وندين بالصلاة على من مات من أهل القبلة مؤمنهم (١) وفاجرهم ومواريثهم (٢).
ونقر أن الجنة والنار مخلوقتان.
وأن من مات أو قتل فبأجله مات أو قتل.
وأن الأرزاق من قبل الله يرزقها (٣) عباده حلالًا وحرامًا.
وأن الشيطان يوسوس للإنسان ويشككه ويتخبطه (٤) خلافًا لقول المعتزلة والجهمية، كما قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ (٥)، وكما قال: ﴿مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ (٦).
ونقول: إن الصالحين يجوز أن يخصهم الله بآيات يظهرها الله عليهم.
وقولنا في أطفال المشركين: إن الله يؤجج لهم نارًا في الآخرة، ثم يقول (٧): اقتحموها، كما جاءت الرواية بذلك (٨).
стр. 1017
وندين بأن الله (١) يعلم ما العباد عاملون، وإلى ما هم صائرون [وما كان] (٢) وما يكون، وما لا يكون أن لو كان كيف كان يكون؟.
وبطاعة (٣) الأئمة، ونصيحة المسلمين.
ونرى مفارقة كل داعية لبدعة (٤)، ومجانبة أهل الأهواء وسنحتج لما ذكرنا (٥) من قولنا، وما بقي منه مما لم (٦) نذكره بابًا بابًا وشيئًا شيئًا.
стр. 1018
ثم قال أبو القاسم بن عساكر (١) ﵀: "فتأملوا -رحمكم الله- هذا الاعتقاد ما أوضحه وأبينه، واعترفوا بفضل هذا الإِمام العالم الذي شرحه وبينه، وانظروا سهولة لفظه فما أفصحه وأبينه، وكونوا ممن قال الله فيهم: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ (٢) وتبينوا فضل أبي الحسن واعرفوا إنصافه، واسمعوا وصفه لأحمد بالفضل واعترافه، لتعلموا أنهما كانا في الاعتقاد متفقين، وفي أصول الدين ومذهب السنة غير مفترقين، ولم تزل الحنابلة ببغداد في قديم الدهر على عمر الأوقات تعتضد (٣) بالأشعرية على أصحاب البدع؛ لأنهم المتكلمون من أهل الإثبات فمن تكلم منهم (٤) في الرد على مبتدع فبلسان الأشعرية يتكلم، ومن حقق منهم في الأصول في مسألة فمنهم يتعلم، فلم يزالوا كذلك حتى حدث الاختلاف في زمن أبي نصر القشيري ووزارة النظام، ووقع بينهم الانحراف من بعضهم عن بعض لانحراف (٥) النظام.
وعلى الجملة فلم يزل في الحنابلة طائفة تغلو في السنة، وتدخل فيما لا يعنيها حبًّا للخفوق (٦) في الفتنة، ولا عار (٧) على أحمد ﵀ من صنيعهم، وليس يتفق على ذلك رأي جميعهم، ولهذا قال أبو حفص بن شاهين (٨) -وهو من أقران الدارقطني-. . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1019
ما قرأته (١) على عبد الكريم بن الخضر (٢)، عن أبي محمَّد الكناني، حدثني (٣) أبو النجيب الأرموي (٤)، ثنا أبو ذر الهروي (٥)، قال: سمعت ابن زنين يقول: رجلان صالحان بلوا (٦) بأصحاب سوء: جعفر بن محمَّد، وأحمد بن حنبل".
وقال ابن عساكر (٧) فيما رده على أبي علي الأهوازي (٨)، فيما صنفه من مثالب الأشعري وقد ذكر أبو علي الأهوازي أن الحنابلة لم يقبلوا منه تصنيف الإبانة.
قال الأهوازي: "وللأشعري كتاب في السنة قد جعله أصحابه وقاية لهم من أهل السنة، يتولون به العوام من أصحابنا سماه كتاب
стр. 1020
"الإبانة" صنفه ببغداد لما دخلها، فلم يقبل ذلك منه الحنابلة وهجروه".
وسمعت (١) أبا عبد الله الحمراني يقول: "لما دخل الأشعري إلى بغداد جاء إلى البربهاري (٢) فجعل يقول: رددت على الجبائي وعلى أبي هاشم ونقضت عليهم، وعلى اليهود والنصارى وعلى المجوس، فقلت (٣) وقالوا وأكثر الكلام في ذلك، فلما سكت قال البربهاري: ما أدري مما قلت قليلًا ولا كثيرًا، ما نعرف إلا ما قال (٤) أبو عبد الله أحمد بن حنبل، قال: فخرج من عنده وصنف كتاب الإبانة، فلم يقبلوه (٥) منه، ولم يظهر ببغداد إلى أن خرج منه".
قال (٦): وقول الأهوازي: إن الحنابلة لم يقبلوا منه ما أظهره (٧) من كتاب (٨) الإبانة وهجروه، فلو كان الأمر كما قال لنقلوه عن أشياخهم (٩) ولم أزل أسمع ممن يوثق به أنه كان صديقًا
стр. 1021
للتميميين (١)، سلف أبي محمَّد رزق [الله] (٢) بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث، وكانوا له مكرمين، وقد ظهر (٣) [أثر] (٤) بركة هذه (٥) الصحبة على أعقابهم، حتى نسب إلى مذهبه أبو الخطاب الكلوذاني (٦) من أصحابهم، وهذا تلميذ أبي الخطاب أحمد الحربي (٧)
стр. 1022
يخبر بصحة ما ذكرته وينبيء، وكذلك كان بينهم وبين صاحبه أبي عبد الله بن مجاهد (١)، وصاحب صاحبه أبي بكر بن الطيب (٢) من المواصلة والمؤاكلة ما يدل على كثرة الاختلاق من الأهوازي والتكذيب.
قال (٣): وقد أخبرني الشيخ أبو الفضل بن أبي سعد البزار عن (٤) أبي محمَّد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي الحنبلي، قال سألت الشريف أبا علي محمَّد بن أحمد بن أبي موسى الهاشمي (٥)، فقال: حضرت دار شيخنا أبي الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي (٦) سنة سبعين وثلاثمائة في دعوة عملها لأصحابه، حضرها أبو بكر
стр. 1023
الأبهري (١)، شيخ المالكيين، وأبو القاسم الداركي (٢) شيخ الشافعيين، وأبو الحسين طاهر بن الحسين (٣) شيخ أصحاب الحديث، وأبو الحسين بن سمعون (٤) شيخ الوعاظ والزهاد، وأبو عبد الله بن مجاهد شيخ المتكلمين، وصاحبه أبو بكر بن الباقلاني، في دار شيخنا أبي الحسن التميمي شيخ الحنابلة، قال أبو علي: لو سقط السقف عليهم لم يبق بالعراق من يفتي في حادثة يشبه واحدًا منهم.
قال (٥): وحكاية الأهوازي عن البربهاري مما يقع في صحتها التمادي وأدل دليل على بطلانه قوله: إنه لم يظهر ببغداد إلى أن خرج منها، وهو بعد إذ (٦) صار إليها لم يفارقها ولا رحل عنها".
стр. 1024
قلت: لا ريب أن الأشعرية إنما تعلموا الكتاب والسنة من أتباع الإِمام أحمد ونحوه بالبصرة وبغداد، فإن الأشعري أخذ السنة بالبصرة عن زكريا بن يحيى (١) الساجي، وهو من علماء أهل الحديث المتبعين لأحمد ونحوه، ثم لما قدم بغداد أخذ عمن كان بها, ولهذا يوجد أكثر ألفاظه التي يذكرها عن أهل السنة والحديث إما ألفاظ زكريا بن يحيى الساجي التي وصف بها مذهب أهل السنة، وإما ألفاظ أصحاب الإِمام أحمد وما ينقل عن أحمد في رسائله الجامعة في السنة، وإلّا فالأشعري لم يكن له خبرة بمذهب أهل السنة وأصحاب الحديث، وإنما يعرف أقوالهم من حيث الجملة، لا يعرف تفاصيل أقوالهم وأقوال أئمتهم، وقد تصرف فيما نقله عنهم باجتهاده في مواضع يعرفها البصير.
