Полный текст (893 стр.). Показаны 876–893 · переход к 881.
стр. 876
ويقال: امرأة همشى الحديث، وهي التي تكثر الحديث، وتجلب.
ويقال: دعاهم الجفلى، وهو أن يدعوهم جماعتهم، ودعاهم النقرى، أي إذا خص بدعوته. قال طرفة:
نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
الآدب: الداعي. سمعت أبا العباس يقول: ما كنت أديبًا ولقد أدبت، وما كنت آدبًا ولقد أدبت.
стр. 877
والخطفى من الخطف قال: وسمى الخطفى جد جرير ببيت قاله:
يرفعن لليل إذا ما أسدفا ... أعناق جنانٍ وهامًا رجفا
ويروى: خطيفا. وقال الأصمعي: لا يقال (فعلى) في شيءٍ من الذكران إنما يقال في الإناث إلا أنه قد جاء بيت واحد في المذكر. قال أمية بن أبي عائذ الهذلي:
كأني ورحلي إذا رعتها ... على جمزى جازئ بالرمال
وقال ابن العجاج:
والخيل تعدو القفزى علابها
стр. 878
فجعلها للإناث. ولا يقال: فرس وثبى ولا قفزى ولا شيء من ضرب هذا في الذكران، ويقال: فرس وكرى وقد وكرت تكر، إذا عدت عدوا تنزو فيه. قال حميد الأرقط:
أضر وهي وكرى مضرار
وقال حميد بن ثور:
إذا الحمل الربعي عارض أمه ... عدت وكري حتى تحن الفدافد
رفع موضع وكري. والفدفد من الأرض: الصلب المستوى، وتحن: تسمع لها صوتًا من شدة عدو المرأة. يقول: إذا عارض الحمل أمه ليرضعها عدت هذه المرأة وهي الوكرى حتى تنتزع الخلف من فم الحمل.
стр. 879
باب
ذكر ما يؤمر به المذكر والمؤنث
من (هات)، و (تعال)، و (هلم)، و (هاء)
إذا أمرت المذكر بهات حذفت الياء للجزم، فتقول: هات يا رجل على وزن قاض يا رجل، وتقول للرجلين: هاتيا يا رجلان، فعلامة الجزم حذف النون، وتقول للجميع: هاتوا يا رجال، فعلامة الجزم حذف النون، والأصل فيه: هاتيوا فألقيت الضمة على الياء، وحذفت الياء لسكونها وسكون واو الجمع، وتقول للمرأة: هاتي يا امرأة، فعلامة الجزم حذف النون، والأصل فيه: هاتيي، فأسكنت الياء الأولى التي هي لام الفعل، ثم أسقطت لسكونها وسكون الياء التي بعدها وهي ياء التأنيث، وتأمر المرأتين؛ كما تأمر الرجلين، فتقول: هاتيا يا امرأتان، وتقول في أمر النسوة: هاتين يا نسوة على مثال قاضين يا نسوة، فالياء لام الفعل والنون علامة التأنيث والجمع، ولا علامة للجزم في هاتين؛ لأن فعل جمع المؤنث لا تسقط نونه في نصبٍ ولا جزمٍ.
وإذا قال لك رجل: هات، فأردت أن تقول: لا أفعل قلت: لا أهاتي
стр. 880
على مثال: لا أقاضي. قال الفراء: هات: كأنها من هاتيت. قال: وليس هاتيت من كلام العرب، وأنها في السن أهل الحيرة، فأما العرب فلا، ولا ينهى بها؛ لأنها ليست بثابتة في فعلت ويفعل، ومعناها: أعطني.
وإذا أمرت رجلا بتعال قلت: تعال يا رجل، فعلامة الجزم فيه حذف الألف، وتقول للرجلين: تعاليا يا رجلان، فعلامة الجزم حذف النون، والأصل فيه: تعاليوا يا رجال، فجعلت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، وأسقطت ليسكونها وسكون واو الجمع.
وتقول للمرأة: تعالي يا امرأة. فعلامة الجزم حذف النون، والأصل: تعاليي، فجعلت الياء الأولى ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فأسقطت الألف لسكونها وسكون ياء التأنيث.
