Полный текст (271 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
فهي تفيد نفي الخبر عن الاسم أو نفي اتصاف الاسم بالخبر، نحو إن محمد شاعرا: بمعنى ما محمد شاعرا أي نفينا صفة الشعر عن محمد، أي نفينا اتصاف اسم إن بخبرها ويشترط في عملها عمل ليس ألا يتقدم خبرها على اسمها، وألا ينتقض نفيها بالّا، فإن انتقض نفيها بإلّا، صارت إن نافية غير عاملة وأعربنا إلا أداة حصر، وعادت الجملة إلى أصلها.
قال تعالى: قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا ... [إبراهيم ١٠/ ١٤].
إن في الآية الكريمة بمعنى ما أو ليس وقد انتقض نفيها بإلا لذا لا تكون عاملة وإنما تقول:
إن نافية مشبهة بليس غير عاملة.
أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
إِلَّا: أداة استثناء ملغاة أو أداة حصر.
بَشَرٌ: خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.
قال تعالى: وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى ... [التوبة ١٠٧/ ٩].
إن بمعنى ليس، ولكن نفيها انتقض بالا، لذا نقول: إن مشبهة بليس غير عاملة (مهملة) لانتقاض نفيها بالا:
أَرَدْنا: أراد فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير نا.
نا: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
إِلَّا: أداة استثناء ملغاة أو اداة حصر.
الْحُسْنى: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
قال تعالى: إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ ... [الملك ٢٠/ ٦٧].
إِنِ: نافية غير عاملة.
الْكافِرُونَ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
إِلَّا: أداة استثناء ملغاة- أداة حصر.
стр. 37
فِي غُرُورٍ: جار ومجرور، شبه الجملة في محل رفع خبر للمبتدأ.
٣ - إن المخففة من الثقيلة (حرف مشبه بالفعل):
وقد يهمل عملها نحو قوله تعالى: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ [طه ٦٣/ ٢٠].
وتدخل إن هذه على الجملة الاسمية، ويشترط في عملها دخول اللام الفارقة على خبرها، وهذه اللام تفرق بين إن المخففة التي هي حرف مشبه بالفعل، وبين إن النافية العاملة عمل ليس.
إن العاملين لمأجورون.
إن مجيء اللام الفارقة في الخبر، يمنع- وعلى نحو مطلق- معنى النفي في (إن)، فهي تفيد اتصاف اسمها بالخبر، لذا نقول:
إن: حرف مشبه بالفعل مخففة من الثقيلة عاملة.
العاملين: اسم إن منصوب علامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
لمأجورون: اللام فارقة، مأجورون خبر إن مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
٤ - زائدة في مواضع منها:
بعد ما النافية، نحو:
ما إن ندمت على سكوتي مرة ... ولقد ندمت على الكلام مرارا
فما إن طبنا جين ولكن ... منايانا ودولة آخرينا
وبعد ما المصدرية، الظرفية، نحو:
ورد في الحديث الشريف أن الرسول ﵌ قال: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما، كتاب الله وسنتي» أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه الالباني في صحيح الجامع إن: حرف زائد لا عمل له إعرابيا.
стр. 38
(إنّ) المسكورة الهمزة، المشددة النون
إنّ: حرف مشبه بالفعل، تدخل على الجملة الاسمية فتنسخها، أي تبطل حكمها، فتحول المبتدأ إلى اسم لها وتنصبه، وتحول الخبر إلى خبر لها ويبقى مرفوعا، وهي تختلف عن (أنّ) المفتوحة الهمزة المشددة النون في كون المفتوحة الهمزة تؤول بمصدر كما سبق شرح ذلك، بينما جملة إنّ المكسورة الهمزة لا تؤول بمصدر، وإنما تعرب على النحو التالي:-
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ*.
إِنَّ*: من الأحرف المشبهة بالفعل، الله لفظ الجلالة اسم إن منصوب علامة نصبه الفتحة، غفور خبر إنّ مرفوع علامة رفعه الضمة.
رحيم: خبر ثان مرفوع علامة رفعه الضمة.
جملة إن واسمها وخبرها، جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
إنّ الأمهات مدارس للاجيال.
إن: من الأحرف المشبهة بالفعل، الأمهات: اسم إن منصوب علامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث
سالم، مدارس: خبر إن مرفوع علامة رفعه الضمة. جملة إن واسمها وخبرها ابتدائية لا محل لها من الاعراب.
ومن المفيد أن نعرف مواضع كسر همزة إنّ، فهي تكسر في المواضع التالية:
١ - إذا وقعت في بداية الكلام، نحو:
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً ... [النساء ٣٦/ ٤].
٢ - إذا وقعت بعد القول، نحو:
قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ [يوسف ١٣/ ١٢].
قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ... [مريم ٣٠/ ١٩].
стр. 39
٣ - إذا وقعت بعد القسم، نحو:
وَالْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ... [العصر ١ - ٢/ ١٠٣].
٤ - إذا وقعت بعد (الا) الاستفتاحية، نحو:
قال تعالى: أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ [يونس ٥٥/ ١٠].
إنما
إنّما مركبة من (إنّ) الحرف المشبه بالفعل و (ما) الزائدة التي كفت الحرف عن العمل في الاسم والخبر، ولذا لم تعد (إنّ) في هذه مختصة بالدخول على الجملة الاسمية، وإنما قد تأتي بعد إنما جملة اسمية تعرب مبتدأ وخبرا وقد تأتي جملة فعلية، وتعرب.
إنما: كافة ومكفوفة (الكافة هي ما وقد كفت إن عن العمل فصارت إن مكفوفة عن العمل.
قال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات ١٠/ ٤٩].
إن: حرف مشبه الفعل مكفوفة عن العمل لدخول ما الزائدة الكافة عليها. (كافة ومكفوفة).
الْمُؤْمِنُونَ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
إِخْوَةٌ: خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قال تعالى: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ... [فاطر ٢٨/ ٣٥].
إِنَّما: كافة ومكفوفة.
