стр. 1
أدوات الأعراب
تأليف
ظاهر شوكت البياتي
← Нахв и сарф
Нахв и сарф · id 17418
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
Полный текст (271 стр.). Показаны 1–40.
стр. 2
الإهداء
إلى صديقي الصدوق: طه هاشم الدليمي الذي راجع مشكورا هذا الكتاب ورفده بفوائد جمة، كما راجع كتابي (تيسير الإعراب) من قبل.
أهدي هذه الجهد المتواضع مع خالص الوفاء والود
ظاهر شوكت البياتي
стр. 3
مقدمة
اعتاد الدارسون لقواعد اللغة العربية على أن يبحثوا عن أدوات الإعراب بين السطور لموضوعات النحو. فالدارس يحتاج إلى معرفة طبيعة الأداة ليعرف الموضوع الذي يبحث فيه، وقد تتملكه الحيرة أحيانا، ويعجز عن تحديد طبيعة الأداة.
لقد أصاب ابن هشام في كتابه (مغني اللبيب) حين حاول أن يرتب مصنفه على الحروف ليسهل على الراغب في معرفة ما يتعلق بالحرف الواحد في مكان واحد.
واستفاد نفر من المصنفين المعاصرين من تلك المحاولة، فأخذ يخصص فصلا لأدوات الإعراب في كتابه عن موضوعات النحو.
وقد دفعتهم هذه الجزئية إلى الإيجاز والشرح المقتضب وبخاصة إذا عرفنا أنه ينشغل بالمعجمية على نحو يحرص فيه على ذكر المستعمل والمهجور، والشاذ والنادر.
من هنا أدركت ضرورة الكتابة في أدوات الإعراب في كتاب منفرد يعتمد منهج التيسير ويهجر الشاذ والنادر، ويبتعد عن المبالغة في التأويل والتقدير، لكنه يكثر من الأمثلة والتطبيق مستفيدا من القرآن الكريم والحديث الشريف والأقوال المأثورة شعرا ونثرا.
هذا الكتاب- كما أعتقد- يوفر وقتا وجهدا كبيرين للراغب في
стр. 4
التعرف على أدوات الإعراب التي تم ترتيبها على حروف الهجاء.
انه معجم تحت الطلب المستعجل يستفيد منه المبتدئ والمتخصص، لذا سيجد- كما أرى- مكانه في المكتبة الخاصة وفي المكتبة العامة.
أرجو أني قدمت ما ينفع، والله من وراء القصد.
ظاهر شوكت البياتي
стр. 5
الهمزة
أ- همزة الاستفهام
حرف يفيد الاستفهام لا محل له من الاعراب، نحو:
قال تعالى: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى [الضحى ٦/ ٩٣].
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً [النبأ ٦/ ٧٨].
أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ [البلد ٨/ ٩٠].
قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ [البقرة ٣٠/ ٢].
أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [الصافات ١٦/ ٣٧].
أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ [ق ٣/ ٥٠].
أَلَمْ: الهمزة حرف استفهام لا محل له من الاعراب، لم أداة نفي وجزم وقلب.
أَتَجْعَلُ: الهمزة حرف استفهام لا محل له من الاعراب، نجعل:
فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
أَإِذا: الهمزة حرف استفهام لا محل له من الاعراب، إذا اسم شرط غير جازم يستعمل لما يستقبل من الزمان وهو مضاف والجملة الفعلية بعده في محل جر مضاف إليه.
стр. 6
ب- همزة النداء
حرف بمعنى (يا) يفيد النداء لا محل له من الاعراب نحو ما ورد في الشعر:
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
أعينيّ جودا ولا تجمدا ... الاتبكيان لصخر الندى؟!
أبنت الدهر عندي كل بنت ... فكيف وصلت أنت من الزحام؟!
أفاطم: الهمزة حرف نداء لا محل له من الاعراب.
فاطم: منادى مبني على الضم في محل نصب منادى.
أعينيّ: الهمزة حرف نداء لا محل له من الاعراب عينين منادى منصوب علامة نصبه الياء لأنه مثنى، وقد حذفت النون للإضافة.
الياء: ضمير متصل للمتكلم مبني في محل جر مضاف إليه.
بنت الدهر: المصيبة، النازلة- الهمزة للنداء لا محل لها من الإعراب.
بنت: منادى منصوب علامة نصبه الفتحة وبنت مضاف إلى الدهر والدهر مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
الألف الفارقة
في العربية أفعال معتلة الآخر بالواو، أي أن الواو جزء من الفعل، نحو: أدعو، يدعو، أصبو، يغزو.
قال تعالى: قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ [يوسف ١٠٨/ ١٢].
إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ ... [الرعد ٣٦/ ١٣].
قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ [الجن ٢٠/ ٧٢].
وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ... [يوسف ٣٣/ ١٢].
стр. 7
وقد تتصل واو الجماعة بفعل معتل الآخر بالواو، فكيف نفرق بين الواو التي هي حرف من أصل الفعل وبين واو الجماعة؟
نفرق بينها بوضع ألف بعد واو الجماعة لتكون فارقة بين الواو التي حرف من أصل الفعل وبين واو الجماعة، نحو:
قال تعالى: لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً [الفرقان ١٤/ ٢٥].
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [الجن ١٨/ ٧٢].
لا تَدْعُوا: لا ناهية جازمة، تدعوا فعل مضارع مجزوم علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة في محل رفع فاعل.
ألف الاطلاق
وتأتي» لإطلاق حركة الروي في الشعر إن كانت حركة الروي فتحة، والروي هو الحرف الذي ينتهي به البيت
وتسمى القصيدة باسمه، فنقول لامية الطغراني، رائية أبي تمام ... وليس لهذه الألف موقع من الإعراب، وإنما نقول إنها ألف للإطلاق.
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
فقلت له لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
فالأصل: بقيصر، فنعذر فأطلقت حركة الروي بالألف فالألف هنا للإطلاق لا محل لها من الإعراب.
قال الشاعر:
غيض العدى من تساقينا الهوى فدعو ... بأن نغص فقال الدهر أمينا
الأصل: آمين: وهو اسم فعل بمعنى استجب.
إني ذكرتك بالزهراء مشتاقا ... والأفق طلق ووجه الأرض قد راقا
الأصل: راق الألف للإطلاق في راقا لا محل لها من الإعراب.
