Полный текст (204 стр.). Показаны 176–204 · переход к 181.
стр. 176
١٠٤٦ - حديث: "مَنْ مَاتَ مَرِيضًا، مَاتَ شَهِيدًا" في "أحاديث سفيان بن عُيينة"، وهو في "حديث أبي القاسم الأصم".
١٠٤٧ - حديث: "مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ" الإمام أحمد، والطبراني، وعبد بن حُميد، وهو في الثامن من "حديث المُخَلِّص"، وفي "حديث عبد الله بن صالح البخاري": "مَنْ مَاتَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ"، وهو في "حديث أبي القاسم الأصم البزار": "مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، أُجِيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ".
١٠٤٨ - حديث: "لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ، وَلا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلا وَلَدُ زِنْيَةٍ" عبد بن حُميد.
١٠٤٩ - حديث: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ، فَقَدْ عَصَى الله وَرَسُولَهُ" عبد بن حُميد.
١٠٥٠ - حديث: "مَنْ لَعِبَ بِالكِعَابِ، فَقَدْ عَصَى الله وَرَسُولَهُ" عبد بن حُميد.
١٠٥١ - حديث: "مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ، أَضَرَّ بِآخِرَتهِ، [وَ] مَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ، أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ، فَآثِرُوا ما يَبْقَى علي [مَا] يَفْنَى" عبد بن حُميد.
١٠٥٢ - حديث: "مَنْ أُهْدِيَتْ لَهُ هَدِيَّةٌ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ، فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ فِيهَا" عبد بن حُميد.
стр. 177
١٠٥٣ - حديث: "مَنْ حَلَفَ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ الله، فَقَدِ اسْتَثْنَى" عبد بن حُميد.
١٠٥٤ - حديث: "مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ، فَلْيَنْأَ عَنْهُ" النجاد في "فوائده".
وفي رواية: "إِذَا سَمِعْتُمْ بِالدَّجَّالِ، فَفِرُّوا مِنْهُ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهِ لِيَرُدَّ عَلَيْهِ، فَيَتْبَعُهُ؛ لِمَا يَرَى مَعَهُ مِنَ الشُّبُهَاتِ".
١٠٥٥ - حديث: "مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا، عَجَّ إِلَى الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْهُ، فَقَالَ: يا رَبِّ! إِنَّ هذا قَتَلَنِي عَبَثًا، وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ" في "أحاديث أبي محمد البغوي".
ورواه الدينوري في "المجالسة" بلفظ: "مَنْ قَتلَ عُصْفُورًا عَبَثًا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ صُرَاخٌ، رَبِّ! سَلْ هذا قَتَلَنِي عَبَثًا بِلا مَنْفَعَةٍ".
١٠٥٦ - حديث: "مَثَلُ الْمُؤْمِنِ، وَمَثَلُ الإيمَانِ، كَمَثَلِ فَرَسٍ فِي آخِيَّتِهِ، يَجُولُ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى آخِيَّتِهِ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ مَنْ يَسْهُو، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الإيمَانِ، فَأَطْعِمُوا طَعَامَكُمْ الأتْقِيَاءَ، وَلُوا مَعْرُوفَكُمُ الْمُؤْمِنِينَ" الإمام أحمد.
١٠٥٧ - حديث: "مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ" "جزء أبي محمد المخلدي".
١٠٥٨ - حديث: "مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: أَنْ يَفْشُوَ الْفَالِجُ، وَمَوْتُ الْفَجْأَةِ" "المجالسة" للدِّينَوَري.
١٠٥٩ - حديث: "الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ" في الثاني من "حديث أبي محمد بن حيان".
стр. 178
١٠٦٠ - حديث: "مَنْ خَبَّبَ علي امْرِىءٍ مُسْلِمٍ عِرْسَهُ، أَوْ مَمْلُوكَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا" في الثاني من "حديث أبي محمد بن حيان".
١٠٦١ - حديث: "مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ، فَلا غِيبَةَ لَهُ" في "أحاديث عباس البرقعي".
١٠٦٢ - حديث: "مَنْ جَاعَ، أَوِ احْتَاجَ، فَكَتَمَهُ النَّاسَ حَتَّى أَفْضَى بِهِ إِلَى الله ، فَتَحَ الله لَهُ رِزْقَ سَنَةٍ مِنْ حَلالٍ" في "فوائد الرازي".
وفي رواية: "كَانَ حَقًّا علي الله أَنْ يَفْتَحَ لَهُ رِزْقَ سَنَةٍ مِنْ حَلالٍ".
١٠٦٣ - حديث: "مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ فِي الْمَدِينَةِ، فَلْيَفْعَلْ؛ إِنَّهُ مَنْ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ، شَفَعْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" في الحادي عشر من "فوائد الرازي".
١٠٦٤ - حديث: "مَنْ تَوَضَّأَ، فَمَسَحَ بِثَوْبٍ نَظِيفٍ، فَلا بَأْسَ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ، فَهُوَ أَفْضَلُ؛ لأنَّ الْوُضُوءَ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَعَ سَائِرِ الأعْمَالِ" الحادي عشر من "فوائد الرازي".
١٠٦٥ - حديث: "مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: انْتِفَاخُ الأهِلَّةِ" الرازي في "فوائده".
١٠٦٦ - حديث: "الْمُؤْمِنُ مُوَكَّلٌ بِهِ أَرْبَعَةٌ: مُنَافِقٌ يُؤْذِيهِ، [وَ] فَاسِقٌ يُنَغِّصُهُ، وَكَافِرٌ يُقَاتِلُهُ، وَشَيْطَانٌ يَكِيدُهُ" الرازي في "فوائده".
стр. 179
حَرْفُ النُّونِ
١٠٦٧ - حديث: "النَّاسُ بِزَمَانِهِمْ أَشْبَهُ مِنْهُمْ بِآبائِهِمْ" الصُّريفيني في بعض
أجزائه.
١٠٦٨ - حديث: "نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأنْفِ، أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ" الطبراني، والرازي في "فوائده".
١٠٦٩ - حديث: "نِعْمَ الدَّوَاءُ الأرُزُّ" الديلمي.
١٠٧٠ - حديث: "نِعْمَ الْعبد صُهَيْبٌ، لَوْ لَمْ يَخَفِ الله، لَمْ يَعْصِهِ" قيل: لا أصل له.
وفي "الحِلْيَة" من حديث ابن عمر، مرفوعًا: "إِنَّ سَالِمًا شَدِيدُ الْحُبِّ للهِ، لَوْ لَمْ يَخَفِ الله، ما عَصَاهُ".
١٠٧١ - حديث: "نِعْمَ الصِّهْرُ الْقَبْرُ"، قيل: إنه لم يوجد.
وفي "الفردوس" من حديث ابن عباس: "نِعْمَ الْكُفُؤُ الْقَبْرُ لِلْجَارِيَةِ".
١٠٧٢ - حديث: "نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ" البيهقي في "الشُّعَب"، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب" بلفظ: "نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ أَبْلَغُ مِنْ عَمَلِهِ".
