Полный текст (271 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
نحتاج بدءا إلى معرفة طبيعة الاسم الذي يلي (لا سيما)، فإذا كان الاسم بعد (لا سيما) معرفة، جاز في الاسم:
أ- الرفع باعتبار (لا) نافية للجنس تعمل عمل إن الحرف المشبه بالفعل وسيّ (مثل) اسم لا منصوب وهو مضاف إلى (ما) الاسم الموصول المبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ويعرب الاسم المعرفة خبرا لمبتدأ محذوف نقدره تقديرا مناسبا حسب السياق للجملة. والجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محل لها من الاعراب- نحو:
يجزي الله المؤمنين خيرا ولا سيما العاملون.
العاملون: اسم معرفة.
لا: نافية للجنس تعمل عمل إن الحرف المشبه بالفعل (تحتاج إلى اسم يكون محله النصب وخبر يكون محل الرفع مع خصوصيات نشرحها في موضوع لا النافية للجنس).
سيّ: بمعنى مثل اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو مضاف إلى (ما) و (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
العاملون: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
الجملة الاسمية هم العاملون صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. خبر لا النافية للجنس محذوف تقديره شيء.
ب- الجر باعتبار (لا) نافية للجنس و (سيّ) اسمها وهو مضاف و (ما) زائدة والاسم المعرف بعدها مضاف إليه مجرور، خبر لا النافية للجنس محذوف تقديره شيء، نحو:
يجزي الله المؤمنين خيرا ولا سيما العاملين.
لا سيما العاملين.
стр. 107
لا: نافية للجنس و (سيّ) اسم لا النافية للجنس منصوب وهو مضاف إلى العاملين والعاملين مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. (ما) زائدة قد توسطت بين المضاف والمضاف إليه خبر لا النافية للجنس محذوف تقديره (شيء).
ملاحظة مهمة:
(سيّ) في الحالتين وردت مضافة مرة إلى ما الموصولة وأخرى إلى الاسم المعرفة بعد ما الزائدة في هذه الحالة، وما دام اسم لا النافية للجنس مضافا فهو معرب منصوب.
أما إذا ورد الاسم بعد (لا سيما) نكرة جاز فيه.
أ- الرفع باعتبار (ما) موصولة، الاسم النكرة خبر لمبتدأ محذوف.
نحو: يقبل الله التوبة من الناس ولا سيما تائب صادق.
لا: نافيه للجنس. سيّ بمعنى مثل اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى (ما) الموصولة المبنية على السكون في محل جر مضاف إليه.
تائب: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو- صادق صفة إلى (تائب) مرفوعة علامة رفعها الضمة.
الجملة الاسمية هو تائب صلة الموصول لا محل لها من الإعراب خبر لا النافية للجنس محذوف تقديره شيء.
ب- الجر: باعتبار (ما) زائدة وسيّ مضاف إلى الاسم النكرة والاسم النكرة مضاف إليه. خبر لا النافية محذوف تقديره شيء.
نحو: يقبل الله التوبة من الناس ولا سيما تائب صادق.
لا: نافية للجنس- سيّ اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى تائب، وتائب مضاف إليه مجرور. صادق صفة مجرورة علامة جرها الكسرة. (ما) زائدة توسطت المضاف والمضاف إليه.
стр. 108
ج- النصب: باعتبار لا نافية للجنس، (سيّ) اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة، سيّ مضاف إلى (ما) التي تعتبر هنا نكرة مبهمة تحتاج إلى تمييز ويكون الاسم المنصوب بعد لا سيما تمييزا.
يقبل الله التوبة من الناس ولا سيما تائبا صادقا.
لا: نافية للجنس. (سيّ) اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو مضاف إلى (ما) الإبهامية المبنية على السكون في محل جر مضاف إليه.
تائبا: تمييز منصوب علامة نصبه الفتحة.
صادقا: صفة منصوبة علامة نصبها الفتحة.
وخبر لا النافية للجنس في الاحوال الثلاث محذوف يقدر ب (شيء) لأن (سيّ) بمعنى مثل فالتقدير يكون: لا مثلهم، لا مثله، لا مثلهن، لا مثلكم ... شيء).
والملاحظ أن الكلام الذي يسبق (لا سيما) يفيد التعميم، والكلام بعد لا سيما يفيد التخصيص.
وأن إعراب الاسم الذي يأتي بعد لا سيما سواء أكان معرفة أو نكرة يعتمد على توجيه إعراب ما المتصلة ب (سيّ) فكلمة سيّ تكون مضافة إلى (ما) إذا اعتبرناها موصولة أو إبهامية، وتكون مضافة إلى الاسم بعدها إذا اعتبرنا ما
زائدة.
ينصب الاسم بعد لا سيما إذا اعتبرنا ما إبهامية التي تحتاج إلى تمييز منصوب ويرفع الاسم بعد لا سيما إذا اعتبرنا (ما) موصولة لأنها تحتاج إلى صلة وتتكون في هذه الحالة من جملة اسمية: مبتدأ محذوف والاسم المرفوع خبر له، والجملة صلة الموصول.
ويكون الاسم مجرور إذا اعتبرنا (ما) زائدة تتوسط بين المضاف والمضاف إليه.
خبر لا في كل الأحوال محذوف تقديره شيء.
اسم لا في كل الأحوال مع لا سيما معرب منصوب لأنه مضاف صحيح أن (لا النافية للجنس) تعمل عمل إن الحرف المشبه بالفعل أي
стр. 109
تحتاج إلى اسم محله النصب وخبر محله الرفع ولكن هناك أشياء تتعلق بلا النافية للجنس معنى وإعرابا. فهي من إخوات إنّ ولكنها تفيد نفي الخبر عن اسمها نفيا على سبيل الشمول والاستغراق أي تفيد نفي خبرها عن جنس اسمها ويشترط في اسمها أن يكون نكرة، ويكون متصلا ب (لا) اتصالا مباشرا، نحو:
قال تعالى: قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [هود ٤٣/ ١١].
وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ... [يونس ١٠٧/ ١٠].
نلاحظ (عاصِمَ، رَادَّ) نكرة وقد اتصل الاسمان ب (لا) اتصالا مباشرا، لم يفصل بينها فاصل.
ويرد اسم لا النافية للجنس في ثلاث صور تحدد الصورة إعرابه فإذا ورد مضافا، نحو: لا طالب علم خائب أو شبيها بالمضاف نحو: لا ساعيا في الخير مذموم، أعربنا الاسم معربا منصوبا.
طالب: اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف وعلم مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
ساعيا: اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة.
والمقصود ب (الشبيه بالمضاف) هو الاسم المنون المقطوع عن الإضافة ولا يكتمل معناه إلا بما بعده، فلو قلنا لا ساعيا، لما حسن السكوت على المعنى ولاحتجنا إلى معرفة المقصود بكلمة ساعيا في أي شيء (ساعيا في الخير، ساعيا في الشر، ساعيا في الأرض ... وكذلك إذا قلنا: (لا بائعا ... لا طالعا ... لا سائقا ... لا قارئا ... فالمعنى يحسن السكوت عليه حين نقول لا بائعا الكتب خاسر، لا طالعا جبلا ضعيف، لا سائقا سيارة طفل ...
أما إذا ورد اسم لا النافية للجنس مفردا (لا مضافا ولا شبيها بالمضاف. هذا هو المقصود بالمفرد هنا وليس
المقصود المعنى اللغويي الدلالة على واحد وواحدة) فيكون اسم لا النافية للجنس مبنيا على ما
стр. 110
ينصب به ذلك الاسم، فعلامة نصب المثنى مثلا الياء وعلامة نصب الاسماء الخمسة الألف، وعلامة نصب جمع المؤنث السالم الكسرة نيابة عن الفتحة .. الخ نحو:
لا متحدين مغلوبون.
متحدين اسم لا النافية للجنس مبني على الياء لأنه جمع مذكر سالم لا أمهات صابرات على فراق الابناء.
لا نافية للجنس. أمهات اسم لا النافية للجنس مبني على الكسر في محل نصب لأنه جمع مؤنث سالم.
قال تعالى: الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ [البقرة ٢/ ٢].
قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ [يوسف ٩٢/ ٢].
رَيْبَ اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح.
تَثْرِيبَ اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح.
وقد يحذف خبر (لا) النافية للجنس جوازا، إذا كان مفهوما من سياق الكلام، نحو: لا شك، لا بد، لا ضير، لا بأس، لا ريب.
تمرين
أعرب ما تحته خط:
قال تعالى: قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [هود ٤٣/ ١١].
وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ [يونس ١٠٧/ ١٠].
لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ [النحل ٢٣/ ١٦].
قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ [الشعراء ٥٠/ ٢٦].
مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ ... [الاعراف ١٨٦/ ٧].
لا متعاونين على البر خاسران.
стр. 111
يتعلم الطلاب الاعراب ولا سيما الراغبون.
علينا أن نختار الأصدقاء ولا سيما (صديق، صديقا، صديق) (مخلص، مخلصا، مخلص).
إنك صادق ولا شك.
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا- لا أبا لك- يسأم
سوى
اسم بمعنى [غير] ويرد:
١ - صفة بعد اسم نكرة، نحو: أفضّل حديثا سوى هذا الحديث. أي أفضل حديثا غير هذا الحديث.
سوى: صفة ل (حديثا) منصوبة علامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
٢ - مستثنى مضاف.
عمل الجميع في زراعة الأرض سوى الكسول.
سوى: مستثنى منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وسوى مضاف إلى الجاهل والجاهل مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
الاستثناء هو إخراج جزء من كل أو عدم مشاركة الجزء للكل في الحكم أي ما يسند إلى الكل فالزراعة مسندة إلى الجميع ولم يشارك الكسول في هذا العمل. (سوى) أفادت معنى هذا الاستثناء وأخذت موقع المستثنى الحقيقي. فسوى ليست المستثنى الحقيقي وإنما الكسول هو المستثنى الحقيقي الذي لم يشارك الجميع في زراعة الأرض. في الحقيقة (سوى) أداة للاستثناء ولكنه اسم، فلذا يأخذ موقع المستثنى ويضاف إلى المستثنى الحقيقي الذي يرد مجرورا بالإضافة دائما مع سوى وغير.
سوى، غير: اسمان للاستثناء ويعربان مستثنى ونطبق عليهما قواعد الاستثناء وبعد ذلك نقول (سوى، غير) مضاف والمستثنى الحقيقي مضاف إليه مجرور.
стр. 112
أ- فإذا كان الكلام قبل (سوى، غير) مثبتا، والمستثنى منه) العام- الكل) مذكورا وجب نصب (سوى وغير) على الاستثناء.
نحو: حضر الطلاب سوى أخيك.
كل المصائب قد تمر على الفتى ... وتهون غير شماتة الحسّاد
الكلام قبل سوى مثبت والمستثنى منه (الكل أو العام) مذكور وهو (الطلاب، كل المصائب) وهذا ما يطلق عليه النحويون: الكلام تام ومثبت لذا وجب نصب المستثنى بتقدير واستثنى أخاك وأستثني شماتة الحساد.
سوى: مستثنى منصوب (واجب النصب) علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، سوى
مضاف إلى أخي وأخي مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، أخي مضافة إلى الكاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
غير: مستثنى منصوب علامة نصبه الفتحة مضاف إلى شماتة وشماتة مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
ب- إذا كان الكلام قبل (سوى وغير) منفيا وكان المستثنى منه مذكورا جاز في إعراب (سوى وغير).
١ - النصب على الاستثناء أي مستثنى منصوب وهو مضاف.
٢ - الاتباع على البدلية أي أن تصبح (سوى وغير) بدلا من المستثنى منه والبدل يتبع المبدل منه في الإعراب.
لم يحضر الطلاب سوى المتفوقين.