يَخْشَى: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
اللَّهَ: لفظ الجلالة، مفعول به مقدم علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
стр. 40
مِنْ عِبادِهِ: جار ومجرور، عباد مضاف إلى الهاء، الهاء مضاف إليه.
الْعُلَماءُ: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تمرين
اعرب ما تحته خط:
قال تعالى: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ... [المائدة ٥٥/ ٥].
إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ ... [آل عمران ١٧٥/ ٣].
قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ... [الانعام ١٩/ ٦].
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [فصلت ٦/ ٤١].
إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً [الانسان ٩/ ٧٦].
ملاحظة:
تكون (ما) زائدة كافة ل (إنّ) إذا اتصلت بها في الرسم (إنما)، فإذا فصل في الرسم بين (إنّ) و (ما) تكون (ما) موصولة بمعنى الذي، التي ... ، نحو:
إنّ ما حفظته من القرآن استفدت منه.
إنّ: حرف مشبه بالفعل.
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ.
أنّى
وترد على وجهين.
١ - اسم استفهام مبني على السكون في محل ...
أ- في محل نصب ظرفا للمكان، نحو:
قال تعالى: قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [آل عمران ٣٧/ ٣].
стр. 41
أنى هنا بمعنى من أين؟ لاحظ أن الجملة التي جاءت بعد أنى اسمية.
ب- في محل نصب ظرفا للزمان، نحو: أنى وصلت أمس؟
أنى بمعنى متى.
أنى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان.
ج- ترد بمعنى كيف، وكيف لها إعرابات مختلفة حسب السياق.
قال تعالى: قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ [البقرة ٢٤٧/ ٢].
أنى هنا بمعنى كيف وقد جاءت بعدها جملة فعلية.
أنى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر يكون الفعل الناقص.
قال تعالى: أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هذا [آل عمران ١٦٥/ ٣].
أَنَّى: اسم استفهام بمعنى كيف مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم.
هذا: مبتدأ مؤخر مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
٢ - اسم شرط جازم يجزم فعلين. مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بالجواب، نحو: انى تجلس أجلس.
أنى: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان.
تجلس: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت.
أجلس: فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
стр. 42
تمرين
وضح معنى أنى، ثم اعرب ما تحته خط.
قال تعالى: قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها [البقرة ٢٥٩/ ٢].
قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [التوبة ٣٠/ ٩].
يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى [الفجر ٢٣/ ٨٩].
أنى تعمل معروفا يذكرك الناس بخير.
آه
اسم فعل مضارع بمعنى (أتوجع) وفاعله مستتر تقديره (انا).
أو حرف عطف.
[وجوه كون آه حرف عطف]
١ - مفرد على مفرد
(المقصود بالمفرد هنا ما ليس بجملة ولا بشبه جملة).
قال تعالى: وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ [النساء ١٢/ ٤].
فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً ... [البقرة ٢٨/ ٢].
وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً [يونس ١٢/ ١٠].
٢ - عطف جملة على جملة .
قال تعالى: وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً [الكهف ٤٠ - ٤١/ ١٨].
وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ* فَكُّ رَقَبَةٍ* أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [١٢ - ١٤ البلد/ ٩٠].
والتقدير: العقبة فك رقبة أو هي إطعام في يوم ذي مسغبة.
فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ [البقرة ١٩٦/ ٢].
стр. 43
والتقدير: أو كان به أذى من رأسه.
وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغ ائِ طِ [النساء ٤٣/ ٤].
والتقدير: أو كنتم على سفر.
٣ - تأتي (أو) في بعض الأحيان بمعنى (حتى)
أو (إلى أن) وعندئذ ينصب الفعل المضارع الآتي بعدها ب (أن) المضمرة، نحو:
لاستسهلن الصعب أو أدرك المنى ... فما انقادت الآمال إلا لصابر
التقدير: إلى أن أدرك المنى.
أو حرف عطف، أدرك فعل مضارع منصوب بأن مضمر من التقدير السابق علامة نصبه الفتحة، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا أن المضمرة والفعل بعدها (أدرك المنى) في تأويل مصدر تقديره إدراك المنى معطوف على
تأويل المصدر من الكلام قبل أو. التقدير ليكونن استسهال الصعب أو إدراك المنى.
إي
إي: حرف جواب لا عمل له، ولا يرد إلا قبل القسم.
قال تعالى: وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ [يونس ٥٣/ ١٠].
إِي: حرف جواب لا عمل له.
أي
١ - حرف نداء: أي بني، ابتعد عن رفاق السوء.
أي: حرف نداء بمعنى يا.
٢ - حرف تفسير يفسر مفردا بمفرد أو جملة بجملة، نحو:
стр. 44
لا يغرنك الآل أي السراب ... وترمينني بالطرف أي أنت مذنب
أي: حرف تفسير، السراب بدل من الآل. الآل مرفوع والبدل يتبع المبدل منه فيكون مرفوعا. ويمكن أن تعتبر السراب عطف بيان ل (آلال).
وبعد إعراب: أنت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
مذنب: خبر للمبتدأ مرفوع.
تقول جملة أنت مذنب تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
إعرب ما تحته خط
١ - اشتهر العرب ببراعتهم في القيافة أي الاستدلال بالأثر.
٢ - ولو سألتني: هل عزمت على السير؟ لقلت إي وربي.
٣ - وكنت تضيق بمجلسك أي تعبر عن ضجرك حين استمر الرجل في الحديث.
أيّ
اسم يأتي على خمسة أوجه:
[وجوه اي]
١ - اسم شرط جازم لفعلين
، معرب، وهو الاسم الوحيد من بين أسماء الشرط يرد معربا لا مبنيا. وتعرب (أيّ) اعتمادا على الاسم الذي تضاف إليه أيّ لأنها لازمة الإضافة.
فإذا أضيفت أيّ الشرطية إلى اسم ذات، يحتمل في إعرابها.
أ- أن تعرب مبتدأ إذا لم يلها فعل متعد غير مستوف لمفعوله نحو:
أي صديق يسألك فلا تتهاون في إجابته.
