Полный текст (1 072 стр.). Показаны 1051–1072 · переход к 1056.
стр. 1051
(اللهم اغفر لأهل الكفور) أي: لأهل القبور، ويسمى القبر كفرا. وكفر النعمة: سترها. والكافر ستر الإيمان وغطاه. والمتكفر: الداخل في السلاح.
و (ذو الفور): موضع والفور: الظباء. ويقال: (لا أكلمك ما لألأت الفور)، أي: ما حركت أذنابها.
وقال [٢٢٢/آ] الجوهري: القارة: الأكمة، وجمعها: قار وقور، وأنشد:
هل تعرف الدار بأعلى ذي القور
والذي أنشده بالفاء أثبت.
٢٣٢ - وفي رمضان شعبان أتانا .... وفيه قدوة للمقتدينا
شعبان: حي من همدان، وفي ذلك الحي عامر الشعبي، وهو الإمام المشار إليه؛ لأن عامرا الشعبي من شعبان الذي هو حي
стр. 1052
من همدان.
٢٣٣ - ومكة عكة فيها وتبري .... بصكتها جلود المحرمينا
العكة: فورة الحر، وكذلك العكاك والعكيك، قال طرفة:
نطرد القر بحر صادق .... وعكيك القيظ إن جاء بقر
ويوم عك وعكيك، أي: شديد الحر. وقد عك هذا اليوم يعك. قال الفراء ويقال: هذه ارض عكة، وأرض عكة، تضاف ولا تضاف.
وعكة في غير هذا اسم البلد المعروف. وفي الحديث: (طوبى لمن رأى عكة).
والصكة: أشد الهاجرة. وفي كلامهم جئته عكة عمي،
стр. 1053
وصكة عمي أيضا في قول ابن دريد، أي في وقت الظهيرة.
وقال ابن الكلبي: عمي: رجل من العماليق أغار على قوم في وقت الظهيرة، فجرى به المثل في كل من جاء في ذلك الوقت، لأنه وقت منكر.
والصكة في غير هذا: من قولهم: صجه بيده صكة واحدة. وصك البازي الطائر صكة. وصككت الباب صكة.
ولعلهم إنما قالوا: (صكة عمي) من قولهم: صك البازي الطائر، على ما قاله ابن الكلبي؛ لأنه لما أغار عليهم صكهم صكة كما يصك البازي الطائر.
ومكة تبري جلود المحرمينا بصكتها وشدة حرها [٢٢٢/ب] وحر مكة - شرفها الله - معلوم. وفي الحديث: (من صبر على جوع المدينة وحر مكة دخل الجنة).
стр. 1054
٢٣٤ - وضرة هند قد حسدت عليها .... وغاظت ضرتاها الحاسدينا
الضرة: المال الكثير، وعلى ذلك حسدت. وقد أضر فلان فهو مضر: إذا صارت له ضرة من المال، قال:
بحسبك في القوم أن يعلموا .... بأنك فيهم غني مضر
والضرتان اللتان غاظتا حاسديها هما اللحمتان اللتان تحت الإبهامين، كل واحدة منهما ضرة، خضبتهما فغاطتا الحاسدينا. أو غاظتا الحاسدين لحسنهما.
والضرة في غير هذا: كل واحدة من زوجتي الرجل ضرة الأخرى. والضرة: إحدى الضرتين، وهما حجرا الطحن. والضرة: أصل الضرع الذي لا يخلو من لبن.
٢٣٥ - وعم محمد كان النبي الـ .... ـكريم المصطفى وبه هدينا
стр. 1055
عم محمد ﷺ هو أبو طالب. ومعنى قولنا (كان النبي) أي كفله، يقال: كان فلان اليتيم: إذا كفله، وقد كان أبو طالب كذلك.
