Полный текст (435 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بل: حرف عطف.
علي: معطوف على «زيد» مرفوع.
٢ - لكن:
يشترط لكونها عاطفة ثلاثة شروط:
١ - أن تكون مسبوقة بنفي أو نهي.
٢ - أن يكون معطوفها مفردا.
٣ - ألّا تقترن بالواو.
فإن فقدت شرطا من هذه الشروط كانت ابتدائية.
نحو: نجح زيد لكن عليّ لم ينجح.
لكن: ابتدائية حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
علي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
ينجح: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر. والجملة الاسمية المؤلفة من المبتدإ والخبر لا محل لها من الاعراب لأنها ابتدائية.
«لكن» هنا، لم تسبق بنفي أو نهي لذلك فهي ليست حرف عطف.
ونحو قوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ.
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره.
محمد: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
стр. 352
أبا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة لانه من الأسماء الخمسة وهو مضاف.
أحد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
رجالكم: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
والميم لجمع الذكور العقلاء حرف لا محل له من الإعراب. وشبه الجملة متعلق بمحذوف نعت في محل جرّ.
و: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لكن: حرف استدراك مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رسول: خبر كان المحذوفة مع اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
التقدير: لكن كان رسول الله.
لكن ليست عاطفة لأن ما بعدها جملة وليس مفردة ثم إنّها اقترنت بالواو.
لا تصاحب زيدا لكن عليّا.
لا: حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تصاحب: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
زيدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لكن: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عليّا: معطوف على «زيدا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
стр. 353
«لكن» هنا، مسبوقة بنهي وما بعدها مفرد ولم تقترن بالواو وبذلك اجتمعت الشروط الثلاثة.
٣ - لا:
يشترط للعطف بها أربعة شروط:
١ - أن يكون المعطوف بها مفردا ولو تقديرا.
٢ - أن يتقدّمها اثبات أو أمر أو نداء.
٣ - ألّا تقترن بحرف عطف فإذا اقترنت بحرف عطف كانت هي مؤكّدة وكان العطف بالحرف الذي اقترنت به.
٤ - ألا يتعارض متعاطفاها بحيث لا يصلح اطلاقهما على شخص واحد:
جاء زيد لا عليّ.
لا: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
علي: معطوف على «زيد» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
جالس عليا لا زيدا.
لا: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
زيدا: معطوف على «علي» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يا عليّ لا زيد.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
علي: منادى مبني على الضم في محل نصب.
لا: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
زيد: معطوف على «علي» مرفوع (الرفع هنا على اللفظ وليس على المحل) وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
стр. 354
- إذا عطف على ضمير الرفع المتصل (أي الواقع في محل رفع فاعل) وجب أن يفصل بينه وبين ما عطف عليه بشيء ما. ويقع الفصل كثيرا بالضمير المنفصل.
نحو قوله تعالى: لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ.
لقد: اللام حرف ابتداء مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
«قد» حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان والميم لجمع الذكور العقلاء حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
أنتم: توكيد لفظي للضمير «تم» في «كنتم» مبني على السكون في محل رفع.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
آباؤكم: معطوف على «تم» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور العقلاء حرف مبني على السكون لا محل له من
الاعراب.
في ضلال: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر كان في محل نصب.
مبين: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
وقد يكون الفصل بغير الضمير المنفصل كالضمير المتصل الواقع في محل نصب.
نحو: أكرمتك وزيد.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
стр. 355
زيد: معطوف على الضمير المتصل «التاء» في «أكرمتك» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ويكون الفصل بلا النافية.
نحو قوله تعالى: ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا.
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
أشركنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالنا والنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
لا: حرف نفي لا محل له من الاعراب.
آباؤنا: معطوف على الضمير المتصل «نا» في «أشركنا» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
- إذا عطف على الضمير المرفوع المستتر وجب أن يفصل بينه وبين ما عطف عليه بضمير منفصل.
نحو قوله تعالى: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ.*
اسكن: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
أنت: توكيد لفظي للضمير المستتر في «اسكن» مبني على الفتح في محل رفع.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
زوجك: معطوف على الضمير المستتر في «اسكن» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
стр. 356
الجنّة: مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة متعلق بمحذوف حال في محل نصب.
التقدير: اسكن أنت وزوجك سعيدين أو مطمئنين الجنة.
- إذا عطف على الضمير المجرور يجب اعادة حرف الجر مع المعطوف.
نحو قوله تعالى: قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ.
قل: فعل أمر مبني على السكون وقد حرك بالكسر منعا من التقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ينجيكم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور العقلاء حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب. والجملة الفعلية في محل رفع خبر والجملة الاسمية المؤلفة من المبتدإ والخبر في محل نصب مقول القول.
منها: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل «ينجي».
