الحديث التاسع والثلاثون
عن ابن عباس ﵄ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قال: "إنَّ الله تَجَاوَزَ لي عَنْ أُمتي الخَطَأَ، والنِّسْيَانَ، وَمَا استُكْرِهُوا عَلَيْهِ".
حَدِيثٌ حَسَنٌ، رواهُ ابنُ ماجَهْ والبَيهقِيُّ وغيرهُما (١).
الكلام عليه من وجوه:
أحدها: هذا الحديث روي بألفاظ أوضحتها في "تخريجي لأحاديث الرافعي" (٢).
وفي رواية: "عُفِيَ لأمّتي عَن الخَطأ ... " (٣) إلى آخره، وهي احسن انتظامًا، ووجه انتظام الأولى أن "تجاوز" متضمن معنى "ترك" تقديره: إن الله ترك عن
стр. 422
أمتي الخطأ، وتقديره: إن الله تجاوز لي من أمتي الخطأ، وأحسنها مركبة من عجز هذا الحديث، وصدر قوله: "إنَّ الله تَجَاوَزَ عَنْ أُمتي عَمَّا وَسْوَسَتْ بهِ صُدُورُها" (١) الحديث.
ثم هذا الحديث عامُّ النَّفع، عظيم الوقع، يرجع إلى قوله تعالى: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥]، وهو يَصِحُّ أنْ يُسَمَّى نصف الشريعة؛ لأن فعل الإنسان إِمَّا أن يصدر عن قصد واختيار، وهو العبد مع الذكر، أو لا، وهو الخطأ والنسيان والإكراه، وهذا القسم معفوّ عنه، والأول مأخوذ به، والعفو عن هذه الأفعال هو مقتضى الحكمة والنظر، مع أن الله لو أخذ بها لكان عادلًا.
ووجه ذلك أن فائدة التَّكليف وغايته تَمْييز الطَّائع مِن العاصي: ﴿لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾ [الأنفال: ٤٢]. لكن الطاعة والمعصية يستدعِيان قصدًا ونيةً، ويستند إليهما الثواب والعقاب، والمخطئ والناسي لا قصد لهما، وكذا المكره؛ لأنه آلةٌ، ولهذا ذهب غالب الأصوليين إلى أن هؤلاء الثلاثة غير مكلفين.
ووجه عموم هذا الحديث أن الفعل خطأً ونسيانًا وإكراهًا، يقع في الطهارة والصلاة والصوم والحج والطلاق وغيرها من أبواب العلم في صورٍ كثيرةٍ ومسائل عديدة، وفيها خلاف عندنا.
والأشبه: عدم الوقوع، وهو مَبْنِيٌّ على أن التَّجاوز عن حكم الخطأ والنسيان أو عن إثمه أو عنهما جميعًا، والكل محتمل.
стр. 423
فائدة: "الخطأ" نقيضُ الصواب وهو يُمَدُّ، وقرئ بهما قوله تعالى: ﴿وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً﴾ [النساء: ٩٢] تقول منه: أخطأت وتخطَّأت، ولا يقول: أخطيت، قال الجوهري: "وبعضهم يقوله" (١).
و"الخِطءُ": الذَّنب في قوله تعالى: ﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ [الإسراء: ٣١] أي: إثمًا، تقول منه: خَطئ يخْطِئ خِطْأً وخِطْأة، قال أبو عبيدة (٢): "خطئ" و"أخطأ" لغتان بمعنى.
وقال الأموي: "المخطئ": من أراد الصواب فصار إلى غيره، و"الخاطئ" من فعل ما لا ينبغي" (٣).
وفي الحديث: "لَا يَحتَكِرُ إلا خَاطئ" (٤).
و"النِّسيَان" خلاف الذِّكر والحفظ، ويطلق على التَّرك، ومنه: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة: ٦٧]، وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٣٧]، والتأخير نحو قوله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا﴾ [البقرة: ١٠٦] أي: نؤخرها.
وقد اختلف في "الخطأ" و"النسيان" المذكورين في قوله تعالى: ﴿إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] فقيل: "النسيان" بمعنى "الترك" أي: إن تركنا شيئًا من طاعتك؛ فلا تؤاخذنا، وقيل: الذهول والخطأ غير المقصود؛ عملًا
стр. 424
بهذا الحديث، وقال ابن زيد ﵀: "المعنى: ﴿إِنْ نَسِينَا﴾ المأمور ﴿أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ في النَّهي" (١).
وقال عطاء ﵀: "جهلنا أو تعمدنا" (٢).
ويقال: أَكْرَهْتُهُ على كذا: إذا حَمَلْتُهُ عليه كُرهًا، وكَرَّهْتُ الشَّيءَ أكرهه كراهة وكراهية فهي شيء كريه ومكروه، و "الكُره" بالضم: المشقة، ويقال: قمت على كُره؛ أي: على مشقَّة، وأقامني فلان على [كَره] (٣) -بالفتح- إذا أُكْرِهَ عليه، وكان الكسائي يقول: "الكَرهُ والكُرهُ لغتان". قاله الجوهري (٤).
стр. 425
الحديث الأربعون
عن ابنِ عُمَر ﵄ قال: "أَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَنْكِبَيَّ فَقَالَ: "كُنْ في الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَريب أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ".
وكانَ ابنُ عُمَرَ يَقُولُ: "إِذَا أَمسَيتَ فَلَا تَنْتَظِر الصَّبَاحَ، وَإِذَا أصبحتَ فَلَا تَنْتَظِر المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمنْ حَيَاتِكَ لِموتكَ".
رواهُ البُخَاري (١).
* * *
هذا الحديثُ شريفٌ جامِعٌ لمعاني الخير، ومعناه: لا تركَنْ إلى الدنيا، ولا تتَّخِذْها وطنًا، ولا تُحَدِّث نفسك بطولِ البقاءِ فيها، ولا بالاعتناء بها، ولا تتعلق فيها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنهِ، ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب إلى أهله (٢).
وحاصِلُهُ: الحضُّ على قِلَّةِ المحافَظةِ عليها، وقِلَّةِ الاقتناءِ، والزُّهدِ في الدُّنيا.
وبيانه: أن الغريب قليلُ الانبساطِ إلى الناس؛ بل هو مُسْتَوْحش منهم، إذْ
стр. 426
لا يكادُ يمُرُّ بمن يعرده فيأنس به ويستكثر بخلطته، فهو ذليل في نفسه خائف، وكذلك عابر السبيل -أي: المار على الطريق- لا يَنْفذُ (١) في سفره إلَّا بقوتهِ عليه وخفته من الأثقال، غير متشبِّثٍ بما يمنعه من قطع سفره، معه زاد وراحلة يبلغانه إلى بغيته من قصده، وهذا دالٌّ على إيثار الزُّهد في الدُّنيا، وأخذ البلْغَةِ منها والكفاف؛ فكما لا يحتاج المسافر إلى أكثر مما يبلغه إلى غاية سفره، كذلك لا يحتاج المؤمن في الدنيا إلى أكثر مما يبلغه إلى المحل.
وقول ابن عمر ﵄: "إذا أمسيتَ .. " إلى آخره، حضٌّ منه على أن يجعل الموت نُصب عينيه؛ فيستعد بالعمل الصالح، وحضٌّ منه على تقصير الأمل، وترك الميل إلى غرور الدنيا، والمبادرة إلى العمل.
وقوله: "وَخُذْ مِن صِحَّتكَ لِمَرَضِكَ"حضٌّ على اغتنام صِحَّتِهِ؛ فيجتهد فيها لنفسه خوفًا من حُلولِ مرضٍ به يَمنعه عن العمل.
وكذلك قوله: "وَمنْ حَيَاتِكَ لِمَوتكَ" تنبيه على اغتنام أيام حياته، لا تَمُرُّ عنه باطلًا في سهو وغفلة؛ لأنَّ مَن مات قد انقطع عمله وفاته أَمَله (٢)، فلا ينفعه ندمه فيقدم وطنه بغير زاد، وقد ذم الله الأمل وطوله: ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ [الحجر: ٣].
стр. 427
فصل
وفي الحديث ما يدلُّ على الحضِّ على التَّشبه بالغريب؛ لأن الغريب إذا دخل بلدة لم يناقش أهلها في مجالسهم، ولم يجزع أن يروه على خلاف عادته في الملبوس، ولا يكون مدثرًا معهم، وكذلك عابر السبيل لا يتخذ دارًا، ولا يلج في الخصومات مع الناس، ولا يشاححهم، ناظرًا إلى لُبثهِ معهم أيامًا يسيرة، فكل أحوال الغريب وعابر السبيل في الدنيا مستحبة أن تكون للمؤمن؛ لأن الدنيا ليست وطنًا؛ لأنها تحبسه عن داره، وهي الحائلة بينه وبين قراره.
فصل
فالحديث أصلٌ في الفراغ عن هذه الدَّار، والزهد فيها، والرغبة عنها، والاحتقار لها، والقناعة فيها بالبُلْغة خوف فوات المقصود.
وما أحسن قول المصنف ﵀ في آخر الكتاب: "معناه: لا تركن إليها، ولا تتخذها وطنًا، ولا تُحَدِّث نفسك بطول البقاء فيها، ولا بالاعتناء بها، ولا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه، ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد (١) الذهاب إلى أهله" (٢)؛ فالعبدُ خُلِقَ للعبادةِ، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ (٥٦)﴾ [الذاريات: ٥٦] فإن وُفِّقَ لها كان مِن أهل الجِنان، وإن خُذِلَ-والعياذ بالله- كان من أهل الشيطان، قال تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (٧)﴾ [الكهف: ٧]، وقال تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك: ٢] ففي الحقيقة العبد مُرسَل، أرسله سيده إلى بلد غريب؛ فشأنه البدار إلى ما أرسله والحذار؛ ليعود إلى الوطن الحقيقي.
стр. 428
فصل
وقول ابن عمر هو مُقْتَضَبٌ مِن معنى الحديث، لأنَّ الغريب لا يدري متى يتوجَّهُ إلى وطنهِ مساءً أو صباحًا، فيجتَهِدَ في الطَّاعةِ ولزوم الجماعة.
فائدة: "المَنْكِب" -بفتح الميم وكسر الكاف-: مجتمع العضد والكتف، و"مَنْكِبيَّ" بالتثنية.
فصل
في الحديث مَسُّ المعلِّم بعض أعضاء المتَعَلِّم عند التعلُّم، أو الموعوظ عند الوعظ، ومثله قول ابن مسعود ﵁: "علَّمَني رسول الله ﷺ التشهد، كفِّي بينَ كفَّيْه" (١)؛ وذلك للتأنيس والتنبيه والتذكير.
وفيه دليل على محبته لابن عمر وابن مسعود إذ (٢) العادة أن لا يفعل ذلك إلَّا لمن يميل إليه قلبه.
وفيه الابتداءُ بالنَّصيحةِ والإرشادِ لِمَنْ لم يطلب ذلك.
وفيه حرصه (٣) ﵊ على إيصالِ الخير لأُمَّتهِ؛ فإن هذا الكلام لا يخص ابن عمر وحده (٤).
стр. 429
الحديث الحادي والأربعون
عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُم حَتَّى يكونَ هواهُ تَبَعًا لِمَا جِئتُ به".
حديثٌ صحيح، رُوِّيناه في كتاب "الحجة" بإسنادٍ صحيح (١).
