Полный текст (271 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
واضح أن قبول الدين وبعث الناس سيكون في الآخرة (المستقبل) وقد أفادت (لن) حصر المعنى بهذا الزمن أي ب (الاستقبال).
قال تعالى: إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا [الاسراء ٣٧/ ١٧].
لَنْ تَخْرِقَ: لن حرف نفي ونصب واستقبال.
تَخْرِقَ: فعل مضارع منصوب ب (لن) علامة نصبه الفتحة.
لَنْ تَبْلُغَ: لن حرف نفي ونصب واستقبال. تبلغ فعل مضارع منصوب ب (لن) علامة نصبه الفتحة.
قال تعالى: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران ٩٢/ ٣].
لَنْ: حرف نفي ونصب واستقبال.
تنالوا: فعل مضارع منصوب ب (لن) علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
تمرين
اعرب الفعل المضارع بعد لن.
قال تعالى: وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها ... [المنافقون ١١/ ٦٣].
قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ [طه ٧٢/ ٢٠].
قال تعالى: قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً [الجن ٢٢/ ٧٢].
وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ ... [طه ٩٧/ ٢٠].
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ [الحج ٧٣/ ٢٢].
стр. 212
قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا [التوبة ٥١/ ٩].
لو
حرف يرد على الأوجه التالية:-
١ - حرف شرط غير جازم، وتسمى (حرف امتناع لامتناع) أي إن جوابها ممتنع حدوثه لامتناع حدوث فعل الشرط، نحو.
قال تعالى: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ [الانفال ٢٣/ ٨].
امتنع حدوث الاسماع لهم لامتناع علم الخير فيهم أي إن الله لم يسمعهم لعلمه عدم الخير فيهم.
لَوْ: حرف شرط غير جازم (حرف امتناع لامتناع).
عَلِمَ: فعل ماض مبني على الفتح وهو فعل الشرط.
لَأَسْمَعَهُمْ: اللام رابطة لجواب لو. أسمع فعل ماض مبني على الفتح وهو فعل جواب الشرط. الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم علامة الجمع.
قال تعالى: وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ [النساء ٤٦/ ٤].
ملاحظة مهمة
جاء بعد (لَوْ) هنا مصدر مؤول من أن واسمها وخبرها، لذا نعرب أن واسمها وخبرها بالتفصيل ثم نقول: أن واسمها وخبرها في تأويل مصدر تقديره كذا في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره (ثبت).
لَوْ: حرف شرط غير جازم (حرف امتناع لامتناع).
أَنَّهُمْ: أن من الأحرف المشبهة بالفعل. الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسم أن. الميم علامة الجمع.
стр. 213
قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل.
سَمِعْنا: سمع فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) المبني على السكون في محل رفع فاعل.
الجملة الفعلية (قالُوا سَمِعْنا) في محل رفع خبر أنّ.
جملة أن واسمها وخبرها في تأويل مصدر تقديره قولهم في محل رفع فاعل لفعل الشرط.
المحذوف المقدر ب (ثبت) أي لو ثبت قولهم
٢ - لو: حرف مصدري لا عمل له إذا سبقها الفعل ود، يود فيصبح لو والفعل في تأويل مصدر تقديره كذا في محل نصب مفعول به للفعل ود أو يود، نحو:
قال تعالى: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً.
والتقدير: ود كثير من أهل الكتاب، ماذا ودوا؟
لو يردونكم-، ردكم
لَوْ: حرف مصدري لا عمل له.
يَرُدُّونَكُمْ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، علامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الكاف ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم علامة الجمع.
لو والفعل يردونكم في تأويل مصدر تقديره (ردكم) في محل نصب مفعول به للفعل ود.
قال تعالى: وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ [النساء ١٠٢/ ٤].
لَوْ: حرف مصدري لا عمل له.
стр. 214
تَغْفُلُونَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، علامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة- واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
جملة (لَوْ تَغْفُلُونَ) في تأويل مصدر تقديره غفلتكم في محل نصب مفعول به للفعل (ود).
تمرين
ميز لو المصدرية من الشرطية في قوله تعالى:
١ - وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ [الحجرات ٥/ ٤٩].
٢ - وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ ... [البقرة ٢٥٣/ ٢].
٣ - وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ ...
[فاطر ٤٥/ ٣٥].
٤ - وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ... [آل عمران ٦٩/ ٣].
٥ - وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً ... [البقرة ١٠٩/ ٢].
تمرين
إعرب لو وفعل الشرط وجوابه في قوله تعالى:
١ - وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ [الشورى ٢٧/ ٤٢].
٢ - وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ [يونس ١١/ ١٠].
стр. 215
٣ - وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ بالغيب لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ [الاعراف ١٨٨/ ٧].
٤ - وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ [الانعام ٣٥/ ٦].
٥ - وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ [المائدة ٤٨/ ٥].
٣ - حرف عرض:
العرض: طلب أمر بلين ورفق وتأدب في حالة مجيء الفعل الذي نطلب حدوثه مضارعا، ويتحول العرض من إفادة الطلب بلين إلى العتب إذا كان الفعل ماضيا.
أ- لو تشتري كتابا فتستفيد منه.
لو: حرف عرض لا عمل له إعرابيا.
تشتري: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
كتابا: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
فتستفيد: الفاء سببية. تستفيد فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، علامة نصبه الفتحة. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
جملة (أن المضمرة) والفعل في تأويل مصدر تقديره استفادتك معطوفة على مصدر يستنتج من السياق قبل الفاء والتقدير يكون منك شراء كتاب فاستفادة.
ب- لو اشتريت كتابا فتستفيد منه.
لو هنا دخلت على فعل ماض فلذا أفادت العتب.
لو: حرف عرض أفاد العتب.
стр. 216
اشتريت: اشترى فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل التاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
٤ - لو: حرف يفيد التمني، نحو:
لو يساعدني الحظ فيعود الشباب.
لو: حرف أفاد التمني ولا عمل له إعرابيا.
يساعدني: يساعد فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. النون للوقاية- الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
الحظ: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
فيعود: الفاء سببية. يعود فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء السببية وعلامة نصبه الفتحة. الشباب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
وجملة أن المضمرة والفعل (يعود الشباب) في تأويل مصدر تقديره (عودة الشباب) معطوف على المصدر المشتق من السياق والتقدير يكون على النحو التالي: لو تكن مساعدة الحظ فعودة الشباب.