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
كل: معطوف على الضمير المجرور «ها» في «منها» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف وشبه الجملة متعلق بالفعل «ينجي».
كرب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
ونحو: مررت بك وبأخيك.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
стр. 357
بأخيك: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب.
«أخيك» معطوف على الضمير المتصل المجرور «ك» في «بك» مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة وشبه الجملة متعلق بالفعل «مررت».
ويرى بعض النحاة أن إعادة حرف الجر مع المعطوف ليس واجبا مستشهدين بما جاء في القرآن الكريم حيث
عطف في أكثر من آية من غير اعادة حرف الجر.
- تنفرد الواو من بين أحرف العطف بأنها تعطف عاملا محذوفا بقي معموله.
نحو: شربت لبنا ولحما.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
لحما: مفعول به (الفعل محذوف تقديره «أكلت»): منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
التقدير: شربت لبنا وأكلت لحما.
стр. 358
عطف البيان
هو التابع لما قبله في الاعراب. ويكون اسما جامدا مشبّها بالصفة في إيضاح متبوعه وعدم استقلاله. وبذلك تخرج الصفة من هذا التعريف لأنها مشتقة أو مؤولة بالمشتق، ويخرج التوكيد وعطف النسق لأنهما لا يوضحان متبوعهما ويخرج البدل لأنه جامد ومستقل. إذ يجوز أن نحذف المبدل منه ونكتفي بالبدل.
ولما كان عطف البيان مشبها بالصفة لزم فيه موافقة متبوعه كالصفة فيوافقه في واحد من أوجه الاعراب (الرفع والنصب والجر) وفي التعريف أو التنكير وفي التذكير أو التأنيث وفي الافراد أو التثنية أو الجمع.
نحو قوله تعالى: يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ.
توقد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب فاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
من شجرة: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل «توقد».
مباركة: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
زيتونة: عطف بيان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
- كل ما جاز أن يكون عطف بيان جاز أن يكون بدل كل من كل.
نحو: رأيت الطالب زيدا.
стр. 359
زيدا: عطف بيان أو بدل كل من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(وهنا لا يصح أن يكون «زيدا» نعتا ل «الطالب» مع أنه تبعه في الاعراب (النصب) والتذكير والافراد والتعريف.
وذلك لأن «زيدا» وهو اسم علم أعرف من «الطالب» المعرف بأل ولا يصح أن يكون النعت أعرف من منعوته بينما يصح العكس).
يستثنى من ذلك حالتان لا يصح أن يكون عطف البيان بدلا:
الأولى: أن يكون التابع معرفة مفردة معربة والمتبوع منادى.
نحو: يا طالب زيدا.
طالب: منادى مبني على الضم في محل نصب.
زيدا: عطف بيان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(النصب هنا على اعتبار محل المتبوع «طالب» وهو النصب).
وهنا، لا يجوز أن يكون «زيدا» بدلا من «طالب» لأنه لو كان كذلك لوجب بناؤه على الضم لأننا لو حذفنا المبدل منه لوجب أن ينوب البدل عنه ويأخذ مكانه في الاعراب فكان يجب أن نقول:
يا زيد بالضم وليس بالنصب.
الثانية: أن يكون التابع خاليا من «أل» والمتبوع معرفا ب «أل» وقد أضيفت إليه صفة معرفة أيضا ب «أل».
نحو: أنا الضارب الولد زيد.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدإ.
الضارب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
стр. 360
الولد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
زيد: عطف بيان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
لا يصح أن يكون «زيد» بدل كل من كل من «الولد» لأننا لو حذفنا المبدل منه وهو «الولد» لناب عنه البدل وهو «زيد» وحينئذ يجب أن نقول:
أنا الضارب زيد.
وهذا لا يجوز لأن «الضارب» يصبح مضافا إلى «زيد» والمضاف إذا كان معرفا بأل لا يضاف إلا إلى ما فيه «أل» أو ما أضيف إلى ما فيه «أل».
стр. 361
البدل
البدل في اللغة معناه العوض بدليل قوله تعالى:
«عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها» أي يعوضنا خيرا منها. والبدل في الاصطلاح هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة. والمراد «بالمقصود بالحكم» التمييز بين البدل والنعت وعطف البيان والتوكيد. فانهن متممات للمقصود بالحكم لا مقصودة بالحكم. والمراد بالقول «بلا واسطة» التمييز بين البدل وعطف النسق. فأنت تقول «جاء زيد وعلي» فإن «علي» تابع مقصود بحكم المجيء كما قصد «زيد» ولكنه انما تبع وقصد بواسطة حرف العطف وهو الواو.
البدل أربعة أنواع:
١ - بدل كل من كل: وهو البدل المطابق للمبدل منه والمساوي له في المعنى.
