Книги сунны · id 17352

ضعيف موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان

ناصر الدين الألباني

Полный текст (224 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.

стр. 36

(قلت): لهذا الحديث تكملة لم يذكرها. ضعيف - التعليق على "ابن خزيمة" (١٨٧٢)، "تيسير الانتفاع/ محمد بن موسى". ١٠٩ - باب فيمن فاتته الجمعة ٥٨ - ٥٨٢ و ٥٨٣ - عن سمرة [بن جندب]، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ تركَ الجمعة من غير عذر؛ فليتصدق بدينار، فإن لم يجد؛ فبنصف دينار". ضعيف - "المشكاة" (١٣٧٤)، "ضعيف أَبي داود" (١٩٥ - ١٩٨). ١١٣ - باب صلاة الكسوف ٥٩ - ٥٩٧ و ٥٩٨ - عن ثعلبة بن عباد، عن سمرة بن جندب، قال: قامَ [فينا] يومًا خطيبًا؛ فذكر في خطبته حديثًا عن رسولِ اللهِ ﷺ ، فقال سمرة: بينا أَنا وغلام من الأَنصار نرمي غرضًا لنا على عهدِ رسول الله ﷺ ؛ حتّى إِذا طلعت الشمسُ؛ فكانت في عين الناظرِ قيد رمح أو رمحين اسودت؛ قال أَحدنا لصاحبِه: انطلق بنا إِلى مسجد رسول الله ﷺ ، فواللهِ لتُحْدثِنَّ هذه الشمسُ اليومَ برسول الله في أُمته حديثًا، قال: فدفعنا إِلى المسجدِ، فوافقنا رسول الله ﷺ حين خرج؛ فاستقامَ فصلّى، فقام بنا كأَطولِ ما قامَ في صلاة قط، لا تسمعُ له صوتًا، ثمَّ قامَ ففعلَ مثل ذلك بالركعة الثانية، ثمَّ جلسَ فوافقَ جلوسه تجلي الشمس، فسلّم وانصرف، فحمد الله، وأَثنى عليه، وشهدَ أن لا إِله إِلّا الله، وأنّه عبد الله ورسوله، ثمَّ قال: "يا أَيّها الناس، إِنّما أَنا بشر رسول، أُذكركم بالله؛ إِن كنتم تعلمون أنّي

стр. 37

قصرتُ عن شيءٍ من تبليغِ رسالاتِ ربّي؛ لما أَخبرتموني". فقال الناس: نشهد أنّك [قد] بلغت رسالاتِ ربّك، ونصحتَ لأُمتِك، وقضيتَ الذي عليك. ثمَّ قال: "أمّا بعدُ؛ فإنَّ رجالًا يزعمونَ أنَّ كسوفَ هذه الشمسِ، وكسوفَ هذا القمر، وزوالَ هذه النجوم عن مطالعها: لموت رجال عظماء من أَهلِ الأَرض! وإِنّهم كذبوا، ولكنّها آياتُ اللهِ، يعتبر بها عباده؛ لينظرَ من يحدثُ له منهم توبة، وإنّي والله لقد رأيتُ ما أَنتم لاقون من أَمر دنياكم وآخرتكم مذ قمتُ أُصلي، وإِنّه والله ما تقومُ الساعةُ حتّى يخرجَ ثلاثون كذّابًا؛ أَحدهم الأَعور الدجال ممسوح عين اليسرى، كأنّها عين أَبي تحيا - شيخ من الأَنصار بينه وبين حجرة عائشة خشبه - (١)؛ وإنَّه متى يخرج فإنّه سوفَ يزعمُ أنّه الله، فمن آمن به وصدّقه واتبعه؛ فليس ينفعه عمل صالح من عملٍ سلف، وإنّه سيظهرُ على الأَرضِ كلَّها إِلّا الحرم وبيت المقدس، وإنّه يسوق المسلمين إِلى بيت المقدس؛ فيحصرون حصارًا شديدًا". قال الأَسودُ: وظني أنّه قد حدثني: "أنّ عيسى ابن مريم يصيح فيه، فيهزمه الله وجنوده، حتّى إنَّ أَصلَ الحائطِ أَو جذم الشجرة لينادي: يا مؤمنُ! هذا كافر مستتر [بي]، تعالَ فاقتله، ولن يكونَ (٢) ذلك كذلك حتّى تروا أُموراً عظامًا يتفاقمُ شأنها في

стр. 38

أَنفسِكم، وتساءلون بينكم: هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكراً؟! [و] حتّى تزول جبال عن مراتبها، قال: ثمَّ على إثر ذلك القبضُ"؛ ثمَّ قبض أَطرافَ أَصابعِه. ثمَّ قال مرّة أُخرى - وقد حفظتُ ما قال - ... فذكر هذا، فما قدّم كلمة عن منزلها ولا أَخّر. ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٢١٦)، "جزء صلاة الكسوف". ٦٠ - [٢٨١٩ - عن عائشة، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "صلاة الآيات: ست ركعات، وأربعُ سجدات"] (١)

الحواشي

(١) لم يورده الهيثمي هنا، فاستدركته عليه، ولعل ذلك لظنه أَنه في "مسلم"، ولم يتنبه أَنه عنده بلفظ: صلى ست ركعات؛ أَي: من فعله ﷺ ، وهو مع ذلك شاذ لمخالفته للمحفوظ عن عائشة وغيرها: أربع ركعات ... ثم هو شاذ بمرة لمخالفته لكلّ أَحاديث الكسوف، ومنها حديث عائشة في "الصحيحين" وغيرهما؛ فإنّه ليس فيها كلها "صلاة الآيات ... "، وفيه عموم يشمل غير صلاة الكسوف؛ كالزلازل ونحوها. وهذا مما لا نعلم له أَصلًا إلا في هذا الحديث، ولذلك فما كان ينبغي للهيثمي أَن يهمله! ولو أنَّه لا يصح؛ لما ذكرت من الشذوذ، وذلك لمخالفة زيد بن أَخزم للثقات الذين رووه عن معاذ بن هشام بلفظ مسلم، ويمكن أَن يكون المخالف (عمر بن محمد الهمداني) - على أنه ثقة حافظ، ويكون قد أَخطأ على (زيد)؛ فإِنَّ هذا من شيوخ البخاري، ولذلك فقد أَخطأ المعلق على "الإحسان" حين غفل عن هذه الحقائق كلها، وقال (٧/ ٧٠): "إسناده صحيح على شرط البخاري"! فجرى على ظاهر الأسناد، فلم يتنبه للشذوذ! بل إنّه خالف الظاهر؛ لما ذكرت من حال (الهمداني) شيخ ابن حبان!! فإنه لم يترجم له، بل إنه أوهم بقوله المذكور أنه من رجال البخاري! وليس هذا فقط، بل إنه عزاه لمسلم دون أن يبين أنه من فعله ﷺ كما تقدم! فهل هذه الأوهام من الشيخ شعيب نفسه؟! أم من بعض الأحداث الذين يساعدونه، ويوقع هو على بياض؟!

стр. 39

شاذ - والمحفوظ: أربع ركعات وأربع سجدات من فعله ﷺ "صحيح أَبي داود" (١٠٦٨، ١٠٧١)، "جزء الكسوف" رقم (١)، "الإرواء" (٦٥٨). ٦١ - [٢٨٢٦ - عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ : أنه صلى في كسوف الشمس والقمر ركعتين مثل صلاتكم]. شاذ أو منكر بذكر القمر - رواه جمع من الثقات عن الحسن به عند البخاري دون (القمر)، و (الحسن) مدلس "جزء صلاة الكسوف" رقم الحديث (١٣) (١). ١١٥ - باب فيمن يقول: أُمطرنا بنوء كذا ٦١ - ٦٠٦ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: كانَ رسولُ الله ﷺ : "لو أَمسك الله القطر عن الناس سبعَ سنين، ثمَّ أَرسله؛ لأَصبحت طائفة [منهم] بها كافرين؛ يقولون: مُطِرنا بنوء المجدح! ". ضعيف - "الضعيفة" (١٧٢١). * * *

الحواشي

(١) وقد ذكر (القمر) في بعض طرق حديث ابن عباس، وفيه ما في هذا من النكارة والتدليس من (حبيب بن أبي ثابت)، وبيانه في "الجزء" المذكور رقم الحديث
(٢) . نعم؛ قد صح الأمر عن النبي ﷺ بالصلاة لخسوف القمر أيضاً في عدّة أحاديث عن جمع من الصحابة، وهذه أرقامها في جزئي المذكور: (٥ و ٦ و ٨ و ١٣ و ١٥ و ١٦ و ١٨ و ١٩ و ٢٠). (تنبيه) في الإسناد إلى (الأشعث) (عبد الكريم بن عبد الله السكري)، ولم نجد له ترجمة حتى ولا في "ثقات ابن حبان"، ولا في "ضعفائه"، وليس له كبير أهمية فإنه متابع، ونحوه (عبد الله بن عيسى) راوي حديث الصدقة الآتي برقم
(٨١٦) فراجع التعليق عليه.