стр. 180
١٠٧٣ - حديث: "النَّاسُ نِيَامٌ، فَإِذَا مَاتُوا، انْتبَهُوا" هو من كلام عليٍّ.
١٠٧٤ - حديث: "النَّدَمُ تَوْبَةٌ" الإمام أحمد، وابن ماجه.
١٠٧٥ - حديث: "نُصْرَةُ الله لِلْعبد خَيْرٌ مِنْ نُصْرَتِهِ لِنَفْسِهِ" ابن أبي حاتم في "تفسيره".
١٠٧٦ - حديث: "نَهَى ﵇ عَنِ الْغَلَطَاتِ" ابن أبي عاصم.
١٠٧٧ - حديث: "نَهَى رسولُ الله ﷺ عن قتلِ أربعٍ من الدوابِّ: النملة، والنَّحْلَة، والهُدْهُدِ، والصُّرَدِ" عبد بن حُميد.
١٠٧٨ - حديث: "نَهَى الرسولُ ﷺ عن أكلِ الهرَّةِ، وعن أكلِ ثمنِها" عبد بن حُميد.
١٠٧٩ - حديث: نظرَ ﵇ إلى مكةَ، فقال: "إِنَّكِ لأحَبُّ أَرْضِ الله إِلَيَّ، وَلَوْلا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ، ما خَرَجْتُ" في الثاني من "حديث أبي محمد بن حيان".
١٠٨٠ - حديث: نضلةَ حين وَجَّهه سعدٌ إلى حلوانِ العراق، وأَذَّن في سفح الجبل، ورأى ز [ر] يب بن برثملا وصيَّ عيسى بن مريم. وهو حديث عظيم طويلٌ، رواه عبد العزيز الكناني في "أماليه".
١٠٨١ - حديث: "نِعْمَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ، إِذَأ دَخَلَهُ الْمُؤْمِنُ، سَأَلَ الله الْجَنَّةَ، وَاسْتَعَاذَ مِنَ النَّارِ".
١٠٨٢ - حديث: "نهى عن أكلِ الهرِّ، وأكلِ ثمنِه" في حديث "إسحاق بن عبادة".
стр. 181
١٠٨٣ - حديث: "نِعْمَ السُّحُورُ التَّمْرُ" في الثالث من "حديث المخلص".
١٠٨٤ - حديث: "نهى رسولُ الله ﷺ عن السَّوْمِ قبل طلوعِ الشمس، ومن ذبحِ ذَواتِ الدَّرِّ" في الرابع من "مسند أبي يعلى".
١٠٨٥ - حديث: "النَّفَقَةُ كُلُّهَا فِي سَبِيلِ الله، إِلا هذا الْبناءَ، فَلا خَيْرَ فِيهِ" ابن مخلد في "مجلسه".
١٠٨٦ - حديث: "نِعْمَ الإدَامُ الْخَلُّ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ شَرًّا أَنْ يَتَسَخَّطَ ما قُرِّبَ إِلَيْهِ" في "أمالي أبي بكر يوسف بن يعقوب الأنباري".
١٠٨٧ - حديث: "النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ" في "جزء الفيل".
١٠٨٨ - حديث: "النَّبِيُّونَ مِئَةُ أَلْفٍ، وَمِئَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ نَبِيٍّ، وَالرُّسُلُ ثَلاثُ مِئَةٍ وَثَلاثَةَ عَشَرَ، وَأَوَّلُ الأنْبِيَاءِ الْمُرْسَلِينَ هُوَ آدَمُ"، قلت: أَوَ كانَ من الأنبياءِ مرسلًا؟ قال: "نَعَمْ، خَلَقَهُ الله بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الأنْبيَاءِ سُرْيَانِيُّونَ: آدَمُ، وَشِيثٌ، وَخَنُوخُ -وَهُوَ إِدْرِيسُ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ خَطَّ بِالْقَلَمِ-، وَنُوحٌ، وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الْعَرَبِ: هُودٌ، وَصَالِحٌ، وَشُعَيْبٌ، وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ، فَأَوَّلُ الأنْبِيَاءِ آدَمُ، وَآخِرُهُمْ مُحَمَّدٌ، وَأَوَّلُ نَبِيٍّ مِنْ بني إِسْرَائِيلَ مُوسَى ﵇، وَآخِرُهُمْ عِيسَى ﵇، وَبَيْنَهُمَا أَلْفُ نَبِيٍّ" في "أمالي أبي سهل
القطان".
١٠٨٩ - حديث: "نهى رسولُ الله ﷺ أن يكونَ الإمامُ مؤدِّبًا" في "جزء الغطريف".
стр. 182
١٠٩٠ - حديث: "نهى الرجالَ والنساءَ عن الحماماتِ، ثم رخَّصَ فيها للرجالِ بالمآزِرِ" في "أحاديث أبي عثمان الصفار".
١٠٩١ - حديث: "نزَلَ عَلَيَّ جِبْرِيْلُ بِالْبَرْنِيِّ مِنَ الْجَنَّةِ" في الرابع عشر من
"فوائد الرازي".
١٠٩٢ - حديث: "نهى رسولُ الله ﷺ عن حصاد الليل، وعن جِذاذ الليل" في "فوائد أبي عمرو بن منده"، وهو في الثامن من "حديث المُخَلِّص انتقاء ابن أبي الفوارس" بلفظ: "نهى عن جِذاذِ الليلِ، وحَصادِ الزرعِ بالليل".
١٠٩٣ - حديث: "النِّسَاءُ حَبَائِلُ الشَّيْطَانِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب".
١٠٩٤ - حديث: "النَّاسُ كَأَسْنَانِ الْمُشْطِ" فيه أيضًا.
١٠٩٥ - حديث: "نهى رسولُ الله ﷺ أن يُصَلَّى في أعطانِ الإبلِ، ومَبارِكِ الإبلِ؛ لأنها خُلقت من الشياطينِ" في السابع والعشرين من "مسند الروياني".
١٠٩٦ - حديث: "نهى رسولُ الله ﷺ عن الصلاةِ في سبعِ مواطنَ: في المزبلةِ، والمجزرةِ، والمقبرةِ، وقارعةِ الطريق، والحمَّامِ، ومعاطِنِ الإبلِ، وفوقَ ظهرِ بيتِ الله" في الحادي والثلاثين من "مسند الروياني".
١٠٩٧ - حديث: "نهى رسولُ الله ﷺ عن التَّحْريشِ بين البهائمِ" في الأول من "حديث ابن أبي العقب".
стр. 183
١٠٩٨ - حديث: "نهى رسولُ الله ﷺ أن يديمَ النظرَ إلى المجذومين".
١٠٩٩ - حديث: "نِعْمَ الشَّيْءُ الهدِيَّةُ بَيْنَ يَدَيْ طَلَبِ الْحَاجَةِ" في "حديث أبي الحسن بن جهضم".
١١٠٠ - حديث: "نهى رسولُ الله ﷺ عن نتف الشيب، وقال: "هُوَ نُورُ الإسْلامِ" في "جزء ابن عرفة".