لولا/ لو ما
حرف يرد على الأوجه التالية:
١ - حرف شرط غير جازم ويسمى (حرف امتناع لوجود) أي يمتنع حدوث جواب الشرط لوجود الشرط. والاسم المرفوع بعد لولا أو لوما يعرب دائما مبتدأ وخبره محذوف وجوبا يقدر موجود أو كائن ... ، نحو:
قال تعالى: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ ...
[النساء ٧٠/ ٤].
امتنع اتباع الشيطان لوجود فضل الله ورحمته عليكم.
لَوْلا: حرف شرط غير جازم (حرف امتناع لوجود).
стр. 217
فَضْلُ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة، وفضل مضاف إلى لفظ الجلالة (الله) والله مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
والخبر محذوف وجوبا تقديره موجود أو كائن أو متحقق أو حاصل.
قال تعالى: وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا [الحشر ٣/ ٥٩].
لَوْلا: حرف شرط غير جازم (حرف إمتناع لوجود).
أَنْ: مصدرية. كتب: فعل ماض مبني على الفتح. الله فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة. عليهم جار ومجرور. الجلاء:
مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره كتابة الله عليهم الجلاء.
كتابة مبتدأ خبره محذوف وجوبا تقديره (موجودة، حاصلة، كائنة ...).
لعذبهم في الدنيا:
اللام واقعة في جواب لولا الشرطية غير الجازمة.
عذب: فعل ماض مبني على الفتح. الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
الميم علامة الجمع.
الجملة الفعلية (لعذبهم) جواب الشرط.
٢ - حرف تحضيض.
التحضيض: طلب أمر بشدة إذا دخلت (لولا، لوما) على فعل مضارع.
نحو: لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النمل ٤٦/ ٢٧].
لَوْلا: حرف تحضيض لا عمل له إعرابيا.
تَسْتَغْفِرُونَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة
стр. 218
رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة مفعول به علامة نصبه الفتحة.
وإذا جاء بعد (لولا، لو ما) فعل ماض والكلام في سياق التحضيض تحول التحضيض إلى التنديم أو التوبيخ أو اللوم نحو:
قال تعالى: فلولا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ [النور ١٣/ ٢٤].
٣ - حرف عرض: والعرض كما سبق: طلب أمر بلين وتأدب.
قال تعالى: لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ [المنافقون ١٠/ ٦٣].
ومعاني العرض والتحضيض نستنتجها من السياق. فالقاعدة في العرض مثلا أن لولا إذا دخلت على فعل مضارع أفادت العرض وإذا دخلت على فعل ماض أفادت العتب ولكن السياق هنا أن المذنب يخاطب الله فهل يحق له العتب؟ أم أنه يطلب الأمر بلين وتأدب؟ وهكذا يجب أن يؤخذ السياق بنظر الاعتبار لتحديد العرض أو
التحضيض أو غرض العرض وغرض التحضيض.
لو ما تشتري كتابا فنستفيد منه.
لو ما: حرف عرض. تشتري فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
كتابا مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
لو ما اشتريت كتابا فنستفيد منه.
لو ما: حرف عرض لا عمل له إعرابيا يفيد العتب لأنه دخل على فعل ماض والسياق يحتمل العتب.
ليت
حرف مشبه بالفعل من أخوات (إن) يدخل على الجملة الاسمية (المبتدأ والخبر) فينصب المبتدأ اسما له ويبقى الخبر مرفوعا خبرا له.
وهذا الحرف يفيد التمني من حيث المعنى، والتمني يعني طلب حدوث
стр. 219
شيء مستحيل الحدوث أي يستحيل اتصاف الاسم بالخبر، نحو:
قال تعالى: وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً [النبأ ٤٠/ ٧٨].
يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي ... [الفجر ٢٤/ ٨٩].
لَيْتَنِي: ليت من الأحرف المشبهة بالفعل يفيد التمني. النون للوقاية الياء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ليت.
كُنْتُ: كان فعل ماض ناقص مبني على السكون. التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم كان. ترابا: خبر كان منصوب علامة نصبه الفتحة.
جملة كان واسمها وخبرها في محل رفع خبر ليت.
«يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي ...».
يا: ندائية. ليت حرف مشبه بالفعل. النون للوقاية. الياء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ليت.
قَدَّمْتُ: قدم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
لِحَياتِي: اللام حرف جر. حياة اسم مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
الجملة الفعلية (قدمت لحياتي) في محل رفع خبر ليت.
قال تعالى: فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا [الانعام ٢٧/ ٦].
يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [القصص ٧٩/ ٢٨].
قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي [يس ٢٦/ ٣٦].
قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ [الزخرف ٣٨/ ٤٣].
стр. 220
فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا [الانعام ٢٧/ ٦].
يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرسول [الاحزاب ٦٦/ ٣٣].
يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً [النساء ٧٣/ ٤].
وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً [الكهف ٤٢/ ١٨].
قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا [مريم ٢٣/ ١٩].
يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا [الفرقان ٢٧/ ٢٥].
يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا [الفرقان ٢٨/ ٢٥].
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ [الحاقة ٢٥/ ٦٩].
يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ ... [الحاقة ٢٧/ ٦٩].
نلاحظ أن معظم الآيات تمثل حال الكافرين يوم القيامة فهم يتمنون العودة إلى الحياة ويتحسرون على عدم إطاعة الله والرسول ويتندمون على الاشراك بالله فهل تمكن عودتهم؟ لا، لذا استعمل القرآن الكريم (ليت) للتعبير عن استحالة ما يتمنون.
للفائدة نعرب
يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ [القصص ٧٩/ ٢٨].
يا لَيْتَ: يا ندائية. ليت حرف مشبه بالفعل يفيد التمني.
لَنا: اللام حرف جر. نا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر وشبه الجملة متعلق بخبر ليت مقدم في محل
رفع.
لأن شبه الجملة المتكونة من الجار والمجرور أو الظرف المضاف لا يجوز أن يصبح مبتدأ فلذا لا يجوز أن يصبح اسما للأحرف المشبهة بالفعل وإنما شبه الجملة يمكن أن يصبح خبرا للمبتدأ فلذا يصبح خبرا- وإن تقدم- للأحرف المشبه بالفعل.
стр. 221
مثل اسم ليت متأخر منصوب علامة نصبه الفتحة ومثل مضاف وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ليس
فعل ماض ناقص جامد من مجموعة (كان) يدخل على الجملة الاسمية فينسخها، ويتحول المبتدأ إلى اسم له ويبقى مرفوعا، بينما ينصب الخبر خبرا ل (ليس). وقلنا إن هذا الفعل جامد لأنه لا يرد إلا بصورة واحدة (ليس) فليس له مضارع أو أمر إنما جامد بصورة واحدة.