٢٣٦ - وعيد لم يكن عيدا لفطر .... ولا نحر ولا يختص دينا
٢٣٧ - بكى من أجله قيس ولبنى .... وأرقها فرجعت الحنينا
العيد: ما اعتاد الإنسان من هم، أو هوى، أو نحو ذلك؛ قال الشاعر:
فالقلب يعتاده من حبها عيد
وقال تأبط شرا:
стр. 1056
يا عيد مالك من شوق وإيراق .... ومر طيف على الأهوال طراق
٢٣٨ - جلوت خريدة كسيت بهاء .... وحسنا رائعا ملأ العيونا
٢٣٩ - فقل: رحم الرحيم فتى جباه .... بجلوتها تسر الناظرينا
٢٤٠ - بحد الله تمت والعطايا .... لديه تفوق حمد الحامدينا [٢٢٣/آ]
٢٤١ - وصلى الله أفضل ما يصلي .... على من ساد في الفضل القرونا
٢٤٢ - محمد النبي وآله والصـ .... ـحاب الطيبين الأكرمينا
٢٤٣ - وحسبي جود ربي والتجائي .... إليه لما أؤمل أن يكونا
стр. 1057
[آخر نسخة المؤلف]
أنهاه مطالعة ونسخا العبد المقترف المعترف بذنبه أحمد بن عبد الله بن شعيب التميمي نفعه الله بالعلم وجعله من أهله داعيا لشيخه مصنفه أسكنه الله بحبوحة الجنان ورزقه بركة ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ فلقد نصح أبقاه الله فيما شرح وسهل ما صعب من أبواب العلوم وفتح:
شيخ علم له فنون توازي .... يذبلا مع فصاحة وبيان
عمره ناهز الثمانين حولا .... مع ذكاء يربي على العنفوان
طول الله عمره للبرايا .... فلقد فاق أهل كل زمان
نقله الفقير إلى رحمة ربه الغني أحمد بن أبي الفضائل بل أبي المجد بن أبي المعالي بن الدخميسي نفعه الله وعفا عنه داعيا لمصنفه لا زالت الآفاق ببقائه مجملة وجمل الفضائل بوافر علومه مكملة. وقلت:
стр. 1058
١ - صباح الهداية قد أسفرا .... بسفر السعادة مستبشرا
٢ - سفير الإفادة كم غامض .... بسحر البلاغة قد أظهرا
٣ - كتاب غدا غرة للزمان .... فأضحى دجاء به مقمرا
٤ - فوائده جمة جزلة .... معانيه تعظم أن تحصرا [٢٢٣/ب]
٥ - وألفاظه سهلة حقها .... بذوب من التبر أن تسطرا
٦ - مصنفه بحر كل العلوم .... فلا غرو أن يقذف الجوهرا
٧ - هو الحبر قد أرشدت أمة .... بما قد أفاد وما حبرا
٨ - هو الألمعي الذي فكره .... يكاد عن الغيب أن يخبرا
٩ - إمام مجالسه جنة .... أسال نداه بها كوثرا
стр. 1059
١٠ - كريم السجايا له أنعم .... على طالبي العلم لن تكفرا
١١ - خطيب ثنائي لا يأتلي .... على مجده راقيا منبرا
١٢ - ومشهود ودى له ثابت .... صحيح بريء من الإفترا
١٣ - أيا علم الدين قد عجزت .... فضائلك الغر كل الورى
١٤ - وذكرك قد طبق الخافقين .... ومسكيه لهما عطرا
١٥ - سماء العلى أنت بدر لها .... فلا زلت في أفقها نيرا
١٦ - ولا زلت للفضل والمكرمات .... كذا دائما موردا مصدرا
نجزت، والحمد لله كفاء نعمه، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم كثيرا.
[كتب تحت البيت الرابع ص ٢٢٣ ب]:
قرأت جميع هذا الكتاب - وهو سفر السعادة وسفير الإفادة -
стр. 1060
على مصنفه الشيخ الإمام العلامة شيخ المشايخ بقية السلف علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي متع الله المسلمين بحياته، وعارضت نسختي المنقولة منه. وكتب فخر بن نصر الله بن هلال الشافعي (...) حامدا (...) شهر رجب سنة تسع وثلاثين وستمائة والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وحسبنا الله ونعم الوكيل.