стр. 8
ألف الندبة
ندب الميت: بكاه، عدد محاسنه، والندبة تعديد محاسن الميت، وحين ندبت المرأة المسلمة في عمورية الخليفة المعتصم صارخة وامعتصماه، فكأنها تقول: إن لم يثأر لي المعتصم فإنه ميت وليس عندي سوى أن أذ كر محاسنه، فلو كان على وجه الأرض لثأر لي.
وامعتصماه: وا: أداة ندبة، معتصم منادى في محل نصب، والألف للندبة، والهاء للسكت.
أجل
حرف جواب لا محل له من الإعراب مثل [نعم] ويكثر مجيء هذا الحرف بعد الخبر تصديقا له، نحو: (قد نضج الثمر) ويكون الجواب:
أجل هو كذلك.
أجل حرف جواب لا محل له من الإعراب.
إذ
وترد اسما مرة وحرفا أخرى.
وحين ترد حرفا، فهي تفيد المفاجأة أو التعليل ولا محل لها من الإعراب، نحو:
بينما كان القوم يشكون من القحط إذ نزل المطر.
إذ: حرف أفاد المفاجأة، وهو مجرد حرف لا محل له من الإعراب ومن أمثلة إفادته التعليل:
قال تعالى: لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ [الزخرف ٣٩/ ٤٣].
فظلمهم علة وسبب اشتراكهم في العذاب.
إِذْ: حرف أفاد التعليل، لا محل له من الاعراب.
стр. 9
أما حين ترد إذ اسما فيجب أن نحدد أولا الزمن الذي أفادته فإذا، أفادت الزمن الماضي، كان لها أربعة استعمالات:
[استعمالات «اذ»]
١ - تكون ظرفا للزمن بمعنى [حين] .
قال تعالى: فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا [التوبة ٤٠/ ٩].
إِذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان، وهو مضاف والجملة الفعلية [أخرجه الذين ...] في محل جر مضاف إليه.
إِذْ هُما فِي الْغارِ: إذ اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان، وهو مضاف والجملة الاسمية [هما في الغار] في محل جر مضاف إليه.
إِذْ يَقُولُ: إذ اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان وهو مضاف والجملة الفعلية [يقول ...] في محل جر مضاف إليه.
٢ - وتكون مفعولا به:
قال تعالى: وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ [الأعراف ٨٦/ ٧].
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ [الأعراف ٧٤/ ٧].
وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ [الأنفال ٢٦/ ٨].
إِذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل اذكروا، وهو مضاف والجمل: كنتم قليلا، جعلكم خلفاء، أنتم قليل في محل جر مضاف إليه ويكثر ورود إذ في القرآن مفعولا به في مطالع الآيات التي تبدأ ب (إذ) وفي هذه الحالة تقدر الفعل المحذوف ب [اذكر] نحو:
قال تعالى: وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [البقرة ٣٠/ ٢].
стр. 10
وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ .. [لقمان ١٣/ ٣١].
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ [البقرة ٥٤/ ٢].
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ ... [البقرة ٦١/ ٢].
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً [البقرة ٥٥/ ٢].
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً [البقرة ١٢٦/ ٢].
إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ [المائدة ١١٠/ ٥].
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً [الأنعام ٧٤/ ٦].
إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ ... [الشعراء ٧٠/ ٢٦].
إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً ... [النمل ٧/ ٢٧].
إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص ٦٧/ ٢٨].
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إني بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ [الزخرف ٢٦/ ٤٣].
إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره (اذكر أو اذكروا) وهو مضاف والجملة الفعلية بعده في محل جر مضاف إليه.
٣ - وتكون بدلا من المفعول به:
قال تعالى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا [مريم ١٦/ ١٩].
وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ ... [ص ٤١/ ٣٨].
وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ ... [الاحقاف ٢١/ ٤٦].
إِذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من المفعول به: (مريم، عبدنا، أخا عاد) وهو مضاف والجملة بعد إذ في محل جر مضاف إليه.
стр. 11
٤ - وتكون مضافا إليها:
ويكون المضاف في الغالب كلمة من الكلمات التالية: [بعد، حين، يوم، قبل، ساعة].
قال تعالى: رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا ... [آل عمران ٨/ ٣].
أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ... [آل عمران ٨٠/ ٣].
وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ ... [الانعام ٧١/ ٦].
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ [التوبة ١١٥/ ٩].
وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ [القصص ٨٧/ ٢٨].
أَنَحْنُ صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدى بَعْدَ إِذْ جاءَكُمْ ... [سبأ ٣٢/ ٣٤].
فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ [الواقعة ٨٤/ ٥٦].
يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ [النساء ٤١/ ٤].
مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ [الأنعام ١٦/ ٦].
بَعْدَ إِذْ: بعد ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
إِذْ: اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وإذ مضاف إلى الجملة أنتم مسلمون، والجملة في محل جر مضاف إليه.
حِينَئِذٍ: حين ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى إذ، وإذ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ملاحظة مهمة: عندئذ، حينئذ، يومئذ، ساعتئذ .
إذ وردت هنا مضافا إليه ووردت منونة تنوين العوض، وتنوين العوض يعني التعويض عن شيء محذوف، ونحن نعرف أن (إذ) إذا وردت اسما،
стр. 12
تضاف إلى الجملة بعدها، لذا يكون هذا التنوين عوضا عن جملة محذوفة، وهذه الجملة تقدرها حسب السياق، نحو فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ. وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ [الواقعة ٨٤/ ٥٦] فالتقدير حين إذ بلغت الحلقوم.
ومن الضروري أن نشير في حالة تنوين (إذ) إلى الجملة المحذوفة، ونقدرها ونقول، إذ مضاف إلى الجملة المحذوفة والتي عوض عنها التنوين.
وإن أفادت إذ زمن المستقبل فهي اسم وهي ظرف زمان لا غير، نحو:
قال تعالى: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ [غافر ٧١/ ٤٠].
الفعل المضارع يعلمون مسيوق بسوف فتأكد لدينا دلالة الفعل على المستقبل، وقد وردت إذ في هذا السياق، لذا
تقول: إذ اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان، وقد حركت إذ بالكسر منعا لالتقاء الساكنين، وإذ مضاف والجملة الاسمية (الأغلال في أعناقهم) في محل جر مضاف إليه.
