Полный текст (3 473 стр.). Показаны 3431–3470 · переход к 3436.
стр. 3431
أبو ذر أقسمت عليكم بحق الله وبحق رسوله هل فيكم أحد سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما أقلت الغبراء وما أظلت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبى ذر" والحسن بن الحسين ضعيف جدًّا وانظر اللسان.
قوله: باب (٣٧) مناقب عبد الله بن سلام
قال: وفى الباب عن سعد
٤٠٥٨/ ٨٣ - وحديثه:
رواه عنه عامر ومصعب ابنى سعد.
* أما رواية عامر عنه:
ففي البخاريّ ٧/ ١٢٨ ومسلم ٤/ ١٩٣٠ والنَّسائيُّ في الكبرى ٥/ ٧٠ وأحمد ١/ ١٦٩ و ١٧٧ وأبى يعلى ١/ ٣٥٩ و ٣٦٣ والبزار ٣/ ٣٠٣ وابن جرير في التفسير ٢٦/ ٧ والفسوى في التاريخ ١/ ٢٧٩ والطحاوى في المشكل ١/ ٣٠٣:
من طريق مالك عن أبى النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن أبى وقّاص عن أبيه قال: ما سمعت رسول الله ﷺ يقول لأحد يمشى على وجه الأرض إنّه من أهل الجنَّة إِلَّا لعبد الله بن سلام قال: وفيه نزلت هذه الآية: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ﴾ الآية قال: لا أدرى قال مالك الآية أو في الحديث" والسياق للبخاري.
* وأما رواية مُصْعَب عنه:
ففي أحمد ١/ ١٦٩ و ١٨٣ وعبد بن حميد ص ٨٠ وأبى يعلى ١/ ٣٥٤ والدورقى في مسند سعد ص ١١١ والبزار ٣/ ٣٥٥ وابن حبّان كما في زوائده ص ٥٥٨ والحاكم ٣/ ٤١٦:
من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن مُصْعَب بن سعد عن أبيه أن النبي ﷺ أتى بقصعة فيها ثريد فأكلوا منها ففضلت منها فضلة فقال النبي ﷺ : "يأكل هذه الفضلة - أو تلك الفضلة رجل من أهل الجنة" وكنت تركت أخى عميرًا في البيت فرجوت أن يكون هو فجاء عبد الله بن سلام فأكلها" والسياق للبزار وسنده حسن.
* * *
стр. 3432
قوله: باب (٥٠) مناقب لخالد بن الوليد ﵁ -
قال: وفى الباب عن أبى بكر الصديق
٤٠٥٩/ ٨٤ - وحديثه:
رواه أحمد في المسند ١/ ٨ وفضائل الصحابة ٢/ ١٠٢٧ والمروزى في مسند الصديق ص ١٧٢ وابن سعد في الطبقات ٧/ ٤١٨ والحرانى في الطبقات كما في المنتقى منه ص ٣١ والطبراني في الكبير ٤/ ١٠٣ والحاكم ٣/ ٢٩٨:
من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثنى وحشى بن حرب بن وحشى بن حرب عن أبيه عن جده وحشى بن حرب أن أبا بكر عقد لخالد بن الوليد على قتال أهل الردة وقال: إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله على الكفار والمنافقين" والسياق لأحمد وفيه عنعنة الوليد يضعف الحديث لذلك وحرب بن وحشى وولده مجهولان وإن وثقهما من لا يعتد بمن ينفرد بذلك كالعجلى وابن حبّان فقد قال صالح بن محمّد البغدادى: "لا يشتغل بهما" وقال البزار في حرب "مجهول" والحديث صحيح من وجوه أخر.
قوله: باب (٥١) مناقب سعد بن معاذ ﵁ -
قال: وفى الباب عن أنس
٤٠٦٠/ ٨٥ - وحديثه:
تقدّم تخريجه في أول باب من اللباس.
قوله: عقب حديث جابر في اهتزاز العرش لسعد
وفى الباب عن أسيد بن حضير وأبى سعيد ورميثة
٤٠٦١/ ٨٦ - أما حديث أسيد بن حضير:
فرواه أحمد ٤/ ٣٥٢ وابن أبى شيبة في مسنده ٢/ ٤٠٥ ومصنفه ٧/ ٥٣٤ وابن أبى عاصم في الصّحابة ٣/ ٤٦٨ والطبراني في الكبير ١/ ١٧٣ و ٦/ ١٠ وابن سعد ٣/ ٤٣٤ والحاكم ٣/ ٢٠٧ و ٢٨٩ وابن حبّان ٨/ ٨٥ و ٨٦ و ٨٩:
من طريق محمّد بن عمرو عن أبيه عن جده عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة فَتُلُقينا بذى الحليفة وكان غلمان الأنصار يتلقون أهليهم فلقوا أسيد بن حضير فنعوا له
стр. 3433
امرأته فتقنع وجعل يبكى فقلت: غفر الله لك أنت صاحب رسول الله ﷺ ولك من السابقة والقدم ما لك وأنت تبكى على امرأة؟ قالت: فكشف رأسه وقال: صدقت لعمرى ليحقن أن لا أبكى على أحد بعد سعد بن معاذ وقد قال له رسول الله ﷺ ما قال: قالت: قلت: وما قال له رسول الله ﷺ ؟ قال: "لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ" قالت: وهو يسير بينى وبين رسول الله ﷺ " والسياق لابن سعد ورواه ابن حبّان مطولًا وعمرو بن علقمة لم يرو عنه إِلَّا ولده ولم يوثقه إِلَّا ابن حبّان فهو مجهول.
٤٠٦٢/ ٨٧ - وأما حديث أبى سعيد:
فرواه عنه أبو نضرة وأبو أمامة.
* أما رواية أبى نضرة عنه:
ففي الكبرى للنسائي ٥/ ٦٣ وأحمد ٣/ ٢٣ و ٢٤ وأبى يعلى ٢/ ٨٨ وابن سعد ٣/ ٤٣٤ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٣٤ والحربى في غريبه ١/ ١٧١ والطبراني في الكبير ٦/ ١٠ والحاكم ٣/ ٢٠٦ وتمام ١/ ١٨:
من طريق عوف بن أبى جميلة عن أبى نضرة عن أبى سعيد عن النَّبى ﷺ "اهتز العرش لموت سعد بن معاذ" والسياق للحربى وسنده صحيح.
* وأما رواية أبى أمامة بن سهل عنه:
فتقدم تخريجه في السير برقم ٢٩.
٤٠٦٣/ ٨٨ - وأما حديث رميثة:
فرواه الترمذي في الشمائل ص ١٥ وأحمد ٦/ ٣٢٩ وابن سعد ٣/ ٤٣٥ والطبراني في الكبير ٢٤/ ٢٧٦ وابن أبى عاصم في الصّحابة ٦/ ١٦٥:
من طريق يوسف بن الماجشون عن أبيه عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدته قال: سمعت رسول الله ﷺ ولو أشاء أن أقبل الخاتم الذى بين كتفيه لفعلت يقول: "سعد بن معاذ يوم مات اهتز له عرش الرّحمن" والسياق للترمذي وسنده صحيح.
قوله: باب (٥٦) في مناقب أبى موسى الأشعرى ﵁ -
قال: وفى الباب عن بريدة وأبى هريرة وأنس
٤٠٦٤/ ٨٩ - أما حديث بريدة:
فرواه مسلم ١/ ٥٤٦ والنسائي في الكبرى ٥/ ٢٣ وأحمد ٥/ ٣٤٩ و ٣٥١ و ٣٥٩
стр. 3434
والدارمي ٢/ ٣٤٠ وابن سعد ٢/ ٣٤٤ و ٤/ ١٠٧ وعبد الرزّاق ٣/ ٤٨٥ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٢٤ والفاكهى في تاريخ مكّة ٣/ ٢٧ والطحاوى في المشكل ٣/ ١٩٩ و ٢٠٠ والبيهقي ١٠/ ٢٣٠ والإسماعيلى في معجمه ص ٥٧٧ و ٥٧٨:
من طريق مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "إن عبد الله بن قيس - أو الأشعرى - أعطى مزمارًا من مزامير آل داود" والسياق لمسلم.
٤٠٦٥/ ٩٠ - وأما حديث أبى هريرة:
فرواه ابن ماجة ١/ ٤٢٥ و ٤٢٦ وأحمد ٢/ ٣٦٩ و ٤٥٠ وابن سعد ٤/ ١٠٢ والدارمي ٢/ ٣٣٩ و ٣٤٠ وابن حبّان ٩/ ١٦٢ و ١٦٣ وأبو محمّد الفاكهى في فوائده ص ٣٨٥ والطحاوى في المشكل ٣/ ١٩٩:
من طريق الزهري ومحمد بن عمرو ومحمد بن إبراهيم ثلاثتهم عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد فسمع قراءة رجل فقال: "من هذا؟ " فقيل: عبد الله بن قيس فقال: "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود" والسياق لابن ماجة.
وقد اختلف في وصله وإرساله على الزهري فوصله عنه عمرو بن الحارث وإسحاق ابن راشد ومحمد بن أبى حفصة وابن عيينة ومعمر إِلَّا أن هؤلاء الواصلّين اختلفوا فقال عنه الثّلاثة الأول ما سبق خالفهم ابن عيينة إذ قال عنه عن عروة عن عائشة أو عن عمرة عنها كما عند ابن سعد ومرة جزم بذكر عروة فحسب ووافقه على هذا معمر خالفهم شعيب بن أبى حمزة ويونس بن يزيد وابن جريج والليث بن سعد إذ أرسلوه إِلَّا أنهم اختلفوا في صورة الإرسال فقال الثلاثة الأول عنه عن أبى سلمة رفعه وقال اللَّيث عنه عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك رفعه.
واختلف في وصله وإرساله على محمّد بن عمرو فوصله عنه يزيد بن هارون ومعاذ بن معاذ وعباد بن العوام وعمر بن عليّ المقدمى وغيرهم خالفهم حماد بن سلمة إذ أرسله وقد روى عنه الوصل وأما محمّد بن إبراهيم فلم أر عنه إِلَّا رواية الوصل وقد صحح الدارقطني في العلل رواية الوصل ٩/ ٢٨٧.