الكلام عليه من وجوه:
أحدها: التعريف براويه: وهو أبو محمد كما جزم به المُصَنِّف ﵀.
وقيل: أبو عبد الرحمن. أسلم قبل أَبيهِ، وكان مِن عُلماء الصحابة والعُبَّاد، وهو أحد العبادِلة، حَفِظَ عن رسول الله ﷺ ألف مثل.
روى عنه: سِبطُهُ شعيب بن محمد، وعروة، وطاووس، وأُممٌ.
стр. 430
مات بالطائف -وقيل: بمصر- سنة خمس وستين (١).
ثانيها: "كتاب الحُجَّة" هذا كتاب جيد نافع، سماه مؤلفه: "الحجة في اتِّباع المَحَجَّة في عقيدة أهل السنة" ومؤلفه هو العلامة: أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ (٢)، ذَكَرَهُ في أوائلِهِ، في "فصل: ذكر الأهواء المذمومة".
وإسنادُهُ كما قال المُصَنِّف: "إسنادٌ صحيحٌ"؛ فإنه أخرجه عن: محمود بن إسماعيل الصيرفي، أبنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أبنا عبد الله بن محمد بن محمد التمار، أبنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا محمد بن مسلم بن وارة (٣)، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا بعض مشيختنا -هشام أو غيره- عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يُؤْمنُ أَحَدُكم حتى يَكُونَ هوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئتُ بهِ" (٤).
وأخبرنا شيخنا العوفي -مشافهة- عن ابن رواج، عن السلفي الحافظ، أبنا
стр. 431
أبو القاسم ميمون بن عمر بن محمد الفقيه الثاني بباب الأبواب، أبنا أبو حفص عمر بن الحسن الأزجي، أبنا أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الإسفراييني، أبنا إبراهيم بن محمد بن عبدك الشعراني، أبنا الحسن بن سفيان النسوي، أبنا أبو بكر بن محمد بن الحسين الأعين، أبنا نعيم به. وقال هشيم بن حسان: جَازِمًا به.
وعبد الوهاب هذا من رجال "الصَّحِيحين" كان اختلط؛ بل خَبَره فلم يجد فيه شيئًا بعد أن وقع فيه.
قال أبو داود: "تغيَّرَ هو وجرير بن حازم؛ فحجب الناس عنهما" (١).
ثالثها: هذا الحديث موافق لقوله تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (٦٥)﴾ [النساء: ٦٥].
قيل: إن سبب نزولها: قصة شِرَاج الحَرَّة، وقد شرحناها مستوفاة في "شرح صحيح البخاري"، و"شرح العمدة" فليراجع (٢)؛ فإنه ﵊ أشار على الأنصاري بما فيه مصلحة، فلمَّا أغضَبَهُ استوفى للزبير بن العوام حقه (٣).
وفيه إرشاد الحاكم إلى الإصلاح بين الخُصُوم، وإن اصطلحوا وإلَّا استَوْفى لِذِي الحَقِّ حقَّهُ.
والصبْرُ على الأذى من باب جهاد النَّفس وقَمعِها، وهذه أخلاق الأنبياء
стр. 432
والصديقين: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: ١٠]، و"الصَّبرُ مِن الإيمانِ بمَنْزِلةِ الرَّأس مِن الجَسَدِ" كما قال علي بن أبي طالب ﵁ (١)، ولا شك فيه.
رُوِّينا عن علي بن أبي طالب ﵁ مرفوعًا: "الصبرُ ثلاثة: فصبر على المُصيبةِ، وصَبر على الطَّاعةِ، وصبر عن المَعصِيةِ؛ فَمَنْ صَبَرَ على المُصِيبة حتى يَرُدَّها بحُسْن عزائها؛ كلتَبَ الله له ثلاثمائة درجةٍ، ما بين الدَّرجةِ إلى الدَّرَجةِ ما بين السَّماءِ إلى الأرض، ومَن صبرَ على الطَّاعةِ؛ كتَبَ الله له ستمائة درجةٍ، مَا بينَ الدَّرجةِ إلى الدَّرجةِ ما بين تُخوم الأرضِ السابعة إلى مُنْتَهى العرش، ومَنْ صَبَرَ عن المعصِيَةِ، كتبَ الله له سبعمائة درجة، ما بينَ الدَّرجةِ إلى الدرجةِ ما بينَ تُخُوم الأرض السابعة إلى منتهى العرش" (٢).
وتسمية الرب ﷻ بـ"الصبور" و "خير الصابرين" هو بمعنى: يعلم تأخير العقوبة على من يستحق.
رابعها: معنى قوله: "حتى يكونَ هواه تبعًا لِمَا جئتُ به" أي: من هذه الشريعة المطهرة الكاملة؛ فلا يؤمن حتى يميل طبعه وقلبه إلى ذلك، كما يكون ذلك في محبوباته الدنيوية التي جُبِلَت النُّفوس على الميل إليها، لا بمجاهدةٍ وتصَبُّر، واحتمال مشَقَّة، أو بعض كراهة ما؛ بل بهواها كما يهوى المحبوبات المشتهيات، فإن من أحب شيئًا تَبِعَهُ هوَاهُ ومالَ عن غيره إليهِ ووالاه، ولذلك
стр. 433
لم يقل: "حتى يأتمر بما أمر به"، أو "حتى يجيء بما جئت به"، أو نحو ذلك؛ فإن المأمور بالشيء الملتزم به قد يفعله اضطرارًا لا اختيارًا، ولهذا لم يقتصر في الآية السالفة على: ﴿حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء: ٦٥] بل قال: ﴿ثُمَّ لَا يَجِدُوا﴾ ثم أكد بالمصدر في قوله: ﴿تَسْلِيمًا﴾ فلا يتوقف أصلًا (١).
وهذا وجيزٌ مُخْتَصر جامِع لأَفرادِ الشَّريعةِ؛ وذلك أنَّه -عليه أفضل الصلاة والسلام- إِنَّما جاء بشرائع الدِّين الكاملة، من الإيمان والإسلام والإحسان والنُّصح العام والخاص والاستقامة؛ فإذا كان هواه تبعًا لِمَا جاءَ به الشَّارعُ مِن الدين -أُصوله وفُرُوعهِ- فهو المؤمن حقًّا، والكافِر مُعرِضٌ عن ذلك إلى هواه، فهو الخاسِرُ حقًّا؛ فمن غلب عقله هواه فاز، ومن غلب هواه عقله؛ فالبهائم خير منه.
وعظٌ:
إنَّ الهوَانَ هُوَ الهوَى قُصِرَ اسْمُهُ ... فَإِذَا هويْتَ فقد لَقِيتَ هوانا
ويقال: إن هشام بن عبد الملك لم يقل في عمره إلَّا هذا البيت:
إذَا أَنْتَ لَمْ تعصِ الهوَى قادَكَ الهوَى ... إلى بعضِ مَا فيهِ عَليكَ مَقَالُ
فإذا خالف ميله فهو الرجل الشجاع؛ فإن العطب في الملام للنفس، والمنافرة هو المنجى من المهالك (٢)، وفقنا الله إلى ذلك.
стр. 434
فائدة: "الهوى" مقصور: هوى النفس؛ يعني: ما تحبه وتميل إليه، ويُجْمَعُ على "أَهْوَاء".
و"الهواء" ما بين السماء والأرض وكل متجوِّف ممدود، والجمع: "الأهوية" وقوله تعالى: ﴿وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ﴾ [إبراهيم: ٤٣] قيل: جوف لا عقول فيها، وقيل: متجوِّفة لا تَعِي شيئًا، نسأل الله العافية.
стр. 435
الحديث الثاني والأربعون
عنْ أنس ﵁ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يقولُ: "قالَ اللهُ تَعَالى: يَا ابنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَني وَرَجَوْتَنِي، غَفَرتُ لَكَ عَلى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أُبَالِي.
يا ابنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرتَني، غَفَرتُ لَكَ.
يا ابنَ آدَمَ، لَوْ أَتَيتني بِقُرَابِ الأرضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَني لا تُشْرِكُ بي شَيْئًا؛ لأتَيتكَ بقُرَابِها مَغْفِرَةً".
رواه الترمذي وقال: "حسن صحيح" (١).
الكلام عليه وجوه:
أحدها: في التعريف براويه، وقد سَلَفَ.
وأخرجه أبو عوانة في "مسنده الصحيح" من حديث أبي ذر ﵁ (٢).
стр. 436
ثانيها: في ألفاظه وفيه مواضع:
أحدها: "آدم" قيل: أعجمي لا اشتقاق له.
وقيل: هو عربي مُشْتَقٌّ مِن أَدِيم الأرض؛ لأنه خُلِقَ منه، أو من الأدمة -وهي حمرة تميل إلى السواد- وهو لا يَنْصَرِفُ؛ للعلَمِيَّة ووزن الفعل؛ إذ وزنه "أفعل" مثل أحمر، والأصل "أأدم" بهمزتين أُبدلت الثانية -وهي فاء الفعل- ألفًا، ولا يجوز أن يكون وزنه فاعلًا؛ إذ لو كان كذلك لانصرف مثل "عالم" و"خاتم"، والتعريف وحده غير مانع، وليس بأعجمي لا كما قال الأول.
وجمعُهُ: أَو آدم، مثل: أحمر وأحامر، وقيل: وزنه "فاعل" وجمعه: آدمون وأوادم، ويلزم قائل هذه المقالة صرفه كما سلف.
وقال الطبري: ""آدم" فعل رباعي سمي به" (١).
وفي الحديث: "خُلِقَ آدم مِن أَدِيم الأرض كُلِّها؛ فَخَرَجَت ذُرِّيته على نحوِ ذَلِكَ، فيهم الأبيضُ والأسودُ والأحمَرُ، والسَّهلُ والحَزَنُ، والطَّيِّبُ والخَبِيثُ" (٢).
ثانيها: "ما دعوتني" أي: مدة دوام دعائك؛ فهي مصدرية ظرفية، نحو قوله تعالى: ﴿مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ﴾ [فاطر: ٣٧].
стр. 437
وغَلِطَ بعضُ الشُّرَّاح مِن الفُقهاء؛ فقال: هي شرطية.
ثالثها: "الرجاء" -ضد اليأس-: وهو تأميل الخير واعتقاد قرب وقوعه، وهو ممدود، والمقصور " الرجا" بمعنى: الناحية، ومنه قوله تعالى: ﴿وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا﴾ [الحاقة: ١٧] وكذا: رجا البئر.
رابعها: "غَفَرْتُ لَكَ" أي: سترتُ، كما سلف في شرح الخُطبَةِ، والفعل: غَفرَ يَغْفِرُ، وفيه لغة: غَفِرَ يَغفَر، والمصدر: الغفر والغفران والمغفرة -اللهم اغفر لنا-.
فائدة: "العفو" مثله، تقول: عفوتُ عن الرَّجُل، إذا تَرَكْتَ ذَنبَهُ ولم تُعَاقِبهُ.
وأشار ابن عطية ﵀ إلى فَرقٍ لَطِيف بينَهُما؛ فقال في قوله تعالى: ﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]: " ﴿وَاعْفُ عَنَّا﴾، فِيمَا وَاقعنَاهُ وانكَشَف، ﴿وَاغْفِرْ لَنَا﴾، أي: استُر ما عَلمتَ مِنَّا، ﴿وَارْحَمْنَا﴾ تَفَضَّل مبتدئًا برحمةٍ مِنكَ" (١).
