تذكر الموت وزيارة المقابر
على العاقل أن يذكر الموت في كل يوم وليلة مراراً ذكراً يباشر به قلبه، ليقارع أطماعه، فإن في كثرة ذكر الموت عصمة من الأشر، وأماناً بإذن الله من الهلع، ومصرع غيرك يريك مصرعك.
وكان النبي ﷺ يكثر من زيارة المقابر ليلاً ونهاراً، وكان إذا كان يوم عائشة يزور البقيع، تقول عائشة ﵂: "كلما كان ليلتي من رسول الله ﷺ يخرج من آخر الليل إلى البقيع" (رواه مسلم).
وزيارتها تشحذ الهمم إلى الآخرة وتغض الطرف عن الدنيا.
يقول ﵊: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة». (رواه الترمذي وابن ماجه).
فاجعل الموت بين ناظريك تصلح أحوالك، وزر المقابر يحيى قلبك.
стр. 107
التحلي بالصدق
الصدق من أعظم الفضائل الأخلاقية، وأكرم الصفات الإنسانية، وهو أساس الإيمان، به تظهر الرفعة والهمة والعلو يتحلى به الأماثل من الرجال، ويتصف به الأوفياء من المؤمنين، فأبو بكر الصديق ﵁ لم تُعدّ عليه كذبة في حياته.
يقول مصعب بن الزبير ﵁ في وصف أبي بكر الصديق ﵁: "وأجمعت الأمة على تسميته بالصديق، لأنه بادر إلى تصديق رسول الله ﷺ ، ولازم الصدق، فلم تقع منه هنة ما، ولا وقفة في حال من الأحوال" (١) والله أمر رسوله أن يجعل مدخله ومخرجه على الصدق ﴿وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٨٠].
وهو علامة على رفعة المتصف به، التحلي به يوصل العبد إلى منازل الأبرار، وإذا رأيت رجلاً صادقاً في حديثه وتعامله، فترقب علوه ورفعته وصحة همته.
يقول الجنيد: "حقيقة الصدق أن تَصدق في موطن لا يُنجيك منه إلا الكذب".
стр. 108
وإذا تحليت بالصدق فاعلم أن ذلك من منن الله العظيمة عليك.
يقول ابن القيم (١): "ما أنعم الله على عبد بعد الإسلام بنعمة أفضل من الصدق الذي هو غذاء الإسلام وحياته، ولا ابتلاه ببلية أعظم من الكذب الذي هو مرض الإسلام وفساده". ويوم القيامة لا ينجي العبد إلا الصدق قال سبحانه: ﴿قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [المائدة: ١١٩].
فلازم الصدق في قولك وفعلك لتلحق برتبة الصديقين في الجنة.
стр. 109
قبح الكذب
الكذب مفتاح النفاق وأساسه، وهو من أخص صفات الأراذل من الخلق، قال ﵊: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان». (متفق عليه).
وما أخرج آدم وحواء من الجنة إلا بسبب كذب إبليس عليهما، قال عن إبليس: ﴿وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾ [الأعراف: ٢١].
وقد جعل أهل العلم حاله أسوأ من حال البهائم، قال شيخ الإسلام (١): "الكاذب أسوأ حالاً من البهيمة العجماء".
وهو متضمن لفساد المعاش والمعاد، قال ابن القيم (٢): "كل عمل فاسد ظاهر أو باطن فمنشؤه الكذب، والله تعالى يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه، ويثيب الصادق بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته، فما استجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق، ولا مفاسدها ومضارها بمثل الكذب".
ولو لم يأتك من مفاسد الكذب إلا أنه يحرمك من درجة الصديقية في الآخرة لكفى به مفسدة، فإن درجة الصديقية لا ينالها كاذب البتة، فجانب الكذب في حديثك فهو يهوي بك في الرذائل، ويبعد عنك الأصحاب، ويبغض فيك الخلق، ويحذر منك في التعامل.
стр. 110
الحسد
الحسد مرض من أمراض النفس، وهو مرض غالب يقع بين النظراء، لكراهة أحدهما، أو لفضل الآخر عليه، وهو من أعظم مداخل الشيطان، وهو خصلة ذميمة من خصال اليهود، قال جل وعلا: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٥٤]، وهو نار محرقة من بُلي به فهو في عذاب الله، يقول الشاعر:
لله در الحسد ما أعدله
يبدأ بصاحبه فيقتله
وقد قيل: أول ذنب عصي الله به ثلاثة: الحرص والكبر والحسد، فالحرص من آدم، والكبر من إبليس، والحسد من قابيل حيث قتل هابيل.