٤٠٦٦/ ٩١ - وأما حديث أنس:
فرواه ابن سعد في الطبقات ٤/ ١٠٨:
من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن أبا موسى الأشعرى قام ليلة يصلّى فسمع أزواج النبي ﷺ صوته وكان حلو الصوت فقمن يستمعن فلما أصبح قيل له أن
стр. 3435
النساء كن يستمعن فقال: "لو علمت لحبرتكن تحبيرًا ولشوقتكن تشويقًا" وهو على شرط مسلم.
قوله: باب (٥٧) ما جاء في فضل من رأى النَّبى ﷺ -
قال: وفى الباب عن عمر وعمران بن حصين وبريدة
٤٠٦٧/ ٩٢ - أما حديث عمر:
فرواه عنه كهمس الهلالى وابن عمر وابن الزُّبير.
* أما رواية كهمس عنه:
ففي مُسند الطيالسي ص ٧ و ٨ والطحاوى في المشكل ٦/ ٢٥٦ و ٢٥٧:
من طريق حماد بن زيد قال: حدثنى معاوية بن قرة قال: سمعت كهمسًا يقول: سمعت عمر بن الخطّاب ﵁ يقول: قام فينا رسول الله ﷺ مقامى فيكم اليوم فقال: "أحسنوا إلى أصحابى ثمّ الذين يلونهم ثمّ الذين يلونهم ثمّ يفشو الكذب حتى يشهد الرَّجل على الشّهادة لا يسألها وحتى يحلف على اليمين لا يستحلف" وكهمس صحابي وبقية رجاله ثقات سمع بعضهم بعضًا فالسند صحيح.
* وأما رواية ابن عمر وابن الزُّبير عنه:
فتقدم تخريجهما في نهاية الرضاع.
٤٠٦٨/ ٩٣ - وأما حديث عمران بن حصين:
فرواه عنه زهدم بن مضرب وزرارة بن أوفى وهلال بن يساف.
* أما رواية زهدم عنه:
ففي البخاريّ ٥/ ٢٥٨ و ٢٥٩ ومسلم ٤/ ١٩٦٤ والنَّسائيُّ ٧/ ١٧ وأحمد ٤/ ٢٤٧ و ٤٣٦ وعلى بن الجعد في مسنده ص ١٩٦ وابن أبى عاصم في السنة ٢/ ٦٢٨ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٤٩ وابن حبّان في الثقات ٦/ ١ والطبراني في الكبير ١٨/ ٢٣٣:
من طريق أبى حمزة قال: سمعت زهدم بن مضرب قال: سمعت عمران بن حصين ﵄ قال: قال النَّبىِّ ﷺ : "خيركم قرنى ثمّ الذين يلونهم ثمّ الذين يلونهم" قال عمران: لا أدرى أذكر النَّبى ﷺ بعدُ قرنين أو ثلاثة قال النَّبى ﷺ : "إن بعدكم قومًا يخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا بوفون ويظهر فيهم السمن" والسياق للبخاري.
стр. 3436
* وأما رواية زرارة عنه:
ففي مسلم ٤/ ١٩٦٥ وأبى داود ٥/ ٤٤ والترمذي ٤/ ٥٠٠ و ٥٠١ وأحمد ٤/ ٤٢٦ و ٤٤٠ والطيالسى ص ١١٤ والبزار ٩/ ١٨ و ٧٤ وابن حبّان في صحيحه ٨/ ٢٥٧ وثقاته ٢/ ٣٣٨ والطبراني في الكبير ١٨/ ٢١٢ و ٢١٣ والطحاوى في المشكل ٦/ ٢٥٨ و ٢٥٩ وفى شرح المعانى ٤/ ١٥١ والرويانى ١/ ١٣٣:
من طريق أبى عوانة وغيره عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين عن النَّبى ﷺ قال: "خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم ثمّ الذين يلونهم" قال: والله أعلم أذكر الثّالث أم لا ثمّ ذكر مثل الرواية السابقة. والسياق لمسلم.
* وأما رواية هلال عنه:
ففي الترمذي ٤/ ٥٠٠ وأحمد ٤/ ٤٢٦ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٤٨ وابن أبى عاصم في السنة ٢/ ٦٢٨ والطحاوى في المشكل ٦/ ٢٥٩ وابن حبّان ٩/ ١٧٧ والطبراني ١٨/ ٢٣٤ والبيهقي ١٠/ ١٦٠:
من طريق الأعمش عن عليّ بن مدرك عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "خير النَّاس قرنى ثمّ الذين يلونهم ثمّ الذين يلونهم ثمّ يأتى من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشّهادة قبل أن يسألوها" والسياق للترمذي.
وقد اختلف فيه على الأعمش فقال عنه محمّد بن فضيل ما سبق خالفه وكيع وعيسى بن يونس وعبد الله بن داود الخريبى ويعلى بن عبيد وسفيان إذ أسقطوا على بن مدرك وقولهم أحق وإن كان ابن فضيل قد تابعه منصور بن أبى الأسود فإن ذلك لا يقارب الثورى فكيف بمن تابعه وقد قدم الترمذي في جامعه رواية الثورى وكذا أبو حاتم في العلل ٢/ ٢٦٣ و ٢٦٩.
٤٠٦٩/ ٩٤ - وأما حديث بريدة:
فرواه أحمد ٥/ ٣٥٠ و ٣٥٧ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٤٩ وابن أبى عاصم في السنة ٢/ ٦٢٨ و ٦٢٩ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٥٢ والمشكل ٦/ ٢٦٠ والثقات ٨/ ١:
من طريق الجريرى عن أبى نضرة عن عبد الله بن قَوَلَةَ قال: كنت أمشى مع بريدة الأسلمى وهو يقول: اللَّهُمَّ ألحقنى بقرنى الذين أنا منهم ثلاثًا فقلت: وأنا فدعا له ثمّ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "خير هذه الأمة القرن الذى بعثت فيه ثمّ الذين يلونهم ثمّ
стр. 3437
الذين يلونهم ثمّ يخلف قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم" والسياق للطحاوى وابن قَوَلَةَ لم يوثقه سوى ابن حبّان ولم يرو عنه إِلَّا من هنا فالسند ضعيف للجهالة.
* تنبيه: وقد جاء في السنة "قولة" بالقاف صوابه بالميم.
قوله: باب (٦١) فضل فاطمة بنت محمّد ﷺ -
قال: وفى الباب عن أنس وعمر بن أبى سلمة وأبى الحمراء
٤٠٧٠/ ٩٥ - أما حديث أنس:
فرواه الترمذي ٥/ ٣٥٢ وأحمد في المسند ٣/ ٢٥٩ و ٢٨٥ وفضائل الصّحابة ٣/ ٩٥٣ و ٩٥٤ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٢٧ والحاكم ١٥٨:
من طريق حماد بن سلمة أَخْبَرَنَا على بن زيد عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: "الصّلاة يا أهل البيت" ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ والسياق للترمذي وابن جدعان ضعيف وقد قرن معه حماد كما في المستدرك حميد والمعلوم أن حمادًا إذا جمع ضعف.
٤٠٧١/ ٩٦ - أما حديث عمر بن أبى سلمة:
فرواه الترمذي ٥/ ٣٥١ و ٦٦٣ وابن جرير في التفسير ٢٢/ ٧ والطحاوى في المشكل ٢/ ٢٤٣ والطبراني في الكبير ٩/ ١١:
من طريق يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبى رباح عن عمر بن أبى سلمة ربيب النَّبىِّ ﷺ قال: "ما نزلت هذه الآية على النَّبى ﷺ : ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنًا وحسينًا فجللهم بكساء وعلى خلفه فجللهم بكساء ثمّ قال: "اللَّهُمَّ هؤلاء أهل بيتى فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا" قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبى الله؟ قال: "أنت على مكانك وأنت على خير" والسياق للترمذي ولم يجزم الحافظ من يحيى بن عبيد إنّما قال: إن كان المكي يعنى فصدوق وإلا فمجهول ولم أر من ميز بينهما وسبق الحافظ المزى في التهذيب ولم يصب من حسن الحديث مع هذه العلّة.
стр. 3438
٤٠٧٢/ ٩٧ - وأما حديث أبى الحمراء:
فتقدم تخريجه في سورة الأحزاب.
* تنبيه:
وقع في النسخة التى بين يدى زيادة ذكر عائشة ومعقل بن يسار وسقطا في نسخة الشارح وهو الصواب وتقدم تخريج حديث معقل في سورة الأحزاب.
قوله: باب (٦٢) فضل خديجة ﵂ -
قال: وفى الباب عن أنس وابن عبّاس
٤٠٧٣/ ٩٨ - أما حديث أنس:
فرواه عنه قتادة وثابت.
* أما رواية قتادة عنه:
ففي الترمذي ٥/ ٧٠٣ وأحمد في المسند ٣/ ١٣٥ والفضائل ٢/ ٩٤٥ و ٩٤٦ والطحاوى في المشكل ١/ ١٤٠ وابن حبّان ٩/ ٥٢ والحاكم ٣/ ١٥٨ وأبى يعلى ٣/ ٢٦٠:
من طريق معمر عن قتادة عن أنس ﵁ أن النَّبىِّ ﷺ قال: "حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمّد وآسية امرأة فرعون" والسياق للترمذي وقد غمز معمر في قتادة إِلَّا أنه قد توبع كما يأتى إِلَّا أن معمرًا حينًا يقول ما سبق، وحينًا عن الزهري عن أنس.
* وأما رواية ثابت عنه:
ففي الكبرى للنسائي ٥/ ٩٤ وأبى الفضل الزهري في حديثه ١/ ١٦٦:
من طريق جعفر بن سليمان الضبعى وغيره عن ثابت عن أنس قال: جاء جبريل إلى النَّبى ﷺ وعنده خديجة قال: "إن الله يقرئ خديجة السّلام" فقالت: إن الله هو السّلام وعلى جبريل السّلام وعليك السّلام ورحمة الله وبركاته" والسياق للنسائي وهو مطول عند الزهري وسنده حسن.
ولثابت عن أنس سياق آخر.
في ابن عدى ٤/ ٢١٧:
من طريق عبد الله بن أبى جعفر عن أبيه عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ -
стр. 3439
قال: "خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسية ابنة مزاحم امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد" وعبد الله مختلف فيه ووالده ضعيف.