فائدة: للتوبةِ أركان ثلاثةٌ: الإقلاع عن المعصيةِ، والنَّدمُ على ما وَقَع منه، والعزمُ على ألا يعودَ؛ فإن تعلَّقت بآدميٍّ فبأَدَاءِ الحقِّ إليهِ، أو التَّحللَ مِنهُ؛ فإن كان فيها كفَّارةٌ تَوَقَّفت على فِعلِها.
خامسها: قوله: "عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ" أي: على تَكرار معصيتك.
وقوله: "ولا أُبَالي" أي: بذنوبك، وكأنه من "البال"، لأنه تعالى لا حُجَّةَ عليه فيما يَتَفَضَّلُ به، ولا مُعَقِّبَ لِحُكمِهِ، ولا مانع لعَطَائهِ، وهو أَهلُ التَّقْوى وأهلُ المَغفِرة.
стр. 438
سادسها: "عَنَان" -بفتح العين المهملة- هو السحاب، الواحدة: عنانة وأعنان.
و"أعنان السماء": صفائحها وما اعتَرضَ مِن أَقطَارها؛ كأنه جمع "عنن".
وقيل: هو ما عَنَّ لك منها؛ أي: ظهر إذا رَفعتَ رَأسَكَ.
والمعنى: لو قدَرت ذنوبك أشخاصًا؛ فملأت ما بين السماء والأرض، وهذا مثال في المتناهي؛ فكيف في غير المتناهي؟! فإن كرم الباري تعالى وفضله وإحسانه وجوده لا نهاية له.
سابعُها: "قُرَاب" -بضم القاف أشهر من كسرها-، ومعناه: ما يقارب ملأها وقيلَ: مِلْؤُها، وهو أشبه؛ لأن الكلام في سياق المبالغة.
ثامِنُها: الدعاء يتناول النفع والصلاح والرجاء.
تاسعها: معنى "لَقِيتَني لا تُشْرِكُ بي شَيْئًا" أي: مُتَّ مُعتَقِدًا توحيدي، مُصَدِّقًا برُسلي؛ فلا راحة للمؤمن دون لقاء ربهِ، فالإيمان شرط في غفران الذنوب التي هي دون الشّرك؛ فإنه الأصلُ المَبْنيّ عليه قبول الطاعات وغفران المعاصي، أما مع الشِّرك فلا أصلَ يَبْتَنِي عليه ذلك: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (٢٣)﴾ [الفرقان: ٢٣] فالذَّنبُ إنْ كان شِركًا فغفره بالاستغفار منه وهو الإيمان، وإن كان غيره فبسؤال المغفرة.
الوجه الثالث: في فوائده:
فيه: الحثُّ على الدُّعاء، ومن خالف في ذلك فلا يعبَأُ بهِ، وقد قال تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]، وقال: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: ١٨٦] أي: قريب بالإجابة والقدرة إذا لم يكن فيه اعتداء.
стр. 439
وفي "الصحيح": "أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا قال: اللَّهمَّ اغفر لي ذَنْبِي، فقال ﵎: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَأْخُذُ بالذَّنب". قال في الثالثة -أو الرابعة-: "اعمَلْ مَا شِئْتَ فَقد غَفَرتُ لَكَ" (١). أي: ما دمتَ تُذنب وتتوب وتستغفر.
ولا شكَّ أنَّ الدُّعاءَ مُخُّ العِبادَةِ، والرَّجاء يتضمَّن حسن الظن بالله، وهو يقول: "أَنا عِندَ ظَنِّ عَبْدِي بي"، وعند ذلك تتوجه الرحمة على العبد، وإذا توجهت فلا مُمسِكَ لها، ولا يتعاظمها شيء؛ لأنَّها وَسِعَت كُلَّ شيءٍ، فلو بَلَغَت ذنوبُ العبد الأرض والفضاء حتى ارتفعت إلى السماء ثم استغفرها غُفرت له؛ لأنه طَلَبَ الإقالةَ مِن كريم، فإن الاستغفار استقالة، والكريم محل إقالة العَثَرات وغفر الزلات، وقد طلب الاستغفار، ووعد بالإجابة، قال تعالى: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ [نوح: ١٠]، وقال ﵎: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ [هود: ٥٢] الآية، وفي الحديث: "لولا أنَّكُم تُذْنِبونَ لَذَهبَ اللهُ بكُم وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ غَيْركُم، فَيُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ؛ فَيَغْفِرُ لَهم" (٢).
وفي التنزيل: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ [الزمر: ٥٣]، ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨].
والإجماعُ قائِمٌ على ذلك، أعني: على أنَّ مَن ماتَ كَافِرًا يُخلَّد، وأن من مات عاصيًا لا يُخَلَّد؛ بل هو تحت المشيئة، وهذا إحسانٌ عامٌّ، وحلم وافِر، وفَضْل كَثِير وبُشْرَى، ونظِيرُهُ الحديث الصحيح: "واللهِ، للهُ أَفْرَحُ بتوبةِ أَحَدِكُم مِنْ أَحَدِكُم بضَالَّتِهِ لَوْ وَجَدها" (٣).
стр. 440
وفَرَحُ البارِي: رضاه من عبده (١).
وحقيقةُ لفظِ الاستغفارِ: اللَّهمَّ اغفر لي، ويقوم مقامه: أستغفر الله؛ لأنه خَبَرٌ في معنى الطّلب.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أَمرنا، وتُبْ علينا؛ إنك أنت التوَّابُ الرَّحيم.
آخر الكَلام على "الأربعين" على وجهِ الاختصار، الجامِعةِ لقواعدِ الإسلام ومباني الأحكام، وكان مُصَنِّفهُ وَعَدَ بشرح؛ فعاقَهُ القَدَرُ، وقِصَرُ العُمر، فلا حذَرَ منهُ ولا مَفَر، وله أجرُ أَمَلِهِ؛ فنِيَّةُ المؤمن خير مِن عملِهِ.
والحمدُ لله ربِّ العالمينَ.
قال شيخنا مؤلفه -فسح الله في مُدَّتهِ، ونفع الله الإسلام بعلومه وبركته-: وقد كنتُ فرغتُ مِن تسويدها يوم الجمعة سابع عشر رمضان المعَظَّم، من سنةِ تسع وخمسين وسبعمائة، واتَّفق تبييضه يوم الثلاثاء ثاني عشر جمادى الآخرة من سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، وأجزتُ رِوَايَتَهُ لِمَنْ أدركَ حَيَاتي من المسلمين قاله (٢) مؤلفه غفر الله له، وختم له بالحسنى بمَنِّهِ وكَرَمهِ؛ إنه على كل شيء قدير.
стр. 441
وكاتبه: العبدُ الفقير المعترف بالتقصير: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار ابن أبي بكر بن حسين الشعبي، غفر الله تعالى له ولوالديه، ولمن دعا لهم بالمغفرة، ولمن كتب له، ولوالديه، ولجميع المسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، آمين، والحمد لله أوَّلًا وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا، كما يُحِبُّ ربنا ويرضى.
وكان الفراغ من فراغه: بعد صلاة الظهر يوم الإثنين ثاني عشر شهر شوال الواقع في سنة (٩١٣) من الهجرة النبوية، على شارعها أفضل الصلاة والسلام،
والحمد لله رب العالمين (١).
стр. 442
فهرس المراجع (١)
١ - " الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير"، تأليف الحافظ الحسين الجورقاني (ت: ٥٤٣ هـ)، ت: د. عبد الرحمن الفريوائي، دار الصميعي- الرياض، ط ٣، ١٤١٥ هـ.
٢ - الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة" [الإيمان]، تأليف الإمام عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي (ت: ٣٨٧ هـ)، ت: رضا بن نعسان معطي، دار الراية- الرياض، ط ٢، ١٤١٥ هـ.
* كتاب القدر من"الإبانة"، ت: د. عثمان الأثيوبي، دار الراية- الرياض، ط ١، ١٤١٥ هـ.
* كتاب الرد على الجهمية من "الإبانة"، ت: د. يوسف الوابل (١ - ٢)، ووليد نصر (ج ٣)، دار الراية، ط ١، ١٤١٨ هـ.
٣ - "الإبهاج في شرح المنهاج"، تأليف علي بن عبد الكافي السبكي (ت: ٧٥٦ هـ) وولده تاج الدين عبد الوهاب (ت: ٧٧١ هـ)، ت: د. أحمد الزمزمي، د. نور الدين صغيري، دار البحوث للدراسات الإسلامية- دبي، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
٤ - "ابن عربي عقيدته وموقف علماء المسلمين منه"، تأليف دغش العجمي، مكتبة أهل الأثر- الكويت، ط ١، ١٤٣٢ هـ.
٥ - "إتحاف الخيرة المهرة بأسانيد العشرة"، تأليف العلامة أحمد بن أبي بكر البوصيري (ت: ٨٤٠ هـ)، ت: دار المشكاة للبحث العلمي، دار الوطن الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
٦ - "اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية"، تأليف الإمام محمد بن أبي بكر الدمشقي الحنبلي "ابن القيم" (ت: ٧٥١ هـ)، ت: د. عواد المعتق، مطابع الفرزدق-، الرياض، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
٧ - "أجوبة الحافظ ابن حجر على أسئلة بعض تلاميذه"، تحقيق أ. د. عبد الرحيم بن محمد
القشيري، أضواء السلف- الرياض، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
٨ - "الآحاد والمثاني"، تأليف الإمام أبي بكر أحمد بن عمر الشيباني المعروف بابن أبي عاصم (ت: ٢٨٧ هـ)، ت: د. باسم الجوابرة، دار الراية- الرياض، ط ١، ١٤١١ هـ.
٩ - "إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام"، تأليف العلامة الفقيه تقي الدين ابن دقيق العيد (ت: ٧٠٢ هـ)، ت: العلامة أحمد محمد شاكر، مكتبة السنة- القاهرة، ط ١، ١٤١٤ هـ.
стр. 443
١٠ - "الإحكام في أصول الأحكام"، تأليف علي بن محمد الآمدي (ت: ٦٣١ هـ)، ت: الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي، دار الصميعي- الرياض، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
١١ - "الأحكام السلطانية والولايات الدينية"، تأليف علي بن محمد البغدادي الماورديّ (ت:٤٥٠ هـ)، ت: خالد السبع العلمي، دار الكتاب العربي، ط ١، ١٤١٠ هـ.
١٢ - "إحياء علوم الدين"، تأليف أبي حامد الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ)، - وبذيله المغني عن حمل الأسفار للعراقي-، مكتبة المشهد الحسيني- القاهرة [لا توجد سنة نشر].
١٣ - "أخبار أصبهان"، تأليف الإمام أبي نعيم الأصبهاني أحمد بن عبد الله (ت: ٤٣٠ هـ)، دار الكتاب الإسلامي.
١٤ - "أخلاق النبي ﷺ وآدابه"، تأليف الحافظ أبي الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمد بن جعفر (ت: ٣٦٩ هـ)، ت: د. صالح بن محمد الونيان، دار المسلم- الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
١٥ - "الآداب"، تأليف العلامة أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، ت: عبد القدوس بن محمد نذير، مكتبة الرياض الحديثة، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
١٦ - "الأدب"، تأليف الإمام أبي بكر بن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ)، ت: د. محمد رضا القهوجي، دار البشائر الإسلامية- بيروت، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
١٧ - "أدب الكاتب"، تأليف الإمام عبد الله بن مسلم بن قتيجة (ت: ٢٧٦ هـ)، ت: محمد الدالي، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ١، ١٤٠٢ هـ.
