Полный текст (271 стр.). Показаны 246–271 · переход к 251.
стр. 246
اسْتَضْعَفُونِي: استضعف فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. النون للوقاية الياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
عَلَّمَنِي: علّم: فعل ماض مبني على الفتح والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
يَدْعُونَنِي: يدعون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
النون للوقاية. الياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
ادْعُونِي: ادعو فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
تمرين
اعرب ما تحته خط:
قال تعالى:
١ - قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي [يوسف ١٠٨/ ١٢].
٢ - أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ [الاعراف ٧١/ ٧].
٣ - قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا [مريم ٣٠/ ١٩].
٤ - وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا [مريم ٣٢/ ١٩].
٥ - قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [يوسف ٥٥/ ١٢].
٦ - قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً [يوسف ٣٦/ ١٢].
٧ - قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي [النحل ٣٢/ ٢٧].
стр. 247
نا
نا: الضمير المتصل
يرد هذا الضمير متصلا بالفعل مرة ومتصلا بالاسم مرة، وفي حالة اتصاله بالفعل، يحتمل في إعرابه أن يكون فاعلا إذا دل على من قام بالفعل أو أن يكون مفعولا به إذا دل على من وقع عليه الفعل. فإذا نظرنا إلى الأمثلة التالية، نجد أن الضمير نا يدل على أن المتكلم قد قام بالفعل نحو:
قال تعالى: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ [الكوثر ١/ ١٠٨].
وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا [البقرة ٢٨٥/ ٢].
وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا [الاعراف ٦٤/ ٧].
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بينما تدل (نا) في الأمثلة التالية على من وقع عليه أثر الفعل، نحو:
قال تعالى: قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ [إبراهيم ٢١/ ١٤].
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون ٢٨/ ٢٣].
وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ [الصافات ٧٥/ ٣٧].
هَدانَا: الفاعل هو الله، نجانا الفاعل هو الله، نادانا الفاعل هو نوح. الضمير نا يدل على أن الفعل قد وقع أثره على المتكلم، فلذا نعرب نا في هذه الحالة:
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تطبيق
اعرب ما تحته خط:
قال تعالى:
١ - وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ [الحجر ٧٤/ ١٥].
стр. 248
٢ - وقالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ [البقرة ٦٧/ ٢].
٣ - فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ [آل عمران ٢٥/ ٣].
٤ - قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الاعراف ٤٧/ ٧].
٥ - أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا ... [الاعراف ١٥٥/ ٧].
أَمْطَرْنا: أمطر فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير المتصل نا.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أَتَتَّخِذُنا: الهمزة للاستفهام، تتخذ فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، نا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
جَمَعْناهُمْ: جمع فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) الذي ورد فاعلا.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لا تَجْعَلْنا: لا ناهية جازمة، تجعل فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ارْحَمْنا: ارحم فعل أمر مبني على السكون. نا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
إذا اتصلت (نا) بالفعل الماضي فيكون الفعل مبنيا على السكون إذا كانت نا في محل رفع فاعل، نحو: وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً [القمر ١٢/ ٥٩].
ويكون الفعل الماضي مبنيا على الفتح إذا كانت نا في محل نصب مفعولا به.
стр. 249
نحو: قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا [يس ٥٢/ ٣٦].
فَجَّرْنَا: فجر فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب (نا) التي جاءت مبنية على السكون في محل رفع فاعل.
بَعَثَنا: بعث فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله ب (نا) التي جاءت مبنية على السكون في محل نصب مفعول به.
نا: الضمير المتصل بالاسم:
تكون نا ضميرا مبنيا على السكون في محل جر مضافا إليه إذا وردت متصلة باسم، نحو: قال تعالى: رَبَّنا أَفْرِغْ
عَلَيْنا صَبْراً وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ
[الاعراف ١٢٦/ ٧].
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف ٢٤/ ١٢].
قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا [المائدة ١١٣/ ٥].