٤٠٧٤/ ٩٩ - وأما حديث ابن عبّاس:
فرواه عنه عكرمة وكريب.
* أما رواية عكرمة عنه:
ففي الكبرى للنسائي ٥/ ٩٤ و ٩٥ وأحمد في المسند ١/ ٢٩٣ و ٣١٦ و ٣٢٢ وعبد بن حميد ص ٢٠٥ وأبى يعلى ٣/ ١٦٠ والطحاوى في المشكل ١/ ١٤٠ وابن حبّان ٩/ ٧٣ والطبراني في الكبير ١١/ ٣٣٦ والحاكم في المستدرك ٣/ ١٦٠:
من طريق داود بن أبى الفرات عن علباء عن عكرمة عن ابن عبّاس قال: خط رسول الله ﷺ في الأرض أربعة خطوط قال: "تدرون ما هذا؟ " فقالوا: الله ورسوله أعلم فقال رسول الله ﷺ : "أفضل نساء أهل الجنَّة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمّد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران" والسياق لأحمد وعلباء هو ابن أحمر ووقع في بعض المصادر أحمد والصواب الأوّل حسن الحديث وداود ثقة، فالحديث حسن.
ولعكرمة عنه سياق آخر عند العقيلى ٣/ ٣٩٤:
من طريق ميسرة بن عمار عن عكرمة عن ابن عبّاس أن جبريل أتى النَّبى ﷺ وهو عند خديجة فقال: "اقرئ خديجة السّلام وبشرها ببيت في الجنَّة من قصب لا أذى فيه ولا نصب" وميسرة قال فيه العقيلى: مجهول والراوى عنه عيسى بن مسلم الأحمر منكر الحديث.
* وأما رواية كريب عنه:
ففي الكنى لأبى أحمد الحاكم ٤/ ٦٩ والطبراني في الكبير ١١/ ٤١٥:
من طريق الدراوردى عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ : "خير نساء العالمين مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة وفاطمة بنت محمّد ﷺ " سنده حسن.
* تنبيه: وقع في النسخة التى بين يدى وفى الباب عن أنس وابن عبّاس وعائشة وسقط ذكر عائشة عند الشارح.
стр. 3440
قوله: باب (٦٣) فضل عائشة ﵂ -
قال: وفى الباب عن عائشة وأبي موسى
٤٠٧٥/ ١٠٠ - أما حديث عائشة:
فتقدم تخريجه في الأطعمة برقم ٣١.
٤٠٧٦/ ١٠١ - وأما حديث أبى موسى:
فرواه البخاريّ ٧/ ١٠٦ ومسلم ٤/ ١٨٨٦ والترمذي ٤/ ٢٧٥ والنَّسائيُّ في الكبرى ٥/ ١٠٢ و ٢٨٣ وابن ماجة ٢/ ١٠٩١ وأحمد ٤/ ٣٩٤ و ٤٠٩ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٢٧ وأبو عروبة الحرانى في أحاديثه ص ٤٨ وابن حبّان ٩/ ١٢٣:
من طريق شعبة عن عمرو بن مرّة عن مرّة عن أبى موسى الأشعرى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النِّساء إلَّا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النِّساء كفضل الثريد على سائر الطّعام" والسياق للبخاري.
قوله: عقب قول عمار في فضلها
وفى الباب عن عليّ
٤٠٧٧/ ١٠٢ - وحديثه:
لا يوجد في نسخة الشارح.
قوله: باب (٦٤) في فضل أزواج النَّبىِّ ﷺ -
قال: وفى الباب عن أنس
٤٠٧٨/ ١٠٣ - وحديثه:
رواه الترمذي ٥/ ٧٠٩ وأحمد ٣/ ١٣٥ و ١٣٦ وأبو يعلى ٣/ ٣٨٤ ومعمر في جامعه كما في المصنف ١١/ ٤٣٠ وابن حبّان كما في الموارد ص ٥٥٦:
من طريق معمر عن ثابت عن أنس قال: بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودى فبكت فدخل عليها النَّبىِّ ﷺ وهى تبكى فقال: "ما يبكيك؟ " فقالت: قالت لى حفصة أنى بنت يهودى فقال النَّبى ﷺ : "إنك لابنة نبى وإن عمك لنبى وإنك لتحت نبى ففيم تفخر عليك؟! " ثمّ قال: "اتقى الله يا حفصة" والسياق للترمذي ومعمر ضُعِّف في ثابت.
стр. 3441
قوله: باب (٦٦) في فضل الأنصار وقريش
قال: وفى الباب عن أنس
٤٠٧٩/ ١٠٥ - وحديثه:
رواه عنه قتادة وحميد وعلى بن زيد.
* أما رواية قتادة عنه:
فرواها البخاريّ ٧/ ١٢١ ومسلم ٤/ ١٩٤٩ والترمذي ٥/ ٧١٥ والنَّسائيُّ في الكبرى ٥/ ٨٧ وأحمد ٣/ ١٧٢ و ١٧٦ وأبو يعلى ٣/ ٢٤٨ و ٣٠٨ وابن أبى عاصم في الصّحابة ٣/ ٣٣١:
من طريق شعبة قال: سمعت قتادة عن أنس بن مالك ﵁ عن النَّبى ﷺ قال: "الأنصار كرشى وعيبتى والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم" والسياق للبخاري وقد قال شعبة مرّة عن قتادة عن أنس عن أسيد بن حضير وصحة الوجهين وارد.
* وأما رواية حميد عنه:
ففي الكبرى للنسائي ٥/ ٨٧ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٤١ وابن أبى عاصم في الصّحابة ٣/ ٣٣٢ وأحمد ٣/ ١٨٨:
من طريق يزيد بن هارون وغيره عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "النَّاس دثار والأنصار شعار الأنصار كرشى وعيبتى ولولا الجهرة لكنت امرأً من الأنصار" والسياق لابن أبى شيبة.
* وأما رواية على عنه:
ففي الصّحابة لابن أبى عاصم ٣/ ٣٣٢:
من طريق ابن عيينة عنه به ولفظه: "الأنصار كرشى وعيبتى" وعلى ضعيف.
قوله: باب (٦٨) في فضل المدينة
قال عقب حديث على في الدُّعاء للمدينة: وفى الباب عن عائشة وعبد الله بن زيد وأبى هريرة
٤٠٨٠/ ١٠٦ - أما حديث عائشة:
فرواه البخاريّ ٤/ ٩٩ ومسلم ٢/ ١٠٠٣ وابن حبّان ٦/ ١٥:
стр. 3442
من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة وعك أبو بكر وبلال فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:
كل امرىءٍ مصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله
وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول:
ألَّا ليت شعرى هل أبيتن ليلة ... بواد وحولى إذخر وجليل
وهل أردن يومًا مياه مجنة ... وهل تبدون لى شامة وطفيل
وقال: "اللَّهُمَّ العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء" ثمّ قال رسول الله ﷺ : "اللَّهُمَّ حبب إلينا المدينة كحبنا مكّة أو أشد اللَّهُمَّ بارك لنا في صاعنا ومدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة" قالت: وقدمنا المدينة وهى أوبأ أرض الله قالت: فكان بطحان يجرى نجلًا تعنى ماءً آجنًا" والسياق للبخاري.
٤٠٨١/ ١٠٧ - وأما حديث عبد الله بن زيد:
فرواه البخاريّ ٤/ ٣٤٦ ومسلم ٢/ ٩٩١ وأبو عوانة ٢/ ٤٠٠ و ٤٠١ وأحمد ٤/ ٤٠ وعبد بن حميد ص ١٨٤ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٩٢ والمشكل ٣/ ٢٨٥ و ١٢/ ٢٨٤:
من طريق عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم الأنصارى عن عبد الله بن زيد ﵁ عن النَّبى ﷺ : "إن إبراهيم حرم مكّة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكّة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم ﵇ لمكة، والسياق للبخاري.
٤٠٨٢/ ١٠٨ - وأما حديث أبى هريرة:
فرواه عنه أبو عبد الله القراض وأبو صالح.
* أما رواية القراظ عنه:
ففي مسلم ٢/ ١٠٠٨ وأبى عوانة ٢/ ٤٤٢ والنَّسائيُّ في الكبرى ٢/ ٤٨٣ وأحمد ٢/ ٢٧٩ و ٣٠٩ و ٣٥٧ والبخاري في التاريخ ١/ ١٣٨ وابن أبى خيثمة في التاريخ ص ١١٥ والدورقى في مسند سعد ص ٢٠١ وأبى يعلى ١/ ٣٧٢ والجندى في فضائل المدينة ص ٢٧ و ٢٨ وعبد الرزّاق ٩/ ٢٦٤ والحاكم ٤/ ٥٤٢ والبيهقي في الدلائل ٢/ ٥٧٠ وابن حبّان ٦/ ٢٠:
من طريق عثمان بن عمر أنا أُسامة بن زيد عن أبى عبد الله القراظ أنه سمع سعد بن أبى وقّاص وأبا هريرة يقولان: قال رسول الله ﷺ : "اللَّهُمَّ بارك لأهل المدينة في ثمارهم
стр. 3443
ومدهم وصاعهم اللَّهُمَّ إن إبراهيم دعا لأهل مكّة وأنا أدعو لأهل المدينة مثل ما دعا إبراهيم لأهل مكّة ومثله معه أن الملائكة مشبكة بالمدينة على كلّ نقب من نقابها ملكين يحرسانها لا يدخلها الطّاعون ولا الدجال من أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء" والسياق لأبى عوانة.
وقد اختلف فيه على أبى عبد الله القراض فقال عنه أُسامة بن زيد الليثى ما سبق إِلَّا أنه اختلف فيه عليه فقال عنه عثمان بن عمر ما تقدّم خالفه أبو بكر الحنفى إذ ساقه عنه كذلك إِلَّا أنه قال: بدلًا عن سعد سعيد بن العاص وقد حكم الدارقطني على هذه الرِّواية بالوهم كما في العلل ٨/ ٢٦٦.