١٨ - "الأدب المفرد"، تأليف الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ)، ت: الشيخ العلامة الإمام محمد بن ناصر الدين الألباني، دار الصّديق- السعودية، ط ٢، ١٤٢١ هـ.
١٩ - "الأذكار"، تأليف يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، ت: علي الشربجي، وقاسم النوري، مؤسسة الرسالة بيروت، ط ١، ١٤١٢ هـ.
* طبعة أخرى: ت: خليل الميس، وعليها شرح مختصر لابن علان، دار الكتاب العربي- بيروت، ط ١٥، ١٤٠٦ هـ.
٢٠ - "الأربعون البلدانية"، تأليف الحافظ الرحلة أبي طاهر السلفي أحمد بن محمد الأصبهاني (ت: ٥٧٦ هـ)، ت: مسعد السعدني، أضواء السلف- الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
٢١ - "الأربعون في الحث على الجهاد"، تأليف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر (ت: ٥٧١ هـ)، ت: عبد الله بن يوسف، دار الخلفاء- الكويت، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
٢٢ - "الأربعون"، تأليف الحافظ أبي العباس الحسن بن سفيان النسوي (ت: ٣٠٣ هـ)، ت: محمد بن ناصر العجمي، دار البشائر- بيروت، ط ١، ١٤١٤ هـ.
٢٣ - "الأربعون"، تأليف الفقيه يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، ت: محمود الأرناؤوط، دار البشائر- سوريا، ط ١، ١٤١٨ هـ.
*طبعة أخرى: ت: قصي الحلاق وأنور بن أبي بكر الشيخي، دار المنهاج جدة، ط ٢، ١٤٣١ هـ (والإحالات على الطبعة الأولى إلا عند التعيين).
стр. 444
٢٤ - "الأربعون"، تأليف الإمام الحافظ أبي الحسن محمد بن أسلم الطوسي (ت: ٢٤٢ هـ)، ت: مشعل بن باني المطىيري دار ابن حزم- بيروت، ط ١، ١٤٢١ هـ.
٢٥ - "الأربعون"، تأليف الإمام الحافظ القاسم بن الفضل الأصبهاني (ت: ٤٨٩ هـ)، ت: مشعل بن باني المطيري، دار ابن حزم- بيروت، ط ١، ١٤٢١ هـ.
٢٦ - "الأربعون الأبدال العوالي"، تأليف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي (ت:٥٧١ هـ)، ت: محمد بن ناصر العجمي، دار البشائر- بيروت، ط ١، ١٤٢٥ هـ.
٢٧ - "الأربعون البلدانية"، تأليف الحافظ الإمام أبي طاهر السلفي أحمد بن محمد الأصبهاني (ت: ٥٧٦ هـ)، ت: مسعد بن عبد الحميد السعدني، أضواء السلف- الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
٢٨ - "الأربعون البلدانية"، تأليف الحافظ أبي القاسم ابن عساكر (ت: ٥٧١ هـ)، ت: محمد مطيع الحافظ، مركز جمعة الماجد بدبي، ودار الفكر المعاصر بيروت، ط ١، ١٤١٣ هـ.
٢٩ - "الأربعون حديثًا"، تأليف الإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري (ت: ٣٦٠ هـ)، ت: بدر البدر، مكتبة المعلا - الكويت، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
٣٠ - "الأربعون الصغرى"، تأليف الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت؛ ٤٥٨ هـ)، ت: أبي إسحاق الحويني، دار الكتاب العربي- بيروت، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
٣١ - "الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين، -الأربعون الطائية-، تأليف أبي الفتوح محمد بن علي الطائي (ت: ٥٥٥ هـ)، ت: د. علي حسين البواب، مكتبة المعارف- الرياض، ط ١، ١٤١٧ هـ.
٣٢ - "إرشاد الحبيب إلى مغالطات عبد الله نجيب" -حول التصوف والصوفية-، تأليف دغش العجمي، - طبعة خيرية- ط ١، ١٤٢٨ هـ.
٣٣ - "إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل"، تأليف الشيخ المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي- بيروت، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.
٣٤ - "أزواج النبي ﷺ "، تأليف العلامة محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي (ت: ٩٤٢ هـ) - قطعة من كتابه "سبل الهدى"-، ت: محمد نظام الدين الفتيح، دار ابن كثير- دمشق، ط ٤، ١٤٢١ هـ.
٣٥ - "أسد الغابة في معرفة الصحابة"، تأليف عز الدين ابن الأثير علي بن محمد الجزري (ت: ٦٣٠ هـ)، ت: محمد إبراهيم البنا، محمد عاشور، ومحمود عبد الوهاب فايد، دار الشعب- القاهرة، ط ١٩٧٠ م.
٣٦ - "الأسماء والصفات"، تأليف العلامة أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، ت: عبد الله الحاشدي، مكتبة السوادي بجدة، ط ١، ١٤١٣.
٣٧ - "الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة"، للخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ)، ت: عز الدين علي السيد، مكتبة الخانجي، ط ٣. ١٤١٧ هـ.
стр. 445
٣٨ - "الأشباه والنظائر في قواعد الفقه"، تأليف العلامة سراج الدين عمر بن علي النصاري "ابن الملقن" (ت:٨٠٤ هـ)، ت: مصطفى محمود الأزهري، دار ابن القيم وابن عفان- الرياض والقاهرة، ط ١، ١٤٣١ هـ.
٣٩ - "الإصابة في تمييز الصحابة"، تأليف الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، ومعه "الاستيعاب" لابن عبد البر، تصوير دار الكتاب العربي.
٤٠ - "اصطناع المعروف"، تأليف الحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ)، ت: محمد خير رمضان يوسف، دإر ابن حزم- بيروت، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
٤١ - "إصلاح المال"، تأليف الإمام أبي بكر بن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ)، ت: مصطفى مفلح القضاة، دار الوفاء- المنصورة، ط ١، ١٤١٠ هـ.
٤٢ - "إصلاح المساجد من البدع والعوائد"، تأليف الشيخ محمد جمال الدين القاسمي، ت: الإمام محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي- بيروت، ط ٥، ١٤٠٣ هـ.
٤٣ - "إصلاح المنطق"، تأليف العامة اللغوي يعقوب بن السكِّيت (ت: ٢٤٤ هـ)، ت: العلامة أحمد شاكر، والعلامة عبد السلام هارون، دار المعارف- مصر، ط ١، ١٣٦٨ هـ.
٤٤ - "أصول الدين"، تأليف العلامة عبد القاهر بن طاهر البغدادي الإسفرائيني (ت: ٤٢٩ هـ)، مدرسة الإلهيات بدار الفنون التركية- استانبول، ط ١، ١٣٤٦ هـ- ١٩٢٨ م.
٤٥ - "أصول السنة"، تأليف الإمام محمد بن عبد الله بن عيسى الشهير بابن زمنين (ت: ٣٩٩ هـ)، ت: عبد الله بن محمد البخاري، مكتبة الغرباء الأثرية- المدينة النبوية، ط ١، ١٤١٥ هـ.
٤٦ - "الاعتقاد"، تأليف العلامة أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، ت: أحمد بن إبراهيم أبو العينين، دار الفضيلة الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
٤٧ - "اعتقاد أهل السنة"، تأليف الحافظ أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي (ت: ٣٧١ هـ)، ت: جمال عزون، دار الريان- الإمارات، ط ١، ١٤١٣ هـ.
٤٨ - "الاعتصام"، تأليف العلامة أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي (ت: ٧٩٠ هـ)، ت مشهور بن حسن سلمان، مكتبة التوحيد- البحرين، ط ١، ١٤٢١ هـ.
٤٩ - "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام"، تأليف الإمام سراج الدين عمر بن علي الأنصاري "ابن الملقن" (ت:٨٠٤ هـ)، ت: د. عبد العزيز المشيقح، دار العاصمة الرياض، ط ١، ١٤١٧ هـ.
٥٠ - "أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري"، تأليف الإمام أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي (ت: ٣٨٨ هـ)، ت: د. محمد بن سعد آل سعود، جامعة أم القرى- مكة، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
٥١ - "إعلام الموقعين عن رب العالمين"، تأليف الإمام ابن القيم محمد بن أبي بكر الدمشقي (ت: ٧٥١ هـ)، ت: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل- بيروت، ١٩٧٣ م.
стр. 446
٥٢ - "افتتاح القاري لصحيح البخاري"، تأليف ابن ناصر الدين الدمشقي (ت: ٨٤٢ هـ) [ضمن مجموع فيه رسائله]، ت: مشعل بن باني المطيري، دار ابن حزم، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
٥٣ - "الإفصاح عن معاني الصحاح"، تأليف العلامة الوزير أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة (ت: ٥٦٠ هـ)، ت: د. فؤاد عبد المنعم أحمد، دار الوطن- الرياض، ط ٢، ١٤١٧ هـ.
٥٤ - "اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم"، تأليف شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ)، ت: د. ناصر العقل، مكتبة الرشد الرياض، ط ٣، ١٤١٣ هـ.
٥٥ - "الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب"، تأليف محمد بن عبد الحق التلمساني (ت: ٦٢٥ هـ)، ت: د. عبد الرحمن العثيمين، مكتبة العبيكان- الرياض، ط ١، ١٤٢١ هـ.
٥٦ - "الإقناع"، تأليف الإمام أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت: ٣١٨ هـ)، ت: د. عبد الله بن عبد العزيز الجبرين، مكتبة الرشد- الرياض، ط ٣، ١٤١٨ هـ.
٥٧ - "الإقناع في حل ألفظ أبي شجاع"، تأليف الشيخ محمد الشربيني الخطيب، المطبعة الأزهرية- القاهرة، ط ٣، ١٣٤٤ هـ- ١٩٢٥ م.
٥٨ - "الإقناع لطالب الانتفاع"، تأليف شرف الدين موسى بن أحمد أبو النجا الحجاوي المقدسي الحنبلي (ت: ٩٦٨ هـ)، ت: د. عبد الله التركي، دار هجر- القاهرة، ط ١، ١٤١٨ هـ.
٥٩ - "إكمال المعلم بفوائد مسلم"، تأليف العلامة أبي الفضل القاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت: ٥٤٤ هـ)، ت: د. يحيى إسماعيل، دار الوفاء- المنصورة، ودار الندوة العالمية- الرياض، ط ٢، ١٤٢٥ هـ.
٦٠ - "الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب"، تأليف الحافظ أبي نصر علي بن هبة الله ابن ماكولا (ت: ٤٧٥ هـ)، ت: الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، مجلس دائرة المعارف- الهند، ط ١، ١٣٨١ هـ.
٦١ - "الأم"، تأليف الإمام الشافعي محمد بن إدريس" (ت: ٢٠٤ هـ)، ت: محمد زهري النجار، تصوير دار المعرفة.
٦٢ - "الأمالي"، تأليف العلامة عبد الملك بن محمد بن بشران (ت: ٤٣٠ هـ)، ت: عادل بن يوسف العزازي، دار الوطن الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
٦٣ - "أمالي ابن سمعون"، تأليف المحدِّث أبي الحسين محمد بن أحمد بن سمعون البغدادي (ت:٣٨٧ هـ)، ت: د. عامر حسن صبري، دار البشائر بيروت، ط ١، ١٤٢٣ هـ.