والحسد نوع من معاداة الله، فالحاسد يكره نعمة الله على عبده، وقد أحبها الله وأحب زوالها عنه، والله يكره ذلك فهو مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته وكراهيته، وهو منافي للأخوة في الدين قال ﵊: «لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً». (رواه مسلم).
والحاسد كاره فضل الله على عباده، مبغوض في الخلق، محب للذات، كاره لنفع الآخرين.
قال معاوية بن أبي سفيان ﵁: "كل الناس أستطيع أن أرضيه، إلا حاسد نعمة فإنه لا يرضيه إلا زوالها".
قال ابن القيم (١): "الحاسد عدو نعمه ـ أي نعم الله ـ وعدو عباده،
стр. 111
وممقوت عند الله وعند الناس، ولا يسود أبداً، ولا يواسى، فإن الناس لا يسودون عليهم إلا من يريد الإحسان إليهم".
والفاضل لا يكون حسوداً، ولا يحسد إلا المفضول، والله قد ينعم على المحسود بالنعمة التي حسد عليها أو يزيد.
قال شيخ الإسلام (١): "بغضه لنعمة الله على عبده مرض، فإن تلك النعمة قد تعود على المحسود وأعظم منها، وقد يحصل نظير تلك النعمة لنظير ذلك المحسود".
ومن وجد في قلبه حسداً لغيره فليجاهد نفسه باستعمال التقوى والصبر. قال رجاء بن حيوة: "ما أكثر عبد ذكر الموت إلا ترك الحسد والفرح" فعليك بالسعي في إزالة الحسد من قلبك، والإحسان إلى المحسود بإكرامه، والدعاء له، ونشر فضائله، واعل بنفسك إلى إزالة ما وجدت عليه في نفسك من الحسد حتى تصل إلى مرتبة تتمنى فيها أن يكون أخوك المسلم خيراً منك وأفضل. قال ابن رجب (٢): "وهذا من أعلى درجات الإيمان، وصاحبه هو المؤمن الكامل الذي يحب لأخيه ما يحب لنفسه". والمحسود مظلوم مأمور بالصبر والتقوى فليصبر على أذى الحاسد وليعف وليصفح عنه فالرفعة له.
قال ابن القيم (٣): "من أصعب الأسباب على النفس وأشقها عليها، ولا يوفق لها إلا من عظم حظه من الله، وهو إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إليه، فكلما ازداد أذى وشراً وبغياً وحسداً، ازددت إليه إحساناً وله نصيحة وعليه شفقة".
стр. 112
الغيبة
من عزت عليه نفسه صانها وحماها، ومن هانت عليه أطلق لها عنانها وأرخى زمامها، فألقاها الرذائل، ولم يحفظها من المزالق، والناس عورات ومعايب، وزلات ومثالب، فلا تظن أنك علمت ما لم يعلم غيرك، أو أنك أدركت ما عجز عنه غيرك، والموفق من شغله عيبه عن عيوب الناس.
والمغتاب يفسد الدين، والسلامة في البعد عنه، يقول عبد الله بن المبارك: "فر من المغتاب فرارك من الأسد".
والغيبة جالبة للسيئات، يقول الحسن البصري: "والله للغيبة أسرع في دين الرجل من الأكلة في الجسد" ومن العجب أن الرجل لا يغتاب إلا من هو أعلى منه، أما من هو دونه فيقدم الرحمة على الغيبة.
والإسلام حارب الهوى ورتب جزاء الغيبة أن حسناتك تعطى لمن تغتابه، كل ذلك تنفير من الغيبة، يقول الإمام الشافعي: "لو كنت مغتاباً أحداً لاغتبت أمي، فإنها أحق الناس بحسناتي". فهي نار الحسنات التي تأكلها كما تأكل النار الحطب.
ولما تجلبه الغيبة من قسوة القلب ونتن اللسان، فقد خافها العلماء على أنفسهم، يقول البخاري "ما اغتبت أحداً منذ أن علمت أن الغيبة حرام".
فاحفظ لسانك عن أعراض الناس وعن ساقط القول ومرذوله، تكن زاكي النفس محبوباً عند الخلق، مقرباً عند الخالق.