١١٠١ - حديث: "نهى النبيُّ ﷺ أن يُباعَ في المسجد، أو يُبتاعَ فيه، أو تُعَرَّف فيه الضَّالَّةُ، أو تُنشدَ فيه الأشعارُ، أو تُحَلَّقَ الْحِلَقُ يومَ الجمعةِ قبلَ الصلاة" في "حديث أبي الحسن التغلبي".
١١٠٢ - حديث: "نَفْسُ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا، وَنَفْسُ الْكَافِرِ تَسِيلُ، كَمَا تَخْرُجُ رُوحُ الْحِمَارِ" في الثاني من "حديث الفرغاني".
١١٠٣ - حديث: نهى أن يَنْتَعِلَ الرجلُ وهو قائمٌ، وقال: "إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَحْدُثَ بِهِ دَاءٌ لا دَوَاءَ لَهُ" في "جزء المناهي" لأبي أيوب الخزاعي.
١١٠٤ - حديث: "نهى أن يمشيَ الرجلُ بنعل واحدةٍ"، وفيه.
١١٠٥ - حديث: "نهى أن يتعرَّى الرجلُ في بيته، أو سكن بيته"، وفيه.
١١٠٦ - حديث: "نهى أن يبولَ الرجلُ في المغتسل"، وفيه.
١١٠٧ - حديث: نهى أن يقطعَ الرجلُ النخلَ الحاملَ، قطعها: "فَعَلَيْهِ عِتْقُ الرَّقَبَةِ"، وفيه.
стр. 184
١١٠٨ - حديث: "نهى عن البندُقِ"، فيه.
١١٠٩ - حديث: "نهى عن اللعبِ بِالحَمَام"، فيه.
١١١٠ - حديث: "نهى عن الرقبة"، فيه.
١١١١ - حديث: "نهى عن العلقة"، فيه.
١١١٢ - حديث: "نهى أن يُصَدَّقَ العَرَّافُ"، فيه.
١١١٣ - حديث: "نهى أن يُؤْتى العَرَّافُ"، فيه.
١١١٤ - حديث: "نهى عن الجمعِ عندَ صاحبِ المَيِّتِ"، فيه.
١١١٥ - حديث: "نهى عن إرسالِ الطعامِ إلى أهلِ الميتِ"، فيه أيضًا.
١١١٦ - حديث: "نهى عن الرَّقْص"، فيه.
١١١٧ - حديث: "نهى عن اللعبِ كُلِّه"، فيه.
١١١٨ - حديث: "نهى عن الكذبِ"، فيه.
١١١٩ - حديث: "نهى عن حُضورِ اللعبِ"، فيه.
١١٢٠ - حديث: "نهى عن إجابةِ الفاسِقينَ إلى طعامِهم"، فيه.
١١٢١ - حديث: "نهى عن مجالسةِ الفاسِقينَ"، فيه.
١١٢٢ - حديث: "نهى عن محادثةِ الفاسِقينَ"، فيه.
١١٢٣ - حديث: "نهى عن محادثةِ الدَّعِيِّ، الذي يَدَّعي إلى غيرِ أبيهِ"، فيه.
١١٢٤ - حديث: "نهى عن مجالسةِ الدَّعِيِّ"، فيه.
стр. 185
١١٢٥ - حديث: "نهى عن مؤاكلةِ الدَّعِيِّ"، وفيه.
١١٢٦ - حديث: "نهى عن مشاورةِ الدَّعِيِّ"، فيه.
١١٢٧ - حديث: "نهى عن الغناءِ"، فيه.
١١٢٨ - حديث: "نهى عن الإستماعِ إلى الغناء"، فيه.
١١٢٩ - حديث: "نهى عن تعليمِ الصبيانِ الغناءَ"، فيه.
١١٣٠ - حديث: "نهى عن أُجرة المغنيةِ"، فيه.
١١٣١ - حديث: "نهى عن بيعِ العلمِ"، فيه.
١١٣٢ - حديث: "نهى عن ثمنِ العلم، وقال: هو سُحْتٌ"، فيه.
١١٣٣ - حديث: "نهى عن ثمنِ الشعر"، فيه.
١١٣٤ - حديث: "نهى عن أن تكلم المرأة لغيرِ زوجِها، أو غيرِ ذي محرم، إلا خمس، كلها بما لا بدَّ منه"، فيه.
١١٣٥ - حديث: "نهى عن بيع القردة، وعن جلود القردة"، فيه.
١١٣٦ - حديث: "نهى عن بيع الشطرنج"، فيه.
١١٣٧ - حديث: "نهى عن لعب الشطرنج"، فيه.
١١٣٨ - حديث: "نهى عن مجالسة اللاعب بالنَّرد"، فيه.
١١٣٩ - حديث: "نهى عن مجالسة اللاعب بالشطرنج"، فيه.
١١٤٠ - حديث: "نهى عن القمار كلِّه"، فيه.
١١٤١ - حديث: "نهى عن لعب الصبيانِ بالجوزِ"، فيه.
стр. 186
١١٤٢ - حديث: "نهى عن مصافحة الذمّي، وقال: يَتَوَضَّأُ مَنْ صَافَحَهُمْ"، فيه.
١١٤٣ - حديث: "نهى أن يُنتفَع بعظم الفيل"، فيه.
١١٤٤ - حديث: "نهى أن يُبال في الإناء الذي يُنتفع به"، فيه.
١١٤٥ - حديث: "نهى أن يُجامع الرجلُ امرأتَه مستقبلَ القبلةِ".
١١٤٦ - حديث: "نهى أن يقال: مُسَيْجِد"، فيه.
١١٤٧ - حديث: "نهى أن يقال: مُصَيْحِف"، فيه.
١١٤٨ - حديث: "نهى أن يُنْشَد الشعرُ في المسجد"، فيه.
١١٤٩ - حديث: "نهى عن الصلاة فى مسجد اتجاهه حُشٌّ، أو حَمَّامٌ، أو مقبرةٌ"، فيه.
١١٥٠ - حديث: "نهى عن التخنُّثِ"، فيه.
١١٥١ - حديث: "نهى عن إجابة الطعام المحبب"، فيه.
١١٥٢ - حديث: "نهى أن يقول الرجل: لا وأبيكَ، لا والكعبةِ" فيه.
١١٥٣ - حديث: "نهى أن يقول الرجل: لا نزالُ بخيرٍ ما بقيتَ لنا"، فيه.
١١٥٤ - حديث: "نهى أن يقول الرجل: لا وحياتِك"، فيه.
١١٥٥ - حديث: "نهى أن يقول الرجل: لا وحياةِ فلانٍ"، فيه.
١١٥٦ - حديث: "نهى أن يحلف الرجل بسورةٍ من كتاب الله"، فيه.
стр. 187
١١٥٧ - حديث: "نهى أن يجامع الرجل وعنده أحدٌ، حتى الصبيُّ في
المهد"، فيه.
١١٥٨ - حديث: "نهى أن يُحِدَّ الشفرةَ، والشاةُ تنظرُ"، فيه.