ويكثر مجيء حرف الجار الزائد (الباء) في خبر ليس لغرض التوكيد فيكون الخبر مجرورا لفظا منصوبا محلا خبرا ل (ليس).
ويشترط في عملها المتقدم (نسخ الجملة الاسمية أي ابطال حكمها وعدم بقائها على حالة كونها مبتدأ وخبرا. وإنما يتحول المبتدأ إلى اسم ليس والخبر ينصب خبرا ل (ليس):
١ - أن يتقدم اسمها على خبرها إلا إذا كان الخبر شبه جملة، نحو فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها ... [البقرة ٢٨٢/ ٢].
فَلَيْسَ: الفاء حسب ما قبلها. ليس فعل ماض ناقص جامد.
عَلَيْكُمْ: على حرف جر. الكاف ضمير مبني على الضم في محل جر. الميم علامة الجمع شبه الجملة في محل نصب متعلق بخبر ليس مقدم.
جُناحٌ: اسم ليس متأخر مرفوع علامة رفعه الضمة.
٢ - ألا ينتقض نفيها ب (إلّا). ليس تنفي إتصاف الاسم بالخبر فإذا جاءت قبل خبرها (لا)، في هذه الحالة ينتقض نفيها وتصبح ليس غير عاملة، وترجع الجملة إلى أصلها (مبتدأ وخبر)، نحو:
قال تعالى: وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى [النجم ٣٩/ ٥٣].
أنتقض نفي ليس ب (إلا) الداخلة على الخبر وذلك لغرض بلاغي هو القصر وإفادة التخصيص فلم يعد خبر ليس منفيا عن اسمها وإنما على
стр. 222
العكس صار ما نتصوره اسما ل (ليس) يتصف بالخبر عن طريق نقض النفي فالإنسان يمتلك ويقصر على سعيه.
لَيْسَ: فعل ماض جامد ناقص غير عامل لانتقاض نفيه ب (إلا).
لِلْإِنْسانِ: اللام حرف جر. الإنسان اسم مجرور علامة جره الكسرة وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم أو شبه الجملة متعلق بخبر مقدم للمبتدأ (ما).
إِلَّا: أداة حصر أو اداة استثناء ملغاة.
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة الفعلية (سعى) صلة الموصول.
قال تعالى: إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ [التوبة ٨١/ ١١].
أَلَيْسَ: الهمزة للاستفهام. ليس فعل ماض ناقص جامد.
الصُّبْحُ: اسم ليس مرفوع علامة رفعه الضمة.
بِقَرِيبٍ: الباء حرف جر زائد. قريب اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس.
تمرين
اعرب ما تحته خط:
قال تعالى: وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى ... [آل عمران ٣٦/ ٣].
فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ [آل عمران ٦٦/ ٣].
أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي [الزخرف ٥١/ ٤٣].
وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ [الاحقاف ٣٢/ ٤٦].
أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا ... [الاحقاف ٣٤/ ٤٦].
стр. 223
وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [المجادلة ١٠/ ٥٨].
وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ [البقرة ١١٣/ ٢].
وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً [النساء ٩٤/ ٤].
وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ [الاعراف ١٧٢/ ٧].
وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ [البقرة ٢٦٧/ ٢].
يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ [الاحزاب ٣٢/ ٣٣].
يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ... [آل عمران ١٦٧/ ٣].
وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ... [آل عمران ١٨٢/ ٣].
لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا [المائدة ٩٣/ ٥].
قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ [الاعراف ٦٧/ ٧].
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ [الحجر ٤٢/ ١٥].
لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ [النور ٦١/ ٢٤].
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ ... [الزمر ٣٦/ ٣٩].
إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بمسيطر [الغاشية ٢١ - ٢٢/ ٨٨].
ملاحظة مهمة:
قال تعالى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ... [البقرة ١٧٧/ ٢].
قال تعالى: وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها [البقرة ١٨٩/ ٢].
في الآية الأولى وردت كلمة البر منصوبة باعتبارها خبر ليس وقد نقدم لغرض بلاغي هو التخصيص.
стр. 224
لَيْسَ: فعل ماض ناقص جامد.
الْبِرَّ: خير ليس مقدم منصوب علامة نصبه الفتحة.
أَنْ تُوَلُّوا: أن مصدرية ناصبة. تولوا فعل مضارع منصوب بأن المصدرية علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
وُجُوهَكُمْ: وجوه مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة مضاف إلى الكاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه- الميم علامة الجمع جملة أن والفعل (أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ ...) في تأويل مصدر تقديره توليتكم وُجُوهَكُمْ ... في محل رفع اسم ليس والتقدير:
ليس تولية الوجوه قبل المشرق والمغرب هو البر.
في الآية الثانية ورد كلمة (الْبِرَّ) مرفوعة لأنها اسم ليس.
قال تعالى: إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ [الحجر: ٤٢/ ١٥].
هنا لم ينتقض نفي ليس ب (إلا) لأن (إلا) لم تدخل على خبر ليس لذا بقيت ليس عاملة وإلّا هنا أفادت الاستثناء.
لَيْسَ: فعل ماض ناقص جامد.
لَكَ: اللام حرف جر. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مجرور وشبه الجملة متعلق بخبر ليس مقدم وهو في محل نصب.
سُلْطانٌ: اسم ليس مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة.
عَلَيْهِمْ: جار ومجرور والميم علامة الجمع.
стр. 225
[الميم]
ما
أنواعها- حسب معانيها- كثيرة أهمها
١ - (ما) الموصولة وأكثر ما تستعمل في غير العاقل وقد تستعمل في العاقل:
اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل كذا حسب موقعه من الكلام، نحو:
قال تعالى: ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ [النحل ٩٦/ ١٦].
أي الذي عندكم ينفد.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
قال تعالى: فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ ... [النساء ٣/ ٤].
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
٢ - معرفة تامة بمعنى (الشيء)، نحو:
قال تعالى: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ... [البقرة ٢٧١/ ٢].
فنعما: الفاء رابطة لجواب الشرط. نعم فعل جامد يفيد المدح.
ما: معرفة تامة بمعنى (الشيء) مبنية على السكون في محل رفع فاعل للفعل (نعم).
