي وغيره، دار الرأية - الرياض.
٣ - إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: لأحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري، تحقيق: دار المشكاة للبحث العلمي، دار الوطن، الرياض.
٤ - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق: زهير بن ناصر الناصر وغيره، مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة النبوية.
٥ - الأجوبة المرضية فيما سئل عنه السخاوي من الأحاديث النبوية: للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ). دار الراية، الرياض.
٦ - الأجوية لأبي مسعود عما أشكل الشيخ الدارقطني على صحيح مسلم بن الحجاج: لأبي مسعود بن محمد بن عبيد الدمشقي، تحقيق: إبراهيم بن علي آل كليب، الطبعة الأولى (١٤١٩ هـ)، دار الوراق، الرياض.
٧ - الأحاد والمثاني: لابن أبي عاصم تحقيق باسم الجوابرة دار الراية، الرياض.
стр. 2608
٨ - الأحاديث المختارة: محمد بن عبد الواحد المقدسي = الضياء المقدسي تحقيق: عبد الملك بن دهيش، الطبعة الأولى (١٤١٠هـ) مكتبة النهضة، مكة.
٩ - الأحاديث الوردة في فضائل المدينة: لصالح بن حامد الرفاعي، الطبعة الثانية (١٤١٥ هـ)، مجمع الملك فهد ومركز خدمة السنة بالمدينة.
١٠ - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: تأليف علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط. الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ - ١٤١٢ هـ).
مؤسسة الرسالة - بيروت.
١١ - الأحكام الوسطى: لعبد الحق الإشبيلي، تحقيق: حمدي السلفي وصبحي السامرائي، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ)، مكتبة الرشد، الرياض.
١٢ - أحكام الجنائز وبدعها: تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، نشر المكتب الإسلامي الطبعة ١٣٨٨ هـ. بيروت.
١٣ - الإحكام في أصول الأحكام: لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد = ابن حزم الأندلسي، تحقيق: الشيخ أحمد محمد شاكر، الطبعة الأولى (١٤٠٠ هـ).
منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت.
١٤ - أحوال الرجال: للجوزجاني. تحقيق: عبد العليم البستوي ط. الطبعة الأولى عام ١٤١١ هـ، دار الطحاوي بالرياض.
١٥ - اختلاف الحديث للشافعي ت ٢٠٤ هـ. تحقيق عامر حيدر ط. مؤسسة الكتب الثقافية الأولى عام ١٤٠٥ هـ.
١٦ - الآداب: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي تحقيق: عبد القدوس، الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ)، مكتبة الرياض الحديث، الرياض.
١٧ - آداب الزفاف: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.
١٨ - الأدب المفرد: لمحمد بن إسماعيل البخاري، خرج أحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الثالثة (١٤٠٩ هـ). دار البشائر الإسلامية - بيروت.
стр. 2609
١٩ - الأذكار: للإمام النووي، تحقيق: عبد القادر الأرناؤط (١٣٩١ هـ).
٢٠ - الأربعين البلدانية: لأبي طاهر السلفي، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ)، تحقيق: مسعد بن عبد الحميد السعدي، أضواء السلف، الرياض.
٢١ - الأربعين النووية: للإمام النووي، الطبعة الأولى (١٤٢٤ هـ) دار طيبة بالرياض.
٢٢ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث: لأبي يعلى الخليل بن عبد الله القزويني = الخليلي، تحقيق: الدكتور محمد سعيد بن عمر إدريس. الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ). مكتبة الرشد - الرياض.
٢٣ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني الطبعة الأولى (١٣٩٩ هـ). المكتب الإسلامي، بيروت.
٢٤ - أسئلة البرذعي لأبي زرعة الرازي، (ضمن كتاب: أبو زرعة الرازي، وجهوده في السنة النبوية) تحقيق: الدكتور سعدي الهاشمي. الطبعة الثانية (١٤٠٩ هـ) دار الوفاء - المنصورة، ومكتبة ابن القيم - المدينة المنورة.
٢٥ - الأسامي والكنى: لأبي أحمد محمد بن محمد النيسابوري = الحاكم الكبير.
تحقيق: يوسف الدخيل. الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ). مكتبة الغرباء - المدينة.
٢٦ - الأسامي والكنى: لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (١٦٤ - ٢٤١ هـ) ((رواية ابنه صالح)). تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٥ م). مكتبة دار الأقصى - الكويت.
٢٧ - استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف: لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق: خالد بن أحمد بابطين، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
٢٨ - الاستذكار: لابن عبد البر، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ)، دار الوعي، حلب.
стр. 2610
٢٩ - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى: لأبي عمر يوسف بن عبد الله القرطبي = ابن عبد البر، تحقيق: الدكتور عبد الله مرحول السوالمة.
الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ). دار ابن تيمية - الرياض.
٣٠ - الإستيعاب في معرفة الأصحاب: لأبي عمر يوسف بن عبد الله = ابن عبد البر، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت.
٣١ - أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير الشيباني، تحقيق: محمد إبراهيم البنا وغيره، ط. دار الشعب، القاهرة.
٢٣ - الأسماء البهمة في الأنباء المحكمة: للخطيب البغدادي، تحقيق: عز الدين علي السيد، الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ)، مكتبة الخانجي، القاهرة.
٣٣ - الأسماء والصفات: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عبد الله الحاشدي، الطبعة الأولى (١٤١٣ هـ)، مكتبة السوادي، جدة.