رَبِّنا: رب منادى منصوب مضاف إلى الضمير (نا) والضمير نا مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
عِبادِنَا: عباد اسم مجرور بحرف الجر (من) مضاف إلى الضمير (نا) المبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
قُلُوبُنا: قلوب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف والضمير نا مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
نا: الضمير المتصل بالحرف:
يكون الضمير (نا) مبنيا على السكون في محل جر مجرور نحو:
قال تعالى: إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ [القيامة ١٧/ ٧٥].
ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تعلمون [يونس ٢٣/ ١٠].
عَلَيْنا: على حرف جر، نا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مجرور.
إِلَيْنا: إلى حرف جر، نا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مجرور.
стр. 250
نحن
ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع دائما والمرفوعات كثيرة (المبتدأ، الفاعل، نائب الفاعل، اسم الفعل الناقص، ...) وهو يدل على جماعة المتكلمين، وقد ينوب متكلم واحد عنهم فيتحدث بقوله نحن- وفي القرآن الكريم استعمل في أكثر من موضع للجلالة ولا غرابة في ذلك لأن القرآن نزّل عربيا فلا بد أن يراعي الأساليب العربية للبيان والتأثير، نحو:
قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [الحجر ٩/ ١٥].
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا [الانسان ٢٣/ ٧٦].
فاستعمال (نحن) هنا لا يدل على جماعة المتكلمين وإنما الله واحد لا شريك له وإنما أنزل القول بلغة الجمع للتفخيم والجلال وهذا من أساليب العربية.
نحن أخوة في الدين. نحن ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
ما نحن بسعاة في الشر: نحن ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم (ما) المشبهة بليس والعاملة عملها.
إذا نحن طلبنا المجد في أمر فلن نتردد في التضحية.
نحن: ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل لفعل محذوف وجوبا يفسره المذكور لأن القاعدة: إذا تدخل على جملة فعلية فإذا جاء بعدها اسم أو ضمير، أعربناه فاعلا لفعل محذوف وجوبا يفسره المذكور والتقدير: إذا طلبنا نحن طلبنا المجد ...
إذا نحن ظلمنا فلا نستكين.
الفعل ظلمنا فعل مبني للمجهول يحتاج إلى نائب فاعل، فلذا نعرب.
نحن: ضمير مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل لفعل
стр. 251
محذوف وجوبا يفسره الفعل المذكور والتقدير إذا ظلمنا نحن ظلمنا.
نعم
حرف جواب لا عمل له ولا محل له من الإعراب.
هل نجح أخوك؟ نعم.
نعم حرف جواب لا عمل له ولا محل له من الإعراب.
بينما نستعمل (بلى) إذا كان الجواب في حالة الإيجاب مثل (نعم) إذا كان الاستفهام متبوعا بنفي، نحو قوله تعالى:
كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ* قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا [الملك ٨ - ٩/ ٦٧].
نعم
فعل ماض جامد يفيد المدح، ويحتاج إلى مرفوعين هما: الفاعل للفعل نعم، والمخصوص بالمدح، نحو:
نعم الرجل الصادق.
نعم: فعل ماض جامد.
الرجل: فاعل نعم مرفوع علامة رفعه الضمة.
الصادق: المخصوص بالمدح وفي إعرابه آراء سنتعرض لها، للرجل صفات كثيرة تستحق المدح كأن يكون وفيا، شجاعا صادقا، مؤمنا، مضحيا ... الخ ولكننا- وبحسب المقام- نحتاج إلى تخصيص صفة الصدق فيه بالمدح لسبب بلاغي معين يقتضيه السياق أو مقام الكلام.
وفاعل نعم يرد:
١ - معرفا بإل، نحو: وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ [الذاريات ٤٨/ ٥١].
стр. 252
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ص ٤٤/ ٣٨].
وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ص ٣٠/ ٣٨].
وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الحج ٧٨/ ٢٢].
٢ - مضافا إلى المعرف بأل، نحو قوله تعالى:
وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ [العنكبوت ٥٨/ ٢٩].
سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد ٢٤/ ١٣].
وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ [النحل ٣٠/ ١٦].
أَجْرُ: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف والعاملين مضاف إليه.
عُقْبَى: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر وهو مضاف والدار مضاف إليه.
دارُ: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة مضاف إلى المتقين والمتقين مضاف إليه.
٣ - اسما موصولا، نحو:
نعم ما يتصف به الوفاء.
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل: نعم.
٤ - ضميرا مستترا مفسرا ب تمييز ، نحو:
قال الشاعر:
نعم امرأ هرم لم تعر نائبة ... إلا وكان لمرتاع لها وزرا
تمييز
امرءا: منصوب علامة نصبه الفتحة. وهذا التمييز يشير إلى أن فاعل نعم محذوف مستتر وهو ضمير تقديره هو.
стр. 253
إن ورود فاعل نعم بالحالات المتقدمة لا يغير من طبيعة إعرابه.
هناك رأي يقول: إن جملة: نعم وفاعله في محل رفع خبر مقدم والمخصوص بالمدح يعرب مبتدأ مؤخرا، وهذا هو أبسط الآراء في إعراب أسلوب المدح والذم.
أما المخصوص بالمدح فهو يرد:
١ - مذكورا، نحو: نعم الرجل الصدوق.
٢ - محذوفا يقدر بما يناسب من السياق، وذلك إذا سبق نعم ما يدل على المخصوص، وفي القرآن الكريم ورد المخصوص محذوفا لأنه سبق نعم ما يدل عليه، نحو:
وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ [الذاريات ٤٨/ ٥١].
والتقدير: فنعم الماهدون (نحن) الضمير العائد على الضمير (نا) في الفعل (فرشناها) الذي سبق نعم.
وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الحج ٧٨/ ٢٢].
والتقدير: فنعم المولى الله ونعم النصير الله والذي دلنا على هذا التقدير هو ما سبق نعم: واعتصموا بالله هو مولاكم.
أما إعراب المخصوص (المذكور والمقدر) فيجوز فيه:-
١ - أن يعرب مبتدأ مؤخرا والجملة الفعلية (نعم+ فاعله) في محل رفع خبر مقدم، وهذا هو أبسط صور الإعراب فيه.
٢ - أن يعرب خبر لمبتدأ محذوف يقدر بضمير من السياق، نحو «فنعم المولى ونعم النصير».
المولى، النصير: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.
٣ - أن يعرب بدلا من الفاعل (وهذا الإعراب خال من الحذف والتقدير أو التقديم والتأخير) والبدل يتبع المبدل منه، فما دام المبدل منه فاعلا فهو مرفوع، وما دام البدل يتبع المبدل منه فهو مرفوع أيضا.
وكل ما تقدم نطبقه على فعل الذم (بئس) وفاعله ومخصوصه.
стр. 254
الهاء
ضمير متصل للغائب، ويبنى على ما يلفظ به في محل كذا ويرد:
١ - متصلا بالاسم فيعرب مضافا إليه، نحو قوله تعالى:-
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ [الرعد ١٣/ ١٣].
بِحَمْدِهِ: الباء حرف جر. حمد اسم مجرور علامة جره الكسرة، وهو مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الكسر (مبني على ما يلفظ به في الكلمة وهنا بحمده) في محل جر مضاف إليه.
مِنْ خِيفَتِهِ: من حرف جر. خيفة اسم مجرور علامة جره الكسرة مضاف إلى الهاء (الواردة لفظا هنا بالجر) المبنية على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً [الفتح ٢/ ٤٨].
نِعْمَتَهُ: نعمة مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
٢ - متصلا بالفعل ويعرب مبنيا على ما يلفظ به في محل نصب مفعولا به، نحو:
قال تعالى: إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً [المعارج ٢٠/ ٧٠].
مَسَّهُ: مس فعل ماض مبني على الفتح. الهاء ضمير مبني على الضم (وهذا ما يلفظ به) في محل نصب مفعول به.