٦٤ - "الأمثال" -في الحديث النبوي-، تأليف الحافظ عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني (ت: ٣٦٩ هـ)، ت: د. عبد العلي عبد الحميد، الدار السلفية- الهند، ط ١٤٠٢ هـ.
стр. 447
٦٥ - "إنارة الفكر بما هو الحق في كيفية الذكر"، تأليف العلامة برهان الدين البقاعي الشافعي (ت: ٨٨٥ هـ)، ت: سليمان الحرش، مكتبة العبيكان- الرياض، ط ١، ١٤٢١ هـ.
٦٦ - "إنباء الغمر بأبناء العمر"، للحافظ ابن حجر العسقلاني، ت: د. حسن حبشي، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية- القاهرة، ١٤١٨ هـ.
٦٧ - "الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء"، تأليف الحافظ أبي عمر ابن عبد البر يوسف بن عبد الله (ت: ٤٦٣ هـ)، ت: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر- بيروت، ط ١، ١٤١٧ هـ.
٦٨ - "الأنساب"، تأليف الإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد التميمي السمعاني (ت ت ٥٦٢ هـ)، ت: الشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي، تصوير عن الطبعة الأولي عام ١٣٨٢ هـ.
٦٩ - "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف"، تأليف العلامة أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي (ت: ٨٨٥ هـ) -طبع مع المقنع والشرح الكبير-، ت: د. عبد الله التركي، دار هجر- القاهرة، ط ١، ١٤١٦ هـ.
٧٠ - "الأوائل"، تأليف الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت: ٢٨٧ هـ)، ت: الشيخ محمد بن ناصر العجمي، دار الخلفاء- الكويت، ط ١.
٧١ - "الإيضاح"، تأليف العلامة اللغوي أبو علي الحسن بن أحمد الفارسي (ت: ٣٧٧ هـ)، ت: د. كاظم بحر المرجان، عالم الكتب بيروت، ط ٢، ١٤١٦ هـ.
٧٢ - "إيضاح المكنون في الذيل علي كشف الظنون عن أسامي والفنون"، تأليف إسماعيل باشا البغدادي (ت: ١٣٣٩ هـ).
٧٣ - "الإيمان"، تأليف الإمام الحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ)، ت: الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي- بيروت، ط ٢، ١٤٠٣ هـ.
٧٤ - "الإيمان"، تأليف الحافظ محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (ت: ٢٤٣ هـ)، ت: حمد الجابري الحربي، الدار السلفية- الكويت، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
٧٥ - "الإيمان"، تأليف الإمام الحافظ محمد بن إسحاق بن منده (ت: ٣٩٥ هـ)، ت: الشيخ العلامة علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ٢، ١٤٠٦ هـ.
٧٦ - "الإيمان"، تأليف العلامة أبي يعلى الحنبلي محمد بن الحُسَين بن الفراء البغدادي الحنبلي (ت: ٤٥٨ هـ)، ت: د. سعود الخلف، دار العاصمة- الرياض، ط ١، ١٤١٠ هـ.
٧٧ - "البحر المحيط في أصول الفقه"، تأليف بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي الشافعي (ت: ٧٩٤ هـ)، ت: عبد القادر العاني، وزارة الأوقاف- الكويت، ط ٢، ١٤١٣ هـ.
٧٨ - "بدائع الفوائد"، تأليف الإمام ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ)، ت: محمد منير بن عبده آغا الدمشقي، الطبعة المنيرية.
٧٩ - "البداية والنهاية"، تأليف الحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير (ت: ٧٧٤ هـ)، ت: مركز البحوث والدراسات بدار هجر، دار هجر- القاهرة، ط ١، ١٤١٧ هـ.
стр. 448
٨٠ - "البدع والنهي عنها"، تأليف العلامة محمد بن وضاح القرطبي (ت: ٢٨٧ هـ)، ت: الشيخ بدر البدر، دار الصميعي- الرياض، ط ١، ١٤١٦ هـ.
٨١ - "البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع"، تأليف العلامة محمد بن علي الشوكاني (ت: ١٢٥٠ هـ)، ت: د. حسين بن عبد الله العمري، دار الفكر- دمشق، ط ١، ١٤١٩ هـ.
٨٢ - "البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير"، تأليف العلامة سراج الدين عمر بن علي الأنصاري "ابن الملَقِّن" (ت: ٨٠٤ هـ)، ت: دار الهجرة- السعودية، ط ١، ١٤٢٥ هـ.
٨٣ - "بذل المجهود في ختم سنن أبي داود"، تأليف العلامة. محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت: ٩٠٢ هـ)، ت: د. بدر بن محمد العماش، مؤسسة الرسالة، ط ١.
٨٤ - "بستان العارفين"، تأليف الفقيه يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، دار الريان للتراث القاهرة، ط ١، ١٩٨٧ م.
٨٥ - "بُغية الباحث عن زوائد مسند الحارث"، تأليف الحافظ نور الدين الهيثمي الشافعي (ت: ٨٠٧ هـ)، ت: د. حسين الباكري، الجامعة الإسلامية- المدينة النبوية، ط ١، ١٤١٣ هـ.
٨٦ - "بهجة المجالس وأنس المجالس"، تأليف الإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي (ت: ٤٦٣ هـ)، ت: محمد مرسي الخولي، د. عبد القادر القط، الدار المصرية للتأليف والترجمة، ١٩٦٣ م.
٨٧ - "بيان الدليل على بطلان التحليل"، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية أحمد بن عبد الحليم الحراني (ت: ٧٢٨ هـ)، ت: د. فيحان بن شالي المطيري، مكتبة لينة- القاهرة، ط ٢، ١٤١٦ هـ.
٨٨ - "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام"، تأليف الحافظ ابن القطان الفاسي على ابن محمد (ت: ٦٢٨ هـ)، ت: د. الحسين آيت سعيد، دار طيبة- الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
٨٩ - "تاج العروس من جواهر القاموس"، تأليف محمد مرتضى الحسيني الزَّبيدي (ت: ١٢٠٥ هـ)، ت: مجموعة من الباحثين، وزارة الإعلام- الكويت، ط ١، ١٩٦٥ م.
٩٠ - "تاريخ الأدب العربي"، تأليف كارل بروكلمان، ترجمه د. عمر صابر عبد الجليل، الهيئة المصرية العامة للكتاب- القاهرة، ١٩٩٥ م.
٩١ - "تاريخ الأمم والملوك"، تأليف الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت. ٣١٠ هـ)، ت: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف- القاهرة، ط ٢، ١٣٨٧ هـ.
٩٢ - "تاريخ بغداد"، تأليف الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت، المعروف بالخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ)، تصوير دار الكتب العلمية- بيروت.
٩٣ - "تاريخ الرقة ومن نزلها من أصحاب رسول الله ﷺ والتابعين والفقهاء والمحدِّثين"، تأليف الإمام أبي علي محمد بن سعيد القشيري الحراني (ت: ٣٣٤ هـ)، ت: إبراهيبم صالح، دار البشائر- دمشق، ط ١، ١٤١٩ هـ.
стр. 449
٩٤ - "التاريخ الكبير"، تأليف الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ)، ت: العلامة عبد الرحمن المعلمي، حيدر أباد ط ١، ١٣٦١ هـ تصوير دار الكتب العلمية.
٩٥ - "تالي تلخيص المتشابه"، تأليف الحافظ الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ)، ت: مشهور حسن، وأحمد الشقيرات، دار الصميعي الرياض، ط ١، ١٤١٧ هـ.
٩٦ - "تأويل مختلف الحديث"، تأليف الإمام عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت: ٢٧٦ هـ)، ت: نور الله شوكت بيكر، المكتبة المكية ومؤسسة الريان، ط ١، ١٤٢٩ هـ.
٩٧ - "تأويل مشكل القرآن"، تأليف الإمام عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت: ٢٧٦ هـ)، ت: السيد أحمد صقر، دار الكتب العلمية- بيروت، ط ٣، ١٤٠١ هـ.
٩٨ - "التبصير في معالم الدين"، تأليف الإمام محمد بن جرير الطبري (ت: ٣١٠ هـ)، ت: د. علي الشبل، دار العاصمة- الرياض، ط ١، ١٤١٦ هـ.
٩٩ - "التحبير شرح التحرير"، تأليف العلامة علاء الدين علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (ت: ٨٨٥ هـ)، ت: د. عبد الرحمن الجبرين، ود. عوض القرني، ود. أحمد السراح، مكتبة الرشد- الرياض، ط ١، ١٤٢١ هـ.
١٠٠ - "تحرير ألفاظ التنبيه"، تأليف العلامة محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، ت: عبد الغني الدقر، دار القلم- دمشق، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
١٠١ - "تحفة الإخباري بترجمة البخاري"، تأليف الحافظ ناصر الدين الدمشقي محمد بن أبي بكر (ت: ٨٤٢ هـ)، ت: محمد بن ناصر العجمي، دار البشائر الإسلامية- بيروت، ط ١، ١٤١٣ هـ.
١٠٢ - "التحفة العراقية في الأعمال القلبية"، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ)، ت: د. يحيى بن محمد الهنيدي، مكتبة الرشد- الرياض، ط ١، ١٤٢١ هـ.
١٠٣ - "تحفة المسؤول في شرح مختصر منتهى السُّول"، تأليف أبي زكريا يحيى بن موسى الرهوني (ت: ٧٧٣ هـ)، ت: د. الهادي بن الحسين شبيلي، دار البحوث للدراسات الإسلامية- دبي، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
١٠٤ - "التحقيق في مسائل الخلاف"، تأليف العلامة أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (ت: ٥٩٧ هـ)، ت: د. عبد المعطي القلعجي، دار الوعي العربي- حلب،
١٠٥ - "التدمرية"، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ)، ت: محمد بن عودة السعوي، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
١٠٦ - "التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة"، تأليف العلامة أبي عبد الله القرطبي محمد بن أحمد بن فرح الأنصاري (ت: ٦٧١ هـ)، ت: د. الصادق بن محمد بن إبراهيم، مكتبة المنهاج- الرياض، ط ١، ١٤٢٥ هـ.
١٠٧ - "تذكرة الحفاظ"، تأليف الحافظ الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)، ت: الشيخ عبد الرحمن المعلِّمِي، مصوَّرة عن طبعة دار المعارف العثمانية.
стр. 450
١٠٨ - "تذكرة السامع والمتكلِّم في أدب العالم والمتعلِّم"، تأليف بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الشافعي (ت: ٧٣٣ هـ)، ت: محمد بن مهدي العجمي، دار البشائر- بيروت، ط ١، ١٤٢٩ هـ.
١٠٩ - "تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج"، تأليف العلامة الفقيه سراج الدين عمر بن علي الأنصاري "ابن الملَقِّن" (ت: ٨٠٤ هـ)، ت: الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي، المكتب الإسلامي- بيروت، ط ١، ١٤١٥ هـ.
١١٠ - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك"، تأليف القاضي عياض بن موسى اليحصُبي الأندلسي المالكي (ت: ٥٤٤ هـ)، ت: محمد الطنجي، ط ٢، ١٤٠٣ هـ.
١١١ - "الترغيب والترهيب"، تأليف العلامة عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت: ٦٥٦ هـ)، ت: مصطفي محمد عمارة، دار إحياء التراث العربي، ط ٣، ١٣٨٨ هـ.
