Фикховые вопросы · id 17442

إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر

ابن القطان

Полный текст (513 стр.). Показаны 491–513 · переход к 496.

стр. 491

• ما يقول إذا رأى مَنْ ينشد ضالةً أو يبيع أو يبتاع في المسجد: ٢٦١ - النسائي (١)، قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، حدثنا علي بن المديني، نا عبدالعزيز بن محمد، عن يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ [قال] (٢): "إذا رأيتم مَن يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله لك تجارتك! واذا رأيتم مَن ينشد ضالة في المسجد، فقولوا: لا ردّ الله عليك! ". • ما يقول إذا رأى ما يحبّ [أو يكره] (٣): ٢٦٢ - قال البؤار: نا محمد بن إسحاق البغدادي، نا يحيى بن أبي بكر، نا إسرائيل، عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن عمه عبيد الله، عن أبي رافع، عن علي ﷺ قال: كان النبيُ ﷺ إذا رأى ما يكره قال:

الحواشي

(١) رواه النسائي بلفظه في "عمل اليوم والليلة"، باب مَا يقول لمن يبيع أو يبتاع في المسجد، ص: ٢١٩ - ٢٢٠، وروى مثله في "المجتبى" عن جابر قال: جاء رجل ينشد ضالة في المسجد، فقال له رسول الله ﷺ :"لا وجدت". انظر: باب النهي عن إنشاد الضالة، من كتاب المساجد: ٢/ ٤٨. وروى مسلم وأبو داود وابن ماجه واللفظ له: عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد: أنه سمع ابا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَن سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا رد الله عليك، فإن المساجد لم تبنَ لهذا" رواه مسلم، كتاب المساجد، النهي عن نشد الضالة في المسجد: ٥/ ٤٥ (النووي). وأبو داود، باب في كراهية إنشاد الضالة في المسجد: ١/ ٢٦٢ (مختصر). وابن ماجه، باب النهي عن إنشاد الضوال في المسجد: ١/ ٢٥٢. (قال أبو محمود كان الله له: وهذا القول يُقال لمن سمعناه ينشد ضالة، أو يبيع بيعاً وإن لم نره لعارض كالعمى أو ازدحام أو حيلولة سارية بين القائل والسامع. فالحكم هنا لا يتعلَّق بالرؤية البصرية بل بالعلم به بأي وجه كان).
(٢) ساقطة من الأصل، والسياق يقتضي زيادتها.
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل زدناه من "المختصر".

стр. 492

"الحمد لله على كل حال". واذا رأى ما يسره قال: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات" (١). قال البزار: لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، وهو حسن إن شاء الله، قال: ومحمد بن عبد الله بن أبي رافع لا يعرف، فأما محمد بن (عبيد) (٢) الله بن أبي رافع فضعيف. • ما يقول إذا رأى مبتلًى: ٢٦٣ - قال البزار: نا زكرياء، ثنا ابن [أبي] (٣) يحيى بإسناد ابن سوار، نا [أبو] (المغيرة) (٤) بن مسلم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "مَن رأى مصاباً فقال: الحمد لله الذي عافاتي ممّا ابتلاك به، وفضلني على كثير ممّن خلقه تفضيلاً: لم يصبه ذلك" (٥).

الحواشي

(١) لم أقف عليه بلفظ البزار، وروى ابن ماجه مثله من حديث عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا رأى ما يحب قال: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات"، واذا رأى ما يكره قال: "الحمد لله على كل حال، كتاب الأدب، باب فضمل الحامدين: ٢/ ١٢٥٠، في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. (قال أبو محمود: وأخرجه ابن التيمي في عمل اليوم والليلة، رقم
(٣٨٠) من حديثها كذلك). (قال أبو محمود: وحديث البزار فيه جهالة محمد بن عبد الله بن أبي رافع التي سلّم الحفّاظ لابن القطان بها، وجهالة أبيه كذلك عبد الله بن أبي رافع).
(٢) في الأصل: "محمد بن عبد الله"، والصواب: "محمد بن عبيد الله"، وهو ابن أبي رافع مولى النبي ﷺ منكر الحديث، وثقه أبو داود، وضعفه: ابن معين وأبو حاتم. انظر: المجروحين: ٢/ ٢٤٩.
(٣) في الأصل: "ابن يحيى"، ولعله: "ابن أبي يحيى سمعان الأسلمي". انظر: الكاشف: ٣/ ٩٥.
(٤) في الأصل: "معيرة"، والصواب: "أبو المغيرة" بن مسلم القسملي - حسن الحديث. انظر: الكاشف: ٣/ ١٤٩.
(٥) لم أقف عليه بلفظ البزار، وروى ابن ماجه مثله من طريق سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "مَن فجئه صاحب بلاء، فقال: الحمد لله الذي عافاتي مما ابتلاك به، وفضّلني على كثير ممَّن خلق تفضيلا؛ عوفي من ذلك البلاء، كائناً ما كان" =

