← Нахв и сарф

Нахв и сарф · id 17667

الأفعال - سعيد المعافري

المعافري، سعيد

Полный текст (1 937 стр.). Показаны 1891–1930 · переход к 1896.

стр. 1891

* (وثب): ووثب وثوبا، ووثبا: قفز، ووثب فى لغة: قعد. * (ودج): وودج ماله ودجا: أصلحه، وودج العرق: قطعه. قال أبو عثمان: وودج الدّابّة ودجا ووداجا، وودّجها (١) توديجا: قصدها. قال عبد الرحمن بن حسان: ٤٩٢٧ - فأمّا قولك الخلفاء منّا ... فهم منعوا وربدك من وداج (٢) (رجع) وودج بين القوم: أصلح. * (وكظ): ووكظ الشئ وكظا (٣): دفعه. قال أبو عثمان: ويقال: وكظ على الشئ (٤) يكظ وكظا: إذا واظب عليه ودام، قال حميد الأرقط: ٤٩٢٨ - وكظ الجهد على أكظامها (٥) أى: دام. (رجع) * (ورك): وورك وركا: ثنى وركه، لينزل. وأنشد أبو عثمان للفرزدق: ٤٩٢٩ - فظلّ يمنينى على الرّحل واركا ... يكون ورائى تارة وأمامى (٦) يقول: يمنّينى الشّيطان المى، وأنا وارك على الرّحل: وورك الحبل: جعله حيال وركه، وورك على السّرج وروكا: اعتمد عليه، ووركت الشئ: ضربت وركه. * (وقط): ووقطه وقطا: ضربه فصرعه. قال أبو عثمان: وقال (٧) أبو زيد: هو أن يصرعه، فيغشى عليه فإن لم يغش عليه فلم يقطه.

стр. 1892

وقالوا أكلت طعاما فأكثرت (١) [١٩٨ / ب] منه فوقطنى وقطا، أى: فأنامنى (٢). (رجع) * (وهط): ووهط وهطا: ضعف فى عقله وعمله. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: وهطه يهطه: ضربه بعصا أو نحوها، وربّما قالوا: وهطه بالرّمح: إذا طعنه. (رجع) * (وذف): ووذف وذفا: أسرع. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: ووذف الإناء يذف وذفا، إذا سال من جوانبه (٣). ويقال بالدال غير المعجمة (٤). * (وهز): ووهزه وهزا: ضربه. قال أبو عثمان: وقال الكسائى: وهزه: ضربه ودفعه. وقال أبو بكر: ووهز القملة وغيرها بين أصابعه: إذا قتلها، قال الفرزدق: ٤٩٣٠ - يهز الهرانع عقده، عند الخصى ... بأذلّ حيث يكون من يتذلّل (٥) الهرنع: أصغر القمل، ويقال لها أيضا: الهرنوع والهرعة، وقيل أيضا الهرنوع: القملة الضّخمة. (رجع) * (وشع): ووشعت الجبل وشعا: علوته.

стр. 1893

قال أبو عثمان: ووشعت (١) القطن، ووشّعته (٢): إذا لففته بعد النّدف، ومن هنالك سمّيت قصبة الحائك وشيعة، لأنّ الغزل يوشّع (٣) فيها، قال ذو الرّمة (٤): ٤٩٣١: قذف القياس القطن الموشّعا (٥) * (وهث): ووهث فى الشئ وهثا: لجّ فيه. وقال أبو عثمان: وقال أبو بكر: وهشت الشئ: أهثه وهثا: إذا وطئته وطأ شديدا. * (وذر) ووذر الوذرة وذرا: قطعها، وهى قطعة من لحم (٦). والعرب قد أماتت الفعل الماضى من يذر، والمصدر، فإذا أرادوا المصدر قالوا: ذره تركا، قاله صاحب العين. * (وقس): ووقس الجرب وقسا: ابتدأ، ووقست الإنسان بالمكروه: قذفته. وأنشد أبو عثمان: ٤٩٣٢ - وحاضن من حاضنات ملس ... عن الأذى وعن قراف الوقس (٧) * (ودس): قال أبو عثمان: وودست (٨) إلى فلان بكلمة ودسا: طرحتها إليه، وما أدرى أين ودس من بلاد الله، أى: ذهب.

стр. 1894

قال: وقال أبو بكر: ودست الأرض تدس ودسا: ظهر فيها النّبت. (رجع) وأودست الأرض: أنبتت الودبس، وهو ما غطّى وجهها من النبات. قال أبو عثمان: ومن هذا الباب ممّا لم يقع فى الكتاب: * (وكت): يقال: وكت الشنئ وكتا: أثّر فيه، ووكت الكتاب يكته وكتا: نقطه، ووكتت الدّابّة: إذا مرّت، فأسرعت دفع قوائمها ووضعها. وقال أبو زيد: وكت المشى وكتا ووكتانا: إذا قارب خطوه فى ثقل وقبح مشية. وأنشد قول الشاعر: ٤٩٣٣ - ومشى كهزّ الرّمح باد جماله ... إذا وكت المشى القصار الدّحادح (١) * (وهت): ووهتّ الشئ وهتا: دسته دوسا شديدا. * (وعم): وقال أبو زيد: وعمت بالخير وعما (٢): أخبرت به صاحبك، ولم تحقّه (٣) أو تسمع به. وقال فى موضع آخر هو أن تخبر عن الإنسان من وراء وراء متساترا. * (وحص): أبو بكر: وحصه يحصه وحصا: سحبه. لغة يمانية. * (ولخ): وولخه يلخه ولخا: إذا ضربه بباطن الكفّ. * (وقش): أبو زيد، وقشت من فلان وقشا: إذا أصبت منه عطيّة. * (وطش): ووطشه وطشا: دفعه، وتقول: ضربوه فما وطّش إليهم توطيشا، أى: لم يدفع عن نفسه. * (وشظ) ويقال: وشظت الفأس أشظها وشظا (٤): إذا سددت فرجة خربتها بعود وهى الوشيظة.

стр. 1895

قال أبو عثمان: ومنه الوشيظ، وهو الرّجل يكون فى القوم ليس منهم. قال الشاعر: ٤٩٣٤ - يخزى الوشيظ إذا قال الصّميم له ... عدّوا الحصى ثمّ قيسوا بالمقاييس (١) * (ولس): وولست الإبل فى سيرها ولسانا، وهو ضرب من العنق. * (ولف): وولف يلف وليفا، وهو ضرب من العدو ذكره (٢) صاحب [كتاب] (٣) العين. * (ودص): وقال أبو بكر: ودص إليه بكلام، يدص ودصا: إذا ألقى إليه كلاما لم يستتمّه، فيما زعموا. * (ونم): وونم الذّباب ينم ونيما (٤)، وهو خرؤه. قال الشاعر: ٤٩٣٥ - لقد ونم الذّباب عليه حتّى ... كأنّ ونيمه نقط المداد (٥) * (وبت): وقال أبكر: وبت بالمكان يبت وبتا: إذا ثبت فيه فلم يزل عنه: زعموا (٦). * (وظف): ووظفه يظفه: طرده. وقال يعقوب: جاء يظفه، وجاء يظافه: إذا جاء يطرده مرهقا له (٧). (رجع)

стр. 1896

فعل وفعل: * (وهل): وهل إلى [الشئ] (١) وهلا: ذهب وهمه إليه. ووهل ووهل وهلا (٢): جبن. قال أبو عثمان: وقال الأصمعى: وهل وهلا: فزع، قال الشاعر: ٤٩٣٦ - غير ما بطء ولكن عادة ... عودوه حين يشتدّ الوهل (٣) (رجع) ووهل ووهل (٤) أيضا: قلق، ووهل ووهل فى الشئ وعنه: نسيه. * (وقص): [١٩٩ / أ] ووقص الشئ وقصا: كسره. وأنشد أبو عثمان لعنترة: ٤٩٣٧ - خطّارة غبّ السّرى زيّافة ... تقص الإكام بكلّ خفّ ميثم (٥) (رجع) ووقص وقصا: قصر عنقه. فهو أوقص، وأنشد أبو عثمان: ٤٩٣٨ - أوقص حنزاب وزى درحايه ... مسترقّ العنق قصير الدّايه (٦) ويقال أيضا للقصير العنق: مسترقّ العنق. (رجع) * (وجل): ووجله وجلا: صار أوجل منه، أى أخوف [منه (٧)] ووجل وجلا: خاف. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: يقال: وجل ياجل، هذه لغة بنى قشير وعقيل.