١١٥٩ - حديث: "نهى أن يمحو الرجلُ باسم الله بالبصاق"، فيه.
١١٦٠ - حديث: "نهى أن يقال: فلان قد مات، فاشهدوه"، فيه.
١١٦١ - حديث: "نهى أن يبيتَ الرجلُ في سطحٍ ليس شيء يحبس قدمه دونَه"، فيه.
١١٦٢ - حديث: "نهى عن الحِجامة يومَ الأربعاء، ويومَ السبت، وقال: من فَعَلَهُ، فَأَصَابَهُ وَضَحٌ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ"، فيه.
١١٦٣ - حديث: "نهى عن الإيماء يومَ الجمعةِ، والإمامُ يخطُبُ"، فيه.
١١٦٤ - حديث: "نهى أن يتخَتَّم الرجلُ والمرأةُ بخاتمٍ من حديد"، فيه.
١١٦٥ - حديث: "نهى عن خاتمِ الصُّفْر"، فيه.
١١٦٦ - حديث: "نهى أن يُنقش الحيوانُ في الخاتم"، فيه.
١١٦٧ - حديث: "نهى أن يُنقش اسمُ الله في الخاتم"، فيه.
١١٦٨ - حديث: "نهى أن يُقَبِّلَ الرجلُ الرجلَ"، فيه.
١١٦٩ - حديث: "نهى أن يلتزمَ الرجلُ الرجلَ"، فيه.
стр. 188
١١٧٠ - حديث: "نهى أنْ يَنحنيَ الرجلُ للرجلِ"، فيه.
١١٧١ - حديث: "نهى أن يسجدَ رجلٌ لأحدٍ غيرِ أبيه"، فيه.
١١٧٢ - حديث: "نهى عن البزاقِ في البئر التي يُشرب منها"، فيه.
١١٧٣ - حديث: "نهى عن السياحة"، فيه.
١١٧٤ - حديث: "نهى أن يستعمل أجيراً حتى يُعْلِمه ما أجرتُه"، وهو في "أحاديث أبي القاسم الأصم البزار": "نهى رسولُ الله ﷺ عن استئجار الأجير، حتى يبيّن له أجرَهُ، أو قال: أمره"، فيه.
١١٧٥ - حديث: "نهى عن تعليم القرآن بالأجْر"، فيه.
١١٧٦ - حديث: "نهى عن الإمامةِ بالأجْر" , فيه.
١١٧٧ - حديث: "نهى عن الأذانِ بالأجْر"، فيه.
كل هذا في "جزء أبي أيوب الخزاعي"، وقد تركنا من أحاديثه أكثرَ من ذلك بأضعاف مضاعفة مما هو في "الصحيحين"، وغيرهما مما قد اشتهر.
стр. 189
حَرْفُ الهَاءِ
١١٧٨ - حديث: "الهمُّ نِصْف الهرَمِ" الديلمي.
١١٧٩ - حديث: "هَارُوتَ وَمَارُوتَ" الإمام أحمد، وابن حبان، بسند صحيح.
١١٨٠ - حديث: "الهرُّ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ" في "حديث عباس البرقعي".
١١٨١ - حديث: "هَدِيَّةُ الله إلى الْمُسْلِمِ السَّائِلُ على بَابِ دَارِهِ" الرازي في "فوائده".
١١٨٢ - قول نوفٍ لأبي غالبٍ البصريِّ: " هل إلى جنبِكم جبلٌ يقال له: سنير؟ فقلت: سنام، فقال: هو هو، هل إلى جنبكم نهر، يقال له: الصَّفَى؟ فقلت: صفوان، فقال: هو هو، أما إنهما يسيران مع الدجال طعامًا وشرابًا، وهو جبل ملعون، وهو أول جبل وُضع في الأرض، ثم ينزل عيسى ﵇، فيمكث في الأرض أربعين صباحاً، اليومُ كالساعة، والشهرُ كالجمعة، والجمعةُ كاليوم" في الرابع من "الفتن" لحنبل بن إسحاق.
стр. 190
١١٨٣ - حديث: "هؤلاءِ في الْجَنَّةِ وَلا أبالِي، وَهؤلاءِ في النَّارِ وَلا أبالِي" في الثالث والتسعين من "حديث الحافظ عبد الغني".
١١٨٤ - حديث: "هذا قَبْرُ أبي رِغَالٍ، وَهُوَ أبو ثَقِيفٍ، وَكَانَ مِنْ ثَمُودَ، وَكَانَ بِهذا الْحَرَمِ يَدْفَعُ عَنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْهُ، أَصَابَتْهُ النِّقْمَةُ الَّتِي أَصَابَتْ قَوْمَهُ بِهذا الْمَكَانِ، فَدُفِنَ فِيهِ، وَآيَةُ ذلك: أنَّهُ دُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ، إِنْ أَنْتُمْ نبشْتُمْ عَنْهُ، أَصَبْتُمُوهُ مَعَهُ"، فابتدرَه الناسُ، فاستخرجوا منه الغصنَ. في "الفوائد الغزيرة" لابن الصابوني، وأخرجه أبو داود في "سننه".
١١٨٥ - حديث: هَل رأيتَ ربَّكَ؟ قال: "هَلْ رَأَيْتَ نَهْرًا، وَرَأَيْتَ دُونَ النَّهْرِ حِجَاباً، وَرَأَيْتَ وَرَاءَ الْحِجَابِ نُوراً؟ " عن الحافظ ضياء الدين في "المنتقى من مسموعات مرو".
١١٨٦ - حديث: "هَامَةِ بن الهيمِ بن لاقيسَ بن إبليسَ" في أحاديث الفخر بن البخاري، وقد أوردناه في "تدارك الفرط".
١١٨٧ - حديث: "هِيَ لِشَارِبٍ وَلِمُتَوضِّىءٍ حِلٌّ وَبِلٌّ" في "سباعيات زاهر الشحامي".
١١٨٨ - حديث: "الهدِيَّةُ تَأْخُذُ بِالسَّمْعِ وَالْقَلْبِ" في "فوائد أبي قاسم الدمشقي".
стр. 191
حَرْفُ الوَاو
١١٨٩ - حديث: "الْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ" الحاكم.
١١٩٠ - حديث: "الْوَلَدُ سِرُّ أبيهِ" قيل: لا أصل له.
١١٩١ - حديث: "وُلِدْتُ في زَمَنِ الْمَلِكِ الْعَادِلِ" قيل: إنه كذب باطل.
١١٩٢ - حديث: "الْوُضُوءُ على الْوُضُوءِ نُورٌ على نُورٍ" قال العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء": لم أقف عليه، وقال ابن حجر: هو حديث ضعيف، رواه رزين في "مسنده".
١١٩٣ - حديث: "الْوَلَدُ مَبْخَلَةٌ مَجْبنةٌ" ابن ماجه.
١١٩٤ - حديث: "وَيَأْتِيكَ بِالأخْبَارِ مَنْ لَمْ تزوِّدِ" عبد بن حُميد.
