Полный текст (271 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
تَوَكَّلْتُ: توكل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
ب- مبنية على الفتح في محل رفع فاعل (للمخاطب)، نحو:
قال تعالى: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح ٧/ ٩٤].
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ... [الماعون ٨/ ١٠٧].
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى [العلق ٩/ ٩٦].
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ [النحل ٩٨/ ١٦].
فَرَغْتَ: فرغ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل للمخاطب التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
أَرَأَيْتَ: الهمزة للاستفهام، رأى فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل- التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
ح- مبنية على الكسر في محل رفع فاعل (للمخاطبة)، نحو:
قال تعالى: قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا [مريم ٢٧/ ٩].
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ [ق ٣٠/ ٥٠].
جِئْتِ: جاء فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
التاء.
التاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
امْتَلَأْتِ: امتلأ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
فائدة:
قد تتصل (الميم) أو (الميم) بتاء الفاعل، نحو:
стр. 72
تداركتما عبسا وذبيان بعد ما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
وقد قلتما أن ندرك السلم واسعا ... بمال ومعروف من الأمر نسلم
فتعرب (ما) الدالة على التثنية على النحو التالي:
الميم للعماد والألف زائدة.
قال تعالى: هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ [التوبة ٣٥/ ٩].
وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ [المائدة ٣/ ٥].
فنعرب الميم في (كَنَزْتُمْ) و (ذَكَّيْتُمْ) علامة للجمع.
فائدة:
إذا اتصلت تاء الفاعل بفعل ناقص (كان واخواتها) فتكون التاء مبنية على ما تلفظ به في محل رفع اسما للفعل الناقص، نحو:
قال تعالى: وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران ١٥٩/ ٣].
وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ... [البقرة ٧٢/ ٢].
فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ... [البقرة ٩٤/ ٢].
قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا [مريم ٢٣/ ١٩].
وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ [يوسف ٢٩/ ١٢].
كُنْتُ: كان فعل ماض ناقص. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
كُنْتُ: كان فعل ماض ناقص. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان.
قال تعالى: قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ... [الانعام ٦٦/ ٦].
وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ [الاعراف ١٧٢/ ٧].
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا [الرعد ٤٣/ ١٣].
стр. 73
إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بمسيطر [الغاشية ٢٢/ ٨٨].
لَسْتُ: ليس فعل ماض جامد ناقص- التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم ليس.
لَسْتُ: ليس فعل ماض جامد ناقص- التاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع اسم ليس.
٣ - تاء التأنيث الساكنة
التي لا محل لها من الإعراب ويبني الفعل الماضي لدى اتصاله بهذه التاء على الفتح، نحو:
قال تعالى: وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ [التوبة ٢٥/ ٩].
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ ... [البقرة ٧٤/ ٢].
قال تعالى: قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى [آل عمران ٢٦/ ٣].
وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ [التوبة ٤٢/ ٩].
وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [طه ٩٦/ ٢٠].
ضاقَتْ: ضاق فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الاعراب.
قَسَتْ: قسى: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الإعراب.
فائدة:
تاء التأنيث ساكنة، ولكن إذا جاء بعد الفعل الذي اتصلت به تاء التأنيث اسم معرف بأل، حركنا تاء التأنيث بالكسر منعا لالتقاء الساكنين، نحو:
قال تعالى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [القمر ١/ ٥٤].
كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ [القيامة ٢٦/ ٧٥].
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ [الشعراء ٩١/ ٢٦].
стр. 74
قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ [البقرة ١١٣/ ٢].
فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى ... [النازعات ٣٤/ ٧٩].
اقْتَرَبَتِ: اقترب فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وقد حركت التاء بالكسر منعا لالتقاء الساكنين.
بَلَغَتِ: بلغ فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وقد حركت التاء بالكسر منعا لالتقاء الساكنين.
وقد تتصل تاء التأنيث الساكنة علامة للتأنيث بحرف العطف ثم فنقول ثمت أو بحرف الجر (رب) فنقول ربت أو بالحرف المشبه بالفعل (لعل) فنقول لعلت.
تمرين
أعرب ما تحته خط:
قال تعالى: وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً [النصر ٢/ ١١٠].
إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ... [يس ٢٥/ ٣٦].
قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا [البقرة ٣٢/ ٢].
فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ [هود ٦٣/ ١١].
تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [المسد ١/ ١١١].
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ [الانفطار ٥/ ٨٢].
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا ... [الانعام ١١٥/ ٦].
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى ... [الاعلى ٩/ ٨٧].
قال تعالى: قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ [النساء ٧٧/ ٤].
ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى [طه ٤٠/ ٢٠].
وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إذا أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ [التوبة ٢٥/ ٩].
стр. 75
وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ [يوسف ٣٢/ ١٢].
وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ ... [البقرة ١١٣/ ٢].
قال الشعراء:
لعمرك ما أهويت كفي لريبة ... ولا حملتني نحو فاحشة رجلي
فإنك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لم تطاعي
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
أتيت أسعى على قلبي لأرضيكم ... فهل رأيت فتى يسعى على لهب؟
تالله لا ساعدن الفقير.
стр. 76
الثاء
ثم
حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي أي وجود مسافة زمنية بين المعطوف والمعطوف عليه.
قال تعالى: إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ... [يونس ٤/ ١٠].
قُلِ اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ [يونس ٣٤/ ١٠].
اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [الروم ١١/ ٣٠].
فإعادة الخلق لا يتم مباشرة بعد بدئه وإنما هناك زمن بين المعطوف جملة (يُعِيدُهُ) والمعطوف عليه جملة (يَبْدَؤُا الْخَلْقَ).