стр. 493

أبو المغيرة بن مسلم مشهور، ليس به بأس، فهو إسناد حسن. • ما يقول إذا رأى الريح: ٢٦٤ - الترمذي: عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبُّوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهونه، فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أُمرتْ به، ونعوذ [بك] من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أُمرت به" (١) وهو حسن صحيح. • ما يقول إذا رأى المطر: ٢٦٥ - البخاري: عن عائشة: أن النبيَّ ﷺ كان إذا رأى المطر قال: "صيِّباً نافعأ" (٢).

стр. 494

٢٦٦ - أبو داود: عن. عائشة: أن النبيَّ ﷺ ، كان إذا رأى ناشئاً في أُفق السماء ترك العمل وإن كان في صلاة، [ثم] (١) يقول: "اللهم إني أعوذ بك من شرها"، فإن مُطر قال: " [اللهم] (٢) صيِّباً نافعاً" (٣). وفي رواية النسائي:"سَيْباً نافعاً" (٤). • ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها: ٢٦٧ - النسائي: عن أبي سهل بن مالك، عن أبيه: أنه كان يسمع عمر بن الخطاب - يريد وهو يؤم الناس في مسجد رسول الله ﷺ من دار أبي (جهم)، وقال كعب (الأحبار) (٥): والذي فلق البحر لموسى لإن صهيباً حدَّثني أنَّ محمداً رسول الله ﷺ لم يرَ قرية يريد دخولها، إلا قال حين يراها:

стр. 495

"اللهم ربَّ السموات السبع ومَا أظللنَ، وربَّ الأرضين السبع وما أقللنَ، وربَّ الشياطين وما أضللنَ، وربَّ الرياح وما ذرين: فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها، ونعوذ بك من شرها وشر أهلها [وشر ما فيها] (١) " (٢). ٢٦٨ - النسائي أيضاً: عن أبي أمامة بن سهل، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قلنا: يا رسول الله! ما كان يتخوف القوم حيث كانوا يقولون إذا أشرفوا على المدينة: اجعل لنا فيها رزقاً وقراراً؟ قال: " (كانوا) (٣) يتخوَّفون جور الولاة وقحوط المطر" (٤). إسناده حسن، فيه يحيى بن أيوب (٥) المصري يختلف فيه، وأخرج له مسلم ﵀.

الحواشي

(١) ساقطة من الأصل، زدتها من المختصر.
(٢) رواه في "عمل اليوم والليلة"، ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها، ص: ٣٦٧؛ وأخرجه الطبراني: عن صهيب ﵁: أن رسول الله ﷺ ، لم يرَ قرية يريد أن يدخلها إلا قال حين يراها: "اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الرياح وما ذرين: إنا نسألك خير هذه القرية، ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها". قال الهيثمي (١٠/ ١٣٥): رجاله رجال الصحيح، غير عطاء بن أبي مروان وأبيه، وكلاهما ثقة. وأخرجه البيهقي عن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه، عن جده قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى خيبر، حتى إذا كنا قريباً وأشرفنا عليها قال رسول الله ﷺ للناس: "قفوا" فوقف الناس، فقال: "اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، (ورب الرياح وما أذرين) فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها، ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر أهلها وشر ما فيها، اقدموا: باسم الله الرحمن الرحيم" كذا في: حياة الصحابة: ١/ ٧٣٤؛ وأخرجه ابن إسحاق من طريق أبي مروان، عن أبي معتب، كما في البداية: ٤/ ١٨٣؛ والطبراني: عن أبي معتب بن عمرو - نحوه، وزاد في آخره: "وكان يقولها لكل قرية يريد يدخلها" قال اللهيثمي (١٠/ ١٣٥): وفيه راوٍ لم يسمَّ، وبقية رجاله ثقات.
(٣) كذا في "المختصر"، وفي الأصل: "كان"، وهو تصحيف.
(٤) رواء النسائي في "عمل اليوم والليلة"، ما يقول إذا أشرف على مدينة، ص: ٣٧٣.
(٥) يحيى بن أيوب الغافقي المصري: يكنى: أبا العباس، أحد العلماء، روى عن: يزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وعنه: ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، قال يحيى: ثقة، =