стр. 40

[أبواب التطوع] ١٢١ - باب الصلاة قبل المغرب ٦٢ - ٦١٧ - عن عبد الله المزني: أنَّ رسولَ الله ﷺ صلّى قبلَ المغرب ركعتين. (قلت): فذكر الحديث (١). شاذ من فعله ﷺ "الضعيفة" (٥٦٦٢). ١٢٢ - باب الأَوقات التي تكره فيها الصلاة ٦٣ - ٦٢٣ - عن أُم سلمة، قالت: صلّى رسول الله ﷺ العصر، ثمَّ دخل بيتي فصلّى ركعتين، فقلت: يا رسولَ الله! صليتَ صلاةً لم تكن تصليها؟! [فـ] قال:

الحواشي

(١) قلت: وتمامه: ثمَّ قال: "صلّوا قبل المغربِ ركعتين"، ثمّ قال عند الثالثة: لمن شاء"؛ خافَ أَن يحسبها الناس سنة. وكأن المؤلف ﵀ حذف هذا القدر منه؛ لأنّه ثابت في "صحيح البخاري"، بخلاف ما أَثْبته؛ فإنّه ليس فيه، وهو ضعيف كما شرحته في المصدر المذكور. وجرى على ظاهر إسناده المعلقون على الكتاب - كما هي عادتهم - فصححوه! ولم يعلموا أَن خمسة من الثقات خالفوا عبد الصمد بن عبد الوارث، فرووه عن أَبيه عبد الوارث بن سعيد من قوله ﷺ دون فعله. والأَنكى من ذلك: أَنهم عزوه للبخاري! ولذلك جزم ابن القيم بأَنه لم ينقل عن النبي ﷺ ، فعله، وعليه جرى الحافظ في "الفتح"؛ كما هو مشروح في المصدر المذكور أَعلاه.

стр. 41

"قدم عليَّ مالٌ، فشغلني عن ركعتين كنت أَركعهما قبل العصر، فصليتهما الآن". فقلت: يا رسولَ الله! أَفنقضيهما إِذا فاتتا؟ قال: "لا". (قلت): لأُمِّ سلمة حديث في "الصحيح" في شغلِه عن الركعتين بعد الظهر، وليس فيه النهي عن قضائهما. منكر بزيادة جملة: أَفنقضيهما ... إلخ - "الضعيفة" (٩٤٦). [١٥٧٠ - عن عائشة، أنها قالت: أَنُضْرَبُ عَلَيْهَا؟! (١) ما دَخَلَ عَلَيَّ رسولُ الله ﷺ قَطُّ إلا صَلَّاهُمَا! منكر بذكر (الضرب) - "الصحيحة" (٣٤٨٨)، والمحفوظ عن الأسود وغيره عنها دون (الضرب) - "الصحيحة" (٣١٧٤)، "صحيح أبي داود" (١١٦٨)، "الإرواء" (٢/ ١٨٨ - ١٨٩). * * *

стр. 42

[أبواب صلاة الليل] ١٣٢ - باب في صلاة الليل ٦٤ - ٦٤٢ - عن قتادة، عن أَبي ميمونة (١)، عن أَبي هريرة، قال: قلت: يا رسولَ الله! إِنّي إِذا رأيتُك طابت نفسي، وقرّت عيني؛ أَنبئني عن كلَّ شيءٍ؟ قال: "كلُّ شيءٍ خُلق من الماء". فقلت: أَخبرني بشيء إِذا عملته دخلت الجنّة؟ قال: "أَطعم الطعام، وأَفشِ السلام، وصِلِ الأَرحام، وقم بالليلِ والناسُ نيام: تدخل الجنّة بسلام". ضعيف دون قولِه: "أَطعم الطعام ... " إلخ - "الضعيفة" (١٣٢٤)، "التعليق الرغيب" (٢/ ٤٦). ١٣٦ - باب البداءة بركعتين خفيفتين ٦٥ - ٦٥٠ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِذا قامَ أَحدُكم من الليل؛ فليبدأْ بركعتين خفيفتين". شاذ، والمحفوظ موقوت، ثمَّ إنَّه ليس على شرط "الزوائد"؛ فإنّه في "مسلم"؛ وصح عنده مرفوعًا من فعله عن عائشة - "ضعيف أبي داود" (٢٤٠).

стр. 43

١٣٩ - باب فيمن يُسِرُّ العمل ٦٦ - ٦٥٥ - عن أَبي هريرة: أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ! إنَّ الرَّجلَ يعملُ العملَ ويسره، فإِذا اطُّلِعَ عليه سرّه؟ فقال النبيّ ﷺ : "له أَجران: أَجر السرَّ، وأَجرُ العلانية". ضعيف - "الضعيفة" (٤٣٤٤)، ويأتي برقم (٢٥١٦) (١). ١٤١ - باب القراءة بالصوت الحسن ٦٧ - ٦٥٩ - عن فضالة بن عبيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "لله أَشدُّ أَذناً إِلى الرَّجلِ الحسن الصوت بالقرآن؛ من صاحبِ القَينة إِلى قينته" (٢). ضعيف - "الضعيفة" (٢٩٥١). ١٤٢ - باب القراءة في صلاة الليل ٦٨ - ٦٦٣ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "القنطار اثنا عشر أَلف أُوقية، كُلُّ أُقيةٍ خيرٌ مما بين السماء والأَرض". ضعيف مضطرب - "التعليق الرَّغيب" (١/ ٢٢٢)، "الضعيفة" (٤٠٧٦).

стр. 44

٦٩ - ٦٦٤ - عن أَنس، قال: وجدَ رسول الله ﷺ شيئًا، فلمّا أَصبحَ قيل: يا رسولَ الله! إنَّ أَثر الوجع عليك بيَّن! قال: "إِنّي - على ما ترون - قرأتُ البارحة السبع الطِّوال". "الضعيفة" (٣٩٩٥). ٧٠ - ٦٦٥ - عن جندب، قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأَ يس في ليلةٍ ابتغاء وجه الله؛ غفر له". ضعيف - "الروض النضير" (١١٤٧)، "الضعيفة" (٦٦٢٣). ١٤٣ - باب في صلاة رسول الله ﷺ - ٧١ - ٦٦٧ - عن يعلى بن مملك: أنّه سألَ أُمّ سلمة زوج النبيّ ﷺ عن صلاة النبيّ ﷺ بالليل؟ فقالت: كانَ النبيّ ﷺ يصلي العشاء الآخرة، ثمَّ يسلّم (١)، ثمَّ يصلي - بعد - ما شاءَ الله من الليل، ثمَّ ينصرفُ، فيرقد قدرَ ما يصلي، ثمَّ يستيقظُ من نومتِه تلك، فيصلي مثل ما نامَ، وصلاته تلك الآخرة تكونُ الى الصبح. ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٢٦٠)، "المشكاة" (١٢١٠/ التحقيق الثاني). ٧٢ - [٢٦١٢ - عن مسروق: أَنه دخل على عائشة، فسألها عن صلاة رسول الله ﷺ بالليل؟ فقالت: "كان يصلّي ثلاث عشرة ركعة من الليل، ثمَّ إنّه صلّى إِحدى عشرة

стр. 45

ركعة؛ ترك ركعتين، ثمَّ قبض ﷺ حين قبض - وهو يصلِّي من الليل تسع ركعات آخر صلاته من الليل والوتر، ثمَّ ربما جاء إلى فراشي هذا، فيأتيه بلال، فيؤذنه بالصلاة]. منكر - "الضعيفة" (٦٣٦٦)، "ضعيف أَبي داود" (٢٤٢). ١٥٤ - باب الصلاة إِذا خرجَ من بيته ٧٣ - ٦٨٤ - عن شريح بن هانئ، عن عائشة، قال: قلت لها: بأَيِّ شيءٍ كانَ يبدأُ رسول الله ﷺ إِذا دخل عليك، وإِذا خرج من عندك؟ قالت: كان يبدأ إِذا دخل بالسواك، وإِذا خرجَ صلّى ركعتين. (قلت): هو في "الصحيح" باختصار الصلاة. ضعيف بذكر الصلاة - "الضعيفة" (٦٢٣٥). ١٥٥ - باب الاستخارة ٧٤ - ٦٨٥ - عن أَبي أَيوب، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "اكتم الخطبة، ثمَّ توضأ فأَحسن وضوءك، ثمَّ صلِّ ما كتبَ الله لك، ثمَّ احمد ربّك ومجَّده، ثمَّ قل: اللهمّ! إِنّك تقدر ولا أَقدر، وتعلم ولا أَعلمُ، وأنت علّام الغيوب، فإنْ رأيتَ في فلانة - تسمِّيها باسمها - خيرًا لي في ديني ودنياي وآخرتي؛ فاقدرها لي، وإِن كانَ غيرُها خيرًا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي؛ فاقض لي ذلك". ضعيف - "الضعيفة" (٢٨٧٥).