خالف أُسامة عمر بن نبيه إذ قال عنه عن سعد خالف أُسامة وعمر عامة أصحاب القراظ منهم مالك إذ قالوا عنه عن أبى هريرة رفعه إِلَّا أن الدارقطني ذكر أن أبا مودود قرينهم انفرد من بينهم إذ وقفه إِلَّا أنى وجدت رواية أبى مودود عند النَّسائيُّ بخلاف ذلك إذ هي مرفوعة وذكرها البخاريّ في تاريخه كذلك إذ فيه" وروى أبو مودود ومحمد بن عمرو وأبو محمّد بن معبد وعمرو بن يحيى بن عمارة واسحاق بن يحيى وعبد الله بن عبد الرّحمن بن يحيى عن أبى عبد الله عن أبى هريرة عن النَّبىِّ ﷺ ". اهـ. فالله أعلم أله روايتان أم ماذا والخلاف السابق لا يؤثر في صحة الحديث وقد خرج مسلم الوجهين من جعله من مسند سعد أو أبى هريرة أو هما معا.
* وأما رواية أبى صالح عنه:
فتقدم تخريجها في البرّ والصلة برقم ١٥.
قوله: عقب حديث ابن عمر: "من استطاع أن يموت بالمدينة "
قال: وفى الباب عن سبيعة الأسلمية
٤٠٨٣/ ١٠٩ - وحديثها:
رواه أبو يعلى كما في المطالب ٢/ ٦٧ وبيبى في جزئها ص ٣٠ وابن أبى عاصم في الصّحابة ٦/ ٦٥ وأبو نعيم في الصّحابة ٦/ ٣٣٤٩ وأبو محمّد الفاكهى في فوائده ص ٤٩٧ و ٤٩٨ والطبراني في الكبير ٢٤/ ٢٩٤ وابن أبى خيثمة في التاريخ ٢/ ٥٩:
من طريق الدراوردى عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن عكرمة عن عبد الله بن
стр. 3444
عبد الله بن عمر عن سبيعة الأسلمية - رضى الله عنها - عن النَّبى ﷺ قال: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فإنّه لن يموت بها أحد إِلَّا كنت له شفيعًا - أو شهيدًا يوم القيامة" والسياق لأبى يعلى.
وقد اختلف في إسناده على عبد الله بن عبد الله فقال عنه من سبق كما تقدم خالفه الزهري إذ قال عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن صفية بنت أبى عبيد والصواب كون الحديث من مسند صفية وعبد الله بن عكرمة لم يوثقه معتبر.
قوله: عقب حديث ابن عمر "في الصبر على لواء المدينة وشدتها "
قال: وفى الباب عن أبى سعيد وسفيان بن أبى زهير وسبيعة الأسلمية
٤٠٨٤/ ١١٠ - أما حديث أبى سعيد:
فرواه مسلم ٢/ ١٠٠١ والنَّسائيُّ في الكبرى ٢/ ٤٨٧ وأحمد ٣/ ٢٩ و ٥٨ و ٦٩ وأبو يعلى ٢/ ٩٠ وابن حبّان ٦/ ٢٢:
من طريق يحيى بن أبى إسحاق عن أبى سعيد مولى المهرى أنه أصابهم بالمدينة جهد وشدة وأنه أتى أبا سعيد الخدرى فقال له: إنى كثير العيال وقد أصابتنا شدة فأردت أن أنقل عيالى إلى بعض الريف فقال أبو سعيد: لا تفعل الزم المدينة فإنا خرجنا مع نبى الله ﷺ أظن أنه قال: حتّى قدمنا عسفان فأقام بها ليالى فقال النَّاس والله ما نحن ها هنا في شىء وإن عيالنا لخلوف ما نأمن عليهم فبلغ ذلك النَّبى ﷺ فقال: "ما هذا الذى بلغنى من حديثكم - ما أدرى كيف قال - والذى أحلف به - أو - والذى نفسى بيده لقد هممت - أو إن شئتم - لا أدرى أيتهما قال: لآمرن بناقتى ترحل ثمّ لا أحل لها عقدة حتّى أقدم المدينة" وقال: "اللَّهُمَّ إن إبراهيم حرم مكّة فجعلها حرمًا وإنى حرمت المدينة حرامًا ما بين مأزميها أن لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة إِلَّا لعلّف اللَّهُمَّ بارك لنا في مدينتنا، اللَّهُمَّ بارك لنا في صاعنا اللَّهُمَّ بارك لنا في مدنا اللَّهُمَّ بارك لنا في صاعنا اللَّهُمَّ بارك لنا في مدنا اللَّهُمَّ بارك لنا في مدينتنا اللَّهُمَّ اجعل مع البركة بركتين والذى نفسى بيده ما من المدينة شعب ولا نقب إِلَّا عليه ملكان يحرسانها حتّى تقدموا إليها". ثمّ قال لنا: "ارتحلوا" فارتحلنا فأقبلنا إلى المدينة فوالذى يحلف به أو يحلف به الشك من حماد ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتّى أغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شىء" والسياق لمسلم.
стр. 3445
٤٠٨٥/ ١١١ - وأما حديث سفيان بن أبى زهير:
فرواه البخاريّ ٤/ ٩٠ ومسلم ٢/ ١٠٠٨ و ١٠٠٩ والنَّسائيُّ في الكبرى ٢/ ٤٨٢ وأحمد ٥/ ٢٢٠ وعبد الرزّاق ٩/ ٢٦٥ والجندى في فضائل المدينة ص ٣٢ وابن أبى عاصم في الصّحابة ٣/ ٢٣٦ والبغوى في الصّحابة ٣/ ١٩٥ والطبراني في الكبير ٧/ ٨٣:
من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزُّبير عن سفيان بن أبى زهير ﵁ أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تفتح اليمن فيأتى قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتى قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتى قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانو يعلمون" والسياق للبخاري.
٤٠٨٦/ ١١٢ - وأما حديث سبيعة:
فتقدم تخريجه قريبًا.
قوله: عقب حديث جابر "في نفى الخبث من المدينة "
وفى الباب عن أبى هريرة
٤٠٨٧/ ١١٣ - وحديثه:
رواه عنه سعيد بن يسار وعبد الرّحمن بن يعقوب الحرقى.
* أما رواية سعيد عنه:
ففي البخاريّ ٤/ ٨٧ ومسلم ٢/ ١٠٠٦ وأبى عوانة ٢/ ٤٣٩ والنَّسائيُّ في الكبرى ٢/ ٤٨٢ وأحمد ٢/ ٢٣٧ و ٢٤٧ و ٣٨٤ وأبى يعلى ٦/ ٣٤ وعبد الرزاق ٩/ ٢٦٧ والطحاوى في المشكل ٥/ ٨١ والعقيلى في الضعفاء ٢/ ٢٦ وابن حبّان ٦/ ١٥:
من طريق مالك عن يحيى بن سعيد قال: سمعت أبا الحباب سعيد بن يسار يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهى المدينة تنفى النَّاس كما ينفى الكير خبث الحديد".
وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد فقال عنه مالك في الرواية المشهورة عنه وتابعه ابن عيينة وعمرو بن الحارث وحماد بن سلمة ما سبق خالفهم عبد العزيز بن محمّد الدراوردى إذ قال عنه عن سعيد بن المسيب عنه وهى رواية الطباع عن مالك والصواب
стр. 3446
الرواية الأولى إذ الدراوردى في حفظه شىء والرواية الصحيحة عن مالك خلاف رواية الطباع عنه وهى الطريق التى سلك صاحبها الجادة.
* وأما رواية عبد الرّحمن عنه:
ففي مسلم ٢/ ١٠٠٥ وأبى عوانة ٢/ ٤٤٠ وابن حبان ٦/ ١٩:
من طريق الدراوردى عن العلّاء عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "يأتى على النَّاس زمان يدعو الرَّجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء هلم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذى نفسى بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إِلَّا أخلف الله فيها خيرًا منه ألَّا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث لا تقوم السّاعة حتّى تنفى شرارها كما ينفى الكير خبث الحديد" والسياق لمسلم.
قوله: عقب حديث أبى هريرة لو رأيت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها
قال: وفى الباب عن سعد وعبد الله بن زيد وأنس وأبى أَيّوب وزيد بن ثابت ورافع بن خديج وسهل بن حنيف وجابر
٤٠٨٨/ ١١٤ - أما حديث سعد:
فرواه عنه عامر بن سعد وسليمان بن أبى عبد الله ومولاه وعبيد الله بن عمر.
* أما رواية عامر عنه:
ففي مسلم ٢/ ١٠٠٨ والنَّسائيُّ في الكبرى ٢/ ٤٨٢ وأحمد ١/ ١٦٨ والبزار ٣/ ٣١١ و ٣٢٩ والدورقى في مسند سعد ص ٧٣ و ٨٢ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٩١ والمشكل ١٢/ ٢٨٥ والحاكم ١/ ٤٨٧ والبيهقي في الكبرى ٥/ ١٩٩ والحربى في غريبه ٣/ ٩٢٤ وأبى يعلى ١/ ٣٣٤ وعبد بن حميد ص ٨١:
من طريق عثمان بن حكيم وغيره قال: أخبرنى عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إِلَّا أبدلها الله خيرًا منه ولا يثبت فيها أحد يصبر على جهدها وشدتها حتّى يموت فيها إِلَّا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة وحرم ما بين لابتيها أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها ولا يريد أحد أهل المدينة بسوءٍ إِلَّا أذابه الله في النّار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء" والسياق للنسائي.
* وأما رواية سليمان عنه:
ففي أبى داود ٢/ ٥٣٢ وأحمد ١/ ١٧٠ وأبى يعلى ١/ ٣٧٣ والدورقى في مسند سعد
стр. 3447
ص ٢٠٣ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٩١ والمشكل ١٢/ ٢٨٧ والبيهقي ٥/ ١٩٩ و ٢٠٠:
من طريق يعلى بن حكيم عن سليمان بن أبى عبد الله قال: رأيت سعد بن أبى وقّاص أخذ رجلًا يصيد في حرم المدينة الذى حرم رسول الله ﷺ فسلبه ثيابه فجاء مواليه فكلموه فيه فقال: إن رسول الله ﷺ حرم هذا الحرم وقال: "من أخذ أحدًا يصيد فيه فليلبسه ثيابه" فلا أرد عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله ﷺ ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه" والسياق لأبى داود وسليمان قال فيه أبو حاتم: "ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه" وذكره ابن حبّان في الثقات وقول أبى حاتم أولى إِلَّا أن الرواية السابقة ممّا تجعل لروايته أصلًا.