стр. 1897

وغيرهم من قيس يقولون: وجل يوجل، وبعضهم يقول: ييجل (١)، وهذا من لغة بنى تميم. وأنت تيجل، ونحن نيجل. * (وقع): ووقع المطر وقعا، ووقع غيره وقوعا: سقط ونزل، ووقع فى فلان وقيعة: سبّه (٢). ووقع الحديد وقعا: أحدّه. وأنشد أبو عثمان لطفيل: ٤٩٣٩ - كأنّ عراقيب القطا أطر لها ... حديث نواجيها بوقع وصلّب (٣) الصّلّب: حجارة المسانّ، والأطر: العقب الذى يشدّ على رأس السّهم. وقال عنترة: ٤٩٤٠ - وآخر منهم أجررت رمحى ... وفى البجلىّ معبله وقيع (٤) وقيع: فعيل بمعنى مفعول. (رجع) ووقع القول: وجب، ووقع الرّجل فى العمل: أصاب الرّفق فيه، ووقعت الواقعة، وهى القيامة: قامت: وواقع (٥) المرأة وقاعا: وطئها. قال أبو عثمان: ووقعت الإبل: إذا بركت، ووقعت غيرها من الدّوابّ: إذا ربضت. قال الشاعر: ٤٩٤١ - وقعن وقوع الطّير فيها وما بها ... سوى جرّة ترجيعها متعلّل (٦) وقال الآخر: ٤٩٤٢ - وقعن ثلاثا واثنتين وفردة ... جريدا هى الوسطى بصحراء حائر (٧) (رجع)

стр. 1898

ووقع الحافر والقدم وقعا: حفيا (١) من مباشرة الحصى. وأنشد أبو عثمان لساعدة بن جؤيّة: ٤٩٤٣ - وحوافر تقع البراح كأنّما ... ألف الزّماع بها سلام صلّب (٢) ومثل من الأمثال: «كلّ الحذاء يحتذى الحافى الوقع (٣)». وقال الراجز: ٤٩٤٤ - يا ليت لى نعلين من جلد الضّبع ... وشركا من استها لا تنقطع كلّ الحذاء يحتذى الحافى الوقع (٤) قال أبو عثمان: وكلّ ضرب يابس، فهو وقع، نحو وقع الحافر على الأرض، وما أشبهه، ومنه قول ذى الرّمة يصف وقع حوافر الحمير على الأرض: ٤٩٤٥ - يقعن بالصّفج ممّا قد رأين به ... وقعا يكاد حصى المعزاء يلتهب (٥) * (وزر): ووزر وزرا: أثقل من (٦) الإثم، ووزر للسّلطان وزارة (٧): تحمّل أثقال سلطانه. ووزر الإنسان: أثم. * (ولث): وولث العهد ولثا: عقده (٨). قال أبو عثمان: الولث: ضعف العقدة، أى: عاهدنى عهدا ضعيفا. (رجع) وولث الرّجل: ضربه ضربا لا يرى أثره، وولثه المرض: لم يضجعه. قال أبو عثمان وقال أبو زيد: وقد ولث هو يولث ولثا، أى: مرض مرضا مقاربا.

стр. 1899

* (وغم): ووغم ووغم (١) وغما: حقد، ووغمه أيضا: أخبره بما لا يستيقنه. وقال أبو عثمان: ووغمه أيضا: اقتدر عليه وقهرة، وقال العجّاج: ٤٩٤٦ - ذاك وإن طالب بالوغم اقتدر (٢) (رجع) * (وجن): ووجنه [وجنا] (٣): ضرب وجنته. (رجع) ووجن وجنا: عظمت وجنته. * (وتن): ووتن الرّجل والشئ بالمكان وتونا: أقام. وأنشد أبو عثمان: ٤٩٤٧ - أتنت لها فلم أزل فى حياتها ... مقيما إلى أن أنجزت وعدى (٤) قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: وتن (٥) الشئ: دام، والواتن: الدّائم. ووتنت الرّجل: أصبت وتينه. ووتن هو (٦): وجعه وتينه بعلّة فيه. * (ودق): وودقت (٧) السّحابة ودقا: أمطرت مطرا (٨) ليّنا وشديدا، وودقت للشئ: دنوت منه، وأنست به، وودق النّظر: اتّسع، وودقت السّرة: نتأت، وودق الرّمح: حدّ. وأنشد أبو عثمان لأبى قيس بن الأسلت. ٤٩٤٨ - صدق حسام وادق حدّه (٩)

стр. 1900

قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم: ودقت عينه تيدق وتودق ودقا: إذا خرجت بها الودقة، وهى بثرة فى العين، قال رؤبة: ٤٩٤٩ - لا يشتكى عينيه من داء الودق ... كسّر من عينيه تقويم الفوق (١) يصف صائدا. وقال ثابت: الودقة مثل النّقطة تبقى فى العين شرقة، ويقال: إنّها لحمة تعظم فى العين. * (روخ): وورخ العجين، وورخ وروخا، وورخا: استرخى لكثرة مائه. * (وكم): ووكمه الحزن وكما: اشتدّ عليه. قال أبو عثمان: وقد وكمه عن حاجته: إذا ردّه عنها أشدّ الرّدّ. قال: وقد وكمت الأرض: إذا أكلت ورعيت، فلم يبق فيها ما يحبسهم، ويقيمهم. (رجع) * (ولغ): وولغ الكلب والسّبع ولغا: شرب (٢). قال أبو عثمان: وقال الأصمعى وأبو زيد: ولغ يلغ مثل: وسع يسع، وأسكن بعضهم اللام [١٩٩ / ب] فقال: ولغ، وفى المستقبل: يولغ فيهما، وبعض العرب يقول: يالغ، وقال الشاعر: ٤٩٥٠ - ما مرّ يوم إلّا وعندهما ... لحم رجال أو يالغان دما (٣) ويروى: يالغان بكسر اللام. (رجع) * (وثغ): ووثغ النّاقة وثغا: حشا أنفها، ليعطفها (٤). قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وثغت المرأة تيثغ وثغا، فهى وثغة (٥)، وهى المضيّعة لنفسها فى فرجها.