وثم العاطفة تعطف جملة على جملة كما في المثال المتقدم كما تعطف مفردا على مفرد (المقصود بالمفرد: لا
جملة ولا شبه جملة وليس المقصود أنه يدل على واحد وواحدة). نحو: جاء أخوك ثم محمد.
قرأت التاريخ ثم الفيزياء ... تحدثت إلى المدرس ثم المدير.
ويكون الإعراب على النحو التالي:-.
اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ.
اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.
يَبْدَؤُا: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة
стр. 77
رفعه الضمة الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الْخَلْقَ: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
الجملة الفعلية يبدأ الخلق في محل رفع خبر للمبتدأ.
ثُمَّ: حرف عطف.
يُعِيدُهُ: يعيد: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
جملة (يعيده) في محل رفع معطوفة على جملة يبدأ الخلق المرفوعة لأنها وقعت خبرا للمبتدأ.
قرأت التاريخ ثم الفيزياء.
قرأ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
التاريخ: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
ثم: حرف عطف.
الفيزياء: معطوف على (التاريخ) منصوب علامة نصبه الفتحة لأن المعطوف دائما يتبع المعطوف عليه.
جاء أخوك ثم محمد.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أخو فاعل مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة مضاف إلى الكاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مجرور بالإضافة.
ثم: حرف عطف. محمد معطوف على (اخوك) مرفوع علامة رفعه الضمة. (المعطوف دائما يتبع المعطوف عليه في الإعراب) تحدثت إلى (المدرس ثم المدير).
стр. 78
المدرس اسم مجرور. ثم حرف عطف. المدير اسم معطوف مجرور.
ثمّ، ثمّة
اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك ويعرب مبنيا على الفتح في محل نصب ظرفا للمكان، نحو:
قال تعالى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [البقرة ١١٥/ ٢].
وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً [الانسان ٢٠/ ٧٦].
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ. ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ. مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ.
فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ. الفاء واقعة في جواب الشرط الجازم. ثم اسم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر محذوف (كائن موجود).
وجه: مبتدأ مؤخر مضاف إلى لفظ الجلالة الله.
الجملة الاسمية (ثم (هناك) وجه الله) في محل جزم جوابا للشرط.
ثم: اسم بمعنى (هناك)، ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب.
стр. 79
الحاء
حاشا
على وجهين:
١ - حرف جر شبيه بالزائد للاستثناء. وذلك إذا جاء المستثنى مجرورا.
حضر المصلون حاشا واحد.
حاشا: حرف جر شبيه بالزائد يفيد الاستثناء.
واحد: اسم مجرور علامة جره الكسرة، وهو من حيث المعنى مستثنى لأنه لم يشارك المصلين في عملية الحضور.
فالاستثناء يعني منع المستثنى وهو الاسم الذي يأتي بعد الأداة من مشاركة المستثنى منه وهو الذي يأتي قبل الاداة في الحكم أي الشيء الذي ينسب إلى المستثنى منه، وهنا الحكم هو الحضور.
٢ - فعل ماض جامد. وذلك إذا كان المستثنى بعده منصوبا وفاعله ضمير مستتر وجوبا يقدر باسم فاعل يشتق من الفعل الذي يسبق الاداة، نحو:
نجح الطلاب حاشا الكسول.
نجح: فعل ماض مبني على الفتح (وهو الحكم الذي ينسب إلى
стр. 80
المستثنى منه الطلاب أي ما قام به المستثنى منه هو النجاح).
الطلاب: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة. (الطلاب هو المستثنى منه).
حاش ا: فعل ماض مبني وهو فعل جامد. الفاعل ضمير مستتر تقديره.
الناجح: وهو اسم فاعل اشتققناه من الفعل نجح.
الكسول: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
و (جملة حاشا الكسول) في محل نصب حال بتقدير:
نجح الطلاب خالين من الكسول.
حاش
اسم بمعنى (براءة) ويعرب مفعولا مطلقا.
قال تعالى: وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً ... [يوسف ٣١/ ١٢].
حاشَ: اسم مبني على الفتح في محل نصب مفعولا مطلقا والتقدير: (براءة لله، تنزيها لله).
حتى
قال أحد النحويين: «أموت وفي نفسي شيء من حتى» لأن معانيها كثيرة ولكننا سنتعرض هنا إلى أهم معانيها وإعراباتها.
حتى
من أهم معاني (حتى) وإعراباتها:
١ - حرف ابتداء إذا جاءت بعدها جملة اسمية، نحو.
فما زالت القتلى تمج دماءها ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل
стр. 81
حتى: حرف ابتداء.
ماء: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة مضاف إلى دجلة ودجلة مضاف إليه مجرور علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
أشكل: خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.
٢ - حرف جر بمعنى إلى إذا جاء بعدها اسم صريح لا جملة.
قال تعالى: سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر ٥/ ٩٧].
حتى: حرف جر بمعنى إلى. مَطْلَعِ اسم مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف والْفَجْرِ مضاف إليه.
٣ - حرف جر بمعنى (إلى أن) إذا جاءت بعدها جملة فعلية، وهي تفيد انتهاء الغاية، نحو:
قال تعالى: كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة ١٨٧/ ٢].
وَإذا قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ [البقرة ٥٥/ ٢].
وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ [الاعراف ٤٠/ ٧].
فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ [الحجرات ٩/ ٤٩].
لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى [طه ٩١/ ٢٠].
وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ [البقرة ١٩١/ ٢].