стр. 226
هي ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر. جملة (نعما) في محل رفع خبر وهذا هو أبسط وأوضح الآراء
في إعراب المخصوص بالمدح أو الذم، فهناك من يرى أنه يجوز أن يعرب خبرا لمبتدأ محذوف، وهناك من يرى إن المخصوص يعرب بدلا من فاعل فعل المدح أو الذم.
والتقدير في الآية يكون: إن تبدو الصدقات فنعم الشيء هي.
٣ - نكرة تامة بمعنى (شيء) في باب التعجب .
قال تعالى: قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ ... [عبس ١٧/ ٨٠].
ما: تعجبية نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.
اكفر: فعل جامد يفيد التعجب مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (ما).
الهاء: ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية (أَكْفَرَهُ) في محل رفع خبر للمبتدأ (ما).
قال شاعر:
ما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا ... وأقبح الكفر والافلاس بالرجل
قال شاعر:
أعلل النفس بالآمال أرقبها ... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
قال شاعر:
ما أكثر الاخوان حين نعدهم ... ولكنهم في النائبات قليل
الأمثلة التي تحتها خط كلها في باب التعجب.
٤ - اسم استفهام:
ويطلب به شرح أو بيان حقيقة المسمى، نحو:
قال تعالى: الْقارِعَةُ* مَا الْقارِعَةُ [القارعة ١ - ٢/ ١٠١].
الْحَاقَّةُ* مَا الْحَاقَّةُ [الحاقة ١ - ٢/ ٦٩].
وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى [طه ١٧/ ٢٠].
стр. 227
وإذا دخل حرف جر على (ما) الاستفهامية حذفنا ألفها، (إلام، علام مم، عم، فيم، بم؟) نحو قوله تعالى:
١ - فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ [الطارق ٥/ ٨٦].
٢ - عَمَّ يَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ... [النبأ ١ - ٢/ ٧٨].
أما في إعراب (ما) الاستفهامية فنتبع ما نتبعه في إعراب أدوات الاستفهام. هنا مثلا جاءت (ما) مسبوقة بحرف الجر، لذا نقول:
مِمَّ: من حرف جر (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر وقد حذفت الألف لدخول حرف الجر.
عَمَّ: عن حرف جر. ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر. وقد حذفت الألف لدخول حرف الجر عليها.
قال تعالى: الْقارِعَةُ. مَا الْقارِعَةُ.
مَا: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ويجوز أن نعربها خبرا لمجيء اسم معرف بعدها.
٥ - اسم شرط جازم بمعنى (أي شيء)
ومحلها الرفع على الابتداء إن كان الفعل الذي بعدها قد استوفى مفعوله وإلا فهي مفعول به مقدم.
قال تعالى: وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [البقرة ٢١٥/ ٢].
تَفْعَلُوا: فعل مضارع مجزوم (فعل الشرط) علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة في محل رفع فاعل.
هذا الفعل متعد يحتاج إلى مفعول به ولم يستوف ذلك المفعول لذا تكون ما مفعولا به. وقد تقدم المفعول لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام ويكون إعراب ما:
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وهو مضاف والجملة الفعلية (تفعلوا) في محل جر مضاف إليه.
стр. 228
قال تعالى: ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها [البقرة ١٠٦/ ٢].
الفعل ننسخ فعل متعد لم يستوف مفعوله، لذا نعرب ما اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لأن أسماء الشرط لها الصدارة في الكلام.
٦ - نافية لا عمل لها إذا دخلت على جملة فعلية ، نحو:
قال تعالى: ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ [ص ٦٩/ ٣٨].
وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [غافر ٧٨/ ٤٠].
ما: نافية لا عمل لها اعرابيا.
٧ - نافية مشبهة بليس:
وتعمل بنفس الشروط التي تعمل بها ليس وتلك الشروط هي: أن يتقدم اسمها على خبرها إلا إذا كان الخبر شبه جملة وألا ينتقض نفيها ب (الا)، نحو قوله تعالى:
وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت ٤٦/ ٤١].
ما: نافية عاملة عمل ليس.
رَبُّكَ: رب اسم (ما) مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
بِظَلَّامٍ: الباء حرف جر زائد. ظلام اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر (ما) المشبهة بليس وظلام مضاف والعبيد مضاف إليه.
ما هذا بَشَراً [يوسف ٣١/ ١٢].
ما: من المشبهات بليس، نافية عاملة.
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم (ما).
بَشَراً: خبر ما منصوب علامة نصبه الفتحة.
стр. 229
قال تعالى: وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ...
[آل عمران ١٤٤/ ٣].
ما نافية غير عاملة لانتقاض نفيها بإلا.
مُحَمَّدٌ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.
إِلَّا: أداة استثناء ملغاة (أداة حصر).
رَسُولٌ: خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.
٨ - مصدرية
إذا صح تأويلها والفعل بعدها بمصدر له محل من الإعراب، قال تعالى: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ [التوبة ١٢٨/ ٩].
ما: مصدرية.
عَنِتُّمْ: عنت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
ما والفعل وفاعله في تأويل مصدر تقديره (عنتكم) في محل رفع فاعل للصفة المشبهة عزيز.
٩ - مصدرية ظرفية .
قال تعالى: وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا [مريم ٣١/ ١٩].
ما دُمْتُ حَيًّا وأَوْصانِي مدة دوامي حيا. أي إن ما والفعل يؤولان مصدر (دوام) بالإضافة إلى بيان الزمن (مدة).
ما دُمْتُ: ما دام فعل ماض ناقص من أخوات (كان). التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم ما دام.
حَيًّا: خبر ما دام منصوب علامة نصبه الفتحة.
ما والفعل في تأويل مصدر تقديره (مدة دوامي) في محل نصب نائبا عن ظرف الزمان.
стр. 230
قال تعالى: خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ [هود ١٠٧/ ١١].
قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها [المائدة ٢٤/ ٥].
قال تعالى: وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ [المائدة ١١٧/ ٥].
وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً [المائدة ٩٦/ ٥].
قال شاعر:
أجارتنا إن الخطوب تنوب ... وإني مقيم ما أقام عسيب
عسيب اسم جبل، والجبل ثابت فالمعنى: إني مقيم مدة إقامة عسيب.
ما: مصدرية ظرفية.
أقام: فعل ماض مبني على الفتح. عسيب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة ما والفعل وفاعله في تأويل مصدر تقديره مدة إقامة عسيب في محل نصب نائبا عن ظرف الزمان.