стр. 1901

قال أبو الحسن بن كيسان: حكى فى المستقبل تيثغ، وهى لغة فيما كان على هذا الوزن من الأفعال نحو: وجل يوجل. وبعض العرب يقول: ييجل وليست فى كلّ العرب، ويقال أيضا: إنّما هى فى الياء وحدها، يغيّرون الواو إلى الياء مع الياء، فأما التّاء، والنّون، والألف، فلا يقال إلّا فى لغة شاذّة، وقد جاء بها (١) على أقبح الشّذوذ، وإنما حقّه أن يكون وثغت توثغ. قال أبو عثمان: ويقال أيضا وتغت فى هذا المعنى بنقطتين. الكسائىّ: وثغ يوثغ وثغا: هلك، وأوثغته (٢) أنا. * (وحل): قال: وقال «الأحمر»: واحلنى (٣) الرّجل، فوحلته، أى: كنت أوحل منه. (رجع) ووحل وحلا: وقع فى طين يضطرب فيه. قال أبو عثمان: ومن هذا الباب ممّا لم يقع فى الكتاب. * (وطم): وطمت الشئ أطمه وطما: إذا أرخيته. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: وطم الرّجل يطم وطما، ووطم (٤) يوطم، فهو موطوم: إذا احتبس نجوه. * (وبط): ووبط (٥) الرّجل والرأى يبط وبطا، ووبوطا. (٦) ووبط يوبط وبطا (٧): ضعف، وبعض العرب يقول: وبط، وقال الكميت:

стр. 1902

٤٩٥١ - بأيد ما وبطن وما يدينا (١) ويقال فى الدّعاء: اللهم لا تبطنى بعد ما رفعتنى (٢). وقال الآخر (٣): ٤٩٥٢ - أقمنا لهم [ثم] (٤) سوق الجلاد ... فما غمز القوم منا وبوطا أى: ضعفا. وقال أبو بكر: وبطت حظّ الرّجل أبطه وبطا: إذا أخسسته ووضعت من قدره. * (وجر): ووجر وجرا، ووجرة. ووجر وجرا: خاف. وقال الشماخ: ٤٩٥٣ - تقول ابنتى أصبحت شيخا ومن أكن ... له لدة يصبح من الشيب أو جرا (٥) * (وبق): وقال أبو بكر: وبقت أبق: هلكت. وأوبقنى غيرى، فأنا وابق، وموبق. قال الأعشى (٦): ٤٩٥٤ - أستغفر الله أعمالى التى سلفت ... من عثرة أن يعاقبنى بها أبق (٧) وقال أبو زيد: وبقت إيبق بكسر الهمزة. واستوبقت: إذا فسدت وهلكت، وأوبقنى غيرى: أدخلنى فيما يفسدنى. (رجع) فعل وفعل: * (وسط): وسط الجماعة والمكان وسطا: صار فى وسطه. ووسط فى قومه وحسبه وساطة وسطة (٨): صار أفضلهم، وأعدلهم.

стр. 1903

قال أبو عثمان: ووسط قومه أيضا، قال الراجز: ٤٩٥٥ - وقد وسطت مالكا وحنظلا (١) وقال الآخر: ٤٩٥٦ - وسّطت من حنظلة الأصطمّا (٢) (رجع) * (وسم): ووسم الشئ وسما وسمة: أعلمه بعلامة، ووسم المطر الأول الأرض بالنّبات كذلك، ومنه الموسم. ووسم الإنسان وسامة: جمل. فهو وسيم، وأنشد أبو عثمان: ٤٩٥٧ - وإنّك من عبسية لوسيمة ... على هنوات كاذب من يقولها (٣) ويروى: لهنّك. قال أبو عثمان: ووسمت الرّجل: غلبته فى الوسامة. (رجع) ووسم الرّجل (٤) بخير أو شرّ: كانت عليه سمته، ووسمت الأرض: مطرت الوسمى: أول مطرة. * (وخم): ووخمه وخما: كان أوخم منه. ووخم وخامة: ثقل، ووخم الطعام: لم يسغ. * (وثر): ووثر الفحل الناقة وثرا: أكثر ضرابها. قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد: ولم تلقح، وقال الراجز: ٤٩٥٨ - ممارن تلقح بعد الوثر (٥) والممارن أيضا: التى يكثر الفحل ضرابها، ولا تلقح.

стр. 1904

وقال أبو عبيدة: هى التى لا تلقح حتى تكرّر على الفحل مرارا. (رجع) ووثر (١) الشئ وثارة، صار وثيرا، أى: وطيئا. * (وجه): ووجه الشئ وجها: أصاب وجهه. ووجه وجاهة: شرف. * (وثم): ووثم [الدّابّة] (٢) الحجارة وثما: (٣) كسرها، ووثمت الرجل: ضربته. وأنشد أبو عثمان لطرفة: ٤٩٥٩ - جعلته جمّ كلكلها ... من الربيع ديمة تثمه (٤) (رجع) ووثمت الحشيش: جمعته، والوثيمة، الحزمة. ووثم الشئ، وثامة: اكتنز لحمه. * (وبل): ووبل المطر وبلا (٥) ووبولا: غزر. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وبلته بالعصا والسّوط: إذا تابعت عليه الضّرب، ووبلت الصّيد، وهو حثّ الطرد وشدّته. (رجع) ووبل المرتع وبالة مثل: وخم، ووبل الشئ: اشتدّ، ووبلت الأرض: مطرت بالوابل. * (ورد): وورد الماء والشئ ورودا، ووردت الحمّى وردا، أتت كلّ يوم. قال أبو عثمان: قال أبو حاتم: وردت الحمّى الإنسان، أتته فى وقت معلوم: فهو مورود [٢٠٠ / ا] وقال الشماخ بن ضرار: ٤٩٦٠ - كأن نطاة خيبر زوّدته ... بكور الورد ريّثة القلوع (٦)

стр. 1905

يريد الإقلاع، أى: ردها متعجّل، ونطاة خيبر: موضع. (رجع) وورد الدّابة: وردة، (١) وهى (٢) حمرة تضرب إلى الصّفرة. * (وغد): ووغد وغدا: خدم. قال أبو عثمان: ووغد وغادة: صار وغدا، قال: ووغدت الرّجل: غلبته فى المواغدة. وهو أن يفعل مثل ما تفعل، وتزيد عليه. فعل، وفعل وفعل: * (وحف): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وحفنا (٣) إلى فلان نحف وحفا: إذا جلسنا إليه. وقد وحف الشّعر والنبات يوحف. ووحف يوحف وحافة، ووحوفة: كثرا. (٤) (رجع) فعل: * (وغب): وغب الجمل وغوبة: ضخم، فهو وغب. وأنشد أبو عثمان: ٤٩٦١ - أجزت حضنيه هبلّا وغبا (٥) (رجع) فعل: * (وطف): وطف وطفا، كثر شعر حاجبيه فاسترخيا، ووطف السحاب: تدلّى. قال أبو عثمان: الذكر فى كل ذلك أوطف، والأنثى وطفاء، قال امرؤ القيس: ٤٩٦٢ - ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرّى وتدر (٦) (رجع) ووطف العام والعيش: أخصبا. * (وله): وولهت المرأة ولها: ذهب عقلها لفقد ولد أو حبيب. فهى واله، وأنشد أبو عثمان للأعشى:

стр. 1906

٤٩٦٣ - فأقبلت والها ثكلى على عجل ... كلّ دعاها وكلّ عندها اجتمعا (١) وقال الآخر: ٤٩٦٤ - مالك لا جنّبت تبريح الوله ... مردودة أو فاقدا أو مثكله (٢) (رجع) وولهت البقرة الوحشيّة لفقد ولدها [وولهت أيضا ولوها (٣)]. * (ورث): وورث المال وغيره ورثا، وإرثا ووراثة [وغيره كذلك (٤)]. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وورثت الرّجل ورثا ووراثة، وميراثا. وأنشد أبو عثمان: ٤٩٦٥ - إنّما مالى من كسبى وإرث آبائى (٥) (رجع) * (وحم): ووحمت المرأة تاحم، وتيحم، وتوحم وحما: اشتهت على الحمل. فهى وحمى. وأنشد أبو عثمان: ٤٩٦٦ - وكلّفت الوحمى بليل حليلها ... شحوم الذّرى والمقنعات الكوادسا (٦) المقنعات: المرتفعات الضروع من الشاء ليس فى ضروعها تصوّت. (رجع) ووحمت الدّابّة وحاما (٧): استعصت عند الحمل. وأنشد أبو عثمان للبيد: ٤٩٦٧ - يعلوبها حدب الإكام مسجّح ... قد رابه عصيانها ووحامها (٨) * (وهج): ووهجت النار والشّمس وهجا: توقّدتا.

стр. 1907

قال أبو عثمان: وزاد غيره: ووهجانا، وقال الشاعر: ٤٩٦٨ - فى مقيل الكناس إذ وهج اليو ... م إذا الظّلّ أحرزته السّاق (١) قال: ووهج الطّيب: إذا اشتدّت رائحته. (رجع) * (وحر): ووحر صدره وحرا: توقّد من الغيظ. * (ومد): وومد عليه ومدا: غضب، وومد اللّيل: اشتدّ حرّه وغمّه. * (وبد): ووبد عليه وبدا: غضب، ووبد الرّجل: نزل به الفقر والبؤس. قال أبو عثمان: ووبدت حال الرّجل [أيضا] (٢): إذا ساءت، وأنشد: ٤٩٦٩ - بيضاء لم يذها بؤس ولا وبد (٣) * (وذح): ووذحت الغنم وذحا: تعلّق بعرها وبولها بأصوافها. * (ومق): وومق الشئ مقة: أحبّه. وأنشد أبو عثمان: ٤٩٧٠ - يا للرّجال للمشيب العائق ... غيّر لون الشّعر الغرانق طول السّرى وزفرات الوامق (٤) * (وره): وورهت المرأة [ورها] (٥): حمقت. قال أبو عثمان: وكذلك الرجل، يقال: رجل أوره، وأمرأة ورهاء، قال: والوره، الخرق فى كلّ عمل، وقال الشاعر: ٤٩٧١ - ترنّم ورهاء اليدين تحاملت ... على البعل يوما وهى مقّاء ناشز (٦)

стр. 1908

المقّاء: الطّويلة الإسكتين الصغيرة الرّكب الدّقيقة الشّفرين، والنّاشز: النّافر. (رجع) * (وسخ، وضر): ووسخ الشئ وسخا، ووضر وضرا، ضدّ نقى [ونظف (١)]. * (وبش): ووبشت الثّنايا والأظفار وبشا ووبشا: توشّت بالبياض. * (وبر): ووبر البعير وبرا: كثر وبره. * (وتم): ووتم بالمكان وتوما: أقام. * (وسن): ووسن وسنا: نام. * (ورب): وورب الشّئ [وربا (٢)]: فسد. وأنشد أبو عثمان لأبى ذرّة الهذلىّ: ٤٩٧٢ - إن ينتسب ينسب إلى عرق ورب ... أهل خزومات وشجّاج صخب (٣) الخزومة: البقرة. قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب * (وده): قال أبو بكر: وده يوده ودها: (٤) صد، وأودهنى غيرى، أى: صدّنى عن الشئ، وهى لغة قديمة. * (ومه): قال: ويقال: ومه النّهار يومه ومها: إذا اشتدّ حرّه، وليس بثبت. (رجع) المهموز: فعل: * (وأر): وأر الإرة وأرا: حفر حفرة لوقيد النار [٢٠٠ / ب] قال أبو عثمان: ووأرت الرّجل أئره وأرا: أفزعته، واستوأر هو، فهو مستوئر. (رجع) * (وأد): ووأد الموءودة وأدا: دفنها حيّة، وهى الوئيد أيضا، وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

стр. 1909

٤٩٧٣ - وجدّى الذى منع الوائدات ... وأحيا الوئيد فلم توأد (١) ووأدك الشئ: أثقلك. * (وزأ): ووزأ اللّحم وزءا: أيبسه فى شيّه. * (ودأ): وودأ الشئ ودأ: سوّاه. فتودّأ: إذا استوى، وأنشد أبو عثمان: ٤٩٧٤ - وللأرض كم من صالح قد تودّأت ... عليه فوارته بلمّاعة قفر (٢) وودأ الدّابة ودأ: مثل ودى: إذا أدلى ليبول. * (وذأ): ووذأ الشئ وذأ: زجره ودفعه، ووذأت العين عن الشئ: نبت عنه. قال أبو عثمان: وقال يعقوب: وذأته أذأه، وذأ (٣)، وهو المكروه من الكلام شتما كان أو غيره، وأنشد: ٤٩٧٥ - أندّ عن القلى وأصون عرضى ... ولا أذأ الخليل بما أقول (٤) (رجع) * (ورأ): وورأه ورأ: أصاب رئته، فى لغة من يهمزها. (٥) قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: ورأت من الطّعام: إذا امتلأت، وورأت الرّجل: إذا دفعته. (رجع) * (وأص): ووأص به الأرض وأصا: ضرب.

стр. 1910

* (وجأ): ووجأ الفحل وجأ (١): رضّ عروق أنثييه، ووجأت البعير: طعنت منخره، ووجات الوتد وغيره: ضربته. قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم: وجأته بالسّكّين وجأة، قال: وسمعت أعرابيّا يقول: أجد فى رجلى مثل وجء (٢) الحناجر. فعل وفعل: * (وثأ): وثأت يده وثأ: أعنتّها عنتا لم يبلغ (٣) الكسر، والأعّم وثئت اليد على ما لم يسمّ فاعله. فعل وفعل: * (وضأ): وضأته وضاءة (٤): كنت أوضأ منه، أى: أجمل. ووضؤ وضاءة: جمل. قال أبو عثمان: وزاد الفرّاء، ووضئ أيضا. المهموز المعتل بالياء فى لامه: * (وأى): وأى وأيا: وعد. وأنشد أبو عثمان لعدىّ بن زيد: ٤٩٧٦ - ولا خنت ذا عهد وأيت بعهده ... ولم أحرم المضطرّ إذ جاء قانعا (٥) وقال كثيّر: ٤٩٧٧ - فيا عجبا من شوبها عذب مائها ... بملح وما قد غيّرت من مقالها (٦) ومن نشرها ما حمّلت من أمانة ... ومن وأيها بالبذل ثمّ انتفالها (٧) انتفلت من الشئ وانتفيت واحد. المعتل بالياء فى لامه: * (وخى): وخى الشئ وخيا: قصده.