стр. 255
قال تعالى: فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى ... [طه ١١/ ٢٠].
أَتاها: أتى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
ها: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
قال تعالى: وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ [الاسراء ٣١/ ١٧].
نَرْزُقُهُمْ: نرزق فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم.
الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.
الهاء: ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم علامة للجمع. الجملة الفعلية نرزقهم في محل رفع خبر للمبتدأ نحن.
تمرين
اعرب ما تحته خط:
قال تعالى: فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ [النساء ٦٢/ ٤].
أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ [يوسف ١٠٧/ ١٢].
وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها [آل عمران ١٤٥/ ٣].
فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ [الطلاق ٦/ ٦٥].
وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً [النساء ٤/ ٤].
يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ [النحل ١١٢/ ١٦].
كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ [البقرة ٢٨٥/ ٢].
стр. 256
هب
فعل أمر جامد معناه (افترض)، نحو:
هب أنك قاض فبماذا تحكم في هذا الأمر.
هب: فعل أمر جامد. فاعله ضمير مستتر تقديره أنت.
هات
فعل أمر جامد معناه (اعط) يتصل بالضمائر فنقول: (هاتيا، هاتوا، هاتي)، نحو:
قال تعالى: تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [البقرة ١١١/ ٢].
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ [الأنبياء ٢٤/ ٢١].
أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [النمل ٦٤/ ٢٧].
وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَكُمْ [القصص ٧٥/ ٢٨].
هاتُوا: فعل أمر جامد معناه أعطوا.
واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
هكذا
مركبة من (ها) للتنبيه، و (كاف) التشبيه التي هي حرف وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر.
(هلا) حرف حض
وذلك إذا دخلت على الفعل المضارع، نحو: هلا تسامحني.
стр. 257
(هلّا) حرف توبيخ
وذلك إذا دخلت على الفعل الماضي، نحو.
هلا احترمت أباك.
هلا: حرف أفاد التوبيخ لأنه دخل على فعل ماض.
هاك وهاؤم
مركبة من (ها) اسم فعل أمر بمعنى خذ. الكاف للخطاب لذا نقول هاكم، هاكما، هاكن ...
قال تعالى: فمن أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ [الحاقة ١٩/ ٦٩].
هاؤُمُ: اسم فعل أمر بمعنى خذوا. الميم علامة للجمع هاك الكتاب. ها: اسم فعل أمر بمعنى خذ. الكاف للخطاب.
هلمّ
فعل أمر جامد، يتصل بالضمائر فنقول (هلما، هلمي، هلموا) ومعناه (تعال، تعالا، تعالي، تعالوا)، نحو: هلموا إلى الدرس.
هلموا: هلم فعل أمر جامد. واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل.
هنا، هناك، هنالك
اسم إشارة، يشار به إلى.
١ - المكان فيكون ظرفا للمكان، نحو:
هنالك جلس أخوك أمس.
هنا: اسم إشارة للمكان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل جلس. واللام للبعد والكاف حرف خطاب.
стр. 258
٢ - الزمان فيكون ظرفا للزمان، نحو قوله تعالى:
هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ... [آل عمران ٣٨/ ٣].
هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً [الاحزاب ١١/ ٣٣].
فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ [غافر ٧٨/ ٤٠].
هُنالِكَ: (هنا) اسم إشارة للزمان مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل. اللام للبعد. الكاف للخطاب.
هيّا
اسم فعل أمر بمعنى (أسرع) وفاعله ضمير مستتر فيه تقديره (أنت) نحو: هيا إلى الدرس.
هيا: اسم فعل أمر بمعنى (اسرع). فاعله ضمير مستتر تقديره أنت.
هيهات
اسم فعل ماض بمعنى بعد، نحو:
قال تعالى: هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ [المؤمنون ٣٦/ ٢٣].
هَيْهاتَ: اسم فعل ماض بمعنى بعد- والفاعل مستتر نقدره ب (تحقيق لِما تُوعَدُونَ) حسب السياق والمعنى.