أيّ شرطية جازمة أضيفت إلى اسم ذات (صديق)، وجاء بعدها فعل متعد (يسأل) ولكنه قد استوفى مفعوله (الكاف) فلم يعد بحاجة إلى مفعول،
стр. 45
لذا نعرب أيّ مبتدأ مرفوعا علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وصديق مضاف إليه.
يسأل: فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو، الكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعوله به.
فلا: الفاء رابطة لجواب الشرط، لا ناهية جازمة.
تتهاون: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة جزمه السكون وهو فعل جواب الشرط، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
في: حرف جر، إجابة اسم مجرور وهو مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني في محل جر مجرور بالإضافة.
والجملة المتكونة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ.
أيّ نبات يظهر فهو بأمر من الله.
أي اسم شرط جازم قد أضيف إلى اسم ذات (نبات) وقد وليه الفعل (يظهر) وهذا الفعل لازم يكتفي بفاعله ولا يحتاج إلى مفعول به لذا نعرب:
أيّ: اسم شرط جازم مبتدأ مرفوعا علامة رفعه الضمة مضاف إلى نبات، نبات مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
يظهر: فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
فهو: الفاء رابطة لجواب الشرط، هو: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
بأمر: الباء حرف جر، أمر اسم مجرور علامة جره الكسرة.
من الله: حرف جر، الله لفظ الجلالة مجرور علامة جره الكسرة شبه الجملة (من الله) في محل جر صفة إلى أمر.
شبه الجملة (بأمر من الله) في محل رفع خبر للمبتدأ هو.
стр. 46
الجملة الاسمية فهو بأمر من الله في محل جزم جواب للشرط الجازم.
جملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ أي.
ب- أن تعرب مفعولا به.
وذلك إذا ولي (أيّ) فعل متعد لم يستوف مفعوله وبذا تصبح (أيّ) مفعولا به وقد تقدم المفعول به على فعله لأن (أي) من الالفاظ التي لها الصدارة في الكلام، نحو:
قال تعالى: أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [الاسراء ١١٠/ ١٧].
أَيًّا اسم شرط جازم وقد نون وقطع عن الإضافة وقد وليه الفعل (تَدْعُوا) وهو فعل متعد لم يستوف مفعوله، فلذا تصبح أيا مفعولا به والتقدير تدعوا أيا، ولكن المفعول به قد تقدم لأن (أي) من الالفاظ التي لها الصدارة في الكلام.
أَيًّا: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
ما: زائدة.
تَدْعُوا: فعل الشرط مجزوم علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، الواو للجماعة في محل رفع فاعل.
فَلَهُ: الفاء واقعة في جواب الشرط، له: اللام حرف جر، الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر. شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم.
الْأَسْماءُ: مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة.
الْحُسْنى: صفة مرفوعة علامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
الجملة الاسمية: فله الأسماء الحسنى في محل جزم جواب الشرط.
قال تعالى: أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ ... [القصص ٢٨/ ٢٨].
стр. 47
الفعل قضيت فعل متعد يحتاج إلى مفعول به، ولم يستوف مفعوله لذا تكون (أي) مفعولا به مقدما، وقد تقدم لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام.
أَيَّمَا: أيّ: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة. ما زائدة.
قَضَيْتُ: قضى فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وهو في محل جزم فعلا للشرط. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
فَلا عُدْوانَ: الفاء رابطة لجواب الشرط، لا نافية للجنس.
عُدْوانَ: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح.
عَلَيَّ: على حرف جر، الياء للمتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مجرور شبه الجملة متعلق بخبر لا المحذوف وتقديره حاصل، واقع، كائن، الجملة الاسمية: لا عدوان علي في محل جزم جواب الشرط.
وإذا أضيفت (أيّ) الشرطية الجازمة إلى اسم مكان، أعربت ظرف مكان، وإذا أضيفت إلى اسم زمان، أعربت ظرف زمان، نحو أيّ بلد تسافر إليه أسافر معك.
أيّ أضيفت إلى كلمة (بلد) وهذه الكلمة اسم مكان لذا نقول:
أيّ: ظرف مكان منصوب وهي اسم شرط جازم لفعلين مضاف إلى بلد وبلد مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
تسافر: فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
إليه: إلى حرف جر، الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مجرور.
أسافر: فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
стр. 48
أيّ يوم تسافر أسافر معك.
أي: اسم شرط جازم، ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف ويوم مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
تسافر: فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
أسافر: فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
٢ - أيّ: اسم استفهام معرب .
ويطلب بها تعيين أحد المشاركين في أمر بعمهم أو يعمهما أن كان (المشاركين) مثنى، كما يسأل بها عن الزمان والمكان والحال والعدد والعاقل وغير العاقل حسب ما تضاف إليه.
قال تعالى: فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً [التوبة ١٢٤/ ٩].
جاء الفعل (زادته) بعد أي وهذا الفعل متعد وقد استوفى مفعوله وهو الهاء، لذا لا يحتاج إلى أي لتكون مفعولا به.
أيّ: اسم استفهام مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف إلى الكاف والكاف ضمير مبني على الضم في
محل جر مضافا إليه، والميم علامة الجمع.
الجملة الفعلية: زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً في محل رفع خبر للمبتدأ.
الجملة الاسمية: أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً في محل نصب مقول القول مفعول به.
قال تعالى: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [الملك ٢/ ٦٧].
لم يرد بعد أيّكم فعل فكلمة (أحسن) اسم لذا نعرب.
أيّ: اسم استفهام مبتدأ والكاف مبنية على الضم في محل جر
стр. 49
مضاف إليه، الميم علامة الجمع.
أَحْسَنُ: خبر مرفوع علامة رفعه الضمة. عملا: تمييز منصوب.
قال تعالى: وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [الشعراء ٢٢٧/ ٢٦].
أيّ اسم استفهام أضيفت إلى مصدر وجاء بعد المصدر فعل من لفظ المصدر (من حروفه) فلذا نعرب:
أيّ: اسم استفهام مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة وأي مضافه إلى منقلب ومنقلب مضاف إليه مجرور.