٣٤ - الإصابة في تمييز الصحابة: لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني. تحقيق محمد علي البجاوي، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة.
٣٥ - الإطراف بأوهام الأطراف: لولي الدين أحمد العراقي، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الطبعة اللأولى (١٤٠٦ هـ)، دار الجنان.
٣٦ - أطراف مسند الإمام أحمد بن حنبل: لابن حجر تحقيق: زهير الناصر، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ)، دار ابن كثير، ودار الكلم الطيب، دمشق، بيروت.
٣٧ - الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار: لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز، الناشر مكتبة عاطف، مصر.
٣٨ - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام: لأبي حفص عمر بن علي = ابن الملقن، تحقيق: عبد العزيز المشيقح، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ)، دار العاصمة بالرياض.
٣٩ - أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري: لأبي سليمان حمد الخطابي، تحقيق: محمد بن سعد آل سعود، الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ، جامعة أم القرى.
стр. 2611
٤٠ - إعلام الموقعين عن رب العالمين: لمحمد بن أبي بكر الزرعي = ابن قيم الجوزية، علق عليه: طه عبد الرؤف، دار الجيل، بيروت.
٤١ - الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد ت ٧٠٢ هـ تحقيق عامر صبري، دار البشائر - بيروت. الأولى ١٤١٧ هـ.
٤٢ - إكمال المعلم بفوائد مسلم: لأبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق: يحيى إسماعيل، الطبعة الأولى (١٤١٩ هـ)، دار الوفاء، المنصورة.
٤٣ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب: لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر العجلي = الأمير ابن ماكولا، تحقيق: عبد الرحمن المعلمي (ج ١ - ٦)، ونايف العباس، (ج ٧). الطبعة الأولى (١٩٦٢ - ١٩٦٧ م) و (١٩٧٦ م). دائرة المعارف العثمانية - الهند .. و (ج ٧) في بيروت.
٤٤ - الإلزامات والتتبع: لعلي بن عمر الدارقطني، تحقيق: مقبل بن هادي الوادعي. الطبعة الثانية، مطبعة المدني، توزيع دار الخلفاء، الكويت.
٤٥ - ألفية السيوطي في علم الحديث، تصحيح وشرح أحمد محمد شاكر. دار المعرفة - بيروت.
٤٦ - الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع: للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق: السيد أحمد صقر. الطبعة الثانية (١٣٩٨ هـ). دار التراث - القاهرة.
٤٧ - الأمالي الحلبية: لابن حجر العسقلاني، تحقيق: عوّاد الخلف، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ)، مؤسسة الريان، بيروت.
٤٨ - الأمالي المطلقة: لابن حجر العسقلاني، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت.
стр. 2612
٤٩ - الإمام في معرفة أحاديث الأحكام: لأبي الفتح محمد بن علي = ابن دقيق العيد، تحقيق: سعد الحميّد، الطبعة الأولى (١٤٢٠ هـ)، دار المحقق، الرياض.
٥٠ - أمثال الحديث: لأبي محمد الحسن بن عبد الرحمن = الرامهرمزي، تحقيق: عبد العلي الأعظمي، الطبعة الأولى (١٤٠٤ هـ)، الدار السلفية، الهند. وتحقيق: أمة الكريم القرشية، طبع الحيدري (١٣٨٨ هـ) حيدرآباد، باكستان.
٥١ - الأموال: لحميد بن زنجويه، تحقيق: شاكر ذيب فياض، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ)، مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث، الرياض.
٥٢ - الأموال: لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحقيق: محمد خليل الهراس، الطبعة الثانية (١٣٩٥ هـ)، دار الفكر.
٥٣ - الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء: لابن عبد البر. تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة. ط مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب. الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ).
٥٤ - الأنساب: لأبي سعد عبد الكريم بن محمد = السمعاني. تحقيق: عبد الرحمن المعلمي. الطبعة الأولى (١٣٨٢ هـ) - دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند.
٥٥ - الإنصاف فيما بين علماء المسلمين في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب من الاختلاف: لابن عبد البر. تحقيق: عبد اللطيف الجيلاني. الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ)، أضواء السلف. الرياض.
٥٦ - الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم النيسابوري: للحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي. تحقيق: أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان. الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ -١٩٨٧ م). مكتبة المنار - الأردن.
٥٧ - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث: لابن كثير شرح أحمد شاكر. تحقيق: علي بن حسن الحلبي. ط دار العاصمة. الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ).
стр. 2613
٥٨ - بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم، ليوسف بن حسن بن عبد الهادي، تحقيق وتعليق وصي الله بن محمد بن عباس، الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ)، دار الراية، الرياض.
٥٩ - البداية والنهاية: لأبي الفداء إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي = ابن كثير. تحقيق: عبد الله التركي، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ)، هجر للطباعة، مصر. وطبعة مكتبة المعارف، بيروت.
٦٠ - البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير: لابن الملقن، تحقيق: جمال محمد السيد، الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ)، دار العاصمة، الرياض.
٦١ - البعث والنشور: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عامر أحمد حيدر، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ)، مركز الخدمات والأبحاث الثقافية، بيروت.
٦٢ - بغية الملتمس: لأبي سعيد خليل كيكلدي العلائي. تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي. الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ). عالم الكتب.