[وكتب في أعلى الصفحة - ٢٢٣ ب -]:
قرأت جميع هذا الكتاب - وهو سفر السعادة وسفير الإفادة - على مصنفه شيخنا الإمام العلامة فريد دهره ووحيد عصره علم الدين بقية السلف وعمدة الخلف أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي متعنا الله برؤيته؛ وقابلت به نسختي مقابلة مرضية حسب الجهد ولله الحمد والمنة وصح ذلك وثبت في مجالس عدة آخرها يوم الجمعة حادي عشر شوال سنة ثمان وثلاثين وستمائة بمنزل المسمع بمقبرة سوتكين بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق. وكتب القاضي الفقير إلى رحمة ربه (...) محمد بن أبي الزهر بن معالي بن عسكر الأنصاري حامدا لله ومصليا على رسول الله الأمين وآله (...) وحسبنا الله ونعم الوكيل.
стр. 1061
[وكتب في الهامش الأيمن - ٢٢٣ ب -]:
قرأت هذا الكتاب من أوله إلى آخره على مصنفه أطال الله بقاءه وأحسن جزاءة معارضا بنسختي التي نقلتها بخطي من هذه المنسخة في مجالس آخرها صبيحة يوم الجمعة الرابع والعشرين من شوال سنة سبع وثلاثين وستمائة للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. وكتب عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربعي الشافعي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين حامدا لله تعالى ومصليا على نبيه محمد وآله ومسلما.
[وكتب في أسفل الصفحة ٢٢٤]:
نقل هذه النسخة جميعها بخطه العبد الفقير إلى الله تعالى الراجي غفران ذنبه محمد بن نفيس بن محمود بن أبي القاسم اليعقوبي الشافعي البغدادي عفا الله عنه وغفر له.
[وكتب في هامشها الأيسر]:
سمع هذه القصيد التي في آخرها من لفظ قائلها الإمام العالم [أحمد بن أبي الفضائل بن أبي المجد بن أبي المعالي بن الدخميسي وسمع] سفر السعادة وسفير الإفادة هذا على مصنفه شيخنا الإمام العالم الحبر الكامل العلامة علم الدين حجة العرب
стр. 1062
وقدوة أهل الأدب أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي متع الله الإسلام والمسلمين بطول بقائه الممدوح بها الجماعة السادة الأئمة: جمال الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن شعيب التميمي، وجمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل بن عبد الكريم بن الموقاني، وشيخنا الإمام ريحانة الشام فخر الدين أبو عبد الله بن عمر بن عبد الكريم بن المالكي، ونجيب الدين أبو الفتح نصر الله بن أبي العز بن أبي طالب الشيباني الصفار، والقاضي معين الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز القرشي، وشرف الدين أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الإربلي، وصفي الدين خليل بن عبد الله بن سلامة الشافعي، وتقي الدين سليمان بن داود بن أبي الحسن الشافعي وابنه أبو عبد الله محمد، وإبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري وابنه عبد الرحمن، وأبو الحسن علي بن محمد بن موسى الصنهاجي، وأبو إسحاق إبراهيم بن داود بن ظافر الفاضلي، وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي، وأبو محمد عبد الله بن مالك بن مرحب الأندلسي، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المراكشي، وعبد الملك بن يوسف بن عبد الوهاب، وبيبرس فتى منشئ القصيدة، ومحمد بن داود الصارمي - والخط له -، وآخرون. وصح في يوم الثلاثاي ثامن جمادى الآخرة سنة خمس
стр. 1063
وثلاثين وستمائة بجامع دمشق عمره الله، ولله الحمد.
مصلح بالكشط من أبي العز بن أبي طالب
قاله محمد الصارمي حامدا مصليا مسلما
[الصفحة ٢٢٥]:
سمع هذا الكتاب - وهو كتاب سفر السعادة وسفير الإفادة - على مصنفه الإمام العالم الصدر الكامل شيخ العلماء وإمام الفضلاء ومفيد النحاة والقراء علم الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي نفع الله به المسلمين الشيخ الفقيه الفاضل تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين الحموي الشافعي، والشيخ الفقيه العالم شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان المقدسي الشافعي، وأمين الدين عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن عساكر، وظهير الدين أبو منصور بن الحسن المظفر بن مطر الموصلي، وشهاب الدين أبو بكر عبد الخالق بن مزهر الدمشقي، ومحمود بن فتح بن عبد الله البغدادي، وأبو محمد عبد الله بن مالك بن مرحب المغربي، وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن أبي بكر يوسف الجزائري، ومحمد بن عبد المنعم بن علي القرشي، وأحمد بن أبي المظفر نفيس بن محمود اليعقوبي، ومحمد بن أحمد بن عبد الله الأندلسي أبوه، وعبد الرحمن وأحمد ابنا
стр. 1064
إبراهيم بن سباع، ودانيال بن منكلي بن صرفا الكركي، وأبو المحاسن وعبد الرحمن ابنا أبي الحرم بن أبي المحاسن بن الخرقي بقراءة خالهما كاتب هذه الطبقة أحمد بن عبد الله بن شعيب التميمي في مجالس آخرها في العشر الآخر من شهر رمضان من سنة ثمان وثلاثين وستمائة بحلقة المسمع بجامع دمشق حرست.