١١٩٥ - حديث: "ولد رسولُ الله ﷺ يوم الإثنين، لعشرٍ خَلَوْنَ من ربيعٍ الأولِ، وكان قدومُ اللَّيلِ للنصفِ من محرَّم" ابن أبي الدنيا في "التاريخ".
١١٩٦ - حديث: "وَيْلُ أُمِّهَا مِنْ قَرْيَةٍ يَتْرُكُهَا أَهْلُهَا أَعْمَرَ ما يَكُونُ، يَأْتِيها الدَّجَّالُ، فَيَتَّخِذُ على كُلِّ بَابٍ مِنْ أبوابِهَا مَلَكاً مُصْلَتاً، فَلا يَدْخُلُها" الإمام أحمد، وحنبل في الرابع من "الفتن".
стр. 192
١١٩٧ - حديث: وقوفه ﵇ بالحَزْوَرَة، واستقبلَ الكعبة، وقال: "وَالله! إِنِّي لأعْلَمُ أنَّكِ أَحَبُّ الْبِلادِ إلى الله، وَأنَّكِ أَحَبُّ أَرْضِ الله إلى الله، وَلَوْلا أَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَخْرَجُونِي مِنْكِ، ما خَرَجْتُ" الحسن البصري في "رسالته".
وفي رواية من حديث ابن كليب عن عبد الله بن عدي: أنه سمعَ رسولَ الله ﷺ ، وهو واقف بالحزورة في سوقِ مكةَ، يقول: "إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ الله، وَأَحَبُّ أَرْضِ الله إلى الله، وَلَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ، ما خَرَجْتُ".
١١٩٨ - حديث: "الْوَالِدُ أَوْسَطُ أبوابِ الْجَنَّةِ، فَحَافِظْ على هذا الْبَابَ، أَوْ دَعْ" في "أحاديث العسكري".
١١٩٩ - حديث: "الْوِلْدَانُ وَالأطْفَالُ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ" في الرابع من "فوائد الرازي".
١٢٠٠ - حديث: "وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ، وَيْل لَهُ، وَيْلٌ لَهُ" في السادس من "فوائد الرازي".
١٢٠١ - حديث: "وَالله يُحِبُّ إِغَاثَةَ اللَّهْفَانِ" في السادس والعشرين من "فوائد الرازي".
١٢٠٢ - حديث: "وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَمَسُّونَ فُرُوجَهُمْ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلا يَتَوَضُّؤُونَ"، قالت عائشة: بأبي وأمي! هذا للرجالِ، أفرأيتَ النساءَ؟ قال: "إِذَا مَسَّتْ إِحْدَاكُنَّ فَرْجَهَا، فَلْتَتَوَضَّأْ لِلصَّلاةِ" الدارقطني، والحافظ عبد الغني في "الجامع الصغير".
стр. 193
١٢٠٣ - حديث: "وَلَدُ الزِّنَا لَيْسَ عَلَيْهِ مِنْ وِزْرِ أبويْهِ شَيْءٌ" في "حديث أبي الحسن التغلبي".
١٢٠٤ - حديث: "وُضوءِ العائِنِ" "الموطأ" - رواية أبي مصعب، وفي حديث آخر فيه: أَنَّ عامرَ بن ربيعةَ لما أصابَ سهلَ بن حُنَيْفٍ، قيل: يا رسولَ الله! هل لك في سهلٍ ما يرفعُ رأسه؟! فقال: "هَلْ تَتَّهِمُونَ لَهُ أَحَداً؟ "، فقالوا: نتهم عامرَ بن ربيعةَ، فدعاه رسولُ الله ﷺ ، فتغيَّظ عليه، وقال: "عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ أَلا بَرَّكْتَ، اغْتَسِلْ لَهُ"، فغسلَ له عامرٌ وجهَه، ويديه، ومِرْفقيه، ورُكْبتيه، وأطرافَ رِجليه، وداخِلَةَ إزارِه في قَدَحٍ، ثم صبَّ عليه، وراحَ معَ الناسِ ليسَ به بأسٌ.
стр. 194
حَرْفُ اليَاءِ
١٢٠٥ - حديث: "يَا سَارِيَةُ الْجَبَلَ الْجَبَلَ" أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة".
١٢٠٦ - حديث: "يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحْرِكُمْ" قيل: إنه كذب لا أصل له.
١٢٠٧ - حديث: "يَكُونُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ، يُغَلِّطُونَ فُقَهَاءَهُمْ بِعَضْلِ الْمَسَائِلِ، أولئك شِرَارُ أُمَّتِي" ابن أبي عاصم في "كتاب العلم".
١٢٠٨ - حديث: "يَبْعَثُ الله الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يُمَيِّزُ الْعُلَمَاءَ، فَيَقُولُ: يا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ! إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ إِلا لِعِلْمِي بِكُمْ، وَلَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ لأعَذِّبَكُمْ، انْطَلِقُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ" ابن أبي عاصم في "كتاب العلم".
١٢٠٩ - حديث: "يُجَاءُ بِالْعَالِمِ وَالْعَابِدِ، فَيُقَالُ لِلْعَابِدِ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، وَيُقَالُ لِلْعَالِمِ: قِفْ حَتَّى تَشْفَعَ لِلنَّاسِ" ابن أبي عاصم.
١٢١٠ - حديث: "يُجَاءُ بِالْعَالِمِ السُّوءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقْذَفُ في جَهَنَّمَ، فَيَدُورُ بِقُصْبِهِ"، قلتُ: ما قُصْبُه؟ قال: "أَمْعَاؤُهُ، كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى، فَيُقَالُ: يا وَيْلَهُ! بِمَ لَقِيتَ هذا، وَإِنَّمَا
стр. 195
اهْتَدَيْنَا بِكَ؟ قَالَ: كُنْتُ أُخَالِفكُمْ إِلَى ما أَنْهَاكُمْ عَنْهُ" ابن أبي عاصم، وبعضه في "البخاري"، وغيره.
١٢١١ - حديث: "يُوشِكُ شَبْعَانُ يَتَّكئُ على أَرِيكَتِهِ، يَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ الله، فَمَا وَجَدْنا فِيهِ مِنْ حَلالٍ، أَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَام، حَرَّمْنَاهُ، أَلا وَإِنَّهُ لَيْسَ كَذلك". وفي رواية: "لا تَظُنَّ أَنّ الله حَرَّمَ شَيْئاً إِلا ما فِي الْقُرآنِ، أَلا وَإِنِّي قَدْ أُوتيتُ الْكِتَابَ"، وحديث: "وَعَظْتُ بِأَشْيَاءَ هِيَ مِثْلُ
الْقُرآنِ، أَوْ أَكْثَرُ" ابن أبي عاصم.
١٢١٢ - حديث: "يُوشِكُ أَنْ يَضْرِبَ النَّاسُ أَكْبَادَ الإبِلِ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ، فَلا يَجِدُونَ عَالِماً أَفْضَلَ مِنْ عَالِمِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ" ابن أبي عاصم.