٦٣ - بلوغ المرام من أدلة الأحكام: تحقيق حامد الفقي، دار البخاري، السعودية.
٦٤ - بيان الوهم والإيهام الواقعين في "كتاب الأحكام": للحافظ أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الملك = ابن القطان الفاسي دراسة وتحقيق: الحسين آيت سعيد، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م) دار طيبة - الرياض.
٦٥ - بيان تلبيس الجهمية: لابن تيمية.
٦٦ - بيان مشكل أحاديث رسول الله ﷺ واستخراج ما فيها من الأحكام ونفي التضاد عنها: للطحاوي. تحقيق: شعيب الأرناؤوط. الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ). مؤسسة الرسالة - بيروت.
٦٧ - تاج العروس من جواهر القاموس: لمحمد مرتضى الزبيدي، المطبعة الخيرية (١٣٠٦ هـ)، وطبعة الكويت (١٤٠٣ هـ).
стр. 2614
٦٨ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي: تحقيق: شكر الله القوجاني، من مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق.
٦٩ - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
تحقيق: عمر عبد السلام تدمري. الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ - وما بعدها). دار الكتاب العربي - بيروت.
٧٠ - التاريخ الأوسط (المطبوع باسم التاريخ الصغير): لمحمد بن إسماعيل البخاري. تحقيق: محمود إبراهيم زايد. الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ). دار المعرفة - بيروت.
٧١ - التاريخ الكبير: لمحمد بن إسماعيل البخاري. الطبعة الأولى (١٩٩٤ م- ١٩٨٧ م). مطبعة دائرة المعارف العثمانية - الهند. تصوبر دار الكتب العلمية - بيروت.
٧٢ - تاريخ بغداد: لأحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي. الطبعة الأولى (١٣٩١ هـ). مكتبة الخانجي - القاهرة.
٧٣ - تاريخ جرجان: لحمزة بن يوسف السهمي. تحت مراقبة: محمد عبد المعين خان. الناشر عالم الكتب - بيروت، (١٤٠١ هـ).
٧٤ - تاريخ خليفة بن خياط: تحقيق: الدكتور أكرم ضياء العمري. الطبعة الثانية (١٣٩٧ هـ). دار القلم: دمشق، ومؤسسة الرسالة - بيروت.
٧٥ - تاريخ دمشق: لأبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي = ابن عساكر: تحقيق عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى (١٤١٥هـ).
٧٦ - تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي زكريا يحيى بن معين في تجريح الرواة وتعديلهم. تحقيق: الدكتور أحمد بن محمد نور سيف. الطبعة الأولى. دار المأمون للتراث - دمشق.
стр. 2615
٧٧ - تاريخ واسط: لأسلم بن سهل الواسطي = بحشل. تحقيق: كوركيس عواد.
تصوير عام (١٤٠٦ هـ). عالم الكتب - بيروت.
٧٨ - التاريخ: ليحيى بن معين، (برواية الدوري). تحقيق: الدكتور أحمد محمد نور سيف. الطبعة الأولى (١٣٩٩ هـ). جامعة الملك عبد العزيز، كلية الشريعة - مكة المكرمة.
٧٩ - تالي تلخيص المتشابه: لأحمد بن علي = الخطيب البغدادي، تخريج وتعليق: أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان وأبي حذيفة أحمد الشقيرات. الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ-١٩٩٧ م). دار الصميمي - السعودية.
٨٠ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: لأحمد بن حجر العسقلاني، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ). دار العلمية - بيروت.
٨١ - التبيان في آداب حملة القرآن: للنووي، تحقيق: محصد رضوان عرقسوسي، الطبعة الأولى (١٤٢٢ هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت.
الطبعة الأولى (١٤٢٢ هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٨٢ - تجريد أسماء الصحابة: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار المعرفة، بيروت.
٨٣ - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: للمباركفوري، دار الفكر، بيروت.
٨٤ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي.
تحقيق: عبد الصمد شرف الدين. الطبعة الثانية (١٤٠٣ هـ). المكتب الإسلامي.
- بيروت، والدار القيمة - الهند.
٨٥ - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل: لأبي زرعة ولي الدين أحمد العراقي، تحقيق: رفعت فوزي، مكتبة الرشد، الطبعة الأولى (١٤٢٠ هـ)، وتحقيق: عبد الله نوارة، الطبعة الأولى (١٤١٩ هـ)، مكتبة الرشد، الرياض.
٨٦ - التحقيق في أحاديث الخلاف: لابن الجوزي. تحقيق: مسعد السعدني. الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ). دار الكتب العلمية - بيروت.
стр. 2616
٨٧ - تخريج أحاديث فقه السيرة: للشيخ محمد بن ناصر الألباني، عالم المعرفة.
٨٨ - تدريب الراوي في شرح تقريب النووي للسيوطي ت ٩١١ هـ تحقيق نظر الفاريابي ط. مكتبة الكوثر الأولى ١٤١٤ هـ.
٨٩ - تذكرة الحفاظ أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبان: لمحمد بن طاهر المقدسي، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى (١٤١٥ هـ)، دار الصميعي، الرياض.
٩٠ - تذكرة الحفاظ: لمحمد بن أحمد عثمان الذهبي، تحقيق: المعلمي اليماني، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآبار، الهند.
٩١ - ترتيب مسند الشافعي: رتبه: محمد عابد السندي، دار الكتب العلمية، بيروت.