وتقول للمرأتين: تعاليا يا امرأتان، وللجميع من النساء: تعالين يا نسوة، وتقول للرجل: مالك إذا قلت لك: تعال لا تتعالى؟ وللرجلين: مالكما إذا قلت لكما: تعاليا لا تتعاليان؟ وللرجال: ما لكم إذا قلت لكم: تعالوا لا تتعالون؟ وتقول للمرأة: مالك إذا قلت لك: تعالي لا تتعالين؟ وللمرأتين: مالكما إذا قلت لكما: تعاليا لا تتعاليان؟ وتقول للنسوة: ما لكن إذا قلت لكن: تعالين لا تتعالين؟
وتقول للرجل: مالك إذا قلت لك: هات دينارا لا تهاتيه؟ وللرجلين: مالكما إذا قلت لكما: هاتيا دينارا لا تهاتيانه؟ وتقول للرجال: ما لكم إذا
стр. 881
قلت: هاتوا دينارا لا تهاتونه؟ وتقول للمرأة: مالك إذا قلت لك: هاتي دينارا لا تهاتينه؟ وتقول للمرأتين: مالكما إذا قلت لكما هاتيا دينارا لا تهاتيانه؟ وتقول للنسوة: مالكن إذا قلت لكن هاتين دينارا لا تهاتينه؟
وإذا أمرت الرجل بهلم قلت: هلم يا رجل، وتقول للرجلين: هلم يا رجلان، وتقول للرجال: هلم يا رجال، وتقول للمرأة: هلم يا امرأة، وللمرأتين: هلم يا امرأتان، وللنسوة هلم يا نسوة. قال الله : (والقائلين لإخوانهم هلم إلينا) فوحد وأنشد أبو عبيد:
وكان دعا دعوة قومه ... هلم إلى أمريكا قد صرم
قال الفراء: هذه لغة أهل الحجاز. قال: ومن العرب من يصلها باللام ويوحدها، فيقول: هلم لك، وللاثنين: هلم لكما، وللجميع: هلم لكم، وللمرأة: هلم لك، وللمرأتين: هلم لكما، وللنسوة: هلم لكن.
ومن العرب من يثنيها ويجمعها ويؤنثها، فيقول للرجلين: هلما يا رجلان، وللرجال هلموا يا رجال، وللمرأتين: هلما يا امرأتان، وللنسوة: هلمن يا نسوة. قال الفراء: إنما زادوا نونا على نون النسوة؛ لأنها نون لا ينجرها إلا ساكن. قال الفراء: وحكيت لي: هلممن يا نسوة بإظهار
стр. 882
التضعيف، فإذا أظهروا التضعيف ظهرت الميم الأولى متحركة والميم الثانية ساكنة، فاكتفوا بسكون الميم من تشديد النون. قال: وحكى لي عن أبي عمرو أنه سمع العرب تقول: هلمن يا نسوة. قال: فإن كانت مسموعة فهذه الياء زيدت على كسرة الميم؛ كما قال قوم: قد مرانا بكم من لغة الذين يقولون: قد مرنا بكم، فزادوا الألف لتحرك الراء التي كان ينبغي لها أن تكون ساكنة.
وإذا قال لك رجل: هلم، فأردت أن تقول: لا أفعل قلت: لا أهلم، ولا أهلم. رواهما جميعا اللحياني أو الحسن.
وإذا أمرت الرجل بهاء قلت: هاء يا رجل، وللرجلين: هاؤنا يا رجلان، وللجميع: هاؤم يا رجال. قال الله : (فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول: هاؤم اقرأوا كتابيه). وتقول للمرأة: هاء يا امرأة، وللمرأتين: هاؤما، وللنسوة: هاؤن وهذه اللغة أفصح اللغات.
وإن شئت قلت للرجل: هأ يا رجل على مثال خف يا رجل، وللاثنين: هاءا على مثال خافا، وللجميع: هاءوا على مثال خافوا، وللمرأة: هائي
стр. 883
يا امرأة. بإثبات الياء أنشدنا أبو العباس:
فقلت لها هائي فقالت براحةٍ ... ترى زعفرانًا في أسرتها وردا
وتقول للمرأتين: هاءيا يامرأتان، وتقول للنسوة: هأن يا نسوة.
وإذا قال لك رجل: هأ، فأردت أن تقول: لا أفعل قلت: لا أهاء وأهاء.
قال الفراء: حكى لي الكسائي: إلام أهاء فأهاء. شبهه هاهنا بالفعل بأخاف وأخاف، وقال هشام: إذا أمرت الرجل قلت: هاء يا رجل على مثال هات يا رجل، وتقول للرجلين: هاتيا يا رجلان، وتقول للجميع: هاءوا يا رجال، وتقول للمرأة: هائي يا امرأة، وللمرأتين: هائيا يا امرأتان، وتقول للنسوة: هائين يا نسوة على مثل هاتين يا نسوة، وقال الفراء: يجوز أن توحدها
стр. 884
مع الاثنين والجمع والمؤنث، فتقول: هاء يا قوم، وهاء يا نسوة؛ كما جاز: (ذلك يوعظ به)، و (ذلكم يوعظ به). قال: وبنو دبير يقولون: هاءك يا رجل، وللاثنين: هاءكما، وللرجال: هاءكم وللمرأة هاءك، وللنسوة: هاءكن. يقال على هذا كل ما يرد إن شاء الله.