стр. 46

٧٥ - ٦٨٦ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: "إِذا أَرادَ أَحدكم أَمراً؛ فليقل: اللهمَّ! [إني] أَستخيرك بعلمِك، وأَستقدرك بقدرتك، وأَسألك من فضلِك [العظيم]؛ فإنّك تقدر ولا أَقدر، وتعلمُ ولا أَعلم، وأنت علّام الغيوب. اللهمَّ! إِن كانَ كذا وكذا [للأمر الذي يريد] خيرًا لي في ديني ومعيشتي وعاقبة أَمري؛ فاقدره لي، ويسِّره لي، وأَعنِّي عليه، وإِن كانَ كذا وكذا - للأَمر الذي يريد - شرًّا لي في ديني ومعيشتي وعاقبة أَمري؛ فاصرفه عنّي، ثمَّ اقدر لي الخير أَينَ ما كانَ، لا حولَ ولا قوّة إلّا باللهِ". ضعيف بهذا التمام - "الضعيفة" (٢٣٠٥) (١).

الحواشي

(١) قلت: هذا الحديث والذي قبله قوّاهما الأَخ الداراني، فحسّن إسناد الأَوّل، وجوّد إِسناد الثاني، وحسنهما الشيخ شعيب! ولا وجه لتحسين الأَول منهما؛ لأَنَّ راويه (خالد بن أَبي أَيوب) مجهول لا يعرف إِلا في هذه الرواية، ولا غرابةَ عندي في استحسان الأَخ إيّاه؛ لأَنَّه متساهلٌ جدًّا في الاعتداد بتوثيق ابن حبان للمجهولين، والإعراض عن أَقوال الحفاظ النقاد الذي جاؤوا من بعده تأصيلًا وتفريعًا كما تقدم، وإنما الغرابة حقًّا في متابعة الشيخ شعيب إياه فيه، مع أنَّه مخالف له في منهجه المذكور كلَ المخالفة، ولذلك لم يُحَسَّنْه في تعليقه في "الإحسان"، بل أَشار إلى رفضه إياه باقتصاره على قوله في (خالد) المذكور: "ولم يوثقه غير ابن حبان"، فأَصاب. وأَما تقويتهما لهذا الحديث الثاني؛ فله وجه رغم قول ابن المديني في راويه (عيسى بن عبد الله): "مجهول؛ لم يروِ عنه غير ابن إِسحاق"، فقد روى عنه جمع آخر من الثقات كما ذكرت في "تيسير الانتفاع"، لكني بيَّنت له فيه بعض الأَخطاء في الإسناد والمتن، ومن هذا زيادته في آخر الحديث جملة: "لا حول ولا قوة إِلّا بالله"، خلافًا لكلَّ أَحاديث الباب، ومنها حديث جابر في "صحيح البخاري"، وهو مخرّج في "صحيح أَبي داود"
(١٣٧٦) وغيره. وأَمَّا الحديث الأَوّل؛ ففيه أَكثر من نكارة، نقصًا وزيادةً على الأَحاديث، ومنها حديث أَبي هريرة المروي في الأَصل عقب هذا الحديث، فاستغنيت به عنه؛ بإيراده في "صحيح الموارد"؛ راجيًا من الله السداد والتوفيق.

стр. 47

٦ - كتاب الجنائز ١٠ - باب قراءة يس عند الميت ٧٦ - ٧٢٠ - عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله ﷺ : "اقرأُوا على موتاكم ﴿يس﴾ ". ضعيف - "الإرواء" (٦٨٨)، "تخريج المشكاة" (١٦٢٢). ١٥ - باب في موت المؤمن وغيره ٧٧ - ٧٣٢ - عن عبد الله بن عمرو، قال: أرواح المؤمنين تُجَمَّع بالجابيتين، وأرواح الكفار تجمع بـ (برهوت)؛ سَبْخَة (١) بـ (حضرموت). ضعيف - "التعليق الرغيب" (٤/ ١٨٧)، والظاهر أَنه من الإسرائيليّات. ١٩ - باب ما جاء في البكاء على الميت ٧٨ - ٧٤٧ - عن سلمةَ بن الأَزرقِ، قال: كنتُ جالساً مع ابن عمر، فأُتي بجنازةٍ يُبكى عليها، فعابَ ذلك ابنُ

стр. 48

عُمر وانتهرهنّ، فقال سلمة بن الأَزرقِ: أَشهدُ على أَبي هريرة أنّي سمعته يقول: مُرَّ على رسولِ الله ﷺ بجنازةٍ وأَنا معه، ومعه عمر بن الخطابِ، ونساءٌ يبكين عليها، فزجرهنَّ وانتهرهنَّ، فقال رسول الله ﷺ : "دعهنَّ يا عمر! فإنَّ العين دامعة، والنفس مصابة، والعهد قريب". قال ابن عمر: فالله ورسوله أَعلم! ضعيف - "المشكاة" (١٧٤٧)، "الضعيفة" (٣٦٠٣). ٢١ - باب غسل الميت وإجماره ٧٩ - ٣٠٣٣ - عن أُم عطية، قالت: توفيت ابنة لرسول الله ﷺ فقال: "اغسلنها بالماء والسدر ثلاثًا، أو خمساً، أو أكثر من ذلك؛ إن رأيتن ذلك, واجعلن في آخرهن شيئاً من كافور، فإذا فرغتن فآذِنَّني". فآذناه، فألقى إلينا حقوه وقال: "أشعرنها إياه". قال أيوب وقالت حفصة: "اغسلنها ثلاثاً، أو خمسًا، أو سبعاً، واجعلن لها ثلاثة قرون"] شاذ بلفظ الأمر بـ (القرون) - الضعيفة (٦٤٩٦). [٢١/ ٢ - باب تكفين الميت في ثوبين ٨٠ - [٣٠٢٤ - عن الفضل بن العباس: أنَّ النبيَّ ﷺ كُفِّنَ في ثوبين سَحوليَّيْن].

стр. 49

منكر - الضعيفة (٥٨٤٤)، والصحيح أنّه كفّن في ثلاثة أَثواب سحوليّة: ق - "أَحكام الجنائز" (ص ٦٣). [٢١/ ٣ - باب الصلاة على الغالَّ ٨١ - [٤٨٣٣ - عن زيد بن خالد الجهني: أنَّ رجلًا من أَصحابِ النبيِّ ﷺ توفي يوم خيبر، فذكروه لرسول الله ﷺ ، فقال: "صلُّوا على صاحبِكم". فتغيَّرت وجوه القوم من ذلك! فقال: "إنَّ صاحبَكم غَلَّ في سبيل الله". ففتحنا متاعه، فوجدنا خرزًا من خرز اليهود، لا يساوي درهمين]. ضعيف - "أَحكام الجنائز" (ص ١٠٣)، "الإرواء" (٧٢٦)، "ضعيف أَبي داود" (٤٦٧). ٣٤ - باب الراحة في القبر وعذابه ٨٢ - ٧٨٣ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "يسلَّطُ على الكافرِ في قبره تسعة وتسعون تنينًا، تنهشه وتلدغه حتّى تقوم الساعة، فلو أنَّ تنينًا منها نفخت في الأَرض؛ ما أنبتت خضراء". ضعيف - "التعليق الرغيب" (٤/ ١٨٢). ٣٥ - باب زيارة القبور ٨٣ - ٧٨٨ - عن ابن عباس، قال: لعن رسول الله ﷺ زائراتِ القبور، والمتخذات عليها المساجد والسُّرُج. (قلت): وأَعاده بإسناده؛ إلَاّ أنَّه قال:

стр. 50

"والمتخذين عليها المساجد والسرج" (١). ضعيف - "الضعيفة" (٢٢٥)، "الأحكام" (٢٣٥)، "الإرواء" (٧٦١). ٨٤ - [٣١٦٧ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قَبَرْنا مع رسول الله ﷺ يومًا، فلما فرغنا انصرف رسول الله ﷺ وانصرفنا معه، فلما حاذى بابه وتوسط الطريق؛ إِذا نحن بامرأَة مقبلة، فلما دنت؛ إِذا هي فاطمة، فقال لها رسول الله ﷺ : "ما أَخرجك يا فاطمة! من بيتِك؟ ". قالت: أتيت يا رسول الله! أَهل هذا البيت؛ فعزينا ميتهم، فقال لها رسول الله ﷺ : "لعلّكِ بلغتِ معهم الكُدى؟ ". قالت: معاذ الله! وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر. قال: "لو بلغت معهم الكُدى؛ ما رأيت الجنّة حتّى يراها جدّك؛ أَبو أَبيك". فسألت ربيعة عن الكدى؟ فقال: القبور]. ضعيف - "ضعيف أبي داود" (٥٦٠) (٢).