نحو: مررت بأخيك زيد.
بأخيك: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب.
«أخيك» اسم مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة وشبه الجملة متعلق بالفعل «مررت».
стр. 362
زيد: بدل كل من كل (من أخيك) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
ونحو قوله تعالى: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ.
اهدنا: فعل دعاء (تأدبا) مبني على حذف حرف العلة من آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
الصراط: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
المستقيم: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
صراط: بدل كل من كل (من الصراط) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
انعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب لأنها صلة الموصول.
عليهم: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر والميم لجمع الذكور العقلاء حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب وشبه الجملة متعلق
بالفعل «أنعمت».
٢ - بدل بعض من كل: وهو بدل الجزء من كله ويجب أن يذكر فيه ضمير يعود على المبدل منه ملفوظا أو ملحوظا.
نحو قوله تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا.
стр. 363
لله: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب.
«الله» لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل رفع.
على الناس: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل رفع.
حج: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
البيت: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل بعض من كل (من المبدل منه «الناس». الضمير هنا ملحوظ التقدير: من استطاع منهم).
استطاع: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب لأنها صلة الموصول.
إليه: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف حال في محل نصب (الأصل متعلق بمحذوف نعت فلما تقدم على المنعوت أصبح حالا).
سبيلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ونحو: أكلت الرغيف ثلثه.
ثلثه: بدل بعض من كل (المبدل منه «الرغيف») منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. (الضمير هنا ملفوظ وهو الهاء في «ثلثه»).
٣ - بدل الاشتمال: وهو بدل الشيء من شيء يشتمل على معناه أو يشتمل عامله على معناه بطريق الاجمال. وهو كبدل «بعض من كل» من حيث وجود الضمير العائد على المبدل منه.
стр. 364
نحو قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ.
يسألونك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على
السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
عن الشهر: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل يسألونك.
الحرام: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
قتال: بدل اشتمال (المبدل منه «الشهر») مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
فيه: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف نعت في محل جر (ليس القتال الشهر نفسه. أو بعضه ولكنه يقع فيه أي يشتمل عليه).
(الضمير العائد على المبدل منه ملفوظ وهو الهاء في «فيه»).
ونحو: يعجبني زيد علمه.
علمه: بدل اشتمال (المبدل منه «زيد» والضمير العائد على المبدل منه ملفوظ وهو الهاء) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
البدل المباين:
وهو ثلاثة أقسام:
١ - بدل غلط باللسان.
٢ - بدل نسيان.
٣ - بدل اضراب.
نحو: رأيت زيدا عليا.
عليا: بدل مباين من «زيدا». فإذا كنت أردت أن تقول رأيت عليا ثم غلط لسانك فقلت زيدا فهو بدل غلط، وإذا كنت قد نسيت أنك رأيت
стр. 365
عليا ظنّا أنك رأيت زيدا ثم تذكرت فبدل نسيان وإذا كنت أردت أن تخبر أنك رأيت زيدا ثم تريد أن تضرب إلى «عليا» فبدل اضراب.
إذا، نستطيع أن نعرف بدل المباين بأقسامه الثلاثة من خلال الصفة التي تستفاد من حال المتكلم.
عليا: بدل نسيان أو بدل غلط أو بدل اضراب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إذا كان المبدل منه «زيدا» والبدل «عليا» مقصودين قصدا صحيحا كان «عليا» بدل اضراب. وإذا كان المقصود
«عليا» فبدل غلط وإذا كان «زيدا» قصد أولا ثم تبيّن فساد القصد فبدل نسيان.
- يبدل الاسم من الاسم:
نحو: استقبلت زيدا أخاك.
أخاك: بدل كل من كل (المبدل منه «زيدا») منصوب وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
- يبدل الاسم من الضمير:
نحو: رأيتك زيدا.
زيدا: بدل كل من كل (المبدل منه «الكاف» في «رأيتك») منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- يبدل الفعل من الفعل بدل كل وبدل اشتمال وبدل مباين:
- بدل كل:
نحو: متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا تجد خيرا.
стр. 366
متى: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه. وشبه الجملة متعلق بجواب الشرط «تجد».
تأتنا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تلمم: بدل كل (من الفعل «تأتنا») مجزوم وعلامة جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
بنا: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل «تلمم».
- بدل اشتمال.
نحو قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدإ.
يفعل: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الشرطية في محل رفع خبر.
ذلك: «ذا» اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به واللام للبعد حرف مبني على الكسر لا محل له من الاعراب والكاف للخطاب حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
يلق: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب شرط جازم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم عير مقترن بالفاء أو إذا الفجائية.
آثاما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يضاعف: بدل اشتمال (المبدل منه «يلق») مجزوم.
