ضعيف موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان · Канз Шариа

стр. 1

ضعيف موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان مضموماً إليه «الزوائد على الموارد» ومعه الفهارس بقلم العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني المتوفى سنة (١٤٢٠ هـ) - رحمه الله تعالى - دار الصميعي

стр. 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ جميع حقوق الملكية الأدبية محفوظة للناشر، فلا يسمح مطلقاً بطبع أو نشر أو تصوير أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزأ. ويحظر تخزينه أو برمجته أو نسخه أو تسجيله في نطاق استعادة المعلومات في أي نظام كان ميكانيكي أو الكتروني أو غيره يمكَّن من استرجاع الكتاب أو جزء منه. ولا يسمح بترجمة الكتاب أو جزء منه إلى أي لغة أخرى دون الحصول على إذن خطي مسبق من الناشر.

стр. 3

جميع الحقوق محفوظة للناشر الطبعة الأولى ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م دار الصميعي للنشر والتوزيع هاتف: ٤٢٦٢٩٤٥ - ٤٢٥١٤٥٩ - فاكس: ٤٢٤٥٣٤١ الرياض - السويدي - شارع السويدي العام ص. ب: ٤٩٦٧ - الرمز البريدي: ١١٤١٢ المملكة العربية السعودية

стр. 4

ضَعِيفُ مَوَارد الظَّمْآن

стр. 5

١ - كتاب الإيمان ٣ - باب بيعة النساء ١ - ١٥ - عن إِسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية، عن جدّته أمّ عطية، قالت: لا قدمَ رسول اللهِ ﷺ المدينة؛ جمع نساء الأنصارِ في بيت، فأَرسلَ إلينا عمر بن الخطاب، فقام على الباب فسلّم علينا، فرددنا ﵇، ثمَّ قال: أنا رسول رسول الله ﷺ إليكنَّ، [قالت:] فقلن: مرحبًا برسول الله، وبرسول رسول الله ﷺ ! فقال: "تبايعنني على أن لا تشركن بالله شيئًا، ولا تزنين، ولا تسرقن ... " الآية؟ قالت: فقلنا: نعم، [قالت:] فمدَّ يده من خارج البيت، ومددنا أيدينا من داخل البيت، ثمَّ قال: "اللهمَّ! اشهد". قالت: وأمرنا بالعيد، وأن نُخرجَ فيه الحيّض والعُتَّق، ولا جمعة علينا، [ونهانا عن اتباع الجنازة]. قال إسماعيل: فسألت جدتي عن قولِه: ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾؟ قالت: نهانا عن النياحة. ضعيف - إلا بيعة النساء، فهي هنا في "الصحيح"، وإلا الأمر بإخراج الحُيّض؛ فهو

стр. 6

في "الصحيحين" - "جلباب المرأة" (٧٤ - ٧٥)، "ضعيف أبي داود" (٢٠٩). ٤ - باب في قواعد الدين ٢ - ١٧ - عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن رسول الله ﷺ : أنَّه جلسَ على المنبر، ثمَّ قال: "والذي نفسي بيده" (ثلاث مرّات). ثمَّ سكتَ، فأكبَّ كلُّ رجلٍ منّا يبكي حزينًا؛ ليمين رسول الله ﷺ ، ثمَّ قال: "ما من عبد يؤدي الصلواتِ الخمس، ويصومُ رمضان، ويجتنب الكبائر السبع؛ إلّا فتحت له الثمانية أبواب الجنّة يوم القيامة، حتى إنّها لتصطفق"، ثمَّ تلا: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾. ضعيف - التعليق على "الإحسان" (٣/ ١٢٢). ٣ - ٢٢ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ الأعمالِ عند اللهِ: إيمان لا شكَّ فيه، وغزو لا غلول فيه، وحجّ مبرور". قال أبو هريرة: حجّة مبرورة تكفّر خطايا سنة. منكر بذكر الغزو، وقول أبي هريرة - "الضعيفة" (٦٣٦٧) (١).

стр. 7

٥ - باب في الإسلام والإيمان ٤ - ٢٧ - عن جابر بن عبد الله قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

الحواشي

(١) = الباب عن عبد الله بن حبشي .. ، وعن ماعز التميمي ... "، وخرجهما ولم يسق لفظهما، ولو أَنه فعل لتبين له بطلان دعواه؛ لأَنهما شاهدان قاصران؛ فإنه ليس فيهما ما أنكرته، فهما كحديث أَبي هريرة في "الصحيحين"!! الذي ذكره شاهدًا أَيضًا لحديث آخر لأَبي هريرة عند ابن حبان، سيأتي ذكره في "الصحيح"/ الجهاد/ ٣ - باب)، فلا أَدري لمَ لم يذكره معهما؟! على أَن الشيخ قد وقع هناك في وهم أَفحش، وهو أَنه صدّر الكلام على الحديث بقوله: "إسناده صحيح على شرط الشيخين"! لكنّه تراجع عنه فيما بعد في تعليقه على الحديث، وقد أَعادَه المؤلف في (الجهاد)؛ إلا أن شعيباً كرر فيه تصحيحه المتقدم بشواهده، ملخصًا تراجعه بقوله: "فأَبو جعفر هذا هو المؤذن، وهو مجهول لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير، فالصواب أَن يقال: حديث صحيح لشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير أبي جعفر - وهو المؤذن -، فهو مجهول، لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير"! قلت: لقد قارب الصواب أخيرًا، والحمد لله، في الوقت الذي حُرِمَه الأخ حسين الداراني؛ فإِنه حسّن اسناده بدعوى أنه وثقه ابن حبان، وإنما وثق محمد بن علي بن الحسين - ويكنى بأَبي جعفر -، وليس هو المؤذن، ثم إنّه لم يدرك أَبا هريرة كما حققه الحافظ في "التهذيب" (١٢/ ٥٥). ومن غرائبه: أَنّه أَحال القراء الى "الكنى" لمسلم، موهمًا أَنَّ فيه ما يؤيده، والواقع خلافه؛ فإنه فرَّق (١/ ١٧٣/ ٥٠٠) بين أَبي جعفر العلوي، فذكر أَنه سمع جابر بن عبد الله، وبين (١/ ١٨٢/ ٥٤٧) أبي جعفر هذا، فقال: "سمع أَبا هريرة، روى عنه يحيى بن أَبي كثير"! وهذا يؤيد تحقيق الحافظ كما هو ظاهر، ثم إِنه وافق الشيخ شعيباً في الاستشهاد له بحديث عبد الله بن حبشي، وزاد عليه أَنه: كحديث "الصحيحين" عن أبي هريرة"، وقد عرفت أَنّه ليس فيهما ما استنكرته من حديث الكتاب! وهكذا فليكن التحقيق!! وقد شرحت وجه الاستنكار في "الضعيفة".