стр. 113
إخلاف الوعد
الوفاء بالوعد من نعوت ذوي المروءات، والخلف فيه قدح في كمال الرجولة، وعصيان لرب العالمين، وأمارة على احتقار الآخرين، ولم يتصف بتلك الصفة إلا أراذل الخلق.
يقول ﵊: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان» متفق عليه. زاد مسلم «وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم». ومن أخلف وعده فقد عصى الله قال : ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: ٣٤] فيجب عليك الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد.
ومن وعد علق وعده بمشيئة الله وهو ناو عدم الوفاء به كان ذلك من إخلاف الوعد.
قال ابن رجب (١): "أن يعد ومن نيته أن لا يفي بوعده، وهذا أشر الخلف، ولو قال أفعل كذا إن شاء الله تعالى، ومن نيته أن لا يفعل كان كذباً وخلفاً، قاله الأوزاعي".
стр. 114
• أمل والديك:
أمل والديك أن تكون ممن سيرتهم فاضلة، وأخلاقهم سامية مع صحة الاستقامة، والبعد عن محقرات الأعمال ورذائل المهالك، وأن لا تقع فريسة للانحراف، أو أسيراً للملذات والشهوات، أو مطية للجهل والهوى، فلا تضيع أملك وأملهم فيك أمام لحظة من شهوة، أو ساعة من غفلة، وعليك بانتقاء الأصحاب والمؤانسة، فالنفس إن تركت وهواها ضلت وأضلت، إن هذبت اكتسبت حسن الاستقامة، ولطف الشمائل، وجميل الأخلاق. ومن لم يضبط نفسه عن الإهمال في الملاذ والركون إلى المشتبهات، فقد دخل في الغفلة، وخرم مروءته، وأضاع نفسه، وسقط من الناس دره وقتل أمل غيره من والديه وأقاربه.
стр. 115
أفضل طريقة لحفظ القرآن
حفظ القرآن العظيم كنز ثمين يتسابق إليه المشمرون فهو كلام الله الشافع لصاحبه يوم القيامة، وقد تنوعت طرق حفظه للوصول إلى فضائله، وإليك طريقة سهلة تتميز بسرعة الحفظ وقوته ورسوخه وهذه الطريقة مع التمثيل لها بوجه واحد من سورة الجمعة ما يلي:
١ - تكرر الآية الأولى عشرين مرة حفظاً: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾.
٢ - تكرر الآية الثانية عشرين مرة حفظاً: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾.
٣ - تكرر الآية الثالثة عشرين مرة حفظاً: ﴿وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾.
٤ - تكرر الآية الرابعة عشرين مرة حفظاً: ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾.
٥ - تكرر هذه الآيات الأربع من أولها إلى آخرها للربط بينها عشرين مرة.
٦ - تكرر الآية الخامسة عشرين مرة حفظاً: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾.
стр. 116
٧ - تكرر الآية السادسة عشرين مرة حفظاً: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.
٨ - تكرر الآية السابعة عشرين مرة حفظاً: ﴿وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾.
٩ - تكرر الآية الثامنة عشرين مرة حفظاً: ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾.
١٠ - تكرر من الآية الخامسة إلى الآية الثامنة عشرين مرة حفظاً للربط بينها.
١١ - تكرر من الآية الأولى إلى الآية الثامنة عشرين مرة حفظاً لإتقان هذا الوجه.
وهكذا تلتزم هذه الطريقة في كل وجه لكل القرآن ولا تزد في اليوم الواحد عن حفظ أكثر من ثمن لئلا يزيد عليك المحفوظ فيتفلت الحفظ.
• إذا أردت حفظ وجه جديد في يوم غد فكيف أفعل ؟
إذا أردت أن تحفظ الوجه الآخر في اليوم التالي، فقبل أن تحفظ الوجه الجديد بالطريقة التي ذكرتها لك، تقرأ الوجه السابق من أوله إلى آخره عشرين مرة، ليكون محفوظ الوجه السابق راسخاً، ثم تنتقل إلى حفظ الوجه الجديد على الطريقة التي أشرت إليها.