١٢١٣ - حديث: "يَقْطَعُ الصَّلاةَ: الْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ، وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ، وَالْيَهُودِيُّ، وَالنَّصْرَانِيُّ، وَالْمَجُوسِيُّ، وَالْخِنْزِيرُ، وَيَكْفِيكَ إِذَا كَانُوا مِنْكَ قَدْرَ رَمْيَةً بِحَجَرٍ، لَمْ يَقْطَعُوا عَلَيْكَ صَلاتَكَ" عبد بن حُميد.
١٢١٤ - حديث: "يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَنْبُذُونَ الرَّافِضَةَ، يَرْفُضُونَ الإسْلامَ، وَيَلْفِظُونَهُ، اقْتُلُوهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ" عبد بن حُميد.
١٢١٥ - حديث: "يَعْظُمُ أَهْلُ النَّارِ، حَتَّى يَصِيرَ ما بَيْنَ لَحْمَةِ أُذُنِ أَحَدِهِمْ إلى عَاتِقِهِ مَسِيرَةَ سَبع مِئَةِ عَامٍ، وَغِلَظُ جِلْدِهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعاَ، وَضِرْسُهُ أَعْظَمُ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ" عبد بن حُميد.
стр. 196
١٢١٦ - حديث: "يَأْتِي على النَّاسِ زَمَانٌ، يَقُومُونَ سَاعَةً، لا يَجِدُونَ إِمَاماً يُصَلِّي بِهِمْ" عبد بن حُميد.
١٢١٧ - حديث: "يَمْكُثُ الدَّجَّالُ في الأرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَالْيَوْمُ كَالْقَطِرَانِ ذَابَ في النَّارِ" عبد بن حُميد.
١٢١٨ - حديث: "يُحْشَرُ الْمُتكبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ في صُورةِ النَّاسِ، يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الصَّغَارِ، يُسَاقُونَ إلى سِجْنٍ في النَّارِ، يُقَالُ لَهُ: بُولُسُ، تَعْلُوهُمْ نَارُ الأنْيَارِ، يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ، عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ" ابن منده في "ذم التكبر".
١٢١٩ - حديث: "يُوشِكُ قُلُوبُ النَّاسِ أَنْ تَمْتَلِئَ شَرّاً، حَتَّى يَجْرِيَ الشَّرُّ فَضْلاً بِالنَّاسِ ما يَجِدُ قَلْباً يَدْخُلُهُ، وَلا يَزَالُ النَّاسُ يَسْأَلُونَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى يَقُولُوا: هذا الله كَانَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَلَيْسَ قَبْلَهُ شَيْءٌ، وَهُوَ الآخِرُ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ الظَّاهِرُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، وَلَيْسَ فَوْقَهُ شَيْءٌ، وَهُوَ الْبَاطِنُ دُونَ كُلِّ شَيْءٍ، فَلَيْسَ دُونَهُ شَيْءٌ، وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، فَإِنْ هُمْ أَعَادُوا لَكُمُ الْمَسْأَلةَ، فَابْصُقُوا فِي وُجُوهِهِمْ، فَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا، فَاقْتُلُوهُمْ" ابن الجهم في "جزئه".
١٢٢٠ - حديث: "يُوتَى بِمُعَلِّمِ الْكُتَّابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَإِنْ كَانَ عَدَلَ بَيْنَ الْغِلْمَانِ، وَإِلا، أُقِيمَ مَعَ الظَّلَمَةِ" "المجالسة" للدِّينَوَري من مجاهد.
стр. 197
١٢٢١ - حديث: "يَا أَهْلَ مَكَّةَ! إِنَكُمْ بِأَوْسَطِ الدُّنْيا وَأَقَلِّهَا مَاءً، فَأَقِلُّوا مِنَ الْمَاشِيَةِ" في الثالث من "حديث ابن حمويه".
١٢٢٢ - حديث: "يَوْمُ السَّبْتِ يَوْمُ مَكْرٍ وَخَدِيعَةٍ، وَيَوْمُ الأحَدِ يَوْمُ عُرْسٍ وَبناءٍ، وَيَوْمُ الإثنيْنِ يَوْمُ سَفَرٍ وَطَلَبِ رزْقٍ، وَيَوْمُ الثُّلاثَاءِ يَوْمُ حَدِيدٍ وَبَأْسٍ، وَيَوْمُ الأرْبِعَاءِ لا أَخْذٌ وَلا عَطَاءٌ، وَيَوْمُ الْخَمِيسِ يَوْمُ طَلَبِ حَوَائِجَ، وَدُخُولٍ على الْسُّلْطَانِ، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمُ خِطْبَةٍ وَنكَاحٍ" الرازي في "فوائده".
١٢٢٣ - حديث: "يَنْزِلُ عِيسَى بن مَرْيَمَ عِنْدَ الْمَنَارة الْبَيْضَاءِ، شَرْقِيَّ دِمَشْقَ" الرازي في "فوائده".
١٢٢٤ - حديث: "يَأْتِي الْمَقْتُولُ مُعلَّق رَأْسُهُ بإِحْدَى يَدَيْهِ، مُلَبِّباً قَاتِلَهُ بِالْيَدِ الأخْرَى، تَشْخُبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا، حَتَّى يَرْفَعَهُ إلى الْعَرْشِ، فَيَقُولُ الْمَقْتُولُ للهِ: رَبِّ! هذا قَتَلَنِي، فَيَقُولُ الله لِلْقَاتِلِ: تَعِسْتَ، وَيُذْهَبُ بِهِ إلى النَّارِ" ابن أبي عاصم في "كتاب الديات"، وقد ذكر بغير هذه الزيادة.
١٢٢٥ - حديث: "يَجْثُو الْمَقْتُولَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ على الْجَادَّةِ، وَإِذَا مَرَّ بِهِ قَاتِلُهُ، قَالَ: يا رَبّ! قَتَلَنِي هذا، فَيَقُولُ لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: أَمَرَنِي فُلان، فَيُعَذَّبُ الْقَاتِلُ وَالآمِرُ" ابن أبي عاصم في "كتاب الديات".
١٢٢٦ - حديث: "يُدْعَى النَّاسُ بِأَسْمَائِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلا آدَمَ؛ فَإِنَّهُ يُكنَى أبا مُحَمَّدٍ" في "الأربعين ...... ".
стр. 198
١٢٢٧ - حديث: " لَمْ يَبْقَ فِي الأرْضِ شَيْءٌ مِنَ الْجَنَّةِ غَيْرُ هذا الْحَجَرِ، وَلَوْلا ما مَسَّهُ مِنْ أَنْجَاسِ الْمُشْرِكِينَ وَأَرْجَاسِهِمْ، ما مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلا بَرَأَ" الحسن البصري فِي "رسالته".