قال تعالى: وَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ [غافر ٨١/ ٤٠].
جاء الفعل (تنكرون) بعد أي وهذا الفعل متعد لم يستوف مفعوله لذا تكون (أي) مفعولا به، وقد تقدم لأن أي من الالفاظ التي لها الصدارة في الكلام.
أيّ: اسم استفهام مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى آيات وآيات مضاف إليه، آيات مضاف إلى لفظ الجلالة (الله) ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
قال تعالى: وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ... [لقمان ٣٤/ ٣١].
بِأَيِّ: الباء حرف جر، أي اسم مجرور علامة جره الكسرة.
قال تعالى: قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ* مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ [عبس ١٧، ١٨/ ٨٠].
مِنْ أَيِّ شَيْءٍ: من حرف جر، أيّ اسم مجرور علامة جره الكسرة وأي مضاف إلى شيء وشيء مضاف إليه.
فائدة مهمة:
إذا جاء بعد (أي) فعل متعد لم يستوف مفعوله نعرب أي مفعولا به مقدما لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام. أما إذا استوفى الفعل مفعوله أو كان الفعل لازما لا يحتاج إلى مفعول به، وإذا لم يأت بعد
стр. 50
(أي) فعل وإنما جاء اسم، أعربنا أي مبتدأ، والمقصود بكلمة (بعد أي) هو ما يأتي بعد المضاف إليه.
وإذا أضيفت (أي) إلى مصدر يأتي بعد المصدر فعل من لفظ المصدر (من حروفه) أعربنا أي مفعولا مطلقا.
وإذا أضيفت (أي) إلى ظرف زمان، نحو:
أي يوم تسافر؟ فأي ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة وأي مضاف ويوم مضاف إليه.
تمرين
أعرب ما تحته خط:
قال تعالى: وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [هود ٧/ ١١].
أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [النمل ٣٨/ ٣٧].
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ [القلم ٦/ ٦٨].
وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً وَأَبْقى [طه ٧١/ ٢٠].
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ [الاعراف ١٨٥/ ٧].
ثُمَّ بعثنا لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى ... [الكهف ١٢/ ١٨].
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ... [الرحمن ١٣/ ٥٥].
قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً [مريم ٧٣/ ١٩].
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [الشعراء ٢٢٧/ ٢٦].
أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [الاسراء ١١٠/ ١٧].
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ [التكوير ٩/ ٨١].
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ .. [المرسلات ٥٠/ ٧٧].
стр. 51
٣ - ايّ: اسم موصول معرب .
قال الشاعر:
إذا ما لقيت بني مالك ... فسلّم على أيّهم أفضل
أيّهم: هنا بمعنى الذي.
على حرف جر، أيّ اسم موصول بمعنى الذي مجرور علامة جره الكسرة وأي مضاف إلى الهاء والهاء ضمير
مبني في محل جر مجرور.
الميم علامة الجمع.
أفضل: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والتقدير الذي هو أفضل والجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف هو والخبر أفضل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
٤ - اسم يدل على الكمال ويعرب .
أ- صفة لفكرة، نحو: رأيت رجلا أيّ رجل، رجلا نكرة وقد جاءت كلمة أيّ فوصفته بالكمال: لذا نقول أيّ صفة منصوبة علامة نصبها الفتحة وهي مضافة ورجل مضاف إليه.
ب- حالا لمعرفة، نحو:
استفدت من الأستاذ أيّ ضليع بتخصصه.
الأستاذ معرفة فلذا تكون أيّ التي تفيد الكمال الحالية بمعنى أن الأستاذ ملمّ إلماما كاملا بتخصصه.
أيّ حال منصوبة علامة نصبها الفتحة، أي مضاف وضليع مضاف إليه.
ج- مفعولا مطلقا بإضافة (أي) إلى مصدر من لفظ الفعل، نحو:
شجعته أيّ تشجيع.
أيّ: مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى تشجيع وتشجيع مضاف إليه.
٥ - أيّ: اسم مبني يتوصل به إلى نداء ما فيه أل.
قال تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ... [الحج ١/ ٢٢].
стр. 52
المنادى الحقيقي هو الناس ولكنه معرف بأل فلا نستطيع أن نناديه بالياء أو الهمزة أو أي وإنما نتوصل إلى ندائه عن طريق أيّ بعد إضافتها إلى هاء التنبيه فنقول أيها وبذا تأخذ أيّ محل المنادى الحقيقي فنقول:
يا أَيُّهَا: يا حرف نداء، أي اسم مبني على الضم في محل نصب منادى، والهاء للتنبيه.
النَّاسُ: عطف بيان ل (أي) لأن كلمة الناس اسم جامد وليس مشتقا، ويمكن أن نعربه بدلا يتبع المبدل منه (أي) على اللفظ فيكون مرفوعا علامة رفعه الضمة.
قال تعالى: قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ [الكافرون ١/ ١٠٩].
يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ ... [المدثر ١/ ٧٤].
يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ... [المزمل ١/ ٧٣].
الكافرون، المدثر، المزمل كلمات مشتقة وليست جامدة لذا نعرب هذه الكلمات بعد أيها صفات.
الْكافِرُونَ: صفة مرفوعة علامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم.
الْمُدَّثِّرُ: صفة مرفوعة علامة رفعها الضمة.
الْمُزَّمِّلُ: صفة مرفوعة علامة رفعها الضمة.
والمقصود بالمشتقة أن هذه الكلمات قد اشتقت من الفعل كفر فاسم الفاعل الكافر وتدثر واسم الفاعل مدثر ... أما الجامد من الأسماء فهو ما لم يشتق من غيره وإنما استعملت الكلمة بهذا المعنى منذ ظهورها.
تمرين
أعرب ما تحته خط:
قال تعالى: يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ [الانفطار ٦/ ٨٣].
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً [الاحزاب ٤١/ ٣٣].
стр. 53
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ [الاحزاب ١/ ٣٣].
قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً ... [يوسف ٧٨/ ١٢].
قال تعالى: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ ... [يوسف ٤٣/ ١٢].
يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنا فِي سَبْعِ بَقَراتٍ سِمانٍ [يوسف ٤٦/ ١٢].
قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ... [الحجر ٥٧/ ١٥].
يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ [النمل ١٨/ ٢٧].
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ [الفجر ٢٧/ ٨٩].
ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ [يوسف ٧٠/ ١٢].
أيا، آي
أداة نداء للبعيد، نحو: أيا صديقي هلّا عدت من الغربة؟!
آي صديقي هلّا عدت من الغربة؟
إياك
وفروعه (إياي- إيانا- إياك- اياك- إياكما- إياكم اياكن- إياه- إياها- إياهما- إياهم- إياهن) وكل هذه الضمائر
هي ضمائر منفصلة والضمير فيها هو (ايا) فحسب. وما زاد على (إيا) فهو حروف للمتكلم أو المخاطب أو الغائب الغرض منها تنويع الضمير فالكاف مثلا تفيد الخطاب والهاء للغائب والياء للمتكلم.
وتستعمل إياك في اسلوبين:
١ - في الأسلوب الخبري وتكون ضميرا منفصلا يعرب مفعولا به وقد يتقدم على الفعل لغرض بلاغي مثل التخصيص، نحو قوله تعالى:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة ٥/ ١].
стр. 54
إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والكاف للخطاب.
نَعْبُدُ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.
قال تعالى: وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [البقرة ١٧٢/ ٢].
بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ [الانعام ٤١/ ٦].
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [يوسف ٤٠/ ١٢].
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ [البقرة ٤٠/ ٢].
وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ [البقرة ٤١/ ٢].
أيا: وردت في كل هذه الآيات الكريمة، ضميرا منفصلا مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به.
وإذا وجدتها معطوفة نحو قوله تعالى:
وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ [النساء ١٣١/ ٤].
فاعلم أن العطف هنا عطف جملة على جملة والتقدير وإياكم وصينا.
إِيَّاكُمْ: إيا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره وصينا، الكاف للخطاب والميم علامة الجمع.
جملة إياكم وصينا معطوفة على جملة ولقد وصينا الذين ...
الابتدائية التي لا محل لها من الاعراب، وهكذا في الأمثلة التالية.
قال تعالى:
قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ [الاعراف ١٥٥/ ٧].
يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ [الممتحنة ١/ ٦٠].
وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ [العنكبوت ٦٠/ ٢٩].
стр. 55
٢ - في أسلوب التحذير.
التحذير تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليجتنبه. وإياك وفروعها المستعملة في التحذير تعرب دائما على النحو التالي:
أيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر والكاف للخطاب وجملة احذر إياك احذرك ابتدائية لا محل لها من الاعراب قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه وهو يوصي ابنه الحسن ﵁:
«يا بنيّ ... إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة البخيل فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه ويبعد عليك القريب».
إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر والكاف للخطاب.
وإذا تكررت إياك في أسلوب التحذير تكون الثانية توكيدا لفظيا، نحو: إياك إياك والكذب.
إياك الثانية توكيد لفظي والتوكيد يتبع المؤكد.
والعطف مع إياك يكون عطف جملة على جملة وليس مفردا على مفرد.
فإياك والأمر الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليك المصادر
الواو عاطفة. الأمر مفعول به لفعل محذوف تقديره احذر
وجملة احذر الأمر معطوفة على جملة أحذرك الابتدائية التي لا محل لها من الإعراب.
ايم، ايمن
اسم يستعمل في معرض القسم: نحو: وايم الله لأساعدن الفقير.
стр. 56
وايم: الواو للقسم. ايم مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة وخبره محذوف تقديره قسمي.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
أيان
على وجهين.
١ - اسم استفهام للزمان:
يطلب بها تعيين الزمان المستقبل خاصة وتكون في موضع التهويل.
قال تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها [الاعراف ١٨٧/ ٧].
يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ... [الذاريات ١٢/ ٥١].
يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ ... [القيامة ٦/ ٧٥].
نلاحظ في الآيات الكريمة أن ما جاء بعد أيان اسم معرفة، فلذا نعرب.
أَيَّانَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم والاسم بعدها مبتدأ مؤخر.
ونعرب في محل نصب ظرف زمان إذا جاءت بعد أيان جملة فعلية، نحو:
قال تعالى: أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النحل ٢١/ ١٦].
وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل ٦٥/ ٢٧].
أَيَّانَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان. وأيان مضاف والجملة الفعلية بعد إعرابها بالتفصيل في محل جر مضاف إليه.
يُبْعَثُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول. واو الجماعة في محل رفع نائب فاعل. الجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.
стр. 57
٢ - اسم شرط جازم لفعلين مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان وهو مضاف والجملة بعدها في محل جر مضاف إليه، نحو: أيان تسافر أسافر معك.
أيان: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بجوابه، وهو مضاف.
تسافر: فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت). الجملة الفعلية في محل مضاف إليه.
أسافر: فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
أين
على وجهين:
١ - اسم استفهام ويطلب به تعيين المكان.
قال تعالى: يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ... [القيامة ١٠/ ٧٥].
جاء بعد أين اسم معرفة، لذا نعرب أين على النحو التالي:- أين اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم.
الْمَفَرُّ: مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة.
وهكذا في الآيات الكريمة التالية:
قال تعالى: ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ ....
[الأنعام ٢٢/ ٦].
أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ ... [النحل ٢٧/ ١٦].
وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [القصص ٦٢/ ٢٨].
стр. 58
أما إذا جاء اسم الاستفهام (أين) متبوعا بجملة فعلية فيكون في محل نصب ظرف مكان، نحو:
قال تعالى: فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ [التكوير ٢٦/ ٨١].
فَأَيْنَ: الفاء حسب ما قبلها، أين اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان.
تَذْهَبُونَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم علامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
٢ - اسم شرط جازم لفعلين: (أين، أينما).