стр. 885
باب
الإشارة إلى المذكر والمؤنث الغائبين
إذا أشرت إلى المذكر الغائب قلت: ذلك الرجل قام، وذاك الرجل قام، وذانك الرجل قام. قال الله : (ذلك الكتاب لا ريب فيه)، وقال طرفة:
رأيت بني غبراء لا ينكرونني ... ولا أهل هاذاك الطراف الممدد
والاسم من ذلك الذال، واللام دخلت بدلا من الهمزة في ذانك، ولئلا يصير (ذا) كالمضاف إلى الكاف، ولا موضع للكاف من الإعراب.
وتقول للاثنين: ذانك الرجلان قاما، وذانك، فمن خففها قال: نون الاثنين مخففة، ومن شددها قال: فرقت بينها وبين النون التي تسقط في الإضافة؛ كقولك: غلاماك قاما، وجاريتاك أعجبتاني وتقول في الجمع:
стр. 886
أولئك الرجال قاموا، وأولالك الرجال قاموا، وأنشد الفراء:
ألالك قومي لم يكونوا أشابةً ... وهل يعظ الضليل إلا ألالكا
وأنشد اللحياني:
ألالك لو جزعت لهم لكانوا ... أحب إلي من أهلي ومالي
ويقال أيضًا في الجمع: ألاك الرجال قاموا، وألاك الرجال قاموا، وهلائك الرجال، وهلالك الرجال. قال الشاعر:
أولاك آل المهلب بن أبي صفرة قد أكملت مناقبها
وأنشد اللحياني:
أولاك يحمون المصاص المحضا
وأنشد الفراء:
من نحو ألاك إلى ألاكا
وإذا أشرت إلى الأنثى الغائبة قلت: تلك المرأة قامت، وتيك المرأة، وتالك المرأة، وتيلك المرأة. أنشد الفراء للقطامي:
стр. 887
تعلم أن بعد الغي رشدا ... وأن لتالك الغمر انتشاعا
وأنشد الفراء أيضًا في تلك:
فأيت تيلك الدمن الخوالى ... عجبت منازلاً لو تنطقينا
وحكى هشام: تلك المرأة قامت بفتح التاء.
ويقال في تصغير ذلك: ذيالك، وفي تصغير ذاك: ذياك، وفي تصغير تالك: تيالك، فتفتح أوائل هذا الأسماء؛ لأنها للإشارة، فلو ضممت أوائلها لزال عنها معنى الإشارة؛ كما تقول في تصغير هذا، وهذه: هاذيا، وفي تصغير هذه: هاتيا، فتفتح الهاء في التصغير؛ لأنك لو ضممتها لزال معنى الإشارة، وأنشد الفراء لأبي الجراح العقيلي:
стр. 888
لتقعدن مني نقعد القصى ... أو تحلفي بربك العلى
أني أبو ذيالك الصبي
وتقول في تصغير ذينك وتينك: ذينيك، وتينيك، وفي الرفع ذيانك وتيانك، وفي تصغير أولئك: أوليائك، وفي تصغير أولالك: أولياك.
قال الفراء: وكان الكسائي يقول: أصغر تلك: تيلك، وفسره، فقال: أترك التاء على كسرها؛ لأن هذا جنس يترك أوله على إعرابه لا يغير، وآخره على هيئته لا يغير؛ كما تركت أول (ذا) مفتوحًا، وجعلت آخره ألفا ساكنة، فكذلك أترك كسرة تلك على حالها، وأشدد الياء فيما بين التاء من تلك واللام، وأترك اللام ساكنة. قال الفراء: وهو مذهب.