стр. 8

"أسلمُ الناسِ (١) إسلامًا: من سَلِمَ المسلمونَ من لسانِه ويدِه". (قلت): هو في "الصحيح" بلفظ: "المسلم من سلم ... ". شاذ بالزيادة في أوله، والمحفوظ اللفظ الذي في "الصحيح" - "الضعيفة" (٢٧٦٧). ٧ - باب ما جاء في الوحي والإسراء ٥ - ٣٦ - عن ابن عباس أنَّ رسول الله ﷺ قال: "مَررتُ ليلة أُسريَ بي برائحة طيبة، فقلت: ما هذا يا جبريل؟! فقالَ: هذه ماشطة بنت فرعون، كانت تمشطها، فوقعَ المشط من يدها، فقالت: بسم الله! فقالت بنت فرعون: أبي؟ فقالت: ربّي وربّك وربّ أبيك. قالت: أقول له؟ قالت: قولي. فقالت. فقال لها: ألك من ربٍّ غيري؟ قالت: ربي وربُّكَ الذي في السماء. قال: فأحمى لها بقرة (٢) من نحاس، وقالت له: [إن] لي إليكَ حاجة. قال: وما حاجتك؟ قالت: حاجتي أن تجمعَ بين عظامي وبين عظامِ ولدي! قال: ذلك لكِ؛ لما لك علينا من الحقِّ. فألقاها وولدها في البقرة (٢) واحدًا واحدًا، وكانَ آخرَهم صبيٌّ فقال: يا أمَّتاه! فاصبري؛ فإنّك على الحقَّ". قال ابن عباس: أَربعة تكلموا وهم صغار: ابن ماشطة فرعون، وصبيّ جريج، وعيسى ابن مريم، والرابع لا أحفظه. منكر - "الضعيفة" (٨٨٠ و ٦٤٠٠).

стр. 9

٨ - باب في الرؤية ٦ - ٣٩ - عن أبي رزين العقيلي، قال: قلتُ: يا رسول اللهِ! هل نرى ربّنا يوم القيامة؟ قال: "هل ترونَ ليلة البدرِ القمر أو الشمس بغير سحابٍ؟ ". قالوا: نعم. قال: "فالله أعظم (١) ". قلت: يا رسول الله! أين كانَ ربُّنا قبل أن يخلقَ السماواتِ والأرض؟ قال: "في عماء، ما فوقه هواء، وما تحته هواء". ضعيف: دون جملة الرؤية فهي في "الصحيح" لشواهدها - "الظلال" (٤٥٩). ١٣ - باب في الكبائر ٧ - ٥٢ - عن عائشة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ستَّة [لعنتهم و] لعنهم الله، وكلُّ نبيٍّ مجابٌ: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت ليذلَّ بذلك من أعزَّ الله، ويعزَّ به من أَذلَّ الله، والمُستحل لحرمِ الله، والمستحلّ من عِترتي ما حرَّمَ الله، والتارك لسنَّتي". ضعيف - "ظلال الجنة" (٤٤ و ٣٣٧). ٨ - ٥٨ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ ﷺ :

стр. 10

"ثلاث هي الكفر بالله: والطعن في النسبِ". منكر بهذا اللفظ، والصحيح: "من الكفر .. " - انظر (رقم ٥٧) في قسم "الصحيح". * * *

الحواشي

(١) (تنبيه): قد يرى بعض القراء اختلافًا بيني وبين بعض المعلقين على هذا الكتاب وغيره في مراتب بعض الأحاديث، فأردت أَن أسترعي النظر إلى أَن هذا أمر طبيعي؛ لاختلاف العقول والمفاهيم والمواهب في الناس، وتباينهم في التضلُّع والتمكُّن في هذا العلم أُصولاً وفروعًا، نظريًّا وعمليًّا، وطول ممارسة فيه، كما هو الشأن في كل العلوم، لا يستوي من كان هكذا مع المُحْدَثين والناشئين فيه، وهذا أَمر ظاهر لكل ذي عقل ولب، رأيت التذكير به ﴿والذكرى تنفع المؤمنين﴾. ولعله يحسن بي أَن أَضرب على ذلك مثلًا: الحديث المتقدم برقم (٦ - ٣٩)، فقد صحيح إِسناده الأَخ الداراني في تعليقه على الكتاب (١/ ١٤٥)، جازمًا بأَن راويه (وكيع بن حُدس) ثقة، متشبثًا بعدم جرح البخاري وابن أَبي حاتم إِياه، وهذا لا يعني التوثيق عند أَهل العلم، وبتوثيق ابن حبان المعروف تساهله في توثيق المجهولين، وبقول الذهبي فيه: "وُثّق"! ولم يدرِ أَنَّ هذا منه تمريض لا توثيق لتوثيق ابن حبان، وأَنه مثل قوله في "الميزان": "لا يعرف، تفرد عنه يعلى بن عطاء". وزاد في المخالفة أَنّه قال: "وقد روى عنه أَكثر من واحد"! وهذا وهم محض، لم يسبقه إِليه أَحد. ويقابله المعلق على طبعة المؤسسة للكتاب (١/ ٤٤) فقال: "ضعيف"، ولم ينبه على صحة جملة الرؤية كما فعلت، فوافق وخالف! والموفق الله.

стр. 11

٢ - كتاب العلم ٥ - باب في المجالس ٩ - ٨٣ - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "المجالس ثلاثة: سالم، وغانم، وشاجِب (١) ". ضعيف - "الضعيفة" (٢١٢٨). ١٣ - باب السؤال للفائدة ١٠ - ٩٤ - عن أبي ذر، قال: دخلت المسجدَ فإذا رسول الله ﷺ جالس وحده فقال: "يا أبا ذر! إنَّ للمسجدِ تحية، وإنَّ تحيته ركعتان، فقم فاركعهما". حسن لغيره؛ إلا جملة الأمر فهي صحيحة (٢). قال؛ فقمتُ فركعتهما. حسن لغيره.

стр. 12

ثمَّ عدت فجلستُ إليه فقلت: يا رسول اللهِ! إنّك أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: "خير موضوع، استكثر أو استقلّ". حسن لغيره - "التعليق الرغيب" (١/ ١٤٥). قال: قلت: يا رسول اللهِ، أَيُّ العمل أفضل؟ قال: "إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله". صحيح لغيره - "الصحيحة" (١٤٩٠). قال: قلت: يا رسول اللهِ، فأَيُّ المؤمنين أكمل إيمانًا؟ قال: "أحسنهم خُلقًا". صحيح لغيره - "الصحيحة" (٢٨٤). قلت: يا رسول اللهِ، فأيُّ المؤمنين أَسلم؟ قال: "من سلم الناس من لسانِه ويده". [قال:] قلت: يا رسول اللهِ، فأيُّ الصلاة أفضل؟ قال: "طول القنوت". صحيح لغيره "الإرواء" (٤٥٨). [قال:] قلت: يا رسول اللهِ، فأيُّ الهجرة أفضل؟ قال: "من هجر السيئات". صحيح لغيره - "الصحيحة" (٥٤٩ و ٥٥٣). [قال:] قلت: يا رسول اللهِ، فما الصيام؟ قال: "فرض مجزي، وعند الله أضعاف كثيرة".

стр. 13

[قال:] قلت: يا رسول اللهِ، فأيُّ الجهاد أفضل؟ قال: "من عُقر جواده، وأُهريق دمه". صحيح لغيره - "الصحيحة" (٥٥٢)، و"صحيح أَبي داود" (١٣٠٣). [قال]: قلت: يا رسول اللهِ، فأيُّ الصدقة أفضل؟ قال: "جُهْد المقلّ (١)، يُسِرّ إلى فقير". صحيح لغيره دون جملة السرّ - "الإِرواء" (٣/ ٣١٧ و ٤١٥). قلت: يا رسول الله، فأَيُّما أنزل عليك أعظم؟ قال: "آية الكرسي". صحيح لغيره - "صحيح أَبي داود" (١٣١١). ثمَّ قال: "يا أبا ذر! ما السموات السبع مع الكرسي إلّا كحلقة ملقاة بأَرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة". قلت: يا رسول اللهِ، كم الأنبياء؟ قال: "مائة ألف وعشرون ألفَّا". ضعيف جدّاً. قلت: يا رسول الله، كم الرسل من ذلك؟ قال: "ثلاثمائة وثلاثة عشر جمًّا غفيرًا". صحيح لغيره. [قال:] قلت: يا رسول الله! من كان أولهم؟ قال: "آدم ﵇". قلت: يا رسول اللهِ! أنبيّ مرسل؟ قال: "نعم؛ خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قِبَلًا".