* * *
سمع جميع هذا الكتاب - وهو سفر السعادة - على مصنفه الشيخ الإمام الأوحد الصدر الكامل العلامة علم الدين أبي الحسن علي بن عبد الصمد السخاوي نفع الله به، بقراءة الشيخ الأجل العالم الفاضل الثقة المقرئ جمال الدين أبي العباس أحمد بن عبد الله بن شعيب التميمي - أحسن الله إليه - ابنا أخته أبو المحاسن وعبد الرحمن ابنا أبي الحرم بن أبي المحاسن الخرقي، والأئمة الشيخ الإمام صدر الدين أبو علي الحسن بن محمد بن محمد بن البكري التيمي وابناه شمس الدين أبو الفتوح الحسين ونجم الدين أبو بكر محمد، وعتيقه أقس بن عبد الله التركي المشطوب وسبطه أبو المناقب محمد بن محمد بن عبد الوهاب المنقذي الحسيني وابن أخيه أبو بكر محمد بن شرف الدين محمد بن محمد البكري، وشرف الدين أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الإربلي، وشهاب الدين أبو محمد
стр. 1065
عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الشافعي وابنه أبو الحرم محمد في الخامسة من سنه وفتاه أقس بن عبد الله الكرخي، ومجد الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر الإربلي وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الصمد، وشرف الدين أبو المظفر يوسف بن الحسن بن بدر بن النابلسي وابن أخته أبو عبد الله محمد بن خالد بن يوسف بن سعد النابلسي. يتلوه بقية الأسماء.
[الصفحة ٢٢٦]:
سمع جميع هذا الكتاب المسمى بـ (سفر السعادة وسفير الإفادة) على مصنفه شيخنا ومولانا الفقيه الإمام العالم العامل العلامة الصدر الكامل سيد العلماء قدوة الأدباء أوحد العصر فريد الدهر علم الدين شيخ الإسلام بقية السلف أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي متع الله الإسلام والمسلمين بطول بقائه بقراءة الإمام العالم الأوحد البارع جمال الدين أبي العباس أحمد بن عبد الله بن شعيب التميمي الفقهاء الأئمة: أبو عبد الله شيخنا الإمام العالم فخر الدين ريحانة الشام محمد بن عمر بن عبد الكريم الحميري بن المالكي، وجمال الدين محمد بن عبد الجليل بن عبد الكريم بن الموقاني، وكمال الدين أبو العباس أحمد بن أبي الفضائل بن أبي المجد بن أبي المعالي بن الدخميسي وفتاه أبو سعيد بيبرس بن عبد الله التركي البرجفلي، وشرف الدين
стр. 1066
أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الإربلي، ونجيب الدين أبو الفتح نصر بن أبي العز بن أبي طالب الشيباني الصفار، والقاضي معين الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز، والتقي أبو الحرم مكي بن أبي الذكر بن عبد الغني الصقلي وابنه أبو عبد الله محمد القرشيون، وصفي الدين أبو الصفا خليل بن عبد الله بن سلامة الشافعي، والبهاء أبو الربيع سليمان بن خلف بن سليمان الأزدي وابنه أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله التركستاني، وعرفة بن الأندلسي الضرير، وأبو محمد عبد الله بن مالك بن مرحب الأندلسي، والنجم أبو سليمان داود بن عبد الرحمن بن عثمان المراغي، والشمس أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله التركستاني، وعرفة بن إبراهيم بن عرفة الحموي الضرير، وعبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري، وأبو إسحاق إبراهيم بن داود بن ظافر الفاضلي، ومحمد بن داود بن ياقوت الصارمي؛ وهذا خطه سامحه الله.