стр. 1911

وأنشد أبو عثمان: ٤٩٧٨ - لو أبصرت أبكم أعمى أصلخا ... إذا تسمّى واهتدى أنّى وخا (١) أى: حيث توّخى (٢)، وقال الآخر: ٤٩٧٩ - فقلت ويحك أبصر أين وخيهم ... فقال قد طلعوا الإجماد واقتحموا (٣) وقال الراجز: ٤٩٨٠ - قالت ولم تقصد به ولم تخه (٤) ... ما بال شيخ آض من تشيّخه كالكرّز المربوط بين أفرخه (٥) * (وهى): ووهى [الشئ] (٦) وهيا: ضعف. وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٤٩٨١ - قد يترك الدّهر فى خلقاء راسية ... وهيا وينزل منها الأعصم الصّدعا (٧) وقال أيضا: ٤٩٨٢ - كناطح ضحرة يوما ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل (٨) (رجع) ووهت عزالى (٩) السّحاب بالمطر: انحلّت.

стр. 1912

قال أبو عثمان: وكذلك يقال فى كلّ شئ يتشقّق ويسترخى نحو الحائط والثوب والقربة، والحبل، والأديم، ونحو ذلك: وهى يهى وهيا، وقال الشاعر: ٤٩٨٣ - وقد يطمع الوهى أهل الشّعيب ... فيرجونه أن يكون انفطارا (١) * (وقى): قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: وقيت الرّجل أقيه وقاية، ووقاء: حفظته وكنت فداءه، قال الشاعر: ٤٩٨٤ - لولا الذى أوليت كنت وقاية ... لأحمر لم تقبل عبيدا قوائله (٢) وقال (٣) الأصمعى: يقال: هذا فرس واق، وقد وقى يقى وقاء: إذا كان يهاب المشى من وجع يجده فى حافره (٤)، وقال امرؤ القيس: ٤٩٨٥ - وصمّ صلاب ما يقين من الوجى (٥) المفرد، وما جاوزه بالزيادة أفعل: * (أوطن): أوطن نفسه على الأمر: سكّنها (٦). * (أوسب): وأوسبت الأرض: كثر عشبها وحشيشها (٧). * (أولم): وأولمت: صنعت وليمة، وهى طعام العرس. * (أوجس): وأوجس القلب فزعا: خافه، قال الله : «فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً» (٨) وأوجست الأذن صوتا: سمعته.

стр. 1913

قال أبو عثمان: وذلك إذا سمعت ما يفزعها. * (أوزغ): وأوزغت (١) النّاقة: رمت ببولها متقطّعا (٢). وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ٤٩٨٦ - إذا ما دعاها أوزغت بكراتها ... كإيزاغ آثار المدى فى التّرائب [٢٠١ / أ] عصارة جزء آل حتّى كأنّما ... يلقن بجادى ظهور العراقب (٣) آل: خثر، (٤) يقول: تبوّل مثل الدّم الذى يخرج من تريبة البعير إذا طعن بالمدية، والإيزاغ للنّاقة دون الجمل، والجزء بضم الجيم: ما يجتزأ به، يقال: هذا طعام لا جزء له، أى: لا يجتزأ بقليله. (رجع) * (أوهق): وأوهقت الدّابة: رميت عليها الوهق (٥). * (أوعب): وأوعبت (٦) الأمر: فرغت منه، وأوعبت الأنف: استأصلت جدعه. وأنشد أبو عثمان لأبى النّجم [يمدح رجلا]: (٧) ٤٩٨٧ - يجدع من عاداه جدعا موعبا ... بكر وبكر أكرم النّاس أبا (٨) (رجع) وأوعب القوم: جاءوا بأجمعهم. وأنشد أبو عثمان: ٤٩٨٨ - أنبئت أنّ بنى جديلة أوعبوا ... نمراء من سلمى لنا وتكتّبوا (٩) (رجع)

стр. 1914

وأوعب الرّجل فى ماله: أسرف. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: أوعبت الشئ فى الشئ: أدخلته. (رجع) * (أودح): وأودحت الإبل: سمنت، وحسن حالها. قال أبو عثمان: وأودح [بالشئ: أقرّ به، وأنشد: ٤٩٨٩ - أودح لمّا أن رأى الجدّ حكم (١) ... وكنت لا أنصفه إلا اطرغتم] أى: تكبّر. (رجع) * (أوصد): وأوصدت الباب: أغلقته، وآصدته أيضا، وقد قرئ بهما: «إنّها عليهم مؤصدة» وموصدة (٢)، وأوصد الله النّار على الكفّار: أطبقها. * (أوجز): وأوجزت الأمر (٣): أسرعته. * (أوشغ): وأوشغ العطاء: قلّله. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ٤٩٩٠ - ليس كإيشاغ القليل الموشغ (٤) * (أوضخ): وأوضخ بالدّلو: جذبها جذبا شديدا. قال أبو عثمان: ويقال: أوضخ الدّلو [أيضا (٥)] بلا باء، وأنشد: ٤٩٩١ - فإنّك إن توضخ ذنوبك تحتقر ... ذنوبك إن أكدت عليك النّوازع (٦) (رجع) وأوضخ بها أيضا: لم يملأها عند الاستقاء، وأوضخت للرّجل: استقيت له شيئا قليلا.

стр. 1915

* (أوسد): وأوسد الكلب: أغراه بالصّيد (١). قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: أوسدت فى السّير: إذا عذرت فيه، ومعناه: الدّؤوب، والاجتهاد حتّى يبلغ العذر. (رجع) * (أوفز): وأوفز المسافر: عزم على السّفر. * (أوزك): قال أبو عثمان: وأوزت المرأة، وهو مشى قبيح من مشى القصيرة، وقال الراجز: ٤٩٩٢ - يابن برا هل لكم إليها ... إذا الفتاة أوزكت لديها (٢) المهموز منه: * (أوكأ): أوكأت الرّجل: أعطيته ما يتوكّأ (٣) عليه. المعتل بالياء فى لامه: * (أوكى): أوكى الفرس الميدان جريا: ملأه، وأوكى (٤) الطّائف بين الصّفا والمروة: ملأهما سعيا، وأوكى يوكى إيكاء: ربط القربة، والوكاء: رباط القربة. وفى المثل: «يداك أوكتا، وفوك نفخ» (٥) وكان من شأن هذا أن شابّا انتهى إلى جوار يسقين بالقرب، فكان يلاعبهنّ، ويأخذ بغض القرب فينفخ فيه، ثم يوكيه، فاطّلع عليه أخ لجارية منهنّ فقتله غيرة، فجاء (٦) أخو المقتول، فوجده قتيلا، فأخبر بما كان يصنع من ملاعبته الجوارى، فقال: «يداك أوكتا وفوك نفخ» ثم عزّى نفسه، ورجع. * (أوسى): وأوسيت رأسه: حلقته، وأوسيت الشئ قطعته، ومنه الموسى - مفعل - منه.

стр. 1916

فعلل: المكرّر منه: * (وهوه): قال أبو عثمان: يقال: وهوه (١) الكلب والحمار فى صوتهما، وقد يفعله الرّجل شفقة وجزعا، قال رؤبة: ٤٩٩٣ - ودون نبح النّابح الموهوه (٢) وحمار وهواه: يوهوه حول أتنه (٣) شفقة عليها. وقال رؤبة أيضا يصف الحمار: ٤٩٩٤ - مقتدر الضّيعة وهواه الشّفق (٤) * (وعوع): ووعوع الذّئب والكلب وعوعة، ووعواعا، ولا يكسر أوّله مثل الزّلزال كراهية للكسرة فى الواو. * (وقوق): ووقوقت الطّير وقوقة: إذا اختلطت أصواتها، ووقوق الكلب: إذا نبح عند الفرق، قال الراجز: ٤٩٩٥ - حتّى ضغا نابحهم فوقوقا ... والكلب لا ينبح إلّا فرقا (٥) * (وكوك): ووكوك فى مشيته وكوكة، وتوكوك أيضا: إذا مشى كأنّه يتدحرج، ويقال: إنّه لوكواك من الرّجال: إذا كان يمشى هذه المشية. * (ولول): وولولت المرأة ولولة وولوالا، والاسم: الولوال بكسر الواو، كذا قال أبو زيد (٦): إذا رفعت صوتها بالوبل، قال الراجز: ٤٩٩٦ - كأنّما عولتها من التّأق ... عولة ثكلى ولولت بعد المأق (٧) * (ورور): وقال أبو بكر: ورور بعينيه ورورة: إذا نظر نظرا (٨) حادّا.