• كيف أجمع بين الحفظ والمراجعة ؟
الحفظ لا يرسخ إلا بالمراجعة ومن حفظ القرآن كاملاً بدون مراجعة وأراد الرجوع إلى ما حفظه وجد نفسه قد نسي ما حفظه، والطريقة المثلى أن تجمع بين حفظ القرآن ومراجعته وذلك باتباع الخطوات التالية:
١ - قسم القرآن ثلاثة أقسام كل عشرة أجزاء قسم، القسم الأول: من سورة الناس إلى سورة العنكبوت، القسم الثاني من سورة القصص إلى سورة يونس، القسم الثالث من سورة التوبة إلى سورة البقرة.
٢ - إذا حفظت في اليوم وجهاً أو وجهين فراجع كل يوم أربعة أوجه حتى تحفظ عشرة أجزاء، فإذا حفظت أجزاء القسم الأول من سورة الناس
стр. 117
إلى سورة العنكبوت، توقف شهراً كاملاً لمراجعتها، كل يوم تراجع فيه ثمانية أوجه.
٣ - بعد شهر من المراجعة استمر في بقية الحفظ، وجهاً أو وجهين حسب القدرة، وراجع ثمانية أوجه من القسم الأول من سورة الناس إلى سورة العنكبوت حتى تحفظ القسم الثاني من القرآن من سورة القصص إلى سورة يونس.
٤ - إذا حفظت القسم الثاني توقف عن الحفظ مدة شهرين لمراجعة العشرين جزء من سورة الناس إلى سورة يونس كل يوم تراجع فيه ثمانية أوجه.
٥ - إذا مضى شهران على المراجعة، ابدأ في حفظ القسم الثالث من سورة التوبة إلى سورة البقرة كل يوما وجهاً أو وجهين حسب القدرة، وتراجع ثمانية أوجه من سورة الناس إلى سورة يونس حتى تنتهي من حفظ القرآن كاملاً.
٦ - إذا انتهيت من حفظ القرآن كاملاً، راجع القسم الأول حفظاً من سورة الناس إلى سورة العنكبوت مدة شهر، كل يوم نصف جزء.
٧ - انتقل على مراجعة العشر الأجزاء الوسطى حفظاً من سورة القصص إلى سورة يونس مدة شهر كل يوم نصف جزء وتراجع معها كل يوم حفظاً ثمانية أوجه من القسم الأول من سورة الناس إلى سورة العنكبوت.
٨ - انتقل إلى مراجعة القسم الثالث من سورة التوبة إلى سورة البقرة مدة شهر كل يوم نصف جزء مع جزء واحد من سورة الناس إلى سورة يونس.
• كيف أراجع القرآن كاملاً إذا انتهيت من هذه المراجعة ؟
ابدأ بمراجعة القرآن كاملاً، واجعل طريقتك فيه بأن تقرأ جزئين تكررهما ثلاث مرات في اليوم، وبذلك تختم القرآن كاملاً بالمراجعة في كل أسبوعين مرة.
стр. 118
افعل هذه الطريقة سنة كاملة. وبهذه الطريقة تكون خلال سنة قد حفظت القرآن كاملاً بإتقان.
• ماذا أفعل بعد سنة من حفظ القرآن ؟
بعد سنة من إتقان القرآن ومراجعته، ليكن حزبك اليومي من القرآن حتى مماتك هو حزب الصحابة ﵃، فقد كانوا يحزبون القرآن سبعاً، أي كل سبعة أيام يختمون القرآن، قال أوس بن حذيفة ﵁: "سألت أصحاب رسول الله ﷺ كيف تحزبون القرآن قالوا ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة سورة وثلاث عشرة سورة، وحزب المفصل من قاف حتى يختم" (رواه أحمد).
- أي في اليوم الأول يقرأ من "سورة الفاتحة" إلى نهاية "سورة النساء".
- وفي اليوم الثاني يقرأ من "سورة المائدة" إلى نهاية "سورة التوبة".
- وفي اليوم الثالث يقرأن من "سورة يونس" على نهاية "سورة النحل".
- وفي اليوم الرابع يقرأ من "سورة الإسراء" إلى نهاية "سورة الفرقان".
- وفي اليوم الخامس يقرأ من "سورة الشعراء" إلى نهاية "سورة يس".
- وفي اليوم السادس يقرأ من "سورة الصافات" إلى نهاية "سورة الحجرات".
- وفي اليوم السابع يقرأ من "سورة ق" إلى نهاية "سورة الناس".
وحزب الصحابة ﵃، جمعه العلماء في قولهم: "فمي بشوق" فكل حرف من هاتين الكلمتين هو بداية حزب الصحابة ﵃ كل يوم، فحرف الفاء في قولهم "فمي" رمز لسورة الفاتحة يشير إلى أن حزبهم في اليوم الأول يبدأ من سورة الفاتحة.