стр. 496

• ما يقول إذا رأى القمر: ٢٦٩ - الترمذي: عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ نظر إلى القمر فقال: "يا عائشة! استعيذي بالله، فإن هذا الغاسق إذا وقب" (١). قال فيه: حسن صحيح. • ما يفعل إذا رأى من فضل عليه: ٢٧٠ - مسلم: عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: "إذا نظر أحدكم إلى مَن فضل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى مَن هو أسفل منه ممّن فضل عليه" (٢).

الحواشي

(١) رواه الترمذي في كتاب التفسير، باب ومن سورة المعوذتين: ٥/ ٤٥٢، وقال: "حديث حسن صحيح"؛ وكذلك أخرجه الحاكم من طريق أبي سلمة، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ نظر إلى القمر فقال: "يا عائشة! استعيذي بالله من شر هذا، فإنه الغاسق إذا وقب"، قال الحاكم: "صحيح الإِسناد ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي (٢/ ٥٤٠). قال الحافظ في (الفتح: ٨/ ٧٤١) إسناده حسن. (قال أبو محمودة وأخرجه أحمد في مسنده: ٦/ ٢١٥، ٢٢٥؛ والنسائي في عمل اليوم والليلة، رقم
(٣٠٥) . وابن جرير والطبري وغيرهم).
(٢) رواه مسلم بلفظه في كتاب الزهد: ١٨/ ٩٦ - ٩٧ (نووي)؛ والبخاري من حديث مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة بلفظه أيضاً: "كتاب الرقائق"، باب لينظر إلى مَن هو أسفل منه، ولا ينظر إلى مَن هو فوقه: ١١/ ٣٢٢ (فتح). ولمسلم أيضاً: من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "انطروا إلى مَن أسفل منكم ولا تنطروا إلى مَن فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله" قال أبو معاوية: عليكم: ١٨/ ٩٧ (نووي). وفي الحديث: حثّ على النظر في أمور الدنيا إلى مَن هو دوننا فيها، لتظهر لنا نعم الله علينا، فنشكر الله ونتواضع ونفعل الخير، كما فيه نهي عن النظر إلى من فضل علينا في أمور الدنيا؛ لأننا إذا نظرنا إلى من فضل علينا في أمور الدنيا طلبت نفوسنا مثل ذلك، =

стр. 497

• ما يفعل إذا رأى منكراً: ٢٧١ - مسلم: عن طارق بن شهاب، قال: أول مَن بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان، فقام إليه رجل فقال: الصلاة قبل الخطبة، فقال: قد تُرِك ما هنالك، فقال أبو سعيد: أنها هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَن رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإِيمان" (١). وقد وردت أشياء كثيرة مما يصللح أن (يكتب) (٢) في هذا الباب، لم نذكرها لضعفها، وليس (عندها) (٣) مأخذ فنأخذ منها أحكام ما لم تصحَّ (فيها) (٤)، كما علمت فيما تقدم مِن تَوَصُّلنا إلى الحكم التكليفي بدليل مُوَصِّل إليه، وإن ضعف الحديث المروي فيه. فلما لم تكن هذه كتلك، لم نرَ (لذكرها) (٥) معنى، وذلك مثل: - ما يقول إذا نظر في المرآة (٦)، من رواية عائشة وابن عباس وأبي هريرة وأنس.