стр. 14

صحيح لغيره - "الصحيحة" (٢٦٦٨). ثم قال: "يا أبا ذر! أربعة سريانيون: آدم، وشيث، وأخنوخ - وهو إدريس، وهو أول من خط بالقلم - ونوح. وأربعة من العرب: هود، وشعيب، وصالح، ونبيك محمد" ( ﷺ ). [قال:] قلت: يا رسول اللهِ! كم كتابًا أنزله [الله]؟ قال: "مائة كتاب وأربعة كتب: أُنزِل على شيث خمسون صحيفة، وأنزل على أخنوخ ثلاثون صحيفة، وأنزل على إبراهيم عشر صحائف، وأنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف، وأنزل التوراة والإِنجيل والزبور والفرقان". قلت: يا رسول الله! ما كانت صحف إبراهيم؟ قال: "كانت أمثالًا كلها: أيها الملك المسلط المبتلى المغرور، إنّي لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم، فإني لا أَردها وإن كانت من كافر (١). ضعيف جدًّا. وعلى العاقل - ما لم يكن مغلوبًا على عقلِه - أن تكون له ساعات: ساعة يناجي فيها ربّه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها في صنع الله، وساعة يخلو فيها لحاجته في المطعم والمشرب. وعلى العاقل أن لا يكون ظاعناً إلّا لثلاث: تزود لمعاد، أَو مَرَمَّة (٢)

стр. 15

لمعاش، أو لذة في غير محرَّم. وعلى العاقل أن يكون بصيراً بزمانه، مقبلاً على شانه، حافظًا للسانه، ومن حسب كلامه من عمله، قلَّ كلامه إلّا فيما يعنيه". قلت: يا رسول اللهِ! فما كانت صحف موسى؟ قال: "كانت عبرًا كلها: عجبت لمن أيقنَ بالموتِ ثم هو يفرح، وعجبت لمن أيقنَ بالنارِ ثمَّ هو يضحك، وعجبتُ لمن أيقنَ بالقدر ثمَّ هو ينصب، [و] عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبَها بأهلها ثمَّ اطمأنَّ إليها، وعجبتُ لمن أيقنَ بالحساب غدًا ثمَّ لا يعمل". صحيح لغيره. قلت: يا رسول اللهِ! أوصني. قال: "أوصيك بتقوى الله، فإنّه رأس الأمر كله". قلت: يا رسول اللهِ، زدني. قال: "عليك بتلاوة القرآن، وذكرِ الله، فإنّه نور لك في الأرض، وذخر لك في السماء". صحيح - "الصحيحة" (٥٥٥). قلت: يا رسول الله! زدني. قال: "إيّاكَ وكثرة الضحك؛ فإنّه يميتُ القلب، ويذهب بنور الوجه". صحيح لغيره دون جلة النور - "الصحيحة" (٩٣٠). قلت: يا رسول الله! زدني. قال:

стр. 16

"عليك بالصمتِ إلّا من خير؛ فإنّه مطردة للشيطان عنك، وعون لك على أمر دينك". ضعيف جدّاً - المصدر نفسه. قلت: يا رسول الله! زدني، قال: "عليك بالجهادِ؛ فإِنّه رهبانيّةُ أُمتي". صحيح لغيره - "الصحيحة" (٥٥٥). قلت: يا رسول اللهِ! زدني. قال: قال: "أحبَّ المساكين وجالسهم". قلت: يا رسولَ الله! زدني. قال: "انظر إلى من هو تحتك، ولا تنظر إلى من هو فوقك؛ فإنّه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عندك". صحيح لغيره - "الروض" (٦٠٤). قلت: يا رسول الله! زدني. قال: "قل الحق وإن كانَ مرّاً". صحيح لغيره - "الصحيحة" (٢١٦٦) و"الروض" (٩٤٨). قلت: يا رسول اللهِ! زدني. قال: "ليردَّك عن الناسِ ما تعرف من نفسِك، ولا تجد عليهم فيما تأتي، وكفى بك عيبًا أن تعرفَ من الناسِ ما تجهل من نفسِك، وتجد عليهم فيما تأتي". ثمَّ ضربَّ بيده على صدري فقال:

стр. 17

"يا أَبا ذر! لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكفِّ، ولا حسب كحسن الخلق". (قلت): فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، قال أبو حاتم وغيره: كذّاب. ضعيف جدًّا - "الضعيفة" (١٩١٠ و ٥٦٣٨ و ٦٠٩٠)، لكن بعض فقراته ثابتة في أَحاديث أُخرى، وقد ذكرت مراتبها في "الصحيح" استعجالاً بالخير، وقد أقتطعتُ هذه الفقرات، وأَودعتها في أَماكنها من الكتب المناسبة لها كما يأتي. ١٥ - باب اتباع رسول الله ﷺ - ١١ - ٩٩ - عن زيد بن أسلم، قال: رأيت ابن عمر [يصلي] محلول الأزرار، فسألته عن ذلك؟ فقال: رأَيت رسول الله ﷺ يصلي كذلك. ضعيف - "التعليق الرغيب" (١/ ٤٢). ١٧ - باب في الصدق والكذب ١٢ - ١٠٤ - عن أبي برزة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ألا إنَّ الكذبَ يسوِّد الوجه، والنميمة [من] (١) عذاب القبر". موضوع - "الضعيفة" (١٤٩٦). * * *

стр. 18

٣ - كتاب الطهارة ٤ - باب في من أرادَ الخلاء ومعه شيء فيه ذكر الله تعالى ١٣ - ١٢٥ - عن أنس بن مالك، أنَّ رسول اللهِ ﷺ : كانَ إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. ضعيف - "ضعيف أبي داود" (٤). ٦ - باب آداب الخلاء والاستجمار بالحجر ١٤ - ١٣١ - عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: "إذا استجمر أحدكم فليوتر؛ فإن الله تعالى وتر يحبُّ الوتر، أما تَرى السموات سبعاً، والأيام سبعاً، والطواف سبعاً؟! " وذكر أشياء. ضعيف - "الضعيفة" (٥٦٥٦)، ولكن الشطر الأول منه صحيح من طريق أُخرى - "الصحيحة" (١٢٩٥)، و"التعليق الرغيب" (١/ ٢٠٦). ١٥ - ١٣٢ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ ﷺ : "إذا استجمر أحدكم فليوتر، وإذا اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن أتى الغائط فليستتر، كان لم يجد إلا كثيبًا من رمل؛ فإنَّ الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم". ضعيف - "ضعيف أبي داود" (٨)؛ لكن الجملة الأولى صحيحة.