له: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل «يضاعف».
العذاب: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
стр. 367
- بدل مباين:
نحو: أدرس أكتب.
أكتب: بدل غلط أو بدل نسيان أو بدل اضراب.
- يبدل الضمير من الاسم.
نحو: رأيت زيدا ايّاه.
إياه: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب بدل كل (المبدل منه «زيدا») والهاء حرف دال على الغيبة مبني على الضم لا محل له من الاعراب.
- يبدل الضمير من الضمير:
نحو: أكرمته ايّاه.
اياه: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب بدل كل (المبدل منه الضمير المتصل بالفعل «أكرمته» وهو الهاء) والهاء حرف دال على الغيبة مبني على الضم لا محل له من الاعراب.
- تبدل المعرفة من المعرفة .
نحو: قوله تعالى: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ.
الصراط الأولى معرفة و «صراط» الثانية نكرة أضيفت إلى معرفة فأصبحت معرفة وهي بدل كل من كل من الصراط الأولى.
- تبدل النكرة من النكرة .
نحو قوله تعالى: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً حَدائِقَ.
مفازا: اسم «ان» مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حدائق: بدل كل من كل (المبدل منه «مفازا») منصوب وعلامة نصبه
стр. 368
الفتحة الظاهرة على آخره وقد منع من التنوين لأنه ممنوع من الصرف (جمع تكسير على وزن مفاعل). «مفازا» نكرة وهي المبدل منه و «حدائق» نكرة وهي البدل.
- تبدل المعرفة من النكرة .
نحو قوله تعالى: إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ.
صراط: بدل كل من كل (المبدل منه صراط الأولى) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره. «صراط» الأولى نكرة وهي المبدل منه و «صراط» الثانية معرفة لأنها مضافة وهي البدل.
- تبدل النكرة من المعرفة .
نحو قوله تعالى: لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ.
نسفعن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة والنون حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
بالناصية: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل «نسعفن».
ناصية: بدل كل من كل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
كاذبة: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
«الناصية» الأولى معرفة وهي المبدل منه و «ناصية» الثانية نكرة وهي البدل.
- يوافق البدل متبوعه (المبدل منه) في الاعراب وجوبا وليس شرطا أن يوافقه في التنكير والتعريف كما رأينا حيث تبدل المعرفة من المعرفة كما تبدل من النكرة وتبدل النكرة من النكرة كما تبدل من المعرفة.
стр. 369
أمّا الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث فإن البدل يوافق متبوعه فيها إذا كان بدل كل من كل ولا يوجد مانع من هذه الموافقة.
نحو: جاء زيد أخوك.
أخوك: بدل كل من كل (المبدل منه «زيد») مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
ونحو: جاءت هند أختك.
أختك: بدل كل من كل (المبدل منه «هند») مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
أما إذا وجد مانع من هذه الموافقة فإنه يخالف حينئذ متبوعه في الافراد والتذكير وفروعهما.
نحو قوله تعالى: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً حَدائِقَ.
حيث أبدل الجمع وهو حدائق من «مفازا» الذي هو مفرد لأن المفاز لا يقبل التثنية والجمع.
- كل ما جاز اعرابه بدلا جاز اعرابه عطف بيان بشرط أن يسلم من وجوه الخلاف التالية:
- عطف البيان لا يكون ضميرا ولا تابعا لضمير بخلاف البدل فإنه وان لم يكن ضميرا إلا أنه يكون تابعا لضمير:
- عطف البيان لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره بخلاف البدل.
- عطف البيان لا يكون جملة بخلاف البدل.
- عطف البيان لا يكون تابعا لجملة بخلاف البدل.
стр. 370
- عطف البيان لا يكون فعلا تابعا بخلاف البدل.
- عطف البيان ليس على نية احلاله محل متبوعه بخلاف البدل.
نحو: رأيت زيدا أخاك.
أخاك: عطف بيان أو بدل كل من كل منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
стр. 371
التوكيد
التوكيد تابع لما قبله في الاعراب يؤتى به ليقرّر أمر متبوعه في النسبة والشمول.
والتوكيد نوعان:
١ - التوكيد المعنوي .
٢ - التوكيد اللفظي.
التوكيد المعنوي أيضا نوعان:
- الأول ما يرفع توهم مضاف إلى المؤكد وله لفظتان: النفس والعين ولا بدّ من اضافتهما إلى ضمير يطابق المؤكد.
نحو: جاء زيد نفسه أو عينه.
جاءت هند نفسها أو عينها.
نفسه أو عينه: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
والغاية من التوكيد بالنفس والعين رفع توهم عن السامع كي لا يظنّ- كما في المثال السابق- أن الذي جاء هو خبر زيد أو رسول منه وليس زيد بدليل قوله تعالى: جاءَ رَبُّكَ.