الحواشي

(١) رواه مسلم في باب وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. انظر: صحيح مسلم بشرح النووي: ٢/ ٢١ - ٢٢.
(٢) في الأصل: "نلسن"، والصواب ما أثبت.
(٣) في الأصل: "عندها لها"، وهو تصحيف، والظاهر ما أثبت.
(٤) في الأصل: "فيه"، والظاهر ما أثبت.
(٥) في الأصل: "للنهما"، وهو تصحيف، ولعل الصواب ما أثبت.
(٦) روى أبو يعلى: عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ إذا نظر في المرآة قال: "الحمد لله الذي حسَّن خلقي وخلقي، وزان مني ما شان من غيري" قال الهيثمي: فيه عمرو بن حصين وهو متروك (٥/ ١٨١).

стр. 498

- وما يقول ويفعل إذا رأى باكورة الثمرة (١)، من رواية أبي هريرة وعائشة وأنس. - وما يقول إذا رأى الحريق (٢)، من رواية عبد [الله] (٣) بن عمرو بن العاص وابن عباس. - وما يقول إذا رأى الهلال (٤) (ما ينظر منه) (٥) من رواية عروة وابن عباس. - وما يقول إذا رأى الهلال من رواية طلحة بن عبيد الله، وأنس بن مالك، وأبي سعيد بن رافع بن خديج وغيرهم. - وما يفعل إذا رأى (نُغَاشِياً) (٦) وهو القصير، من رواية أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين مرسلاً.

الحواشي

(١) من ذلك ما رواه الترمذي: عن أبي هريرة ﵁: كان الناس إذا رأوا أول التمر جاؤوا به إلى رسول الله ﷺ ، فإذا أخذه رسول الله ﷺ قال: "اللهم بارك لنا في ثمارنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا ومدنا، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وإنه دعاك لمكة، وأنا أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه" ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك التمر. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. انظر: كتاب الدعوات، باب ما يقول إذا رأى الباكورة من التمر: ٥/ ٥٠٦.
(٢) روى الطبراني في الدعاء: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ قال: "إذا رأيتم الحريق فكبروا فإنه يطفئه".
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) روى الترمذي: عن طلحة ﵁: أن النبيّ ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: "اللهم أهله علينا باليمين والإِيمان، والسلامة والإِسلام، والتوفيق لما تحبُّ وترضى، ربنا وربك الله". قال الترمذي: حديث حسن غريب (٥/ ٤٠٤). وروى أبو داود نحوه: من حديث قتادة، عن النبيِّ ﷺ ، وقال: ليس عن النبي ﷺ في هذا الباب حديث مسند صحيح (مختصر: ٨/ ٣).
(٥) كذا في الأصل، وهي عبارة غير مقروءة.
(٦) في الأصل: "نعاساً"، والصواب ما أثبت، وهو القصير جدّاً، وقد شرحه المصنف.

стр. 499

- وما يكرهه من الضحك عند رؤية الجنازة، وعند رؤية القبر من رواية أبي هريرة. - وحديث: "المؤمن مرآة المؤمن" (١)، من رواية أنس بن مالك، فإنه لو صحَّ لكان فيه مشروعية أقوال أو أفعال على الرائي في حق المرئي ... ومثل هذا مما عسى أن يعثر عليه مطالع. وهذا القدر الذي كتب فيه كافٍ في التنبيه على المقصود، وخاتم لهذا المجموع المتيسِّر الذي يمسر الوقوف عليه في المواضع التي جمع منها، لندرته وإبهام مأخذه، فقد سهلت بفضل الله سبحانه مستنداته للنظر فيها، ويعرف الحق من مقتضياتها، بحسب اجتهاد مَن ينظر فيها، والله سبحانه مسؤول ومرغوب