قال الشاعر:
فهيهات هيهات العقيق ومن به ... وهيهات خل بالعقيق تواصله
فهيهات: الفاء حسب ما قبلها.
هيهات: اسم فعل ماض جامد مبني على الفتح ومعناه (بعد).
هيهات: توكيد لفظي.
العقيق: فاعل لاسم الفعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
стр. 259
الواو
حرف له معان واستعمالات عدة أهمها:-
[معان الواو]
١ - حسب ما قبلها:
وهي الواو التي في أول الكلام المطلوب إعرابه، ولا يعلم الكلام الذي قبلها حتى نعرف جهة إعرابها فنقول (الواو حسب ما قبلها).
قال تعالى: وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ [محمد ٣٨/ ٤٧].
وَمَنْ: الواو حسب ما قبلها.
وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ [الزمر ٤٥/ ٣٩].
٢ - حرف عطف:
أ- لعطف مفرد على مفرد (المقصود بالمفرد هنا: ما ليس بجملة ولا بشبه جملة ولا يقصد به أن يدل على واحدا وواحدة) نحو قوله تعالى:
قُلْ أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ [التوبة ٦٥/ ٩].
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [آل عمران ١٣٢/ ٣].
اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
وَالرَّسُولَ: الواو حرف عطف. الرسول معطوف على (لفظ الجلالة، الله) منصوب علامة نصبه الفتحة.
стр. 260
المعطوف من التوابع، أي إن المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب (فإذا كان المعطوف عليه مرفوعا صار المعطوف مرفوعا، وإذا كان المعطوف عليه منصوبا صار المعطوف منصوبا، وإذا كان المعطوف عليه مجرورا صار المعطوف مجرورا).
ب- لعطف جملة على جملة.
قال تعالى: فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [التوبة ٥/ ٩].
تابُوا: تاب فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وهو في محل جزم فعلا للشرط الجازم. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
وَأَقامُوا: الواو عاطفة لجملة (أَقامُوا) على جملة (تابُوا).
أَقامُوا: أقام فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل.
جملة (أَقامُوا) في محل جزم لأنها معطوفة على جملة (تابُوا) التي وقعت جملة للشرط الجازم، والمعطوف يتبع المعطوف عليه. وهكذا في جملة (وَآتَوُا الزَّكاةَ).
قال تعالى: إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ [الأنبياء ١١٠/ ٢١].
إِنَّهُ: إن من الأحرف المشبهة بالفعل. الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسم إن.
يَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الْجَهْرَ: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.
الجملة الفعلية (يَعْلَمُ الْجَهْرَ) في محل رفع خبر إن.
وَيَعْلَمُ: الواو عاطفة. يعلم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن
стр. 261
الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة. الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تَكْتُمُونَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الجملة الفعلية (تَكْتُمُونَ) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الجملة الفعلية (وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ) في محل رفع معطوفة على جملة (يَعْلَمُ الْجَهْرَ) الواقعة خبرا ل (إن). المعطوف يتبع المعطوف عليه.
٣ - حرف استئناف لا محل له من الإعراب .
وذلك إذا لم يمكن عطف الجملة التي بعد (الواو) على الجملة التي قبل (الواو)، كأن تكون الجملة الثانية انشائية، والأولى خبرية أو العكس.
الخبر: كلام يحتمل الصدق والكذب لذاته، نحو: أخوك ناجح فهذا الكلام يحتمل الصدق والكذب لذاته (بغض النظر عن قائله) نرجع إلى سجلات المدرسة ونتأكد من صحة اتصاف أخيك بالنجاح فإن طابق الكلام الواقع كان صادقا وإن خالف الواقع فهو كذب.
الإنشاء: هو كلام لا يحتمل الصدق والكذب لذاته وإنما يشتمل على (الأمر، النهي، الاستفهام، العرض، التحضيض، النداء، الدعاء، التعجب، المدح والذم ... الخ من التعبيرات عن انفعالات نفسية).
قال تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة ٢٨٢/ ٢].