وتصغير الذي والتي بمنزلة تصغير هذا وهذه. تقول في تصغير الذي: اللذيا، وفي تصغير التي: اللتيا. قال الراجز:
стр. 889
يا ابنة هندٍ لا تسبن ابنتي ... بعد اللتيا والتيا والتي
وإذا سألت رجلا عن رجل قلت: كيف ذلك الرجل يا رجل؟
وفي التثنية: كيف ذانك الرجلان يا رجلان؟ وكيف ذانكما الرجلان يا رجلان؟ وفي الجمع: كيف أولئك الرجال يا رجال؟ وكيف أولئكم الرجال يا رجال؟ وإذا سألت رجلا عن امرأة قلت: كيف تلك المرأة يا رجل؟
وفي التثنية: كيف تانكما المرأتان يا رجلان؟ وكيف تانك المرأتان يا رجلان؟ وفي الجمع: كيف أولئك النسوة يا رجال، وأولئكم النسوة، من وحد الكاف قال: قد اختلطت بالاسم، فصارت كأنها حرف منه، ومن ثناها وجمعها قال: هي للمخاطبين تثني بتثنيتهم، وتجمع بجمعهم، وتؤنث بتأنيثهم، وقد نزل القرآن بالوجهين جميعًا. قال الله : (ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر) فوحد وقال: (ذلكم
стр. 890
يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر). فوحد الكاف في موضع، وجمعها في موضع آخر، والمعنى في الموضعين واحد.
وإذا سألت امرأة عن رجل قلت: كيف ذلك الرجل، وكيف ذلك الرجل يا امرأة، وتقول في التثنية: كيف ذانكما الرجلان يا امرأتان؟ وكيف ذانك الرجلان يا امرأتان؟ وتقول في الجمع: كيف أولئك الرجال يا نسوة؟ وكيف أولائكن الرجال.
وإن سألت امرأة عن امرأة قلت: كيف تلك المرأة؟ وكيف تلك المرأة؟ وتقول في التثنية: كيف تانك المرأتان وتانكما المرأتان، وتقول في الجمع: كيف أولئك النسوة يا نسوة؟ وكيف أولئكن النسوة يا نسوة؟
стр. 891
باب
من المذكر والمؤنث
تقول من ذلك في المذكر: عبد الله ذو مالٍ، وتقول في التثنية: عبد الله ذوا مالٍ، وتقول في الجمع: عبيد الله أولو مال، وذوو مالٍ.
وتقول في النصب والخفض: أكرمت ذا مالٍ، ومررت بذي مالٍ، وفي التثنية: أكرمت ذوي مالٍ، ومررت بذوي مالٍ، وتقول في الجمع: أكرمت أولى مال وذوي مالٍ، قال الله : (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربى) وقال جل ثناؤه في ذوي: (وآتى المال على حبه ذوى القربى).
وتقول: هند ذات مال، والهندان ذواتا مال وذاتا مال. فمن قال ذاتا قال: زدت ألف التثنية على التاء من ذات، ومن قال ذواتا قال: رددت الحرف إلى أصله. قال الله ﵎: (ذواتا أفنانٍ).
وتقول في الجمع: الهندات أولات مالٍ، وذوات مالٍ، وتقول في النصب والخفض: أكرمت ذات مال، ومررت بذات مال، وفي التثنية: أكرمت ذاتي مال وذواتي مال، ومررت بذاتي مال وبذواتي مال، وفي الجمع: أكرمت أولات مال وذوات مال، ومررت بأولات مال، وذوات مال. قال الله : (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن).
стр. 892
باب
آخر من المذكر والمؤنث
إذا سألك سائل فقال لك: أين فلان؟ فقلت: ها هو ذا قاعدا، وتقول في التثنية: ها هما ذان قاعدين، وفي الجمع: ها هم أولاء قعودا.
وإذا قال لك: أين هند؟ ها هي ذي قاعدة، وفي التثنية: ها هما تين قاعدتين، وفي الجمع: ها هن أولاء قاعداتٍ.
وإذا قال لك: أين أنت؟ قلت: ها أنا ذا قاعدا، وفي التثنية: ها نحن ذان قاعدين، وفي الجمع: ها نحن أولاء قعودا، وقاعدين. قال الشاعر:
стр. 893
ها أنذا آمل الخلود وقد أدرك ... عمري ومولدي حجرا
أبا مرئ القيس هل سمعت به ... هيهات هيهات طال ذا عمرا
وقال الآخر:
لبيكما لبيكما ... ها أنذا لديكما
وكذلك تقول للرجل: ها أنت ذا قائما، وللاثنين: ها أنتما ذان قائمين، وفي الجمع ها أنتم أولاء قائمين.
والعامة تخطئ في جميع هذا، فتقول: هو ذا وهو ذا. ليس من كلام العرب. تقول للمرأة: ها أنت ذي قائمة، وللمرأتين: ها أنتما تان قائمتين، وللجمع: ها أنتن أولاء قائماتٍ.
فافهم جميع ما وصفت لك إن شاء الله.