١١٢ - "الترغيب والترهيب"، تأليف الإمام أبي القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني -قوام السنة- (ت: ٥٣٥ هـ)، ت: أيمن صالح شعبان، دار الحديث- القاهرة، ط ١، ١٤١٤ هـ.
١١٣ - "التسعينية"، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ)، ت: د. محمد بن إبراهيبم العجلان، مكتبة المعارف- الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
١١٤ - "تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة"، تأليف الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، ت: د. إكرام الله إمداد الله، دار البشائر- بيروت، ط ١، ١٤١٦ هـ.
١١٥ - "تعظيم قدر الصلاة"، تأليف الإمام محمد بن نصر المروزي (ت: ٣٩٤ هـ)، ت: د. عبد الرحمن الفريوائي، مكتبة الدار- المدينة النبوية، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
١١٦ - "التعليق علي الموطأ"، تأليف هشام بن أحمد الوقَّشي الأندلسي (ت: ٤٨٩ هـ)، ت: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة العبيكان- الرياض، ط ١، ١٤٢١ هـ.
١١٧ - "التعيين في شرح الأربعين"، تأليف نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي (ت: ٧١٦ هـ)، ت: أحمد حاج محمد عثمان، مؤسسة الريان- بيروت، والمكتبة المكية- مكة، طـ ١، ١٤١٩ هـ.
١١٨ - "تغليق التعليق علي صحيح البخاري"، تأليف الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، ت: سعيد عبد الرحمن القزقي، المكتب الإسلامي- بيروت، ط ٢، ١٤٢٠ هـ.
١١٩ - تفسير البغوي -"معالم التنزيل وأسرار التأويل"- تأليف الإمام محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت: ٥١٦ هـ)، ت: محمد النمر، وعثمان جمعة، وسليمان الحرش، دار طيبة- السعودية، ط ٣، ١٤١٦ هـ.
١٢٠ - تفسير الطبرى -"جامع البيان عن تأويل القرآن"-، تأليف الإمام محمد بن جرير الطبري (ت: ٣١٠ هـ)، ت: مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بإشراف د. عبد الله التركي، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
стр. 451
* طبعة أخرى: الشيخ العلامة أحمد شاكر، والعلامة الأديب محمود شاكر رحمهما الله، دار المعارف- مصر.
١٢١ - "تفسير غريب الموطأ"، تأليف عبد الملك بن حبيب الأندلسي (ت: ٢٣٨ هـ)، ت: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة العبيكان- الرياض، ط ١، ١٤٢١ هـ.
١٢٢ - "تفسير القرآن"، تأليف الإمام عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت: ٢١١ هـ)، ت: د. مصطفى مسلم محمد، مكتبة الرشد - الرياض، ط ١، ١٤١٠ هـ.
١٢٣ - "تفسير القرآن"، تأليف الإمام أبي المظفر منصور السمعاني الشافعي (ت: ٤٨٩ هـ)، ت: ياسر بن إبراهيم، وغنيم بن عباس، دار الوطن- الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
١٢٤ - "تفسير القرآن العظيم"، تأليف الحافظ أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير (ت: ٧٧٤ هـ)، ت: سامي السّلامة، دار طيبة- الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
١٢٥ - "تفسير القرآن العظيم مسندًا عن رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين"، تأليف الإمام الحافظ ابن أبي حاتم الرازي (ت: ٣٢٧ هـ)، ت: أسعد الطيب، مكتبة الباز مكة المكرمة، ط ٢، ١٤١٩ هـ.
١٢٦ - "تقريب التهذيب"، تأليف الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، ت: صغير أحمد شاغف أبو الأشبال، دار العاصمة- الرياض، ط ١، ١٤١٦ هـ.
١٢٧ - "تكملة الإكمال"، تأليف الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني البغدادي الحنبلي المعروف بابن نقطة (ت: ٦٢٩ هـ)، ت: د. عبد القيوم عبد رب النبي، جامعة أم القرى- مكة، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
١٢٨ - "تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير"، تأليف الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، ت: عبد الله هاشم اليماني، ط ١، ١٣٨٤ هـ.
١٢٩ - "التمهيد في أصول الفقه"، تأليف الإمام أبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي (ت: ٥١٠ هـ)، ت: د. مفيد أبو عمشة، ود. محمد بن إبراهيم، جماعة أم القرى- مكة، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
١٣٠ - "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد"، تأليف الحافظ ابن عبد البر (ت: ٤٦٣ هـ)، ت: مجموعة من الباحثين، مصورة عن الطبعة الأولى المغرب.
١٣١ - "تنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم"، تأليف أبي ذر أحمد بن برهان الدين سبط ابن العَجَمي (ت: ٨٨٤ هـ)، ت: مشهور بن حسن آل سلمان، دار الصميعي- الرياض، ط ١، ١٤١٥ هـ.
١٣٢ - "التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح"، تأليف بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي (ت: ٧٩٤ هـ)، ت: د. يحيى بن محمد الحكمي، مكتبة الرشد- الرياض، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
١٣٣ - "التهجد وقيام الليل"، تأليف الإمام أبي بكر بن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ)، ت: مصلح بن جزا بن فدغوش الحارثي، مكتبة الرشد- الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
стр. 452
١٣٤ - "تهذيب الأسماء واللغات"، تأليف العلامة أبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، طباعة إدارة الطباعة المنيرية.
١٣٥ - "تهذيب التهذيب"، تأليف الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، ت: إبراهيم الزيبق، وعادل المرشد، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤١٦ هـ.
١٣٦ - "تهذيب الكمال في أسماء الرجال"، تأليف الحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي (ت: ٧٤٢ هـ)، ت: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ٦، ١٤١٥ هـ.
١٣٧ - "تهذيب اللغة"، تأليف أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: ٣٧٠ هـ)، ت: عبد السلام هارون، الدار المصرية للتأليف والنشر- القاهرة، سنة ١٩٦٦ م.
١٣٨ - "التوحيد"، تأليف الإمام محمد بن إسحاق بن منده (ت: ٣٩٥ هـ)، ت: الشيخ أ. د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، الجامعة الإسلامية- المدينة البوية.
١٣٩ - "الوضيح لشرح الجامع الصحيح"، تأليف العلامة الفقيه سراج الدين عمر بن علي الأنصاري "ابن الملَقِّن" (ت: ٨٠٤ هـ)، ت: دار الفلاح للبحث العلمي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية- قطر، ط ١، ١٤٢٩ هـ.
١٤٠ - "توضيح المشتبه"، تأليف الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الله القيسي ابن ناصر الدين الدمشقي (ت: ٨٤٢ هـ)، ت: محمد نعيم العرقوسي، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ٢، ١٤١٤ هـ.
١٤١ - "تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد"، تأليف الشيخ العلامة سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (ت: ١٢٣٣ هـ)، ت: أسامة بن عطايا العتيبي، دار الصميعي- الرياض، ط ١، ١٤٢٨ هـ.
١٤٢ - "الثقات"، تأليت الإمام محمد بن حبان البستي (ت: ٣٥٤ هـ)، ت: د. محمد عبد المعيد خان، مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد، ط ١، ١٣٩٣ هـ.
١٤٣ - "الجامع"، تأليف الإمام عبد الله بن أبي زيد القيرواني- مالك الصغير - (ت: ٣٨٦ هـ)، ت: عبد المجيد التركي، دار الغرب- بيروت، ط ٢، ١٩٩٠ م.
١٤٤ - "جامع بيان العلم وفضله"، تأليف الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر (ت: ٤٦٣ هـ)، ت: أبو الأشبال الزهيري، دار ابن الجوزي- الدمام، ط ١، ١٤١٤ هـ.
١٤٥ - "جامع البيان في القراءات السبع"، تأليف الإمام الحافظ أبي عمروا الداني عثمان بن سعيد (ت: ٤٤٤ هـ)، ت: مجموعة من الباحثين، جامعة الشارقة- الإمارات، ط ١، ١٤٢٨ هـ.
١٤٦ - "جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم"، تأليف الحافظ زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين الشهير بابن رجب الحنبلي (ت: ٧٩٥ هـ)، ت: الشيخ شعيب الأرناؤوط، والأستاذ إبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة- بير وت، ط ٦، ١٤١٦ هـ.
١٤٧ - "جامع الرسائل"، مجموعة رسائل من تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ)، جمع وتحقيق د. محمد رشاد سالم، مطبعة المدني، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.
стр. 453
١٤٨ - "الجامع في الحديث"، تأليف الحافظ عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي (ت: ١٩٧ هـ)، ت: د. مصطفي حسن حسين، دار ابن الجوزي- الدمام، ط ١، ١٤١٦ هـ.
١٤٩ - "الجامع لأحكام القرآن"، تأليف الإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت: ٦٧١ هـ): ت: د. عبد الله التركي، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ١، ١٤٢٧ هـ.
١٥٠ - "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع"، تأليف الإمام أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ)، ت: د. محمود الطحان، مكتبة المعارف- الرياض، ط ١، ١٤٠٣ هـ.
١٥١ - "الجامع لشعب الإيمان"، تأليف العلامة أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، ت: عبد العلي عبد الحميد، مكتبة الرشد- الرياض، ط ١، ١٤٢٣ هـ.
١٥٢ - "جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية" (ت: ٧٢٨ هـ)، جمع وتحقيق: الشيخ محمد عزير شمس، دار عالم الفوائد- مكة المكرمة، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
١٥٣ - "جامع المسانيد"، تأليف العلامة أبي الفرج ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي (ت: ٥٩٧ هـ)، ت: د. علي البواب، مكتبة الرشد- الرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
١٥٤ - "الجرح والتعديل"، تأليف الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت: ٣٢٧ هـ)، ت: العلامة عبد الرحمن المعلمي، دائرة المعارف العثمانية- حيدر آباد، ١، ١٣٧١ هـ.
١٥٥ - "جزءٌ فيه قول النبي ﷺ ، نضَّر الله امرأً سمع مقالتي فأداها"، تأليف العلامة أبي عمرو أحمد بن محمد المديني (ت: ٣٣٣ هـ)، ت: بدر البدر، دار ابن حزم- بيروت، ط ١٤١٥ هـ.
١٥٦ - "جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام"، تأليف الإمام ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ)، ت: مشهور بن حسن سلمان، دار ابن الجوزي- الدمام، ط ١، ١٤١٧ هـ.
١٥٧ - "الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي "، تأليف أبي الفرج المعافى بن زكريا النهرواني (ت: ٣٩٠ هـ)، ت: د. محمد مرسي الخولي، عالم الكتب- بيروت، ط ١، ١٤١٣ هـ.
١٥٨ - "جمهرة اللغة"، تأليف أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري (ت: ٣٢١ هـ)، ت: السيد زين العابدين الموسوي، دائرة المعارف العثمانية، ط ١ ,١٣٤٤ هـ.
١٥٩ - "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي "، تأليف الإمام ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ)، ت: الشيخ محمد حامد الفقي، مكتبة السنة المحمدية - القاهرة، ط ١، ١٣٦٧ هـ.
١٦٠ - "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر"، تأليف الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت: ٩٠٢ هـ)، ت: إبراهيم باجس، دار ابن حزم- بيروت، ط ١، ١٤١٩ هـ.