جملة (اتَّقُوا اللَّهَ) إنشائية لأنها أمرية.
جملة (يُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ) وجملة (اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) جملتان خبريتان.
ويعلمكم: الواو استئنافية لا محل لها من الاعراب.
стр. 262
يعلم: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة- الفاعل: لفظ الجلالة الله- الكاف ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به- الميم علامة للجمع.
قال تعالى: لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [آل عمران ٢٨/ ٣].
الجملة الفعلية (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ) جملة إنشائية فيها نهي، وجملة (يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ) خبرية، ولا يمكننا عطف جملة (يحذركم الله نفسه) على جملة (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ ...) لهذا الاختلاف نقول عن الواو في (وَيُحَذِّرُكُمُ) واو
استئنافية لا محل لها من الإعراب وتعرب الجملة بعدها إعرابا اعتياديا بدون تأثير من الواو عليها.
٤ - اعتراضية لا عمل لها .
لغرض بلاغي مثل الدعاء، المدح، التحقير ... الخ تأتي بجملة بين متلازمين (الفعل وفاعله، المبتدأ وخبره، الجار ومجروره الصفة وموصوفها ... الخ) وهذه الجملة تسمى ب (الاعتراضية) لأنها طارئة وليست من جوهر الفكرة نريد قولها وكأنها تعترض الترتيب الطبيعي للجملة فالفعل يأتي بعده الفاعل، والمبتدأ يأتي بعده الخبر ... الخ.
هذه الجملة تسبق بواو أحيانا فتسمى هذه الواو اعتراضية لا محل لها كما في قولك لمن قدم لك ماء وأنت غير ظامئ (لا وعافاك الله) ويجب أن تحصر الجملة الاعتراضية بين شرطتين أو خطين، نحو:
بلغني- حفظك الله- أنك قادم إلينا.
فالجملة بين الخطين جملة اعتراضية وقعت بين الفعل وفاعله.
بلغني: بلغ فعل ماض مبني على الفتح. النون للوقاية. الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
стр. 263
أنك: أن من الأحرف المشبهة بالفعل. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب اسم أن.
قادم: خبر أن مرفوع علامة رفعه الضمة.
جملة أن واسمها وخبرها في تأويل مصدر تقديره قدومك في محل رفع فاعل للفعل (بلغني).
حفظك الله: حفظ فعل ماض مبني على الفتح. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
الجملة الفعلية (حفظك الله) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب إنني- والله يعلم- صادق معك.
إنني: إن من الأحرف المشبهة بالفعل. النون للوقاية. الياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن.
صادق: خبر إن مرفوع علامة رفعه الضمة.
والجملة (والله يعلم) قد جاءت بين متلازمين (اسم أن وخبرها) فهي اعتراضية.
والله: الواو اعتراضية لا محل لها من الإعراب- الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.
يعلم: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة- الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الجملة الفعلية (يعلم) في محل رفع خبر للمبتدأ (الله).
جملة (الله يعلم) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب. كان الغرض من الجملة الاعتراضية الأولى (حفظك الله)
هو الدعاء والتودد إلى المخاطب، وكان الغرض من الثانية (والله يعلم) التأكيد على اتصاف اسم إن بخبرها ... وهكذا فالجمل الاعتراضية تأتي لغاية بلاغية.
стр. 264
٥ - حالية لا عمل لها .
حينما يتكون الحال من جملة (فعلية أو اسمية) يحتاج إلى رابط لها يبين أن التعبير يقصد إلى بيان حال صاحب الحال فنستعين بالواو التي نسميها حالية ولا محل لها من الإعراب أي لا تؤثر الجملة بعدها إعرابيا.
قال تعالى: لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ [النساء ٤٣/ ٤].
وَأَنْتُمْ: الواو حالية لا محل لها من الإعراب.
أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
سُكارى: خبر المبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
الجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير واو الجماعة في الفعل (لا تَقْرَبُوا) والعائدة على المؤمنين.
أجاب أخوك وقد بدا الارتباك عليه.