стр. 19

١٦ - ١٣٥ - عن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تَبُلْ قائماً". ضعيف - "الضعيفة" (٩٣٤). ٢٤ - باب فيمن كانَ على طهارة وشكَّ في الحدث ١٧ - ١٨٧ و ١٨٨ - عن عياض بن هلال، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ ، قال: "إذا جاء أحدَكم الشيطانُ فقال: إنَّكَ قد أحدثتَ؛ فليقل في نفسِه: كَذَبْتَ، حتى يسمع صوتًا بأُذنه، أو يجد ريحاً بأنفه". ضعيف - "ضعيف أبي داود" (١٨٧) (١). ٢٥ - باب الذكر والقراءة على غير وضوء ١٨ - ١٩٢ - عن علي ﵁، قال: كانَ رسول الله ﷺ لا يحجبه عن قراءة القرآنِ شيء؛ ما خلا الجنابة. منكر - "الإرواء" (٤٨٥)، "ضعيف أبي داود" (٣١). ٣٤ - باب التستر عند الاغتسال ١٩ - ٢٣٣ - عن أم هانئ، قالت:

الحواشي

(١) حسنّه المعلقان على طبعتي الكتاب! وهما يعلمان جهالة (عياض بن هلال)، ولا غرابة في ذلك بالنسبة للأخ الداراني؛ لأنه التزم خطاً يمشي عليه في الاعتماد على توثيق ابن حبان؛ غير مبال بمخالفته للحفاظ المخالفين له - تأصيلاً وتفريعاً - وإنما الغرابة بالنسبة للشيخ شعيب في موافقته إياه على التحسين، وهو معنا في التأصيل والتفريع؛ وقد جزم بجهالة المذكور في تخريجه للحديث في تعليقه على "الإحسان"، فهل هذا التناقض بسبب اختلاف الاجتهاد، أم هو لاختلاف المعلَّقين؟! وللرد على التزام الداراني الخطأ؛ انظر المقدمة.

стр. 20

نزل رسول الله ﷺ بأعلى مكة، فأتيته، فجاء أبو ذرٍّ بجَفنة فيها ماء - قالت: إني لأرى فيها أثر العجين، قالت -؛ فستره أبو ذرٍّ فاغتسل، ثمَّ ستر النبيُّ ﷺ أبا ذرٍّ فاغتسل. (قلت): فذكر الحديث (١). ضعيف منكر - "التعليقات الحسان على الإحسان" (٢/ ٢٥٠). * * *

стр. 21

٤ - كتاب الصلاة ٢ - باب فيمن حافظ على الصلاة ومن تركها ٢٠ - ٢٥٤ - عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله ﷺ : أنَّه ذكر الصلاة يوماً، فقال: "من حافظ عليها، كانت له نوراً وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها؛ لم يكن له برهان ولا نور ولا نجاة، وكانَ يوم القيامة مع قارون، وهامان، وفرعون، وأبيّ بن خلف". ضعيف - "التعليق الرَّغيب" (١/ ١٩٧/ ٢٥). ٢١ - ٢٥٦ - عن بريدة، عن النبي ﷺ ، قال: "بكروا بالصلاة في يوم الغَيْم ... ". شاذ، والمحفوظ موقوف، رواه البخاري - "الإرواء" (١/ ٢٧٦ - ٢٧٧)، وتمام الحديث في "الصحيح". ٣ - باب فضل الصلاة ٢٢ - ٢٥٨ - عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رجلًا أتى رسولَ الله ﷺ فسأله عن أفضل الأعمالِ؟ فقال رسول اللهِ ﷺ : "الصلاة". قال: ثمَّ مه؟ قال. "ثمَّ الصلاة". قال: ثمَّ مه؟ قال:

стр. 22

"ثمَّ الصلاة". - ثلاث مرات - قال: ثمَّ مه؟ قال: " [ثم] الجهاد في سبيل الله" (١). قال: فإنَّ لي والدين؟ فقال رسول اللهِ ﷺ : "آمرُكَ بوالديك خيراً". فقال: والذي بعثَكَ بالحقِّ نبيًّا؛ لأجاهدنَّ ولأتركنَّهما! فقال له رسول اللهِ ﷺ : "أنت أعلم". منكر - "الضعيفة" (٥٨١٩). ٢٣ - ٢٦١ - عن كعب بن عُجْرَة، قال: قال رسول اللهِ ﷺ : "يا كعب بن عُجْرَة! إنّه لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا على سحت، النار أولى به. يا كعب بن عُجرة! الناس غاديان، فغادٍ في فكاك نفسِه فَمُعتقُها، وغادٍ مُوبقُها. يا كعب بن عُجْرَة! الصلاة قربان، والصدقة برهان، والصوم جُنّة، والصدقة تطفئُ الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا". منكر بهذا التمام، وسيأتي الصحيح منه في (٣٩ - التوبة/ ٣٧ - باب) من "الصحيح" - "الضعيفة" (٥٧٩٧). * * *

стр. 23

٥ - أبواب المواقيت ١٨ - باب الجلوس في المسجد للخير ٢٤ - ٣١٠ - عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ ، أنَّه قال: "إِذا رأيتم الرَّجل يعتاد المسجدَ؛ فاشهدوا له بالإيمانِ، قال الله جلَّ وعلا: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ ". قلت: وقد تقدَّمَ في "العلم" الجلوس للتعلُّم (١). ضعيف - "التعليق الرَّغيب" (١/ ١٣١)، "المشكاة" (٧٢٣). ٢٧ - باب الصلاة في مرابض الغنم وأعطان الإبل ٢٥ - ٣٣٥ - عن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله ﷺ : "صلُّوا في مرابض الغنم، ولا تصلُّوا في معاطن الإبل؛ فإنّها خُلقت من الشياطين (٢) ". ضعيف - تخريج "حقيقة الصيام" (ص ٤٧) (٣).

الحواشي

(١) قلت: كأَنَّه يشير الى حديث آخر بهذا الإسناد في (٢/ - العلم/ ٥ - باب).
(٢) الأَصل "الشيطان"! والتصويب من "الإحسان" وغيره.
(٣) وأما قول المعلق على "الإحسان" (٤/ ٦٠٢ - المؤسسة): "وله شواهد ذكرتها عقب تخريج الحديث المتقدم برقم
(١٣٨٤) " - يشير إلى حديث أبي هريرة الآتي في "الصحيح" -! ولم يذكر هناك أي شاهد لجملة: "خلقت من الشياطين" -؛ فلا تغترَّ بدعواه؛ فتصحَّحَ الحديث كما فعل في طبعته لهذا الكتاب "الموارد" (١/ ١٦٤ - ١٦٥)، ونحا نحو الداراني (٢/ ٣٠ - ٣٢)، ولكنه لم يصرح! وبهذه المناسبة؛ أذكّر بأنه كان فاتنا حذف هذه الجملة من "صحيح الجامع" والإشارة إليها بالنقط " .... " كما جرينا عليه في أمثالِها.

стр. 24

٢٦ - ٣٥١ - عن عائشة، قالت: كان النبي ﷺ يصلي في لُحُفِنا (١). منكر بهذا اللفظ - "صحيح أبي داود" (٣٩٣ و ٣٩٤)، والمحفوظ بلفظ: كان لا يصلي ... وهو في "صحيح الموارد" برقم (٣٠١/ ٣٥٢). ٤٢ - باب فيمن أمَّ قومًا وهم له كارهون ٢٧ - ٣٧٧ - عن عبيدة بن الأسودِ، عن القاسم بن الوليد الهمداني، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة: إمام قوم وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها غضبان، وأَخَوان متضاربان". ضعيف - "غاية المرام" (٢٤٨)، "تخريج المشكاة" (١١٢٨)، وثبت بلفظ: "العبد الآبق" مكان الجملة الأخيرة (٢). ٤٥ - باب ما جاء في الصف للصلاة ٢٨ - ٣٨٨ - عن أنس بن مالك: أنَّ عمر لما زادَ في المسجد؛ غفلوا عن العود الذي كانَ في القبلة، قال أنس: أتدرونَ لأيِّ شيء جُعِلَ ذلك العود؟! فقالوا: لا، فقال:

الحواشي

(١) قلت: لقد عبث المعلق على "الإحسان" (٦/ ١٠٠) عبثاً عجيباً بإسناد هذا الحديث، وخبط خبط عشواء، وجاء بنوع من التدليس لا عهد لنا به، ونبز فيه ابن حبان بمخالفة الحفاظ في متن الحديث، والمخالف إنما هو الراوي الذي أسقطه هو من الإسناد؛ إلى غير ذلك مما لا يحسن بيانه هنا، ومحله في "الصحيحة"
(٣٣٢١) .
(٢) قلت: علته عنعنة (عبيدة بن الأسود)، اتهمه به ابن حبان نفسه، فخالف بذلك شرطه كما تقدم بيانه في المقدمة، وتجاهل شعيب أو المعلق على "الإحسان" (٥/ ٥٣) التدليس، فحسن إسناده! بخلاف الداراني؛ فبيض له (٢/ ٧٣)!