стр. 372
التقدير: جاء أمر ربك. إذ حاشا لله أن يجيء فهو موجود دائما في كل مكان وزمان.
- إذا كان المؤكّد بالنفس والعين مثنى أو جمعا وجب أن تجمعهما على وزن «أفعل» فتقول:
جاء الزيدان أنفسهما أو أعينهما وجاءت الهندان أنفسهما أو أعينهما.
جاء الزيدون أنفسهم وجاءت الهندات أنفسهنّ أو أعينهنّ.
أنفسهما: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف «والهاء» ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم حرف عماد والألف للتثنية حرف لا محل له من الإعراب.
- النوع الثاني من التوكيد المعنوي ما يرفع توهم عدم ارادة الشمول والمستعمل لذلك كل وجميع وكلا وكلتا.
يؤكّد ب «كل» و «جميع» ما كان ذا أجزاء يصح وقوع بعضها موقعه.
نحو: جاء القوم كلّه أو جميعه.
جاءت القبيلة كلّها أو جميعها.
جاء الطلاب كلّهم أو جميعهم.
جاءت الطالبات كلّهنّ أو جميعهنّ.
جاء القوم: فعل وفاعل.
كله أو جميعه: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
لو لم تؤكّد «القوم» بلفظ «كله» أو «جميعه» لظن السامع أن الذي جاء بعض القوم وليس كل القوم وذلك بدليل قوله تعالى:
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ.*
стр. 373
كلهم: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور العقلاء حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
أجمعون: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
لولا التوكيد، لظنّ السامع أن كون الساجد أكثرهم وليس كلهم. وقد أتى بلفظ «أجمعون» بعد «كلهم» لتقوية قصد الشمول.
تقول: جاءت القبيلة كلّها جمعاء
جاءت الطالبات كلّهنّ جمع.
جاء الطلاب كلّهم أجمعون.
- الأصل في التوكيد أن يؤكّد المعرفة لا النكرة حتى وان كانت النكرة محدودة مثل: يوم وليلة وشهر وحول (أي عام) أو غير محدودة مثل:
وقت وزمن وحين. ولكن أجاز بعضهم توكيد النكرة المحدودة وذلك لحصول الفائدة.
نحو: صمت شهرا كلّه.
كله: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
توكيد الضمائر المتصلة توكيدا معنويا:
إذا أريد توكيد ضمير الرفع المتصل توكيدا معنويا بالنفس أو بالعين وجب أن يؤكد أولا بضمير الرفع المنفصل.
نحو: جئت أنا نفسي وجئت أنت عينك.
стр. 374
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفظي للضمير المتصل «التاء» في «جئت».
نفسي: توكيد معنوي للتاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وتقول: قوموا أنتم أنفسكم أو أعينكم.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفظي للواو في «قوموا».
أنفسكم أو أعينكم: توكيد معنوي للواو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور العقلاء حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
إذا أكّد ضمير الرفع المتصل بغير النفس أو العين جاز الفصل بضمير منفصل أو عدم الفصل.
نحو: قوموا أنتم كلكم وقوموا كلّكم.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفظي للواو في «قوموا».
كلكم: توكيد معنوي للواو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور العقلاء حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
وكذلك الحال إذا كان المؤكّد ضمير نصب أو جر.
نحو: رأيتك نفسك أو عينك.
مررت بك نفسك أو عينك.
стр. 375
نفسك: توكيد معنوي للكاف في «رأيتك» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
نفسك: توكيد معنوي للكاف في «بك» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
- إذا أكّد ضمير الرفع المستتر بالنفس أو بالعين وجب الفصل بضمير منفصل.
نحو: زيد حضر هو نفسه أو عينه.
هند حضرت هي نفسها أو عينها.
ونحو: أدرس أنت نفسك.
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد لفظي للضمير المستتر في «أدرس».
نفسك: توكيد معنوي (للضمير المستتر في أدرس) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
قد تزاد الباء في «نفس» و «عين» في حالة التوكيد بهما.
نحو: جاء زيد بنفسه.
بنفسه: الباء حرف جر زائد. نفسه: توكيد معنوي مرفوع محلا مجرور لفظا.
- كلا وكلتا:
كلا للمذكر وكلتا للمؤنث.
يؤكّد بهما المثنى ويعربان اعرابه إذا أضيفتا إلى ضميره:
стр. 376
جاء الولدان كلاهما ... وجاءت البنتان كلتاهما
رأيت الولدين كليهما ... ورأيت البنتين كلتيهما
مررت بالولدين كليهما ... ومررت بالبنتين كلتيهما
كلاهما: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف. «الهاء» ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم حرف عماد والألف حرف تثنية.