كيف أجاب أخوك؟ ما حالة أخيك عند إجابته؟
وقد: الواو حالية. قد حرف تحقيق.
بدا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
الارتباك: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.
عليه: على حرف جر. الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مجرور الجملة الفعلية (وقد بدا الارتباك عليه) في محل نصب حال وصاحب الحال هو (أخوك).
٦ - واو المعية
وهي حرف عطف إذا دخلت على جملة فعلية فهي حرف بمعنى (مع) تفيد حصول ما قبلها مع ما بعدها، ويجب أن تسبق بنفي أو طلب، وينصب الفعل بعد واو المعية ب (أن) مضمرة بعدها ليمكن عطف المصدر المؤول (أن المضمرة والفعل+ فاعله ...) على مصدر قبل واو
стр. 265
المعية وهذا المصدر يستنتج من سياق الكلام وبهذا تكون واو المعية حرف عطف.
قال الشاعر:
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
فالمعنى أنه لا يجوز النهي عن خلق وأنت تأتي بمثل ما ننهى عنه.
وتأتي: الواو للمعية حرف عطف.
تأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد واو المعية علامة نصبه الفتحة الظاهرة، الفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).
مثله: مثل مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة، ومثل مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
جملة (أن تأتي مثله) في تأويل مصدر تقديره إتيانك مثله معطوف على المصدر نهيك المشتق من السياق والتقدير لا يكن نهيك وإتيانك في وقت واحد.
أما إذا دخلت على اسم مفرد (لا جملة ولا شبه جملة) فتكون حرفا يفيد المعية ولا عمل له، نحو:
سرت والجبل.
والجبل: واو تفيد المعية أي محاذيا، مع امتداد الجبل.
الجبل: مفعول معه منصوب علامة نصبه الفتحة.
٧ - واو القسم:
حرف جر يجر المقسم به، ويتعلق مع مجروره بفعل قسم محذوف تقديره أقسم، نحو:
قال تعالى: وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ [الطارق ١/ ٨٦].
وَالْفَجْرِ* وَلَيالٍ عَشْرٍ ... [الفجر ١ - ٢/ ٨٩].
стр. 266
وَالشَّمْسِ وَضُحاها* وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها ... [الشمس ١ - ٢/ ٩١].
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى ... [الليل ١ - ٢/ ٩٢].
وَالضُّحى * وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ... [الضحى ١ - ٢/ ٩٣].
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ* وَطُورِ سِينِينَ ... [التين ١، ٢/ ٩٥].
وَالتِّينِ: الواو للقسم حرف جر. التين اسم مجرور وهو مقسم به.
الجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره أقسم أو بخبر لمبتدأ محذوف تقديره قسمي والسماء ...
٨ - واو رب:
رب حرف جر شبيه بالزائد يجر الاسم لفظا فقط ويبقى الاسم في محل كذا بحسب موقعه من الكلام، وليس لهذا الحرف متعلق. ويكون مجرور واو رب نكرة غا- أ، نحو:
وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
وليل: الواو واو رب. ليل اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ.
قال بشار بن برد:
وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى ... وبالشوك والخطّي حمر ثعالبه
وجيش: الواو واو رب. جيش اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ.
٩ - واو الجماعة:
ضمير رفع للجماعة يتصل بالماضي فيبني الفعل على الضم ويتصل بالفعل المضارع والأمر فيصبح الفعلان من الأفعال الخمسة. وتكون واو الجماعة أبدا ضميرا مبنيا على السكون في محل رفع فاعلا للفعل الذي تتصل به، نحو:
قال تعالى: وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا [العنكبوت ٦٩/ ٢٩].
стр. 267
وَإِ نْ جَنَحُ وا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها [الانفال ٦١/ ٨].
كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ [الصف ٣/ ٦١].
أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ [البقرة ٨٠/ ٢].
وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ [البقرة ٢٣٨/ ٢].
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة ٤٣/ ٢].
جاهَدُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
أَنْ تَقُولُوا: أن حرف مصدري ناصب. تقولوا فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل وجملة أن والفعل في تأ وي ل مصدر تقديره (قولكم) في محل
رفع فاعل للفعل كبر.
وَقُومُوا: الواو حسب ما قبلها. قوموا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
وا
أداة نداء وندبة، نحو: وامعتصماه.
وا: أداة نداء وندبة. معتصم منادى. الألف للندبة والهاء للسكت.
وي
اسم فعل مضارع بمعنى (أتعجب) وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا، نحو: وي. (إذا وجدت ولدا يقاطع أباه في الحديث).
стр. 268
ويح- ويل
مصدران إن أضيفا وجب نصبهما على المفعولية المطلقة وإلا جاز النصب على المفعولية المطلقة وجاز الرفع على الابتداء فلو قلنا: ويحك، ويلك، ويحكما، ويحكم، ويلكم وجب إعراب (ويح وويل) منصوبا على المفعولية المطلقة.
ويحك: مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى الكاف، والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
ويلك: ويل مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة، وهو مضاف والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
أما إذا ورد المصدران (ويح، ويل) بدون إضافة، نحو: الويل لك.
الويل: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لك: اللام حرف جر. الكاف ضمير مبني في محل جر. وشبه الجملة متعلق بخبر المبتدأ.
ويلا لك:
ويلا: مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة.
стр. 269
[الياء]
ياء المتكلم
ضمير متصل يعرب:
١ - مفعولا به إذا اتصل بالفعل، نحو:
قال تعالى: قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ [القصص ٢٢/ ٢٨].
قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً [يوسف ٣٦/ ١٢].
قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي [الاعراف ١٤٣/ ٧].
الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
ودائما تسبق ياء المتكلم في هذه الحالة بنون الوقاية.
٢ - مضافا إليه في محل جر إذا اتصل بالاسم، نحو:
قالَ أَنَا يُوسُفُ وَهذا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا [يوسف ٩٠/ ١٢].
إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ [ص ٢٣/ ٣٨].
قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كذبوني [الشعراء ١١٧/ ٢٦].
قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهاراً [نوح ٥/ ٧١].
إن هذا أخي له ... ، هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
стр. 270
أخي: أخ يدل منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ال يا ء لاشتغال المحل بالحركة المناسبة. وأخ مضاف إلى الياء والياء للمتكلم ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
إِنَّ قَوْمِي: إن من الأحرف المشبهة بالفعل. قوم اسم إن منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وقوم مضاف إلى الياء والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
ياء المخاطبة
ضمير رفع للمؤنثة المخاطبة يتصل بالمضارع والأمر فيصبح الفعلان من الأفعال الخمسة، تعرب ياء المخاطبة مبنية في محل رفع فاعلا أو نائبا للفاعل إذا كان الفعل مبنيا للمجهول.
قال تعالى: وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي ماذا تَأْمُرِينَ [النمل ٣٣/ ٢٧].
فَانْظُرِي: الفاء للاستئناف. انظري فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة- الياء ضمير مبني في محل رفع فاعل.
تَأْمُرِينَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
ياء المخاطبة ضمير مبني في محل رفع فاعل.
قال تعالى: يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ [آل عمران ٤٣/ ٣].
يا
أ- أداة نداء إذا وليها منادى، نحو:
يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا [مريم ١٢/ ١٩].
قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [آل عمران ٣٧/ ٣].
стр. 271
يا: أداة نداء. يَحْيى منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب.
يا مَرْيَمُ: يا أداة نداء. مريم منادى مبني على الضم الظاهر في محل نصب.
ب- أداة تنبيه إذا لم يليها ما يصلح للنداء، نحو:
قال تعالى: يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ ... [القصص ٧٩/ ٢٨].
قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ... [يس ٢٦/ ٣٦].
قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ [الزخرف ٣٨/ ٤٣].
يا: للتنبيه فقط لأن ليت لا تصلح أن تكون منادى.