وفي هذه الحالة تقدر بعد حتى أن مضمرة تنصب الفعل المضارع ثم تؤول أن والفعل بمصدر في محل جر مجرور بحرف الجر.
حتى يتبين لكم الخيط الأبيض ...
حتى: حرف جر بمعنى إلى أن. يتبين فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة. لكم جار
стр. 82
ومجرور. الخيط فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
الأبيض. صفة مرفوعة إلى (الخيط).
جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره بيان الخيط الأبيض من الخيط الأسود في محل جر مجرور بحرف الجر.
حتى يلج الجمل ...
حتى: حرف جر بمعنى إلى أن يلج فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى علامة نصبه الفتحة. الجمل فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
وجملة أن يلج الجمل في تأويل مصدر تقديره (ولوج الجمل في سم الخياط) في محل جر مجرور بحرف الجر.
فائدة:
إن هذه الآية تعبر عن استحالة دخول الذين كذبوا بآيات الله واستكبروا عنها الجنة إلا إذا أستطاع الجمل أن يلج في سم الخياط وهذا مستحيل. (فحتى) هنا من حيث المعنى قد تفيد معنى: إلا إذا وكذلك في قوله تعالى:
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران ٩٢/ ٣].
٤ - حرف جر يفيد التعليل إذا كان ما بعدها سببا في حدوث ما قبلها.
نحو: قال تعالى:
وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [البقرة ١٩٣/ ٢].
وَلنبلوكم حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ [محمد ٣١/ ٤٧].
حَتَّى: بمعنى كي التعليلية.
حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ.
حتى حرف جر يفيد التعليل. لا نافية. تكون فعل مضارع تام
стр. 83
منصوب بأن مضمرة بعد حتى، علامة نصبه الفتحة. فتنة فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره (عدم حدوث، عدم وقوع فتنة) في محل جر مجرور بحرف الجر حتى.
٥ - حرف عطف بمعنى (الواو) إذا جاء بعده اسم مفرد، نحو حضر المتفوقون حتى أخوك حضر المتفوقون وأخوك.
حتى حرف عطف. أخو معطوف على (المتفوقون) مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، أخو مضاف إلى الكاف والكاف مضاف إليه.
تمرين
وضّح معنى (حتى) وأعرب ما تحته خط.
قال تعالى: وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [البقرة ١٩٦/ ٢].
وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ [البقرة ٢٣٥/ ٢].
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ
وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
[البقرة ٢١٤/ ٢].
هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا [المنافقون ٧/ ٦٣].
وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ [الإسراء ٣٤/ ١٧].
وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ [الانعام ٦١/ ٦].
سهرت حتى الصباح.
стр. 84
الكتاب موجز حتى خاتمته لا تفهم بسهولة.
تمرين
بيّن معنى (حتى) وإعرابها في الأوجه التي وردت فيها الجملة المشهورة ومثيلتها:
أكلت السمكة حتى رأسها.
أكلت السمكة حتى رأسها.
أكلت السمكة حتى رأسها.
قرأت الكتاب حتى الخاتمة.
قرأت الكتاب حتى الخاتمة.
قرأت الكتاب حتى الخاتمة.
حيث
اسم للمكان مبني على الضم في محل- وهو لازم الإضافة إلى الجملة بعدها. وتقع:
١ - ظرفا للمكان، نحو: قال تعالى:
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما [البقرة ٣٥/ ٢].
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ... [البقرة ١٩١/ ٢].
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [النساء ٨٩/ ٤].
وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ [الحجر ٦٥/ ١٥].
حَيْثُ شِئْتُما:
حَيْثُ: اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان وهو مضاف.
стр. 85
شِئْتُما: شاء فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع. ما دالة على التثنية. الميم للعماد والألف زائدة.
الجملة الفعلية شئتما في محل جر مضاف إليه.
٢ - وتجر أحيانا ب (من) فتكون مبنية على الضم في محل جر مجرور.
قال تعالى: وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ [البقرة ١٩١/ ٢].
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ [القلم ٤٤/ ٦٨].
كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ [الزمر ٢٥/ ٣٩].
أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ [النحل ٤٥/ ١٦].
مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ:
مِنْ حرف جر، حيث: اسم مبني على الضم في محل جر مجرور وهو مضاف.
أَخْرَجُوكُمْ: أخرجوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الكاف ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم علامة الجمع.
الجملة الفعلية (أخرجوكم) في محل جر مضاف إليه.
مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ.
مَنْ: حرف جر. حيث اسم مبني على الضم في محل جر مجرور، وهو مضاف. لا نافية- يعلمون: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
٣ - وتأتي شرطية تجزم فعلين، وتتصل ب (ما) الزائدة، وتكون مبنية
стр. 86
على الضم في محل نصب ظرف مكان متعلق بالجواب.
قال تعالى: وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ [البقرة ١٤٤/ ٢].
وَحَيْثُ: الواو حسب ما قبلها، حيث اسم شرط جازم مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان، ما زائدة لا عمل لها.
وحيث مضاف.
كُنْتُمْ: فعل الشرط. فولوا فعل جواب الشرط.
الجملة الفعلية كنتم في محل جر مضاف إليه.
وقد تكتب حيث ما حيثما.
حرى
فعل ناقص بمعنى عسى يفيد الرجاء: وهو فعل ماض ناقص يحتاج إلى اسم مرفوع وخبر منصوب ويشترط في الخبر أن يكون جملة فعلية وقد يسبق فعلها بأن المصدرية، نحو:
حرى المريض أن يشفى.
حرى: فعل ماض ناقص يفيد الرجاء. المريض اسم حرى مرفوع علامة رفعه الضمة.