стр. 1917

* (وصوص): ووصوص وصوصة، وهو أن يصغّر عينيه، وينظر من خلل أجفانهما، ومنه سمّى البرقع الصّغير العينين: (١) وصواصا، ووصوصت المرأة، ووصّصت، وهو ألّا ترى إلّا عينيها إذا انتقبت. * (وسوس): ووسوس الشّيطان إلىّ، ووسوس فى صدرى وسوسة، وفلان موسوس (٢): [٢٠٢ / ب] إذا غلبت عليه الوساوس. * (وذوذ): ووذوذ الذّئب وذوذة: إذا مرّ مرّا سريعا. فعل: * (ورّخ): قال أبو عثمان: يقال: ورّخت الكتاب وأرّخته. * (وكّز): قال: وقال أبو بكر يقال: وكّز توكيزا: إذا عدا مسرعا من فزع (٣). * (وكّب): ووكّب العنب توكيبا: إذا أخذ فيه تلوين (٤) السّواد، واسمه فى ذلك الحال: موكّب، كذا قال صاحب العين. ووكّب أيضا فى سيره توكيبا: إذا قارب خطوه، ووكّبت البسرة توكيبا: إذا بدت فيها نقط من الإرطاب، وهى بسرة موكّبة (٥). * (ورّض): وورّضت الدّجاجة توريضا: إذا كانت مرخّمة على البيض، ثم قامت فوضعت بمرّة، وكذلك التّوريض فى كلّ شئ، كذا حكاه صاحب العين. * (وفّض): ووفّضت الرّحا توفيضا: إذا جعلت تحت ثقالها وفاضا؛ وهو ثوب أو شئ يقيه.

стр. 1918

* (وجّب): ووجّب السّقب توجيبا، وهو ولد النّاقة، وذلك إذا سقط إلى الأرض نفخوا فى منخريه، لتخرج الأغراس (١)، ووجئوا كركرته، لتستوى، فذلك التّوجيب، قال الشاعر: ٤٩٩٧ - وجّب وعوّض سقبك المولودا (٢) * (ودّر): ويقال: ودّرت به توديرا: توّهته، وأغويته حتى يتكلّف ما يقع منه فى هلكة، وقد يكون التّودير فى الصّدق والكذب، وإنّما هو إيرادك صاحبك الهلكة. * (وسّب): وقال أبو بكر: وسّب الكبش، فهو موسّب: إذا كان كثير الصّوف. المهموز منه: * (وزّأ) (٣): قال أبو عثمان: يقال: وزّأت الوعاء توزيئا: مددته فامتدّ، ووزّأته بعهد الله توزيئا: حلّفته بيمين غليظة، ووزّأت الناقة براكبها توزئة: صرعته. فاعل: * (واهق): قال أبو عثمان: يقال: واهقت النّاقة فى السّير مواهقة، وهى المطاوعة (٤) فى السّير، قال الشاعر: ٤٩٩٨ - وتواهقت أخفافها طبقا ... والظّلّ لم يقصر ولم يكر (٥) ويروى: لم يفضل ولم يكر، يعنى لم ينقص. * (وارع): قال: وقال أبو عمرو: وارعت الرّجل موارعة: ناطقته، والموارعة: المناطقة، قال حسّان: ٤٩٩٩ - نشدت بنى النّجّار أفعال والدى ... إذا العان لم يوجد له من يوارعه (٦)

стр. 1919

أى: يناطقه. * (وانح): وقال أبو بكر: وانحت الرّجل موانحة مثل: واءمته مواءمة (١): إذا اتّبعت أثره وفعلت مثل ما يفعل، وثلاثيّه فعل ممات. استفعل معتلا: * (استوكى): قال أبو عثمان: استوكت الإبل (٢) استيكاء: إذا امتلأت شحما. انتهى حرف الواو بحمد الله وعونه (٣).

стр. 1920

حرف الياء [باب] فعل وأفعل بمعنى الثلاثى الصحيح: فعل (١): * (ينع) ينع الثّمر ينعا وينوعا، وأينع: طاب. قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد: وينعا بفتح الياء، وقال الشاعر: ٥٠٠٠ - لقد أمرتنى أمّ أوفى سفاهة ... لأهجر هجرا حين أرطب يانعه (٢) (رجع) * (يفع): ويفع الغلام يفوعا - لغة - وأيفع الأعمّ: شبّ. * (يعط): ويعطت بالذّئب يعاطا، وأيعطت به: زجرته. قال أبو عثمان: وذلك: إذا قلت له: يعاط يعاط، وقد تزجر الإبل (٣) بهذه الكلمات أيضا، وأنشد: ٥٠٠١ - ولو تراهنّ بذى أراط ... وهنّ أمثال السّرى الأمراط تنجو إذا قيل لها يعاط ... تنجو ولو من خلل الأمشاط يخرجن من بعكوكة الخلاط ... يلحن من ذى رجل شرواط (٤)

стр. 1921

السّرى: جمع سروة، وسروة، وهى ضرب من السّهام، والبعكوكة: الجماعة من الناس والإبل. * (يقظ): قال أبو عثمان: ويقال: يقظ التّراب، وأيقظه: إذا أثاره. (رجع) * (يمن): ويمن (١) القوم وأيمنوا: أتوا اليمن، ويامنوا: أيضا. فعل وفعل: * (يسر): يسرت له فى الأمر يسرا، ويسارا، وأيسرت له: جعلته ميسورا، أى: سهلا حاضرا. ويسر (٢) الرّجل يسارا، ويسرا، وأيسر: استغنى. فعل: * (يقن): يقنت الأمر بالأمر يقنا، وأيقنت: ضدّ شككت. وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٥٠٠٢ - وما بالّذى أبصرته العيو ... ن من قطع يأس ولا من يقن (٣) * (يبس): قال أبو عثمان: يبس الشئ يبسا، وأيبس، قال الأخطل يصف نساء: ٥٠٠٣ - شرّقن إذ عصر العيدان بارحها ... وأيبست غير مجرى السّنّة الخضر (٤) السّنّة: سكّة الحرث. (رجع) فعل وأفعل باختلاف فعل (٥): * (يسر): يسر بالقداح يسرا (٦): ضرب بها.