стр. 25

إنَّ النبيَّ ﷺ كانَ إذا اقيمت الصلاة؛ أخذ العودَ بيده اليمنى، ثمَّ التفت فقال: "اعدلوا صفوفكم واستووا". ثمَّ أخذ بيدِه اليسرى، ثمَّ التفت فقال: "اعدلوا صفوفكم". [فلما هُدِم المسجد فُقِد، فالتمسه عمر رضوان الله عليه؛ فوجده قد أخذه بنو عمرو بن عوف؛ فجعلوه في مسجدهم، فانتزعه فأعاده] (١). ضعيف - "ضعيف أبي داود" (١٠٢ - ١٠٣). ٢٩ - ٣٩٣ - عن عائشة، قالت: قال رسول اللهِ ﷺ : "إنَّ الله وملائكتَه يُصَلّونَ على ميامن الصفوف". منكر بهذا اللفظ، والمعروف بلفظ: "على الذين يَصِلُونَ الصفوف"، وهو في "صحيح الموارد" (رقم ٣٩٤) (٢) - "ضعيف أبي داود" (١٠٤). ٥٠ - باب السترة للمصلي ٣٠ - ٤٠٧ و ٤٠٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا صلّى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئًا، فإن لم يجد فلينصب عصاً، فإن لم يكن معه عصاً فليخطَّ خطّاً، ثمَّ لا يضره من مر أمامه". ضعيف ومضطرب (٣) - "ضعيف أبي داود" (١٠٧)، و"تخريج المشكاة" (٧٨١).

стр. 26

٣١ - ٤١٠ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ ﷺ : "لو يعلم أحدكم ما له في أن يمشي بين يدي أخيه معترضاً وهو يناجي ربّه؛ لكانَ أن يقفَ في ذلك المقام مائة عام (١)؛ أحب إليه من الخطوة التي خطا". منكر بذكر: "مائة عام" - "التعليق الرغيب" (١/ ١٩٣، ١٩٤). ٥٣ - باب فيما لا يقطع الصلاة ٣٢ - ٤١٤ - عن المطلب بن أبي وداعة، قال: رأيت النبيَّ ﷺ يصلِّي حذو الركن الأسودِ، والرجال والنساء يمرون بين يديه، ما بينه وبينهم سترة. ضعيف مضطرب - "الضعيفة" (٢/ ٣٢٦/ ٩٢٨)، "تمام المنّة" (ص ٣٠٣ - ٣٠٤)، "ضعيف أبي داود" (٣٤٤).

الحواشي

(١) كذا في هذا الحديث: "مائة عام"، وكذا في كل مصادر الحديث التي وقفت عليها كابن ماجه، وابن خزيمة، و"مشكل الآثار"، و"الاستذكار" (٦/ ١٦٦)؛ إلا كتاب "المنتخب من المسند" لعبد ابن حميد (٣/ ٢١٠/ ١٤٥٠) ففيه: "أربعين عاماً"، وكذلك هو في نسختين مخطوطتين، وهي رواية شاذة لمخالفتها المصادر المذكورة، ولم يتنبه لذلك المعلق عليه، فمشى على ظاهره، ثم علق عليه بقوله: "صحيح لغيره"! فأخطأ، ثم بين ضعف إسناده؛ فأصاب. ثم دعم تصحيحه بقوله: "لكن أخرجه البخاري ومسلم ... عن أبي جهم"! ولم يتنبه أيضاً لكون هذا مختصرًا، وأنه ليس فيه لفظ: "عاماً". وأسوأ منه تعليقاً: الأخ الداراني؛ فإنه وافقه على الاستشهاد بحديث الشيخين، وزاد عليه أنه لم يتنبه أنه مخالف للفظ الكتاب: "مائة عام"، نحالفة مزدوجة! ثم زاد في الطين بِلّةً فقال: "إسناده حسن"! وفيه من لا يعرف بشهادة الشافعي وأحمد؛ ولكنه شديد الوثوق بتوثيق ابن حبان! خلافاً للحفاظ المحققين.

стр. 27

٣٣ - ٤١٥ - وفي رواية عن المطلب، قال: رأيت النبيَّ ﷺ حين فرغ من طوافِه أتى حاشية المطاف؛ فصلّى ركعتين، وليس بينه وبين الطَّوافين أحد (١). ضعيف مضطرب - المصدر نفسه. ٦٤ - باب السكتة في الصلاة ٣٤ - ٤٤٨ - عن سمرة [بن جندب]، قال: سكتتان حفظتهما عن رسول اللهِ ﷺ . فذكرت [ذلك] لعمران بن حصين؟ فقال: حفظنا سكتة. فكتبنا إلى أبيِّ بن كعب بالمدينة؟ فكتبَ [إليّ] أنَّ سمرة قد حفظَ. قال سعيد: فقلنا لقتادة: [و] ما هاتان السكتتان؟ قال: إذا دخل في صلاتِه، وإذا فرغَ من القراءة. ضعيف - "المشكاة" (٨١٨)، "ضعيف أبي داود" (١٣٥ - ١٣٨). ٦٥ - باب القراءة في الصلاة ٣٥ - ٤٥٠ و ٤٥١ - عن نعيم المجمر، قال: صليت وراء أبي هريرة، فقال: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ثمَّ قرأ بأمِّ القرآن، حتى إذا بلغَ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾؛ قال: "آمين"،

стр. 28

وقالَ الناسُ: آمين، فلما ركعَ قال: الله أكبر، فلما رفعَ رأسه قال: سمع الله لمن حمده، ثمَّ قال: الله أكبر، ثمَّ سجد، فلما رفع رأسه قال: الله أكبر، فلما سجد قال: الله أكبر، [فلما رفع قال: الله أكبر]، ثمَّ استقبلَ قائماً مع التكبير، فلما قامَ من الثنتين قال: الله أكبر، فلما سلم قال: والذي نفسي بيده؛ إنّي لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ ". ضعيف - التعليق على "ابن خزيمة" (٤٩٩)، "تمام المئة" (١٦٨) (١). ٣٦ - ٤٥٢ - عن ابن عباس، قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم على أَن قرنتم بين (الأنفالِ) و (براءة)؛ و (براءة) من المئين و (الأنفال) من الثاني فقرنتم بينهما؟! فقال عثمان: كانَ إذا نزلت من القرآنِ - يريد الآية -؛ دعا النبيُّ ﷺ بعضَ من يكتبُ فيقول [له]: "ضعْه في السورةِ التي يذكر فيها كذا"؛ وأنزلت (الأنفال) بالمدينة، و (براءة) بالمدينة من آخرِ القرآنِ، فتوفي رسول الله ﷺ ولم يخبرنا أَين نضعها؟ فوجدتُ قصتها شبيهة بقصة (الأنفال)، فقرنت بينهما؛ ولم يكتب بينهما سطر (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)؛ فوضعتها في السبع الطوال. منكر - "ضعيف أبي داود" (١٤٠). ٣٧ - ٤٥٨ و ٤٥٩ - عن أنس، أن رسول الله ﷺ صلّى بأصحابه، فلمّا قضى صلاته أقبلَ عليهم بوجهه، فقال:

стр. 29

"أتقرؤون في صلاتكم خلف الإمام، والإمام يقرأ؟ ". فسكتوا - قالها ثلاث مرّات -، فقال قائل - أو قائلون -: إنّا لنفعل، قال: "فلا تفعلوا، وليقرأ أحدُكم بفاتحة الكتابِ في نفسه". ضعيف بهذا السياق - "صفة الصلاة" (الأصل) (١). ٣٨ - ٤٦٠ - عن عبادة بن الصامت، قال: صلّى بنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف قال: "إني لأراكم تقرؤون [وراء إمامكم؟! "، قال] (٢): قلنا: أجل يا رسول الله! هذّاً. قال: "فلا تفعلوا إلّا بأمِّ الكتابِ؛ فإنّه لا صلاة لمن لم يقرأ بها". (قلت): في "الصحيح" طرف من آخره. ضعيف - "ضعيف أبي داود" (١٤٦ - ١٤٨). ٦٧ - باب ٣٩ - ٤٧٢ - عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله! أقرئني القرآن! قال: "اقرأ ثلاثًا من ذواتِ ﴿الر﴾ ".

стр. 30

قال الرجل: كبر سني، وثقل لساني، وغلظ قلبي؟! قال رسول الله ﷺ : "اقرأ ثلاثًا من ذواتِ ﴿حم﴾ ". فقال الرجل مثل ذلك، ولكن أقرئني يا رسول الله! سورة جامعة؟! فأقرأه رسول اللهِ ﷺ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾ حتى بلغَ ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾. قال الرجل: والذي بعثَكَ بالحقِّ؛ ما أبالي ألّا أزيد عليها، حتى ألقى اللهَ، ولكن أخبرني بما عليَّ من [الـ] عمل، [أعمل] ما أطقت العمل؟ قال: "الصلوات الخمس، وصيام رمضان، وحجّ البيت، وأدِّ زكاةَ مالِكَ، ومُرْ بالمعروفِ، وانْهَ عن المنكرِ". ضعيف - "ضعيف أبي داود" (٢٤٧). ٦٩ - باب فيما نُهي عنه في الصلاة ٤٠ - ٤٨٠ - عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "الاختصار في الصلاة راحة أهل النار". (قلت): له في "الصحيح" النهي عن الصلاة مختصرًا. شاذ - "التعليق الرَّغيب" (١/ ١٩٣)، "المشكاة" (١٠٠٣)، التعليق على "صحيح ابن خزيمة" (٩٠٩). ٤١ - ٤٨١ و ٤٨٢ - عن أبي ذرٍّ، يبلغ به النبيّ ﷺ ، قال: "إذا قام أحدكم في الصلاة؛ فلا يمسح الحصى؛ فإنَّ الرَّحمة تواجهه".

стр. 31

ضعيف - "الإرواء" (٣٧٧)، "ضعيف أبي داود" (١٧٠). ٤٢ - ٤٨٣ - عن أبي صالح مولى [آل] طلحة [بن عبيد الله]، قال: كنت عند أمّ سلمة زوج رسول اللهِ ﷺ ، فأتى ذو قرابتها، شاب ذو جمّة، فقام يصلي، فلما ذهب لِيسجدَ نفخَ، فقالت: لا تفعل؛ فإنَّ رسول اللهِ ﷺ كانَ يقول لغلام لنا أسود: "يا رباح! ترَّب وجهك". ضعيف - "الضعيفة" (٥٤٨٥). ٧٠ - باب صفة الصلاة ٤٣ - ٤٨٧ - عن شريك (١)، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر قال: رأيت النبيّ ﷺ إذا سجد؛ وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهضَ؛ رفع يديه قبل ركبتيه. ضعيف - "ضعيف أبي داود" (١٥١)، "الضعيفة" (٩٢٩). ٤٤ - ٤٩٦ - عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي: أنّه كانَ في مجلس كانَ فيه أبوه - وكانَ من أصحابِ النبيَّ ﷺ ، وفي المجلس أبو هريرة وأبو أسيد وأبو حميد ... فذكر نحو الحديث الأول [وفيه: ثمَّ يشير في الدعاء بإِصبع واحدة]. ضعيف - "ضعيف أبي داود" (١١٨).

стр. 32

٤٥ - ٤٩٧ - عن أبيّ بن كعب أنّ النبيَّ ﷺ : كانَ يخرُّ (١) على ركبتيه ولا يتكئُ. منكر بلفظ: يخر - "الضعيفة" (٩٢٩). ٤٦ - ٤٩٩ - عن نمير الخزاعي: أنّه رأى رسول الله ﷺ في الصلاة واضعًا اليمنى على فخذِه اليمنى، رافعًا إِصبعه السبابة قد حناها شيئًا وهو يدعو بها. ضعيف - "ضعيف أبي داود" (١٧٦). ٧٢ - باب فيمن رفع رأسه قبل الإمام ٤٧ - ٥٠٤ - عن أَبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ قال: "أما يخشى الّذي يرفعُ رأسَه قبلَ الإمام أن يحوِّلَ اللهُ رأسَه رأس كلب" (قلت): هو في "الصحيح" غير قولِه: "رأس كلب". منكر، والمحفوظ في "الصحيحين": "رأس حمار"، وهو رواية للمؤلف - "الضعيفة" (٥٠٤٩) (٢).

الحواشي

(١) كذا، وفي طبعتي "الإحسان": (يحفز)، وبها "أخلاق النبيِّ ﷺ " لأبي الشيخ (ص ١٦٤): (يجثو)، ولعله الصواب المناسب؛ لإيراده إياه تحت عنوان: "صفة أكل رسول اللهِ ﷺ ... "، وكذلك أورده ابن حبان تحت: "يستحبُّ للمرء أن يتواضع لا جلوسِه ... "، فالظاهرُ أنّه تحرّفَ على الهيثميُّ إلى: (يخرّ)، فأورده هنا في "الصلاة"، وعلى ذلك جريت حينما خرَّجته في "الضعيفة"، وبينت هناك مخالفته للسنة الصحيحة في الهوي إلى السجود، ثمَّ تبيّنَ أنّه لا علاقةَ للحديث بهيئة الصلاة، وإنَّما علاقته بهيئة الجلوس للطعام، وعليه فأذكره في "الصحيح" في (٣٢ - الأَدب/ ١٤ - باب)؛ لأن له شواهد بهذا المعنى.
(٢) قلت: غفل المعلقان على طبعتي الكتاب هنا، فصححوا الإسناد، مع أن المعلق على "الإحسان" - الذي صححه أيضاً - قد حكى الضعف الذي في محمد بن ميسرة، لكن قوّاه بمتابعة حمّاد بن زيد إياه! مع أن هذا قد خالفه لا لفظه فقال: "رأس حمار"، وهو المحفوظ.