تمرين
اعرب إذ إعرابا مفصلا وميّز بين كونها حرفا وكونها اسما.
قال تعالى: غُلِبَتِ الرُّومُ* فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ* فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ [الروم ٢ - ٥/ ٣٠].
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ [إبراهيم ٤٩/ ١٤].
إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ ... [الشعراء ١٧٧/ ٢٦].
وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ [الصافات ١٣٤/ ٣٧].
اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ [إبراهيم ٦/ ١٤].
стр. 13
إذا
وتأتي على ثلاثة أوجه:
١ - فجائية: وهي في هذا المعنى حرف لا عمل له ولكنها تشترط مجيء جملة أسمية بعدها لتحقق هذا المعنى، وقد يكون الخبر في الجملة الاسمية محذوفا مقدرا ب (موجود).
قال تعالى: فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى ... [طه ٢٠/ ٢٠].
وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ [فصلت ٣٤/ ٤١].
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [يس ٥١/ ٣٦].
فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ:
الفاء: استئنافية، إذا حرف يفيد المفاجأة لا محل له من الاعراب.
هِيَ: ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، حية خبر مرفوع علامة رفعه الضمة. تسعى فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
الجملة الفعلية تسعى في محل رفع صفة إلى حية.
الجملة الاسمية هي حية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
فَإِذَا الَّذِي ... الفاء استئنافية، إذا حرف يفيد المفاجأة، الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ،
جملة كأنه ولي في محل رفع خبر للمبتدأ، كأن من الأحرف المشبهة بالفعل، الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسم كأن، ولي خبر كأن مرفوع علامة رفعه الضمة.
جملة كأن واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ الذي- والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الاعراب.
стр. 14
٢ - ظرفية شرطية غير جازمة، وهي في هذا المعنى ظرف للزمان المستقبل، وتأتي إذا لازمة الإضافة إلى الجملة الفعلية بعدها وتشترط أن تكون الجملة بعدها فعلية وتجرها بالإضافة، وتتعلق إذا بجواب الشرط، نحو:
قال تعالى: فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ ... [غافر ٧٨/ ٤٠].
فَإِذا: الفاء حسب ما قبلها، إذا اسم شرط غير جازم، يستعمل لما يستقبل من الزمان وهو مضاف.
جاءَ: فعل ماض مبني على الفتح، وهو فعل الشرط.
أَمْرُ: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة مضاف إلى لفظ الجلالة (الله) ولفظ الجلالة مضاف إليه.
الجملة الفعلية جاء أمر الله ... في محل جر مضاف إليه.
قال تعالى: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا سَمِعْنا [الانفال ٣١/ ٨].
وَإِذا: الواو حسب ما قبلها، إذا اسم شرط غير جازم، يستعمل لما يستقبل من الزمان وهو مضاف.
تُتْلى: فعل مضارع مبني للمجهول وهو فعل الشرط، آياتنا آيات نائب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة، وهو مضاف والضمير نا مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الجملة الفعلية تتلى عليهم آياتنا في محل جر مضاف إليه.
إذا الظرفية الشرطية غير الجازمة لازمة الإضافة إلى الجملة الفعلية بعدها وهي جملة الشرط، فإذا ورد بعد إذا مباشرة اسم، أعربنا ذلك الاسم فاعلا لفعل محذوف وجوبا يفسره الفعل المذكور بعد الاسم، وبذا صارت لدينا جملة فعلية بعد إذا تتكون من الفعل المحذوف والفاعل المذكور والجملة الفعلية في محل جر مجرور بالإضافة، نحو:
قال تعالى: إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ... [الانشقاق ١/ ٨٤].
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ... [التكوير ١/ ٨١].
стр. 15
إِذَا: اسم شرط غير جازم يستعمل لما يستقبل من الزمان وهو مضاف.
السَّماءُ: فاعل لفعل محذوف وجوبا يفسره المذكور والتقدير إذا أنشقت السماء أنشقت. والفعل المحذوف هو فعل
الشرط، والجملة الفعلية من الفعل المحذوف وفاعله (السماء) في محل جر مضاف إليه.
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ...
إِذَا: اسم شرط غير جازم، يستعمل لما يستقبل من الزمان وهو مضاف.
الشَّمْسُ: نائب فاعل للفعل المحذوف وجوبا والمفسر بالفعل المذكور.
والتقدير: إذا كورت الشمس كورت. والفعل المحذوف هو فعل الشرط. الجملة الفعلية من الفعل المحذوف ونائب الفاعل في محل جر مضاف إليه.
المرفوع (الشمس) الذي جاء بعد إذا أعرب نائبا للفاعل لأن الفعل كورت مبني للمجهول.
٣ - قد تخرج (إذا) عن معنى الشرطية، وأكثر ما يكون ذلك بعد القسم. وعند ذلك تتعلق بحال محذوفة من المقسم به، نحو.
قال تعالى: وَالضُّحى * وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ... [الضحى ١ - ٢/ ٩٣].
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى [الليل ١/ ٩٢].
وَاللَّيْلِ: الواو واو القسم، حرف جر، (الليل) مقسم به مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل (أقسم) المحذوف.
إِذا: ظرف للزمان مبني على السكون في محل نصب، متعلق بحال محذوفه من الليل والتقدير: أقسم بالليل كائنا إذا
стр. 16
يغشى وأقسم بالليل كائنا إذا سجى ... أي القسم بالليل في حالة كونه يغشى، وحالة كونه يسجو.
فائدة:
أفيدكم يا أخوتي فائدة ... فكل ما بعد إذا زائدة
إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له ... اكيلا فإني لست آكله وحدي
إذا: اسم شرط غير جازم يستعمل لما يستقبل من الزمان، وهو مضاف الجملة الفعلية (صنعت الزاد) في محل جر مضاف إليه.
ما: زائدة لا محل لها من الإعراب.
تمرين
اعرب ما تحته خط.
قال تعالى: وَإِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ [الروم ٣٣ /
٣٠].
فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [الروم ٤٨/ ٣٠].
وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ* وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ* وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ* وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ* وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ ... [التكوير: ٢ - ٦/ ٨١].
وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً [الفرقان ٦٣/ ٢٥].
وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ [المطففين ٣/ ٨٣].
وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها [الشمس ٢، ٣/ ٩١].