١٦١ - "حاشية رد المحتار علي الدرر المختار شرح تنوير الأبصار"، تأليف محمد أمين الشهير بابن عابدين، المكتبة التجارية- مكة، ط ٢، ١٣٨٦ هـ.
стр. 454
١٦٢ - "حاشية السندي علي سنن النسائي"، تأليف العلامة أبو الحسن نور الدين بن عبد الهادي السندي (ت: ١١٣٨ هـ)، اعتناء: عبد الفتاح أبو غدة، طبع بحاشية النسائي، دار البشائر- بيروت، ط ٣، ١٤١٤ هـ.
١٦٣ - "الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة"، تأليف الحافظ أبي القاسم إسماعيل الأصبهاني المعروف بقوام السنة (ت: ٥٣٥ هـ)، ت: د. محمد بن ربيع بن هادي المدخلي، ومحمد محمود أبو رحيم، دار الراية- الرياض، ط ١، ١٤١١ هـ.
١٦٤ - "حجة الوداع"، تأليف الإمام أبي محمد علي بن أحمد "ابن حزم الأندلسي" (ت: ٤٥٦ هـ)، ت: أبو صهيب الكرمي، بيت الأفكار- الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
١٦٥ - "حسن الظن بالله "، تأليف الإمام أبي بكر بن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ)، ت: مخلص محمد، دار طيبة- الرياض، ط ٢، ١٤٠٨ هـ.
١٦٦ - "الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به"، تأليف الشيخ د. عبد الكريم بن عبد الله الخضير، مكتبة المنهاج الرياض، ط ١، ١٤٢٥ هـ.
١٦٧ - "الحطة في ذكر الصحاح الستة"، تأليف أبي الطيب صديق حسن خان القنوجي (ت: ١٣٠٧ هـ)، ت: علي حسن الحلبي، دار عمار- الأردن، ودار الجيل بيروت، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
١٦٨ - "حقيقة البدعة وأحكامها"، تأليف د. سعيد بن ناصر الغامدي، مكتبة الرشد- الرياض، ط ٣، ١٤١٩ هـ.
١٦٩ - "الحلم"، تأليف الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ)، ت: مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن- القاهرة، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
١٧٠ - "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء"، تأليف الحافظ أبي نعيم الأصفهاني (ت: ٤٣٠ هـ)، تصوير دار الكتب العلمية عن الطبعة الأولي (١٣٧٥ هـ).
١٧١ - "الخصائص"، تأليف أبي الفتح عثمان بن جني (ت: ٣٩٣ هـ)، ت: محمد علي النجار، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط ٤، ١٩٩٩ م.
١٧٢ - "خصائص المسند"، تأليف الحافظ أبي موسى المديني (ت: ٥٨١ كل)، ت: الشيخ العلامة أحمد شاكر- طبع مع المسند-، دار المعارف- القاهرة، ١٣٩٢ هـ.
١٧٣ - "خلاصة الأحكام"، تأليف العلامة يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، ت: حسين إسماعيل الجمل، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ١، ١٤١٨ هـ.
١٧٤ - "خلق أفعال العباد"، تأليف الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ)، ت: د. فهد بن سليمان الفهيد، دار أطلس الخضراء- الرياض، ط ١، ١٤٢٥ هـ.
١٧٥ - "درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة"، تأليف تقي الدين أحمد بن علي المقريزي (ت: ٨٤٥ هـ)، ت: د. محمود الحليلي، دار الغرب- بيروت، ط ١، ١٤٢٣ هـ.
стр. 455
١٧٦ - "الدر المنثور في التفسير بالمأثور"، ئأليف جلال الدين السيوطي (ت: ٩١١ هـ)، ت: مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر- القاهرة، إشراف د. عبد الله التركي، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
١٧٧ - "الدُّر النضيد في أدب المفيد والمستفيد"، تأليف العلامة بدر الدين محمد بن محمد الغزي العامري الشافعي (ت: ٩٨٤ هـ)، ت: نشأت بن كمال المصري، مكتبة التوعية الإسلامية- القاهرة، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
١٧٨ - "درء تعارض العقل والنقل"، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ)، ت: د. محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية- الرياض، ط ١، ١٤١١ هـ.
١٧٩ - "الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة"، تأليف الغزالي، ت: محمد عبد القادر عطا، مؤسسة الكتب الثقافية بيروت، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
١٨٠ - "الدعاء"، تأليف الإمام الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني (ت: ٣٦٠ هـ)، ت: د. محمد سعيد البخاري، دار البشائر- بيروت، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
١٨١ - "دلائل النبوة"، تأليف العلامة أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، ت: د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية- بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
١٨٢ - "الدليل الشافي علي المنهل الصافي "، تأليف جمال الدين يوسف بن تغري بردي (ت: ٨٧٤ هـ)، ت: فهيم محمد علوي شلتوت، دار الكتب والوثائق القومية- القاهرة، ط ١، ١٩٩٨ م.
١٨٣ - "ديوان الأعشى"، مع شرح أبي عباس ثعلب المسمى بـ "الصبح المنير في شرح أبي بصير"، مطبعة آدلف هلزهوش لندن، ط ١، ١٩٢٧ م.
١٨٤ - "ديوان زهير بن أبي سلمي"، ت: علي حسن فاعور، دار الكتب العلمية بيروت، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
١٨٥ - "ديوان الإمام الشافعي"، جمعه وعلق عليه محمد عفيف الزعبي، مكتبة المعرفة سورية ودار العلم جدة، ط ٣، ١٣٩٢ هـ.
١٨٦ - "ذم الغيبة والنميمة"، تأليف الإمام أبي بكر عبد الله بن محمد المعروف بابن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ)، ت: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الاعتصام- القاهرة، ط ١، ١٩٨٩ م.
١٨٧ - "ذم قسوة القلب"، تأليف العلامة الفقيه زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي (ت: ٧٩٥ هـ)، ت: الوليد بن فريان، دار عالم الفوائد- مكة، ط ١، ١٤١٦ هـ.
١٨٨ - "ذم الكلام وأهله"، تأليف شيخ الإسلام أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي (ت: ٤٨١ هـ)، ت: د. عبد الرحمن الشبل، مكتبة العلوم والحكم- المدينة النبوية، ط ١، ١٤١٦ هـ.
١٨٩ - "ذم الهوى"، تأليف العلامة أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (ت: ٥٩٧ هـ)، ت: مصطفى عبد الواحد، دار الكتب الإسلامية- القاهرة، ط ١، ١٣٨١ هـ.
стр. 456
١٩٠ - "الذيل التام على دول الإسلام"، تأليف الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت: ٩٠٢ هـ)، ت: حسن إسماعيل مروة، مكتبة العروبة- الكويت، ط ١، ١٤١٣ هـ.
١٩١ - "رؤوس المسائل وتحفة طلاب الفضائل"، تأليف العلامة أبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، ت: د. عبد الرؤوف الكمالي، دار البشائر الإسلامية- بيروت، ط ١، ١٤٢٨ هـ.
١٩٢ - "الرد على البكري"، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية، ت: محمد بن علي عجال، دار الغرباء الأثرية- المدينة النبوية، ط ١، ١٤١٧ هـ.
١٩٣ - "الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن وتأولته على غير تأويله"، تأليف إمام أهل السنة أحمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ)، ت: دغش بن شبيب العجمي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية- دولة قطر، ط ١، ١٤٢٩ هـ.
١٩٤ - "رسائل ابن حزم الأندلسي"، جمع وتحقيق د. إحسان عباس، المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت، ط ١، ١٤٠١ هـ.
١٩٥ - "رسالة في إهداء الثواب للنبي ﷺ "، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ)، ت: أشرف عبد المقصور، دار أضواء السلف- الرياض، ط ١، ١٤٢٣ هـ.
١٩٦ - "الرسالة القشيرية"، تأليف أبي القاسم القشيري النيسابوري (ت: ٤٦٥ هـ)، ت: عبد الحليم محمود، ود. محمود بن الشريف، دار الشعب- القاهرة، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
١٩٧ - "الرسالة المُغْنية في السكوت ولزوم البيوت"، تأليف العلامة أبي علي الحسن بن أحمد بن البناء البغدادي الحنبلي (ت: ٤٧١ هـ)، ت: فرحان الشمري، ومشعل الظفيري، دار إيلاف- الكويت، ط ١، ١٤١٨ هـ.
١٩٨ - "الروح"، تأليف الإمام ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ)، ت: د. بسام علي العموش، دار ابن تيمية- الرياض، ط ٢، ١٤١٢ هـ.
١٩٩ - "روضة العقلاء ونزهة الفضلاء"، تأليف الإمام محمد بن حِبَّان البستي (ت: ٣٥٤ هـ)، ت: محمد عبد الرزاق حمزة، ومحمد حامد الفقي، تصوير مكتبة دار الباز- مكة المكرمة.
٢٠٠ - "رياض الصالحين"، تأليف العلامة يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، ت: عبد العزيز رباح، وأحمد يوسف الدقاق، دار المأمون للتراث- دمشق، ط ٤، ١٤٠١ هـ.
٢٠١ - "زاد المسير في علم التفسير"، تأليف الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (ت: ٥٩٧ هـ)، ت: شعيب الأرناؤوط، وزهير الشاويش، المكتب الإسلامي- بيروت، ط ٤، ١٤٠٧ هـ.
٢٠٢ - "زاد المعاد في هدي خير العباد"، تأليف الإمام ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ)، ت: الشيخين عبد القادر الأرناؤوط، وشعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ١٦، سنة ١٤٠٨ هـ.
٢٠٣ - "الزاهر في غريب ألفاظ الإمام الشافعي"، تأليف العلامة أبي منصور الأزهري محمد بن أحمد (ت: ٣٧٠ هـ)، ت: د. عبد المنعم طوعي بشناتي، دار البشائر- بيروت، ط ١، ١٤١٩ هـ.
стр. 457
٢٠٤ - "زغل العلم"، تأليف الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)، ت: الشيخ محمد بن ناصر العجمي، مكتبة الصحوة الإسلامية- الكويت، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
٢٠٥ - "الزهد"، تأليف الإمام وكيع بن الجراح (ت: ١٩٧ هـ)، ت: الشيخ د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي، مكتبة الدار- المدينة النبوية، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
٢٠٦ - "الزهد"، تأليف الإمام عبد الله بن المبارك (ت: ١٨١ هـ)، ت: حبيب الرحمن الأعظمي، تصوير دار الكتب العلمية- بيروت.
٢٠٧ - "الزهد"، تأليف الإمام هناد بن السري الكوفي (ت: ٢٤٣ هـ)، ت: د. عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، دار الخلفاء- الكويت، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
٢٠٨ - "الزهد"، تأليف الإمام أحمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ)، ت: الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي، تصوير دار الكتب العلمية- بيروت، ط ١، ١٣٩٨ هـ.
٢٠٩ - "الزهد"، تأليف الإمام أبي داود السجستاني سليمان بن الأشعث (ت: ٢٧٥ هـ)، ت: ضياء الحسن السلفي، الدار السلفية- الهند، ط ١، ١٤١٣ هـ.
٢١٠ - "الزهد"، تأليف الإمام أبي بكر بن أبي عاصم النبيل الضحاك (ت: ٢٨٢ هـ)، ت: د. عبد العلي عبد الحميد، الدار السلفية- الهند، ط ١، ١٤٠٣ هـ.