وحرف الميم في قولهم "فمي" يشير إلى أن بداية حزبهم في اليوم الثاني يبدأ من "سورة المائدة".
وحرف الياء في قولهم "فمي" يشير إلى أن بداية حزبهم في اليوم الثالث يبدأ من "سورة يونس".
стр. 119
وحرف الباء في قولهم "بشوق" يشير إلى أن بداية حزبهم في اليوم الرابع يبدأ من "سورة بني إسرائيل"، والتي تسمى أيضاً "سورة الإسراء".
وحرف الشين في قولهم "بشوق" يشير إلى أن بداية حزبهم في اليوم الخامس يبدأ من "سورة الشعراء".
وحرف الواو في قولهم "بشوق" يشير إلى أن بداية حزبهم في اليوم السادس يبدأ من سورة "الصافات".
وحرف القاف في قولهم "بشوق" يشير إلى أن بداية حزبهم في اليوم السابع يبدأ من "سورة ق" إلى نهاية سورة "الناس".
وأما تحزيب القرآن الحالي فهو من وضع الحجاج ابن يوسف.
• كيف أفرق بين المتشابهات في القرآن ؟
أفل طريقة أنه إذا وقع عندك تشابه في آيتين، فافتح المصحف على كلتا الآيتين، وانظر ما الفرق بينهما، وتأمله، وضع لنفسك ضابطاً له، وأثناء مراجعتك تبنه لذلك الفرق مراراً حتى تتقن المتشابه الذي بينهما.
• قواعد وضوابط في الحفظ:
١ - يجب أن يكون حفظك على شيخ لتصحيح التلاوة.
٢ - احفظ كل يوم وجهين، وجهاً بعد الفجر ووجهاً بعد العصر أو بعد المغرب، وبهذه الطريقة تحفظ القرآن كاملاً متقناً خلال سنة، ويكون حفظك متقناً، أما إذا أكثرت من الحفظ فإن المحفوظ يضعف.
٣ - الحفظ يكون من سورة الناس إلى سورة البقرة، لأنه أيسر، وبعد حفظك للقرآن تكون مراجعتك من البقرة إلى الناس.
٤ - الحفظ يكون من مصحف موحد في الطبعة ليكون معيناً على رسوخ الحفظ وسرعة الاستذكار لمواطن الآيات وأواخر الصفحات وأولها.
стр. 120
٥ - كل من حفظ القرآن في السنتين الأوليين يتفلت عليه المحفوظ، وهذه تسمى (مرحلة التجميع) فلا تحزن من تفلت القرآن منك أو كثرة خطئك، وهذه مرحلة صعبة للابتلاء، للشيطان منها نصيب ليوقفك عن حفظ القرآن، فدع عنك وساوسه، واستمر في حفظ القرآن، فهو كنز لا يعطى لأي أحد.
• حفظ المتون:
العلم أكثر من أن يحاط، والعاقل يأخذ منه زهرته، والنبيل يكتب خير ما يسمع، ويحفظ أحسن ما يكتب، ويحدث بأحسن ما يحفظ، والعالم لا يكون عالماً بدون حفظ المتون، يقول شيخ الإسلام: "من حفظ المتون حاز الفنون" والحبي يقول:
والثلثان وهما التمام ... فاحفظ فكل حافظ إمام
ولا يكون المرء راسخاً في العلم بدون حفظ أصول العلم، وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعاباً، فاطلب من العلم آكده وأوجبه وأغزره نفعاً، واحفظ في كل فن مختصراً قال شيخ الإسلام (١): "وليجتهد أن يعتصم في كل باب من أبواب العلم بأصل مأثور عن النبي ﷺ ".
ثم انتقل إلى المبسوطات وتبحر فيها، وخذ العلم من أهله من شيخ يقتدى به في العلم والعمل.
يقول محمد بن سيرين: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم" وخير العلوم ما ضبط أصله واستذكر فرعه.