قال الشاعر
إذا ما الملك سام الناس خسفا ... أبينا أن نقر الذل فينا
стр. 17
إذن
حرف جواب يأتي على وجهين:
أ- حرف جواب ناصب للفعل بعده، إذا توفرت الشروط التالية:
١ - أن يكون صدرا في الكلام ٢ - أن يدل الفعل بعده على الاستقبال ٣ - ألا يفصل بينه وبين الفعل المضارع بعده فاصل. فإذا قال أحدهم:
سأزورك، أجبته إذن اكرمك.
فدخول السين على الفعل أزورك يحوله إلى المستقبل وعند ما أجبته جعلت إذن في بداية جوابي، ولم يفصل بين إذن والفعل أكرمك فاصل.
إذن: حرف جواب ناصب.
أكرمك: أكرم فعل مضارع منصوب بإذن، علامة نصبه الفتحة، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، الكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
ب- حرف جواب لا عمل له.
إذا اختل أحد الشروط لعمل الحرف إذن، أصبح حرف جواب غير ناصب، وهذه الحالة هي أكثر في الاستعمال:
قال تعالى: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فإذن لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً [النساء ٥٣/ ٤].
الفاء: حسب ما قبلها.
إذن حرف جواب لا عمل له.
وعن عائشة (رض)، دخل عليّ النبي ﵌ ذات يوم، فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا لا. قال فإني إذن صائم وفي هذا الحديث دليل على مشروعية إنشاء نية الصيام بالنفل في النهار.
إذن: حرف جواب لا عمل له.
стр. 18
أف
اسم فعل مضارع بمعنى أتضجر، وفاعله محذوف تقديره أنا.
ق ال تعالى: فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً [الا سراء ٢٣/ ١٧].
أُفٍّ: اسم فعل مضارع بمعنى أتضجر، فاعله ضمير مستتر تقديره أنا وجمله أف في محل نصب مقول القول.
(المفعول للفعل لا تقل).
أل
وترد أداة تعريف للاسم وتصبح جزءا منه، نحو: الكتاب.
وقد تأتي اسما موصولا بمعنى (الذي، التي ...) وهذا قليل.
قال الشاعر
ما أنت بالحكم الترضى حكومته ... ولا الاصيل ولا ذي الرأي والجدل
إل دخلت على الفعل المضارع المبني للمجهول (ترضى)، ومعنى إل ظاهر بيّن فالتقدير الذي ترض حكومته، لذا نقول: أل اسم موصول بمعنى الذي، والجملة الفعلية ترضى حكومته صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
ألا
(الاستفتاحية). حرف يستفتح به الكلام لجلب الانتباه (لغاية بلاغية) وليس لها عمل إعرابي فيما بعدها، نحو:
قال تعالى: أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ [يونس ٥٥/ ١٠].
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ [البقرة ١٣/ ٢].
أَلا: استفتاحية لا محل لها من الاعراب.
стр. 19
ملاحظة:
من مواضع كسر همزة إن، وقوعها بعد الا الاستفتاحية وكأنها وقعت في بداية الكلام، لأن ألا لا تفيد إلا الاستفتاح.
ألا (الاستفهامية).
أ- تتكون من همزة الاستفهام و (لا) النافية للجنس وتدخل عندئذ على جملة اسمية، والسياق يحدد نوع (ألا).
ألا اصطبار لسلمى أم لها جلد ... إذا ألاقي الذي لاقاه أمثالي
والمعنى أليس لسلمى اصطبار.
فالهمزة للاستفهام، لا نافية للجنس، اصطبار اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب.
وتستعمل (ألا) هذه في ثلاثة معان هي:
١ - الاستفهام عن النفي كما ورد في الشاهد أعلاه.
٢ - التعبير عن التمني كقول الشاعر:
ألا عمر ولى مستطاع رجوعه ... فيرأب ما أثأت يد الغفلات
٣ - التوبيخ والانكار كقول الشاعر:
ألا ارعواء لمن ولت شبيبته ... وآذنت بمشيب بعده هرم
ب- وقد تتكون من همزة الاستفهام و (لا) النافية، وتدخل في هذه الحالة على الجملة الفعلية لا الاسمية، ومعناها (ألا) العرض والتحضيض، نحو:
قال تعالى: أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور ٢٢/ ٢٤].
أَلا: حرف عرض، أو الهمزة للاستفهام ولا حرف نفي.
تحبون: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة
стр. 20
رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة في محل رفع فاعل.
ألّا المركبة من أن المصدرية الناصبة ولا النافية:
قال تعالى: وَأَدْعُوا رَبِّي عَسى أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا [مريم ٤٨/ ١٩].
عسى: من أخوات إن، حرف يفيد الرجاء.
ألا: أن مصدرية ناصبة، لا نافية.
أكون: فعل مضارع منصوب بأن المصدرية وهو فعل ناقص، اسمه ضمير مستتر تقديره أنا.
بدعاء: الباء حرف جر، دعاء اسم مجرور علامة جره الكسرة، وهو مضاف إلى رب، رب مضاف إليه مجرور، ورب مضاف إلى ياء المتكلم والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
شقيا: خبر الفعل الناقص (أكون) منصوب علامة نصبه الفتحة وأن والفعل (ألا أكون) في تأويل مصدر تقديره عدم كوني شقيا في محل رفع فاعل للفعل التام (عسى).
ألّا المركبة من أن التفسيرية أو المخففة ولا الناهية
قال تعالى: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [النمل ٣٠ - ٣١/ ٢٧].
أَلَّا: أن تفسيرية أو مخففة، لا ناهية جازمة.
تَعْلُوا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة في محل رفع فاعل.
стр. 21
إلّا
حرف ينصب المستثنى بعده إن كان الكلام قبل (إلّا) تاما مثبتا.
والمقصود بالتام أن المستثنى منه مذكور.
قال تعالى: فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً [العنكبوت ١٤/ ٢٩].
إِلَّا: اداة استثناء، خمسين مستثنى منصوب علامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
والمستثنى اسم يقع بعد إلا يخالف المستثنى منه (هو الشيء العام الذي يذكر قبل الا) في الحكم. فقد أخرجنا خمسين عاما من حكم الألف في اللبث (البقاء).
قال تعالى: وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ* أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا ... [الشعراء ٢٢٤ - ٢٢٧/ ٢٦].
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ... إلا اداة استثناء.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى وهذا المستثنى (الَّذِينَ آمَنُوا ...) يخالف المستثنى منه (الشُّعَراءُ) في حكم اتباع الغاوين لهم.