الكلام قبل سوى منفي، المستثنى منه (الطلاب) مذكور، لذا جاز في إعراب سوى:
١ - سوى: مستثنى منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، سوى مضاف والمتفوقين مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
стр. 113
٢ - سوى: بدل من (الطلاب) الطلاب فاعل مرفوع لذا يتبعه البدل في المحل الإعرابي، أي نعرب: سوى: بدلا مرفوعا علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، سوى مضاف المتفوقين مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
ج- إذا كان الكلام قبل (سوى، غير) منفيا والمستثنى منه غير مذكور وهذا ما يسميه النحويون بالاستثناء المفرغ، في هذه الحالة نعرب (سوى وغير) حسب موقعهما من الجملة، نحو:
ما حضر سوى أخيك.
ما: نافية، حضر: فعل ماض مبني على الفتح، سوى فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وسوى مضاف وأخي مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وأخي مضاف إلى الكاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
ولو قلنا: ما قابلت سوى أخيك.
ما: نافية. قابل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. سوى مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وسوى مضاف، أخي مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وأخي مضاف إلى الكاف، الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
стр. 114
تمرين
اعرب ما تحته خط بالأوجه الجائزة فيه.
١ - وكل مصيبات الزمان وجدتها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب
٢ - ودع كل صوت غير صوتي فإن ... ني أنا الصادح المحكي والآخر الصدى
٣ - فما لي شفيع عند حسنك غيره ... ولا سبب إلا التمسك بالود
٤ - وما الدنيا سوى حلم لذيذ ... تنبهه تباشير الصباح
٥ - فما آفة الابطال غيرك في الوغى ... وما آفة الاموال غير حيائكا.
٦ - ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
٧ - فتى كملت اخلاقه غير أنه ... جواد فما يبقى من المال باقيا
٨ - رأى كل أم وابنها غير أمه ... يبيتان تحت الليل ينتحبان
٩ - ويعجبني دأب الذين ترهبوا ... سوى أكلهم كد النفوس الشحائح
١٠ - ليس به عيب سوى أنه ... لا تقع العين على شبهه
стр. 115
الشين
شتان:
اسم فعل ماض بمعنى افترق مبني على الفتح شتان ما بين الثرى والثريا.
شتان
اسم فعل ماض بمعنى افترق، مبني على الفتح.
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل لاسم الفعل شتان.
[الصاد]
صه
اسم فعل أمر بمعنى اسكت وهو مبني على الكسر فاعله ضمير مستتر تقديره أنت.
صه، فإن أباك يتكلم.
صه: اسم فعل أمر بمعنى اسكت، مبني على الكسر وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت.
стр. 116
العين
عدا
تفيد الاستثناء وترد.
١ - حرفا يجر المستثنى بعده، نحو:
فرح الاصدقاء بنجاحك عدا الحسود.
عدا: اداة استثناء وهو حرف جر- الحسود: اسم مجرور علامة جره الكسرة. وهو المستثنى.
٢ - فعلا ماضيا جامدا ينصب المستثنى وفاعله مستتر تقديره هو أو هي ... الخ نحو: فرح الاصدقاء بنجاحك عدا الحسود.
عدا: فعل ماض جامد يفيد الاستثناء. فاعله ضمير مستتر تقديره هو الحسود مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
وجملة (عدا الحسود) في محل نصب حال بتقدير خالين من الحسود.
أو خلوا من الحسود.
وإذا جاءت ما المصدرية قبل (عدا) (ما عدا) فيجب إعرابها فعلا ويجب نصب الاسم بعدها مفعولا به، ثم نقول ما المصدرية والفعل في تأويل مصدر تقديره خلوا من- في محل نصب حال.
ساعد الناس إخوانهم ما عدا البخيل.
стр. 117
ما: مصدرية. عدا فعل جامد. فاعله ضمير مستتر تقديره هو.
البخيل: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
ما المصدرية والفعل في تأويل مصدر تقديره خلوا من البخيل في محل نصب حال.
على
١ - حرف جر:
قال تعالى: وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ [المؤمنون ١٨/ ٢٣].
وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ... [البقرة ٢٨٤/ ٢].
وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً [الانعام ٦١/ ٦].
وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ... [النساء ٨٠/ ٤].
إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ... [القيامة ١٧/ ٧٥].
عَلى ذَهابٍ بِهِ: على حرف جر. ذهاب اسم مجرور علامة جره الكسرة.
عَلى كُلِّ شَيْءٍ: على حرف جر- كل اسم مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف شيء مضاف إليه.
عَلَيْكُمْ: على حرف جر، الكاف ضمير مبني على الضم في محل جر مجرور. الميم علامة الجمع.
عَلَيْهِمْ: على حرف جر- الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر- الميم علامة الجمع.
عَلَيْنا: على حرف جر- نا ضمير متصل مبني في محل جر مجرور.
وقد تفيد على معنى الاستدراك بمعنى ولكن، نحو:
بكل تداوينا فلم يشف ما بنا ... على أن قرب الدار خير من البعد
وهذا المعنى لا يؤثر في عملها الإعرابي بل في حرف جر.
стр. 118
٢ - اسم بم عن ى فوق. وذلك إذا جرت ب (من)، نحو:
أخذت الكتاب من على النضد ... النضد السرير.
من: حرف جر. على اسم مجرور وهو مضاف إلى النضد والنضد مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
عن
١ - حرف جر، نحو:
قال تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ [البقرة ١٨٩/ ٢].
عَنِ: حرف جر. الأهلة: اسم مجرور علامة جره الكسرة.
قال تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ ... [البقرة ٢١٧/ ٢].
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً [طه ١٠٥/ ٢٠].
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي [الاسراء ٨٥/ ١٧].
٢ - اسم بمعنى (جانب) وذلك إذا دخلت عليها (من).
ولقد أراني للرماح دريئة ... من عن يميني تارة وأمامي
من: حرف جر.