الحواشي

(١) روى ابن عدي في "كامله" من حديث محمد بن عمار، عن شريك بن أبي نمير، عن أنس: أن النبي ﷺ قال:،"المؤمن مرآة المومن". ومحمد بن عمار: مختلف فيه من هو. انظر: الكامل: ٦/ ٢٢٣٦. (قال أبو محمود ختم الله له بالحسنى: ونختم هذه النصوص بنصٍّ في الموضوع، فقد أخرج الحاكم في (المستدرك: ١/ ٤٤٦) بإسناده إلى أبي هريرة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا كان في سفر فبدا له الفجر قال: "سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا وأفضل علينا، عائذاً بالله من النار" يقول ذلك ثلاث مرات، ولرفع بها صوته، وقال: على شرط مسلم، ولم يخرجاه. قلت: وقد أخرجه مسلم في الذكر والدعاء، رقم
(٢٧١٨) ؛ وأبو داود في الأدب، رقم
(٥٠٨٦) . والنسائي في اليوم والليلة، رقم
(٥٣٦) ، وليس فيه عندهم: فبدا له الفجر، بل: إذا كان في سفر فأسحرة أي: دخل في وقت السحر، وزاد الحاكم: ثلاث مرات يرفع بها صوته. ومعنى الحديث: ليشهد الشاهد وليسمع السامع حمدنا لله تعالى على نعمه وحسن بلائه، أي: على ما أحسن إلينا وأولانا من النعم، والبلاء: الإختبار، والإختبار بالخير ليتبين الشكر، وبالشر ليتبين الصبر، وقوله: عائذاً بالله من النار: أي أنا عائذ بالله من النار. وقوله: صاحبنا: أي احفظنا، ووالِ نعمك علينا يا الله يا أرحم الراحمين).

стр. 500

إليه في العفو عن الزلل، والأجر والثواب [على] (١) الصواب، وبه الحول والقوة والتسديد، وصلاته وتسليمه على خيرته من خلقه محمد نبيه، وعلى آله وصحبه، وسلّم تسليماً كثيراً. * * *

стр. 501

ق ا ئمة المصادر والمراجع - أ - ١ - أبو زرعة الرازىِ وجهوده في السنة - مع كتابه "الضعفاء"، تحقيق: الدكتور سعدي الهاشمي، ط ١، ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م. ٢ - أحكام القرآن، للإمام القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله، المعروف بابن العربي المعافري، ط ١، خولاني عبد الحفيظ. ٣ - أحكام القرآن، للإِمام أبي بكر أحمد بن علي الجصاص، دار الكتاب العربي، بيروت. ٤ - أحكام النساء، للإِمام أحمد بن حنبل، تحقيق: عبد القادر أحمد العطا، دار الكتب العلمية. ٥ - إحياء علوم الدين، للإِمام الغزالي. ٦ - أدب الدنيا والدين، لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي، دار الفكر. ٧ - أدب الزفاف في السنّة المطهرة، للمحدث محمد ناصر الدين الألباني، ط ٧، المكتب الإسلامي. ٨ - الأدب المفرد، للإِمام البخاري. ٩ - الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى (١٠) أجزاء، الدار البيضاء، ١٩٥٤ م.

стр. 502

١٠ - الإس ت يعا ب في معرفة الأصحاب، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، نسخة مصورة، عن ط ١، ١٣٢٨ هـ، ٤ مجلدات. ١١ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقران، للإِمام محمد الأمين الشنقيطي، مطبعة المدينة. ١٢ - الأعلام، لخير الدين الزركلي (ت ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧ م)، ط ٧، دار العلم للملايين. - ب - ١٣ - البدائع. ١٤ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد،. لأبي الوليد أحمد بن رشد القرطبي، دار الفكر، مكتبه الخانجي. ١٥ - البداية والنهاية، لابن كثير عماد الدين إسماعيل (ت ٧٧٤ هـ)، نسخة مصورة بدار الفكر. ١٦ - البيان والتحصيل، لأبي الوليد بن رشد القرطبي، دار الغرب الإِسلامي. - ت - ١٧ - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي أحمد بن علي (ت ٤٦٣ هـ)، ط ١، ١٣٤٩ هـ. ١٨ - التاريخ الكبير، للإِمام البخاري محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ)، نسخة مصورة عن الهندية. ١٩ - تحفة الإشراف بمعرفة الأطراف، للحافظ المزي جمال الدين يوسف (ت ٤٧٢ هـ).