قال تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً [مريم ٦٠/ ١٩].
إلا من تاب: إلا اداة استثناء.
من: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مستثنى.
قال تعالى: وَالْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
стр. 22
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر ١ - ٣/ ١٠٣].
وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ [هود ٣٦/ ١١].
فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ [الشعراء ١٧١/ ٢٦].
ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ [الاعراف ١١/ ٧].
وتكون [إلا] أداة استثناء لا عمل لها وقد تسمى أداة حصر في حالتين: أ- إذا كان الكلام قبلها منفيا والمستثنى منه مذكورا واعتبرنا الاسم بعد إلا بدلا من المستثنى منه، نحو:
قال الشاعر:
مالي إليك وسيلة إلا الرجا ... وجميل عفوك ثم أني مسلم
ما أرى الفضل والتكرم إلا ... كفك النفس عن طلاب الفضول
إلا الرجا: (الا) اداة استثناء لا عمل لها.
الرجا: بدل من كلمة (وسيلة) والبدل يتبع المبدل عنه. الرجا اسم بدل مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
إلا كفك: إلا اداة استثناء لا عمل لها.
كفك: بدل من الفضل هذه الكلمة التي وقعت مفعولا به للفعل أرى فلذا نصبت، والبدل يتبع المبدل منه. كف بدل من كلمة الفضل.
ب- وتسمى اداة حصر إذا كان الكلام قبلها منفيا والمستثنى منه غير مذكور. نحو:
قال تعالى: وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [فصلت ٣٥/ ٤١].
وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ [آل عمران ١٤٤/ ٣].
قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا ... [إبراهيم ١٠/ ١٤].
ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ [المؤمنون ٢٤/ ٢٣].
стр. 23
فالكلام قبل إلا منفي والمستثنى منه غير مذكور وتقديره كما يلي: ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا ... التقدير ما يلقاها أحد إلا من الذين ...
إن أنتم إلا بشر ما أنتم شيئا يختلف وإنما بشر ما هذا إلا بشر ما هذا بكائن يختلف وإنما هو بشر.
وتعرب [إلّا] أداة حصر لا محل لها من الإعراب- ويعرب الاسم بعدها حسب موقعه من الجملة متخيلين عدم النفي وإلا، فلو قلنا: محمد رسول، محمد مبتدأ، رسول خبر. ولو قلنا: أنتم بشر أنتم مبتدأ وبشر خبر وهكذا في الأمثلة الأخرى، فلو قلنا:
ما حضر إلا الراغبون. وتخيّلنا حذف النفي وإلا، وصارت الجملة حضر الراغبون: حضر فعل ماض، الراغبون فاعل مرفوع، ولو قلنا ما حفظت إلا حديثين في الاسبوع الماضي.
حديثين مفعول به منصوب علامة نصبه الياء لأنه مثنى، لأننا لو حذفنا إلا والنفي، لصارت الجملة حفظت حديثين.
إلا المركبة من إن الشرطية المدغمة بلا النافية.
قال تعالى: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ [التوبة ٤٠/ ٩].
إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ [الانفال ٧٣/ ٨].
إِلَّا تَنْصُرُوهُ: إن حرف شرط جازم لفعلين، لا نافية.
تَنْصُرُوهُ: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير مبني في محل رفع فاعل، الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
إِلَّا تَفْعَلُوهُ: إن حرف شرط جازم لفعلين، لا نافية.
تَفْعَلُوهُ: فعل مضارع مجزوم بأن علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وهو فعل الشرط. واو الجماعة في محل
стр. 24
رفع فاعل. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
أم
حرف عطف، وهي نوعان:
[انواع ام]
أ- متصلة إن سبقت بهمزة الاستفهام، أو بهمزة التسوية .
قال تعالى: وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [يس ١٠/ ٣٦].
سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ [إبراهيم ٢١/ ١٤].
قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ [الشعراء ١٣٦/ ٢٦].
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [المنافقون ٦/ ٦٣].
(أم) في الآيات الكريمة مسبوقة بجمل فعلية، فعلها مسبوق بهمزة (أأنذرتهم، أجزعنا، أوعظت، استغفرت) وهذه الجمل مسبوقة بكلمة سواء، لذا تسمى هذه الهمزة بهمزة التسوية لذا نقول إن أم هنا مسبوقة بهمزة التسوية ويكون الإعراب:
سَواءٌ: خير مقدم مرفوع علامة رفعه الضمة.
عَلَيْنا: جار ومجرور متعلقان ب (سَواءٌ).
أَأَنْذَرْتَهُمْ: الهمزة همزة التسوية، أنذرتهم: أنذر فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، الهاء ضمير مبني في محل نصب مفعول به، والميم علامة الجمع. والجملة بتأويل مصدر تقديره إنذارهم في محل رفع مبتدأ مؤخر.
стр. 25
أَمْ: حرف عطف.
لَمْ تُنْذِرْهُمْ: لم: اداة نفي وجزم وقلب، تنذر فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السكون، الفاعل مستتر تقديره أنت، الهاء ضمير مبني في محل نصب مفعول به، الميم علامة الجمع.
والجملة الفعلية: لم تنذرهم بتأويل مصدر تقديره عدم إنذارك في محل رفع معطوف على المصدر المؤول في الجملة الأولى (انذرتهم) والذي وقع مبتدأ. التقدير: (إنذارك وعدم إنذارك سواء عليهم).
قال تعالى: أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ؟ [الواقعة ٥٩/ ٥٦].
(أم) لم تسبق بكلمة سواء وإنما سبقت بهمزة استفهام ويكون الإعراب:
أَأَنْتُمْ: الهمزة للاستفهام، أنتم ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
تَخْلُقُونَهُ: تخلقون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة في محل رفع فاعل، الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول له.
الجملة الفعلية (تخلقونه) في محل رفع خبر للمبتدأ: أأنتم.
أَمْ: حرف عطف.
نَحْنُ: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
الْخالِقُونَ: خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
الجملة الاسمية (أأنتم تخلقونه) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب والجملة الاسمية (نحن الخالقون) معطوفة على الجملة الابتدائية.
стр. 26
ب: أم المنقطعة:
حرف عطف يفيد الاضراب، يساوي (بل) في المعنى، وذلك إذا لم ترد قبل (أم) همزة تسوية أو همزة استفهام.