* وأما رواية مولاه عنه:
ففي أبى داود ٢/ ٥٣٣ والطيالسى ص ٣٠ والدارمي في مسند سعد ص ١٥١ والشاشى ١/ ١٩٠:
من طريق ابن أبى ذئب عن صالح مولى التوأمة عن مولى لسعد أن سعدًا وجد عبيدًا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فأخذ متاعهم وقال لمواليهم: سمعت رسول الله ﷺ ينهى أن يقطع من شجر المدينة شىء وقال: "من قطع منه شيئًا فلمن أخذه سلبه" والسياق لأبى داود وصالح ممّن اختلط إِلَّا أن رواية ابن أبى ذئب عنه كانت قبل الاختلاط وقد اضطرب في تعيين شيخه فمرة قال ما سبق ومرة قال عن بعض ولد سعد.
* وأما رواية عبيد الله عنه:
ففي مصنف عبد الرزّاق ٩/ ٢٦٢.
أَخْبَرَنَا ابن جريج أخبرنى عبيد الله بن عمر أن سعد بن أبى وقّاص وجد إنسانًا يعضد فيخبط عضاها بالعقيق فأخذ فأسه ونطعه وما سوى ذلك فانطلق العبد إلى سادته فأخبرهم الخبر فانطلقوا إلى سعد فقالوا الغلام غلامنا فاردد إليه ما أخذت منه فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من وجدتموه يعضد ويحتطب عضاه المدينة بريدًا في بريد فلكم سلبه" فلم أكن أرد شيئًا أعطانيه رسول الله ﷺ " وعبيد الله لا سماع له من سعد.
٤٠٨٩/ ١١٥ - وأما حديث عبد الله بن زيد:
فتقدم تخريجه في أول الباب.
٤٠٩٠/ ١١٦ - وأما حديث أنس:
فرواه عنه عمرو بن أبى عمرو وعاصم.
стр. 3448
* أما رواية عمرو عنه:
ففي البخاريّ ٦/ ٤٠٧ ومسلم ٢/ ٩٩٣ والترمذي ٥/ ٧٢١ وأبى يعلى ٤/ ٢٤ وسعيد بن منصور في السنن ٢/ ٢٥٣ و ٢٥٤ وابن أبى خيثمة في التاريخ ص ١١١ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٩٣ وعبد الرزّاق ٩/ ٢٦٨ وأبى الفضل الزّهريُّ في حديثه ٢/ ٦١٢ و ٦١٣:
من طريق مالك عن عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ طلع له أحد فقال: "هذا جبل يحبنا ونحبه اللَّهُمَّ ان إبراهيم حرم مكّة وإنى أحرم ما بين لابتيها" والسياق للبخاري.
* وأما رواية عاصم عنه:
ففي البخاريّ ٤/ ٨١ ومسلم ٢/ ٩٩٤ وأحمد ٣/ ١٩٩ و ٢٣٨ و ٢٤٢ وأبى يعلى ٤/ ١٢٢ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٩٣:
من طريق ثابت بن يزيد وغيره حدّثنا عاصم أبو عبد الرّحمن الأحول عن أنس ﵁ عن النَّبى ﷺ قال: "المدينة حرم من كذا إلى كذا ألَّا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من أحدث حدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" والسياق للبخاري.
٤٠٩١/ ١١٧ - وأما حديث أبى أَيّوب:
فرواه الشاشى ٣/ ٥٩ والطحاوى في شرح المعانى ٢/ ١٩٢ والطبراني في الكبير ٤/ ١٦٣:
من طريق مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن أبى أَيّوب الأنصارى أنه وجد غلمانًا قد ألجئوا ثعلبًا إلى زاوية فطردهم عنه قال مالك: لا نعلم إِلَّا أنه قال: "في حرم رسول الله ﷺ يصنع هذا؟! " والسياق للشاشى وسنده صحيح.
٤٠٩٢/ ١١٨ - وأما حديث زيد بن ثابت:
فرواه أحمد ٥/ ١٨١ والحميدي ١/ ١٩٥ و ١٩٦ وابن أبى شيبة في مسنده ١/ ١٠٣ والطبراني في الكبير ٥/ ١٥٠ و ١٥١ وعبد الرزاق ٩/ ٢٦١:
من طريق الوليد بن كثير وغيره قال: حدثنى شرحبيل بن سعد أبو سعد أنه دخل الأسواق فأصاب بها نهسًا - يعنى طائرًا - فدخل عليه زيد بن ثابت وهو معه قال فعرك أذنه ثمّ قال: خل سبيله لا أم لك أما علمت أن رسول الله ﷺ "حرم ما بين لابتيها" والسياق لابن أبى شيبة وشرحبيل متروك ووقع عند عبد الرزّاق من طريق ابن جريج حدثت عن زيد بن ثابت.
стр. 3449
٤٠٩٣/ ١١٩ - وأما حديث رافع بن خديج:
فرواه عنه عبد الله بن عمرو بن عثمان ونافع بن جبير وعبد الله بن أبى بكر بن محمّد وشرحبيل بن سعد.
* أما رواية عبد الله عنه:
ففي مسلم ٢/ ٩٩١ وأحمد ٤/ ١٤١ والطبراني في الكبير ٤/ ٢٥٧ و ٢٥٨ وابن أبى خيثمة في التاريخ ص ١٠٣ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٩٢:
من طريق ابن الهاد عن أبى بكر بن محمّد عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله ﷺ : "إن إبراهيم حرم مكّة وإنى أحرم ما بين لابتيها" يريد المدينة" والسياق لمسلم.
* وأما رواية نافع بن جبير عنه:
ففي مسلم ٢/ ٩٩١ وأحمد ٤/ ١٤١ والطبراني في الكبير ٤/ ٢٥٧ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٩٢ و ١٩٣:
من طريق عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير "أن مروان بن الحكم خطب النَّاس فذكر مكّة وأهلها وحرمتها ولم يذكر المدينة وأهلها وحرمتها فناداه رافع بن خديج فقال: ما لى أسمعك تذكر مكّة وأهلها وحرمتها ولم تذكر المدينة وأهلها وحرمتها وقد حرم رسول الله ﷺ ما بين لابتيها وذلك عندنا في أديم خولانى إن شئت أقرأتكه قال: فسكت مروان ثمّ قال: قد سمعت بعض ذلك" والسياق لمسلم.
* وأما رواية عبد الله عنه:
ففي عبد الرزّاق ٩/ ٢٦١: حدّثنا ابن جريج قال: أخبرنى عبد الله بن أبى بكر أن رافع بن خديج قال وهو يخطب بالمدينة "إن نبى الله ﷺ حرم ما بين لابتى المدينة أو قال هو هو" ولا لقاء لعبد الله من رافع.
* وأما رواية شرحبيل عنه:
ففي الأوسط للطبراني ٣/ ٢٨:
من طريق أبى معشر عن شرحبيل بن سعد قال: أخذت طائرًا في بنى حارثة فأخذه منى رافع بن خديج فأرسله وقال: "إن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتى المدينة" وأبو معشر نجيح ضعيف وشيخه متروك.
стр. 3450
٤٠٩٤/ ١٢١ - وأما حديث سهل بن حنيف:
فرواه مسلم ٢/ ١٠٠٣ وأبو عوانة ٢/ ٤٠٢ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٩٢ وابن أبى شيبة في مصنفه ٧/ ٥٥١ وفى مسنده ١/ ٥٩ والطبراني في الكبير ٦/ ٩٢:
من طريق الشيبانى عن يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال: "أهوى رسول الله ﷺ بيده إلى المدينة فقال: "إنها حرام آمن" والسياق لمسلم.
٤٠٩٥/ ١٢٢ - وأما حديث جابر:
فرواه عنه أبو الزُّبير وحرام بن عثمان.
* أما رواية أبى الزُّبير عنه:
ففي مسلم ٢/ ٩٩٢ والنَّسائيُّ في الكبرى ٢/ ٤٨٧ وأحمد ٣/ ٣٣٦ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٩٢ والمشكل ١٢/ ٢٨٥ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٥١ وأبى يعلى ٢/ ٤٣١:
من طريق سفيان عن أبى الزُّبير عن جابر قال: قال النَّبىِّ ﷺ : "إن إبراهيم حرم مكّة وإنى حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها" والسياق لمسلم.
* وأما رواية حرام بن عثمان عنه:
ففي عبد الرزّاق ٩/ ٢٦١:
من طريق معمر عن حرام بن عثمان عن جابر "أن النَّبىِّ ﷺ حرم كلّ دافعة أقبلت على المدينة من العضد وشيئًا آخر قاله إِلَّا لمنشد ضالة أو عصًا لحديدة ينتفع بها" وحرام متروك.
قوله: باب (٧٢) في فضل أهل اليمن
قال: وفى الباب عن ابن عبّاس وأبى مسعود
٤٠٩٦/ ١٢٣ - أما حديث ابن عبّاس:
فرواه البزار كما في زوائده ٤/ ٣١٦ و ٣١٧ وأبو أحمد الحاكم في الكنى ٤/ ٩ وابن جرير في التفسير ٣٠/ ٢١٥:
من طريق معمر عن الزّهريُّ عن أبى حازم عن ابن عبّاس قال: بيَّنَّا رسول الله ﷺ بالمدينة إذ قال: "الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله والفتح جاء أهل اليمن" قيل: يا رسول الله وما أهل اليمن؟ قال: "قوم رقيقة قلوبهم لينة طباعهم، الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية" والسياق لابن جرير.
стр. 3451
وقد اختلف في وصله وإرساله على معمر فوصله عنه الحسن بن عيسى الحنفى وهو ضعيف جدًّا خالفه محمّد بن ثور الصنعانى إذ قال عنه عن عكرمة رفعه وابن ثور ثقة فالصواب الإرسال وفى علل ابن أبى حاتم ٢/ ١٥٨ أن وصله باطل لا أصل له من حديث الزّهريُّ عن أبى حازم به.