أن: مصدرية ناصبة. يشفى فعل مضارع منصوب بأن المصدرية علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الفاعل ضمير مستتر تقديره هو الجملة من أن والفعل في محل نصب خبر حرى.
حقا
اسم منصوب يعرب مفعولا مطلقا مؤكدا لفعله المحذوف دائما.
والذي يمكن تقديره ب (حق)، نحو:
قال تعالى: أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ [الانفال ٤/ ٨].
أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا ... [النساء ١٥١/ ٤].
стр. 87
وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ [التوبة ١١١/ ٩].
حَقًّا: مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو يفيد التوكيد وقد تعرب (حقا) إذا لم ترد في مثل هذا السياق الذي يفيد التوكيد، تعرب حسب موقعها من الجملة، نحو:
قال تعالى: أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا [الاعراف ٤٤/ ٧].
حَقًّا: مفعول به ثان للفعل (وجد) منصوب علامة نصبه الفتحة.
قال تعالى: هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا [يوسف ١٠٠/ ١٢].
حَقًّا: مفعول به ثان للفعل (جعل).
قال تعالى: وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا [الكهف ٩٨/ ١٨].
حَقًّا: خبر كان منصوب علامة نصبه الفتحة.
تمرين
اعرب كلمة (حقا) في اقواله تعالى:
١ - فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ [الاعراف ٤٤/ ٧].
٢ - إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ [يونس ٤/ ١٠].
٣ - فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم ٤٧/ ٣٠].
٤ - فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا [الكهف ٩٨/ ١٨].
حيّ: اسم فعل أمر بمعنى أقبل، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت، مثل:
حيّ على الصلاة: بمعنى أقبل على الصلاة.
стр. 88
الخاء
خلا الاستثنائية
خلا: تفيد الاستثناء في كل الاستعمالات من حيث المعنى ولكنها:
١ - قد ترد حرفا بجر المستثنى بعده، نحو:
زرع الفلاحون الأرض خلا بقعة.
خلا: حرف جر يفيد الاستثناء من حيث المعنى. بقعة: اسم مجرور علامة جره الكسر وهذا الاسم هو المستثنى الحقيقي.
٢ - قد ترد فعلا ماضيا إذا قلنا: نجح الطلاب خلا الكسول.
خلا: فعل ماض مبني وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، الكسول مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة، وجملة (خلا الكسول) في محل نصب حال والتقدير: نجح الطلاب خالين من الكسول أو خلوا من الكسول.
وإذا جاءت (ما) المصدرية قبل خلا فيجب إعرابها فعلا ويجب نصب الاسم بعدها مفعولا به، ثم نقول ما المصدرية والفعل في تأويل مصدر تقديره خلوا في محل نصب حال.
فاز المتسابقون ما خلا أخاك.
стр. 89
ما: مصدرية. خلا فعل ماض. فاعله ضمير مستتر تقديره هو.
أخا: مفعول به منصوب علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وأخا مضاف إلى الكاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
ما والفعل في تأويل مصدر تقديره خلوا من أخيك في محل نصب حال.
الفعل: خلا
خلا، يخلو:
خلا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.
قال تعالى: وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ [البقرة ٧٦/ ٢].
وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ [فاطر ٢٤/ ٣٥].
стр. 90
الدال
دون
ظرف للمكان بمعنى (قبل)، نحو:
قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ. [النساء ٤٨/ ٤].
دُونَ: ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف ذلك اسم اشارة مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
وقد تأتي كلمة (دون) مجرورة بحرف الجر لكنها تبقى لازمة الإضافة.
قال تعالى: وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ [يونس ١٠٦/ ١٠].
وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ ... [النساء ١١٦/ ٤].
قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ [البقرة ٩٤/ ٢].
مِنْ دُونِ اللَّهِ:
مَنْ حرف جر. دون اسم مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف إلى لفظ الجلالة (الله) مضاف إليه مجرور علامة
جره الكسرة.
стр. 91
مِنْ دُونِ النَّاسِ:
مِنْ: حرف جر. دون: اسم مجرور مضاف إلى الناس، الناس مضاف إليه.
دونك
اسم فعل أمر بمعنى (خذ، الزم) وفاعله مستتر تقديره (أنت).
نحو: دونك الكتاب أي خذ الكتاب.
من كلام لعلي بن أبي طالب ﵁.
«وليعاود كل منكم الكرّ وليستح من الفر. وطيبوا عن الحياة نفسا ودونكم هذا الرواق الأعظم. وعليكم بالصبر فإن الشيطان راكب صعدته.
فصمدا صمدا حتى يبلغ الحق أجله.
стр. 92
الذال
ذو- ذا- ذي
اسم من الأسماء الخمسة لازم الإضافة وهو بمعنى صاحب، علامة رفعه الواو، علامة نصبه الألف، علامة جره الياء، نحو.
قال تعالى: وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ [البقرة ٢٥١/ ٢].
ذُو: خبر لكن مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف وفضل: مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
قال تعالى: وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى [الانعام ١٥٢/ ٦].
ذا: خبر كان منصوب علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وذا مضاف إلى قربى، وقربى مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
قال تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى ... [الانفال ٤١/ ٨].
لِذِي: اللام حرف جر، ذي اسم مجرور علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وذي مضاف إلى القربى، القربى
مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 93
تمرين
اعرب (ذو، ذا، ذي) في الآيات الكريمة التالية:-
قال تعالى: وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ... [الانعام ١٣٣/ ٦].
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ [الرعد ٦/ ١٣].
وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ... [الاسراء ٢٦/ ١٧].
قلنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ [الكهف ٩٤/ ١٨].
تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ [الرحمن ٧٨/ ٥٥].
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ [التكوير ٢٠/ ٨١].
أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [البلد ١٤/ ٩٠].
إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ ... [فصلت ٤٣/ ٤١].
ذوا- ذواتا
مثنى (ذو) و (ذوات)، ويلحق المثنى في إعرابه وقد حذفت نونه للإضافة التي تلازمه، نحو:
قال تعالى: يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ ... [المائدة ٩٥/ ٥].
ذَوا فاعل مرفوع علامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى، وذوا مضاف إلى عدل، عدل مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
قال تعالى: وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ ... [الطلاق ٢/ ٦٥].
ذَوَيْ: مفعول به منصوب علامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى، ذوي مضاف إلى عدل وعَدْلٍ مضاف إليه.
قال تعالى: ذَواتا أَفْنانٍ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ [الرحمن ٤٨/ ٥٥].
ذَواتا: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما يعود على الجنتين، علامة
стр. 94
رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى. ذوات مضاف إلى أفنان، أَفْنانٍ مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
قال تعالى: وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ [سبأ ١٦/ ٣٤].
ذَواتَيْ صفة (جَنَّتَيْنِ) مجرورة علامة جرها الياء لأنها ملحق بالمثنى.
ذَواتَيْ مضاف إلى أكل وأكل مضاف إليه مجرور.
ذا ت
على وجهين:
١ - توكيد معنوي للاسم الذي يأتي قبله وبشرط أن يضاف إلى ضمير يعود على المؤكد، نحو: حضر المدير ذاته.
ذات توكيد معنوي لكلمة (المدير) التي وقعت فاعلا والفاعل مرفوع والتوكيد يتبع المؤكد، لذا نقول ذات توكيد مرفوع علامة رفعه الضمة، وهي مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مجرور.
٢ - نائب عن ظرف الزمان، نحو: خرجت من البيت ذات ليلة.
ذات: نائب عن ظرف الزمان منصوب علامة نصبه الفتحة مضاف إلى ليلة وليلة مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
ذا
اسم إشارة للمذكر، ومثناه (ذان) وجمعه (أولاء)، وتتصل هاء التنبيه به فتقول هذا. ويرد:
١ - فاعلا مع (حب ولا حب) اللذين يفيدان المدح والذم، نحو:
يا حبذا جبل الريان من جبل ... وحبذا ساكن الريان من كانا
وحبذا نفحات من يمانية ... تأتيك من قبل الريان أحيانا
стр. 95
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل (حب).
لا حبذا الكذب.
لا حب: فعل ماض جامد يفيد الذم. ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل. الجملة في محل رفع خبر للمبتدأ الذي يليها (هذا رأي من الآراء في إعراب أسلوب المدح أو الذم).
٢ - صفة إذا تأخر اسم الإشارة عن المشار إليه، نحو:
قرأت الكتاب هذا أو ذا.
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب صفة إلى الكتاب.
٣ - حسب موقعه من الجملة، نحو:
هذان رجلان صادقان ... هذان: مبتدأ مرفوع
كان هذان الرجلان صادقين ... هذا اسم كان مرفوع
إن هذين الرجلين صادقان ... هذين: اسم إن منصوب
ملاحظات:
إذا جاء اسم معرف بأل بعد أسماء الإشارة، يعرب الاسم المعرف بأل بدلا من اسم الإشارة دائما. والبدل يتبع المبدل منه، نحو:
إن هذين الرجلين صادقان.
إن: من الأحرف المشبهة بالفعل.
هذين: اسم إن منصوب علامة نصبه الياء لأنه مثنى.
الرجلين: بدل منصوب من (هذين) علامة نصبه الياء لأنه مثنى.
صادقان: خبر إن مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى.
стр. 96
ذوو- ذوي، أولو
جمع (ذو) التي بمعنى صاحب و (ذوو- ذوي) يلحقان بجمع المذكر السالم وعلاماتهما الإعرابية تكون علامة رفعهما الواو وعلامة نصبهما وجرهما الياء. ومثلهما أولو معنى وإعرابا.
قال تعالى: وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ [البقرة ١٧٧/ ٢].
ذَوِي: مفعول به منصوب علامة نصبه الياء لأنه لحق بجمع المذكر السالم ذوي مضاف إلى القربى، القربى مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
قال تعالى: قالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ [النمل ٣٣/ ٢٧].
نَحْنُ: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
أُولُوا: خبر مرفوع علامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. أولو مضاف إلى قوة وقوة مضاف إليه مجرور.
الجملة: (نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ) مقول القول في محل نصب مفعول به.
ذلك
مركبة من [ذا] اسم الإشارة و [ل] لام البعد وكاف الخطاب ومؤنثه تلك.
ذلك
مركبة من [ذا] اسم الإشارة وكاف الخطاب.
قال تعالى: ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ... [الانعام ١٥١/ ٦].
قالَتْ فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ... [يوسف ٣٢/ ١٢].
ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ ... [البقرة ٥٤/ ٢].
стр. 97
ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ... [النساء ٥٩/ ٤].
ذلِكُمْ: ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، اللام للبعد، الكاف للخطاب، الميم علامة للجمع.
الذي
اسم موصول، وفروعه (التي) للمفرد المؤنث و (اللذان) للمثنى المذكر، و (اللتان) للمثنى المؤنث، و (الذين) للجمع المذكر، و (اللاتي، اللواتي، اللائي) للجمع المؤنث.
الاسماء الموصولة كلها مبنية، ما عدا (اللذان، اللتان، اللذين اللتين) فهما يلحقان بالمثنى، تكون علامة رفعهما الألف وعلامة نصبهما وجرهما الياء.