١٢٢٨ - حديث: "يَمْكُثُ أبوا الدَّجَّالِ لا يُولَدُ لَهُمَا ثَلاثِينَ عَاماً غُلامٌ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلامٌ أَعْورُ شَيْءٍ وَأَقَلُّهُ نَفْعاً، تنَامُ عَيْنَاهُ، وَلا يَنَامُ قَلْبُهُ"، ثم نعتَ أبويه، فقال: "أبوهُ رَجُلٌ طُوَالٌ، مُضْطَرِبُ اللَّحْمِ، طَوِيلُ الأنْفِ، كَأَنَّ أَنْفَهُ مِنْقَارٌ، وَأُمُّهُ امْرَأَةٌ قَرْضَاءُ، خَبّةٌ، عَظِيمَةُ الثَّدْيَيْنِ" حنبل بن إسحاق فِي الرابع من "الفتن".
١٢٢٩ - حديث: " يَقْتُلُ ابن مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ" فِي "المسند"، و"الفتن" لحنبل بن إسحاق، و"جزء أحاديث الدَّجال" لابن عساكر.
١٢٣٠ - حديث: "يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ أَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: خُرَاسَانُ، يَتْبَعُهُ قَوْمٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ المَجانُّ الْمُطْرَقَةُ" حنبل بن إسحاق في الرابع من "الفتن".
١٢٣١ - حديث: "يَتْبَعُ الدَّجَّالَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفاً مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ" الإمام أحمد.
١٢٣٢ - حديث: "يَهْلِكُ الدَّجَّالُ عِنْدَ عَقَبَةِ أَفْتقَ" حنبل بن إسحاق فِي الرابع من "الفتن".
١٢٣٣ - حديث: "يَكُونُ أَكْثَرُ مَنْ يَخْرُجُ إلى الدَّجَّالِ النِّسَاءَ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْجِعُ حَمِيمَتِهِ، وَإِلَى أُمِّهِ، وَإِلَى ابنتِهِ، وَأُخْتِهِ، وَعَمَّتِهِ، فَيُوثقُهَا رِبَاطاً؛ مَخَافَةَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ" حنبل بن إسحاق فِي الرابع من "الفتن".
стр. 199
١٢٣٤ - حديث: "يُبْعَثُ الْمَيِّتُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا" فِي الثاني من "مسند يحيى بن معين".
١٢٣٥ - حديث: "يَبْلُغُ سُلْطَانُ الدَّجَّالِ كُلَّ الأرْضِ، لا يَأْتِي أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ: مَكَّةٍ، وَالْمَدِينَةِ، وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَالطُّورِ" حنبل فِي "الفتن".
١٢٣٦ - حديث: يأجوجَ ومأجوجَ، حين سئل ﵇ عنهم، فقال: " يَأْجُوجُ أُمَّةٌ، وَمَأْجُوجُ أُمَّةٌ، كُلُّ أُمَّةٍ أَرْبَعُ مِئَةِ أَلْفِ أُمَّةٍ، لا يَمُوتُ الرَّجُلُ حَتَّى يَنْظُرَ على أَلْفِ ذَكَرٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، مِنْ صُلْبِهِ كُلُّهُمْ قَدْ حَمَلَ السِّلاحَ"، قلتُ: يا رسولَ الله! صفْهم لنا، قال: "هُمْ ثَلاثَةُ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ مِنْهُمْ أَمْثَال الأرْزِ"، قلت: ما الأرْزُ؟ قال: "شَجَرٌ بِالشَّامِ، طُولُ كُلِّ شَجَرَةٍ عِشْرُونَ وَمِئَةُ ذِرَاع فِي السَّمَاءِ"، فقال رسولُ الله ﷺ : "هؤلاءِ الَّذِينَ لا يَقُومُ لَهُمْ جَبَلٌ، وَلا حَدِيدٌ، وَصِنْفٌ مِنْهُمْ يَفْتَرِشُ أُذُنَهُ، وَيَلْتَحِفُ بِالأخْرَى، وَلا يَمُرُّونَ بِفِيلٍ، وَلا جَمَلٍ، وَلا خِنْزِيرٍ، إِلا أَكَلُوهُ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ، أكلُوهُ، مُقَدِّمَتُهُمْ بِالشَّامِ، وَسَاقَتُهُمْ بِخُرَاسَانَ، يَشْرَبُونَ أَنْهَارَ الْمَشْرِقِ، وَبُحَيْرَةَ طَبَرَيَّةَ" فِي الثالث والتسعين من "حديث الحافظ عبد الغني المقدسي".
١٢٣٧ - حديث: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! دَعُوا الدُّنْيَا -ثلاث مرات-، مَنْ أَخَذَ مِنَ الدُّنْيَا فَوْقَ ما يَكْفِيهِ، فَإِنَّمَا يَأْخُذُ حَتْفَهُ وَهُوَ لا يَشْعُرُ" فِي الثاني عشر من "فوائد الرازي".
стр. 200
١٢٣٨ - حديث: " يَمْكُثُ النَّاسُ بَعْدَ الدَّجَّالِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، تَعْمُرُ الأسْوَاقُ، وَتُغْرَسُ النَّخْلُ" الطبراني فِي "الكبير".
١٢٣٩ - حديث: " يُدْفَنُ عِيسَى ﵇ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ وصَاحِبَيْهِ، فَيَكُونُ قَبْرٌ رَابعٌ" الطبراني فِي "الكبير".
١٢٤٠ - حديث: "يدخلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْداً مُرْداً مُكَحَّلِينَ بِيضًا جِعَاداً، أبناءَ ثَلاثٍ وَثَلاثِينَ، على خَلْقِ آدَمَ، وَسِنِّ عِيسَى، وَحُسْنِ يُوسُفَ" فِي "فوائد أبي عمرو بن منده".
١٢٤١ - حديث: "يُبْعَثُ شَاهِدُ الزُّورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مُدْلِعًا لِسَانَهُ فِي النَّارِ، كَمَا يُولغُ الْكَلْبُ لِسَانَهُ فِي الْقِدْرِ" فِي الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب".
١٢٤٢ - حديث: "يَعْجَبُ ربُّكَ مِنْ رَاعِي الْغَنَمِ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ، وَيُصَلِّي، فَيَقُولُ الله: انْظُرُوا إلى عبدي هذا، يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ، يَخَافُ مِنَي، غَفَرْتُ لِعبدي، وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ" فِي التاسع عشر من "مسند الروياني".
١٢٤٣ - حديث: "يَكُونُ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينُ خَوَادِعُ، يَكْثُرُ فِيهَا الْمَطَرُ، وَيَقِلُّ فِيهَا النَّبْتُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُوتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ"، قيلْ يا رسولَ الله! وما الرُّويبضةُ؟ قال: "مَنْ لا يُؤبَهُ لَهُ" في الرابع والعشرين من "مسند الروياني".
وفي رواية: قال: يا رسول الله! وما الرويبضة؟ قال: "الْفُوَيْسِقَةُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ".
стр. 201
وفي الثاني من السادس: "سِنينُ خَدَّاعَات، يُصَدَّقُ فِيهِنَّ الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهِنَّ الصَّادِقُ، وَيُوتَمَنُ فِيهِنَّ الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهِنَّ الأمِينُ، وَيَتكلَّمُ فِيهِنَّ الرُّوَيْبِضَةُ"، قلنا: يا رسولَ الله! وما الرُّويبضة؟ قال: "الفُوَيْسِقُ، فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ".