قال تعالى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ [الرعد ١٦/ ١٣].
أم حرف عطف، وجملة هل تستوي الظلمات والنور معطوفة على جملة هل يستوي الأعمى والبصير التي وقعت مقولا للقول مفعولا به في محل نصب، والمعطوف يتبع المعطوف عليه.
أما
أما: حرف استفتاح مثل (ألا) ويكثر ورودها قبل القسم، وقد ورد في الحديث الشريف:
«أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة» متفق عليه عن عمر.
«أما علمت أن الاسلام يهدم ما كان قبله» م. عن عمرو بن العاص.
«أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار» متفق عليه- عن أبي هريرة.
«أما والله إني لاتقاكم لله وأخشاكم له» مسلم- عمرو بن أبي سلمة قال شاعر:
أما والذي أبكى وأضحك والذي ... أمات وأحيا والذي أمره الأمر
أما: حرف استفتاح لا عمل له.
والله: الواو للقسم وهي حرف جر. الله لفظ الجلالة مجرور بواو القسم والجار والمجرور متعلقان بفعل تقديره (أقسم).
стр. 27
أما المركبة من همزة الاستفهام وما النافية:
أما لمسيء عندكن مثاب ... ولا لجميل عندكن ثواب؟!
أما: الهمزة للاستفهام، ما نافية لا عمل لها.
أمّا حرف شرط
أما: حرف شرط يفيد التفصيل، كما يفيد التوكيد، وسميت حرف شرط لأن الفاء الرابطة للجواب لا تفارقها، لأنها كأدوات الشرط لها فعل شرط وجواب شرط، نحو:
قال تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ. وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ. وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [الضحى ٩ - ١١/ ٩٣].
فَأَمَّا: الفاء حسب ما قبلها، (أمّا) حرف شرط يفيد التفصيل لا عمل له. اليتيم مفعول به مقدم منصوب علامة نصبه الفتحة.
فَلا: الفاء رابطة (واقعة) لجواب أمّا الشرطية، لا ناهية جازمة، تقهر فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
إن تكرار أمّا في الآيات تفيد التفصيل، ولكننا لو أخذنا كل جملة لوحدها لأفادت (أمّا) التوكيد.
تمرين
وضع معنى أمّا واعرب ما تحته خط:
قال تعالى: يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ [يوسف ٤١/ ١٢].
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً [الكهف ٧٩/ ١٨].
стр. 28
وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً [الكهف ٨٠/ ١٨].
وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما ... [الكهف ٨٢/ ١٨].
إمّا (المكسورة الهمزة)
حرف يفيد التفصيل، أو التخيير، أو الشك، والسياق هو الذي يحدد المعنى. والمعنى لا يؤثر في إعراب (إما) لأنها حرف.
قال تعالى: قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ [الاعراف ١١٥/ ٧].
إما: حرف أفاد التخيير.
ولو قلنا: الناس نوعان: إما جاهل وإما عالم.
إما حرف أفاد التفصيل.
ولو قلنا: سافر محمد إما إلى مكة وامّا إلى المدينة.
إما: حرف أفاد الشك.
أمس، الأمس
أمس: ظرف زمان مبني على الكسر في محل نصب، نحو: بدأ رمضان أمس.
الأمس: اسم يفيد الزمان ويعرب حسب موقعه، نحو:
قال تعالى: فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ [القصص ١٨/ ٢٨].
стр. 29
أن
على ثلاثة أوجه:
١ - حرف مصدري ناصب. ينصب الفعل المضارع بعده ويؤول والجملة بعده بمصدر في محل إعرابي، نحو:
قال تعالى: وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ... [البقرة ١٨٤/ ٢].
أن: حرف مصدري ناصب.
تصوموا: فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة من أن والفعل في تأويل مصدر تقديره صيامكم في محل رفع مبتدأ. خير خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.
قال تعالى: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى ... [البقرة ٢٣٧/ ٢].
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ... [البقرة ١٧٧/ ٢].
لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها ... [البقرة ١٨٩/ ٢].
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ ... [إبراهيم ٣١/ ١٤].
وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ... [غافر ٧٨/ ٤٠].
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً [النساء ٢٨/ ٤].
بأن تأتوا البيوت من ظهورها:
الباء حرف جر، أن حرف مصدري ناصب، تَأْتُوا: فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، الْبُيُوتَ: مفعول به منصوب علامة نصبه
الفتحة. من: حرف جر، ظهور اسم مجرور مضاف إلى الضمير ها. جملة أن تَأْتُوا الْبُيُوتَ في تأويل مصدر تقديره إتيانكم في محل جر مجرور بحرف الجر الباء.
стр. 30
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ ...
مِنْ: حرف جر. قبل اسم مجرور وهو مضاف.
أَنْ: حرف مصدري ناصب، يأتي فعل مضارع منصوب علامة نصبه الفتحة، يوم: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
جملة أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ في تأويل مصدر تقديره إتيان في محل جر مضاف إليه.
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ:
يُرِيدُ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة.
اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
أَنْ: حرف مصدري ناصب، يخفف: فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه الفتحة، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره التخفيف عنكم في محل نصب مفعول به للفعل (يريد).
وإذا دخلت (أن) على الفعل الماضي أو الأمر لم تؤثر إعرابيا فيهما وإنما تبقى حرفا مصدريا يؤول والجملة بعده في محل، نحو:
قال تعالى: وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا [الحشر ٣/ ٥٩].
أن حرف مصدري ناصب، كتب فعل ماض مبني على الفتح، الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
أن والفعل في تأويل تقديره كتابة الله عليهم الجلاء في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره حاصلة أو موجودة.
قال تعالى: فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا [مريم ١١/ ١٩].
وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ [الإعراف ١١٧/ ٧].
стр. 31
ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً [طه ٧٧/ ٢٠].
ثم أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي [طه ٧٧/ ٢٠].
فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ [الشعراء ٦٣/ ٢٦].
أَنْ سَبِّحُوا: أن حرف مصدري ناصب. سبحوا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة في محل رفع فاعل جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره التسبيح في محل نصب مفعول به.
أَنْ أَلْقِ عَصاكَ:
أن حرف مصدري ناصب. إلق فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. عصا مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، وعصا مضاف الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره إلقاء عصاك في محل نصب مفعول به. ويمكن أن نقول في محل جر مضاف إليه بتقدير: أمر إلقاء عصاك.