يعرب الاسم الموصول حسب موقعه من الاعراب، نحو:
قال تعالى: وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ ... [البقرة ١١٨/ ٢].
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
قال تعالى: وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ [يوسف ٢١/ ١٢].
الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
قال تعالى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [الماعون ١/ ١٠٧].
الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
قال تعالى: وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما ... [النساء ١٦/ ٤].
الَّذانِ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى.
قال تعالى: رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ [فصلت ٢٩/ ٤١].
стр. 98
الَّذِينَ: اسم موصول، مفعول به منصوب علامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى.
قال تعالى: مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ... [النساء ٢٣/ ٤].
اللَّاتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة إلى نسائكم.
قال تعالى: إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ [المجادلة ٢/ ٥٨].
اللَّائِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر للمبتدأ (أُمَّهاتِهِمْ) لأن (إِنْ) النافية أهملت لانتقاض نفيها بالا فعادت الجملة إلى أصلها مبتدأ وخبر.
والاسم الموصول دائما يحتاج إلى صلة والصلة قد تتكون من جملة أو شبه جملة لا محل لهما من الإعراب. والحاجة إلى الصلة ضرورة لأننا لو قلنا (قال الذي) وتوقفنا لاحتاج الكلام إلى إيضاح المقصود بالذي.
قال تعالى: إِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا ... [البقرة ١٤/ ٢].
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل.
الجملة الفعلية (آمَنُوا) صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
قال تعالى: قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ [النمل ٤٠/ ٢٧].
عند: ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر- شبه الجملة متعلق بالخبر المحذوف.
عِلْمٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة.
الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
стр. 99
قال تعالى: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً [آل عمران ٩٦/ ٣].
بِبَكَّةَ: الباء حرف جر. بكة اسم مجرور علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
شبه الجملة من الجار والمجرور صلة الموصول (للذي) لا محل له من الإعراب.
стр. 100
الراء
ربّ
حرف جر شبيه بالزائد يفيد التقليل أو التكثير، نحو:
ربّ رمية من غير رام. ... يحدث مثل هذا قليلا.
ربّ مجتهد نجح. ... يحدث مثل هذا كثيرا.
والاسم النكرة الذي يله رب يحتمل في إعرابه.
١ - أن يكون مبتدأ وذلك إذا لم يليه فعل متعد لم يستوف مفعوله.
رمية: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ.
مجتهد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ.
٢ - أو أن يكون مفعولا به إذا وليه فعل متعد لم يستوف مفعوله.
نحو: رب قصر قد بنيت.
الفعل: بنيت فعل متعد لم يستوف مفعوله فلذا نقول:
رب: حرف جر شبيه بالزائد، قصر اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به للفعل بنيت متقدم.
«رب أخ لم تلده لك أمك».
الفعل تلد: فعل متعد يحتاج إلى مفعول به ولكنه قد استوفى مفعوله وهو الضمير (الهاء)، لذا لم يعد بحاجة إلى أن يجعل مجرور رب مفعولا به، وعليه نعرب مجرور رب.
стр. 101
رب أخ:
رب حرف جر شبيه بالزائد
أخ اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ
وهناك واو تسمى واو رب قد تأتي معها أو قد تأتي عوضا عنها وهذا كثير وتقوم بجر الاسم بعدها لفظا في محل، نحو.
وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى ... وبالشوك والخطي حمر ثعالبه
وليل: الواو واو رب. ليل اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ.
وجيش: الواو واو رب جيش اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ.
ودائما يكون مجرور رب نكرة:
وقد تدخل لام الابتداء على رب كقول الشاعر:
ولرب نازلة يضيق بها الفتى ... ويكون عند الله منها المخرج
ربما
حين تدخل (ما) على رب تكفها عن العمل، أي لا تجر الاسم بعدها ولا يشترط أن يأتي اسم بعدها وإنما قد تأتي جملة فعلية.
ربما حضر محمد.
رب: حرف جر شبيه بالزائد مكفوفة عن العمل. ما زائد كافة.
حضر: فعل ماض مبني على الفتح. محمد فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة والجملة الفعلية جملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب.
стр. 102
رويد
مصدر مرخم لفعل [أرود] بمعنى (أمهل).
ويرد على وجهين:
١ - مفعولا مطلقا إذا ورد منونا أو مضافا.
قال تعالى: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً [الطارق ١٧/ ٨٦].
رُوَيْداً: مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة.
رويدك في تعليم أخيك.
رويد: مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى الكاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
٢ - اسما لفعل أمر بمعنى (أمهل) إذا لم يرد منونا أو مضافا رويد أخاك فإنه جاهل بالأمر.
رويد: اسم فعل أمر بمعنى أمهل مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
ريث
مصدر لفعل (ريث) بمعنى (أبطأ) ويعرب نائبا عن ظرف الزمان أو مفعولا مطلقا وهو في الحالين لازم الاضافة إلى الجملة التي تليه. وإذا اتصلت (ما) ب (ريث) فتكون ما مصدرية، نحو: ناقشني ريث أنهي الكتاب.
ريث: نائب عن ظرف الزمان منصوب علامة نصبه الفتحة متعلق بالفعل (ناقشني) وهو مضاف.
أنهي: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل- الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
стр. 103
الكتاب: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
الجملة الفعلية (أنهي الكتاب) في محل جر مضاف إليه.
ولو قلنا: أمهلني ريثما أدرس الأمر.
ريثما: ريث: نائب عن ظرف الزمان أو (مفعول مطلق) منصوب، علامة نصبه الفتحة.