١٢٤٤ - حديث: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! اتَّقُوا الشَّبَابَ؛ فَإِنَّمَا الشَّبَابُ جُنُونٌ" فِي السابع والعشرين من "مسند الروياني".
١٢٤٥ - حديث: "يَمْكُثُ أبوا الدَّجَّالِ ثَلاثِينَ عَاماً، لا يُولَدُ لَهُمَا وَلَدٌ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلامٌ أَضرُّ شَيْءٍ، وَأَقَلُّهُ نَفْعاً، تنَامُ عَيْنَاهُ وَلا يَنَامُ قَلْبُهُ"، ثم نعتَ رسولُ الله ﷺ أبويه: "أبوهُ رَجُلٌ طِوَالٌ ضرْبُ اللَّحْمِ، كَأَنَّ أَنْفَهُ مِنْقَار، وَأُمُّهُ فِرْضَاخِيَّةٌ، طَوِيلَةُ الثَّدْيَيْنِ".
قال أبو بكرة: فسمعنا بمولود ولد فِي اليهود بالمدينة، فذهبتُ أنا والزبيرُ بن العوام حتى دخلنا على أبويه، فإذا نَعْتُ رسولِ الله فيهما، فقلنا: هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عامًا لا يولد لنا، ثم ولد لنا غلامٌ أعور، أضرُّ شيء، وأقلُّه نفعاً، تنام عيناه، ولا ينام قلبه، فخرجنا من عندهما، فإذا الغلامُ منجدلٌ فِي قطعة فِي الشمس له هَمْهَمَة، قال: فكشف عن رأسه، فقال: ما قلتما؟ قلنا: وهل سمعت؟ قال: نعم، وإني تنام عيناي، ولا ينام قلبي. فِي العاشر من "مسند الروياني".
стр. 202
١٢٤٦ - حديث: "يَلْبَثُ عِيسَى بن مَرْيَمَ فِي الأرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، لَوْ يَقُولُ لِلْبَطْحَاءِ: سِيلِي عَسَلاً، لَسَالَتْ" فِي الأول من "حديث ابن أبي العقب".
١٢٤٧ - حديث: " يَدْعُو الله بِصاحِبِ الدَّيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقِيمُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَقُولُ: يا عبدي! فِيمَا أَذْهَبْتَ أَمْوَالَ النَّاسِ؟ فَيَقُولُ: يا رَبِّ! لَمْ تَذْهَبْ إِلا فِي حَرَقٍ، أَوْ غَرَقٍ، أَوْ وَضِيعَةٍ، يَدْعُو الله بِشَيْءٍ، فَيَضَعُهُ فِي مِيزَانِهِ، فَيَثْقُلُ" فِي السادس من "أمالي المحاملي".
١٢٤٨ - حديث: "يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ، يَخَافُونَ الله، وَلا يَخَافُونَ النَّاسَ، ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ أَئِمَّة، يَخَافُونَ الله، وَيَخَافُونَ النَّاسَ، ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ أَئِمَّةٌ، لا يَخَافُونَ الله، وَلا يَخَافُونَ النَّاسَ" فِي السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام".
١٢٤٩ - حديث: يا رسولَ الله! تحضرُ الجنازةُ، ويحضر مجلسُ عالم، فإلى أيهما أحبُّ إليك أن آتي؟ قال: "إِنْ كَانَ لِلْجَنَازَةِ مَنْ يَتبعُهَا وَيَدْفِنُهَا، فَإِنَّ حُضُورَ مَجْلِسِ عَالِمٍ خَيْرٌ مِنْ حُضُورِ أَلْفِ جِنَازَةٍ، وَمِنْ عِيَادَةِ أَلْفِ مَرِيضٍ، وَمِنْ قِيَامِ أَلْفِ لَيْلَةٍ، وَمِنْ صِيَامِ أَلْفِ يَوْمٍ، وَمِنْ صدَقَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَمِنْ أَلْفِ حَجٍّ سِوَى الْفَرِيضَةِ، وَمِنْ أَلْفِ غَزْوَةٍ سِوَى الْوَاجِبِ، تَغْزُوها بنفْسِكَ وَمَالِكَ، وَأَيْنَ يَقَعُ الشَّاهِدُ فِي مَجْلِسِ الْعَالِمِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الله يُطَاعُ بِالْعِلْمِ، ويُعبد بِالْعِلْمِ، وَخَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَعَ الْعِلْمِ، وَشَرُّ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَعَ الْجَهْلِ"، فقال
стр. 203
رجلٌ: يا رسول الله! أقراءة القرآن؟ قال: "وَيْحَكَ! وَمَا قِرَاءَةُ القُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَمَا الصَّلاةُ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَمَا الْحَجُّ بِغيْرِ عِلْمٍ؟! إِنَّ السُّنَّةَ تَقْضِي على الْكِتَابِ، وَلا يَقْضِي الْكِتَابُ على السُّنَّةِ! فِي السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام".
١٢٥٠ - حديث: "يُرْسَلُ على أَهْلِ النَّارِ الْبُكَاءُ، فَتَنْفَدُ الدُّمُوعُ، ثُمَّ يَبْكُونَ الدَّمَ حَتَّى يُرَى فِي وَجْهِهِمْ خُدُوداً، لَوْ أُرْسِلَتْ فِيهَا السُّفُنُ، لَجَرَتْ" فِي السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام".
١٢٥١ - حديث: "يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا لُكَع بن لُكَع، وَأَفْضَلَ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَتَيْنِ" الإمام أحمد.
وهو فِي حديث كامل بن طلحة الجحدري، فِي العاشر من مسند الأنصار، من "مسند الإمام أحمد": "يُوشِكَ أَنْ يَغْلِبَ على الدُّنْيَا لُكَعُ بن لُكَعَ، وَأَفْضَلُ النَّاسِ مُؤمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَتيْنِ".
١٢٥٢ - حديث: "يُوزَنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ مَعَ دَمِ الشُّهَدَاءِ، فيرجح مِدَادُ الْعُلَمَاءِ على دَمِ الشُّهَدَاءِ" فِي الأول من "فوائد ابن كليب".
١٢٥٣ - حديث: "يصفُ من عِرْقِ النَّسا: أن تُوخَذَ أَلْيَةَ كبشٍ عربي، ليست صغيرةً، ولا عظيمةً، فتُذاب، ثم تجزَّأُ ثلاثةَ أجزاء، فيشربُ كلَّ يوم على ريق النفسِ جزءًا" في الجزء السادس في مسند الأنصار، من "مسند الإمام أحمد".
стр. 204
تمّ والحمدُ لله وحدَه، وصلَّى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه وسلَّم، يوم الأربعاء، فِي العشر الأخير من شهر جمادى الأولى، سنة ثلاث وثمانين وثمان مئة، على يد جامعه ومؤلفه يوسف بن حسن بن عبد الهادي، بمنزله بالسهم الأعلى، والحمدُ لله وحدَه، وصلَّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلَّم.