عن: اسم مجرور وهو مبني على السكون في محل جر ب (من) وعن مضاف إلى يمين ويمين مضاف إليه. يمين مضاف إلى ياء المتكلم وياء المتكلم ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
عسى
١ - فعل من أفعال الرجاء، وهو فعل ناقص يحتاج إلى اسم مرفوع وإلى خبر منصوب، ويشترط في خيره أن يتكون من جملة فعلية، فعلها مضارع قد يسبق ب (أن) المصدرية، نحو:
стр. 119
قال تعالى: فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ [النساء ٩٩/ ٤].
الرجاء: يعني رجاء حدوث الخبر، هنا رجاء حدوث العفو عنهم.
عَسَى: فعل ماض ناقص من أفعال الرجاء.
اللَّهُ: لفظ الجلالة، اسم عسى مرفوع علامة رفعه الضمة.
أَنْ: مصدرية ناصبة. يعفو: فعل مضارع منصوب بأن المصدرية، علامة نصبه الفتحة. الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (اللَّهُ).
عَنْهُمْ: عن حرف جر. هم ضمير مبني في محل جر مجرور.
جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره عفو الله عنهم في محل نصب خير عسى. والمصدر عفو الله عنه يؤول باسم الفاعل: عافيا عنهم ليستقيم المعنى فيكون عسى الله عافيا عنهم.
قال تعالى:
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا ... [النساء ٨٤/ ٤].
فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ ... [المائدة ٥٢/ ٥].
فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ... [التوبة ١٨/ ٩].
عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا ... [الاسراء ٨/ ٦٦].
٢ - عسى: فعل تام يحتاج إلى فاعل. وذلك إذا وليتها (أن) المصدرية وصلتها مباشرة، نحو:
قال تعالى: وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ [البقرة ٢١٦/ ٢].
عَسى: فعل ماض تام.
أَنْ: مصدرية ناصبة. تحبوا فعل مضارع منصوب علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل للفعل عسى.
شَيْئاً: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
стр. 120
جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره حبكم شيئا في محل رفع فاعل.
قال تعالى: فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء ١٩/ ٤].
عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ... [الاعراف ١٨٥/ ٧].
أَكْرِمِي مَثْواهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً ... [يوسف ٢١/ ١٢].
وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً ... [الاسراء ٥١/ ١٧].
وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً [الكهف ٢٤/ ١٨].
٣ - عسى حرف مشبه بالفعل مثل (لعل) عملا ومعنى وذلك إذا اتصلت بها ضمائر النصب، نحو: عساك تتقن القراءة.
عَسى: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي مثل لعل.
الكاف: ضمير مبني على الفتح في محل نصب اسم عسى.
تتقن: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، علامة رفعه الضمة. الفاعل ضمير مستتر تقديره (انت)، القراءة مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
الجملة الفعلية (تتقن القراءة) في محل رفع خبر عسى الحرف المشبه بالفعل.
تمرين
اعرب ما تحته خط:
قال تعالى: وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [البقرة ٢١٦/ ٢].
قالَ عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ [الاعراف ١٢٩/ ٧].
خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ [التوبة ١٠٢/ ٩].
стр. 121
فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً ... [يوسف ٨٣/ ١٢].
قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ [النمل ٧٢/ ٢٧].
فَأَمَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَعَسى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ [القصص ٦٧/ ٢٨].
وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ [الحجرات ١١/ ٤٩].
عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ [القلم ٣٢/ ٦٨].
عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ [التحريم ٥/ ٦٦].
وَأَدْعُوا رَبِّي عَسى أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا [مريم ٤٨/ ١٩].
عساكم تتفوقون.
عل
اسم بمعنى (فوق) لا يستعمل إلا مجرورا ب (من) وغير مضاف مكر يكتب البيت على النحو التالي:
مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
من: حرف جر. عل اسم بمعنى (فوق) مجرور علامة جره الكسرة.
علّ
لغة في (لعل) الحرف المشبه بالفعل سنفصل فيه حين نتناول لعل.
عند
اسم يرد
١ - منصوبا ظرفا للمكان إذا أضيف إلى اسم يدل على المكان أو اسم لا يشعر بالزمان، نحو:
стр. 122
قال تعالى: وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ [البقرة ١٩١/ ٢].
عِنْدَ: ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو مضاف المسجد مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
قال تعالى: قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [آل عمران ٣٧/ ٣].
عِنْدَ: ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو مضاف ولفظ الجلالة (الله) مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
قال تعالى: قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ... [آل عمران ١٦٥/ ٣].
وَيَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ [يونس ١٨/ ١٠].
وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى أَفَلا تَعْقِلُونَ [القصص ٦٠/ ٢٨].
كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً [الاسراء ٣٨/ ١٧].
وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ ... [ص ٤٧/ ٣٨].
٢ - منصوبا بظرف زمان إذا أضيف إلى ما يشعر بالزمان، نحو: يبدأ الليل عند مغيب الشمس.
عند ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو مضاف ومغيب مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
٣ - اسما مجرورا بحرف الجر.
قال تعالى: حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا ... [محمد ١٦/ ٤٧].
مَنْ: حرف جر. عند اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مجرور بالإضافة.
قال تعالى: قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى ...
[القصص ٤٩/ ٢٨].
стр. 123
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ ... [فصلت ٥٢/ ٤١].
عليك، عليكما، عليكم، عليكن
اسم فعل أمر بمعنى (الزم، الزما، الزموا، ألزمن) وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنت، أنتما، أنتم، أنتن).
قال تعالى: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ [المائدة ١٠٥/ ٥].
عَلَيْكُمْ: اسم فعل أمر بمعنى (الزموا)، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم.
أَنْفُسَكُمْ: أنفس مفعول به لاسم الفعل منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. الميم علامة الجمع.
عليك نفسك فتش عن معايبها ... وخلّ عثرات الناس للناس
عليك: اسم فعل أمر بمعنى (الزم): فاعله ضمير مستتر تقديره أنت.