стр. 121
• ماذا أحفظ من المتون ؟
ابدأ في مطلع الطلب بحفظ كتاب الله متقناً مع التدبر، ثم احفظ متوناً في العقيدة، فنقاء العقيدة يصحح النية، ويلجم الهوى، ويبارك في العمل، ويخلد الذكر، ثم احفظ متوناً في فنون متنوعة في التجويد والمصطلح والحديث والفقه وأصوله والفرائض والنحو والآداب، وإليك بياناً بأهم المتون مرتبة مسلسلة حسب الفنون:
(١) القرآن الكريم: وخلال حفظك للقرآن لا تقتصر على حفظه فقط بل اجمع معه حفظ متون أخرى.
(٢) التجويد: وتحفظ منظومة التحفة للجمزوري وهي ٦١ بيتاً.
(٣) العقيدة: وتحفظ مسلسلة كما يلي:
١ - نواقض الإسلام.
٢ - القواعد الأربع.
٣ - ثلاثة الأصول
٤ - كتاب التوحيد، وهذه المتون الأربعة للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀.
٥ - العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
٦ - العقيدة الطحاوية.
(٤) مصطلح الحديث، وتحفظ فيه:
١ - البيقونية وهي (٣٤) بيتاً.
٢ - نخبة الفكر لابن حجر.
(٥) الحديث: وتحفظ من الحديث المتون الآتية:
١ - الأربعون النووية.
٢ - عمدة الأحكام.
٣ - بلوغ المرام.
стр. 122
(٦) أصول الفقه:
متن الورقات للجويني.
(٧) الفقه، وتحفظ فيه:
١ - شروط الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀.
٢ - زاد المستقنع للإمام الحجاوي، وهو خلاصة في فقه الأحكام، وقد حوى مسائل عديدة.
(٨) الفرائض: وتحفظ فيه:
متن الرحيبة وهي ١٧٦ بيتاً.
(٩) النحو: وتحفظ فيه:
١ - الآجرومية.
٢ - ألفية ابن مالك.
(١٠) في الآداب، تحفظ:
١ - نونية أبي الفتح البستي الموسومة بـ (عنوان الحكم ـ النونية) وهي منظومة تعد من عيون الأدب، مليئة بالحكم والأخلاق الكريمة عدد أبياتها (٦٣) بيتاً ومطلعها:
زيادة المرء في دنياه نقصان ... وربحه غير محض الخير خسران
٢ - منظومة أبي إسحاق الألبيري، وهي منظومة بديعة مليئة بالنصائح والتوجيهات عدد أبياتها (١١٥) بيتاً ومطلعها:
تفتُّ فؤادك الأيام فتا ... وتنحت جسمك الساعات نحتا
стр. 123
* اذكر لي المتون مرتبة لكي أحفظها:
١ - القرآن العظيم.
٢ - نواقض الإسلام.
٣ - القواعد الأربع.
٤ - ثلاثة الأصول.
٥ - الأربعون النووية.
٦ - التحفة في التجويد.
٧ - البيقونية.
٨ - شروط الصلاة.
٩ - منظومة أبي الفتح البستي في الحكم.
١٠ - الآجرومية.
١١ - كتاب التوحيد.
١٢ - الواسطية.
١٣ - الطحاوية.
١٤ - الرحبية.
١٥ - متن الورقات.
١٦ - منظومة الألبيري في الآداب.
١٧ - نخبة الفكر.
١٨ - عمدة الأحكام.
١٩ - بلوغ المرام.
٢٠ - زاد المستقنع.
٢١ - ألفية ابن مالك.
стр. 124
• طريقة حفظ المتون:
إذا كان المتن المحفوظ من متون الحديث فلا تزد كل يوم عن حفظ ثلاثة أحاديث.
وإذا كان نثراً فلا تزد على حفظ ثلاثة أسطر.
وإذا كان منظوماً فلا تزد على حفظ ثلاثة أبيات وبهذه الطريقة المتأنية يرسخ المحفوظ.
والطريقة هي أن تكرر المقطع الذي تريد أن تحفظه عشرين مرة حفظاً بعد الفجر مثلاً، وبعد العصر أيضاً تكرره عشرين مرة حفظاً، ولو كنت تحفظ مثلاً ألفية ابن مالك، فقبل أن تبدأ في حفظ الأبيات الجديدة اقرأ الأبيات الثلاثة التي حفظتها بالأمس عشرين مرة حفظاً، ثم اقرأ حفظاً من أول الألفية حتى تصل إلى موطن الحفظ الجديد، وهكذا تكرر ذلك يومياً حتى يرسخ المحفوظ، وبهذه الطريقة سر في كل متن تحفظه مع ضرورة مداومة مدارسة العلم حفظاً ومراجعة وقراءة، وحضور دروس العلماء وملازمتهم، والسؤال عما أشكل من مسائل العلم.