وأما خبرته بمقالات أهل الكلام فكانت خبرة تامة على سبيل التفصيل ولهذا لما صنف كتابه في مقالات (٢) الإِسلاميين ذكر مقالات أهل الكلام واختلافهم على التفصيل، وأما أهل السنة والحديث فلم يذكر عنهم (٣) إلّا جمل (٤) مقالات، مع أن لهم في تفاصيل تلك الأقوال أكثر مما لأهل الكلام، وذكر الخلاف بين أهل الكلام في الدقيق (٥)،
стр. 1025
ولم (١) يذكر النزاع بين أهل الحديث في الدقيق، وبينهم منازعات في أمور دقيقة لطيفة، كمسألة اللفظ، ونقصان الإيمان, وتفضيل عثمان، وبعض أحاديث الصفات، ونفي لفظ الجبر وغير ذلك من دقيق القول ولطيفه.
وليس المقصود هنا مدح شخص أو طائفة ولا إطلاق ذم ذلك، فإن الصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة أنه قد يجتمع (٢) في الشخص الواحد والطائفة الواحدة ما يحمد به من الحسنات وما يذم به من السيئات، وما (٣) لا يحمد به ولا يذم من المباحات، والعفو عنه من الخطأ والنسيان بحيث يستحق الثواب على حسناته ويستحق العقاب على سيئاته، بحيث لا يكون محمودًا ولا مذمومًا على المباحات والمعفوات، وهذا مذهب أهل السنة (٤) في فساق أهل القبلة ونحوهم، وإنما يخالف في هذا الوعيدية من الخوارج والمعتزلة ونحوهم، الذين يقولون: من استحق المدح لم يستحق الذم، ومن استحق الثواب لم يستحق العقاب، ومن يستحق (٥) العقاب لم يستحق الثواب، حتى يقولوا (٦): إن من دخل النار لا يخرج منها بل يخلد فيها، وينكرون شفاعة محمَّد ﷺ في أهل الكبائر قبل الدخول وبعده، وينكرون خروج أحد من النار، وقد تواترت السنن عن النبي ﷺ بخروج من يخرج من النار حتى يقول الله تعالى: "أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان" (٧). . . .
стр. 1026
وبشفاعة النبي ﷺ لأهل الكبائر من أمته (١).
ولهذا يكثر في الأمة من أئمة الأمراء والعلماء وغيرهم من يجتمع (٢) فيه الأمران، فبعض الناس يقتصر على ذكرِ محاسنه ومدحه غلوًا وهوى، وبعضهم يقتصر على ذكر مساوئه وذمه غلوًا وهوى، ودين الله بين الغالي فيه والجافي عنه، وخيار الأمور أوسطها (٣).
стр. 1027
ولا ريب أن للأشعري (١) في الرد على أهل البدع كلامًا حسنًا، هو من الكلام المقبول الذي يحمد قائله إذا أخلص فيه النية، وله -أيضًا- كلام خالف فيه (٢) بعض السنة، هو من الكلام المردود الذي يذم به قائله إذا أصر عليه بعد قيام الحجة، وإن كان الكلام الحسن لم يخلص فيه النية والكلام السيئ كان صاحبه مجتهدًا مخطئًا مغفورًا (٣) له خطؤه، لم يكن في واحد منهما مدح ولا ذم، بل يحمد نفس الكلام المقبول الموافق للسنة، ويذم الكلام المخالف للسنة.
وإنما المقصود أن الأئمة المرجوع إليهم في الدين مخالفون (٤) للأشعري في مسألة الكلام، وإن كانوا مع ذلك معظمين له في أمور أخرى، وناهين عن لعنه وتكفيره، ومادحين له بما له من المحاسن، وبزيادة أخرى فإن هذه المسألة هي مسألة الكلام من الأمر والنهي والخبر هل له صيغة؟ أو ليس له صيغة، بل ذلك معنى قائم بالنفس، فإذا كانوا مخالفين له في ذلك، وقائلين بأن الكلام له الصيغ التي هي الحروف المنظومة المؤلفة، قائلين خلافًا للأشعري (٥) مصرحين بأن قوله في ذلك مخالف لقول الشافعي وأحمد وسائر أئمة الإِسلام علم صحة ما ذكرناه (٦) وقولهم: للأمر صيغة موضوعة له في اللغة تدل بمجردها على كونه أمرًا
стр. 1028
[وللنهي صيغة موضوعة له في اللغة تدل بمجردها على كونه] (١) نهيًا، وللخبر صيغة موضوعة له (٢) في اللغة تدل بمجردها على كونه خبرًا، وللعموم صيغة موضوعة له في اللغة تدل بمجردها على استغراق الجنس واستيعاب الطبقة (٣)، أجود من قول من استدرك (٤) ذلك عليهم كابن عقيل أن الأجود أن يقال: الأمر صيغة، قالوا: لأن الأمر والنهي والخبر هو نفس الصيغ التي هي الحروف المنظومة المؤلفة، وهذا الذي قاله وأنكره هؤلاء خطأ، وهو لو صح فإنما يصح على قول من يقول: إن الكلام مجرد الحروف والأصوات الدالة على المعنى، وليس هذا مذهب الفقهاء وأئمة الإِسلام وأهل السنة، وإن كان قد يقوله كثير ممن ينتسب إليهم كما قالته المعتزلة، بل مذهبهم أن الكلام اسم للحروف والمعاني جميعًا، والأمر ليس هو اللفظ المجرد ولا المعنى المجرد، بل لفظ الأمر إذا أطلق فإنه ينتظم اللفظ والمعنى جميعًا، فلهذا قيل للأمر: صيغة، كما يقال للإنسان: جسم أو للإنسان روح، كما (٥) يقال للكلام: معنى وللكلام حروف.
وأما ما ذكره أبو القاسم الدمشقي (٦) من أن هذه المسألة خالف فيها أبو إسحاق الأشعري (٧).
فيقال له: هذه المسألة هي أخص مذهب الأشعري التي يكون
стр. 1029
الرجل بها مختصًّا بكونه أشعريًّا، ولهذا ذكر العلماء الخلاف فيها معه، وأما سائر المسائل فتلك لا يختص هو بأحد الطرفين بها، بل في كل طرف طوائف (١)، فإذا خالفه في خاصة مذهبه لزم (٢) أن لا يكون متبعًا له، وأيضًا فإنه إذا قال: "أصحابنا" فإنما يعني الشافعية، وإذا ذكر الأشعري فإنه يقول: قالت الأشعرية، فلا يدخلهم في مسمى أصحابه، ولكن أبو القاسم كان له هوى، ولم تكن له معرفة بحقائق الأصول التي تنازع (٣) فيها العلماء، ولكن كان ثقة في نقله، عالمًا بفنه، كالتاريخ ونحوه.
فصل
ومذهب الأشعري نفسه وطبقته كأبي العباس القلانسي (٤) ونحوه، ومن قبله من أئمته كأبي محمَّد عبد الله بن سعيد بن كلاب (٥)، ومن بعده من أئمة أصحابه الذين أخذوا عنه، كأبي عبد الله بن مجاهد (٦) شيخ القاضي أبي بكر بن الباقلاني، وأبي الحسن الباهلي (٧) شيخ ابن
стр. 1030
الباقلاني، وأبي إسحاق الإسفرائيني (١)، وأبي بكر بن فورك (٢)، وكأبي الحسن علي بن مهدي الطبري (٣) صاحب التأليف في تأويل الأحاديث المشكلات الواردة بالصفات ونحوهم.