стр. 503

٢٠ - تذكرة الحفّاظ، للإِمام الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، دار إحياء التراث العربي - بيروت. ٢١ - الترغيب والترهيب، للحافظ المنذري عبد العظيم بن عبد القوي (ت ٦٥٦ هـ)، محمد علي صبيح - ميدان الأزهر بمصر. ٢٢ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، طبعة السيد - عبد الله هاشم اليماني. ٢٣ - تفسير: جامع البيان في تفسير القرآن، لابن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ)، دار الفكر. ٢٤ - تفسير سورة النور، للشيخ أبي الأعلى المودودي، دار الفكر. ٢٥ - تفسير القرآن العظيم، لعماد الدين إسماعيل بن كثير (ت ٤٧٤ هـ)، دار الفكر. ٢٦ - التفسير الكبير، للإِمام محمد فخر الدين الرازي، ط ١، دار الفكر. ٢٧ - تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٢٥ هـ)، نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة. ٢٨ - التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح، للحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي، ط / دار الفكر. ٢٩ - التلخيص الحبير، للحافظ ابن حجر (ت ٨٢٥ هـ). ٣٠ - تلخيص المستدرك، للحافظ الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، بذيل المستدرك، نشر دار المعرفة - بيروت. ٣١ - التمهيد، للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، ط / وزارة الأوقاف والشؤون الإِسلامية بالمغرب. ٣٢ - تمييز الطيب من الخبيث، للعلّامة عبد الرحمن بن علي الشيباني.

стр. 504

٣٣ - تنوير الحوالك بشرح موطأ الإمام مالك، ل ج مال الدين السيوطي (ت ٩١١ هـ)، ط / دار إحياء الكتب العربية. ٣٤ - تهذيب الأسماء واللغات، للإِمام النووي يحيى بن شرف (ت ٦٧٦ هـ)، الطبعة المنيرية. ٣٥ - تهذيب التهذيب، للإِمام ابن حجر العسقلاني (ت ٨٢٥ هـ)، نسخة مصورة من الهندية، (١٢) مجلداً. ٣٦ - تهذيب، الإمام ابن قيم الجوزية، بهامش سنن أبي داود، دار المعرفة. - ج - ٣٧ - جامع الأصول في أحاديث الرسول، لابن الأثير الجزري (ت ٦٠٦ هـ)، دمشق. ٣٨ - الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر، دار إحياء التراث العربي - بيروت. ٣٩ - الجامع الصحيح، للإمام البخاري محمد بن إسماعيل (ت ٢١٦ هـ)، مأخوذ عن النسخة الأميرية المطبوعة، ١٣١٤ هـ. ٤٠ - الجامع الصغير، للإِمام السيوطي جمال الدين (ت ٩١١ هـ)، مع شرح المناوي. ٤١ - الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي، دار إحياء التراث العربي - بيروت. ٤٢ - جذوة الإقتباس في من حل من الأعلام بمدينة فاس، لأحمد بن أحمد المكناسي - مخطوط.

стр. 505

٤٣ - ج ذ وة المقتبس في ذكر ولاة الأن د لس، لل ح ميدي محمد بن أبي نصر الأزدي، (ت ٤٨٨ هـ). ٤٤ - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، حيدر آباد. - ح - ٤٥ - حلية الأولياء، للإِمام أبي نعيم الأصبهاني. ٤٦ - حياة الصحابة، لمحمد يوسف الكندهلوي، ط ١، دار القلم. - خ - ٤٧ - خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال، لصفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي، ١٣٢٢ هـ. - د - ٤٨ - الدر المتتور في التفسير بالمأثور، للإِمام جلال الدين السيوطي، دار المعرفة - بيروت. ٤٩ - الدراية في تخريج أحاديث الهداية، لابن حجر العسقلاني، دار المعرفة - بيروت. - ذ - ٥٠ - الذيل على طبقات الحنابلة، لابن رجب الحنبلي (ت ٧٩٥ هـ)، أنصار السنّة المحمدية، ١٣٧٢ هـ.

стр. 506

٥١ - الذيل والتكملة لكتابي الموصل والصلة، لمحمد بن عبد الملك الأنصا ر ي المراكشي، دار الثقافة - بيروت. - ر - ٥٢ - روضة المحبين ون ز هة المشتاقين، لابن قيّم الجوزية، دار الكتب العلمية. ٥٣ - رياض الصالحين، للإِمام النووي أبي زكرياء يحيى بن شرف. - ز - ٥٤ - زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن قيّم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، الطبعة المصرية. - س - ٥٥ - سبل السلام شرح بلوغ المرام، للإِمام محمد بن إسماعيل الصغاني، تعليق: محمد عبد العزيز الخولي، دار الجيل - بيروت. ٥٦ - سلسلة الأحاديث الصحيحة، للمحدث محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإِسلامي. ٥٧ - سلسلة الأحاديث الضعيفة، للمحدث محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي. ٥٨ - سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.