نفسك: نفس مفعول به لاسم الفعل منصوب علامة نصبه الفتحة مضاف إلى الكاف، الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
عمّ
مركبة من حرف الجر (عن) و (ما) الاستفهامية التي حذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها كما يحدث في علام وإلام.
قال تعالى: عَمَّ يَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ* الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ [النبأ ١ - ٣/ ٧٨].
عَمَّ: عن صرف جر. ما استفهامية مبنية في محل جر وقد حذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها.
стр. 124
عمّا
مركبة من (عن) و (ما) على النحو التالي:
١ - تكون (ما) زائدة إذا ولي (عمّا) مفرد (لا جملة ولا شبه جملة) نحو: عما قليل سيصل أخوك.
قليل: لا جملة ولا شبه جملة، لذا نعرب:
عمّا: عن حرف جر. ما زائدة. قليل اسم مجرور علامة جره الكسرة.
٢ - تكون (ما) موصولة إذا وليت (عما) جملة أو شبه جملة، نحو.
قال تعالى: وَلَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [النحل ٩٣/ ١٦].
لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ [الانبياء ٢٣/ ٢١].
تَاللَّهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ [النحل ٥٦/ ٦١].
لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ [البقرة ١٤١/ ٢].
عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.
عَمَّا: عن حرف جر. ما موصولة مبنية في محل جر.
كُنْتُمْ: كان فعل ماض ناقص. التاء ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان والميم علامة الجمع.
تَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الجملة الفعلية (تَعْمَلُونَ) في محل نصب خبر كنتم.
جملة (كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
سألته عمّا عنده.
стр. 125
سألته: سأل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
عما: عن حرف جر. ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر.
عنده: عند: ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
شبه الجملة من الظرف المضاف والمضاف إليه (عنده) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عين، نفس
اسمان يستعملان في التوكيد المعنوي، ويشترط في هذا الاستعمال إضافتهما إلى ضمير يعود على الاسم المؤكد والذي يجب أن يأتي قبلهما وعين، نفس في حالة الإضافة يطابقان المؤكد إلا في التثنية، فإذا كان المؤكد مثنى جمعنا عين، نفس على أعين وأنفس ثم أضفناها إلى هما.
حضر المخترع عينه (نفسه).
حضر: فعل ماض مبني على الفتح. المخترع فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
عينه: عين توكيد معنوي مرفوع علامة رفعه الضمة مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
وقد تزاد الباء عليهما فنقول:
قابلت مؤلف الكتاب بنفسه.
قابلت: قابل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل-
стр. 126
التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
مؤلف: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى الكتاب والكتاب مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
بنفسه: الباء حرف جر زائد، نفس اسم مجرور لفظا منصوب محلا توكيد إلى (مؤلف الكتاب) ونفس مضاف والهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
حضر الرجلان (أنفسهما أو أعينهما).
الرجلان: فاعل مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى.
أنفس، أعين: توكيد معنوي مرفوع علامة الرفع الضمة الظاهرة وأنفس وأعين مضافتان إلى الضمير (هما).
стр. 127
الغين
غير
اسم بمعنى (سوى) يرد في حالات كثيرة متنوعة منها.
١ - صفة: نحو:
قال تعالى: فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ [البقرة ٥٩/ ٢].
غَيْرَ: صفة ل (قولا) منصوبة علامة نصبه الفتحة.
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [فصلت ٨/ ٤١].
لَهُمْ: جار ومجرور متعلق بالخبر.
أَجْرٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة.
غَيْرُ: صفة ل المبتدأ مرفوعة علامة رفعها الضمة وهي مضاف إلى مَمْنُونٍ ومَمْنُونٍ مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
٢ - حالا: نحو:
قال تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ [البقرة ١٧٣/ ٢].
غَيْرَ: حال منصوبة علامة نصبها الفتحة مضافة إلى باغ وباغ مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
стр. 128
٣ - حسب موقعه من الجملة، نحو:
قال تعالى: سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِ غَيْرِ حَقٍّ [آل عمران ١٨١/ ٣].
بِغَيْرِ: الباء حرف جر. غير اسم مجرور مضاف إلى حق وحق مضاف إليه.
قال تعالى: فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ [التوبة ٣/ ٩].
غَيْرُ: خبر أن مرفوع علامة رفعه الضمة وغير مضاف إلى مُعْجِزِي ... وهكذا ...
٤ - اسم استثناء بمعنى (سوى) وتطابقها معنى وإعرابا كما تمّ تفصيل ذلك في موضوع (سوى) - راجع ذلك إن شئت.
غير
اعرب غير
قال تعالى: قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا آت بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ [يونس ١٥/ ١٠].
إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [هود ٤٦/ ١١].
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها [الرعد ٢/ ١٣].
رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ [فاطر ٣٧/ ٣٥].
هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ في السَّماءِ وَالْأَرْضِ [فاطر ٣/ ٣٥].
قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ [الزمر ٦٤/ ٣٩].
قال تعالى: أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ [النساء ٢٤/ ٤].
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة ٣/ ٥].
حضر قارىء واحد لا غير.
стр. 129
قبضت عشرين ريالا ليس غير.
الناس يصدقون غير المنافقين منهم.
لا ينجو غير الصادق.
الفاء حرف عطف
حرف عطف يفيد الترتيب مع التعقيب، أي بلا فاصل زمني طويل بين المعطوف والمعطوف عليه، وتكون التكملة على النحو التالي:
وصل محمد فسعيد إلى المطار.
الفاء أفادت أن محمدا قد وصل قبل سعيد، أي أن ترتيب وصول سعيد هو الثاني، ولكن بلا فاصل زمني طويل فبعد وصول محمد بزمن قصير وصل سعيد.
والمعطوف (سعيد) يتبع المعطوف عليه (محمد) في الإعراب، فقد جاء محمد فاعلا مرفوعا فلذا سيكون سعيد معطوفا مرفوعا لأن المعطوف يتبع المعطوف عليه.