والطبقة الثانية التي أخذت عن أصحابه كالقاضي أبي بكر إمام الطائفة، وأبي بكر بن فورك، وأبي إسحاق الإسفرائيني، وأبي علي بن شاذان (٤)، وغير هؤلاء، إثبات الصفات الخبرية التي جاء بها القرآن والسنن (٥) المتواترة، كاستوائه على العرش والوجه واليد ومجيئه يوم القيامة وغير ذلك، وقد رأيت كلام كل من ذكرته من هؤلاء يثبت هذه الصفات، ومن لم أذكره -أيضًا- وكتبهم وكتب من نقل عنهم مملوءة بذلك وبالرد على من يتأول هذه الصفات والأخبار بأن تأويلها طريق الجهمية والمعتزلة، وذلك (٦) نحو ما ذكره الأشعري في كتابه كتاب "الإبانة الذي يذكر أصحابه أنه آخر مصنفاته، وفي غيره من مصنفاته كتابي
стр. 1031
"المقالات"، وكما ذكره هو في كتاب "العمد" (١)، وقد ذكر ذلك أبو بكر بن فورك في أخباره (٢)، ونقله عنه أبو القاسم بن عساكر (٣) فقال: "انتقل الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري من مذاهب المعتزلة" (٤).
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين، وليعلم أن هذا آخر ما وجدنا من هذا التأليف المفيد، وهو للإمام بل إمام الأئمة، والمجدد سنة سيد المرسلين لهذه الأمة، مبيد أقران الباطل في كل حال، ومبدي ما ستروا من عيوبهم بزخرفة القيل والقال أبو العباس أحمد بن تيمية، سقى الله بوابل الرحمة ثراه، وجعل الجنة منقلبه ومثواه، وقد تم بعون الله نهار الرابع والعشرين من شهر جمادى سنة ١٢٢٣ هـ فمن هجرته [عليه وسلم] (٥).
...
стр. 1032
فهرس ا لمراجع
(أ)
١ - الآداب السامية: محمد عطية الأبراشي:
ط / ١ - القاهرة - دار إحياء الكتب العربية للطباعة والنشر - ١٩٧٨ م.
٢ - الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات.
نعمان بن محمد الألوسي - تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني - ط / ٣ - ١٤٠٢ هـ.
٣ - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير.
أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الجوزقاني - تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي - ط / ١ - بنارس الهند - إدارة البحوث الإسلامية - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
٤ - الإبانة عن أصول الديانة: أبو الحسن الأشعري:
تحقيق: د. صالح الفوزان - الرياض - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
٥ - الإبانة عن أصول الديانة: أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري.
تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط - ط / ١ - دمشق - مكتبة دار البيان - ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م.
٦ - إبطال التأويلات لأخبار الصفات.
القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء - مصورة عن مكتبة السيد صبحي البدري السامرائي - بغداد.
٧ - أبكار الأفكار (مخطوط): أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد الآمدي.
دار الكتب المصرية - القاهرة.
٨ - إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين: الزبيدي.
٩ - اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية.
أبو بكر بن قيم الجوزية - ط / ١ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.
стр. 1033
١٠ - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان.
أبو الحسن علي بن بلبان الفارسي - ط / ١ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٧ هـ.
١١ - الأحكام في أصول الأحكام.
أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد الآمدي - ط / ١ - الرياض - مؤسسة النور للطباعة والتجليد - ١٣٨٧ هـ.
١٢ - إحياء علوم الدين: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي.
بيروت - دار المعرفة.
١٣ - أدب الإملاء والاستملاء: أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني.
بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠١ هـ.
١٤ - الأربعين في أصول الدين: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي.
ط / ٢ - بيروت - دار الآفاق الجديدة - ١٩٧٩ م.
١٥ - الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد.
أبو المعالي عبد الملك الجويني - تحقيق: محمد يوسف موسى - وعلي عبد المنعم عبد الحميد - مصر - مكتبة الخانجي - ١٣٦٩ هـ / ١٩٥٠ م.
١٦ - أساس التقديس في علم الكلام.
أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين الرازي - القاهرة - مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده - ١٣٥٤ هـ / ١٩٣٥ م.
١٧ - الاستقامة: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية.
تحقيق: د. محمد رشاد سالم - ط / ١ - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
١٨ - الإسراء والمعراج: عبد الملك بن هشام.
شرح: الإمام السهيلي، تحقيق: مشاهير المحققين. القاهرة - مطابع دار الشعب.
١٩ - أسماء مؤلفات الشيخ ابن تيمية: لابن قيم الجوزية.
تحقيق: صلاح الدين المنجد - ط / ٣ بيروت - دار الكتاب الجديد - ١٩٧٦ م.
٢٠ - الأسماء والصفات: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي.
تصحيح وتعليق: محمد زاهد الكوثري - بيروت - دار إحياء التراث العربي.
стр. 1034
٢١ - الأسنى في أسماء الله الحسنى وصفاته العلى. (ميكروفيلم).
أبو عبد الله القرطبي - الرياض - المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - رقم ٢٢٨ - ٢٣٠.
٢٢ - الأشعري (أبو الحسن): حمودة غرابة.
القاهرة: مطبعة الرسالة.
٢٣ - الإصابة في تمييز الصحابة: أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني بيروت - دار صادر.
٢٤ - أصل الشيعة وأصولها: محمد حسين آل كاشف الغطاء.
ط / ٤ - بيروت مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.
٢٥ - أصول أهل السنة والجماعة: أبو الحسن الأشعري.
تحقيق: محمد السيد الجليند. القاهرة - مكتبة التقدم.
٢٦ - أصول الدين: أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي.
ط / ١ - استانبول - مدرسة الإلهيات بدار الفنون التركية - ١٣٤٦ هـ / ١٩٢٧ م.
٢٧ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن.
محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي.
بيروت - عالم الكتب.
٢٨ - اعتقادات فرق المسلمين والمشركين: محمد بن عمر الخطيب الرازي.
(مع) ذيل كتاب المرشد الأمين إلى اعتقادات فرق المسلمين والمشركين.
تأليف: طه عبد الرؤوف سعد، ومصطفى الهواري - القاهرة - مكتبة الكليات الأزهرية - ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.
٢٩ - الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد.
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي - تحقيق: أحمد - عصام الكاتب - ط / ١ - بيروت - دار الآفاق الجديدة. ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م.
٣٠ - الأعلام: خير الدين الزركلي.
ط / ٣ - بيروت - ١٣٨٩ هـ / ١٩٦٩ م.
٣١ - الأعلام العلمية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية.
أبو حفص عمر بن علي البزار - تحقيق: صلاح الدين المنجد - ط / ١ بيروت - دار الكتاب الجديد - ١٣٩٦ هـ.
стр. 1035
٣٢ - أعلام الموقعين عن رب العالمين: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر.
المعروف بابن قيم الجوزية - مراجعة: طه عبد الرؤوف. بيروت - دار الجيل للنشر والتوزيع والطباعة.
٣٣ - أعلام النساء: عمر رضا كحالة.
ط / ٥ - بيروت - مؤسسة الرسالة - ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.
٣٤ - أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات.
مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي - تحقيق: شعيب الأرناؤوط - ط / ١ - بيروت - مؤسسة الرسالة - ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٥ م.
٣٥ - الاقتصاد في الاعتقاد: أبو حامد محمد الغزالي.
تقديم: عادل العوا - ط / ١ - بيروت - دار الأمانة - ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٩ م.
٣٦ - اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
أحمد بن عبد الحليم بن تيمية - تحقيق: ناصر بن عبد الكريم العقل - ط / ١ - الرياض - مكتبة الرشد.
٣٧ - الأم: محمد بن إدريس الشافعي.
ط / ٢ - بيروت - دار المعرفة - ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م.
٣٨ - الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء.