ما: مصدرية.
أدرس: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهر. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
الأمر: مفعول به منصوب، علامة نصبه الفتحة. ما والفعل في تأويل مصدر تقديره دراسة الأمر في محل جر بالإضافة.
ملاحظة:
إن جواز إعراب كلمة (ريث) مفعولا مطلقا متأت من كون ريث معنى مساويا لكلمة (بطأ) الذي يعد مفعولا مطلقا للفعل أبطأ، لأنه مصدر مشتق من لفظ الفعل.
стр. 104
السين
حرف تنفيس يفيد الاستقبال لا عمل له، نحو:
قال تعالى: وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد ٤٢/ ١٣].
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [الشعراء ٢٢٧/ ٢٦].
سَيَعْلَمُ: السين للتسويف، يعلم فعل مضارع مرفوع لتجرده. الفاعل الذين.
سوف
حرف للاستقبال لا عمل له، نحو:
قال تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً [النساء ٣٠/ ٤].
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً [النساء ١٤٦/ ٤].
وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ [المائدة ١٤/ ٥].
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [التكاثر ٣ - ٤/ ١٠٢].
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى [الضحى ٥/ ٩٣].
سَوْفَ: حرف يفيد الاستقبال.
стр. 105
سبحان
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (أسبح) وهو لازم الإضافة.
قال تعالى: فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ [الأنبياء ٢٢/ ٢١].
فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ [الروم ١٧/ ٣٠].
سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ [يس ٣٦/ ٣٦].
سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ... [الصافات ١٥٩/ ٣٧].
ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَهُ [مريم ٣٥/ ١٩].
فسبحان الله:
الفاء: حسب ما قبلها. سبحان مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (أسبح) منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى لفظ الجلالة (الله) ولفظ الجلالة مضاف إليه.
سبحانه: سبحان مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (أسبح) منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى الهاء، الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
سيّ
اسم بمعنى (مثل) وزنا ومعنى ومثناه (سيان)، نحو:
وعظك للولد العاق وعدمه سيان.
وعظ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
سيان: خبر مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى.
والمهم جدا دخول لا النافية للجنس على المفرد سيّ واتصاله به حيث تصبح الكلمة (لا سيما) التي تفيد من حيث المعنى تخصيص ما بعدها وفي إعرابها وجوه كثيرة نفصلها على النحو التالي:-
стр. 106
نحتاج بدءا إلى معرفة طبيعة الاسم الذي يلي (لا سيما)، فإذا كان الاسم بعد (لا سيما) معرفة، جاز في الاسم:
أ- الرفع باعتبار (لا) نافية للجنس تعمل عمل إن الحرف المشبه بالفعل وسيّ (مثل) اسم لا منصوب وهو مضاف إلى (ما) الاسم الموصول المبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ويعرب الاسم المعرفة خبرا لمبتدأ محذوف نقدره تقديرا مناسبا حسب السياق للجملة. والجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محل لها من الاعراب- نحو:
يجزي الله المؤمنين خيرا ولا سيما العاملون.
العاملون: اسم معرفة.
لا: نافية للجنس تعمل عمل إن الحرف المشبه بالفعل (تحتاج إلى اسم يكون محله النصب وخبر يكون محل الرفع مع خصوصيات نشرحها في موضوع لا النافية للجنس).
سيّ: بمعنى مثل اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو مضاف إلى (ما) و (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
العاملون: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
الجملة الاسمية هم العاملون صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. خبر لا النافية للجنس محذوف تقديره شيء.
ب- الجر باعتبار (لا) نافية للجنس و (سيّ) اسمها وهو مضاف و (ما) زائدة والاسم المعرف بعدها مضاف إليه مجرور، خبر لا النافية للجنس محذوف تقديره شيء، نحو:
يجزي الله المؤمنين خيرا ولا سيما العاملين.
لا سيما العاملين.
стр. 107
لا: نافية للجنس و (سيّ) اسم لا النافية للجنس منصوب وهو مضاف إلى العاملين والعاملين مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. (ما) زائدة قد توسطت بين المضاف والمضاف إليه خبر لا النافية للجنس محذوف تقديره (شيء).
ملاحظة مهمة:
(سيّ) في الحالتين وردت مضافة مرة إلى ما الموصولة وأخرى إلى الاسم المعرفة بعد ما الزائدة في هذه الحالة، وما دام اسم لا النافية للجنس مضافا فهو معرب منصوب.
أما إذا ورد الاسم بعد (لا سيما) نكرة جاز فيه.
أ- الرفع باعتبار (ما) موصولة، الاسم النكرة خبر لمبتدأ محذوف.
نحو: يقبل الله التوبة من الناس ولا سيما تائب صادق.
لا: نافيه للجنس. سيّ بمعنى مثل اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى (ما) الموصولة المبنية على السكون في محل جر مضاف إليه.
تائب: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو- صادق صفة إلى (تائب) مرفوعة علامة رفعها الضمة.
الجملة الاسمية هو تائب صلة الموصول لا محل لها من الإعراب خبر لا النافية للجنس محذوف تقديره شيء.
ب- الجر: باعتبار (ما) زائدة وسيّ مضاف إلى الاسم النكرة والاسم النكرة مضاف إليه. خبر لا النافية محذوف تقديره شيء.
نحو: يقبل الله التوبة من الناس ولا سيما تائب صادق.
لا: نافية للجنس- سيّ اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى تائب، وتائب مضاف إليه مجرور. صادق صفة مجرورة علامة جرها الكسرة. (ما) زائدة توسطت المضاف والمضاف إليه.