قال شاعر:
ولست بماش ما حييت لمنكر ... من الأمر لا يمشي إلى مثله مثلي
ما حييت مدة حياتي ما دمت حيا.
ولا مؤثرا نفسي على ذي قرابة ... وأوثر ضيفي ما أقام على أهلي
ما أقام مدة إقامته ما دام مقيما.
١٠ - (ما) زائدة:
وتزاد في مواضع كثيرة أشهرها:
٢ - بعد أدوات الشرط (إذا ما، أينما، متى ما ... حيثما ...).
قال تعالى: وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ [البقرة ١٤٤/ ٢].
وَحَيْثُ ما: الواو حسب ما قبلها.
حيث: اسم شرط مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان.
стр. 231
ما: زائدة لا عمل لها.
قال تعالى: أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً ... [البقرة ١٤٨/ ٢].
مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا ... [الاحزاب ٦١/ ٣٣].
ب- بعد حرف الجر (الباء)، نحو: فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ [آل عمران ١٥٩/ ٣].
ح- في (لا سيما) إذا جاء الاسم بعدها مجرورا، نحو:
يجزي الله المؤمنين خيرا ولا سيما العاملين.
فَبِما رَحْمَةٍ: الفاء حسب ما قبلها. الباء حرف جر. ما زائدة. رحمة اسم مجرور بحرف الجر.
لا سيما: سي اسم لا النافية للجنس منصوب لأنه مضاف. ما زائدة. العاملين مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
١١ - (ما) كافة:
وهي زائدة وعند ما تتصل ببعض الأفعال والحروف تكفها عن العمل، فالأفعال مثل: طال، كثر، قل ... تحتاج إلى فاعل، فإذا اتصلت ما الزائدة بها كفت عن العمل ولم تعد بحاجة إلى فاعل، نحو: قلما نمت مبكرا.
قلما: قل فعل ماض مكفوف عن العمل لدخول (ما) الزائدة عليه. ما كافة. (كافة ومكفوفة).
وتتصل بالحروف المشبهة بالفعل (إن واخواتها) فتكفها عن العمل فلا تحتاج إلى اسم منصوب وخبر مرفوع وإنما تصبح هذه الأحرف مكفوفة عن العمل فتأتي بعدها جملة اسمية (مبتدأ وخبر) أو جملة فعلية (فعل وفاعل)، نحو:
قال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ [الانفال ٢/ ٨].
стр. 232
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات ١٠/ ٤٩].
إِنَّمَا: كافة ومكفوفة.
الْمُؤْمِنُونَ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
إِخْوَةٌ: خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.
قال تعالى: قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [الأنبياء ١٠٨/ ٢١].
قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي [الاعراف ٢٠٣/ ٧].
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [فاطر ٣٨/ ٣٥].
إِنَّما: كافة ومكفوفة.
يُوحى: فعل مضارع مبني للمجهول.
يَخْشَى: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر وإذا اتصلت (ما) الزائدة الكافة بالحرف الشبيه بالزائد (رب) فتكفها عن الجر، نحو: ربما تجد صديقا صدوقا هناك.
١٢ - (ما) إبهامية
، نحو: سنلتقي في يوم ما.
ما: إبهامية لأن اليوم غير معين ولا عمل ل (ما) الابهامية سوى إفادة الابهام في المعنى.
تمرين
اعرب ما في التعابير التالية:
١ - إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له ... أكيلا فإني لست آكله وحدي
٢ - فما هو إلّا أن أراها فجاءة ... فأبهت لأعرف لدي ولا نكر
٣ - وليست عشيات الحمى برواجع ... لنا أبدا ما أورق السلم النضر
٤ - لعمرك ما أهويت كفي لريبة ... ولا حملتني نحو فاحشة رجلي
стр. 233
ماذا
اسم استفهام يستفهم به عن غير العاقل، ويعرب بحسب موقعه من الكلام، فإذا وليه فعل متعد لم يستوف مفعوله، اعرب مبنيا على السكون في محل نصب مفعول به، وأعرب مبتدأ في غير ذلك نحو قوله تعالى:
قُلِ انْظُرُوا ماذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [يونس ١٠١/ ١٠].
ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
قال تعالى: إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ماذا تَعْبُدُونَ [الصافات ٨٥/ ٣٧].
الفعل تعبدون فعل متعد لم يستوف مفعوله، لذا تكون (ماذا) مفعولا به مقدما لأن (ماذا) من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام.
وهكذا في قوله تعالى: قالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ ماذا تَفْقِدُونَ [يوسف ٧١/ ١٢].
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ [النحل ٢٤/ ١٦].
وَقِيلَ لِلَّذِينَ أنفقوا ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً [النحل ٣٠/ ١٦].
وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ [البقرة ٢١٩/ ٢].
فالأفعال: تَفْقِدُونَ، أَنْزَلَ، يُنْفِقُونَ، أفعال متعدية لم تستوف مفاعيلها لذا تعرب (ماذا) مفعولا به مقدما لأن (ماذا) من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام.
متى
اسم يرد على الأوجه التالية:-
١ - اسم استفهام في محل نصب على الظرفية الزمانية، ويطلب به تعيين الزمان ماضيا كان أو مستقبلا، نحو:
قال تعالى: وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [يونس ٤٨/ ١٠].
стр. 234
مَتى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بخبر مقدم للمبتدأ هذا وقد تقدم الخبر لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام.
قال تعالى: وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [السجدة ٢٨/ ٣٢].
وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ [البقرة ٢١٤/ ٢].
فسينتغضون إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ [الاسراء ٥١/ ١٧].
مثال: متى سافرت؟
متى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية.
٢ - اسم شرط جازم لازم الإضافة إلى جملة الشرط، وذلك إذا ربطت حدثين، ويجزم عند ذلك الفعلين المضارعين ويتعلق بالجواب مثل:
ولست بحلال التلاع مخافة ... ولكن متى يسترفد القوم أرفد
متى: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان وهو مضاف.
يسترفد: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السكون وقد حرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين.
القوم: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
الجملة الفعلية (يسترفد القوم) في محل جر مضاف إليه.
مذ
١ - ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب، وهو مضاف إلى الجملة بعده مثل قول الشريف الرضي:
فتلفتت عيني فمذ خفيت ... عني الطلول تلفت القلب
стр. 235
مذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب، وهو مضاف.
خفيت: خفي: فعل ماض مبني على الفعل لاتصاله بتاء التأنيث التي لا محل لها من الإعراب.