يوسف بن عبد البر - بيروت - دار الكتب العلمية.
٣٩ - الأنساب: أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني.
ط / ١ - الهند - مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - ١٣٨٢ هـ / ١٩٦٢ م.
٤٠ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل.
لأبي الحسن علي بن سليمان المرداوي - صححه وحققه: محمد حامد الفقي - ط / ٢ - دار إحياء التراث العربي - ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م.
٤١ - الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به.
أبو بكر بن الطيب الباقلاني. تحقيق: محمد زاهد الكوثري ط / ٢ - القاهرة - مؤسسة الخانجي - ١٣٨٢ هـ / ١٩٦٣ م.
٤٢ - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون.
إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم - بيروت - دار الفكر - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.
٤٣ - الإيمان: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية.
دمشق - منشورات المكتب الإسلامي - ١٣٨١ هـ.
стр. 1036
٤٤ - الإيمان: أ ب و بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي.
ت حقيق: محمد ناصر الدين الألباني.
٤٥ - الإيمان: أبو عبيد القاسم بن سلام.
تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني.
٤٦ - الإيمان: محمد بن إسحاق بن يحيى بن مندة.
تحقيق: علي بن محمد بن ناصر الفقيهي - ط / ١ - المدينة المنورة - الجامعة الإسلامية - ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م.
(ب)
٤٧ - الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث.
أبو الفدا إسماعيل بن كثير - مكتبة المعارف - الرياض.
٤٨ - بحوث في تاريخ السنة المشرفة.
أكرم ضياء العمري - ط / ٤ - ١٤٠٥ هـ.
٤٩ - البداية والنهاية: أبو الفدا إسماعيل بن كثير.
تحقيق: محمد عبد العزيز النجار - القاهرة - مطبعة الفجالة الجديدة.
٥٠ - البرهان في أصول الفقه: أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني.
تحقيق: عبد العظيم الديب - ط / ٢ - القاهرة - دار الأنصار - ١٤٠٠ هـ.
٥١ - البرهان في عقائد أهل الأديان.
تحقيق: د. علي بن حسن ناصر.
٥٢ - البرهان في علوم القرآن: بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي.
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم - ط / ٣ - الرياض - الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد. ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.
٥٣ - بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية.
أحمد عبد الحليم بن تيمية - تعليق: محمد بن عبد الرحمن القاسم - ط / ١ - مكة المكرمة - مطبعة الحكومة - ١٣٩١ هـ.
(ت)
٥٤ - تاج العروس في جواهر القاموس.
أبو الفيض السيد محمد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي - ط / ١ - مصر - المطبعة الخيرية - ١٣٠٦ هـ.
стр. 1037
٥٥ - تاريخ الأدب العربي: كارل بروكلمان.
ط / ٤ - القاهرة - دار المعارف.
٥٦ - تاريخ بغداد أو مدينة السلام: أبو بكر بن علي الخطيب البغدادي.
بيروت، دار الكتب العلمية.
٥٧ - تاريخ التراث العربي: فؤاد سزكين.
الرياض - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
٥٨ - تاريخ الثقات: أحمد بن عبد الله بن صالح أبي الحسن العجلي.
تعليق عبد المعطي قلعجي - ط / ١ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٤ م.
٥٩ - تاريخ الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم - ط / ٢ - دار المعارف. ١٩٧٦ م.
٦٠ - تاريخ الفلسفة اليونانية: يوسف كرم.
القاهرة - مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر - ١٣٦٥ هـ.
٦١ - تاريخ اللغات السامية: إسرائيل ولفنسون.
ط / ١ - القاهرة - مطبعة الاعتماد - ١٣٤٨ هـ.
٦٢ - التبصير في الدين: أبو المظفر ظاهر بن محمد الإسفراييني.
تحقيق: كمال يوسف الحوت - ط / ١ - بيروت - عالم الكتب. ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
٦٣ - تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري.
علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر - بيروت - القدس ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م.
٦٤ - تاريخ التشريع الإسلامي: مناع القطان - طبعة أولى - مكتبة المعارف.
٦٥ - تجريد التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد.
يوسف بن عبد البر - بيروت - مكتبة القدس.
٦٦ - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: جلال الدين السيوطي تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف - القاهرة - مطبعة السعادة.
٦٧ - تذكرة الحفاظ: الذهبي.
بيروت - دار إحياء التراث العربي.
стр. 1038
٦٨ - التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة: محمد بن أحمد القرطبي.
تحقيق: أحمد حجازي السقا - القاهرة - مكتبة الكليات الأزهرية - ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.
٦٩ - ترتيب المدارك: القاضي عياض بن موسى بن عياض.
تحقيق محمد بن تاويت الطنجي - ط / ٢ - المغرب وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
٧٠ - التعرف لمذهب أهل التصوف: محمد الكلاباذي.
بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.
٧١ - التعريفات: الشريف علي بن محمد الجرجاني.
ط / ١ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٣/ ١٩٨٣ م.
٧٢ - تغليق التعليق: ابن حجر العسقلاني.
تحقيق: سعيد عبد الرحمن القزقي.
٧٣ - تفسير ابن كثير - المسمى تفسير القرآن العظيم.
أبو الفدا إسماعيل بن كثير - بيروت - دار المعرفة - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
٧٤ - تفسير القاسمي المسمى محاسن التأويل: محمد جمال الدين القاسمي.
تعليق: محمد فؤاد عبد الباقي - ط / ٢ - بيروت دار الفكر - ١٣٩٨ هـ.
٧٥ - التفسير الكبير: أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين - الملقب بـ فخر الدين الرازي - ط / ٣ - بيروت - دار إحياء التراث العربي.
٧٦ - التمهيد: أبو بكر محمد بن الطيب بن الباقلاني.
بيروت - المكتبة الشرقية - ١٩٥٧ م.
٧٧ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد.
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر - تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي ومحمد بن عبد الكبير البكري - المغرب وزارة عموم الأوفاف والشؤون الإسلامية - ١٣٨٧ هـ / ١٩٦٧ م.
٧٨ - التوحيد الذي هو حق الله على العبيد.
محمد بن عبد الوهاب.
٧٩ - التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع.
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي - بغداد - مكتبة المثنى - ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٨ م.
٨٠ - تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدين بن شرف النووي.
بيروت - دار الكتب العلمية.
стр. 1039
٨١ - تهذيب تاريخ دمشق الكبير.
علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر - بيروت - دار المسيرة - ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م.
٨٢ - تهذيب التهذيب: لا بن ح ج ر العسقلاني.
بيروت - دار صادر.
٨٣ - التوحيد وإثبات صفات الرب: محمد بن إسحاق بن خزيمة.
راجعه وعلق عليه: محمد خليل هراس - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
٨٤ - كتاب التوحيد: أبو منصور محمد بن محمد الماتريدي.
تحقيق: فتح الله خليف - الإسكندرية - دار الجامعات المصرية.
٨٥ - ابن تيمية - حياته وعصره وآراؤه وفقه.
القاهرة - دار الفكر العربي.
(ج)
٨٦ - جامع الأصول في أحاديث الرسول.
أبو السعادات المبارك محمد بن الأثير الجزري - تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط - نشر وتوزيع مكتبة الحلواني - مطبعة الملاح - مكتبة دار البيان.
٨٧ - جامع بيان العلم وفضله: أبو عمر يوسف بن عبد البر.
بيروت - دار الفكر.
٨٨ - جامع البيان عن تأويل آي القرآن - المشهور بتفسير الطبري.
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري - ط / ٣ - القاهرة - شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده - مصر - ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٨ م.
٨٩ - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم.
أحمد بن رجب الحنبلي - الرياض - مكتبة الرياض الحديثة.
٩٠ - الجامع لأحكام القرآن المعروف بتفسير القرطبي.
أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي - ط / ٣ - دار الكتاب العربي للطباعة والنشر. ١٣٨٧ هـ / ١٩٦٧ م.
٩١ - الجرح والتعديل: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي.
ط / ١ - الهند - مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - بحيدر آباد الدكن.
٩٢ - الجمع بين رجال الصحيحين "بخاري ومسلم".
أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي المعروف بابن القيسراني - ط / ٢ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٥ هـ.
стр. 1040
٩٣ - جواب أهل العلم والإيمان أن ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَ حَ دٌ﴾ تعدل ثلث القرآن: لابن تيمية.
٩٤ - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: لابن تيمية.
القاهرة - مطبعة المدني - ١٣٨٣ هـ / ١٩٦٤ م.
٩٥ - الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية.
أبو محمد بن عبد القادر بن أبي الوفا القرشي - تحقيق: عبد الفتاح محمد
الحلو - القاهرة - مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه - ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.
(ح)
٩٦ - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: لابن قيم الجوزية.
ط / ٣ - مكة المكرمة - مكتبة النهضة الحديثة - ١٣٩٢ هـ / ١٩٧٢ م.
٩٧ - حاشية الروض المربع شرح زاد المستنقع.
عبد الرحمن بن محمد بن قاسم - ط / ١ - ١٣٩٧ هـ.
٩٨ - حسن المحاضرة في تاري خ مصر والقاهرة.
جلال الدين السيوطي - تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم - ط / ١ - القاهرة - دار إحياء الكتب العربية - ١٣٨٧ هـ.
٩٩ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: أبو نعيم أحمد عبد الله الأصفهاني.
بيروت - دار الكتب العلمية.
١٠٠ - حياة شيخ الإسلام ابن تيمية: محمد بهجت البيطار.
بيروت - المكتب الإسلامي - ١٣٨٠ هـ.
١٠١ - الحيدة: عبد العزيز الكناني.
تحقيق: جميل صليبا - دمشق، المجمع العلمي العربي سنة ١٣٨٤ هـ.
(خ)
١٠٢ - خطبة الحاجة: محمد ناصر الدين الألباني.
١٠٣ - الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الأثنى عشرية: محب الدين الخطيب.
مؤسسة مكة للطباعة والأعلام.
١٠٤ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: أحمد بن عبد الله الخزرجي.
ط / ٢ - بيروت - مكتب المطبوعات الإسلامية - ١٣٩١ هـ / ١٩٧١ م.
стр. 1041
١٠٥ - خلق آ د م على صورة الرحمن (١).
للشيخ حمود بن عبد الله التويجري. دار اللواء - الرياض - ١٤٠٧ ط / ١.
١٠٦ - خلق أفعال العباد: محمد بن إسماعيل البخاري.
تحقيق: عبد الرحمن عميرة - ط / ٢ - جدة - دار عكاظ.
(د)
١٠٧ - الدارس في تاريخ المدارس: للنعيمي.
١٠٨ - دائرة المعارت الإسلامية: مجموعة من المؤلفين.
القاهرة - دار الشعب - ط / ٢.
١٠٩ - دائرة معارف القرن العشرين: محمد فريد وجدي.
ط / ٢ - القاهرة - مطبعة دائرة معارف القرن العشرين ١٣٤٢ هـ.
١١٠ - الدر المنثور في التفسير المأثور: جلال الدين السيوطي - ط / ١.
بيروت - دار الفكر - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
بيروت - دار المعرفة للطباعة والنشر.
١١١ - درء التعارض العقل والنقل: ابن تيمية.
تحقيق: محمد رشاد سالم - ط / ١ - الرياض - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
١١٢ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: ابن حجر العسقلاني.
تحقيق: محمد سيد جاد الحق - ط / ٢ - القاهرة - دار الكتب الحديثة - ١٣٨٥ هـ / ١٩٦٦ م.
١١٣ - دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة.
أحمد بن الحسين البيهقي - ط / ١ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م.
١١٤ - الديباج الم ذ هب في معرفة أعيان علماء المذهب: لإبراهيم بن علي بن
محمد بن فرحون المالكي - ١٣٥١ هـ - القاهرة.
١١٥ - ديوان امرئ القيس.
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم - ط / ٤ - دار المعارف - ١٩٨٤ م. القاهرة.
(ذ)
١١٦ - ذكر محنة الإمام أحمد بن حنبل.
стр. 1042
جمع: أبي عبد الله حنبل بن إسحاق بن حنبل - تحقيق: محمد نغش - ط / ٢ / - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
١١٧ - ذم الكلام (مخطوط): أبو إسماعيل الأنصا ر ي الهروي.
مصور بقسم المخطوطات بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - برقم ٥٩٩٢. مصور عن الظاهرية بدمشق تحت رقم ١١٢٨.
١١٨ - الذيل على طبقات الحنابلة.
أبي الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد بن رجب الحنبلي - بيروت - دار المعرفة.
(ر)
١١٩ - رد الدارمي عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد.
تحقيق: محمد حامد الفقي - باكستان - حديث أكادمي - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.
١٢٠ - الرد على الجهمية والزنادقة: أحمد بن حنبل.
تحقيق: عبد الرحمن عميرة - الرياض - دار اللواء - ١٣٩٧ هـ / ١٩٧٧ م.
القاهرة - قصي محب الدين الخطيب - ١٣٩٩ هـ.
١٢١ - الرد على الجهمية: الإمام الحافظ ابن مندة.
تحقيق: علي بن محمد ناصر الفقيهي - ط / ١. ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م.
١٢٢ - الرد على الجهمية: عثمان بن سعيد الدارمي.
تحقيق: زهير الشاويش - ط / ٣ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.
١٢٣ - الرد على الرافضة: أبو حامد محمد المقدسي.
تحقيق: عبد الوهاب خليل الرحمن - ط / ١ - الهند. الدار السلفية - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
١٢٤ - الرد على الرافضة: محمد بن عبد الوهاب.
تحقيق: ناصر بن سعد الرشيد - الرياض - دار طيبة للنشر والتوزيع.
١٢٥ - الرد على المنطقيين: ابن تيمية.
ط / ٢ - باكستان - إدارة ترجمان السنة - ١٣٩٢ هـ / ١٩٧٢ م.
стр. 1043
١٢٦ - الرسالة: الإمام المطلبي محمد بن إدريس الشافعي.
تحقيق: أحمد محمد شاكر - ط / ٢ - القاهرة - مكتبة دار التراث - ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩.
١٢٧ - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة.
محمد بن جعفر الكتاني - ط / ٢ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٠ هـ.
١٢٨ - رسائل العدل والتوحيد: الحسن البصري وآخرون.
دراسة وتحقيق: محمد عمارة - القاهرة - دار الهلال - ١٩٧١ م.
١٢٩ - الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء.
لشمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجو ز ية - ط / ٣ - الرياض - مكتبة الرياض الحديثة - ١٣٨٦ هـ / ١٩٦٦ م.
١٣٠ - الرد على من أنكر الحرف والصوت.
لأبي نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوايلي السجزي.
تحقيق ودراسة: محمد باكريم باعبد الله - رسالة ماجستير. ١٤٠٣/ ١٤٠٤ هـ / طبع على الآلة الكاتبة.
١٣١ - الرسالة التدمرية: ابن تيمية.
الرياض - مكتبة الرياض الحديثة.
١٣٢ - رسائل في العقيدة: محمد صالح العثيمين.
ط / ٢ - الرياض - مكتبة المعارف - ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٣ م.
١٣٣ - الروض المعطار في خبر الأقطار (معجم جغرافي).
محمد عبد المنعم الحميري - تحقيق: إحسان عباس - ط / ٢ - بيروت - مكتبة لبنان - ١٩٨٤ م.
١٣٤ - روضة الناظر وجنة المناظر: ابن قدامة المقدسي.