الحواشي

(١) قلت: وهذا هو المعروف في كتبِ السنة على ضعف إسناده!
(٢) قلت: وعلته: (ربيعة بن سيف المعافري)، وقد تناقض فيه الشيخ شعيب في تعليقه على "الإحسان" تبعاً لابن حبان الذي أورد (ربيعة) هذا في "ثقاته"، ومع ذلك قال فيه: "يخطئ كثيراً"! وذكر حديثه هذا في "الصحيح"! كذلك تناقض فيه شعيب، فقال تحت هذا الحديث: "إسناده ضعيف"، ثم ذكر أقوال مضعَّفيه، وفيها قول ابن حبان المذكور؛ فأصابَ! وفي حديث آخر له قال تحته (٧/ ٣٢٥): "إسناده قوي، رجاله ثقات رجال "الصحيح" غير ربيعة بن سيف وهو صدوق"! وقد رددت عليه بشيء من التفصيل تحت حديث آخر لربيعة هذا، خرجته في "الضعيفة"
(٦٥٥٦) ، أعله بعضهم بغيره، وهو من مناكيره.

стр. 51

٣٦ - باب منه ٨٥ - ٧٩٢ - عن ابن مسعود: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خرجَ يومًا، فخرجنا معه حتّى أَتينا إلى المقابر، فأَمرنا فجلسنا، ثمَّ تخطّى القبور، حتّى انتهى إِلى قبرٍ منها، فجلس إِليه فناجاه طويلًا، ثمَّ رجعَ رسول الله ﷺ باكيًا؛ فبكينا لبكاء رسولِ الله ﷺ ، ثمَّ أَقبلَ علينا فتلقاه عمر [رضوان الله عليه]، وقال: ما الذي أَبكاك يا رسولَ اللهِ؟! فقد أَبكيتنا وأَفزعتنا؟! فأَخذَ بيد عمر، ثمَّ أَقبلَ علينا فقال: "أَفْزَعَكُم بكائي؟ ". قلنا: نعم، [فـ] قال: "إنَّ القبَر الذي رأَيتموني أُناجي: قبرُ آمنة بنت وهب، وإنّي سألتُ ربّي الاستغفار لها؛ فلم يأذن لي، فنزل عَلَيَّ ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾؛ فأَخذني ما يأخذُ الولد للوالد من الرقّة، فذلك الذي أَبكاني، [ألا] وإنّ كنت نهيتكم عن زيارة القُبورِ، فزوروها؛ فإِنَّها تزهدُ في الدنيا؛ وترغب في الآخرة". ضعيف - "المشكاة" (١٧٦٩)، "الضعيفة" (٥١٣١)، وبعضه في "الصحيح" عن أَبي هريرة، ونحوه حديث بريدة المذكور في "الصحيح" هنا. * * *

стр. 52

٧ - كتاب الزكاة ٣ - باب خرص الثمرة ٨٦ - ٧٩٨ - عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، قال: جاءنا سهلُ بن أَبي حثمة إِلى مسجدنا، فحدثنا أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إِذا خرصتم؛ فجُذّوا (١) ودعوا الثلث، فإِن لم تَدعوا الثلثَ؛ فدعوا الربعَ". ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٢٨١)، "المشكاة" (١٨٠٥). ٨٧ - ٧٩٩ - عن عتاب بن أسيد، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "الكرم يخرص كما يخرص النخل، ثمَّ تؤدُّون زكاته زبيبًا كما تؤدُّون زكاة النخل تمرًا". ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٢٨٠). ٨٨ - ٨٠٠ - وبسنده: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يبعثُ على الناسِ من يخرص كرومهم وثمارهم. ضعيف - انظر ما قبله.

стр. 53

١٢ - باب في صدقة السرّ ٨٩ - ٨١٣ - عن أَبي ذر، عن رسول الله ﷺ ، قال: "ثلاثة يحبّهم الله، وثلاثة يبغضهم الله: فأمّا الذين يحبّهم اللهُ: فرجل كانَ في قومٍ، فأَتاهم سائل فسألهم بوجه الله، لا يسألهم بقرابة بينهم وبينه؛ فبخلوا، فخلفهم بأَعقابهم حيث لا يراه أَحد إلّا الله فأَعطاه. ورجل كانَ في كتيبة؛ فانكشفوا، فكبَّر، وقاتل حتّى يُفتحَ عليه أو يُقْتَل. ورجلٌ كانَ في قومٍ، فأَدلجوا فطالت دلجتهم، فنزلوا والنوم أَحبّ إِليهم مما يعدل به، فناموا؛ وقامَ يتلو آياتي ويتملقني. ويبغضُ الشيخ الزاني، والبخيل، والمتكبر". ضعيف - "التعليق الرغيب" (٢/ ٣٢)، "المشكاة" (١٩٢٢/ التحقيق الثاني)، التعليق على "صحيح ابن خزيمة" (٤/ ١٠٤)، وقد صح بسياق آخر عن أَبي ذر، ليس فيه رجل الصدقة، والرجل الثالث، وقال في الثلاثة الآخرين: "التاجر الحلاّف، والفقير المختال، والبخيل المنان"؛ انظر "صحيح الجامع" (٣٠٦٩). ١٤ - باب ما جاء في الصدقة ٩٠ - ٨١٦ - عن عبد الله بن عيسى (١): حدَّثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ :

стр. 54

"الصدقة تطفئ غضب الرب، وتدفعُ ميتة السوء". ضعيف - "التعليق الرغيب" (٢/ ٢٢)، "المشكاة" (١٩٠٩). ٩١ - ٨١٨ - عن ابن مسعود، عن النبيِّ ﷺ : أنّه قال للنساء: "تصدَّقنَ؛ فإِنّكنَّ أَكثر أَهلِ النَّارِ". قالت امرأة ليست من عِلْية النساء: بم - أو لم -؟! قال: "أنّكنَّ تُكثرن اللَّعنَ، وتَكفُرنَ العشير". قال عبد الله: ما من ناقصات العقل والدين أَغلب على الرّجال [ذوي الأمر] على أَمرِهم من النساء، قيل: وما نقصان عقلها ودينها؟! قال: [أما نقصان عقلها؛ فإن] شهادة امرأتين بشهادة رجل، وأمّا نقصان دينها؛ فإنّه يأتي على إِحداهنَّ كذا وكذا من يومٍ لا تصلي فيه صلاة واحدة. منكر - "الضعيفة" (٦١٠٦)، وقد جاء قولُ عبد الله بنحوه في أَحاديث صحيحة،

الحواشي

(١) = الأربعة، بل شعيب أيضًا في تعليقه على "الإحسان" (٨/ ١٠٤)! ومع أنه قد اتفقوا على تضعيفه؛ فليس هو في "ضعفاء ابن حبان"، ولا في "ثقاته"، وإنما فيه (٨/ ٣٣٤): (عبد الله بن عيسى الرقاشي البصري)، وقد أخرج له حديثًا في "صحيحه"، سيأتي في "فضل سعد بن أبي وقاص". وأما (الخزاز)؛ فما أخرج له فيه شيئًا - فيما علمت -، وما أظنه به؛ خلافاً لإشارة الدكتور بشار في تعليقه على "تهذيب الكمال" (١٥/ ٤١٦)، ولا يخفى على الباحث النقاد أن مجرد الاشتراك في الاسم والطبقة والبلد لا يلزم منه أنهما واحد! ولذلك لم يعزه الحافظ المزي لـ "الثقات"، وتبعه العسقلاني وزاد: "وقال ابن القطان: لا أعلم له موثقاً"! وأنا لا أستبعد أن يروي ابن حبان في "صحيحه" لمن لم يذكره في "الثقات"، ولا في "الضعفاء"، وقد روى له فيه لمن صرح بأنه لا يعرفه أو أنه ضعيف ونحو ذلك، كما تقدم بيانه في المقدمة، لا سيما وقد خرجت في "صلاة الكسوف" حديثًا فيه راوٍ لم يورده في كتابيه؛ كما نبهت عليه هناك، فراجعه إن شئت.

стр. 55

انظر: "الإرواء" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، "الصحيحة" (٣١٤٢) وغيرها (١).