٤٠٩٧/ ١٢٤ - وأما حديث أبى مسعود ووقع في بعض النسخ ابن مسعود:
فرواه البخاريّ ٦/ ٣٥٠ ومسلم ١/ ٧١ وأحمد ٤/ ١١٨ والحميدي ١/ ٢١٧ والطحاوى في المشكل ٢/ ٢٧٢ و ٢٧٣ وابن أبى شيبة ٧/ ٥٥١ والطبراني في الكبير ١٧/ ٢٠٨ و ٢٠٩ و ٢١٠:
من طريق إسماعيل قال: حدثنى قيس عن عقبة بن عمرو أبى مسعود قال: أشار رسول الله ﷺ بيده نحو اليمن فقال: "الإيمان يمان ها هنا ألَّا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر" والسياق للبخاري.
وأما حديث ابن مسعود.
ففي الكبير للطبراني ١٠/ ١١٣ والإسماعيلى في معجمه ٢/ ١٥٨٨:
من طريق عيسى بن قرطاس عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "الإيمان يمان ومضر عند أذناب الإبل" وعيسى متروك.
قوله: باب (٧٤) مناقب في ثقيف وبنى حنيفة
قال عقب حديث ابن عمر "في ثقيف كذاب ومبير":
وفى الباب عن أسماء بنت أبى بكر
٤٠٩٨/ ١٢٥ - وحديثها:
تقدّم تخريجه في الفتن برقم ٤٤.
قوله: عقب حديث ابن عمر في أسلم وغفار
قال: وفى الباب عن أبى ذر وأبى برزة وبريدة وأبى هريرة
٤٠٩٩/ ١٢٦ - أما حديث أبى ذر:
ففي مسلم ٤/ ١٩١٩ و ١٩٢٢ وأحمد ٥/ ١٧٤ و ١٧٤ و ١٧٥ والبزار ٩/ ٣٧٢ والطيالسى
стр. 3452
ص ٦١ و ٦٢ والبيهقي في الدلائل ٢/ ٢٠٨ و ٢١٢ والطبراني في الأوسط ٣/ ٢٤٦:
من طريق سليمان بن المغيرة أَخْبَرَنَا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار ثمّ ذكر الحديث في قصة إسلامه مطولًا وفيه "غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله" والسياق لمسلم.
٤١٠٠/ ١٢٧ - وأما حديث أبى برزة:
فرواه أحمد ٤/ ٤٢٠ و ٤٢٤ وأبو يعلى ٦/ ٤٦٥ والبزار ٩/ ٣٠٨ و ٣٠٩ وأحمد أيضًا في فضائل الصّحابة ٢/ ١١١٦:
من طريق شعبة عن عليّ بن زيد عن المغيرة بن أبى برزة عن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها" وعلى ضعيف.
٤١٠١/ ١٢٨ - وأما حديث بريدة:
فرواه الرويانى ٢/ ٧٩ و ٨٠:
من طريق حبّان بن عليّ عن عبد الله بن عطاء عن ابن بريدة عن أبيه قال: جاء قوم من خراسان فقالوا: أقلنا فقال: أما من بنى فلان فقالوا فأخبرنا عن أبغض النَّاس كان إلى رسول الله ﷺ قال: "بنو أمية وثقيف وحنيفة" وحبان ضعيف.
٤١٠٢/ ١٢٩ - وأما حديث أبى هريرة:
فرواه عنه الأعرج ومحمد بن زياد وعراك بن مالك.
* أما رواية الأعرج عنه:
ففي البخاريّ ٢/ ٤٩٢ وأحمد ٢/ ٤١٨:
من طريق مغيرة بن عبد الرّحمن عن أبى الزِّناد عن الأعرج عن أبى هريرة أن النَّبى ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرَة يقول: "اللَّهُمَّ أنج عياش بن أبى ربيعة اللَّهُمَّ أنج سلمة بن هشام اللَّهُمَّ أنج الوليد بن الوليد اللَّهُمَّ أنج المستضعفين من المؤمنين اللَّهُمَّ اشدد وطأتك على مضر اللَّهُمَّ اجعلها سنين كسنى يوسف" وأن النَّبى ﷺ قال: "غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله" والسياق للبخاري.
* وأما رواية محمّد بن زياد عنه:
ففي مسلم ٤/ ١٩٥٢ وأحمد في المسند ٢/ ٤٦٩ وفضائل الصّحابة له ٤/ ١١٥:
стр. 3453
من طريق شعبة عن محمّد بن زياد عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها".
* وأما رواية عراك عنه:
ففي مسلم ٤/ ١٩٥٣:
من طريق الفضل بن موسى عن خيثم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها أما إنى لم أقلها ولكن قالها الله ".
قوله: باب (٧٥) في فضل الشام واليمن
قال: وفى الباب عن ابن عمر وابن عبّاس
٤١٠٣/ ١٣٠ - أما حديث ابن عمر:
فتقدم تخريجه في سورة الحجرات من التفسير.
٤١٠٤/ ١٣١ - وأما حديث ابن عبّاس:
فتقدم تخريجه في سورة الحجرات من التفسير.
تم بحمد الله تصنيفه في نهاية شهر صفر من عام ١٤٢٤ هـ.
وصلى الله وبارك على سيد ولد آدم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته، اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمن علمنا ابتغاء وجهه.
* * *
стр. 3454
فهرس المصادر والمراجع
١ - أحمد بن إبراهيم الدورقى.
* مسند سعد.
٢ - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي.
* معجم شيوخه ط: العلوم والحكم.
٣ - أحمد بن الحسين البيهقي.
* السنن الكبرى ط: الهند.
* السنن الوسطى ط: دار الكتب العلمية.
* شعب الإيمان ط: دار الكتب العلمية.
* دلائل النبوة ط: دار الكتب العلمية.
* القراءة خلف الإمام ط: الهند.
* الزهد دار القلم الكويت.
* البعث والنشور ط: مؤسسة الكتب الثقافية.
* الآداب الكبير ط: مؤسسة الكتب الثقافية.
* المدخل الكبير ط: الكويت.
* فضائل الأوقات ط: المنارة.
* حياة الأنبياء مؤسسة نادر.
٤ - أحمد بن محمّد البرقانى.
* سؤالاته للدارقطني ط: باكستان.
٥ - أحمد بن حنبل.
* مسندة طبع المكتب الإسلامى، ومؤسسة الرسالة.
* فضائل الصّحابة ط: دار ابن الجوزى.
* الأشربة بتحقيق السامرائى.
* الزهد ط: دار الكتب العلمية.
* العلل مؤسسة الكتب الثقافية.
٦ - أحمد بن زهير بن حرب.
* تاريخه ط: دار الوطن وط: دار الفاروق الحديثة مصر.
стр. 3455
٧ - أحمد بن شعيب النسائي.
* المجتبى ط: دار البشائر والنسخة القديمة بمصر.
* الكبرى دار الكتب العلمية.
* عمل اليوم والليلة ط: مؤسسة الرسالة.
٨ - أحمد بن سليمان النجاد.
* مسند عمر ط: العلوم والحكم.
٩ - أحمد بن عبد الله الأصبهانى.
* تاريخ أصبهان ط: مؤسسة النصر بطهران.
* الحلية ط: دار الخانجى مصر.
* الصحابة ط: دار الوطن.
* تسمية الرواة عن أبى نعيم دار العاصمة.
* صفة الجنة.
* المستخرج.
١٠ - أحمد بن عبد الرحمن النباء.
* منحة المعبود ط: المنبرية بمصر.
١١ - أحمد بن عصام.
* جزؤه ط: دار العاصمة.
١٢ - أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادى.
* تاريخ بغداد: الخانجى.
* موضح أوهام الجمع والتفريق ط: الهند.
* الأنباء المحكمة في الأسماء المبهمة ط: مصر.
* الرحلة في طلب الحديث دار الكتب العلمية.
* شرق أصحاب الحديث.
* تقييد العلم.
* الفصل للوصل المدرج في النقل ط: دار ابن الجوزى.
* الفقيه والمتفقه بتحقيق الأنصارى.
* تلخيص المتشابه.
стр. 3456
* تالى التلخيص.
* اقتضاء العلم العمل.
١٣ - أحمد بن أبى بكر البوصيرى.
* مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة ط: مركز الخدمات.
١٤ - أحمد بن عليّ بن حجر العسقلانى.
* فتح البارى ط: السلفية.
* التهذيب ط: الهند.
* اللسان مؤسسة الأعلمى بيروت.
* المطالب العالية ط: دار الوطن.
* الخصال المكفرة ط: دار البشائر.
* الإصابة ط: مصر.
* النكت الظراف بتحقيق المدخلى.
* أطراف المسند الحنبلى ط: دار ابن كثير.
* تعجيل المتفقه ط: المدنى.
* تلخيص الحبير ط: المدنى.
* نزهة الألباب في الألقاب ط: دار الجيل.
* التقريب ط: باكستان.
١٥ - أحمد بن عليّ بن سعيد الأموى.
* مسند الصديق ط: المكتب الإسلامى.
١٦ - أحمد بن عليّ بن سعيد المروزى.
* كتاب الجمعة ط: دار عمار.
١٧ - أحمد بن عليّ بن المثنى أبو يعلى الموصل.
* المسند ط: مؤسسة علوم القرآن.
* المفاريد ط: دار الأقصى.
١٨ - أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد المشهور بابن أبى عاصم.
* الصحابة ط: دار الراية.
* السنة ط: المكتب الإسلامى.
стр. 3457
* الزهد ط: الباز.
* الأوائل ط: المكتب الإسلامى.
* الجهاد ط: العلوم والحكم.
* الديات ط: التقدم بمصر.
١٩ - أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار.
* المسند ط: مؤسسة علوم القرآن.
٢٠ - أحمد بن محمّد بن سلامة الطحاوى.
* المشكل ط: مؤسسة الرسالة.
* شرح معانى الآثار.
* أحكام القرآن ط: تركيا.
٢١ - أحمد بن محمّد بن اسحاق الدينوري المشهور بابن السني.
* عمل اليوم واللّيلة، ط: مكتبة الكليات الأزهرية.
٢٢ - أحمد بن محمّد بن زياد المشهور بابن الأعرابي.
* معجم شيوخه ط: دار ابن الجوزي.
* القبل والمعانقة والمصافحة، ط: مكتبة السنة.