وكان أبو إسحاق الشيرازي يعيد الدرس مائة مرة، وكان الكيا الهراسي يعيد سبعين مرة، واليك هذه القصة التي تظهر لك أن قلة التكرار سبب سرعة النسيان.
قال ابن الجوزي في الحث على حفظ العلم (١): "وحكى لنا الحسن يعني ـ ابن أبي بكر النيسابوري ـ أن فقيهاً أعاد الدرس في بيته مراراً كثيرة، فقالت له عجوز في بيته: قد والله حفظته أنا، فقال: أعيديه فأعادته، فما كان بعد أيام، قال: يا عجوز أعيدي ذلك الدرس فقالت ما أحفظه، قال أنا أكرر عد الحفظ (٢) لئلا يصيبني ما أصابك".
فطريقة رسوخ الحفظ هو التكرار وما الحفظ إلا بالتكرار.
стр. 125
• كيف أراجع المتون ؟
إذا حفظت متوناً متنوعة في فنون العلم، فراجع كل شهر جميع المتون التي حفظتها لتكون أرسخ في الحفظ، وأظهر في الاستحضار، وأسرع في الاستدلال.
• ماذا أقرأ من الكتب ؟
المكتبة الإسلامية ثرية بالكتب في مختلف الفنون، ويحرص المرء على قراءة عيون الكتب المتميزة بغزارة الفائدة ورصانة الأسلوب، وليكثر من قراءة كتب الأسلاف، ومن أهم ما يقرؤه طالب العلم ما يلي:
أولاً: العقيدة:
١ - حاشية ثلاثة الأصول لعبد الرحمن بن قاسم.
٢ - شرح كشف الشبهات، للشيخ محمد بن إبراهيم.
٣ - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.
٤ - شرح العقيدة الواسطية.
ثانياً: التفسير:
١ - تفسير ابن كثير.
٢ - تفسير السعدي.
ثالثاً: المصطلح:
١ - شرح نخبة الفكر.
رابعاً: الحديث:
١ - جامع العلوم والحكم لابن رجب.
٢ - إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد.
٣ - سبل السلام للصنعاني.
٤ - الكتب الستة (البخاري، مسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجه).
خامساً: الفقه:
١ - الروض المربع.
стр. 126
سادساً: السيرة:
الفصول في سيرة الرسول لابن كثير.
سابعاً: التاريخ:
البداية والنهاية.
ثامناً: التراجم والسير:
سير أعلام النبلاء.
تاسعاً: النحو:
١ - التحفة السنية في شرح الآجرومية.
٢ - شرح ابن عقيل على الألفية.
عاشراً: الآداب:
غذاء الألباب شرح منظومة الآداب.
حادي عشر: تهذيب النفوس:
١ - صيد الخاطر لابن الجوزي.
٢ - مداواة النفوس لابن حزم.
ثاني عشر: الفتاوى:
١ - فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ﵀.
٢ - فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀.
٣ - فتاوى اللجنة الدائمة.
ثالث عشر: كتب في فنون عديدة:
١ - مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية.
٢ - مؤلفات ابن القيم.
٣ - الدرر السنية في الأجوبة النجدية.
• أقرأ وأنسى فما هو الحل ؟
الله فطر الإنسان على النسيان، ومن ذلك سمي الإنسان إنساناً لكثرة نسيانه، والعلوم واسعة، والفنون متنوعة، والمعارف متشعبة، ومسائل
стр. 127
الشريعة بحور، والحياة مزدحمة بالهموم، وطاقة البشر مقصورة، وخير البشر ﵊ نسي في صلاته وقال: «إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون». (متفق عليه).
فإذا ظهر ذلك لك جلياً أدركت أن من يقرأ العلم ثم ينسى شيئاً منه، ليس نقصاناً في شأنه، ولا ينقص ذلك من جلالته، كما أن ذلك لا يقنطه من مواصلة طلب العلم الشرعي، ولا ييأس من تحصيله. ولو كان ما يقرأ لا ينسى لما احتاج العلماء إلى مدارسة العلم وإدامة النظر فيه، والعكوف عليه، ومعاودة الإطلاع على ما قرئ.