стр. 1922

قال أبو عثمان: ويسر الرجل أيضا: إذا ولى (١) قسمة الجزور، فهو ياسر. قال الأعشى: ٥٠٠٤ - والجاعل القوت على الياسر (٢) يعنى: الجازر. وقال سحيم بن وثيل: [٢٠٢ / أ]: ٥٠٠٥ - أقول لهم بالشّعب إذا يأسروننى ... ألم تيأسوا أنّى ابن فارس زهدم (٣) ويروى: تيسروننى من الميسر، أى: يجتزروننى، ويقتسموننى. وقال أبو الدقيش: يسر فلان فرسه، فهو ميسور مصنوع سمين، وإنّه لفرس حسن التّيسور: إذا كان حسن السّمن. وقال مرّار بن منقذ: ٥٠٠٦ - قد بلوناه على علاته ... وعلى التّيسور منه والضّمر (٤) (رجع) ويسر بالبلد: سلك يساره، ويسرت الرّجل: ضربت يساره، ويسرت الحبل: فتلته إلى أسفل، ضدّ الشّزر. ويسر: الشئ: خفّ، ويسر [أيضا] (٥): أمكن، ويسر الرجل يسرا ويسارة: هان، فهو يسير حقير. وأيسرت المرأة: سهلت ولادتها. فعل: * (يقظ): يقظ يقظا، ويقاظة، ويقظة: تنبّه للأمور.

стр. 1923

وأيقظته من النّوم: أنبهته. * (يبس): ويبس الشئ يبسا: ذهبت ندوّته. وأيبست الأرض: كثر يبسها، وأيبسنا: صرنا فى اليبس. * (يتم): ويتم (١) الولد، ويتم يتما: مات أبوه، ومن غير الادميين: ماتت أمه، ويتم ويتم الشئ: انفرد. وأيتمت المرأة: صار لها أيتام. فعل (٢) بالياء سالما، وفعل معتلّا: * (يدى): قال أبو عثمان: يدى الرجل يدا: إذا أصاب يده داء، ويديت اليد نفسها: إذا أصابها داء، وأنشد: ٥٠٠٧ - بأيد ما وهطن وما يدينا (٣) الوهطة: كسر ونقض، ويروى: ما وبطن، أى: ما ضعفن. (رجع) ويديت الرّجل يديا: ضربت يده، ويديت الظّبى: أنشبت يده فى الحبالة. وأيديت إليه يدا: صنعتها، واليد: النّعمة. الثلاثى المفرد الثنائى المضاعف: * (يلّ): يلّت الأسنان يللا: قصرت. قال أبو عثمان: وذكر بعضهم أن ذلك إذا قصرت، وأقبلت على باطن الفم، قال: ويلّ الرّجل أيضا: إذا كان ذلك فى أسنانه، فهو أيلّ، وأنشد: ٥٠٠٨ - رقميّات عليها ناهض ... تكلح الأروق منهم و (٤) الأيل (رجع) * (يرّ): ويرّ الحجر يررا: صلب. قال أبو عثمان: ويرّ الشئ الصّلب: إذا اشتدّت حرارته نحو الحجر وشبهه بعد أن يكون له صلابة، ومنه حارّ يارّ. (رجع)

стр. 1924

* (يمّ) - ويمّ الرّجل والشئ يمّا: غرق فى اليمّ. الثلاثى الصحيح: فعل: * (يمن): يمن الرّجل قومه يمنا: صار ميمونا عليهم، ويمنت الرّجل يمنا: ضربت يمينه، ويمنت البلد: سلكت يمينه، ويمن، فهو ميمون: ضد مشئوم. قال أبو عثمان: يمن فلان على أصحابه، فهو ميمون عليهم. قال أبو زيد: ويمن (١) عليهم أيضا، فهو ييمن يمنا. * (يعر): ويعرت (٢) الغنم يعارا: صاحت. وأنشد أبو عثمان لبشر: ٥٠٠٩ - وأمّا أشجع الخنثى فولّوا ... تيوسا بالشّظىّ لهم يعار (٣) المهموز: فعل: * (يئس): يئس يأسا: انقطع أمله، ويئست الشئ: علمنه، تقول: قد يئست أنّك رجل صدق، أى: قد علمت (٤)، وأنشد [أبو عثمان] (٥) ٥٠١٠ - ألم تيأس الأقوام أنّى أنا ابنه ... وإن كنت عن دار العشيرة نائيا (٦) وقال الله (٧): «أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا» (٨) معناه: أفلم يعلموا.

стр. 1925

وقال سحيم بن وثيل: ٥٠١١ - أقول لأهل الشّعب إذ ييسروننى ... ألم تيأسوا أنّى ابن فارس زهدم (١) ويروى: يأسروننى. (رجع) * (يرق): ويرق (٢) الإنسان والزرع: أصابه اليرقان (٣). [باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة أفعل: * (أيتن): أيتنت المرأة، ولدت يتنا، وهو أن تلد ولدها منكوسا. وأنشد أبو عثمان: ٥٠١٢ - فجاءت به يتنا يجرّ مشيمة ... تبادر رجلاه هناك الأناملا (٤) * (أيهت): وأيهت الشئ: أنتن، وأيهت الجرح أيضا: مثله. (٥) * (أيقه): وأيقه الرّجل: أطاع، وأسرع الإجابة. * (أيدع): قال أبو عثمان: ويقال: أيدع الرّجل الشئ: أوجبه، قال جرير: ٥٠١٣ - بشعث أيدعو حجّا تماما (٦) أى: أوجبوا. (أينخ): قال: وتقول: أينخت الناقة: دعوتها للضّراب، فقلت: إينخ إينخ، والاسم: الينخ. فعلل: المكرر: * (يهيه): قال أبو عثمان: يهيهت بالإبل: إذا صحت بها، فقلت: ياه ياه (٧) [وقد يهيه بصاحبه أيضا يهيهة: إذا كان بعيدا، فقال: ياه ياه منوّن، وياه ياه] (٨) موقوف، قال ذو الرمة:

стр. 1926

٥٠١٤ - ينادى بيهياه وياه كأنّه ... صويت الرّويعىّ ضلّ بالليل صاحبه (١) قال: وبعض يقول: ياه ياه بفتح الهاء. * (يعيع): وتقول: يعيع الصّبىّ يعيعة [٢٠٢ / ب] ويعياعا، وذلك: إذا رمى أحدهم الشئ إلى صبى آخر، فقال: يع يع. المهموز منه: * (يأيأ): قال أبو عثمان: وقال ابن الأعرابى: يأيأت الرّجل يأيأة (٢): إذا أظهرت إلطافه. وأنشد: ٥٠١٥ - إذا ما القبائل يأيأننا ... فماذا تريد بيأيائها (٣) ويأيأت بالإبل يأيأة: إذا قلت لها أى؛ لتسكّنها. وقال أبو بكر: يأيأت بالقوم: دعوتهم. فعّل: * (يصّص): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: يقال: يصّص الجرو تيصيصا، وجصّص: (٤) إذا فتح عينيه أوّل ما يفتح، وهو صغير.

стр. 1927

قال أبو حاتم: سمعت أبا زيد مائة مرّة أو أكثر يقول: يصّص الجرو بالياء نقطتين (١). قال أبو زيد: ويصّص فلان على القوم، وجصّص: إذا حمل عليهم. * (يمّم): وتقول: يمّمته، وتيمّمته، وأممته: إذا قصدت له (٢). * * * «تم الكتاب بأسره والحمد لله على ذلك كثيرا كما هو أهله، وصلّى الله على سيدنا محمد الذى ظهر فضله وكان الفراغ من تعليقه غرة ربيع الآخر من سنة ست عشرة وستمائة». ترتيب حروف هذا الكتاب «الهمزة - والهاء - والعين - والحاء - والخاء - والغين - والقاف والكاف - والضاد - والجيم - والشين - واللام - والراء - والنون - والطاء - والدال - والتاء - والصاد - والزاى - والسين - والظاء - والذال - والثاء - والفاء - والباء - والميم - والواو - والياء (*)».