قال تعالى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [البقرة ١١٥/ ٢].
أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [النساء ٧٨/ ٤].
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً [البقرة ١٤٨/ ٢].
أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ [النحل ٧٦/ ١٦].
ما المتصلة ب (أَيْنَ) تكون زائدة دائما.
أَيْنَ: اسم شرط جازم لفعلين مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بجوابه وهو مضاف.
تَكُونُوا: فعل مضارع تام مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة في محل رفع فاعل الجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.
يُدْرِكْكُمُ: يدرك فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون، الكاف الثانية ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم علامة الجمع.
الْمَوْتُ: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
قال تعالى: فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ.
стр. 59
فَأَيْنَما: الفاء حسب ما قبلها، أين اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان وهو مضاف.
تُوَلُّوا: فعل الشرط مجزوم علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.
فَثَمَّ: الفاء واقعة في جواب الشرط، ثم ظرف مكان بمعنى هناك في محل رفع خبر مقدم.
وَجْهُ اللَّهِ: وجه مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف.
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
الجملة الاسمية (ثم وَجْهُ اللَّهِ) في محل جزم جوابا للشرط الجازم.
أوّاه
اسم فعل مضارع بمعنى [أتوجع] وفاعله ضمير مستتر تقدير أنا مثل:
أواه من الألم.
إيه
اسم فعل أمر بمعنى [استمر] وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت إيه، فالحديث ذو شجون.
آمين
اسم فعل أمر بمعنى [استجب] وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت.
إلام ؟
مركبة من [إلى] حرف الجر و [ما] الاستفهامية التي تحذف ألفها عند دخول حرف الجر عليها مثل [إلى، على] علام.
إلا الخلف بينكم إلام ... وهذي الضجة الكبرى علام
стр. 60
إلام: إلى حرف جر. و (م) اسم استفهام مبني على السكون الظاهر على الألف (ما) المحذوفة لدخول حرف الجر
عليها.
شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
الخلف: مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة.
علام: على حرف جر. (م) اسم استفهام مبني على السكون في محل جر وشبه الجملة متعلق بخبر للمبتدأ هذي.
стр. 61
الباء
على وجهين:
أ- حرف جر أصلي: نحو:
لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ [البلد ١/ ٩٠].
بِهذَا: الباء حرف جر. هذا اسم اشارة مبني في محل جر مجرور بحرف الجر.
قال تعالى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [العلق ١/ ٩٦].
بِاسْمِ: الباء حرف جر. اسم مجرور علامة جره الكسرة.
ب- حرف جر زائد، والحرف الزائد يفيد التوكيد، المجرور بعده يكون مجرورا لفظا مرفوعا/ أو منصوبا محلا ... وهذه الباء تزاد في مواضع معينة هي:
١ - في فاعل فعل التعجب الوارد بصيغة (أفعل به) وزيادتها هنا واجبة، نحو: أكرم بالصادق.
أكرم: فعل تعجب جامد.
بالصادق: الباء حرف جر زائد، الصادق اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل لفعل التعجب (أكرم).
قال تعالى: أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا ... [مريم ٣٨/ ١٩].
أسمع فعل تعجب جامد. بهم: الباء زائدة والهاء ضمير متصل مبني
стр. 62
على السكون في محل رفع فاعل (أسمع). والميم علامة الجمع.
٢ - تزاد في فاعل (كفى) غالبا.
قال تعالى: وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً ... [النساء ٧٩/ ٤].
وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا ... [النساء ٨١/ ٤].
اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [الاسراء ١٧/ ١٧].
وَكَفى بِنا حاسِبِينَ ... [الأنبياء ٤٧/ ٢١].
وَكَفى بِرَبِّكَ هادِياً وَنَصِيراً ... [الفرقان ٣١/ ٢٥].
كَفى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ... [الاحقاف ٨/ ٤٦].
بِاللَّهِ: الباء حرف جر زائد، الله لفظ الجلالة مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل.
بِنَفْسِكَ: الباء حرف جر زائد، نفس اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل وهو مضاف والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
بِنا: الباء حرف جر زائد، نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بِهِ: الباء حرف جر زائد، الهاء ضمير مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
٣ - تزاد في المفعول به للافعال التالية: (كفى- علم- عرف- جهل- سمع- أحسّ- ألقى- مد- أراد).
قال المتنبي:
كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن يكنّ أمانيا
كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، وفاعله جملة (أن ترى الموت شافيا) كما سنفصله.
стр. 63
بك: الباء حرف جر زائد. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
داء: تمييز منصوب.
أن مصدرية ناصبة- ترى: فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الموت: مفعول به أول منصوب علامة نصبه الفتحة.
شافيا: مفعول به ثان منصوب علامة نصبه الفتحة.
وجملة أن والفعل (أن ترى الموت شافيا) في تأويل مصدر تقديره رؤيتك الموت شافيا في محل رفع فاعل كفى.
والتقدير العام هو كفتك رؤيتك الموت شافيا.
علمت بالأمر، جهلت بالأمر.
بالأمر: الباء زائدة. الأمر: اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به.
٤ - تزاد في المبتدأ إذا كان المبتدأ بلفظ (حسب) أو إذا كان بعد (إذا) الفجائية أو كان خبره اسم الاستفهام (كيف)، نحو: بحسبك عملك.
بحسبك: الباء حرف جر زائد، حسب مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مضاف إلى الكاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
دخلت القاعة فإذا بسعيد.
فإذا: الفاء استئنافية. إذا فجائية لا محل لها من الإعراب.
سعيد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ وخبره محذوف تقديره موجود.
كيف بك إذا أشتد عليك المرض؟
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم.
стр. 64
بك: الباء حرف جر زائد. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر. التقدير: (كيف انت).
٥ - تزاد في الخبر المنفي.
قال تعالى: إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ [التوبة ٨١/ ١١].
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ ... [الزمر ٣٦/ ٣٩].
قال تعالى: وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ [الاحقاف ٣٢/ ٤٦].