كليهما أو كلتيهما: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف. و «الهاء» ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. والميم حرف عماد والألف حرف تثنيه.
أما إذا أضيفتا إلى اسم ظاهر فتعربان حينئذ غير توكيد وتقدّر عليهما حركات الاعراب الثلاث (الضمة والفتحة والكسرة) وبذلك تشبهان الاسم المقصور.
جاء كلا الولدين وجاءت كلتا البنتين.
كلا أو كلتا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.
الولدين أو البنتين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى.
رأيت كلا الولدين ورأيت كلتا البنتين.
كلا أو كلتا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.
مررت بكلا الولدين ومررت بكلتا البنتين.
بكلا أو بكلتا: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب «كلا أو كلتا» اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وشبه الجملة متعلق بالفعل «مررت».
стр. 377
- القسم الثاني: التوكيد اللفظي:
يؤتى به لتقوية اللفظ بتكرار ذكره أو بذكر مرادفه في المعنى.
ويجري في الاسم والفعل والحرف.
- توكيد الاسم:
نحو: زيد زيد مجتهد.
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
زيد: توكيد لفظي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مجتهد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- توكيد الفعل:
نحو: أدرس أدرس إنّ الدرس مفيد.
أدرس: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
أدرس: توكيد لفظي مبني على السكون.
- توكيد الحرف توكيدا لفظيا:
إذا أريد توكيد الحرف الذي ليس للجواب، يجب أن يعاد مع الحرف المؤكد ما يتصل بالمؤكد.
نحو: إنّ زيدا إنّ زيدا مجتهد.
في الدار في الدار زيد.
ولا يجوز أن تقول:
إنّ إنّ زيدا مجتهد أو في في الدار زيد.
ان: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
زيدا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
стр. 378
ان زيدا: توكيد لفظي.
مجتهد: خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فإن كان الحرف جوابا مثل (نعم وبلى وجير وأجل وأي ولا) جاز إعادة الحرف وحده.
فتقول لمن قال لك أقام زيد؟ نعم نعم أو لا لا.
نعم: حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
نعم: توكيد لفظي مبني على السكون.
- قد يؤكدّ توكيدا لفظيا بغير اعادة اللفظ نفسه وإنما بمرادف للفظ.
نحو: أنت بالخير جدير قمن.
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدإ.
بالخير: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالخبر الآتي «جدير».
جدير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قمن: توكيد لفظي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فمن وجدير لهما المعنى نفسه.
ونحو: أجل جير إنّ العلم مفيد.
أجل: حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
جير: توكيد لفظي مبني على الكسر. أجل وجير لهما المعنى نفسه.
- توكيد الجملة: تؤكد الجملة توكيدا لفظيا وذلك بتكرارها سواء أكانت فعلية أم اسمية:
- توكيد الجملة الفعلية:
نحو: نجح زيد نجح زيد.
стр. 379
نجح: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره.
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نجح زيد: توكيد لفظي.
- توكيد الجملة الاسمية:
نحو: زيد مجتهد زيد مجتهد.
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مجتهد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
زيد مجتهد: توكيد لفظي.
- يكثر اقتران الجمل المؤكدة بحرف العطف.
نحو قوله تعالى: كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ.
وقوله: أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى.
كلا: حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
سيعلمون: السين حرف تنفيس يدل على الاستقبال مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. «يعلمون» فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ثم: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
كلا سيعلمون: توكيد لفظي.
وقد يكون توكيد الجمل بغير العاطف كما ورد في قول الرسول ﷺ :
«والله لأغزونّ قريشا» قالها ثلاث مرات بدون عطف.
و: واو القسم حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
стр. 380
الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
وشبه الجملة متعلق بمحذوف فعل تقديره «أقسم».
لأغزون: اللام واقعة في جواب القسم حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. «أغزون» فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد والنون حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا والجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب لأنها جواب القسم.
قريشا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وإذا كان العطف يوهم التكرار وجب حذفه. تقول: أكرمت المجدّ أكرمت المجدّ دون أن تأتي بحرف عطف وذلك
إذا أردت التوكيد وخشيت من أن ذكر العاطف يوهم تكرار الاكرام لا تأكيد وقوعه.
- إذا أريد تكرار لفظ الضمير المتصل للتوكيد لم يجز ذلك إلا بشرط اتصال المؤكّد بما اتصل بالمؤكد.
نحو: مررت بك بك ولا يقال: مررت بك.
- يجوز أن يؤكد بضمير الرفع المنفصل كل ضمير متصل سواء أكان مرفوعا أم منصوبا أم مجرورا.
- مرفوعا:
نحو: قمت أنت.
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد لفظي للضمير المتصل في «قمت».