стр. 33

٧٣ - باب ما يقول في الركوع والرفع منه والسجود ٤٨ - ٥٠٦ - عن عقبة بن عامر، قال: لمّا نزلت ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾؛ قال: قال رسول اللهِ ﷺ : "اجعلوها في ركوعكم"، فلما نزل ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾؛ قال: "اجعلوها في سجودِكم". ضعيف - "ضعيف أبي داود" (١٥٢)، "الإرواء" (٢/ ٤٠ - ٤١). ٧٤ - باب الاستعانة بالركب في السجود ٤٩ - ٥٠٧ - عن أبي هريرة، قال: شكا أصحاب رسول اللهِ ﷺ إلى النبيَّ ﷺ مشقة السجود [عليهم]؟! فقال: "استعينوا بالركب". شاذ؛ والمحفوظ مرسل - "ضعيف أبي داود" (١٦٠). ٨٧ - باب سجود السهو ٥٠ - ٥٣٦ - عن عمران بن حصين: أَنَّ النبيَّ ﷺ صلّى بهم، فسجد سجدتي السهو، ثمَّ تشهد وسلّم. (قلت): هو في "الصحيح" غير قولِه: ثم تشهد وسلّمَ. شاذ بذكر التشهد - "الإرواء" (٤٠٣)، "ضعيف أبي داود" (١٩٣). ٥١ - [٢٦٥٥ و ٢٦٥٦ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا صلّى أحدُكم فلم يدرِ ثلاثًا صلّى أم أَربعًا؛ فليسجد سجدتين وهو جالس، وإِذا أَتى أحدَكم الشيطانُ فقاله: قد أحدثتَ؛ فليقل: كذبت؛ إلّا

стр. 34

ما سمع صوته بأُذنِه، أو وجد ريحه بأنفه". وفي الباب حديث آخر عنه، فانظره في "الصحيح"]. صحيح لغيره - "الصحيحة" (١٣٦٢)، "صحيح أبي داود" (٩٣٩). ٩٤ - باب فيما يقرأ في المغرب والعشاء ليلة الجمعة ٥٢ - ٥٥٢ - عن جابر بن سمرة، قال: كانَ رسولُ الله ﷺ يقرأُ في صلاة المغرب ليلة الجمعة بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، ويقرأ في العشاء الآخرة ليلة الجمعة (الجمعة) و (المنافقين). ضعيف جدًّا - "الضعيفة" (٥٥٩) (١). ٩٧ - باب في حقوق الجمعة من الغسل واللبَّاس والطيب وغير ذلك ٥٣ - ٥٦٣ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "غسل يوم الجمعة واجب على كلِّ محتلم كغسل الجنابة". (قلت): له حديث في "الصحيح" غير هذا. شاذ بزيادة: "كغسل الجنابة" - "الضعيفة" (٣٩٥٨)، وهو في "الصحيحين" دونها، وهو مخرّج في "الإرواء" (١٤٣). ٥٤ - ٥٦٤ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :

стр. 35

"من أَتى الجمعة من الرَّجال والنساء؛ فليغتسل". (قلت): هو في "الصحيح" غير ذكر النساء. شاذ بذكر: "النساء" - المصدر نفسه، التعليق على "ابن خزيمة" (١٧٥٢). ٥٥ - ٥٦٥ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغسل يوم الجمعة على كلِّ حالم من الرّجال، وعلى كلِّ بالغ من النساء". (قلت): هو في "الصحيح"؛ غير ذكر النساء. شاذ أَيضًا - المصدر نفسه. ١٠٧ - باب الخطبة ٥٦ - ٥٧٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "كلُّ أَمرٍ ذي بالٍ لا يبدأُ فيه بحمد الله: أَقطع". ضعيف - "الإرواء" (١/ ٣٠/ ٢). ١٠٨ - باب الصلاة بعد الجمعة ٥٧ - ٥٨١ - عن جابر بن عبد الله، قال: أَتى رسولُ اللهِ ﷺ بني عَمرو بن عوف يومَ الأَربعاء، فقال: "لو أنكم إذا جئتم عيدكم هذا؛ مكثتم حتّى تسمعوا من قولي". قالوا: نعم بأَبينا أنت يا رسولَ اللهِ! وأُمّهاتنا، قال: فلمّا حضروا الجمعة؛ صلّى بهم رسول الله ﷺ الجمعة، ثمَّ صلّى ركعتين بعد الجمعة في المسجد، ولم يُر يصلي بعد الجمعة ركعتين في المسجد، وكان ينصرف الى بيته قبل ذلك اليوم.

стр. 36

(قلت): لهذا الحديث تكملة لم يذكرها. ضعيف - التعليق على "ابن خزيمة" (١٨٧٢)، "تيسير الانتفاع/ محمد بن موسى". ١٠٩ - باب فيمن فاتته الجمعة ٥٨ - ٥٨٢ و ٥٨٣ - عن سمرة [بن جندب]، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ تركَ الجمعة من غير عذر؛ فليتصدق بدينار، فإن لم يجد؛ فبنصف دينار". ضعيف - "المشكاة" (١٣٧٤)، "ضعيف أَبي داود" (١٩٥ - ١٩٨). ١١٣ - باب صلاة الكسوف ٥٩ - ٥٩٧ و ٥٩٨ - عن ثعلبة بن عباد، عن سمرة بن جندب، قال: قامَ [فينا] يومًا خطيبًا؛ فذكر في خطبته حديثًا عن رسولِ اللهِ ﷺ ، فقال سمرة: بينا أَنا وغلام من الأَنصار نرمي غرضًا لنا على عهدِ رسول الله ﷺ ؛ حتّى إِذا طلعت الشمسُ؛ فكانت في عين الناظرِ قيد رمح أو رمحين اسودت؛ قال أَحدنا لصاحبِه: انطلق بنا إِلى مسجد رسول الله ﷺ ، فواللهِ لتُحْدثِنَّ هذه الشمسُ اليومَ برسول الله في أُمته حديثًا، قال: فدفعنا إِلى المسجدِ، فوافقنا رسول الله ﷺ حين خرج؛ فاستقامَ فصلّى، فقام بنا كأَطولِ ما قامَ في صلاة قط، لا تسمعُ له صوتًا، ثمَّ قامَ ففعلَ مثل ذلك بالركعة الثانية، ثمَّ جلسَ فوافقَ جلوسه تجلي الشمس، فسلّم وانصرف، فحمد الله، وأَثنى عليه، وشهدَ أن لا إِله إِلّا الله، وأنّه عبد الله ورسوله، ثمَّ قال: "يا أَيّها الناس، إِنّما أَنا بشر رسول، أُذكركم بالله؛ إِن كنتم تعلمون أنّي

стр. 37

قصرتُ عن شيءٍ من تبليغِ رسالاتِ ربّي؛ لما أَخبرتموني". فقال الناس: نشهد أنّك [قد] بلغت رسالاتِ ربّك، ونصحتَ لأُمتِك، وقضيتَ الذي عليك. ثمَّ قال: "أمّا بعدُ؛ فإنَّ رجالًا يزعمونَ أنَّ كسوفَ هذه الشمسِ، وكسوفَ هذا القمر، وزوالَ هذه النجوم عن مطالعها: لموت رجال عظماء من أَهلِ الأَرض! وإِنّهم كذبوا، ولكنّها آياتُ اللهِ، يعتبر بها عباده؛ لينظرَ من يحدثُ له منهم توبة، وإنّي والله لقد رأيتُ ما أَنتم لاقون من أَمر دنياكم وآخرتكم مذ قمتُ أُصلي، وإِنّه والله ما تقومُ الساعةُ حتّى يخرجَ ثلاثون كذّابًا؛ أَحدهم الأَعور الدجال ممسوح عين اليسرى، كأنّها عين أَبي تحيا - شيخ من الأَنصار بينه وبين حجرة عائشة خشبه - (١)؛ وإنَّه متى يخرج فإنّه سوفَ يزعمُ أنّه الله، فمن آمن به وصدّقه واتبعه؛ فليس ينفعه عمل صالح من عملٍ سلف، وإنّه سيظهرُ على الأَرضِ كلَّها إِلّا الحرم وبيت المقدس، وإنّه يسوق المسلمين إِلى بيت المقدس؛ فيحصرون حصارًا شديدًا". قال الأَسودُ: وظني أنّه قد حدثني: "أنّ عيسى ابن مريم يصيح فيه، فيهزمه الله وجنوده، حتّى إنَّ أَصلَ الحائطِ أَو جذم الشجرة لينادي: يا مؤمنُ! هذا كافر مستتر [بي]، تعالَ فاقتله، ولن يكونَ (٢) ذلك كذلك حتّى تروا أُموراً عظامًا يتفاقمُ شأنها في