٢ - حرف مصدري مشبه بالفعل مخفف من أنّ الثقيلة، وفي هذه الحالة يشترط أن يكون اسم الحرف المصدري ضمير شأن مستترا وخبره جملة فعلية.
قال تعالى: عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ [المزمل ٢٠/ ٧٣].
عَلِمَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
إِنَّ: حرف مصدري مشبه بالفعل مخفف من أنّ. اسمه ضمير مستتر والتقدير أنه.
سَيَكُونُ: السين حرف تسويف، (يكون) فعل مضارع تام، منكم:
стр. 32
من حرف جر، الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر، الميم علامة الجمع، مرضى: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
جملة (سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى) في محل رفع خبر أن.
جملة أن واسمها وخبرها في محل نصب سدت مسد مفعولي علم.
ملاحظة: هناك أفعال تتعدى إلى مفعولين مثل: علم، حسب، ظن خال، رأى، ولكن إذا جاءت جملة أن واسمها وخبرها بعدها فهذه الجملة تقوم بسد حاجة هذه الأفعال إلى المفعولين.
٣ - أن زائدة: وتكثر زيادتها بعد [لما] الحينية، وبين القسم ولو، وقد ورد في الشعر:
ولما أن طغت سفهاء كعب ... فتحنا بيننا للحرب بابا
فأقسم أن لو التقينا وانتم ... لكان لكم يوم من الشر مظلم
أنّ: حرف مشبه بالفعل، يدخل على الجملة الاسمية المتكونة من مبتدأ وخبر فينسخ حكمها (يبطل حكم كونها مبتدأ
وخبرا)، فينصب المبتدأ ويجعله اسما له، ويبقي الخبر مرفوعا ولكنه يصبح خبرا ل [أنّ]، وبعد إعراب أنّ واسمها وخبرها بالتفصيل نقول: جملة أنّ واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل من الاعراب حسب السياق.
قال تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ. [البقرة ٢٣٥/ ٢].
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ [الفرقان ٤٤/ ٢٥].
وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا [يونس ٢٤/ ١٠].
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ ...
الواو حسب ما قبلها، اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
стр. 33
ملاحظة: تذكر أن الفعل اعلموا يحتاج إلى مفعولين.
أَنْ: حرف مشبه بالفعل.
اللَّهُ: لفظ الجلالة، اسم أن منصوب علامة نصبه الفتحة.
يَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة ٢٣٥ رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني في محل نصب مفعول به.
فِي: حرف جر، أنفس: اسم مجرور مضاف إلى الكاف والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، الميم علامة الجمع. شبه الجملة (فِي أَنْفُسِكُمْ) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الجملة الفعلية (يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ) في محل رفع خبر أنّ.
وجملة (أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ) في تأويل مصدر في محل نصب سدت مسد مفعولي اعلموا.
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ.
وَاعْلَمُوا: الواو حسب ما قبلها، اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
أَنْ: حرف مشبه بالفعل، الله لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب علامة نصبه الفتحة، غفور: خبر أنّ مرفوع علامة رفعه الضمة.
حَلِيمٌ: خبر ثان مرفوع علامة رفعه الضمة.
جملة (أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ) في تأويل مصدر تقديره غفران الله وحلمه في محل نصب سدت مسد مفعولي علم.
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ ...
стр. 34
تَحْسَبُ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة.
أنّ حرف مشبه بالفعل، أكثر: اسم أنّ منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى الهاء، والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع.
يَسْمَعُونَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الجملة الفعلية: يسمعون في محل رفع خبر أن.
ملاحظة:
تحسب فعل يتعدى إلى مفعولين.
جملة أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ في تأويل مصدر تقديره سماع أكثرهم في محل نصب سدت مسد مفعولي تحسب.
وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها ...
ظن من الأفعال التي تحتاج إلى مفعولين. أهلها: فاعل.
أَنَّهُمْ: أنّ حرف مشبه بالفعل، هم ضمير مبني في محل نصب اسم أنّ. قادرون خبر أن مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة (أَنَّهُمْ قادِرُونَ) في تأويل مصدر تقديره قدرتهم في محل نصب سدت مسد مفعولي ظن.
إن
وترد على أربعة أوجه:
[وجوه ان]
١ - شرطية:
وهي التي تجزم فعلين.
قال تعالى: إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما [التحريم ٤/ ٦٦].
стр. 35
إِنْ: شرطية جازمة، تتوبا: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، ألف الاثنين: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
فَقَدْ: الفاء رابطة لجواب الشرط، قد حرف تحقيق، صغت:
فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث وهو في محل جزم جوابا للشرط الجازم.
قال تعالى: فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [التوبة ٥/ ٩].
فَإِنْ: الفاء حسب ما قبلها، إن شرطية جازمة.
تابُوا: فعل ماض مبني على الضم في محل جزم فعل الشرط، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
فَخَلُّوا: الفاء رابطة لجواب الشرط، خلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وهو في محل جزم جوابا للشرط الجازم، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
ملاحظة مهمة:
إن الشرطية الجازمة تجزم فعلين، فإذا وليها اسم مرفوع، أعربنا ذلك الاسم فاعلا لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده، نحو:
قال تعالى: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ [التوبة ٦/ ٩].
أَحَدٌ: فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور والتقدير: إن استجارك أحد ...
٢ - إن نافية تساوي ما، وهي من المشبهات بليس .
إذا دخلت إن على جملة اسمية، عملت عمل ليس وبنفس شروطها
стр. 36
فهي تفيد نفي الخبر عن الاسم أو نفي اتصاف الاسم بالخبر، نحو إن محمد شاعرا: بمعنى ما محمد شاعرا أي نفينا صفة الشعر عن محمد، أي نفينا اتصاف اسم إن بخبرها ويشترط في عملها عمل ليس ألا يتقدم خبرها على اسمها، وألا ينتقض نفيها بالّا، فإن انتقض نفيها بإلّا، صارت إن نافية غير عاملة وأعربنا إلا أداة حصر، وعادت الجملة إلى أصلها.
قال تعالى: قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا ... [إبراهيم ١٠/ ١٤].
إن في الآية الكريمة بمعنى ما أو ليس وقد انتقض نفيها بإلا لذا لا تكون عاملة وإنما تقول:
إن نافية مشبهة بليس غير عاملة.
أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
إِلَّا: أداة استثناء ملغاة أو أداة حصر.
بَشَرٌ: خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.
قال تعالى: وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى ... [التوبة ١٠٧/ ٩].
إن بمعنى ليس، ولكن نفيها انتقض بالا، لذا نقول: إن مشبهة بليس غير عاملة (مهملة) لانتقاض نفيها بالا:
أَرَدْنا: أراد فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير نا.
نا: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
إِلَّا: أداة استثناء ملغاة أو اداة حصر.
الْحُسْنى: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
قال تعالى: إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ ... [الملك ٢٠/ ٦٧].
إِنِ: نافية غير عاملة.
الْكافِرُونَ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
إِلَّا: أداة استثناء ملغاة- أداة حصر.
стр. 37
فِي غُرُورٍ: جار ومجرور، شبه الجملة في محل رفع خبر للمبتدأ.
٣ - إن المخففة من الثقيلة (حرف مشبه بالفعل):
وقد يهمل عملها نحو قوله تعالى: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ [طه ٦٣/ ٢٠].
وتدخل إن هذه على الجملة الاسمية، ويشترط في عملها دخول اللام الفارقة على خبرها، وهذه اللام تفرق بين إن المخففة التي هي حرف مشبه بالفعل، وبين إن النافية العاملة عمل ليس.
إن العاملين لمأجورون.
إن مجيء اللام الفارقة في الخبر، يمنع- وعلى نحو مطلق- معنى النفي في (إن)، فهي تفيد اتصاف اسمها بالخبر، لذا نقول:
إن: حرف مشبه بالفعل مخففة من الثقيلة عاملة.
العاملين: اسم إن منصوب علامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
لمأجورون: اللام فارقة، مأجورون خبر إن مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
٤ - زائدة في مواضع منها:
بعد ما النافية، نحو:
ما إن ندمت على سكوتي مرة ... ولقد ندمت على الكلام مرارا
فما إن طبنا جين ولكن ... منايانا ودولة آخرينا
وبعد ما المصدرية، الظرفية، نحو:
ورد في الحديث الشريف أن الرسول ﵌ قال: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما، كتاب الله وسنتي» أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه الالباني في صحيح الجامع إن: حرف زائد لا عمل له إعرابيا.
стр. 38
(إنّ) المسكورة الهمزة، المشددة النون
إنّ: حرف مشبه بالفعل، تدخل على الجملة الاسمية فتنسخها، أي تبطل حكمها، فتحول المبتدأ إلى اسم لها وتنصبه، وتحول الخبر إلى خبر لها ويبقى مرفوعا، وهي تختلف عن (أنّ) المفتوحة الهمزة المشددة النون في كون المفتوحة الهمزة تؤول بمصدر كما سبق شرح ذلك، بينما جملة إنّ المكسورة الهمزة لا تؤول بمصدر، وإنما تعرب على النحو التالي:-
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ*.
إِنَّ*: من الأحرف المشبهة بالفعل، الله لفظ الجلالة اسم إن منصوب علامة نصبه الفتحة، غفور خبر إنّ مرفوع علامة رفعه الضمة.
رحيم: خبر ثان مرفوع علامة رفعه الضمة.
جملة إن واسمها وخبرها، جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
إنّ الأمهات مدارس للاجيال.
إن: من الأحرف المشبهة بالفعل، الأمهات: اسم إن منصوب علامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث
سالم، مدارس: خبر إن مرفوع علامة رفعه الضمة. جملة إن واسمها وخبرها ابتدائية لا محل لها من الاعراب.
ومن المفيد أن نعرف مواضع كسر همزة إنّ، فهي تكسر في المواضع التالية:
١ - إذا وقعت في بداية الكلام، نحو:
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً ... [النساء ٣٦/ ٤].
٢ - إذا وقعت بعد القول، نحو:
قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ [يوسف ١٣/ ١٢].
قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ... [مريم ٣٠/ ١٩].
стр. 39
٣ - إذا وقعت بعد القسم، نحو:
وَالْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ... [العصر ١ - ٢/ ١٠٣].
٤ - إذا وقعت بعد (الا) الاستفتاحية، نحو:
قال تعالى: أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ [يونس ٥٥/ ١٠].
إنما
إنّما مركبة من (إنّ) الحرف المشبه بالفعل و (ما) الزائدة التي كفت الحرف عن العمل في الاسم والخبر، ولذا لم تعد (إنّ) في هذه مختصة بالدخول على الجملة الاسمية، وإنما قد تأتي بعد إنما جملة اسمية تعرب مبتدأ وخبرا وقد تأتي جملة فعلية، وتعرب.
إنما: كافة ومكفوفة (الكافة هي ما وقد كفت إن عن العمل فصارت إن مكفوفة عن العمل.
قال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات ١٠/ ٤٩].
إن: حرف مشبه الفعل مكفوفة عن العمل لدخول ما الزائدة الكافة عليها. (كافة ومكفوفة).
الْمُؤْمِنُونَ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
إِخْوَةٌ: خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قال تعالى: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ... [فاطر ٢٨/ ٣٥].
إِنَّما: كافة ومكفوفة.
يَخْشَى: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
اللَّهَ: لفظ الجلالة، مفعول به مقدم علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
стр. 40
مِنْ عِبادِهِ: جار ومجرور، عباد مضاف إلى الهاء، الهاء مضاف إليه.
الْعُلَماءُ: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تمرين
اعرب ما تحته خط:
قال تعالى: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ... [المائدة ٥٥/ ٥].
إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ ... [آل عمران ١٧٥/ ٣].
قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ... [الانعام ١٩/ ٦].
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [فصلت ٦/ ٤١].
إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً [الانسان ٩/ ٧٦].
ملاحظة:
تكون (ما) زائدة كافة ل (إنّ) إذا اتصلت بها في الرسم (إنما)، فإذا فصل في الرسم بين (إنّ) و (ما) تكون (ما) موصولة بمعنى الذي، التي ... ، نحو:
إنّ ما حفظته من القرآن استفدت منه.
إنّ: حرف مشبه بالفعل.
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ.
أنّى
وترد على وجهين.
١ - اسم استفهام مبني على السكون في محل ...
أ- في محل نصب ظرفا للمكان، نحو:
قال تعالى: قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [آل عمران ٣٧/ ٣].