الحواشي

(١) فائدة وتنبيه: لقد استنكرتُ من الحديث - بعد تبيُّن ضعف إسناده - أمرين: أحدهما: وصف المرأة بأنها: ليست من عِلْية النساء! وفي حديث أبي هريرة الصحيح خلافه، كما بينته تحت هذا الحديث في "صحيح الموارد" أيضًا (١٧/ النكاح/ ٢٤ - باب). والآخر: وقف الشطر الثاني منه: ما من ناقصات ... إلخ؛ فإنه مرفوع من قوله ﷺ كما رواه أبو سعيد الخدري في "الصحيحين"، وأبو هريرة وابن عمر في "صحيح مسلم"؛ وهي مخرجة في "الإرواء" وغيره، كما هو مبين أعلاه. وأنا أذكر هذا خشية أن يتشبّث بهذا الموقوف بعض ذوي الأهواء أو الجهل بالسنة، فينكر صحته عن النبي ﷺ ، كما أنكر مؤلف كتاب "تحرير المرأة في عصر الرسالة" (١/ ٢٧٦) أن يكون ﷺ كرر جملة: "ناقصات عقل ودين"! فقال عفا الله عنه: "إنما جاء مرة واحدة"! وأيده في ذلك الشيخ القرضاوي في مقدمته للكتاب (ص ٢٥)، وهما يريان الحديث مرويًّا في "صحيح مسلم"/ كتاب الإيمان: من حديث أبي سعيد، وفيه أن ذلك مما خطب به ﷺ في المصلى يوم عيد، ومن حديث أبي هريرة، وفيه أن ذلك كان في المسجد بعد صلاة الصبح، فهل كان نفيه المذكور، وتأييد الشيخ القرضاوي إياه عن جهل؟ أم عن علم وجحد؟! أحلاهما مر، هذه من مشاكل الكُتَّاب في العصر الحاضر: أنهم يعالجون مسائل حساسة ودقيقة كهذه: "تحرير المرأة"؛ وهم لم يحيطوا علمًا بما يتعلق بها من جميع أطرافها؛ إذا أحسنا الظن بهم؛ وإلا قلنا: إنهم ﴿فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾! ويتأولون قوله ﷺ : "ناقصات عقل ودين" بخلاف ما عليه العلماء؛ لظنهم وسوء فهمهم أَن فيه غضًّا من شأن المرأة! متأثرين بالتيارات الغربية الكافرة! ولا شيء من ذلك البتة، وإنما هو وصف لما جُبلن عليه، من باب التذكير لهن بذلك لكي لا يغلبهنّ طبعهُنَّ، فيعصين الله ويخالفن أَزواجهن، ولا يقمن بواجب طاعتهم، ولقد كان فيما وصفهن ﷺ به أنهن يحضن، فهل يستطيع هؤلاء أن ينكروا ذلك؟! أو أن يقولوا: إن فيه غضاضة بالنسبة إليهن؟! ولذلك لم يقله ﷺ إلا مرة واحدة؟! وما هذا عندي إلا كقوله ﷺ في البشر كافة: "كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون"؛ ليس فيه شيء من الحط عليهم، وإنما هو وصف لهم بما جبلوا عليه ليتوبوا! والأمثلة في هذا كثيرة جدًّا، والغرض التنبيه فقط. وقد بسطت الكلام في الرد على المذكورين في "الصحيحة" عند تخريج حديث أبي هريرة المشار إليه آنفًا. =

стр. 56

٩٢ - ٨٢٠ - عن غالب (١) بن وزير [الغربي]: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثني الأَعمش، عن المعرور بن سويد، عن أَبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ : "تعبَّد عابد من بني إِسرائيل، فعبدَ الله في صومعته ستين عامًا، فأَمطرت الأَرض فاخضرَّت، فأَشرفَ الرّاهبُ من صومعته فقال: لو نزلتُ فذكرتُ الله لازددتُ خيرًا، فنزلَ ومعه رغيفٌ أو رغيفان، فبينما هو في الأَرض؛ لقيته امرأة، فلم يزل يكلِّمها وتكلِّمه؛ حتّى غشيها، ثمَّ أُغمي عليه، فنزل الغدير يستحم، فجاء [هُ] سائل، فأومأ إِليه أن يأخذَ الرغيفين أَو الرغيف، ثمَّ ماتَ، فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية، فرجحت الزنية بحسناتِه، ثمَّ وُضعَ الرغيف أَو الرغيفان مع حسناته، فرجحت حسناته؛ فغفر له". ضعيف - "التعليق الرغيب" (٢/ ٢٩/ ٤٥)، "الضعيفة" (٦٨٧٥).

стр. 57

١٥ - باب صدقة الإنسان في صحته ٩٣ - ٨٢١ - عن أَبي سعيد الخدري، أنَّ النبي ﷺ قال: "لأَن يتصدق المرءُ في حياتِه وصحته بدرهم: خيرٌ له من أَن يتصدّقَ بمائة درهم عند موتِه" (١). ضعيف - "الضعيفة" (١٣٢١)، "ضعيف أبي داود" (٤٩٤). ٩٤ - [٣٣٢٥ - عن أَبي الدرداء، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "مَثَلُ الذي يتصدّق عند الموت: مثل الذي يُهدي بعدما يشبع"]. ضعيف - "الضعيفة" (١٣٢٢)، "المشكاة" (١٨٧٠/ التحقيق الثاني). ٢٢ - باب فيمن تصدق بالطيب، وغيره ٩٥ - ٨٣٥ - عن أَبي ذر، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ الأَكثرين هم الأَسفلون؛ إِلّا من قالَ بالمالِ هكذا وهكذا، وكسبه من طيّب". (قلت): هو في "الصحيح" غير قوله: "وكسبه من طيب". ضعيف بهذه الزيادة، صحيح بدونها - "الصحيحة" (١٧٦٦/ التحقيق الثاني)، "تيسير الانتفاع/ مرثد". ٢٤ - باب الصدقة بجميع المال ٩٦ - ٨٣٩ - عن جابر بن عبد الله، قال: إِنّي لعند رسول الله ﷺ ؛ إِذ جاء رجل بمثل البيضة من ذهب، قد أَصابها من بعض المعادن، فقال: يا رسولَ اللهِ! خذ هذه منّي صدقة، فوالله

стр. 58

ما أَصبحَ لي مال غيرها، قال: فأَعرض عنه النبيَّ ﷺ ، فجاءهُ من الشقّ الآخر، فقال له مثل ذلك، فأَعرضَ عنه النبيّ ﷺ ، ثمَّ جاءه من قبل وجهه، فأَخذها منه، فحذفه بها حذفةً لو أَصابه؛ عقره، أو أوجعه، ثمَّ قال: "يأتي أَحدُكم [إليّ] بجميع ما يملك فيتصدق به، ثمَّ يقعد فيتكفف الناس! إنّما الصدقة عن ظهر غنى، خُذْ عنَّا مالك، لا حاجةَ لنا به". ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٢٩٨) (١). ٩٧ - ٨٤١ - عن حسين بن السائبِ بن أَبي لُبابة: أنَّ جدَّه أَبا لبابة حين تابَ الله عليه - في تخلفه عن رسول الله ﷺ ، وفيما كانَ سلف قبل ذلك في أُمور وجد عليه فيها رسول الله ﷺ قال: يا رسولَ اللهِ! إنّي أَهجرُ داري التي أصبت فيها [الذنب]، وأَنتقل إِليك وأُساكنك، وإنّي أَنخلع من مالي كلّه صدقة إِلى الله وإلى رسولِه! فقال له رسول الله ﷺ : "يجزيك من ذلك الثلث". منكر - والمحفوظ أنَّ صاحبَ القصة كعب بن مالك - تخريج "المشكاة" (٣٤٣٩). * * *

стр. 59

٨ - كتاب الصيام ١ - باب في رؤية الهلال ٩٨ - ٨٧٠ - عن ابن عباس، قال: جاء [إلى] النبيِّ ﷺ أَعرابيٌّ فقال: أَبصرتُ الهلالَ الليلةَ، فقال: "تشهدُ أنْ لا إله إلّا الله، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله؟ ". قال: نعم، فقال: "قم يا بلال! فنادِ في النَّاسِ؛ فليصوموا غدًا". ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٤٠٢ - ٤٠٣)، "الإرواء" (٩٠٧)، "المشكاة" (١٩٧٨/ التحقيق الثاني). ٤ - باب فيمن صام رمضان وتحفظ فيه ٩٩ - ٨٧٩ - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "من صامَ رمضان، وعرف حدودَه، وتحفظَ بما ينبغي له أن يتحفظَ؛ كفر ما قبله". ضعيف - "الضعيفة" (٥٠٨٣) "تمام المنّة"/ الصيام. ٦ - باب تأخير السحور وتعجيل الفطر ١٠٠ - ٨٨٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "قال الله : أَحبّ عبادي إليّ أَعجلهم فطرًا". ضعيف - "المشكاة" (١٩٨٩).