الطلول: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
الجملة الفعلية (خفيت عني الطلول) في محل جر مضاف إليه.
٢ - حرف جر: إذا جاء بعده اسم مجرور مثل: ما رأيته مذ الشهر الفائت.
مع
ظرف مكان أو زمان وذلك بحسب المضاف إليه وبحسب السياق مثل: أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [يوسف ١٢/ ١٢].
معنا: مع ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو مضاف إلى الضمير (نا) المبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ومن أمثلة إفادة (مع) الظرفية الزمانية قوله تعالى:
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [الشرح ٥/ ٩٤].
مَعَ: ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة مضاف إلى العسر، والعسر مضاف إليه. التقدير إن مع زمن العسر أو بعد زمن العسر يسرا.
معا
حال منصوب مثل: ذهب الطلاب معا.
معا: حال منصوب علامة نصبه الفتحة، أي ذهب الطلاب مصاحبين بعضهم بعضا.
стр. 236
معاذ
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أعوذ، نحو قوله تعالى: قالَ مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ [يوسف ٢٣/ ١٢].
قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ [يوسف ٧٩/ ١٢].
مَعاذَ: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أعوذ، ومعاذ مضاف ولفظ الجلالة (الله) مضاف إليه مجرور.
من حرف جر
١ - حرف جر أصلي له معان متعددة مثل البيان أو ابتداء الغاية ...
الخ ولكن الإعراب يبقى واحدا وهو: من: حرف جر.
قال تعالى: ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها [البقرة ١٠٦/ ٢].
ما شرطية مبهمة تحتاج إلى بيان المقصود ب (ما) وقد تبين ذلك ب (من آية) هنا (من) بيانية، وهكذا مع الأسماء الموصولة وأدوات الشرط واسماء الاستفهام والكلمات العامة التي تحتاج إلى تخصيص المقصود مثل كلمة (كلا).
قال تعالى: قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ [سبأ ٤٧/ ٣٤].
ما: اسم شرط جازم مبهم تخصص المقصود عن طريق (عن أ/ ر) لذا أفاد حرف الجر هنا البيان.
رأيت كلا من أخيك وعمك.
كلا مبهمة توضح القصد منها عن طريق (من أخيك وعمك) فأصبحت من تفيد البيان. أما من ناحية الاعراب فتبقى (من) حرف جر يجر الاسم بعده.
٢ - حرف جر زائد يفيد التوكيد.
стр. 237
وتزاد في الفاعل أو المفعول أو المبتدأ بشرط أن تكون مسبوقة بنفي أو نهي أو استفهام (طلب) وبشرط أن يكون مجرورها نكرها.
نحو: «ما جاء من أحد».
ما: نافية. جاء فعل ماض مبني على الفتح.
من: حرف جر زائد يفيد التوكيد.
احد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل للفعل جاء.
لأننا بسهولة نستطيع أن نقول ما جاء أحد ثم إن المعنى واضح في كون كلمة (أحد) فاعلا للفعل (ما جاء)، وإنما جئنا بحرف الجر الزائد لغرض التوكيد- لأن (من) لم يغير المعنى القائم في الكلام.
قال تعالى: وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ [إبراهيم ٤/ ١٤].
أرسلنا فعل متعد إلى مفعوله بلا وساطة، أي الأصل في التعبير وما أرسلنا رسولا. رسولا مفعول به وقد جاء الله ب (من) حرف الجر الزائد لغرض التوكيد لأن القرآن الكريم نزل بلغة العرب وراعى أساليبها.
إن حرف الجر الزائد لم يفد معنى جديدا مغيرا للجملة وإنما قوّى المعنى القائم في الكلام، سواء أكان المعنى ايجابا أم سلبا. وهذه علامة الحرف الزائد.
وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ ...
الواو: حسب ما قبلها. أرسل فعل ماض مبني على السكون. نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مِنْ: حرف جر زائد.
رَسُولٍ: اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به وكذلك الأمر بالنسبة لقوله تعالى:
وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ [النحل ٦٨/ ١٦].
стр. 238
الفعل اتخذ يتعدى إلى مفعوله بلا وساطة كقوله تعالى:
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا [النساء ١٢٥/ ٤].
مِنَ الْجِبالِ: من حرف جر زائد. الجبال اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به أول للفعل اتخذي.
من
اسم يرد على الأوجه التالية:
١ - اسم موصول: ويستعمل بلفظ واحد للمذكر والمؤنث والمثنى والمجموع وأكثر ما يستعمل في العاقل وقد يستعمل في غير العاقل، نحو:
قال تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ ما يَشاءُ [النور ٤٥/ ٢٤].
كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ [الرحمن ٢٧/ ٥٥].
ويعرب الاسم الموصول (من) بحسب موقعه من الكلام.
ومنهم من يمشي ...
مِنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كُلُّ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة، وكل مضاف إلى من.
مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
قال تعالى: يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ [المائدة ١٦/ ٥].
كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ [المدثر ٣١/ ٧٤].
مَنِ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
٢ - اسم استفهام يطلب به تعيين العقلاء، ويعرب بحسب موقعه من الكلام، نحو قوله تعالى:
стр. 239
كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ [الصف ١٤/ ٦١].
قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء ٥٩/ ٢١].
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ [الرعد ١٦/ ١٣].
قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى [طه ٤٩/ ٢٠].
قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ [المائدة ١٧/ ٥].
قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ [الانعام ٦٣/ ٦].
مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ولو قلنا: من دعوت إلى المناقشة؟
دعوت فعل متعد (يحتاج إلى مفعول به) ولم يستوف مفعوله لذا نقول فعل من: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وقد تقدم لأن اسم الاستفهام له الصدارة في الكلام.
٣ - اسم شرط جازم يربط حدثين. يعرب بحسب موقعه من الكلام فقد يعرب مفعولا به مقدما إذا كان الفعل بعده متعديا لم يستوف مفعوله، نحو من ساعدت في عمل المعروف فقد كسبت مثل أجر عمله.
الفعل ساعدت فعل متعد (يحتاج إلى مفعول به) ولم يستوف مفعوله بعده (لم يأت مفعوله بعده). في هذه الحالة (من) تصبح مفعولا به مقدما، وقد تقدم لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
وإن وردت في حالة غير هذه، أي لم يأت بعدها فعل متعد غير مستوف لمفعوله، أي كأن يأتي فعل متعد لكنه مستوف لمفعوله أو يأتي فعل لازم لا يحتاج إلى مفعول به أو شبه جملة أو اسم ... الخ ففي هذه الحالات تعرب (من) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ وخبره يتكون من جملة فعل الشرط وجوابه، نحو:
стр. 240
قال تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ... [الزلزلة ٧/ ٩٩].