стр. 130
الفاء حسب ما قبلها
كل فاء أتت في أول جملة نعربها ودون أن تكون قبلها جملة مكتوبة أمامنا، نحو:
قال تعالى: فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا يا مَرْيَمُ ... [مريم ٢٧/ ١٩].
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ ... [النور ٥٤/ ٢٤].
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ ... [طه ٨٨/ ٢٠].
فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ... [الشعراء ٥٧/ ٢٦].
فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ نجعل بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا [الكهف ٩٤/ ١٨].
الفاء: حسب ما قبلها.
الفاء حرف عطف
حرف عطف يفيد الترتيب مع التعقيب أي بلا فاصل زمني طويل بين المعطوف والمعطوف عليه.
الفاء السببية
حرف يكون ما قبله سببا فيما بعده.
قال تعالى: فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ [القصص ١١٥/ ٢٨].
стр. 131
فالوكز كان سببا في القضاء عليه.
وإذا دخل الحرف على الفعل المضارع نصبه بأن مضمرة بعد الحرف كما اشترط في إفادتها السببية أن يسبق بنفي أو طلب، والمقصود بالطلب (الأمر، النهي، الاستفهام، التمني، الترجي، العرض ، التحضيض الدعاء) ومن المفيد أن نوضح المقصود ب.
العرض:
طلب أمر بلين ورفق مستعملا (ألا، أما، لو، لولا) فإن استعملنا هذه الادوات مع الفعل المضارع سمي ذلك عرضا.
قال تعالى: أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ [النور ٢٢/ ٢٤].
وإن استعملنا هذه الأدوات مع الفعل الماضي أفاد الاسلوب العتب، نحو: ألا اشتريت كتابا فاستفدت.
التحضيض:
طلب أمر بشدة مستعملا (هلّا، ألا، لوما، لولا) فإن دخلت هذه الأدوات على فعل مضارع سمي الاسلوب تحضيضا، نحو.
قال تعالى: أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ ... [التوبة ١٣/ ٩].
وإن دخلت هذه الادوات على فعل ماض سمي الاسلوب لوما أو توبيخا أو أفاد التنديم.
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ... إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
والفاء السببية الداخلة على فعل مضارع تكون بمعنى (لكي أو لكيلا)، الفاء السببية تكون حرف عطف يعطف المصدر المؤول بعدها والمتكون من أن المضمرة والفعل المنصوب على مصدر يستنتج من سياق الكلام قبلها.
قال تعالى: وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ [الاعراف ٧٣/ ٧].
стр. 132
لقد طلب الله عدم مسها (الناقة) بسوء لأن مسها بسوء يكون سببا في أخذهم بعذاب أليم.
والملاحظ أن الكلام قبل الفاء عبارة عن طلب متكون من النهي (لا تمسوها).
فَيَأْخُذَكُمْ: الفاء سببية وهي حرف عطف.
يأخذ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء منصوب علامة نصبه الفتحة، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم علامة الجمع.
وأن والفعل في تأويل مصدر تقديره (أخذكم بعذاب أليم) معطوف على مصدر يستنتج من السياق قبل الفاء، وهنا التقدير لا يكن منكم مس للناقة بسوء لكيلا يتم أخذكم بعذاب أليم.
قال تعالى: يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً [النساء ٧٣/ ٤].
الكلام قبل الفاء مسبوق بطلب وهو التمني المتحقق ب (ليتني).
فَأَفُوزَ: الفاء سببية عاطفة، أفوز فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، علامة نصبه الفتحة، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
وأن والفعل في تأويل مصدر تقديره فوزي معطوف على مصدر مشتق من السياق بتقدير تمنيت كوني معهم ليتم فوزي أو لكي يتم فوزي.
تمرين
إعرب ما تحته خط إعرابا مفصلا.
قال تعالى:
وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ [الانعام ١٠٨/ ٦].
стр. 133
وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ [الانفال ٤٦/ ٨].
فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ [الاعراف ٥٣/ ٧].
وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ [النمل ٢٤/ ٢٧].
وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [ص ٣٦/ ٣٨].
الفاء الرابطة لجواب الشرط
أدوات الشرط تحتاج إلى فعل شرط وفعل جواب الشرط، نحو:
وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً [الاسراء ٨/ ١٧].
أَنْ: شرطية جازمة. عدتم فعل الشرط. عدنا فعل جواب الشرط- وفي حالات يتكون جواب الشرط من جملة اسمية أو فعلية لفعلها مواصفات معينة، في هذه الحالة نحتاج إلى فاء يربط هذا الجواب بفعل الشرط، وتسمى هذه الفاء رابطة لجواب الشرط ولا عمل لها إعرابيا، والحالات التي تحتاج إلى الفاء الرابطة أو الواقعة في جواب الشرط هي.
أ- إذا كان جواب الشرط جملة اسمية (مبتدأ وخبر) نحو:
مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ... [الروم ٤٤/ ٣٠].
مَنْ: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ.
كَفَرَ: فعل الشرط وهو فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. فاعله ضمير مستتر تقديره هو.
فَعَلَيْهِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. على حرف جر. الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر. شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم.
стр. 134
كُفْرُهُ: كفر: مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الجملة الاسمية (عليه كفره) في محل جزم جواب الشرط الجازم وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ (من).
قال تعالى: مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ... [الاسراء ٩٧/ ١٧].
فَهُوَ: الفاء رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
الْمُهْتَدِ: خبر مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
الجملة الأسمية (هو الْمُهْتَدِ) في محل جزم جواب الشرط الجازم.
قال تعالى:
وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ... [غافر ٤٠/ ٤٠].
وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [الاعراف ١٣٢/ ٧].
وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [المائدة ١١٨/ ٥].
وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ ٣٩/ ٣٤].
ب- إذا كان جواب الشرط، جملة فعلية وفعلها.
١ - فعل جامد (ليس، عسى، نعم، بئس، حبذا، لا حبذا).
قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي [البقرة ٢٤٩/ ٢].