٢٣ - أحمد بن محمّد بن عيسى البرتي.
* مسند عبد الرّحمن بن عوف، ط: دار ابن حزم.
٢٤ - أحمد بن محمّد بن القاسم المشهور بابن محرز.
* سؤالاته لابن معين.
٢٥ - أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري.
* أنساب الأشراف، ط: دار اليقظة العربيّة.
٢٦ - أسلم بن سهل الواسطي المشهور ببحشل.
* تاريخ واسط، عالم الكتب.
٢٧ - إبراهيم بن طهمان.
* مشيخته، ط: دمشق.
٢٨ - إبراهيم بن إسحاق الحربي.
* غريب الحديث ط: جامعة أم القرى.
стр. 3458
* إكرام الضيف، ط: دار الكتب العلمية.
٢٩ - إبراهيم بن عبد الله الختلي.
* سؤالاته لابن معين، ط: الدار بالمدينة.
٣٠ - إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي.
* الأمالي، ط: مكتبة الرشد.
٣١ - إسحاق بن راهويه.
* المسند، ط: مكتبة الإيمان.
٣٢ - إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الفزاري.
* السير، ط: مؤسسة الرسالة.
٣٣ - إسحاق بن أبي إسحاق القراب.
* فضائل الرمي، ط: مكتبة المنار.
٣٤ - إسماعيل القاضي.
* فضل الصّلاة على النّبي ﷺ ، ط المكتب الإسلامي.
٣٥ - إسماعيلي بن الفضل الأصبهاني.
* الترغيب، ط: مكتبة النهضة الحديثة.
٣٦ - إسماعيل بن كثير القُرَشيُّ.
* التفسير، ط دار الفكر.
* البداية والنهاية، بتحقيق الأنصاري.
٣٧ - بقي بن مخلد.
* ما روي في الحوض والكوثر، ط: مكتبة العلوم والحكم.
٣٨ - تمام بن محمّد الرَّازيُّ.
* الفوائد، ط: مكتبة الرشد.
* مسند المقلين بتحقيق السامرائي.
٣٩ - جاسم بن سليمان الفهيد.
* الروض البسام، ط: دار البشائر.
٤٠ - جعفر بن محمّد الفريابي.
* صفة النفاق والمنافقين، ط دار ابن زيدون.
стр. 3459
* أحكام العيدين، ط: العلوم والحكم.
* فضائل القرآن، ط: مكتبة الرشد.
* دلائل النبوة، ط: طيبة.
* القدر، ط: ابن الجوزي.
٤١ - الحسن بن سفيان النسوي.
* الأربعين، ط: دار البشائر.
٤٢ - الحسن بن عبد الرّحمن الرامهرمزي.
* المحدث الفاصل، ط: دار الفكر.
* الأمثال في الحديث، ط: الباكستان.
٤٣ - الحسن بن عرفة.
* جزؤه، ط: الكويت.
٤٤ - الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري.
* تصحيفات المحدثين، ط العربية الحديثة.
٤٥ - الحسن بن عليّ بن نصر الطوسي.
* المستخرج على التّرمذيّ، ط مكتبة الغرباء.
٤٦ - الحسن بن عليّ الجوهري.
* الزهريات، ط: أضواء السلف.
٤٧ - الحسن بن محمّد الخلال.
* الأمالي، ط دار الصّحابة للتراث.
٤٨ - الحسن بن محمّد بن الصباح.
* مسند بلال، ط: دار الصّحابة للتراث.
٤٩ - الحسين بن إسماعيلي المحاملي.
* كتاب الدعاء، ط: مكتبة ابن تيمية.
٥٠ - الحسين بن محمّد بن أبي معشر الحراني.
* المنتقى من الطبقات ط: دار البشائر.
* أحاديثه، ط مكتبة الرشد.
стр. 3460
٥١ - حمزة بن يوسف السهمي.
* تاريخ جرجان، ط الهند.
* أسئلته للدارقطني، ط: مكتبة المعارف.
٥٢ - حمزة بن محمّد بن عليّ الكناني.
* جزء البطاقة، ط: مكتبة دار السّلام.
٥٣ - الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي.
* الإرشاد، مكتبة الرشد.
٥٤ - خيثمة بن سليمان الأطرابلسي.
* أحاديثه.
٥٥ - دعلج بن أحمد.
* المنتقى من مسند المقلين، ط: دار الأقصى.
٥٦ - زهير بن حرب.
* كتاب العلم، ط: المكتب الإسلامي.
٥٧ - سليمان بن أحمد الطَّبرانيُّ.
* المعجم الكبير، ط: مكتبة ابن تيمية.
* الأوسط، ط: دار الحرمين، مكتبة المعارف.
* المعجم الصغير، ط: مصر.
* كتاب الأوائل.
* كتاب الدعاء، ط: دار البشائر.
* جزء "من كذب" ط: المكتب الإسلامي.
* مكارم الأخلاق.
٥٨ - سليمان بن الأشعث أبو داود.
* السنن بتحقيق الدعاس.
* المراسيل، ط: مؤسسة الكتب الثقافية.
* مسائله لأبي داود.
٥٩ - سعدان بن نصر أبو عثمان المخرمي.
* جزؤه ط: الباز.
стр. 3461
٦٠ - سعيد بن منصور.
* قسم التفسير ط: دار الصمعي.
* المعاملات ط: الهند.
٦١ - عبّاس بن محمّد الدوري.
* أسئلته لابن معين.
٦٢ - عبد الباقي بن نافع.
* معجم الصّحابة ط: مكتبة الغرباء.
٦٣ - عبد الأعلى بن مسهر.
* نسخته مع نسخة الوحاضي "دار الصّحابة للتراث".
٦٤ - عبد الله بن الزبير أبو بكر الحميدي.
* المسند، ط: الهند.
٦٥ - عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود.
* البعث، ط: دار الكتب العربي.
* مسند عائشة ط: دار الأقصى الكويت.
* المصاحف، ط: الأوقاف، قطر.
٦٦ - عبد الله بن عدي أبو أحمد.
* الكامل في الضعفاء، ط: دار الفكر.
٦٧ - عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي.
* السنن، ط: المدني.
٦٨ - عبد الله بن عليّ بن الجارود.
* المنتقى، ط المدني.
٦٩ - عبد الله بن المبارك.
* مسنده، ط مكتبة المعارف.
* الزهد ط: الهند.
* الجهاد، ط: دار النور.
٧٠ - عبد الله بن محمّد بن إسحاق أبو محمّد الفاكهي.
* الفوائد، مكتبة الرشد.
стр. 3462
٧١ - عبد الله بن محمّد بن جعفر الأصبهاني.
* العظمة، ط: مكتبة القرآن.
* جزء من أحاديثه، ط: الرشد.
* الأمثال في الحديث، ط: الهند.
* تاريخ أصبهان أو الطبقات، ط: مؤسسة الرسالة.
* التوبيخ، ط: التوعية الإسلامية.
* أخلاق النّبيّ ﷺ .
* ما رواه أبو الزبير عن غير جابر ط: الرشد.
٧٢ - عبد الله بن أبي الدنيا.
* كتاب الأهوال، ط: مكتبة آل ياسر.
* المتمنين، ط: ابن الجوزي.
* المطر والرعد.
* قصر الأمل، ط: ابن حزم.
* الرقة والبكاء، ط: مكتبة القرآن.
* المرض والكفارات، ط: مكتبة القرآن.
* كتاب العيال.
* الصمت، ط: مؤسسة الكتب الثقافية.
* كتاب الإخوان، ط: دار الاعتصام.
* صفة الجنة، ط: مكتبة القرآن.
* الزهد.
* ذم الكذب، ط: دار السنابل.
* ذم الغيبة، ط: دار الاعتصام.
* مكارم الأخلاق.
* قضاء الحوائج، ط: مكتبة القرآن.
* فضائل شهر رمضان.
* ذم المسكر، ط: مكتبة القرآن.
* ذم البغي.
стр. 3463
* التهجد وقيام اللّيل.
* التواضع، ط: دار الاعتصام.
* الإشراف على منازل الأشراف.
* الشكر.
٧٣ - عبد الله بن محمّد بن بطة اللالكائي.
* شرح أصول السنة، ط: دار الراية.
٧٤ - عبد الله بن محمّد بن أبى شيبة.
* المصنف، ط: الهند ودار الفكر.
* المسند.
* الإيمان، ط: المكتب الإسلامي.
٧٥ - عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البغوي.
* معجم الصّحابة، ط: دار البيان الكويت.
* جزء فيه ٣٣ حديثًا.
٧٦ - عبد الله بن محمّد بن قدامة المقدسي.
* المنتخب من علل الخلال، ط: مكتبة التوعية الإسلامية.
٧٧ - عبد الله بن وهب.
* الجامع، ط: ابن الجوزي.
٧٨ - عبد الله بن يوسف الزيلعي.
* نصب الراية، ط: المجلس الأعلى مصر.
٧٩ - عبد الجبار الهمداني.
* تاريخ داريا، ط: دار الفكر.
٨٠ - عبد الرّحمن بن أبي حاتم.
* التفسير، ط: الباز.
* الجرح والتعديل، ط: مكتبة ابن تيمية.
* العلل، ط: المطبعة السلفية.
* المراسيل، ط: الرسالة.
стр. 3464
٨١ - عبد الرّحمن بن رجب الحبلي.
* شرح علل التّرمذيّ.
٨٢ - عبد الرّحمن بن أبي بكر السيوطي.
* الدر المنثور، الأنوار المحمدية.
* اللآلئ المصنوعة.
٨٣ - عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الله الدمشقي أبو زرعة.
* تاريخ دمشق، ط: مجمع اللغة العربيّة دمشق.
٨٤ - عبد الرّحمن بن عليّ بن محمّد المشهور بابن الجوزي.
* كشف النقاب في الأسماء والألقاب، ط: دار الجيل.
٨٥ - عبد الرزّاق بن همام الصنعاني.
* المصنف، ط: المكتب الإسلامي.
* التفسير، ط: الرشد.
* الأمالي.
٨٦ - عبد الكريم بن محمّد الرافعي.
* التدوين في تاريخ قزوين، ط: دار الكتب العلمية.