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ... [البقرة ٨٥/ ٢].
بِقَرِيبٍ: الباء حرف جر زائد، قريب اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس.
بِكافٍ: الباء حرف جر زائد. كاف اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس.
بِمُعْجِزٍ: الباء حرف جر زائد. معجز اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس.
بِغافِلٍ: الباء حرف جر زائد. غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس.
٦ - وتزاد في التوكيد المعنوي ب (نفس) و (عين).
جاء الوالد بنفسه. رأيت أخاك بعينه.
بنفسه: الباء حرف جر زائد. نفس اسم مجرور لفظا مرفوع محلا توكيد لكلمة (الوالد) التي وقعت فاعلا والتوكيد يتبع المؤكد.
نفس: مضاف، الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
بعينه: الباء حرف جر زائد. عين اسم مجرور لفظا منصوب
стр. 65
محلا توكيد لكلمة (أخاك) التي وقعت مفعولا به، والتوكيد يتبع المؤكد. عين مضاف إلى الهاء والهاء مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
يس: اسم فعل أمر بمعنى (اكتف) مبني على السكون، فاعله ضمير مستتر تقديره أنت.
بل
حرف إضراب. فإن أتت بعده جملة كان للاستئناف. وأن أتى بعده مفرد كان عاطفا.
فمن أمثلة إفادته الاستئناف:
قال تعالى: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ* إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ* كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ [القيامة ١٦ - ٢٠/ ٧٥].
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا [الأعلى ١٤/ ١٦ / ٨٧].
ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [الزخرف ٥٨/ ٤٣].
بَلْ: حرف إضراب لا عمل له.
تُحِبُّونَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، علامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل.
الْعاجِلَةَ: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
الجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الاعراب.
هُمْ: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. قوم خبر مرفوع علامة رفعه الضمة.
стр. 66
خَصِمُونَ: صفة إلى (قَوْمٌ) مرفوع علامة رفعه الواو لأنها جمع مذكر سالم.
الجملة الاسمية (هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) استئنافية لا محل لها من الإعراب وتكون بل حرف عطف إذا جاء بعده مفرد والمقصود بالمفرد هنا لا جملة ولا شبه جملة وليس المقصود بالمفرد أن يدل على واحد أو واحدة، نحو:
ما نجح الكسول بل المجتهد.
ما: نافية، نجح فعل ماض مبني على الفتح. الكسول فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
بل: حرف إضراب وعطف.
المجتهد: معطوف على (الكسول) مرفوع علامة رفعه الضمة.
بله: اسم فعل أمر بمعنى دع، مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت.
بلى
حرف جواب يقصد به الايجاب بمعنى (نعم)، ويكون جوابا في حالة الايجاب على السؤال المتبوع بنفي، نحو:
قال تعالى: قالَ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا [الانعام ٣٠/ ٦].
أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى [الاعراف ١٧٢/ ٧].
يُنادُونَهُمْ أَلَمْ تكن مَعَكُمْ قالُوا بَلى ... [الحديد ١٤/ ٥٧].
قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ... [البقرة ٢٦٠/ ٢].
لاحظ أن الاستفهام متبوع بنفي: أليس، ألست، ألم، أولم والجواب على السؤال هو الايجاب، في هذه الحالة لا نقول نعم وإنما نقول بلى.
بَلى: حرف جواب لا عمل له.
стр. 67
بيد
اسم منصوب على الاستثناء لا يأتي إلا قبل [أن] الحرف المشبه بالفعل، نحو: النسيم عليل بيد أنه منعش.
بيد: اسم منصوب على الاستثناء بمعنى غير، وهو مضاف.
أنه: أن من الأحرف المشبهة بالفعل، الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسم أن. منعش خبر أن مرفوع علامة رفعه الضمة جملة أن واسمها وخبرها في محل جر مضاف إليه.
بين
على وجهين:
١ - ظرف للمكان إذا أضيف إلى اسم لا يشعر بالزمان، نحو:
قال تعالى: وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [البقرة ١٦٤/ ٢].
بَيْنَ: ظرف مكان منصوب وهو مضاف إلى السماء والسماء مضاف إليه مجرور.
قال تعالى: يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ ... [البقرة ٢٥٥/ ٢].
وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ [النساء ٥٨/ ٤].
وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ [النساء ١٥٠/ ٤].
وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا [النساء ١٥٠/ ٤].
وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ [سبأ ١٢/ ٣٤].
حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ... [الكهف ٩٣/ ١٨].
وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ... [الانفال ٦٣/ ٨].
стр. 68
٢ - ظرف زمان إذا أضيفت إلى اسم زمان، نحو سافرت بين العصر والمغرب.
بين: ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والعصر مضاف إليه.
بينما
وتتكون من [بين الظرفية الزمانية] و [ما] التي فيها ثلاثة أوجه هي:
أ- أن تكون (ما) مصدرية لتؤول مع الجملة بعدها مصدرا في محل جر مضافا إليه لأن بين لازمة الاضافة، نحو:
بينما نحن نلعب إذ إنهلّ المطر.
بين ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
ما: مصدرية، نحن مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة، نلعب:
فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن. الجملة الفعلية نلعب في محل رفع خبر للمبتدأ ما والجملة نحن نلعب في تأويل مصدر تقديره لعبنا في محل جر مجرور بالإضافة.
ب- أن تكون (ما) زائدة. والجملة (نحن نلعب) في محل جر بالإضافة.
ح- أن تكون [ما] كافة وتكف بين عن الإضافة، والجملة نحن نلعب جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
بينا
وتتكون من [بين] الظرفية الزمانية و [الألف زائدة] وتبقى بين لازمة الإضافة، فتكون الجملة بعدها دائما في محل جر مضاف إليه.
بينا المدرس يشرح الدرس دخل المدير.
стр. 69
بين: ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة والألف زائدة وبين مضافة.
المدرس: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة. يشرح فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة- الفاعل ضمير مستتر تقديره هو- الدرس مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
الجملة الاسمية (المدرس يشرح الدرس) في محل جر مضاف إليه.