فَلَيْسَ: الفاء رابطة لجواب الشرط. ليس فعل ماض جامد. اسمه ضمير مستتر تقديره هو- من حرف جر. الياء ضمير مبني في محل جر- شبه الجملة في محل نصب خبر ليس.
جملة ليس واسمها وخبرها في محل جزم جوابا للشرط الجازم.
стр. 135
قال تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ [آل عمران ٢٨/ ٣].
وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ [الاحقاف ٣٢/ ٤٦].
٢ - فعلها يدل على طلب (الأمر، النهي).
قال تعالى: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ* وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً* فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً [النصر ١ - ٣/ ١١٠].
إِذا: اسم شرط غير جازم يستعمل لما يستقبل من الزمان وهو مضاف.
جاءَ: فعل الشرط مبني على الفتح.
نَصْرُ: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف إلى لفظ الجلالة (اللَّهِ) ولفظ الجلالة مضاف إليه.
فَسَبِّحْ: الفاء رابطة لجواب الشرط. سبح فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الجملة الفعلية فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ جواب للشرط غير الجازم (إِذا).
٣ - فعلها مسبوق ب (ما). نحو:
إنّ عملت خيرا فما أنت بخاسر.
إن شرطية جازمة- عملت: عمل فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط. التاء ضمير متصل مبني
على الفتح في محل رفع فاعل. خيرا مفعول به.
فما: الفاء رابطة لجواب الشرط. ما نافية مشبهة بليس.
انت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ما.
بخاسر: الباء حرف جر زائد. خاسر اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر (ما).
стр. 136
وجملة (ما) واسمها وخبرها في محل جزم جوابا للشرط الجازم.
قال تعالى: فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ [يونس ٧٢/ ١٠].
فَما: الفاء رابطة لجواب الشرط. (ما) نافية.
سَأَلْتُكُمْ: سأل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم علامة الجمع.
مِنْ أَجْرٍ: من حرف جر زائد. أحد اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به.
الجملة الفعلية: (ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ) في محل جزم جوابا للشرط.
٤ - فعلها مسبوق ب (لن).
قال تعالى: وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ [آل عمران ١١٥/ ٣].
فَلَنْ: الفاء رابطة لجواب الشرط.
لن: اداة نفي ونصب. يكفروه: فعل مضارع منصوب بلن علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الجملة الفعلية (فَلَنْ يُكْفَرُوهُ) في محل جزم جوابا للشرط الجازم.
٥ - فعلها مسبوق ب (قد).
قال تعالى: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ [النساء ٨٠/ ٤].
فَقَدْ: الفاء رابطة لجواب الشرط. قد حرف تحقيق لأنه دخل على فعل ماض.
أَطاعَ: فعل ماض مبني على الفتح. الفاعل ضمير مستتر تقديره
стр. 137
هو. الله لفظ الجلالة مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
الجملة الفعلية (فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ) في محل جزم جوابا للشرط.
٦ - فعلها مسبوق ب (حرف السين):
قال تعالى: فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى [الليل ٥ - ٧/ ٩٢].
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى: الفاء رابطة لجواب الشرط. السين حرف تنفيس.
نيسر فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة.
الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن- لليسرى. جار ومجرور.
الجملة الفعلية (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى) في محل جزم جوابا للشرط.
٧ - فعلها مسبوق ب (سوف).
قال تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً ...
[النساء ٣٠/ ٤].
فَسَوْفَ: الفاء رابطة لجواب الشرط. سوف حرف استقبال.
نُصْلِيهِ: نصلي فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
الفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) - الهاء ضمير مبني على الكسر في محل نصب مفعول به الجملة الفعلية فسوف نُصْلِيهِ ناراً في محل جزم جوابا للشرط الجازم.
وللفائدة: نارا مفعول به ثان للفعل نصلي.
ج- جملة اسمية أو فعلية مصدرة ب (إنما)، نحو:
وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ [آل عمران ٢٠/ ٣].
فَإِنَّما: الفاء رابطة لجواب الشرط- إنما كافة ومكفوفة.
عَلَيْكَ: على حرف جر. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في
стр. 138
محل جر مجرور شبه الجملة في محل رفع خبر (متعلق بالخبر).
الْبَلاغُ: مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة.
الجملة الاسمية في محل جزم جوابا للشرط الجازم.
إن أجدت في المقال فإنما أحببت أفكارها.
فإنما: الفاء رابطة لجواب الشرط. إنما كافة ومكفوفة.
أحببت: أحبب فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل:
تاء الفاعل ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
أفكار: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وأفكار مضاف و (ها) ضمير مبني على السكون في محل جر مجرور بالإضافة الجملة (إنما أحببت أفكارها) في محل جزم جوابا للشرط الجازم.
الفاء الرابطة لجواب أما
أما حرف يفيد الشرط وفعل الشرط محذوف دائما والتقدير في المعنى مهما يكن من شيء. وجواب أما يقترن بالفاء دائما وفي كل الأحوال أي لا توجد شروط ومواصفات خاصة للاقتران كما هي الحال في أدوات الشرط التي تقدم شرحها.
قال تعالى: وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ.
الفاء واقعة في جواب أما. لا ناهية جازمة، تنهر فعل مضارع مجزوم. فاعله ضمير مستتر تقديره (أنت).
تمرين
حدد جواب الشرط وبين سبب اقترانه بالفاء.
قال تعالى: وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى [الليل ١٠/ ٩٢].
стр. 139
فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ [القصص ٥٠/ ٢٨].
أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ ... [القصص ٢٨/ ٢٨].
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها ... [غافر ٤٠/ ٤٠].
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها ... [فصلت ٤٦/ ٤١].
فَأَمَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَعَسى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ [القصص ٦٧/ ٢٨].
فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً [الكهف ١١٠/ ١٨].
فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ [الأنبياء ٩٤/ ٢١].
فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما ... [النساء ١٦/ ٤].
فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [التوبة ٥/ ٩].
فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ [التوبة ١١/ ٩].
فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ [المائدة ٣٩/ ٥].
وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التغابن ١٤/ ٦٤].
إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [التوبة ٨٠/ ٩].
إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً [المجادلة ١٢/ ٥٨].
فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ [التغابن ١٢/ ٦٤].
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ [الحج ٤٢/ ٢٢].
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [الانعام ١٤٥ /].
وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا [الاعراف ٢٠٤/ ٧].
وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء ١٩/ ٤].
أيما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [الاسراء ١١٠/ ١٧].
стр. 140
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ [آل عمران ٨٥/ ٣].
وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [آل عمران ١٠١/ ٣].
أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ ... [يوسف ٤١/ ١٢].
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً [الكهف ٧٩/ ١٨].
وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً [الكهف ٨٠/ ١٨].
الفاء الاستئنافية
حرف لا يصح عطف ما بعدها على ما قبلها لاختلاف في المعنى أو تحول فيه: كأن تكون الجملة التي بعدها إنشائية والتي قبلها خبرية إذ لا يصح عطف الإنشاء على الخبر ولا الخبر على الإنشاء.
وللفائدة فإن الخبر هو الكلام الذي يحتمل الصدق والكذب لذاته والإنشاء هو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب لذاته، ويشمل الإنشاء:
(الأمر، النهي الاستفهام، التمني، الدعاء، العرض، التحضيض).
أخبرني أخوك بوفاة العالم الجليل ... فليته لم يخبرني
خبر إنشاء فليته: الفاء حرف استئناف لا عمل له من الإعراب
ليت: من الأحرف المشبهة بالفعل يفيد التمني. الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسم ليت.
لم: اداة نفي وجزم وقلب. يخبر فعل مضارع مجزوم بلم علامة جزمه السكون. الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
النون للوقاية. الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
стр. 141
الجملة (ليته لم يخبرني) استئنا في ة لا محل لها من الإعراب.
مثال: ربنا إنا سمعنا مناديا ينادي للإيمان. فارحمنا واجعلنا من المؤمنين
خبر إنشاء لأنه طلب (أمر)
(الفاء) تزيينية
حرف لا عمل له تدخل على كلمة (صاعدا)
عليك أن تكتب الصفحتين فصاعدا
فصاعدا: الفاء تزيينية
صاعدا: حال منصوبة علامة نصبها الفتحة والتقدير يذهب العدد صاعدا.
فقط
اسم فعل مضارع بمعنى (يكفي) وفاعله ضمير مستتر تقديره هو المطلوب أن يحضر اثنان فقط.
فقط: اسم فعل مضارع بمعنى يكفي وفاعله ضمير مستتر تقدير هو.
في
حرف جر:
قال تعالى: وهُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ [آل عمران ٦/ ٣].
وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الاعراف ١٥١/ ٧].
فِي: حرف جر. الأرحام اسم مجرور علامة جره الكسرة.
стр. 142
القاف
قد، لقد
حرفان يفيدان التحقيق إذا دخلا على فعل ماض، ويفيدان التقليل إذا دخلا على فعل مضارع.
التحقيق يعني أن الفعل قد تحقق وتأكد حدوثه.
التقليل يعني تقليل احتمال حدوث الفعل.
(قد، لقد) حرفا تحقيق
قال تعالى: لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ [يوسف ٧/ ١٢].
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ [البقرة ١٣٤/ ٢].
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً [النساء ١١٦/ ٤].
فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ [الانعام ٥/ ٦].
وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً [البقرة ٢٦٩/ ٢].
قَدْ: حرف تحقيق والفعل الماضي بعده يعرب إعرابا اعتياديا.
ملاحظة:
يقول البعض في (لقد) إن اللام المتصلة ب (قد) تعرب لام ابتداء أو حرفا موطئا للقسم بتقدير والله لقد كان. على سبيل المثال. قد حرف تحقيق.
стр. 143
قال تعالى: وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قومي لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ... [الصف ٥/ ٦١].
قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها [البقرة ١٤٤/ ٢].
قال الشاعر:
وقد يجمع الله الشتيتين بعد ما ... يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
قد: حرف تقليل لدخوله على فعل مضارع.
تمرين
اعرب قد في:
قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ... [الشمس ٩/ ٩١].
وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [الزمر ٢٧/ ٣٩].
قال شاعر:
أخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك المال نائله
وقد اكتفيت باستعمال (قد، لقد) حرفين يفيدان التقليل أو التحقيق وأهملت الأقوال الواردة فيها أنهما اسمان أو اسمان للفعل لندرة الاستعمال وربما للتكلف الواضح فيهما في الوقت الذي نسعى فيه إلى التيسير.
قطّ
اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف زمان لاستغراق ما مضى ويشترط في استعماله لأداء هذا المعنى أن يسبق بنفي. ويأتي هذا الظرف مقطوعا عن الإضافة الظاهرة.
ما أسأت إلى أحد قطّ.
ما: نافية- أساء فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء
стр. 144
الفاعل التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل- إلى حرف جر. أحد اسم مجرور علامة جره الكسرة.
قطّ اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل (اسأت).
стр. 145
الكاف
وترد على الأوجه التالية:
١ - حرف جر: وتفيد التشبيه، نحو:
قال تعالى: كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ ... [الحشر ١٦/ ٥٩].
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً ... [الجمعة ٥/ ٦٢].
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً [البقرة ٢٦٤/ ٢].
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ [الاعراف ١٧٦/ ٧].
كَمَثَلِ: الكاف حرف جر يفيد التشبيه. مثل اسم مجرور علامة جره الكسرة ومثل مضاف و (الشيطان، الحمار، صفوان، الكلب) مضاف إليه مجرور وقد تدخل ما المصدرية عليها فيكون المصدر المؤول في محل جر مجرور، نحو:
قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ [البقرة ٢٧٥/ ٢].
كما: الكاف حرف جر. ما مصدرية. يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم علامة رفعه الضمة. الذي
следующие страницы →