٨٧ - عبد المؤمن بن خلف الدمياطي.
* التسلي والاغتباط، ط: مكتبة القرآن.
٨٨ - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
* جزؤه، ط: مكتبة الكوثر.
٨٩ - عبد بن أحمد.
* المنتخب من مسنده، ط: عالم الكتب.
٩٠ - عثمان بن أحمد بن محمّد بن هارون.
* الفوائد المنتقاة الحسان العوالي، ط: جامعة أم القرى.
٩١ - عثمان بن سعيد الدارمي.
* أسئلته لابن معين، ط: جامعة أم القرى.
* الرد على الجهمية، ط: منشأة المعارف بالإسكندرية.
стр. 3465
٩٢ - علي بن أحمد بن حزم.
* المحلى، ط: مكتبة الجمهورية العربيّة بمصر.
* ما لكل صحابي من الأحاديث.
٩٣ - علي بن أبي بكر الهيثمي.
* زوائد مسند البزار، ط: مؤسسة الرسالة.
* أبي يعلى، ط: دار الكتب العلمية.
* الحارث، ط: دار الطلائع.
* زوائد ابن حبان، ط: المطبعة السلفية.
* مجمع الزوائد، ط: مؤسسة الرسالة.
٩٤ - على بن الجعد.
* مسنده، ط: مؤسسة نادر.
٩٥ - على بن الحسن بن هبة الله بن عساكر.
* تاريخ دمشق، المخطوطة.
٩٦ - علي بن حجر.
* أحاديثه عن إسماعيل بن جعفر.
٩٧ - علي بن عمر بن الحسن الدارقطني.
* السنن، ط: المدني.
* العلل، ط: طيبة.
* المؤتلف والمختلف، ط: دار الغرب الإسلامي.
* أحاديث النزول، بتحقيق الفقيهي.
* الأحاديث التي خولف فيها مالك، ط: الرشد.
* الأفراد والموجود أطرافه للمقدسي، ط: دار الكتب العلمية.
٩٨ - علي بن محمّد أبو الحسن الفاسي.
* بيان الوهم والإبهام، ط: طيبة.
٩٩ - عمر بن أحمد بن عثمان المشهور بابن شاهين.
* الترغيب، ط: دار ابن الجوزي.
* الناسخ والمنسوخ، ط: المنار.
стр. 3466
* فضائل شهر رمضان، ط: المنار.
١٠٠ - عمر بن شبة.
* تاريخ المدينة، ط: دار التراث.
١٠١ - عبيد الله بن بطة العقيلي.
* إبطال الحيل، ط: المكتب الإسلامي.
١٠٢ - عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الهروي.
* مشتبه النسبة، ط: الرشد.
١٠٣ - عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي.
* كتاب الضعفاء.
١٠٤ - قاسم بن ثابت السرقسطي.
* غريب الحديث، ط: العبيكان.
١٠٥ - العلاء بن موسى الباهلي أبو الجهم.
* جزؤه.
١٠٦ - القاسم بن سلام أبو عبيد.
* غريب الحديث، ط: الهند.
* الأموال، ط: مكتبة الكليات الأزهرية.
* المواعظ.
* فضائل القرآن، ط: دار ابن كثير.
* الناسخ والمنسوخ، ط: الرشد.
١٠٧ - محمّد بن أحمد بن إسماعيل النحاس.
* الناسخ والمنسوخ، ط: الرسالة.
١٠٨ - محمّد بن أحمد بن جميع الصيداوي.
* معجم شيوخه، ط: الرسالة.
١٠٩ - محمّد بن أحمد بن حماد الدولابي.
* الأسماء والكنى، ط: الهند، ودار ابن حزم.
* محمّد بن أحمد بن الحسين بن القاسم.
* الأحاديث المنتقاة من جزئه، ط: دار العاصمة.
стр. 3467
١١٠ - مالك بن أنس.
* الموطأ.
١١١ - محمّد بن أسلم الطوسى.
* الأربعين، ط: دار ابن حزم.
١١٢ - محمّد بن أحمد بن عبد الله الذهلي.
* الجزء ٢٣ من أحاديثه انتقاء الدارقطني، ط: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي.
١١٣ - محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
* الميزان، ط: الحلبي.
* تلخيص المستدرك، ط: الهند.
١١٤ - محمّد بن أَيّوب بن الضريس.
* فضائل القرآن، دار ابن كثير.
١١٥ - محمّد بن ابراهيم الطرسوسي.
* مسند ابن عمر، ط: دار النفائس.
١١٦ - محمّد بن ابراهيم بن المنذر أبو بكر.
* الأوسط، ط: طيبة.
* الإشراف.
* محمّد بن إبراهيم بن عليّ بن المقري.
* معجم شيوخه، ط: الرشد.
١١٧ - محمّد بن إدريس الشّافعيّ.
* الأم، ط: مكتبة الكليات الأزهرية.
١١٨ - محمّد بن إسحاق الفاكهي.
* تاريخ مكّة، ط: دار خضر.
١١٩ - محمّد بن إسحاق بن مندة.
* فتح الباب في الكنى والألقاب، ط: مكتبة الكوثر.
* التّوحيد، مكتبة الغرباء الأثرية.
* الرَّدِّ على الجهمية، بتحقيق الفقيهي.
* الإيمان، بتحقيق الفقيهي.
стр. 3468
* محمّد بن إسحاق بن خزيمة.
* صحيحه، المكتب الإسلامي.
* التّوحيد، ط: درب الأتراك بمصر.
١٢٠ - محمّد بن إسماعيل البخاريّ.
* صحيحه مع الفتح، ط: السلفية.
* الأدب المفرد، ط: قصي محب الدين الخطيب.
* التاريخ الكبير، ط الهند.
* الأوسط، ط: حلب.
* خلق أفعال العباد، ط: منشأة المعارف بالإسكندرية.
* رفع اليدين، ط: دار الأرقم.
١٢١ - محمّد بن جرير الطبرى.
* التفسير ط: الأميرية بمصر.
* تهذيب الآثار ط: المدنى وط: الصفا بمكة وط: دار المأمون.
* التاريخ.
١٢٢ - محمّد بن جعفر بن محمّد بن سهل السامرائى.
* مساوئ الأخلاق بتحقيق السعدنى.
* مكارم الأخلاق المنتقى منه ط: دار الفكر.
* فضيلة الشكر ط: دار الفكر.
١٢٣ - محمّد بن حبّان البستى.
* صحيحه ط: دار الكتب العلمية.
* الثقات ط: الهند.
* الضعفاء ط: حلب.
* روضة العقلاء.
١٢٤ - محمّد بن الحسين الآجرى.
* الشّريعة ط: السنة المحمدية.
* تحريم النرد والشطرنج بتحقيق عمر غرامة.
* ذم اللواط ط: مكتبة القرآن.
стр. 3469
* التصديق بالنظر إلى وجه الله تعالى ط: مؤسسة الرسالة.
* الأربعين ط: المكتب الإسلامى.
١٢٥ - محمّد بن الحسين البرجلانى.
* الكرم والجود ط: دار ابن حزم.
* محمّد بن الحسين الأزدى.
* ذكر كلّ صحابي روى عن رسول الله ﷺ أمراً أو نهيًا ط: دار ابن حزم.
١٢٦ - محمّد بن سلامة القضاعى.
* مسند الشهاب ط: مؤسسة الرسالة.
١٢٧ - محمّد بن سليمان لون.
* جزءُ من حديثة ط: مؤسسة الرسالة.
١٢٨ - محمّد بن عاصم الثقفي.
* جزؤه ط: دار العاصمة.
١٢٩ - محمّد بن عبد الله بن إبراهيم أبو بكر الشّافعىّ.
* الغيلانيات ط: أضواء السلف.
١٣٠ - محمّد بن عبد الله بن أحمد الأزرقى.
* تاريخ مكّة ط: دار الأندلس.
١٣١ - محمّد بن عبد الله الحاكم.
* المستدرك ط: الهند.
* معرفة علوم الحديث ط: الكتب التجارى بيروت.
* أسئلته للدارقطني ط: مكتبة المعارف.
١٣٢ - محمّد بن عبد الله بن ماجة.
* السنن ط: مصر بتحقيق محمّد فؤاد ونسخة أخرى ط: الهند.
١٣٣ - محمّد بن عبد الله بن حيويه.
* من وافقت كنيته كنية زوجه ط: دار ابن القيم.
١٣٤ - محمد بن سعد.
* الطبقات ط: دار صادر بيروت.
стр. 3470
١٣٥ - محمّد بن عبد الرّحمن بن سعد القشيرى.
* تاريخ الرقة ط: دار البشائر.
١٣٦ - محمّد بن عبد الرّحمن السخاوى.
* فتح المغيث ط: مكتبة السنة.
١٣٧ - محمّد بن عليّ بن الحسين الحسينى.
* الإكمال ط: الراتشى باكستان.
١٣٨ - محمّد بن عليّ بن عثمان الآجرى.
* أسئلته لأبى داود ط: دار الاستقامة.
١٣٩ - محمّد بن عليّ الصورى.
* الفوائد العوالى المؤرخة من الصحاح والغرائب ط: مؤسسة الرسالة.
١٤٠ - محمّد بن عمرو بن موسى العقيلى.
* الضعفاء ط: الكتب العلمية.
١٤١ - محمّد بن عيسى الترمذي.
* الجامع ط: بتحقيق أحمد شاكر.
* العلل ط: عالم الكتب بتحقيق السامرائى.
* الشمائل ط: مؤسسة الرعينى حمص.
١٤٢ - محمّد بن محمّد بن أحمد أبو أحمد الحاكم الكبير.
* الكنى والأسماء ط: مكتبة الغرباء الأشربة.
* وقسم المخطوط منه.
١٤٣ - محمّد بن محمود بن أحمد العينى.
* عمدة القارئ ط: دار إحياء التراث العربى.
١٤٤ - محمّد بن مخلد الدوري.
* ما رواه الأكابر عن مالك، ط: مؤسسة الريان.
١٤٥ - محمّد بن موسى أبو بكر الحازمي.
* الاعتبار، ط: جامعة الدراسات الإسلامية.
١٤٦ - محمّد بن ناصر الدين الألباني.
* الصحيحة، ط: المكتب الإسلامي.
следующие страницы →