٩٢ - الترغيب والترهيب: للمنذري، تحقيق: مصطفى محمد عمارة، دار إحياء التراث بيروت ١٣٨٨ هـ.
٩٣ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: لابن حجر العسقلاني. تحقيق: إكرام الله. ط دار البشائر، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ).
٩٤ - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس: لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) تحقيق: البنداري. ط دار الكتب العلمية - بيروت.
٩٥ - تعظيم قدر الصلاة: لمحمد بن نصر المروزي: تحقيق: الدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي. الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ). مكتبة الدار - بالمدينة المنورة.
٩٦ - تغليق التعليق: لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني. تحقيق: الدكتور سعيد عبد الرحمن القزقي. الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ. المكتب الإسلامي - بيروت، دار عمار- الأردن.
٩٧ - تفسير الطبري: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، تحقيق: محمود شاكر وأحمد شاكر الطبعة الثانية، دار المعارف، القاهرة، وطبعة دار الفكر (١٤٠٥ هـ).
стр. 2617
٩٨ - تفسير القرآن العظيم: لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير = ابن كثير. طبعة دار المعرفة - بيروت.
٩٩ - تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل: لعبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي = ابن أبي حاتم. تحقيق: عبد الرحمن المعلمي اليماني. الطبعة الأولى (١٣٧١ هـ). مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - الهند. تصوير دار الكتب العلمية - بيروت.
١٠٠ - تقريب التهذيب: لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ). تحقيق: صغير أحمد الباكستاني. ط دار العاصمة - الرياض. الأولى (١٤١٦ هـ). وطبعة محمد عوامة (١٤٠٦ هـ)، نشر دار الشيد، حلب.
١٠١ - التقيد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: لأبي بكر محمد بن عبد الغني = ابن نقطة، الطبعة الأولى (١٤٠٣ هـ)، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند.
١٠٢ - تقييد العلم: لأحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي. تحقيق: يوسف العش. الطبعة الثانية (١٩٧٤ م). دار إحياء السنة النبوية.
١٠٣ - التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح: للعراقي زين الدين عبد الرحيم، تحقيق: محمد راغب الطباخ. ط دار الحديث. الثانية (١٤٠٥ هـ).
١٠٤ - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني. تعليق السيد عبد الله هاشم اليماني، دار المعرفة، وطبعة حسن عباس، (١٤١٦ هـ) من مؤسسة قرطبة.
١٠٥ - تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم: لأحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي. تحقيق: سكينة الشهابي.
الطبعة الأولى (١٩٨٥ م). طلاس - دمشق.
١٠٦ - تلخيص المستدرك: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. (بحاشية المستدرك) دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند. تصوير دار المعرفة - بيروت.
стр. 2618
١٠٧ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لأبي عمر يوسف بن عبد الله القرطبي = ابن عبد البر. تحقيق: هيئة من العلماء بوزارة الأوقاف - في المملكة المغربية، الطبعة الثانية (١٤٠٢ هـ).
١٠٨ - تهذيب الآثار: لأبي جعر محمد بن جرير الطبري. تحقيق: محمود شاكر. الطبعة الأولى. مطبعة المدني - القاهرة. (الجزء المفقود) من تهذيب الآثار: للطبري. تحقيق: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا. الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ). دار المأمون للتراث - دمشق.
١٠٩ - تهذيب الأسماء واللغات: لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي، الطبعة الأولى، إدارة الطباعة المنيرية، القاهرة. تصوير دار الكتب العلمية، بيروت.
١١٠ - تهذيب التهذيب: ابن حجر العسقلاني، الطبعة الأولى (١٣٢٥ هـ) دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند. وطبعة دار الفكر - بيروت الطبعة الأولى (١٤٠٤ هـ).
١١١ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال: لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي. تحقيق: بشار عواد معروف. الطبعة الأولى (١٤٠٠ هـ). مؤسسة الرسالة - بيروت.
١١٢ - تهذيب اللغة: لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، المؤسسة المصرية العامة للتأليف، دار القومية العربية للطباعة.
١١٣ - تهذيب سنن أبي داود: لمحمد بن أبي بكر الزرعي - ابن قيم الجوزية. تحقيق: أحمد محمد شاكر، ومحمد حامد فقي. الطبعة الأولى (١٤٠٠ هـ) دار المعرفة - بيروت.
١١٤ - التوحيد وإثبات صفات الرب : لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة تحقيق: عبد العزيز الشهوان، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ)، دار الرشد، الرياض.
стр. 2619
١١٥ - توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار: للصنعاني (ت ١١٨٢ هـ) تحقيق: محمد محي الدين. ط دار إحياء التراث العربي - بيروت. الطبعة الأولى (١٣٦٦ هـ).
١١٦ - توضيح المشتبه: لمحمد بن عبد الله الدمشقي = ابن ناصر الدين. تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي. الطبعة الثانية (١٤١٤ هـ). مؤسسة الرسالة - بيروت.
١١٧ - تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد: للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، نشر وتوزيع: رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء بالرياض.
١١٨ - الثقات: لأبي حاتم محمد بن حبان البستي. تحت مراقبة: الدكتور محمد عبد المعيد خان. الطبعة الأولى (١٣٩٣ هـ -١٤٠٣). مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدرآباد، الهند.