- منصوبا:
نحو: أكرمتني أنا.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب توكيد لفظي للضمير المتصل وهو الياء في «أكرمتني».
стр. 381
- مجرورا.
نحو: مررت به هو.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل جر توكيد لفظي للضمير المتصل وهو الهاء في «به».
ملاحظة: الميم التي تقع مع الضمير المتصل في صيغة التثنية تسمّى (حرف عماد) لأنها هي العماد في التفريق بين الألف في حالة التثنية (لهما) والألف في حالة التأنيث (لها) وبذلك يكون الاعراب: اللام حرف جر. والهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر. والميم حرف عماد لا محل له من الاعراب والألف حرف تثنيه. وهذا الوجه من الاعراب أفضل من الوجه المتعارف عليه: اللام حرف جر و «هما» ضمير متصل في محل جر بحرف الجر وذلك لأن «هما» ضمير منفصل.
стр. 382
العدد
العدد نوعان:
- أصليّ .
- ترتيبيّ .
ينقسم العدد الأصليّ إلى أربعة أقسام:
١ - المفرد.
٢ - المركّب.
٣ - العقود.
٤ - المعطوف.
- العدد المفرد: ١ إلى ١٠ وما بينهما، وكلمة بضع:
- العددان ١، ٢ يكتفى بالمفرد وبالمثنى للدلالة عليهما ويأتيان بعد المعدود فيطابقانه في التذكير والتأنيث ويعربان نعتا.
نحو: جاء رجل واحد- جاءت امرأة واحدة.
واحد: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
رأيت رجلا واحدا- رأيت امرأة واحدة.
واحدا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
стр. 383
مررت برجل واحد- مررت بامرأة واحدة.
واحد: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
- العدد ٢ يعرب اعراب المثنى:
جاء رجلان اثنان- جاءت امرأتان اثنتان.
اثنتان: نعت مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى ..
رأيت رجلين اثنين- رأيت امرأتين اثنتين.
اثنين: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى.
مررت برجلين اثنين- مررت بامرأتين اثنتين.
اثنين: نعت مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى.
- العدد: ٣ - ١٠ وما بينهما:
يستعمل هذا العدد مخالفا للمعدود. فإن كان المعدود مذكّرا كان العدد مؤنثا وإن كان المعدود مؤنثا كان العدد مذكرا ويأتي المعدود بعده جمعا مجرورا ويعرب مضافا إليه.
نحو: ثلاثة طلاب غائبون وثلاث طالبات غائبات.
ثلاثة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
طلاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
غائبون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
رأيت ستة رجال وست بنات.
ستة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
رجال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
стр. 384
- العدد ٨ له استعمال خاص:
- إذا كان مضافا بقيت ياؤه.
نحو: جاء ثمانية طلاب وجاءت ثماني طالبات.
ثمانية: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
- إذا كان غير مضاف وكان المعدود مذكرا بقيت ياؤه:
نجح من الطلاب ثمانية.
ثمانية: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- إذا كان غير مضاف وكان المعدود مؤنثا فلك في اعرابه اعراب الاسم المنقوص أي بحذف يائه في الرفع والجر وابقائها في النصب:
جاءت من الطالبات ثمان.
ثمان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين منع من ظهورها الثقل.
مررت بثمان.
ثمان: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين منع من ظهورها الثقل وشبه الجملة متعلق بالفعل مررت.
رأيت من الطالبات ثمانيا.
ثمانيا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ويجوز أن تقول في النصب: رأيت من الطالبات ثماني.
- يلتحق بالعدد المفرد كلمة «بضع» وهي تدل على عدد لا يقل عن ثلاثة ولا يزيد على السبعة وتستعمل استعمال العدد المفرد:
رأيت بضعة طلاب وبضع طالبات.
стр. 385
بضعة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
بضعة طلاب غائبون وبضع طالبات غائبات.
بضع: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
طالبات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
غائبات: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كما يلتحق بالعدد المفرد مئة وألف ومليون ومليار.
وهذه الكلمات تبقى بلفظ واحد مع المذكر والمؤنث ويأتي المعدود بعدها مفردا مجرورا ويعرب مضافا إليه.
نحو: في الصندوق مئة قلم ومئة مسطرة.
في الصندوق: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل رفع.
مئة: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
قلم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
رأيت ألف رجل وامرأة.
ألف: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
رجل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
امرأة: معطوف على رجل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
стр. 386
٢ - العدد المركب: ١١ - ١٩ وما بينهما:
- سمّي مركبا لأنه مركّب من جزئين: عدد مفرد+ عشر.
- الجزء الأول منه يخالف المعدود أما الجزء الثاني فيطابقه (ما عدا:
١١ و ١٢) ويأتي المعدود بعده منصوبا ويعرب تمييزا.