القاهرة - المطبعة السلفية ومكتبتها - ١٣٩١ هـ.
١٣٥ - الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية.
زيد بن عبد العزيز بن فياض - ط / ٢ - الرياض - مكتبة الرياض الحديثة.
(ز)
١٣٦ - زاد المسير في علم التفسير: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي.
ط / ٣ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.
١٣٧ - الزندقة والزنادقة: عاطف شكري أبو عوض.
الأردن - عمان - دار الفكر.
стр. 1044
١٣٨ - الزهد -: أحمد بن حنبل.
الإ س كندرية - دار عمر بن الخطاب للنشر والتوزيع.
(س)
١٣٩ - السريانية - نحوها وصرفها: زاكية محمد رشدي.
ط / ٢ - دار الثقافة للطباعة والنشر - القاهرة - ١٩٨٠ م.
١٤٠ - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة.
تخريج: محمد ناصر الدين الألباني - ط / ٣ - الرياض - مكتبة المعارف.
١٤١ - سنن ابن ماجة: محمد بن يزيد القزويني بن ماجة.
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - القاهرة - عيسى البابي الحلبي وشركاه.
١٤٢ - سنن أبي داود: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الآذدي.
إعداد وتعليق: عزت عبيد الدعاس - حمص - دار الحديث ط / ١ - ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٩ م.
١٤٣ - سنن الترمذي: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي.
تحقيق: أحمد محمد شاكر - دار إحياء التراث العربي.
١٤٤ - سنن الدارمي: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي.
تحقيق: السيد عبد الله هاشم يماني المدني - باكستان - ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.
١٤٥ - السنن المأثورة: الإمام محمد بن إدريس الشافعي.
رواية: أبي جعفر الطحاوي - بيروت - دار المعرفة.
١٤٦ - السنة: عبد الله بن أحمد بن حنبل.
مكة المكرمة - المطبعة السلفية ومكتبتها - ١٣٤٩ هـ.
١٤٧ - السنة: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني.
ط / ١ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.
(مع) ظلال الجنة في تخريج السنة: محمد ناصر الدين الألباني.
١٤٨ - سير أعلام النبلاء: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
تحقيق: شعيب الأرناؤوط وآخرين - ط / ٢ - بيروت - مؤسسة الرسالة - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.
١٤٩ - سيرة الإمام أحمد بن حنبل: صالح بن أحمد بن حنبل.
تحقيق: فؤاد عبد المنعم أحمد - الإسكندرية - مؤسسة شباب الجامعة - ١٤٠١ هـ.
стр. 1045
١٥٠ - سيرة النبي ﷺ : أبو محمد عبد الملك بن ه ش ام.
ضبط وتعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد - الرياض - رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
١٥١ - سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز - الخليفة الزاهد.
أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي - تعليق: نعيم زرزور ط / ١ - بيروت - دار الكتب العلمية ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.
(ش)
١٥٢ - الشامل في أصول الدين: إمام الحرمين عبد الملك الجويني.
تحقيق: علي سامي النشار - فيصل بدير عون - سهير محمد مختار - الإسكندرية - منشأة المعارف - ١٩٦٩ م.
١٥٣ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب.
أبو الفلاح عبد الحي بن العماد - ط / ٢ - بيروت - دار المسيرة - ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م.
١٥٤ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.
أبو القاسم اللالكائي - تحقيق: أحمد سعد حمدان - الرياض - دار طيبة للنشر والتوزيع.
١٥٥ - شرح الأصول الخمسة: للقاضي عبد الجبار بن أحمد.
تحقيق: عبد الكريم عثمان - ط / ١ - القاهرة - مكتبة وهبة - ١٣٨٤ هـ / ١٩٦٥ م.
١٥٦ - شرح جوهرة التوحيد المسمى إتحاف المريد بجوهرة التوحيد.
عبد السلام بن إبراهيم اللقاني - ط / ١ - القاهرة - المكتبة التجارية الكبرى - ١٣٦٩ هـ / ١٩٤٩ م.
١٥٧ - شرح السنة: الحسين بن مسعود البغوي.
تحقيق: شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاويش - ط / ٢ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
١٥٨ - شرح العقيدة الطحاوية: علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي.
تحقيق: جماعة من العلماء - ط / ٤ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٣٩١ هـ.
стр. 1046
١٥٩ - شرح كتاب التوحيد من ص حيح البخاري.
عبد الله بن محمد الغنيمان - ط / ١ - المدينة المنورة - مكتبة الدار.
١٦٠ - شرح المقاصد: سعد الدين التفتازاني.
طبع الأستانة - ١٣٠٥ هـ.
١٦١ - شرح المواقف: علي بن محمد الجرجاني.
ط / ١ - مصر - مطبعة السعادة - ١٣٢٥ هـ.
١٦٢ - الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة.
عبيد الله محمد بن بطة - تحقيق: رضا بن نعسان معطى - مكة المكرمة - المكتبة الفيصلية - ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.
١٦٣ - الشريعة: أبي بكر محمد بن الحسين الآجري.
تحقيق: محمد حامد الفقي - ط / ١ - باكستان - حديث أكادمي - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
١٦٤ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى: القاضي عياض.
تحقيق: محمد أمين قرة علي - وآخرين، ط / ٣ - عمان - دار الفيحاء، ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٦ م.
١٦٥ - شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل.
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية. ط / ١ - الرياض - مكتبة الرياض الحديثة - ١٣٢٣ هـ.
١٦٦ - شيخ الإسلام ابن تيمية: محمد كرد علي.
ط / ٢ - دمشق - ١٣٩١ هـ.
١٦٧ - الشيعة في الميزان: محمد جواد مغنية.
بيروت - دار الشروق.
(ص:)
١٦٨ - صحيح البخاري: محمد بن إسماعيل البخاري.
استانبول - المكتب الإسلامي - ١٣١٥ هـ.
١٦٩ - صحيح الجامع الصغير وزياداته (الفتح الكبير).
محمد ناصر الدين الألباني - ط / ٣ - بيروت - المكتب ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.
стр. 1047
١٧٠ - صحيح مسلم: أبو الحسين مسلم بن الحجاج.
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - ط / ١ - القاهرة - دار إحياء الكتب العربية - ١٣٧٤ هـ / ١٩٥٥ م.
١٧١ - صحيح مسلم بشرح النووي: للإمام محي الدين بن شرف.
دار الفكر - بيروت ط ٢ - ١٣٩٢ هـ.
١٧٢ - الصفدية: أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية.
تحقيق: د. محمد رشاد سالم - الريا ض - شركة مطابع حنيفة - ١٣٩٦ هـ / ١٩٧٦ م.
١٧٣ - صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام.
عبد الرحمن بن أبي بكر الجلال السيوطي - (يليه):
مختصر السيوطي لكتاب نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان.
تعليق: علي سامي النشار. بيروت - دار الكتب العلمية.
(ض)
١٧٤ - ضحى الإسلام: أحمد أمين.
ط / ١ - بيروت - دار الكتاب العربي.
(ط)
١٧٥ - طبقات الحنابلة: أبو الحسين محمد بن أبي يعلى.
بيروت - دار المعرفة للطباعة والنشر.
١٧٦ - طبقات الشافعية.
أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن محمد تقي الدين بن قاضي شهبة - ط / ١ - حيدر أباد الدكن - الهند - مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.
١٧٧ - طبقات الشافعية: عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي.
تحقيق: محمود محمد الطناحي، وعبد الفتاح محمد الحلو - ط / ١ - عيسى البابي الحلبي وشركاه - القاهرة - ١٩٨٣ هـ / ١٩٦٤ م.
١٧٨ - طبقات الفقهاء: أبو إسحاق الشيرازي.
بيروت - دار القلم.
١٧٩ - الطبقات الكبرى: محمد بن سعد.