١١٩ - جامع الأصول: لأبي السعادات المبارك بن محمد = ابن الأثير، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، نشر: مكتبة الحلواني وشركاه (١٣٨٩ هـ).
١٢٠ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل: لصلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي. تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي. الطبعة الثانية (١٤٠٧ هـ).
عالم الكتب. مكتبة النهضة الحديثة - بيروت.
١٢١ - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم: لأبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب = ابن رجب. تحقيق: شعيب الأرناؤوط وإبراهيم باجس. الطبعة الثانية (١٤١٢ هـ). مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٢٢ - الجامع المختصر من السنن ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل: لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي. تحقيق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض. تصوير دار إحياء التراث العربي بيروت. والطبعة الثانية (١٩٩٨) من دار الغرب الإسلامي، تحقيق: بشار عواد معروف.
стр. 2620
١٢٣ - جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله: لأبي عمر ابن عبد البر النمري القرطبي. تحقيق: أبي الأشبال الزهيري. الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ). دار ابن الجوزي - الدمام.
١٢٤ - الجرح والتعديل: لأبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس (ابن أبي حاتم).
الطبعة الأولى (١٣٧١ هـ). مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية- الهند. تصوير دار إحياء التراث العربي - بيروت.
١٢٥ - جزء رفع اليدين: لمحمد بن إسماعيل البخاري، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
١٢٦ - جزء في تصحيح حديث القلتين والكلام على أسانيده: للعلائي (ت ٧٦١ هـ) تحقيق: أبي إسحاق الحويني. ط مكتبة التربية الإسلامية. الطبعة الأولى (١٤١٢ هـ).
١٢٧ - الجمع بين الصحيحين: للإشبيلي، دار المحقق، الرياض.
١٢٨ - الجمع بين الصحيحين: لمحمد بن فتوح الحميدي، تحقيق: علي البواب، الطبعة الأولى (١٤١٩ هـ)، دار ابن حزم، بيروت.
١٢٩ - جمهرة أنساب العرب: لابن حزم الأندلسي، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، نشر دار المعارف، مصر.
١٣٠ - الجوهر النقي في الرد على البيهقي: لعلاء الدين علي بن عثمان بن مصطفى المارديني = ابن التركماني (بحاشية السنن الكبرى، للبيهقي) الطبعة الأولى (١٣٤٤ هـ) مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية - الهند.
١٣١ - الحاوي الكبير: للماوردي. تحقيق: علي معوض وعادل أحمد. ط مكتبة الباز- مكة المكرمة. الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ).
١٣٢ - الحاوي للفتاوى: لعبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، عني بنشره جماعة من طلاب العلم (١٣٥٢ هـ)، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت.
стр. 2621
١٣٣ - الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة: لقوام السنة إسماعيل بن محمد = أبي القاسم التيمي، تحقيق: محمد أبو رحيم ومحمد المدخلي، الطبعة الأولى (١٤١١ هـ)، دار الرأية، الرياض.
١٣٤ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، تصوير: دار الفكر، وطبعة دار الكتاب العربي، بيروت.
١٣٥ - مختصر العلو للعلي الغفار: للذهبي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي.
١٣٦ - الخصائص الكبرى: للسيوطي، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت.
١٣٧ - خطبة الحاجة التي كان رسول الله ﷺ يعلمها أصحابه: للألباني. ط المكتب الإسلامي الطبعة الرابعة عام (١٤٠٠ هـ).
١٣٨ - خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام: للنووي، تحقيق حسين الجمل، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٣٩ - خلاصة البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: لسراج الدين عمر بن علي بن الملقن، تحقيق: حمدي السلفي، الطبعة الأولى (١٤١٠ هـ)، مكتبة الرشد، الرياض.
١٤٠ - الخلاصة في أصول الحديث: للطيبي (ت ٧٤٣ هـ) تحقيق: صبحي السامرائي.
١٤١ - الخلافيات: للبيهقي، تحقيق: مشهور حسن سلمان، دار الصميعي الرياض.
١٤٢ - الدر المنثور في التفسير المأثور: للسيوطي، نشر دار المعرفة، ودار الفكر.
١٤٣ - الدراية في تخريج أحاديث الهداية: لابن حجر، الفجالة الحديثة، مصر.
١٤٤ - الدعاء: للطبراني، تحقيق: محمد سعيد البخاري، الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ)، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
١٤٥ - الدعوات الكبير: للبيهقي، تحقيق: بدر البدر، الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ)، مركز المخطوطات والتراث، الكويت.
стр. 2622
١٤٦ - دلائل النبوة للبيهقي تحقيق عبد المعطي قلعجي دار الكتب العلمية ١٤٠٥ هـ.
١٤٧ - ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ: لمحمد بن طاهر المقدسي، تحقيق: عبد الرحمن الفريوائي، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ)، دار السلف الرياض.
١٤٨ - ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق، لمحمد بن أحمد بن عثمان = الذهبي، تحقيق وتعليق: محمد شكور بن محمود الحاج إمرير، مكتبة المنار، الزرقاء - الأردن، الطبعة الأولى سنة (١٤٠٦ هـ).
١٤٩ - ذم الكلام: لعبد الله بن محمد بن علي الهروي، تحقيق: سميح دغيم، الطبعة الأولى (١٩٩٤)، دار الفكر اللبناني، بيروت. وتحقيق: عبد الرحمن الشبل، مكتبة العلوم والحكم، بالمدينة النبوية.