واحد واثنان يوافقان المعدود فيذكّران إن كان مذكّرا ويؤنثان إن كان مؤنثا. ويعرب «أحد عشر» اعراب العدد المركب أما اثنا عشر فيعرب الجزء الأول منه اعراب المثنى والجزء الثاني بدل نون المثنى.
نحو: نجح أحد عشر طالبا واحدى عشرة طالبة.
أحد عشر: اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل.
طالبا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
احدى عشرة: اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل.
(احدى مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر).
نجحت اثنتا عشرة طالبة ونجح اثنا عشر طالبا
اثنتا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى.
عشرة: بدل نون المثنى مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
طالبة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
رأيت اثنتي عشرة طالبة واثني عشر طالبا.
اثنتي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى.
عشرة: بدل نون المثنى مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
مررت باثنتي عشرة طالبة واثني عشر طالبا.
стр. 387
اثنتي: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى وشبه الجملة متعلق بالفعل مررت.
عشرة: بدل نون المثنى مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
١٣ - ١٩ وما بينهما:
نحو: نجح ثلاثة عشر طالبا ونجحت ثلاث عشرة طالبة.
ثلاثة: عشر: اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل.
طالبا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
رأيت ثلاثة عشر طالبا وثلاث عشرة طالبة.
ثلاثة عشر: اسم مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به.
مررت بثلاثة عشر طالبا وبثلاث عشرة طالبة.
ثلاثة عشر: اسم مبني على فتح الجزئين في محل جر بحرف الجر وشبه الجملة متعلق بالفعل مررت.
- تركّب كلمة «بضع» مع «عشر» وتستعمل الاستعمال نفسه.
جاء بضعة عشر طالبا وجاءت بضع عشرة طالبة.
بضعة عشر: اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل.
طالبا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مررت ببضعة عشر طالبا وببضع عشرة طالبة.
بضعة عشر: اسم مبني على فتح الجزئين في محل جر بحرف الجر وشبه الجملة متعلق بالفعل مررت.
٣. العقود: ٢٠ - ٩٠ وما بينهما. (العقود جمع عقد والعقد عشرة) .
- تبقى بلفظ واحد مع المذكر والمؤنث.
стр. 388
- ملحقة بجمع المذكر السالم وتعرب اعرابه.
- يأتي المعدود بعدها منصوبا ويعرب تمييزا.
نحو: نجح عشرون طالبا ونجحت عشرون طالبة.
عشرون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
رأيت عشرين طالبا وثلاثين طالبة.
عشرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
مررت بخمسين طالبا وبأربعين طالبة.
خمسين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وشبه الجملة متعلق بالفعل «مررت».
٤ - العدد المعطوف: ٢١ - ٩٩ وما بينهما .
- يعطف على العقود بعدد مفرد. وهنا يجب أن نطبق قاعدة العدد المفرد على المعطوف عليه وقاعدة العقود على المعطوف.
- يأتي المعدود بعد العدد المعطوف مفردا ويعرب تمييزا.
نحو: جاء واحد وعشرون طالبا وجاءت احدى وعشرون طالبة.
واحد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
عشرون: معطوف على واحد مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
طالبا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
رأيت واحدا وعشرين طالبا واحدى وعشرين طالبة.
стр. 389
واحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وعشرين: الواو حرف عطف. «عشرين» معطوف على «واحدا» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
نجح اثنان وأربعون طالبا ونجحت اثنتان وثلاثون طالبة.
اثنان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
أربعون: معطوف على «اثنان» مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
رأيت اثنين وعشرين طالبا واثنتين وعشرين طالبة
اثنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
عشرين: معطوف على «اثنين» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
- تعطف العقود على كلمة بضع:
رأيت بضعة وسبعين طالبا وبضعا وعشرين طالبة.
بضعة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف.
سبعين: معطوف على «بضعة» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
- يعطف على العقود بكلمة «نيّف» وهي عدد مبهم يدل على عدد من (١ إلى ٩) وهو مذكر دائما:
نحو: نجح ثلاثون طالبا ونيّف وعشرون طالبة ونيف.
стр. 390
ثلاثون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
طالبا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف.
نيف: معطوف على «ثلاثون» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
رأيت ثمانين طالبا ونيفا وتسعين طالبة ونيفا.
ثمانين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
و: حرف عطف.
طالبا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف.
نيفا: معطوف على «ثمانين» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- إذا تأخر العدد عن المعدود جاز فيه التذكير والتأنيث والأفضل اتباع القاعدة السابقة.
نحو: جاء الطلاب سبعة أو سبعا.
رأيت الطالبات أربعا أو أربعة.
الطالبات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضا عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
سبعة أو سبعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
التقدير: بالغين أو بالغات سبعة أو سبعا.
следующие страницы →