بيروت - دار صادر.
стр. 1048
١٨٠ - طبقات المفسرين: محمد بن ع لي بن أحمد الداوودي.
ط / ١ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
١٨١ - طريق الهجرتين وباب السعادتين.
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر.
دار الكتاب العربي - ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.
(ع)
١٨٢ - العبر في خبر من غبر: أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي.
تحقيق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول - ط / ١ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م.
١٨٣ - عقائد الإمامية الإثنى عشرية: السيد إبراهيم الموسوي الرنجاني.
ط / ٢ - بيروت - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م.
١٨٤ - عقائد السلف للأئمة أحمد بن حنبل والبخاري وابن قتيبة الدارمي.
علي سامي النشار، وعمار جمعي الطالبي - الإسكندرية - منشأة المعارف - ١٩٧١ م.
١٨٥ - العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية.
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي - تحقيق: محمد حامد الفقي - بيروت - دار الكتب العلمية.
١٨٦ - عقيدة أهل السنة والجماعة: الطحاوي.
تعليق: الشيخ محمد نافع.
١٨٧ - العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية.
أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني - تحقيق وتعليق: أحمد حجازي السقا - ط / - مصر مكتبة الكليات الأزهرية - ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.
١٨٨ - علوم الحديث: أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح.
تحقيق: نور الدين عتر - ط / ٢ - المدينة المنورة - المكتبة العلمية - ١٩٧٢ م.
١٨٩ - عمدة القاري شرح صحيح البخاري.
أبو محمود بن أحمد العيني - بيروت - دار إحياء التراث العربي.
стр. 1049
(غ)
١٩٠ - غاية المرام ف ي علم الكلام: سيف الدين الآمدي.
تحقيق: حسن محمود عبد اللطيف - القاهرة - المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - ١٣٩١ هـ / ١٩٧١ م.
(ف)
١٩١ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري.
أبو الفضل شهاب الدين أحمدبن علي بن محمد بن حجر العسقلاني - القاهرة - مكتبة الكليات الأزهرية - ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.
١٩٢ - فتح المجيد: عبد الرحمن آل الشيخ.
١٩٣ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث.
أبو الخير محمد بن الرحمن السخاوي - ضبط وتحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان - ط / ٢ - المدينة المنورة - المكتبة السلفية - ١٣٨٨ هـ.
١٩٤ - الفتوحات المكية: لابن عربي.
مصر - دار الكتب العربية.
١٩٥ - الفتوى الحموية: لابن تيمية.
ضمن الفتاوى.
١٩٦ - فجر الإسلام: أحمد أمين.
ط / ١٠ - بيروت - دار الكتاب العربي - ١٩٦٩ م.
١٩٧ - فخر الدين الرازي وآراؤه الكلامية والفلسفية.
محمد صالح الزركان، دار الفكر.
١٩٨ - الفرق بين الفرق: عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي.
تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد - مصر - مكتبة محمد علي صبيح وأولاده.
١٩٩ - الفصل في الملل والأهواء والنحل.
أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - ط / ٢ - بيروت دار المعرفة - ١٣٩٥ هـ / ١٩٧٥ م.
٢٠٠ - فصل المقال في شرح كتاب الأمثال.
٢٠١ - فضائح الباطنية: أبو حامد الغزالي.
تحقيق: عبد الرحمن بدوي - الكويت - مؤسسة دار الكتب الثقافية.
٢٠٢ - فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة.
القاضي عبد الجبار، أبي القاسم البلخي، الحاكم الجشمي، تحقيق: فؤاد
стр. 1050
السيد - الدار التونسية للنشر - ١٩٧٢ م.
٢٠٣ - فلسفة المعتزلة: ألبير نصري نادر.
الإسكندرية - مطبعة دار نشر الث ق افة.
٢٠٤ - الفهرس الموحد للمكتبة المركزية ومكتبات المعاهد العليا والكليات بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض - مطابع الجامعة.
٢٠٥ - الفهرست: محمد بن إسحاق بن النديم.
بيروت - دار المعرفة - ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.
٢٠٦ - فهرسة ما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة في ضروب العلم وأنواع المعارف: أبو بكر محمد بن خير بن عمر الإشبيلي.
ط / ٢ - بيروت - منشورات المكتب التجاري - ١٣٨٢ هـ.
٢٠٧ - فهم القرآن: الحارث بن أسد المحاسبي.
تحقيق: حسين القوتلي - ط / ٣ - دار الكندي للطباعة والنشر، ودار الفكر - ١٤٠٢ هـ، ١٩٨٢ م.
٢٠٨ - فوات الوفيات والذيل عليها: محمد بن شاكر الكتبي.
تحقيق: إحسان عباس - بيروت - دار صادر - ١٩٧٤ م.
٢٠٩ - في سبيل موسوعة فلسفية (أرسطو): مصطفى غالب.
بيروت - دار مكتبة الهلال - ١٩٧٩ م.
(ق)
٢١٠ - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة: ابن تيمية.
ط / ٢ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٣٩٨ هـ.
٢١١ - القرامطة: عبد الرحمن بن الجوزي.
تحقيق: محمد الصباغ - ط / ٢ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٨ م.
٢١٢ - القرامطة: محمود شاكر.
ط / ١ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٣٩٩ هـ.
٢١٣ - قصة الفلسفة: و. ل. ديورانت.
ترجمة: فتح الله محمد المشعشع - ط / ٤ - بيروت - مكتبة المعارف - ١٩٧٩ م.
٢١٤ - القصيدة النونية المسماة بالكافية الشافية - لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم - بيروت - دار المعرفة.
стр. 1051
٢١٥ - القضاء والقدر في الإسلام: فاروق أحمد الدسوقي.
ط / ٢ - بيروت - الم ك تب الإسلامي، ١٤٠٦ هـ.
٢١٦ - القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى.
محمد بن صالح العثيمين - الرياض - مكتبة المعارف - ١٤٠٥ هـ.
(ك)
٢١٧ - الكافية في الجدل: عبد الملك الجويني.
تحقيق: فوقية حسين محمود - القاهرة - مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه - ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م.
٢١٨ - الكامل في التاريخ.
أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير - بيروت - دار صادر - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.
٢١٩ - كشاف اصطلاحات الفنون: محمد علي الفاروقي التهانوي.
تحقيق: لطفي عبد البديع - القاهرة - المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر ١٣٨٢ هـ / ١٩٦٣ م.
٢٢٥ - الكشاف عن أبواب مراجع تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف.
عبد الصمد شرف الدين - ط / ٢ - بيروت - المكتب الإسلامي - الدار القيمة - ١٤٠٣ هـ.
٢٢١ - كشاف القناع: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي.
مكة المكرمة - مطبعة الحكومة - ١٣٩٤ هـ.
٢٢٢ - كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة.
نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي - تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي - ط / ١ - بيروت - مؤسسة الرسالة - ١٣٩٩ هـ.
٢٢٣ - كشف الخفاء ومزيل الألباس: إسماعيل بن محمد العجلوني.
تعليق: أحمد القلاش - ط / ٣ - بيروت - مؤسسة الرسالة.
٢٢٤ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون.
مصطفى بن عبد الله القسطنطيني الرومي الحنفي المعروف بحاجي خليفة - دار الفكر - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.
٢٢٥ - الكليات: أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكغوى.
ط / ٢ - منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي - ١٩٨١ م.
стр. 1052
٢٢٦ - ا ل كواكب الدرية في م ناقب المجتهد ابن تيمية.
مرعي بن يوسف الكرمي - تحقيق: نجم عبد الرحمن - ط / ١ - بيروت - دار الغرب الإسلامي - ١٤٠٦ هـ.
(ل)
٢٢٧ - اللباب في تهذيب الأنساب: ابن الأثير الجزري.