يعمل فعل متعد لكنه استوفى مفعوله (مثقال ذرة) فلم يعد بحاجة إلى من، لذا نقول:
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملة فعل الشرط وجوابه (يعمل مثقال ذرة خيرا+ جملة يره) في محل رفع خبر للمبتدأ.
قال تعالى: وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها [آل عمران ١٤٥/ ٣].
مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الفعل يرد متعد لكنه استوفى مفعوله (ثواب الآخرة).
قال تعالى: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ [الانعام ١٢٥/ ٦].
فَمَنْ: الفاء حسب ما قبلها.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يُرِدِ: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم ب (من) علامة جزمه السكون.
اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
أَنْ: مصدرية ناصبة. يهدي فعل مضارع منصوب بأن المصدرية علامة نصبه الفتحة المقدرة على الياء للثقل. فاعله ضمير مستتر تقديره هو الهاء ضمير مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
جملة أن والفعل (أن يهديه) في تأويل مصدر تقديره هدايته في محل نصب مفعول به.
يَشْرَحْ: فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون. فاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على (اللَّهُ).
صَدْرَهُ: صدر مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف
стр. 241
إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
لِلْإِسْلامِ: اللام حرف جر. الاسلام اسم مجرور علامة جره الكسرة جملة الشرط وجملة جواب الشرط (يرد+ يشرح) في محل رفع خبر للمبتدأ (من).
قال تعالى: وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ [النساء ١١١/ ٤].
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ [البقرة ٢٣١/ ٢].
قال جرير متغزلا:
يا حبذا جبل الريان من جبل ... وحبذا ساكن الريان من كانا
قال أحدهم:
حتى ولو كان ساكن الريان من القرود؟
فأجاب جرير: إني قلت (من) ولم أقل (ما).
من: تستعمل للعاقل.
ما: تستعمل للعاقل ولغير العاقل.
منذ
١ - حرف جر إذا جاء الاسم بعده مجرورا مثل:
لم أقابله منذ العام الماضي.
منذ: حرف جر.
العام: اسم مجرور علامة جره الكسرة.
الماضي: صفة مجرورة علامة جره الكسرة.
٢ - وإذا دخلت (منذ) على جملة فهي ظرف زمان لازم الإضافة إلى تلك الجملة، مثل:
стр. 242
ما تركت آية منذ بدأت الحفظ ...
منذ: ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب، وهو مضاف.
بدأت: بدأ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
التاء: ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الحفظ: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
الجملة الفعلية (بدأت الحفظ) في محل جر مضاف إليه.
منذا
اسم استفهام للعاقل يعرب بحسب موقعه من الكلام، مثل قول الشاعر:
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها.
ومن ذا: الواو حسب ما قبلها. (من) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. ذا زائدة، ويجوز أن نقول منذا اسم استفهام مركب مبني في محل رفع خبر مقدم.
الذي: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر.
مم
مركبة من كلمتين (من) حرف الجر، و (ما) الاستفهامية التي حذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها، نحو قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ [الطارق ٥/ ٨٦].
مِمَّ: من حرف جر. ما استفهامية مبنية على السكون في محل جر. وقد حذفت الألف لدخول حرف الجر عليها.
اسم فعل بمعنى (اكفف) مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنت)، نحو: مه فإني تعبان جدا.
стр. 243
مهما
اسم شرط جازم لفعلين ويعرب بحسب موقعه من الكلام، فقد يرد.
١ - مبتدأ: إذا لم يله فعل متعد لم يستوف مفعوله أو فعل ناقص لم يستوف خيره، نحو.
قال تعالى: وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [الاعراف ١٣٢/ ٧].
فالفعل تأتنا متعد لكنه استوفى مفعوله فلم يعد بحاجة إلى (مهما) لذا نقول.
مَهْما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
وجملة افعل الشرط وجوابه (تأتنا+ فما نحن لك بمؤمنين) في محل رفع خبر للمبتدأ.
٢ - مفعولا به: إذا جاء بعده فعل متعد لم يستوف مفعوله، نحو:
مهما تزرع تحصد.
الفعل تزرع متعد لم يستوف مفعوله فلذا يصبح اسم الشرط مهما مفعولا به مقدما لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام فتقول.
مهما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
٣ - خبرا للفعل الناقص: إذا وليه فعل ناقص (كان وأخواتها) ولم يستوف الفعل الناقص خبره، نحو:
مهما يكن الأمر فإني لن أتردد.
الفعل يكن فعل مضارع ناقص يحتاج إلى اسم مرفوع وخبر منصوب.
اسم يكن هو الأمر وخبره (مهما) وقد تقدم لأن اسم الشرط من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام.
стр. 244
النون
نون التوكيد
حرف مشدد أو مفرد يتصل بالفعل المضارع أو فعل الأمر ليفيد توكيدا ويبنى الفعل على الفتح:
قال تعالى: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ [الكهف ٢٣/ ١٨].
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً ... [آل عمران ١٦٩/ ٣].
فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ... [إبراهيم ٤٧/ ١٤].
لا ناهية جازمة.
تَقُولَنَّ، تَحْسَبَنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد والفعل في محل جزم مجزوم بلا الناهية.
قال عمر بن الخطاب ﵁: من عرض نفسه للتهمة، فلا يلومنّ من اساء به الظن.
نون النسوة
ضمير متصل، يتصل بالفعل الماضي والمضارع والأمر، ليدل على أن الفاعل جمع من النساء، ويكون مبنيا على الفتح في محل رفع فاعل، نحو:
стр. 245
قال تعالى: فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشى لِلَّهِ ...
[يوسف ٣١/ ١٢].
فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ ... [البقرة ٢٣٤/ ٢].
وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ [الطلاق ٦/ ٦٥].
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى [الاحزاب ٢٣/ ٣٣].
رَأَيْنَهُ: رأى فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة.
نون النسوة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الهاء ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
يَضَعْنَ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. نون النسوة ضمير متصل مبني في محل رفع
فاعل.
وَقَرْنَ: الواو حسب ما قبلها. قرن فعل أمر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. نون النسوة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
نون الوقاية
نون تتوسط الفعل (ماضيا ومضارعا وأمرا) وضمير الياء للمتكلم، وقد سميت بنون الوقاية لأنها تقي الفعل من الكسر، وتعرب نونا للوقاية فحسب، أما الياء فهي ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به، نحو:
قال تعالى: إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي [الاعراف ١٥٠/ ٧].
ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي [يوسف ٣٧/ ١٢].
قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ [يوسف ٣٣/ ١٢].
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر ٦٠/ ٤٠].
стр. 246
اسْتَضْعَفُونِي: استضعف فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. النون للوقاية الياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
عَلَّمَنِي: علّم: فعل ماض مبني على الفتح والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
يَدْعُونَنِي: يدعون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
النون للوقاية. الياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
ادْعُونِي: ادعو فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
تمرين
اعرب ما تحته خط:
قال تعالى:
١ - قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي [يوسف ١٠٨/ ١٢].
٢ - أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ [الاعراف ٧١/ ٧].
٣ - قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا [مريم ٣٠/ ١٩].
٤ - وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا [مريم ٣٢/ ١٩].
٥ - قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [يوسف ٥٥/ ١٢].
٦ - قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً [يوسف ٣٦/ ١٢].
٧ - قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي [النحل ٣٢/ ٢٧].
стр. 247
نا
نا: الضمير المتصل
يرد هذا الضمير متصلا بالفعل مرة ومتصلا بالاسم مرة، وفي حالة اتصاله بالفعل، يحتمل في إعرابه أن يكون فاعلا إذا دل على من قام بالفعل أو أن يكون مفعولا به إذا دل على من وقع عليه الفعل. فإذا نظرنا إلى الأمثلة التالية، نجد أن الضمير نا يدل على أن المتكلم قد قام بالفعل نحو:
قال تعالى: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ [الكوثر ١/ ١٠٨].
وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا [البقرة ٢٨٥/ ٢].
وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا [الاعراف ٦٤/ ٧].
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بينما تدل (نا) في الأمثلة التالية على من وقع عليه أثر الفعل، نحو:
قال تعالى: قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ [إبراهيم ٢١/ ١٤].
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون ٢٨/ ٢٣].
وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ [الصافات ٧٥/ ٣٧].
هَدانَا: الفاعل هو الله، نجانا الفاعل هو الله، نادانا الفاعل هو نوح. الضمير نا يدل على أن الفعل قد وقع أثره على المتكلم، فلذا نعرب نا في هذه الحالة:
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تطبيق
اعرب ما تحته خط:
قال تعالى:
١ - وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ [الحجر ٧٤/ ١٥].
стр. 248
٢ - وقالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ [البقرة ٦٧/ ٢].
٣ - فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ [آل عمران ٢٥/ ٣].
٤ - قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الاعراف ٤٧/ ٧].
٥ - أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا ... [الاعراف ١٥٥/ ٧].
أَمْطَرْنا: أمطر فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير المتصل نا.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أَتَتَّخِذُنا: الهمزة للاستفهام، تتخذ فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، نا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
جَمَعْناهُمْ: جمع فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) الذي ورد فاعلا.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لا تَجْعَلْنا: لا ناهية جازمة، تجعل فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ارْحَمْنا: ارحم فعل أمر مبني على السكون. نا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
إذا اتصلت (نا) بالفعل الماضي فيكون الفعل مبنيا على السكون إذا كانت نا في محل رفع فاعل، نحو: وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً [القمر ١٢/ ٥٩].
ويكون الفعل الماضي مبنيا على الفتح إذا كانت نا في محل نصب مفعولا به.
стр. 249
نحو: قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا [يس ٥٢/ ٣٦].
فَجَّرْنَا: فجر فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب (نا) التي جاءت مبنية على السكون في محل رفع فاعل.
بَعَثَنا: بعث فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله ب (نا) التي جاءت مبنية على السكون في محل نصب مفعول به.
نا: الضمير المتصل بالاسم:
تكون نا ضميرا مبنيا على السكون في محل جر مضافا إليه إذا وردت متصلة باسم، نحو: قال تعالى: رَبَّنا أَفْرِغْ
عَلَيْنا صَبْراً وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ
[الاعراف ١٢٦/ ٧].
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف ٢٤/ ١٢].
قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا [المائدة ١١٣/ ٥].
رَبِّنا: رب منادى منصوب مضاف إلى الضمير (نا) والضمير نا مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
عِبادِنَا: عباد اسم مجرور بحرف الجر (من) مضاف إلى الضمير (نا) المبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
قُلُوبُنا: قلوب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف والضمير نا مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
نا: الضمير المتصل بالحرف:
يكون الضمير (نا) مبنيا على السكون في محل جر مجرور نحو:
قال تعالى: إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ [القيامة ١٧/ ٧٥].
ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تعلمون [يونس ٢٣/ ١٠].
عَلَيْنا: على حرف جر، نا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مجرور.
إِلَيْنا: إلى حرف جر، نا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مجرور.
стр. 250
نحن
ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع دائما والمرفوعات كثيرة (المبتدأ، الفاعل، نائب الفاعل، اسم الفعل الناقص، ...) وهو يدل على جماعة المتكلمين، وقد ينوب متكلم واحد عنهم فيتحدث بقوله نحن- وفي القرآن الكريم استعمل في أكثر من موضع للجلالة ولا غرابة في ذلك لأن القرآن نزّل عربيا فلا بد أن يراعي الأساليب العربية للبيان والتأثير، نحو:
قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [الحجر ٩/ ١٥].
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا [الانسان ٢٣/ ٧٦].
فاستعمال (نحن) هنا لا يدل على جماعة المتكلمين وإنما الله واحد لا شريك له وإنما أنزل القول بلغة الجمع للتفخيم والجلال وهذا من أساليب العربية.
نحن أخوة في الدين. نحن ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
ما نحن بسعاة في الشر: نحن ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم (ما) المشبهة بليس والعاملة عملها.
إذا نحن طلبنا المجد في أمر فلن نتردد في التضحية.
نحن: ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل لفعل محذوف وجوبا يفسره المذكور لأن القاعدة: إذا تدخل على جملة فعلية فإذا جاء بعدها اسم أو ضمير، أعربناه فاعلا لفعل محذوف وجوبا يفسره المذكور والتقدير: إذا طلبنا نحن طلبنا المجد ...
إذا نحن ظلمنا فلا نستكين.
الفعل ظلمنا فعل مبني للمجهول يحتاج إلى نائب فاعل، فلذا نعرب.
نحن: ضمير مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل لفعل
следующие страницы →