стр. 108
ج- النصب: باعتبار لا نافية للجنس، (سيّ) اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة، سيّ مضاف إلى (ما) التي تعتبر هنا نكرة مبهمة تحتاج إلى تمييز ويكون الاسم المنصوب بعد لا سيما تمييزا.
يقبل الله التوبة من الناس ولا سيما تائبا صادقا.
لا: نافية للجنس. (سيّ) اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو مضاف إلى (ما) الإبهامية المبنية على السكون في محل جر مضاف إليه.
تائبا: تمييز منصوب علامة نصبه الفتحة.
صادقا: صفة منصوبة علامة نصبها الفتحة.
وخبر لا النافية للجنس في الاحوال الثلاث محذوف يقدر ب (شيء) لأن (سيّ) بمعنى مثل فالتقدير يكون: لا مثلهم، لا مثله، لا مثلهن، لا مثلكم ... شيء).
والملاحظ أن الكلام الذي يسبق (لا سيما) يفيد التعميم، والكلام بعد لا سيما يفيد التخصيص.
وأن إعراب الاسم الذي يأتي بعد لا سيما سواء أكان معرفة أو نكرة يعتمد على توجيه إعراب ما المتصلة ب (سيّ) فكلمة سيّ تكون مضافة إلى (ما) إذا اعتبرناها موصولة أو إبهامية، وتكون مضافة إلى الاسم بعدها إذا اعتبرنا ما
زائدة.
ينصب الاسم بعد لا سيما إذا اعتبرنا ما إبهامية التي تحتاج إلى تمييز منصوب ويرفع الاسم بعد لا سيما إذا اعتبرنا (ما) موصولة لأنها تحتاج إلى صلة وتتكون في هذه الحالة من جملة اسمية: مبتدأ محذوف والاسم المرفوع خبر له، والجملة صلة الموصول.
ويكون الاسم مجرور إذا اعتبرنا (ما) زائدة تتوسط بين المضاف والمضاف إليه.
خبر لا في كل الأحوال محذوف تقديره شيء.
اسم لا في كل الأحوال مع لا سيما معرب منصوب لأنه مضاف صحيح أن (لا النافية للجنس) تعمل عمل إن الحرف المشبه بالفعل أي
стр. 109
تحتاج إلى اسم محله النصب وخبر محله الرفع ولكن هناك أشياء تتعلق بلا النافية للجنس معنى وإعرابا. فهي من إخوات إنّ ولكنها تفيد نفي الخبر عن اسمها نفيا على سبيل الشمول والاستغراق أي تفيد نفي خبرها عن جنس اسمها ويشترط في اسمها أن يكون نكرة، ويكون متصلا ب (لا) اتصالا مباشرا، نحو:
قال تعالى: قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [هود ٤٣/ ١١].
وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ... [يونس ١٠٧/ ١٠].
نلاحظ (عاصِمَ، رَادَّ) نكرة وقد اتصل الاسمان ب (لا) اتصالا مباشرا، لم يفصل بينها فاصل.
ويرد اسم لا النافية للجنس في ثلاث صور تحدد الصورة إعرابه فإذا ورد مضافا، نحو: لا طالب علم خائب أو شبيها بالمضاف نحو: لا ساعيا في الخير مذموم، أعربنا الاسم معربا منصوبا.
طالب: اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف وعلم مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
ساعيا: اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة.
والمقصود ب (الشبيه بالمضاف) هو الاسم المنون المقطوع عن الإضافة ولا يكتمل معناه إلا بما بعده، فلو قلنا لا ساعيا، لما حسن السكوت على المعنى ولاحتجنا إلى معرفة المقصود بكلمة ساعيا في أي شيء (ساعيا في الخير، ساعيا في الشر، ساعيا في الأرض ... وكذلك إذا قلنا: (لا بائعا ... لا طالعا ... لا سائقا ... لا قارئا ... فالمعنى يحسن السكوت عليه حين نقول لا بائعا الكتب خاسر، لا طالعا جبلا ضعيف، لا سائقا سيارة طفل ...
أما إذا ورد اسم لا النافية للجنس مفردا (لا مضافا ولا شبيها بالمضاف. هذا هو المقصود بالمفرد هنا وليس
المقصود المعنى اللغويي الدلالة على واحد وواحدة) فيكون اسم لا النافية للجنس مبنيا على ما
стр. 110
ينصب به ذلك الاسم، فعلامة نصب المثنى مثلا الياء وعلامة نصب الاسماء الخمسة الألف، وعلامة نصب جمع المؤنث السالم الكسرة نيابة عن الفتحة .. الخ نحو:
لا متحدين مغلوبون.
متحدين اسم لا النافية للجنس مبني على الياء لأنه جمع مذكر سالم لا أمهات صابرات على فراق الابناء.
لا نافية للجنس. أمهات اسم لا النافية للجنس مبني على الكسر في محل نصب لأنه جمع مؤنث سالم.
قال تعالى: الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ [البقرة ٢/ ٢].
قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ [يوسف ٩٢/ ٢].
رَيْبَ اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح.
تَثْرِيبَ اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح.
وقد يحذف خبر (لا) النافية للجنس جوازا، إذا كان مفهوما من سياق الكلام، نحو: لا شك، لا بد، لا ضير، لا بأس، لا ريب.
تمرين
أعرب ما تحته خط:
قال تعالى: قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [هود ٤٣/ ١١].
وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ [يونس ١٠٧/ ١٠].
لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ [النحل ٢٣/ ١٦].
قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ [الشعراء ٥٠/ ٢٦].
مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ ... [الاعراف ١٨٦/ ٧].
لا متعاونين على البر خاسران.
следующие страницы →