стр. 507

٥٩ - سنن أبي داود، سليمان بن الأ ش عث، ضبطه: الشيخ محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر. ٦٠ - سنن الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد (ت ٢٥٥ هـ)، تعليق: الشيخ عبد الله هاشم الباني، ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م. ٦١ - السنن الكبرى، للإِمام البيهقي أحمد بن الحسن (ت ٤٥٨ هـ)، نسخة مصورة عن الهندية. ٦٢ - سنن الدارقطني، علي بن عمر، عالم الكتب. ٦٣ - سنن النسائي، شرح الحافظ السيوطي، دار الفكر. ٦٤ - السيرة النبوية، لابن هشام، دار إحياء التراث العربي - بيروت. - ش - ٦٥ - شرح المواق على مختصر خليل بن إسحاق. ٦٦ - شرح الخطاب على مختصر خليل بن إسحاق. ٦٧ - شرح الرسالة، للشيخ زروق. ٦٨ - شرح علل الترمذي، للحافظ ابن رجب الحنبلي (ت ٧٩٥ هـ)، تعليق: الحاج صبحي السامرائي، وزارة الأوقاف العراقية. ٦٩ - الشرح الكبير. ٧٠ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى ﷺ ، للقاضي عياض بن موسى اليَحصبي (ت ٥٤٤ هـ).

стр. 508

- ص - ٧١ - صحيح مسلم، بشرح النووي، دار الفكر لل ط با ع ة والنشر والتوزيع. - ض - ٧٢ - الضعفاء الص غ ير، للإِمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، تحقيق: محمود زايد، دار الوعي بحلب. - ط - ٧٣ - طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي، ط ٢، دار المعرفة للطباعة والنشر- بيروت. ٧٤ - الطبقات الكبرى، للشعراني. - ع - ٧٥ - العلل لعلي بن المديني (ت ٢٣٤ هـ)، المكتب الإِسلامي، تحقيق: الدكتور مصطفى العظيمي. ٧٦ - عمل اليوم والليلة، للإِمام النسائي، دراسة وتحقيق: الدكتور فاروق حمادة. - غ - ٧٧ - غذاء الألباب لشرح منطومة الأدب، للشيخ العلّامة محمد السفاريني الحنبلي، نشر مكتبة الرياض الحديثة.

стр. 509

- ف - ٧٨ - فتح الباري بشرح صحيح الإمام البخاري، للحافظ ابن حجر العس ق لاني، م ك تبة الرياض الحديثة. ٧٩ - فتح المغيث، للسخاوي محمد بن عبد إلرحمن (ت ٩٠٢ هـ)، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة. ٨٠ - الفتوحات الربانية على الأذكار النووية، لابن علمان، محمد بن علمان الصديقي (ت ١٠٥٧ هـ)، نشر جمعية النشر والتأليف الأزهرية بالقاهرة، ١٣٤٧ هـ - ١٩٢٩ م. ٨١ - فهرست، ابن خير الإِشبيلي أبي بكر محمد (ت ٥٧٥ هـ)، سلسلة المكتبة الأندلسية. ٨٢ - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، للشوكاني. ٨٣ - الفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبد الرؤوف المناوي، المكتبة التجارية، ١٣٥٦ هـ. - ق - ٨٤ - القاموس المحيط، لمجد الدين الفيروزآبادي، دار الفكر. ٨٥ - القوانين الفقهية، لابن جزي الكلبي. - ك - ٨٦ - الكاشف في معرفة مَن له رواية في الكتب الستة، للإِمام الذهبي، دار الكتب العلمية.