والنسيان في العلم أدعى لدارسته، ليحصل طالب العلم ثواب العكوف عليه، ولو كان لا ينسى لما أصبحت لعبادة طلب العلم في حياته نصيب، وهذا من رحمة الله أن طالب العلم يتعبد الله بمراجعة وتكرار ما قرأ، لئلا ينسى، وهو بذلك يقوم بعبادة جليلة تكون له رفعة في الآخرة.
فإذا قرأت ونسيت فلا تحزن على ما فاتك منه، فالعلم أودية وأنت حال مدارسته في عبادة.
• كيف أتدارك كثرة نسيان ما أقرأ ؟
طريقة العلماء حين قراءة كتب أهل العلم هي تدوين شوارد المسائل من المهمات بأن تكتب ما تلتقطه على باطن غلاف ما تقرؤه من الكتاب، ومع تعاقب الزمن ترى نفسك قد حصلت علوماً وافرة مما قيدته.
العلم صيد والكتابة قيده .. قيد صيودك بالحبال الواثقة
стр. 128
التوفيق بين مطالب الحياة
في هذا العصر تنوعت المشارب، وتشعبت الطموحات، مآرب مختلفة وصوارف متعددة، يقف المرء أمام تلك الصوارف والموانع والمتطلبات حيران، فللبيت رعاية وواجبات، وللزوجة عناية ومطالب، وللوالدين إكرام وحقوق، وللأصدقاء ود ووفاء، وللأرحام صلة وإحسان، وللجار تعاهد وزيارة، وللفقراء بذل وحنو، ولطلب الرزق زمن لازم، ولحضور دروس العلماء شغف وطموح، ولحفظ المتون أمنية وأمل، أمام كل ذلك يقف طالب العلم الهميم حيران ليجمع بين منثور ذلك الخير فكيف الجمع بينها؟
إن ذلك يتطلب دعاء ببركة الوقت، وتوفيقاً في تنظيم شئون الحياة، وفي الشريعة قاعدة في الجمع بين متطلبات الدنيا والدين، قال ﵊: «فإن لزوجك عليك حقا، ولزورك عليك حقاً، ولجسدك عليك حقاً». (متفق عليه).
فأعط كل ذي حق حقه، واغتنم زمن عمرك وزهرة دهرك بطرق كل أبواب الخير، واجعل لكل أولئك زمناً تتقرب به إلى الله بإخلاص النية، واجعل بر والديك في غير معصية هو المقدم، فالبركة والخيرات في القرب منهم.
стр. 129
• برنامج يومي مقترح:
تصلي الفجر في المسجد مع جماعة المسلمين، قال ﷺ : «من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله». (رواه مسلم).
ثم تمكث في المسجد، وبعد قراءة أوراد الصباح تحفظ من القرآن، وإذا كنت حافظاً له تراجع ما حفظته ثم تحفظ من المتون، وتراجع شيئاً منها، كل ذلك وأنت في المسجد، حتى تطلع الشمس قيد رمح ثم تصلي ركعتي الضحى، ثم تذهب إلى دارك ثم تذهب إلى المدرسة أو الوظيفة، وبعد عودتك من المدرسة أو العمل تأخذ قسطاً من الراحة إلى صلاة العصر، وبعد صلاة العصر يقرأ الطالب واجبات المدرسة.
وبعد صلاة المغرب تمكث في المسجد إلى صلاة العشاء، وتصنع بعد المغرب مثل ما صنعت بعد الفجر من حفظ القرآن والمتون ومراجعتها. وبعد صلاة العشاء تنام مبكراً، والنبي ﷺ كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها يقول أبو برزة ﵁: "كان النبي ﷺ يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها". (متفق عليه).
فتقرأ أوراد النوم، ثم تنام على طهارة على جنبك الأيمن، وقبل صلاة الفجر بساعة تستيقظ من نومك وتذكر الله عند استيقاظك، لتنحل عنك عقدة من عقد الشيطان.
قال ﵊: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة، فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان». (متفق عليه).
وتقول إذا استيقظت من نومك: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله. قال ﵊: «من تعار من الليل أي استيقظ فقال: لا إله إلا الله وحده لا
стр. 130
شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته». (رواه البخاري).
أسأل الله أن يجعلك من السعداء في الدنيا والآخرة وأن يمنحك التوفيق أينما توجهت وأن يجعلك مباركًا حيثما حللت وأن يجمعنا جميعًا في الفردوس الأعلى من الجنة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأصحابه أجمعين.