стр. 60

٧ - باب على أَيِّ شيء يفطر ؟ ١٠١ - ٨٩٢ - عن سلمان بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِذا أَفطرَ أَحدُكم؛ فليفطر على تمرٍ، فإن لم يجد؛ فَلْيَحْسُ حسوةً من ماءٍ". ضعيف - "الإرواء" (٤/ ٤٩)، "المشكاة" (١٩٩٠/ التحقيق الثاني). ١٠٢ - ٨٩٣ - عن سلمان بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من وجدَ تمرًا؛ فليفطر عليه، ومن لا يجد؛ فليفطر على الماء [فإنه طهور] ". شاذ - "الإرواء" (٤/ ٥٠ - ٥١). ٨ - باب دعوة الصائم وغيره ١٠٣ - ٨٩٤ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة لا تردّ دعوتهم: الصائم حتّى يفطر، والإِمام العادل، ودعوة المظلوم". وفي نسخة "دعوة الصائم حتى يفطر". ضعيف - "الضعيفة" (١٣٥٨)، "الصحيحة" (١٧٩٧)، "المشكاة" (٢٢٥٠)، "الكلم الطيب" (٩١/ ١٦٢)، وسيعيده المؤلف برقم (٢٤٠٧). ١٢ - باب في الحجامة للصائم ١٠٤ - ٩٠٣ - عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبيَّ ﷺ أمَر أَبا طيبة أَن يأتيه مع غيبوبة الشمس، فأَمره أن يضعَ

стр. 61

المحاجم مع إفطار الصائم؛ فحجمه، ثمَّ سأله: "كم خراجك؟ ". فقال: صاعين، فوضع النبيّ ﷺ عنه صاعًا (١). ضعيف - "الإرواء" (٩٣٣/ التحقيق الثاني) (٢). ١٣ - باب القبلة للصائم ١٠٥ - ٩٠٤ - عن عائشة، قالت: كانَ النبيّ ﷺ لا يمسُّ من وجهي شيئًا وأَنا صائمة.

الحواشي

(١) أَبو طيبة الحاجم كانَ مولى لبني بياضة من الأَنصار، وقد أَذنوا له بأن يتكسبَ بالحجامة في مقابل خراج مقداره صاعان؛ يؤديه إليهم، فكلمهم النبيَّ ﷺ في تخفيف الخراج عنه إلى صاعٍ واحدٍ.
(٢) قلت: لهذا الحديث علتان: الأولى: هشام بن عمار؛ فإنه - مع فضله وعلمه وصدقه - مختلف فيه، وقال الحافظ في "التقريب": "كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح". والأخرى: عنعنة أبي الزبير؛ فإنه مدلس باعترافه، وقال الحافظ: إنه كثير التدليس، فمن المصائب العلمية إهدار هذه العلة من بعض الكاتبين في هذا العلم، فقد قال المعلق هنا: "إسناده جيد، نعم أبو الزبير متهم بالتدليس، ولكن مسلمًا أَخرجَ له بالعنعنة"! فأقول: هذا استدراك عجيبٌ غريب، لا يصدر ممن درس أصول هذا العلم التي منها: "الجرح مقدم على التعديل" و: "من حفظ حجة على من لم يحفظ"، فلو فرض أن الإمام مسلمًا قال في أبي الزبير: إنه غير مدلس؛ لكان قوله مرجوحًا لما ذكرت، فكيف ولا شيء من ذلك عنه؟! نعم؛ روايته عنه تستلزم ذلك، فالجواب هو الجواب. ومن المؤسف حقًّا: أنني لاحظت أن المومى إليه قد طرّد العمل باستدراكه المذكور، فهو يُصحح أحاديث أبي الزبير المعنعنة عن جابر تقليدًا منه لابن حِبَّان، وإهدارًا للقواعد العلمية. انظر "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٣/ ١١٦).

стр. 62

منكر - "الضعيفة" (٩٥٨)، "الإرواء" (٤/ ٨٤ - ٨٥)، "الصحيحة" (٢١٩) (١). ١٠٦ - [٣٥٣٧ - عن عائشة، قالت: كانَ رسول الله ﷺ يقبّل بعضَ نسائه وهو صائم. قلت لعائشة: في الفريضة والتطوع؟ قالت عائشة: في كلِّ ذلك، في الفريضة والتطوع]. منكر بزيادة: قلت لعائشة ... - "التعليقات الحسان" (٣٥٣٧) (٢)، وهو بدونها في "الصحيحين" - "الإرواء" (٤/ ٨٢). ١٧ - باب فيمن يقول: صمت رمضان كلّه وقمته ١٠٧ - ٩١٥ - عن الحسن عن أَبي بكرة، عن النبيَّ ﷺ قال: "لا يقولَنَّ أَحدُكم: صمتُ رمضانَ كلّه وقمته". قال: فلا أَدري أَكَرِهَ التزكية، أو قال: "لا بدَّ من غفلة أَو رقدة".

الحواشي

(١) قلت: من غرائب المعلقين على الكتاب: أنهم قَوَّوْا الحديث مع علمهم بأن (محمد بن الأشعث) هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وأنه قد اختلف عليه في متنه، ومن ذلك رواية ابن أبي شيبة بلفظ: كان ﷺ لا يمتنع من وجهي وأنا صائمة. وإسناده إليه صحيح، وهو مخرج في "الصحيحة"
(٢١٩) . وعلمهم أيضًا أنه قد تابعه عليه (طلحة بن عبد الله القرشي)، وهو ثقة من رجال البخاري، والسند إليه صحيح أيضًا، مع هذا كله قووا الحديث، وتجاهلوا المتابعة الصحيحة المرجحة للفظ ابن أبي شيبة؛ إذ هما لفظان متناقضان. وعن عائشة نفسها: كان لا يمس ... ، وكان لا يمتنع، وكل ذي لب يقطع بأن أحدهما خطأ، وأنه لا بد من المراجحة بينهما، فتجاهلوا هذه الحقيقة، وقَوَّوْا المنكر منهما!! ويشبه هذا حديث عائشة المتقدم (/ ٣٥١)، فتذكر! وإن شئت المزيد من التأكد لنكارة الحديث؛ فراجع المصادر المذكورة تحته.
(٢) وغفل المعلّق على "الإحسان" (٨/ ٣١٤) - كعادته - فقال: "حديث صحيح"! ولم يتنبه لنكارة الزيادة، وتفرد ابن أَبي السري بها!

стр. 63

ضعيف - التعليق على "ابن خزيمة" (٢٠٧٥)، "ضعيف أَبي داود" (٤١٧) (١). ١٩ - باب في قيام رمضان ١٠٨ - ٩٢١ - عن [مسلم بن خالد (٢) عن] العلاء، عن أَبيه، عن أَبي هريرة، قال: خرجَ رسول الله ﷺ ؛ فإِذا الناس في رمضان يصلُّون في ناحية المسجد، فقال ﷺ : "ما هؤلاء؟ ". فقيل: أُناسٌ ليس معهم قرآن، وأُبيُّ بن كعب يصلِّي بهم، وهم يصلّون بصلاته، فقال رسول الله ﷺ : "أَصابوا - أو نعم ما صنعوا -". ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٢٤٣). ١٠٩ - ٩٢٢ - عن جابر بن عبد الله، قال: جاء أُبيُّ بن كعب إلى النبيِّ ﷺ ، فقال: يا رسولَ اللَّهِ! كانَ منّي الليلة شيءٌ في رمضان، قال: "وما ذاك يا أُبيُّ؟! ".

الحواشي

(١) قلت: علة هذا الحديث ظاهرة، وهي عنعنة الحسن البصري؛ فإنه كان مدلّسًا بتصريح ابن حبان نفسه، وهذا من إخلاله بشرطه الخامس، وهو التعري عن التدليس! وأما المعلقون الأربعة فقد اضطربوا في هذه العنعنة؛ فتارة يعلون الحديث بها، وتارة يصححون، وهذا الحديث مما صححوه! بدعوى عجيبة غريبة تدل على الحداثة والتناقض الشديد؛ فراجع المقدمة (ص ٨٦)، وما بعدها.
(٢) سقطت من الأَصل، واستدركتها من "صحيح ابن خزيمة"
(٢٢٠٨) فإِنَّ المؤلف أَخرجه من طريقه، وكذلك هو في "الإحسان" وغيره.

стр. 64

قال: نسوةٌ في داري قلن: إِنّا لا نقرأُ القرآن فنصلَّي بصلاتِك، قال: فصليت بهن ثماني ركعات، ثمَّ أَوترت، قال: فكان شبه الرضا، ولم يقل شيئًا. ضعيف - "صلاة التروايح" (٧٩ - ٨٠). ٢٠ - باب ما جاء في ليلة القدر ١١٠ - ٩٢٦ - عن الأوزاعي، قال: حدثني مالك بن مرثد (١)، عن أبيه قال:

الحواشي

(١) كذا الأصل، وهو الصواب، ووقع في طبعة الداراني (٣/ ٢٣١): (مالك بن مرثد بن أبي مرثد) فزاد (ابن أبي مرثد)! ولا أصل لها في ترجمة (مرثد) والد (مالك بن مرثد)، ولا في ترجمة ابنه (مالك) من "التهذيب" وغيره. ومن غفلة الداراني: أنه عند ترجمته لـ (مرثد) (ص ٢٣٢): "ومرثد بن عبد الله الزِّماني ... "، وهكذا هو في "التهذيب"! وتبعه على هذه الزيادة الشيخ شعيب في طبعته (١/ ٤٠٤)! وزاد عليه أنه أسقط (مالكًا) من الإسناد، فجعله هكذا: (الأوزاعي قال: حدثني مرثد بن أبي مرثد)!! وكذلك غفل في طبعته لـ "الإحسان" (٨/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، وتعليقه هنا وهناك يدل على أنه لم يفهم كلام الحافظ، فليراجعه من شاء. ولعل من أسباب ذلك: أنه رآه ساقطًا من مطبوعة "صحيح ابن خزيمة" (٣/ ٣٢٠)، وقد كنت علقت عليه مما يدل على السقط، وخلاصته ترجيح ما استصوبته هنا، وممكن أن يكون ذلك من اختلاف الرواة على الأوزاعي، فقد رأيته قد سقط أيضًا من رواية البزار (١/ ٤٨٦)، وهي - كرواية ابن خزيمة - من طريق أبي عاصم عن الأوزاعي: حدثني مرثد أو أبو مرثد عن أبيه. ورواه سفيان عن الأوزاعي عن مرثد بن أبي مرثد عن أبيه. أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٤) مختصرًا جدًّا. وسواء كان هذا أو ذاك؛ فالصواب ما أنبأناك، فقد رواه سماك الحنفي أيضًا عن مالك بن مرثد عن أبيه. أخرجه النسائي في "الكبرى" (٢/ ٢٧٨)، والطحاوي (٢/ ٥٠)، والحاكم (١/ ٤٣٧)، والبيهقي (٤/ ٣٠٧)، وأحمد (٥/ ١٧١). والعلة جهالة (مرثد والد مالك)، ولقد استنكرت جدًّا منه قوله: أقسمت عليك يا رسول اللَّه! وزاد سماك: بحقي عليك! فإنه غير معروف في الشرع.

стр. 65

جلست إِلى أَبي ذرٍّ عند الجمرة الوسطى، فدنوتُ منه حتّى كادت ركبتي تمسُّ ركبته، فقلت: أَخْبِرني عن ليلة القدر؟ فقال: أَنا كنت أَسألَ الناسِ عنها رسولَ اللَّهِ ﷺ ، فقلت: يا رسولَ اللَّهِ! أَخبرني عن ليلة القدر؟ تكونُ في زمان الأَنبياء ينزلُ عليهم الوحي؛ فإذا قُبضوا رُفعت؟ [فـ] قال: "بل هي إِلى يوم القيامة". "فقلت: يا رسولَ اللَّهِ! [فـ] أَخبرني في أَيّ الشهر هي؟ قال: "إنَّ اللهَ لو أَذِنَ لي لأَخبرتكم بها، فالتمسوها في العشرِ الأَواخرِ في إِحدى السَّبعين، ولا تسأَلْني عنها بعد مرَّتك هذه". قال: وأَقبلَ على أَصحابه يحدِّثهم، فلمَّا رأَيت رسول اللَّه ﷺ استطلق به الحديث، قلت: أَقسمتُ عليك يا رسول اللَّه! لتخبرنِّي في أَيِّ السَّبعين هي؟ قال: فغضب عليَّ غضبًا لم يغضب عليَّ مثله، وقال: "لا أُمَّ لك، هي تكون في السبع الأَواخر". ضعيف - التعليق على "ابن خزيمة" (٣/ ٣٢٠ و ٣٢١). ٣٣ - باب في صيام عاشوراء وعرفة ١١١ - [٦٣٨٨ - عن حفصة، قالت: "أَربعٌ لم يكن يَدَعُهُنَّ رسول اللَّه ﷺ : صيام يوم عاشوراء، والعشر، وثلاثة أَيام من كلِّ شهرٍ، والركعتين قبل الغداة"]. ضعيف - "الإرواء" (٩٥٤)، "صحيح أَبي داود" (٢١٠٦).

стр. 66

٢٧ - باب ما جاء في صيام السبت والأَحد ١١٢ - ٩٤١ و ٩٤٢ - عن كريبٍ مولى ابن عبَّاس: أنَّ ابن عباسٍ وناسًا من أَصحابِ رسول اللَّه ﷺ بعثوني إِلى أُمِّ سلمةَ أَسألها: أَيُّ الأَيامِ كانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ أَكثر لصيامها؟ [فـ] قالت: يوم السبت والأَحد. فرجَعَتُ إِليهم فأخبرتهم، فكأَنَّهم أَنكروا ذلك! فقاموا بأَجمعِهم اليها فقالوا: إِنّا بعثنا إِليك هذا في كذا، وذكر أنّكِ قلتِ كذا؟! فقالت: صدق؛ إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ أكثر ما كانَ يصومُ من الأَيامِ السبت والأَحد، وكان يقول: "إِنّهما عيدان للمشركين، وأَنا أُريدُ أَن أُخالفهم". ضعيف - "الضعيفة" (١٠٩٩)، "المشكاة" (٢٠٦٨/ التحقيق الثاني). ٢٨ - باب صيام ثلاثة أَيام من كلِّ شهر ١١٣ - ٩٤٥ - عن أَبي هريرة، قال: جاءَ أَعرابيٌّ إِلى رسولِ اللَّه ﷺ بأَرنب قد شواها، وجاء معها بأَدَمها، فوضعها بين يديه، فاَمسك رسول اللَّه ﷺ ولم يأكل، [وأَمر أصحابه أن يأكلوا] (١)، وأَمسكَ الأَعرابيّ، فقال [له] رسول اللَّه ﷺ : "ما يمنعك أَن تأكلَ؟! ". قال: إِنّي أَصومُ ثلاثة أَيامٍ من الشهر، قال: "إنْ كنتَ صائمًا؛ فصم أَيام الغرِّ".

стр. 67

شاذ عن أَبي هريرة، والمحفوظ عن أَبي ذرٍّ، وهو في القسم الآخر: "الصحيح" برقم (٩٤٣) - "الإرواء" (٤/ ١٠٠). ١١٤ - ٩٤٨ - عن قرة بن إياس، - وكان النَّبيُّ ﷺ مسح على رأْسه -، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صوم ثلاثة أَيام من كلِّ شهر صيام الدهر وقيامه". شاذ - والمحفوظ: "إِفطاره" بدل: "قيامه" وهو في "الصحيح" أيضًا - "الصحيحة" (٢٨٦٦) (١). ٣٠ - باب في الصائم المتطوع يفطر ١١٥ - ٩٥١ - عن عائشة، قالت: أَصبحتُ أَنا وحفصة صائمتين متطوِّعتين، فأُهدي لنا طعام فأَفطرنا، فقال رسول اللَّه ﷺ : "صُوما مكانه يومًا آخر". شاذ - "الضعيفة" (٥٢٠٢)، "المشكاة" (٢٠٨٠/ التحقيق الثاني). ٣٢ - باب في الصائم يؤكل عنده ١١٦ - ٩٥٣ - عن أُم عمارة بنت كعب:

الحواشي

(١) قلت: لقد غفل عن هذا الشذوذ المعلقون الأربعة على الكتاب! كما غفل عنه الشيخ شعيب في تعليقه على "الإحسان"، فصححوا إسناده، وسكتوا عن إسناد الحديث المحفوظ؛ غير شعيب فحسنه على استحياء! وفي ذلك تقصير مزدوج؛ لأن ابن حبان قد صحح اللفظين! فلا هم قلدوه، ولا هم - إذ وافقوه في تصحيح اللفظ الشاذ - أصابوا؛ لأنهم خالفوا تعريف الحديث الشاذ المفرد في علم المصطلح؛ لأن الذي رواه - وإن كان ثقة - فقد خالف خمسة من الثقات الذين رووه باللفظ المحفوظ، وهو الموافق لسياق الحديث والأحاديث الأخرى، بل إن الثقة المشار إليه قد تابعهم في رواية عنه، كما حققته في المصدر المذكور أعلاه؛ ردًّا لتصحيح ابن حبان إياه، فراجعه لتعرف قيمة تحقيق أولئك المحققين.

стр. 68

أنَّ رسول اللَّهِ ﷺ دخلَ عليها، فدعت له بطعام، فقال لها: "تعالي فكلي". فقالت: إِنّي صائمة! فقال: "إِنَّ الصائمَ إِذا أُكلَ عندَه؛ صلّت عليه الملائكة". ضعيف - "الضعيفة" (١٣٣٢)، والصحيح موقوف على ابن عَمرو. ٣٤ - باب النهي عن إِفرادِ يوم الجمعة بالصوم ١١٧ - [٣٦٠١ - عن جرير (١)، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل من بني الحارث بن كعب - يقال له: أَبو الأَوبر -، قال: كنتُ قاعدًا عندَ أَبي هريرة؛ إذ جاءهُ رجل فقال: إِنّكَ نهيتَ الناسَ عن صيام يوم الجمعة؟! قال: ما نهيتُ الناسَ أن يصوموا يوم الجمعة، ولكنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصوموا يوم الجمعة؛ فإنّه يوم عيد؛ إِلّا أن تَصِلُوه بأَيام". شاذ بذكر العيد - "الضعيفة" (٥٣٤٦). * * *

стр. 69

٩ - كتاب الحجِّ ١٥ - باب ما جاء في الصيد للمحرم وجزائه ١١٨ - ٩٨٠ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "صيدُ البرَّ لكم حلالٌ؛ ما لم تصيدوه أَو يُصادُ لكم". ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٣٢٠)، "المشكاة" (٢٧٠٠/ التحقيق الثاني). ١٧ - باب في المتعة بالعمرة إِلى الحجّ ١١٩ - ٩٩٥ و ٩٩٦ - عن محمد بن عبد اللَّه بن نوفل (١): أنَّه سمع الضحاك بن قيس في حجّة معاوية بن أَبي سفيان يقول: لا يفتي بالتمتعِ بالعمرة إِلى الحجّ إِلّا من جهل أَمر اللَّه تعالى! فقال له سعد بن أَبي وقاص: بئسَ ما قلتَ يا ابنَ أَخي! [فواللَّه] لقد فعل ذلك رسول اللَّه ﷺ ففعلناه معه. ضعيف، لكن التمتع صحيح عند (م) - "تيسير الانتفاع/ ترجة محمد بن عبد اللَّه ابن الحارث" (٢).