١٥٠ - ذيل طبقات الحنابلة: لزين الدين عبد الرحمن، بن أحمد الحنبلي = ابن رجب.
تحقيق: محمد حامد فقي. الطبعة الأولى (١٩٥٢ م) مطبعة السنة المحمدية - القاهرة. تصوير دار المعرفة - بيروت.
١٥١ - الرحلة في طلب الحديث: للخطيب البغدادي. تحقيق: نور الدين العتر. الطبعة الأولى سنة (١٣٩٥ هـ).
١٥٢ - رسالة أبي داود إلى أهل مكة في وصف سننه. تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة. ط مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ).
١٥٣ - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة: لمحمد بن جعفر الكتاني: كتب مقدماتها: محمد بن المنتصر بن محمد الزمزمي. الطبعة الرابعة (١٤٠٦ هـ). دار البشائر الإسلامية - بيروت.
١٥٤ - الرسالة: للإمام محمد بن إدريس الشافعي. تحقيق: أحمد محمد شاكر. الطبعة الثانية (١٣٩٩ هـ). دار التراث - القاهرة.
١٥٥ - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام: جاسم الدوسري، الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ)، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
стр. 2623
١٥٦ - رياض الصالحين: للنووي, تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الثالثة (١٤٠٦ هـ). المكتب الإسلامي، بيروت.
١٥٧ - زاد المعاد في هدي خير العباد: محمد بن أبي بكر الدمشقي = ابن قيم الجوزية.
تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط. الطبعة الثالثة عشر (١٤٠٦ هـ). مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٥٨ - الزهد الكبير: للبيهقي، تحقيق: عامر أحمد حيدر، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
١٥٩ - الزهد لعبد الله بن المبارك: تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت.
١٦٠ - سؤالات ابن الجنيد (أبي إسحاق إبراهيم الختلي): لأبي زكريا يحيى بن معين، تحقيق: أحمد نور سيف، الطبعة الأولى (١٤٠٨هـ)، مكتبة الدار بالمدينة.
١٦١ - سؤالات أبي داود للإمام أحمد (السؤالات الحديثية): حقيق: زياد محمد منصور. الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ). مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة.
١٦٢ - سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود سليمان السجستاني: (ت٢٧٥ هـ) تحقيق: البستوي. ط مؤسسة الريان - بيروت. الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ).
١٦٣ - سؤالات البرقاني للدارقطني تحقيق مجدي السيد ط. مكتبة القرآن - القاهرة.
١٦٤ - سؤالات الحاكم النيسابوري: للدارقطني في الجرح والتعديل. تحقيق: موفق بن عبد الله ابن عبد القادر. الطبعة الأولى (١٤٠٤ هـ). مكتبة المعارف - الرياض.
١٦٥ - سؤالات السلمي (أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد الأزدي): للدارقطني في الجرح والتعديل. تحقيق: أ. د: سليمات آتش. الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ). دار العلوم - الرياض.
стр. 2624
١٦٦ - سؤالات حمزة بن يوسف السهمي: للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل. تحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر. الطبعة الأولى (١٤٠٤هـ). مكتبة المعارف - الرياض.
١٦٧ - سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني. تحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر. الطبعة الأولى (١٤٠٤ هـ). مكتبة المعارف - الرياض.
١٦٨ - سبل السلام في شرح بلوغ المرام: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، تحقيق: محمد صبحي حلاق، الطبعة الثانية (١٤٢١ هـ)، دار ابن الجوزي.
١٦٩ - سلسلة الأحاديث الصحيحة: لمحمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف - الرياض.
١٧٠ - سلسلة الأحاديث الضعيفة: لمحمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف - الرياض.
١٧١ - السنة: لابن أبي عاصم، تحقيق: الألباني نشر الكتب الإسلامي ١٤٠٠هـ.
١٧٢ - السنة: لمحمد بن نصر المروزي، تخريج وتعليق: أبي محمد سالم بن أحمد السلفي. الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ). مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت.
١٧٣ - السنن: لأبي داود السجستاني. تحقيق: عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد.
الطبعة الأولى (١٣٨٨ هـ). دار الحديث - حمص، سورية.
١٧٤ - السنن: لسعيد بن منصور، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، نشر الدار العلمية ١٩٨٥ م.
١٧٥ - السنن: للنسائي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. وطبعة: مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ترقيم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
١٧٦ - السنن الصغير: لأحمد بن الحسين البيهقي. تحقيق: الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي. الطبعة الأولى (١٤١٠ هـ). سلسلة منشورات جامعة الدراسات الإسلامية - باكستان.
стр. 2625
١٧٧ - السنن الكبرى: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، الطبعة الأولى (١٣٤٤ هـ)، مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند.
١٧٨ - السنن الكبرى: لأحمد بن شعيب بن علي النسائي. تحقيق: دكتور عبد الغفار البنداري، وسيد كسروي، الطبعة الأولى (١٤١١ هـ). دار الكتب العلمية - بيروت. وطبعة الدكتور عبد الله التركي في عام ١٤٢٢ هـ، تحقيق: حسن شلبي، مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٧٩ - السنن المأثورة: للشافعي، تحقيق: قلعجي، دار المعرفة، بيروت. وطبعة دار القبلة، جدة، بتحقيق: خليل ملا خاطر.