٢١١ - "سؤالات الأثرم للإمام أحمد"، رواية الإمام الحافظ أبي الحسن علي بن أبي طاهر القزويني، ت: خير الله شريف، دار العاصمة، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
٢١٢ - "سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد"، تأليف الإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي (ت: ٩٤٢ هـ)، ت: مجموعة من الباحثين، المجلس الأعلي للشؤون الإسلامية- القاهرة، ط ١، ١٤١٤ هـ.
٢١٣ - "سلسلة الأحاديث الصحيحة"، تأليف المُحَدِّث محمد بن ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف الرياض، والمكتب الإسلامي- بيروت.
٢١٤ - "سلسلة الأحاديث الضعيفة"، تأليف الشيخ ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف- الرياض، ط ١، ١٤١٢ هـ.
٢١٥ - "السنن"، تأليف الإمام الحافظ سعيد بن منصور (ت: ٢٢٧ هـ)، ت: حبيب الرحمن الأعظمي، الدار السلفية- الهند، ط ١، ١٤٠٣ هـ.
٢١٦ - "السنن"، تأليف الإمام الحافظ سعيد بن منصور (ت: ٢٢٧ هـ) - قسم التفسير-، ت: د. سعد بن عبد الله الحميِّد، دار الصميعي- الرياض، ط ١، ١٤١٤ هـ.
٢١٧ - "السنن"، تأليف الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث (ت: ٢٧٥ هـ)، ت: عزت الدعاس، وعادل السيد، دار ابن حزم- بيروت، ١٤١٨ هـ.
٢١٨ - "السنن"- "الجامع الكبير"-، تأليف الحافظ محمد بن عيسى الترمذي (ت: ٢٧٩ هـ)، ت: د. بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي- بيروت، ط ٢، ١٤١٨ هـ.
стр. 458
٢١٩ - "السنن"- المجتبي-، تأليف الحافظ أحمد بن شعيب النسائي (ت: ٣٠٣ هـ)، اعتناء: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر- بيروت، ط ٣، ١٤١٤ هـ.
٢٢٠ - "السنن"، تأليف الحافظ محمد بن يزيد القزويني المعروف بابن ماجه (ت: ٢٧٥ هـ)، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، مكتبة ابن تيمية- القاهرة.
٢٢١ - "السنن"، تأليف الحافظ عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت: ٢٥٥ هـ)، ت: حسين سليم أسد، دار المغني- الرياض، ط ١، ١٤٢١ هـ.
٢٢٢ - "السنن"، تأليف الحافظ الإمام علي بن عمر الدارقطني (ت: ٣٨٥ هـ)، ت: شعيب الأرناؤوط وحسن شلبي وعبد اللطيف حرز الله وأحمد برهوم، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
٢٢٣ - "السنن الصغرى"، تأليف الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، ت: د. عبد المعطي قلعجي، جامعة الدراسات الإسلامية- باكستان، ط ١، ١٤١٠ هـ.
٢٢٤ - "السنن الكبرى"، تأليف الإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت: ٣٠٣ هـ)، ت: حسن عبد المنعم شلبي، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ١، ١٤٢١ هـ.
٢٢٥ - "السنن الكبرى"، تأليف الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، تصوير دار المعرفة عن الطبعة الأولى بحيدر أباد.
٢٢٦ - "السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها"، تأليف الحافظ أبي عمرو الداني عثمان بن سعيد الأندلسي (ت: ٤٤٤ هـ)، ت: د. رضا الله بن محمد إدريس المباركفوري، دار العاصمة- الرياض، ط ١، ١٤١٦ هـ.
٢٢٧ - "السنة"، تأليف الإمام أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت: ٢٨٧ هـ)، ت: الشيخ الدكتور باسم الجوابرة، دار الصميعي- الرياض، ط ١، ١٤١٩ هـ.
٢٢٨ - "السنة"، تأليف الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل (ت: ٢٩٠ هـ)، ت: د. محمد بن سعيد القحطاني، رمادي للنشر- الرياض، ط ٢، ١٤١٤ هـ.
٢٢٩ - "السنة"، تأليف الإمام محمد بن نصر المروزي (ت: ٢٩٤ هـ)، ت: د. عبد الله بن محمد البصيري، دار العاصمة- الرياض، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
٢٣٠ - "السنة"، تأليف الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد الخلال (ت: ٣١١ هـ)، ت: د. عطية الزهراني، دار الراية- الرياض، ط ١، ١٤١٠ هـ.
٢٣١ - "سير أعلام النبلاء"، تأليف الحافظ الذهبيِ (ت: ٧٤٨ هـ)، ت: مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ٢، ١٤٠٢ هـ.
٢٣٢ - "الشافي في شرح مسند الشافعي"، تأليف العلامة مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير (ت: ٦٠٦ هـ)، ت: أحمد بن سليمان، وياسر إبراهيم، مكتبة الرشد- الرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
стр. 459
٢ - "شأن الدعاء"، تأليف الحافظ أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي (ت: ٣٨٨ هـ)، ت: أحمد يوسف الدقاق، دار المأمون للتراث- دمشق، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
٢٣٤ - "شذرات الذهب في أخبار من ذهب"، تأليف الأديب عبد الحي بن العماد الحنبلي (ت: ١٠٨٩ هـ)، دار إحياء التراث العربي بيروت.
٢٣٥ - "شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك"، تأليف العلامة بهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي المصري الهمداني (ت: ٧٦٩ هـ)، ت: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر- بيروت، ط ١٦، ١٣٩٤ هـ.
٢٣٦ - "شرح الأصول الخمسة"، تأليف القاضي عبد الجبار بن أحمد المعتزلي (ت: ٤١٥ هـ)، ت: د. عبد الكريم عثمان، مكتبة وهبة- القاهرة، ط ٣، ١٤١٦ هـ.
٢٣٧ - "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة"، تأليف الإمام هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي (ت: ٤١٨ هـ)، ت: د. أحمد بن سعد حمدان، دار طيبة- الرياض، ط ٣، ١٤١٥ هـ.
٢٣٨ - "شرح حديث النزول"، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية، ت: د. محمد الخميس، دار العاصمة- الرياض، ط ١، ١٤١٤ هـ.
٢٣٩ - "شرح السنة"، تأليف الإمام الحسين بن مسعود البغوي (ت: ٥١٦ هـ)، ت: شعيب الأرناؤوط، وزهير الشاويش، المكتب الإسلامي بيروت، ط ٢، ١٤٠٣ هـ.
٢٤٠ - "شرح صحيح البخاري"، تأليف العلامة أبي الحسين علي بن خلف بن بطال (ت: ٤٤٩ هـ)، ت: ياسر بن إبراهيم، مكتبة الرشد- الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
٢٤١ - "شرح صحيح مسلم"، تأليف العلامة يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، ت: مجموعة من الباحثين- وخليل الميس، دار القلم- بيروت، ط ٣.
٢٤٢ - "شرح العقيدة الطحاوية"، تأليف الإمام ابن أبي العز الحنفي (ت: ٧٩٢ هـ)، ت: د. عبد الله التركي، وشعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ٥، ١٤١٣ هـ.
٢٤٣ - "شرح علل الترمذي"، تأليف الحافظ ابن رجب الحنبلي (ت: ٧٩٥ هـ)، ت: د. همام عبد الرحيم سعيد، مكتبة الرشد- الرياض، ط ٢، ١٤٢١ هـ.
٢٤٤ - "شرح الكوكب المنير"، تأليف العلامة ابن النجار محمد الفتوحي الحنبلي (ت: ٩٧٢ هـ)، ت: د. محمد الزحيلي، د. نزيه حماد، مكتبة العبيكان- الرياض، ط ١، ١٤١٣ هـ.
٢٤٥ - "شرح مختصر الروضة"، تأليف العلامة نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي (ت: ٧١٦ هـ)، ت: د. عبد الله التركي، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ٣، ١٤١٩ هـ.
٢٤٦ - "شرح معاني الآثار"، تأليف العلامة أبي جعفر الطحاوي أحمد بن محمد (ت: ٣٢١ هـ)، ت: محمد زهري النجار، محمد سيد جاد الحق، عالم الكتب- بيروت، ١٤١٤ هـ.
٢٤٧ - "شرح مشكل الآثار"، تأليف العلامة أبي جعفر الطحاوي أحمد بن محمد (ت: ٣٢١ هـ)، ت: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ١، ١٤١٥ هـ.
стр. 460
٢٤٨ - "شرف أصحاب الحديث"، تأليف الإمام أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ)، ت: د. محمد سعيد خطيب أوغلي، دار إحياء السنة النبوية- تركيا، ط ١، ١٩٧١ م.
٢٤٩ - "شرط القراءة على الشيوخ"، تأليف الحافظ المسند أبي طاهر السِّلفي الأصبهاني (ت: ٥٧٦ هـ)، ت: محمد بن فريد زريوح، دار التوحيد- الرياض، ط ١، ١٤٢٩ هـ.
٢٥٠ - "الشريعة"، تأليف الإمام الحافظ محمد بن الحسين الآجري (ت: ٣٦٠ هـ)، ت: د. عبد الله الدميجي، دار الوطن- الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
٢٥١ - "شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل"، تأليف الإمام ابن القيم شمس الدين محمد بن أبي بكر الدمشقي (ت: ٧٥١ هـ)، ت: عمر بن سليمان الحفيان، مكتبة العبيكان - الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
٢٥٢ - "شمائل النبي ﷺ "، تأليف الإسام الحافظ محمد بن عيسى الترمذي (ت: ٢٧٩ هـ)، ت: ماهر ياسين الفحل، دار الغرب الإسلامي- بيروت، ط ١، ٢٠٠٠ م.
٢٥٣ - "الصبر"، تأليف الحافظ أبي بكر ابن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ)، ت: محمد خير رمضان، دار ابن حزم- بيروت، ط ١، ١٤١٨ هـ.
٢٥٤ - "الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية"، تأليف العلامة إسماعيل بن حماد الجوهري (ت: ٣٩٣ هـ تقريبًا)، ت: أحمد عبد الغفور عطَّار، دار العلم للملايين- بيروت، ط ٣، ١٤٠٤ هـ.
٢٥٥ - "صحيح ابن حبان" -بترتيب ابن بلبان-، تأليف الإمام محمد بن حِبَّان البستي (ت: ٣٥٤ هـ)، ت: الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط ٣، ١٤١٨ هـ.
٢٥٦ - "صحيح ابن خزيمة"، تأليف الإمام الحافظ محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت: ٣١١ هـ)، ت: محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي- بيروت، ط ٢، ١٤١٢ هـ.
٢٥٧ - "صحيح البخاري"- الجامع الصحيح المسند-، تأليف الإمام الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ)، اعتنى به: د. محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة- بيروت, ط ١، ١٤٢٢ هـ.
٢٥٨ - "صحيح الترغيب والترهيب للمنذري"، تأليف الشيخ العلامة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف- الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
٢٥٩ - "صحيح سنن أبي داود"، تأليف الشيخ ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي- بيروت، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
٢٦٠ - "صحيح سنن أبي داود وضعيفه" -الأم-، تأليف العلامة محمد ناصر الدين الألباني، غراس للنشر والتوزيع- الكويت، ط ١، ١٤٢٣ هـ.
٢٦١ - "صحيح سنن الترمذي"، تأليف العلامة ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي -بيروت، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