стр. 38

أَنفسِكم، وتساءلون بينكم: هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكراً؟! [و] حتّى تزول جبال عن مراتبها، قال: ثمَّ على إثر ذلك القبضُ"؛ ثمَّ قبض أَطرافَ أَصابعِه. ثمَّ قال مرّة أُخرى - وقد حفظتُ ما قال - ... فذكر هذا، فما قدّم كلمة عن منزلها ولا أَخّر. ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٢١٦)، "جزء صلاة الكسوف". ٦٠ - [٢٨١٩ - عن عائشة، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "صلاة الآيات: ست ركعات، وأربعُ سجدات"] (١)

الحواشي

(١) لم يورده الهيثمي هنا، فاستدركته عليه، ولعل ذلك لظنه أَنه في "مسلم"، ولم يتنبه أَنه عنده بلفظ: صلى ست ركعات؛ أَي: من فعله ﷺ ، وهو مع ذلك شاذ لمخالفته للمحفوظ عن عائشة وغيرها: أربع ركعات ... ثم هو شاذ بمرة لمخالفته لكلّ أَحاديث الكسوف، ومنها حديث عائشة في "الصحيحين" وغيرهما؛ فإنّه ليس فيها كلها "صلاة الآيات ... "، وفيه عموم يشمل غير صلاة الكسوف؛ كالزلازل ونحوها. وهذا مما لا نعلم له أَصلًا إلا في هذا الحديث، ولذلك فما كان ينبغي للهيثمي أَن يهمله! ولو أنَّه لا يصح؛ لما ذكرت من الشذوذ، وذلك لمخالفة زيد بن أَخزم للثقات الذين رووه عن معاذ بن هشام بلفظ مسلم، ويمكن أَن يكون المخالف (عمر بن محمد الهمداني) - على أنه ثقة حافظ، ويكون قد أَخطأ على (زيد)؛ فإِنَّ هذا من شيوخ البخاري، ولذلك فقد أَخطأ المعلق على "الإحسان" حين غفل عن هذه الحقائق كلها، وقال (٧/ ٧٠): "إسناده صحيح على شرط البخاري"! فجرى على ظاهر الأسناد، فلم يتنبه للشذوذ! بل إنّه خالف الظاهر؛ لما ذكرت من حال (الهمداني) شيخ ابن حبان!! فإنه لم يترجم له، بل إنه أوهم بقوله المذكور أنه من رجال البخاري! وليس هذا فقط، بل إنه عزاه لمسلم دون أن يبين أنه من فعله ﷺ كما تقدم! فهل هذه الأوهام من الشيخ شعيب نفسه؟! أم من بعض الأحداث الذين يساعدونه، ويوقع هو على بياض؟!

стр. 39

شاذ - والمحفوظ: أربع ركعات وأربع سجدات من فعله ﷺ "صحيح أَبي داود" (١٠٦٨، ١٠٧١)، "جزء الكسوف" رقم (١)، "الإرواء" (٦٥٨). ٦١ - [٢٨٢٦ - عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ : أنه صلى في كسوف الشمس والقمر ركعتين مثل صلاتكم]. شاذ أو منكر بذكر القمر - رواه جمع من الثقات عن الحسن به عند البخاري دون (القمر)، و (الحسن) مدلس "جزء صلاة الكسوف" رقم الحديث (١٣) (١). ١١٥ - باب فيمن يقول: أُمطرنا بنوء كذا ٦١ - ٦٠٦ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: كانَ رسولُ الله ﷺ : "لو أَمسك الله القطر عن الناس سبعَ سنين، ثمَّ أَرسله؛ لأَصبحت طائفة [منهم] بها كافرين؛ يقولون: مُطِرنا بنوء المجدح! ". ضعيف - "الضعيفة" (١٧٢١). * * *

الحواشي

(١) وقد ذكر (القمر) في بعض طرق حديث ابن عباس، وفيه ما في هذا من النكارة والتدليس من (حبيب بن أبي ثابت)، وبيانه في "الجزء" المذكور رقم الحديث
(٢) . نعم؛ قد صح الأمر عن النبي ﷺ بالصلاة لخسوف القمر أيضاً في عدّة أحاديث عن جمع من الصحابة، وهذه أرقامها في جزئي المذكور: (٥ و ٦ و ٨ و ١٣ و ١٥ و ١٦ و ١٨ و ١٩ و ٢٠). (تنبيه) في الإسناد إلى (الأشعث) (عبد الكريم بن عبد الله السكري)، ولم نجد له ترجمة حتى ولا في "ثقات ابن حبان"، ولا في "ضعفائه"، وليس له كبير أهمية فإنه متابع، ونحوه (عبد الله بن عيسى) راوي حديث الصدقة الآتي برقم
(٨١٦) فراجع التعليق عليه.

стр. 40

[أبواب التطوع] ١٢١ - باب الصلاة قبل المغرب ٦٢ - ٦١٧ - عن عبد الله المزني: أنَّ رسولَ الله ﷺ صلّى قبلَ المغرب ركعتين. (قلت): فذكر الحديث (١). شاذ من فعله ﷺ "الضعيفة" (٥٦٦٢). ١٢٢ - باب الأَوقات التي تكره فيها الصلاة ٦٣ - ٦٢٣ - عن أُم سلمة، قالت: صلّى رسول الله ﷺ العصر، ثمَّ دخل بيتي فصلّى ركعتين، فقلت: يا رسولَ الله! صليتَ صلاةً لم تكن تصليها؟! [فـ] قال:

الحواشي

(١) قلت: وتمامه: ثمَّ قال: "صلّوا قبل المغربِ ركعتين"، ثمّ قال عند الثالثة: لمن شاء"؛ خافَ أَن يحسبها الناس سنة. وكأن المؤلف ﵀ حذف هذا القدر منه؛ لأنّه ثابت في "صحيح البخاري"، بخلاف ما أَثْبته؛ فإنّه ليس فيه، وهو ضعيف كما شرحته في المصدر المذكور. وجرى على ظاهر إسناده المعلقون على الكتاب - كما هي عادتهم - فصححوه! ولم يعلموا أَن خمسة من الثقات خالفوا عبد الصمد بن عبد الوارث، فرووه عن أَبيه عبد الوارث بن سعيد من قوله ﷺ دون فعله. والأَنكى من ذلك: أَنهم عزوه للبخاري! ولذلك جزم ابن القيم بأَنه لم ينقل عن النبي ﷺ ، فعله، وعليه جرى الحافظ في "الفتح"؛ كما هو مشروح في المصدر المذكور أَعلاه.