١٨٠ - السنن: لعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: تحقيق: محمد أحمد دهمان، طبعة: دار إحياء السنة النبوية. وتحقيق: حسين سليم أسد، الطبعة الأولى (١٤٢١ هـ)، دار المغني، الرياض.
١٨١ - السنن: لعلي بن عمر الدارقطني، تحقيق: عبد الله يماني، دار المحاسن، القاهرة.
١٨٢ - السنن: لمحمد بن يزيد القزويني ابن ماجه. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، القاهرة.
١٨٣ - سير أعلام النبلاء: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. تحقيق: شعيب الأرناؤوط، وبشار عواد، وغيرهما. الطبعة الثانية (١٤٠٢ هـ - ١٤٠٥ هـ).
مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٨٤ - السيرة النبوية: لابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا وزملائه، طبعة مصطفى البابي الحلبي ١٩٥٥ م.
١٨٥ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد الحنبلي - مكتبة القدسي، القاهرة.
١٨٦ - شرح ابن بطال لصحيح البخاري: لعلي بن خلف = ابن بطال، الطبعة الأولى (١٤٢٠) هـ)، تحقيق: ياسر بن إبراهيم، مكتبة الرشد، الرياض.
стр. 2626
١٨٧ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: لأبي القاسم هبة الله بن الحسن الطبري اللكائي. تحقيق: الدكتور أحمد سعد حمدان. دار طيبة - الرياض.
١٨٨ - شرح السنة: لحسين بن مسعود البغوي، تحقيق / شعيب الأورناؤط ومحمد زهير الشاويش، طبع المكتب الإسلامي - بيروت، لبنان، الطبعة الثانية ١٤٠٣هـ.
١٨٩ - شرح المواهب اللدنية: للزرقاني دار المعرفة، بيروت.
١٩٠ - شرح علل الترمذي: لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي = ابن رجب، تحقيق: همام عبد الرحيم سعيد. الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ). مكتبة المنار - الأردن.
١٩١ - شرح معاني الآثار: لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي. تحقيق: محمد زهري النجار. الطبعة الأولى (١٣٩٩ هـ). دار الكتب العلمية - بيروت.
١٩٢ - شرف أصحاب الحديث: للخطيب البغدادي: تحقيق: محمد سعيد خطيب أوغلي. دار إحياء السنة النبوية.
١٩٣ - الشريعة: للآجري، تحقيق: محمد حامد الفقي ١٤٠٣ هـ، باكستان. وتحقيق: عبد الله الدميجي، الطبعة الأولى (١٤١٨ هـ)، دار الوطن، الرياض.
١٩٤ - شعب الإيمان: للبيهقي، تحقيق: بسيوني زغلول، الطبعة الأولى (١٤١٠ هـ) دار الكتب العلمية، بيروت.
١٩٥ - الشمائل: للترمذي، علق عليه: عزت عبيد الدعاس، ط. مؤسسة الزعبي، حمص.
١٩٦ - الصحاح: لإسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، الطبعة الثانية (١٤٠٢ هـ)،
١٩٧ - صحيح ابن خزيمة: لمحمد بن إسحاق بن خزيمة. تحقيق: الدكتور محمد مصطفى الأعظمي. الطبعة الأولى، المكتب الإسلامي، بيروت.
стр. 2627
١٩٨ - صحيح البخاري: اعتنى به: محمد زهير الناصر، الطبعة الأولى (١٤٢٢ هـ)، دار طرق النجاة، بيروت.
١٩٩ - صحيح البخاري: (مع شرحه فتح الباري)، تحقيق: بإشراف الشيخ عبد العزيز بن باز، ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي، توزيع إدارات البحوث العلمية والإفتاء، بالرياض.
٢٠٠ - صحيح الترغيب والترهيب: لمحمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، بالرياض.
٢٠١ - الصمت وآداب اللسان: لعبد الله بن محمد بن عبيد القرشي = ابن أبي الدنيا.
تحقيق: أبي إسحاق الحويني الأثري. الطبعة الأولى (١٤١٠ هـ) دار الكتاب العربي. وتحقيق: نجم خلف، دار الغرب، بيروت.
٢٠٢ - صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط: لأبي عمرو ابن الصلاح، تحقيق: موفق عبد القادر، دار الغرب الإسلامي.
٢٠٣ - الضعفاء: لأبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ضمن كتاب: أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية) تحقيق: الدكتور سعدي الهاشمي.
الطبعة الثانية (١٤٠٩ هـ) دار الوفاء - المنصورة، مكتبة ابن القيم - المدينة المنورة.
٢٠٤ - الضعفاء الصغير: لمحمد بن إسماعيل البخاري. تحقيق: بوران الضناوي.
الطبعة الأولى (١٤٠٤ هـ) عالم الكتب - بيروت.
٢٠٥ - الضعفاء الكبير: لأبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي. تحقيق: الدكتور عبد المعطي قلعجي. الطبعة الأولى (١٤٠٤ هـ) دار الكتب العلمية - بيروت. وتحقيق: حمدي السلفي، الطبعة الأولى (١٤٢٠ هـ)، دار الصميعي.
стр. 2628
٢٠٦ - الضعفاء والمتروكين: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي القرشي = ابن الجوزي.
تحقيق: أبي الفداء عبد الله القاضي. الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ). دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٠٧ - الضعفاء والمتروكين: لأحمد بن شعيب بن علي النسائي. تحقيق: بوران الضناوي، وكمال يوسف حوت. الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ) مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت.