стр. 70
التاء
على ثلاثة أوجه:
١ - حرف جر للقسم مختص بلفظ الجلالة .
قال تعالى: قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً [يوسف ٨٥/ ١٢].
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ [الانبياء ٥٧/ ٢١].
تَاللَّهِ: التاء حرف جر للقسم. (الله) لفظ الجلالة مجرور بتاء القسم والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره:
أقسم.
٢ - تاء الفاعل:
ضمير رفع متحرك مبني في محل رفع فاعل لدى اتصاله بالفعل الماضي وترد على النحو التالي:
أ- مبنية على الضم في محل رفع فاعل (للمتكلم)، نحو:
قال تعالى: فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ [البقرة ٢٠/ ٢].
إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ [هود ٥٦/ ١١].
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً [المائدة ٣/ ٥].
أسلم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
стр. 71
تَوَكَّلْتُ: توكل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
ب- مبنية على الفتح في محل رفع فاعل (للمخاطب)، نحو:
قال تعالى: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح ٧/ ٩٤].
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ... [الماعون ٨/ ١٠٧].
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى [العلق ٩/ ٩٦].
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ [النحل ٩٨/ ١٦].
فَرَغْتَ: فرغ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل للمخاطب التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
أَرَأَيْتَ: الهمزة للاستفهام، رأى فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل- التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
ح- مبنية على الكسر في محل رفع فاعل (للمخاطبة)، نحو:
قال تعالى: قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا [مريم ٢٧/ ٩].
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ [ق ٣٠/ ٥٠].
جِئْتِ: جاء فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
التاء.
التاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
امْتَلَأْتِ: امتلأ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
فائدة:
قد تتصل (الميم) أو (الميم) بتاء الفاعل، نحو:
стр. 72
تداركتما عبسا وذبيان بعد ما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
وقد قلتما أن ندرك السلم واسعا ... بمال ومعروف من الأمر نسلم
فتعرب (ما) الدالة على التثنية على النحو التالي:
الميم للعماد والألف زائدة.
قال تعالى: هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ [التوبة ٣٥/ ٩].
وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ [المائدة ٣/ ٥].
فنعرب الميم في (كَنَزْتُمْ) و (ذَكَّيْتُمْ) علامة للجمع.
فائدة:
إذا اتصلت تاء الفاعل بفعل ناقص (كان واخواتها) فتكون التاء مبنية على ما تلفظ به في محل رفع اسما للفعل الناقص، نحو:
قال تعالى: وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران ١٥٩/ ٣].
وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ... [البقرة ٧٢/ ٢].
فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ... [البقرة ٩٤/ ٢].
قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا [مريم ٢٣/ ١٩].
وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ [يوسف ٢٩/ ١٢].
كُنْتُ: كان فعل ماض ناقص. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
كُنْتُ: كان فعل ماض ناقص. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان.
قال تعالى: قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ... [الانعام ٦٦/ ٦].
وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ [الاعراف ١٧٢/ ٧].
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا [الرعد ٤٣/ ١٣].
стр. 73
إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بمسيطر [الغاشية ٢٢/ ٨٨].
لَسْتُ: ليس فعل ماض جامد ناقص- التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم ليس.
لَسْتُ: ليس فعل ماض جامد ناقص- التاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع اسم ليس.
٣ - تاء التأنيث الساكنة
التي لا محل لها من الإعراب ويبني الفعل الماضي لدى اتصاله بهذه التاء على الفتح، نحو:
قال تعالى: وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ [التوبة ٢٥/ ٩].
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ ... [البقرة ٧٤/ ٢].
قال تعالى: قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى [آل عمران ٢٦/ ٣].
وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ [التوبة ٤٢/ ٩].
وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [طه ٩٦/ ٢٠].
ضاقَتْ: ضاق فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الاعراب.
قَسَتْ: قسى: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الإعراب.
فائدة:
تاء التأنيث ساكنة، ولكن إذا جاء بعد الفعل الذي اتصلت به تاء التأنيث اسم معرف بأل، حركنا تاء التأنيث بالكسر منعا لالتقاء الساكنين، نحو:
قال تعالى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [القمر ١/ ٥٤].
كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ [القيامة ٢٦/ ٧٥].
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ [الشعراء ٩١/ ٢٦].
стр. 74
قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ [البقرة ١١٣/ ٢].
فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى ... [النازعات ٣٤/ ٧٩].
اقْتَرَبَتِ: اقترب فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وقد حركت التاء بالكسر منعا لالتقاء الساكنين.
بَلَغَتِ: بلغ فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وقد حركت التاء بالكسر منعا لالتقاء الساكنين.
وقد تتصل تاء التأنيث الساكنة علامة للتأنيث بحرف العطف ثم فنقول ثمت أو بحرف الجر (رب) فنقول ربت أو بالحرف المشبه بالفعل (لعل) فنقول لعلت.
تمرين
أعرب ما تحته خط:
قال تعالى: وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً [النصر ٢/ ١١٠].
إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ... [يس ٢٥/ ٣٦].
قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا [البقرة ٣٢/ ٢].
فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ [هود ٦٣/ ١١].
تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [المسد ١/ ١١١].
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ [الانفطار ٥/ ٨٢].
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا ... [الانعام ١١٥/ ٦].
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى ... [الاعلى ٩/ ٨٧].
قال تعالى: قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ [النساء ٧٧/ ٤].
ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى [طه ٤٠/ ٢٠].
وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إذا أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ [التوبة ٢٥/ ٩].
стр. 75
وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ [يوسف ٣٢/ ١٢].
وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ ... [البقرة ١١٣/ ٢].
قال الشعراء:
لعمرك ما أهويت كفي لريبة ... ولا حملتني نحو فاحشة رجلي
فإنك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لم تطاعي
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
أتيت أسعى على قلبي لأرضيكم ... فهل رأيت فتى يسعى على لهب؟
تالله لا ساعدن الفقير.
следующие страницы →