стр. 1928

فهرس المصادر والمراجع مسلسل - الكتاب - المؤلف - دار الطبع - مكان الطبع - تاريخ الطبع هجرى - ميلادى ١ - الإبل - الأصمعى - الكاثوليكية - بيروت - ١٩٠٣ ٢ - إتحاف فضلاء البشر - أحمد بن محمد الدمياطى - القاهرة - ١٣٥٩ ٣ - الإحاطة فى أخبار غرناطه - لسان الدين بن الخطيب - المعارف - القاهرة - ١٣٧٥ - ١٩٥٥ ٤ - أحسن التقاويم فى معرفة الأقاليم - المقدسى البشارى - بريل - لندن - ١٩٠٦ ٥ - أخبار النحويين البصريين - أبو سعيد الصيرافى - الكاثوليكية - بيروت - ١٩٣٦ ٦ - أدب الكاتب - أبو محمد عبد الله بن قتيبة - الشرفية - القاهرة - ١٣٢٨ ٧ - أراجيز العرب - محمد توفيق البكرى - المليجية - القاهرة - ١٣٤٦ ٨ - أساس البلاغة - الزمخشرى - دار الكتب - القاهرة - ١٣٤١ ٩ - الاستقصا لأخبار دول المغرب - أحمد بن خالد الناصرى - الدار البيضاء - ١٣٧٤ - ١٩٥٤ ١٠ - الاشتقاق - ابن دريد - السنة المحمدية - القاهرة - ١٣٧٨ - ١٩٥٨ ١١ - إصلاح المنطق - ابن السكيت - المعارف - القاهرة - ١٣٦٨ - ١٩٤٩ ١٢ - الأصمعيات - الأصمعى - المعارف - القاهرة - ١٣٨٣ - ١٩٦٣ ١٣ - الأضداد - ابن الأنبارى - الكويت - ١٩٦٠ ١٤ - الأعلام - خير الدين الزركلى - العربية - القاهرة - ١٣٤٥ - ١٩٢٧ ١٥ - أعلام الإسماعيلية - مصطفى غالب - بيروت - ١٣٨٤ - ١٩٦٤ ١٦ - أعيان الشيعة - محسن الأمين - الإنصاف - بيروت - ١٣٨١ - ١٩٦١ ١٧ - الأغانى - أبو الفرج الأصبهانى - دار الكتب - القاهرة - ١٩٥٢ ١٨ - الأفعال - أبو بكر بن القوطية - مطبعة مصر - القاهرة - ١٣٧١ - ١٩٥٢ ١٩ - الأفعال - ابن القطاع - دائرة المعارف - حيدرآباد - ١٣٦٠ ٢٠ - الألفاظ وتهذيبه - ابن السكيت والتبريزى - الكاثوليكية - بيروت - ١٨٩٥

стр. 1929

مسلسل - الكتاب - المؤلف - دار الطبع - مكان الطبع - تاريخ الطبع هجرى - ميلادى ٢١ - الأمالى - أبو على القالى - دار الكتب - القاهرة - ١٣٤٤ - ١٩٢٦ ٢٢ - الأمثال - مؤرج بن عمرو السدوسى - الهيئة المصرية - القاهرة - ١٣٩١ - ١٩٧١ ٢٣ - إنباه الرواة على أنباه النحاة - جمال الدين على بن يوسف القفطى - دار الكتب - القاهرة - ١٣٧١ - ١٩٥٢ ٢٤ - أنساب الأشراف - أحمد بن يحيى البلاذرى - المعارف - القاهرة - ١٣٧٩ - ١٩٥٩ ٢٥ - البئر - محمد بن زياد الأعرابى - الهيئة المصرية - القاهرة - ١٣٩٠ - ١٩٧٠ ٢٦ - البحر المحيط - أبو حيان - السعادة - القاهرة - ١٣٢٨ ٢٧ - البيان والتبيين - الجاحظ - الاستقامة - القاهرة - ١٩٦١ ٢٨ - البيان المغرب - ابن عذارى المراكشى - باريس - ١٩٣٠ ٢٩ - بغية الرواد - أبو زكريا محمد بن الحسن بن خلدون - قونطانه - الجزائر - ١٣٢٨ - ١٩١٠ ٣٠ - بغية الملتمس - أحمد بن يحيى الضبى - روخس - أسبانيا - ١٨٨٤ ٣١ - بغية الوعاة - الجلال السيوطى - الحلبى - القاهرة - ١٣٨٤ - ١٩٦٤ ٣٢ - تاج العروس - الزبيدى - القاهرة - ١٣٠٦ ٣٣ - تاريخ الأدب العربى - بروكلمان «ترجمة الدكتور النجار» - المعارف - القاهرة - ١٩٦٢ ٣٤ - تاريخ أسبانيا الإسلامية - لسان الدين بن الخطيب - بيروت - ١٩٥٦ ٣٥ - تاريخ الإسلام السياسى - حسن إبراهيم - النهضة ج ٣ - القاهرة - ١٩٥٣ ٣٦ - تاريخ بغداد - الخطيب البغدادى - القاهرة - ١٣٤٩ ٣٧ - تاريخ علماء الأندلس - أبو الوليد عبد الله ابن الفرضى - أسبانيا - ١٨٩٠

стр. 1930

مسلسل - الكتاب - المؤلف - دار الطبع - مكان الطبع - تاريخ الطبع هجرى - ميلادى ٣٨ - تاريخ قضاة الأندلس - أبو الحسن بن عبد الله المالقى - بيروت ٣٩ - تاريخ المغرب العربى فى العصر الوسيط - لسان الدين بن الخطيب - دار الكتاب - الدار البيضاء - ١٩٦٤ ٤٠ - تاريخ المن بالإمامة - عبد الملك بن صاحب الصلاة - بيروت - ١٣٨٣ - ١٩٦٤ ٤١ - التكملة لكتاب الصلة - ابن الأبار - روخس - أسبانيا - ١٨٨٧ ٤٢ - التنبيه على أوهام أبى على القالى - أبو عبيد البكرى - دار الكتب - القاهرة - ١٣٤٤ - ١٩٢٦ ٤٣ - التنبيهات - على بن حمزة - المعارف - القاهرة - ١٩٦٧ ٤٤ - الجاسوس على القاموس - أحمد فارس الشدياق - القسطنطينية - ١٢٩٩ ٤٥ - الجامع لأحكام القرآن - القرطبى - دار الكتب - القاهرة - ١٩٥٢ ٤٦ - جمهرة أشعار العرب - ابن أبى الخطاب القرشى - الأميرية - القاهرة - ١٣٠٨ ٤٧ - جمهرة اللغة - ابن دريد - دائرة المعارف - حيدرآباد - ١٣٥١ ٤٨ - الحضارة الإسلامية فى القرن ٤ هـ - آدم متز «الترجمة العربية» - القاهرة - ١٣٧٧ - ١٩٥٧ ٤٩ - الحلة اليراء - ابن الأبار (تحقيق د حسين مؤنس) - القاهرة - ١٩٦٣ ٥٠ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - أحمد بن عبد الله الأصفهانى - دار الكتاب العربى - بيروت - ١٣٨٧ - ١٩٦٧
следующие страницы →