بيروت - دار صادر - ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.
٢٢٨ - لسان العرب: أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور.
بيروت - دار صادر.
٢٢٩ - لسان الميزان: أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.
بيروت - ط / ٢ - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - ١٩٧١ م / ١٣٩٠ هـ.
٢٣٠ - اللغة العبرية - قواعد ونصوص: رمضان عبد التواب.
٢٣١ - لمع الأدلة في قواعد أهل السنة والجماعة.
عبد الملك الجويني - تحقيق: فوقية حسين محمود - ط - / ١ - القاهرة - الدار المصرية للتأليف والنشر - ١٣٨٥ هـ.
٢٣٢ - اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع: أبو الحسن الأشعري.
تعليق وتصحيح: حمودة غرابة. القاهرة - الهيئة العامة للمطابع الأميرية - ١٩٧٥ م.
٢٣٣ - لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضيئة في عقد الفرقة المرضية.
محمد بن أحمد السفارييني - ط / ٢ - دمشق - مؤسسة الخافقين ومكتبتها - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.
(م)
٢٣٤ - المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين: لسيف الدين الأمدي.
تحقيق: د. حسن محمد الشافعي - القاهرة - ١٤٠٣ هـ.
٢٣٥ - متشابه القرآن: القاضي عبد الجبار أحمد الهمذاني.
تحقيق: عدنان محمد زرزور - القاهرة - دار التراث.
٢٣٦ - المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين.
محمد بن حبان البستي - تحقيق: محمود إبراهيم زايد - ط / ١ - حلب - دار الوعي - ١٣٩٦ هـ.
стр. 1053
٢٣٧ - مجرد مقالات أبي الحسن الأشعري.
من إملاء: أبي بكر محمد بن الحسن بن فورك - تحقيق: دانيال جمارية - بيروت - دار المشرق.
٢٣٨ - مجمع الأمثال: أبو الفضل أحمد بن محمد النيسابوري الميداني.
تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد - بيروت - دار المعرفة.
٢٣٩ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: علي بن أبي بكر الهيثمي.
ط / ٣ - بيروت - دار الكتاب العربي - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.
٢٤٠ - مجموع شذرات البلاتين من طيبات كلمات سلفنا الصالحين.
الإمام أحمد - بتحقيق: محمد حامد الفقي.
٢٤١ - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية المشتمل على التسعينية والسبعينية وشرح العقيدة الأصفهانية وما يناسبها.
أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية - القاهرة - مطبعة كردستان العلمية - ١٣٢٩ هـ - المجلد الخامس.
٢٤٢ - مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية.
جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم - ط / ٢ - مصور عن الطبعة الأولى - بيروت - مطابع دار العربية - ١٣٩٨ هـ.
٢٤٣ - مجموعة الرسائل المنيرية: محمد أمين دمج.
بيروت - ١٩٧٠ م.
٢٤٤ - مجموعة الرسائل والمسائل: أحمد عبد الحليم بن تيمية.
ط / ١ - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٣ م.
٢٤٥ - محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين.
فخر الدين محمد بن عمر الخطيب الرازي - مراجعة: طه عبد الرؤوف - القاهرة - مكتبة الكليات الأزهرية.
٢٤٦ - المحصول في علم أصول الفقه.
فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي - تحقيق طه جابر فياض العلواني - ط / ١، الرياض - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م.
٢٤٧ - المحلى: لابن حزم.
٢٤٨ - المحيط بالتكليف: للقاضي عبد الجبار بن أحمد.
جمع: الحسن بن أحمد بن متوية - تحقيق: عمر السيد عزمي - القاهرة - المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر.
стр. 1054
٢٤٩ - مختار الصحاح: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي.
تحقيق لجنة من علماء العربية - بيروت - دار الفكر.
٢٥٠ - المختار من كتاب الإبانة (مخطوط).
ابن بطة أحمد بن علي الحنفي.
٢٥١ - مختصر الإبانة (الاختيارات): ابن بطة.
مكتبة كوبريلي - تركيا - توجد صورة منه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - ميكروفيلم رقم ٣٨٥٤.
٢٥٢ - مختصر التحفة الإثنى عشرية: الدهلوي.
٢٥٣ - مختصر الخرقي من مسائل الإمام أحمد بن حنبل.
أبو القاسم عمر بن الحسين الخرقي - تحقيق: زهير الشاويش - ط / ٣ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٤٠٣ هـ.
٢٥٤ - مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة.
محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية - اختصره محمد بن الموصلي - الرياض - مكتبة الرياض الحديثة.
٢٥٥ - مختصر العلو للعلي الغفار: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
اختصار وتحقيق: محمد ناصر الدين الألباني - ط / ١ - دمشق المكتب الإسلامي - ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م.
٢٥٦ - مختصر الفتاوى المصرية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
تأليف: أبي عبد الله محمد بن علي البعلي - تعليق: محمد حامد الفقي - باكستان - دار نشر الكتب الإسلامية ١٣٩٨ هـ.
٢٥٧ - مختصر المزني (ضمن كتاب الأم): محمد بن إدريس الشافعي.
بيروت - دار المعرفة.
٢٥٨ - مختصر منهاج السنة النبوية: أبي العباس أحمد بن تيمية.
اختصار: محمد بن عثمان الذهبي - تحقيق: محب الدين الخطيب - القاهرة - المطبعة السلفية ومكتبتها - ١٣٧٤ هـ.
٢٥٩ - مختصر منهاج القاصدين.
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي - تحقيق: زهير الشاويش - ط / ٦ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م.
٢٦٥ - مدارج السائلين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين.
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية - القاهرة - مطبعة السنة المحمدية - ١٣٧٥ هـ / ١٩٥٥ م.
стр. 1055
٢٦١ - مذاهب الإسلاميين: عبد الرحمن البدوي.
ط / ١ - بيروت - دار العلم للملايين - ١٩٧١ م.
٢٦٢ - مروج الذهب ومعادن الجوهر.
أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي - تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد - بيروت - دار المعرفة.
٢٦٣ - مسائل الإمام أحمد: رواية إسحاق بن إبراهيم.
٢٦٤ - المستدرك على الصحيحين: أبو عبد الله الحاكم النيسابوري.
ط / ١ - الهند - مطبعة دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد الدكن - ١٣٣٤ هـ.
٢٦٥ - المستصفى من علم الأصول: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي.
بيروت - دار العلوم الحديثة.
٢٦٦ - مسند الإمام أحمد بن حنبل.
ط / ٢ - بيروت - المكتب الإسلامي - ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.
ط / ٣ - شرح: أحمد محمد شاكر - نشر: دار المعارف - ١٣٦٨ هـ.
٢٦٧ - مسند أبي داود الطيالسي: سليمان بن داود بن الجارود.
بيروت - دار المعرفة.
٢٦٨ - مسند أبي يعلى الموصلي: الإمام الحافظ أحمد بن علي بن المثنى التميمي.
تحقيق: حسين سليم أسد - دمشق - ط / ١ - دار المأمون للتراث - ١٤٠٤ هـ.
٢٦٩ - مسند الحميدي: أبو بكر عبد الله بن الزبير.
تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي - بيروت - عالم الكتب القاهرة - مكتبة المثنى.
٢٧٠ - المسند من مسائل أبي عبد الله أحمد بن حنبل.
(مخطوط) رواية أبي بكر أحمد بن محمد الخلال.
٢٧١ - مسند الشافعي: محمد بن إدريس الشافعي.
ترتيب: محمد عابد السندي - تصحيح ومراجعة: يوسف على الزواوي الحسني - بيروت - دار الكتب العلمية - ١٩٥١ م.
٢٧٢ - مشكل الحديث وبيانه: أبو بكر محمد بن فورك.
تحقيق: موسى محمد علي - القاهرة - دار الكتب الحديثة.