٢٠٨ - الضعفاء: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني. تحقيق: فاروق حمادة.
الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ) دار الثقافة - الدار البيضاء.
٢٠٩ - ضعيف الأدب المفرد: للشيخ/ محمد ناصر الدين الألباني. الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ) دار الصديق - السعودية.
٢١٠ - ضعيف الجامع الصغير وزياداته ((الفتح الكبير)): للشيخ/ محمد ناصر الدين الألباني. الطبعة الثانية (١٤٠٨ هـ). المكتب الإسلامي - بيروت.
٢١١ - طبقات الشافعية الكبرى: لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي = ابن السبكي. تحقيق: محمود محمد الطناحي وعبد الفتاح محمد الحلو. الطبعة الأولى (١٣٨٣ هـ) تصوير مكتبة ابن تيمية - القاهرة.
٢١٢ - الطبقات الكبرى: لمحمد بن سعد كاتب الواقدي: (أ) تحقيق: إحسان عباس.
تصوير دار صادر - بيروت. (ب) تحقيق: زياد محمد الطبعة الثانية (١٤٠٨ هـ) مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة. (ج) تحقيق: د. محمد بن صامل السلمي. الطبعة الأولى (١٤١٤ هـ) مكتبة الصديق - الطائف.
٢١٣ - الطبقات: لأبي عمرو خليفة بن خياط = شباب العصفري. تحقيق: الدكتور أكرم ضياء العمري. الطبعة الثانية (١٤٠٢ هـ) دار طيبة - الرياض.
٢١٤ - عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي: لابن العربي المالكي، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت.
стр. 2629
٢١٥ - العرش: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: محمد بن خليفة التميمي، الطبعة الأولى (١٤٢٠ هـ)، مكتبة أضواء السلف، الرياض.
٢١٦ - عشرة النساء: للإمام أبي عبد الرحمن النسائي، تحقيق: عمرو علي عمر، مكتبة السنة (١٤٠٨ هـ)، القاهرة.
٢١٧ - علل الحديث: لعبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي = ابن أبي حاتم.
تحقيق: محب الدين الخطيب. تصوير دار المعرفة، بيروت: (١٤٠٥ هـ).
٢١٨ - العلل الصغير: للترمذي (بذيل جامع الترمذي). تحقيق: إبراهيم عطوة عوض. تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٢١٩ - العلل الكبير للترمذي: بترتيب أبي طالب القاضي. تحقيق ودراسة: حمزة ديب مصطفى. الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ) مكتبة الأقصى - عمان.
٢٢٠ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: لابن الجوزي، تحقيق: إرشاد الحق الأثري، إدارة ترجمان السنة، لاهور، باكستان.
٢٢١ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية: للدارقطني. تحقيق: الدكتور محفوظ الرحمن السلفي. الطبعة الأولى (١٤٠٥ - ١٤١٢ هـ) دار طيبة - المدينة المنورة.
٢٢٢ - العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن محمد بن حنبل (برواية المروذي وغيره). تحقيق: وصي الله عباس. الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ) الدار السلفية، الهند.
٢٢٣ - العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن محمد بن حنبل (رواية ابنه عبد الله بن أحمد عنه). تحقيق: وصي الله عباس. الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ) المكتب الإسلامي - بيروت. وطبعة دار الخاني، الرياض.
٢٢٤ - العلل: لعلي بن عبد الله بن جعفر السعدي = ابن المديني. تحقيق. محمد مصطفى الأعظمي. الطبعة الثانية (١٩٨٠ م) المكتب الإسلامي - بيروت.
стр. 2630
٢٢٥ - علوم الحديث: لابن الصلاح. تحقيق: نور الدين عتر، الطبعة الثالثة (١٤٠١ هـ)، دار الفكر، دمشق.
٢٢٦ - عمدة الأحكام: لعبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: نظر الفاريابي، الطبعة الأولى (١٤٢٣ هـ)، دار طيبة، الرياض.
٢٢٧ - عمل اليوم والليلة: لأبي بكر ابن السني، تحقيق: بشير محمد عيون، الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ)، مكتبة دار البيان، دمشق.
٢٢٨ - عمل اليوم والليلة: للنسائي، تحقيق: فاروق حمادة الطبعة الثانية (١٤٠٦ هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٢٢٩ - عون المعبود شرح سنن أبي داود: لأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي. الطبعة الثالثة (١٣٩٩ هـ)، دار الفكر - بيروت.
٢٢٠ - العين: لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق: مهدي المخزومي، وإبراهيم السامرائي، وزارة الثقافة في الجمهورية العراقية، ١٩٨٠ دار الرشيد للنشر.
٢٣١ - غاية المرام في تخريج الحلال والحرام: للشيخ الألباني، المكتب الإسلامي.
٢٣٢ - غريب الحديث: للخطابي، تحقيق: عبد الكريم العزباوي، ١٤٠٢ هـ، جامعة أم القرى.
٢٣٣ - غريب الحديث: لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحت مراقبة محمد معيد خان، الطبعة الأولى (١٣٨٤ هـ)، دائرة المعارف العثمانية، الهند. مصورة دار الكتاب العربي، بيروت.
٢٣٤ - الغريبين - غريبي القرآن والحديث -: لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي، الطبعة الأولى (١٤٠٦ هـ)، بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، الهند.