стр. 510

٨٧ - ا ل كامل في ضعفاء الرجال، لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، دار الفكر. ٨٨ - كتاب الضعفاء والمتروكين، للإِمام النسائي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. ٨٩ - كتاب الضعفاء، لأبي نعيم الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، تحقيق: الدكتور فاروق حمادة، ١٤٤٠ هـ - ١٩٨٤ م، دار الثقافة. ٩٠ - كتاب المجروحين، للإِمام محمد بن حبان، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، ط ٢. ٩١ - كتاب المجموع (شرح المهذب)، للنووي، من منشورات زكريا علي يوسف. ٩٢ - كتاب المراسيل، لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، ط ٢، مؤسسة الرسالة. ٩٣ - كشف الأستار عن زوائد البزار، للهيثمي. ٩٤ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لحاجي خليفة (ت ١٠٦٧ هـ). ٩٥ - كشف الظنون وذيله، لحاجي خليفة وإسماعيل باشا البغدادي، نسخة مصورة. ٩٦ - الكفاية، للخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية. - ل - ٩٧ - لسان الميزان، للحافظ نور الدين بن حجر، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. ٩٨ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، للحافظ السيوطي.

стр. 511

- م - ٩٩ - مجمع الزوائد، للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (٨٠٧ هـ)، ط ٣، دار الكتاب العربي - بيروت. ١٠٠ - مجموعة الفتاوى الكبرى، لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم (ت ٧٢٨ هـ)، ط ١، الرياض. ١٠١ - المحلى بالآثار، لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي. ١٠٢ - مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر الرازي، دار الفكر - بيروت. ١٠٣ - مختصر سنن أبي داود، للحافظ المنذري، تحقيق: أحمد شاكر ومحمد حامد الفقي، دار المعرفة - بيروت. ١٠٤ - مسند: الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)، مصور عن الطبعة الأولى، (٦) مجلدات. ١٠٥ - المستدرك، للحاكم، دار الفكر. ١٠٦ - مشكاة المصابيح، للخطيب التبريزي. ١٠٧ - مصنف أبي بكر بن أبي شيبة، الدار السلفية بالهند. ١٠٨ - مصنف عبد الرزاق، من طبع المجلس العلمي لجنوب إفريقية. ١٠٩ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٥٨٢ هـ)، دار الكتب. ١١٠ - معالم السنن، لأبي سليمان الخطابي، بهامش مختصر السنن، لأبي داود، تحقيق: محمد حامد الفقي، طبعة دار المعرفة - بيروت. ١١١ - المعجب في تلخيص أخبار المغرب، لعبد الواحد بن علي التميمي المراكشي، دوزي - ليدن، ١٨٨١ م.

стр. 512

١١٢ - معجم أصحاب أبي علي الصدفي، لاب ن الأبار (ت ٦٨٥ هـ). ١١٣ - معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة، نشر المكتبة العربيهّ بدمشق، ١٣٧٧ هـ - ١٩٥٧ م. ١١٤ - المغني في الضعفاء، للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: نور الدين عتر. ١١٥ - المقدمات، لأبي الوليد بن رشد، بهامش المدونة الكبرى، لسحنون. ١١٦ - المقاصد الحسنة، لشمس الدين أبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، دار الكتب العلمية، ١١٧ - المنجد في اللغة والأدب والعلوم، الكاثوليكية - بيروت. ١١٨ - موارد الظمآن في زوائد ابن حبان، للهيثمي. ١١٩ - الموضوعات، لأبي الفرح بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، نشر المكتبة السلفية بالمدينهّ، سنة ١٣٨٦ هـ. ١٢٠ - موطأ الإمام مالك، بشرح السيوطى. ١٢١ - ميزان الإعتدال في نقد الرجال، للإِمام شمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق: البجاوى، دار إحياء الكتب العربية. - ن - ١٢٢ - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية، للعلّامة جمال الدين أبي محمد الزيلعي (ت ٧٦٢ هـ)، ط ٢. ١٢٣ - النكت الظراف على الأظراف، للحافظ ابن حجر، دار المعرفة - بيروت.

стр. 513

١٢٤ - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، لأحمد بن محمد المقرى (ت ١٠٤١)، القاهرة، ١٩٤٩ م. ١٢٥ - نقد الإمام الذهبي لبيان ال و هم والإيهام، دراسة وتحقيق: الدكتور فاروق حمادة، دار الثقافة - الدار البيضاء. ١٢٦ - نيل الأوطار، للإِمام محمد بن علي الشوكاني، ط ٢، شركة ومطبعة ومكتبة مصطفى البابي الحلبي. - و - ١٢٧ - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لابن خلكان أحمد القاضي (ت ٦٨١ هـ)، ط ١، بلا تاريخ. اهـ.