стр. 70

٢١ - باب ما جاء في الوقوف بعرفة والمزدلفة ١٢٠ - ١٠٠٦ - عن جابر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ما من أَيامٍ عند اللَّه أَفضل من [أيام] عشر ذي الحجّة". قال: فقال رجل: يا رسولَ اللَّهِ! هنَّ أَفضلُ أَم عدتهنَّ جهادًا في سبيل اللَّه؟ قال: "هنَّ أَفضلُ من عدتهنَّ جهادًا في سبيل اللَّه، وما من يومٍ أَفضلُ عند اللَّه من يوم عرفة: ينزلُ اللَّه ﵎ إِلى السماءِ الدنيا، فيباهي بأَهلِ الأَرض أَهلَ السماء فيقول: انظروا إِلى عبادي؛ جاءوا شعثًا غبرًا ضاحين، جاءوا من كلِّ فجٍّ عميق؛ يرجون رحمتي، ولم يروا عذابي، فلم يُر يوم أَكثر عتقًا من النَّارِ من يومِ عرفة" (١). ضعيف - "الضعيفة" (٦٧٩)، و"الإرواء" (٣/ ٤٠٠)، وستأتي منه جملة الحج (١٠٤٥)، وقد صح منه جملة النزول والمباهاة من حديث عائشة في "الصحيحة" (٢٥٥١)، والمباهاة عن أَبي هريرة، ويأتي في "الصحيح" هنا. ٢٨ - باب العمرة من بيت المقدس ١٢١ - ١٠٢١ - عن أُمِّ حَكيم بنت [أبي] أُمية بن الأَخنس، عن أُمِّ سلمة،

الحواشي

(١) تناقض فيه المعلق على "الإحسان" (٩/ ١٦٤ - ١٦٥) فقال: "حديث صحيح، إسناده قوي لولا عنعنة أبي الزبير"، ثم أطال في تخريجه وذكر مصادره، وكلها تدور على العنعنة، ولم يذكر من الشواهد إلا ما يشهد لبعضه، كحديث عائشة. وأما المعلق الآخر؛ فهو ضالع في إهمال أقوال الحفاظ الذين رموا أبا الزبير بالتدليس، فهو لا يعل به حديثًا أو إسنادًا؛ محتجًّا بمن لا يعلم على من يعلم!! ومثله مخالفته لهم فيما قالوه في تساهل ابن حبان في توثيق المجهولين! على هذه المخالفات، والاعتداد برأيه دون الحفاظ أقام تحقيقاته وتصحيحاته، وفي ظني أنه سيبدو له ما كان خافيًا - قريبًا أو بعيدًا -!!

стр. 71

قالت: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "مَنْ أَهلَّ من المسجدِ الأَقصى بعمرةٍ؛ غفر له ما تقدّم من ذنبه". قال: فركبت أُمّ حكيم إِلى بيتِ المقدسِ، حتّى أَهلّت منه بعمرة. ضعيف - "الضعيفة" (٢١١)، "التعليق الرغيب" (٢/ ١٢٠)، "المشكاة" (٢٥٣٢). ٣٤ - باب في وادي السُّرَر ١٢٢ - ١٠٢٩ - عن محمد بن عمران الأَنصاري، عن أَبيه أنَّه، قال: عدل إِليَّ عبد اللَّه بن عمر وأَنا نازل تحت سرحة بطريق مكّة، فقال: ما أَنزلك تحت هذه السَّرحة؟! فقلت: أَردت ظلّها، فقال: هل غير ذلك؟ [فـ] قلت: لا، ما أَنزلني غير ذلك، فقال عبد اللَّه بن عمر: قال رسول اللَّه ﷺ : "إِذا كنت بين الأَخشبين من منىً - ونفخ بيده نحو المشرق -؛ فإِنَّ هناكَ واديًا - يقال له: السرر -، [به شجرة] سُرَّ تحتها (١) سبعون نبيًّا". (قلت): ساقط من المتن: "فإنَّ هناك سرحة". ضعيف - "الضعيفة" (٢٧٠١). ٤١ - باب خروج أَهل المدينة منها ١٢٣ - ١٠٤١ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :

стр. 72

"آخر قريةٍ في الإِسلامِ خرابًا: المدينةُ". ضعيف - "الضعيفة" (١٣٠٠). * * *

стр. 73

١٠ - كتاب الأَضاحي ١ - باب ما جاء في يوم الأَضحى وعشر ذي الحجّة ١٢٤ - ١٠٤٣ - عن عبد اللَّه بن عمرو، أنَّ النَّبي ﷺ قال [لرجل]: "أُمرت بيوم الأَضحى عيدًا، جعله اللَّه لهذه الأُمّة". فقال [الـ] رجل: أَفرأيت إِن لم أَجد إِلّا منيحة أُنثى؛ [أ] فأُضحي بها؟ قال: "لا، ولكن تأخذ من شعرِك، وتقلم أَظفارَك، وتحلق عانتك، وتقص شاربك؛ فذلك تمام أُضحيتك عند اللَّه". ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (٤٨٢). ١٢٥ - ١٠٤٥ - عن جابر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ما من أَيام أَفضل عند اللَّهِ تعالى من أَيامِ عشر ذي الحجّة". قال: فقال رجل: يا رسولَ اللَّهِ! هنَّ أَفضلُ أَم عدتهنَّ جهادًا في سبيل اللَّه؟ قال: "هنَّ أفضلُ من عدتهنَّ جهادًا في سبيل اللَّه". (قلت): فذكر الحديث، وقد تقدّم بتمامه في "الوقوف بعرفة" [٩ - الحج/ ٢١ - باب]. ضعيف - "الضعيفة" (٦٧٩).

стр. 74

١١ - باب النهي عن الذبح لغير منفعة ١٢٦ - ١٠٧١ - عن الشريد، قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "من قتل عصفورًا عبثًا؛ عَجَّ إِلى اللَّهِ يوم القيامة [يقول]: يا ربّ! إنَّ فلانًا قتلني عبثًا، ولم يقتلني منفعةً". ضعيف - "غاية المرام" (٤٧/ ٤٦). ١٤ - باب النهي عن ذبيحة الشَّريطة ١٢٧ - ١٠٧٤ - عن أَبي هريرة، قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن شريطة الشيطان. قال عكرمة: كانوا يقطعون منها الشيء اليسير، ثمَّ يَدَعونها حتَّى تموت، ولا يقطعون الودج، فنهى عن ذلك. ضعيف - "الإرواء" (٨/ ١٦٦/ ٢٥٣١)، "ضعيف أبي داود" (٤٩١)، "المشكاة" (٤٠٩٠/ التحقيق الثاني). ١٨ - باب ما أُمر بقتله ١٢٨ - ١٠٨١ - عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "مَنْ قتلَ حيَّةً؛ فله سبعُ حسنات، ومن قتل وزغةً؛ فله حسنة". ضعيف - "الضعيفة" (٤٦٢٨). * * *

стр. 75

١١ - كتاب البيوع ١ - باب في طلب الرزق ١٢٩ - ١٠٨٨ - عن حبة وسواء ابني خالد، قالا: أَتينا رسولَ اللَّهِ ﷺ ، وهو يعملُ عملًا، يبني بناء فلما فرغَ دعانا فقال: "لا تَنافسا في الرِّزق ما هزت رؤوسكما؛ فإِنَّ الإِنسانَ تلده أُمّه أَحمر؛ وهو ليس عليه قشرٌ، ثمَّ يعطيه الله ويرزقُه". ضعيف - "الضعيفة" (٤٧٩٨). ٣ - باب في موانع الرزق ١٣٠ - ١٠٩٠ - عن ثوبان، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنَّ الرَّجلَ ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ... ". ضعيف - "الصحيحة" تحت الحديث (١٥٤). ١٩ - باب في ثمن الكلب وغيره ١٣١ - [٥١٣٧ - عن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن كسب الإماء؛ مخافة أن يبغين]. شاذ بزيادة: مخافة أن يبغين - "الصحيحة" تحت حديث (٣٢٧٥).

следующие страницы →