وسمع المجلس الأول - وآخره اعلوط، وفاته من أول الثاني إلى قوله فيه: (قال الله : ﴿وإن لكم في الأنعام لعبرة﴾) أبو عبد الله محمد بن (............... بياض في الأصل) ثم سمعا من المكان المذكور إلى آخر الكتاب لم يفتهما شيء آخر.
وسمع جميع الكتاب سوى المجلس الثاني حسب - وآخره:
стр. 1067
(وقد أطال أبو علي الكلام في هذه المسألة) - الشيخ إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري.
وسمع أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن المراكشي جميع الكتاب سوى المجلس الثالث وآخره حرف الجيم.
وسمع الركن أبو الرضا إلياس بن علوان بن معلى الدوري جميع الكتاب أيضا سوى المجلس العاشر: أوله: (ونحن نذكر قياس هاتين المسألتين) وآخره: (ومما حكاه النحويون من اللفظ ومعناه التعجب).
وسمع الكمال أبو محمد عبد الله بن أبي الفرج بن صدقة البغدادي جميعه أيضا سوى المجلس الثاني عشر لا غير: أوله: (وأما قول من يقول: إن هذا قد يكون بمعنى فاعل) وآخره (المسألة السادسة).
وسمع الرشيد أبو بكر بن أبي الدر بن عبد الله الحنفي جميع الكتاب أيضا سوى المجلس الثامن عشر، أوله:
(وجد لم يلد ولدا ولكن .... به نال المراد الطالبونا)
وآخره:
стр. 1068
(وكم مسحوا الرجيع تبركا واغـ .... ـتدى في الحي أجمعهم رصينا)
وسمع أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد (الكنجي) من أول الكتاب إلى قوله في منتصف المجلس الثاني: (السادس: إبدالها من الألف للتأنيث وغيره)، وفاته من هذا المكان إلى آخر المجلس الثاني؛ وذلك كراس من الأصل - أعني هذا -، ثم سمع من أول الثالث إلى آخر السابع عشر، وفاته من أول الثامن عشر إلى قوله:
(ويصلح قوته عبث ولولا الـ .... ـغراب غدا لنا في الزائرينا)
ثم سمع من هذا البيت إلى آخر الكتاب.
وسمع أبو الحسن علي بن محمد بن موسى الصنهاجي جميع الكتاب سوى المجلس الخامس: أوله حرف الخاء وآخره حرف السين، وسوى التاسع أيضا لا غير وأوله باب الهاء.
وسمع المجد عثمان بن أحمد بن إسماعيل الحزنبرتي من أول المجلس الثاني إلى آخر الرابع، وفاته الخامس بكماله، ثم سمع من أول السادس إلى آخر السابع عشر، وفاته من أول الثامن عشر إلى قوله في أواخره:
стр. 1069
(ويركب وهمه في كل هجر .... ليورده عقيب المصدرينا)
ثم سمع من هذا البيت إلى آخر الكتاب.
وسمع محمد بن علي (.... بياض في الأصل) المصمودي من أول الكتاب إلى آخر العاشر وفاته الحادي عشر بكماله، ثم سمع من أول الثاني عشر إلى آخر الثامن عشر، وفاته بقية الكتاب.
وسمع الشهاب أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن (منصور) اليمني جميع الكتاب سوى خمسة مجالس وهي الرابع، والخامس، والسادس - وآخره حرف الطاء -، والثامن - وأوله حرف الفاء وآخره تقدم تحديده -، والحادي عشر.
وسمع الفقيه سليمان بن داود بن أبي الحسن الشافعي وابنه أبو عبد الله محمد من أول الكتاب إلى الحادي عشر، وفاتهما من أول الثاني عشر إلى آخر السابع عشر، ثم سمعا من أول الثامن عشر إلى آخر الكتاب.
وسمع مهذب بن غنائم بن أبي القاسم التنوخي من أول الكتاب إلى آخر الحادي عشر حسب، سوى المجلس الرابع والسادس والسابع، وفاته من الثاني عشر إلى آخر الكتاب.
стр. 1070
وسمع عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الشافعي من أول الثاني إلى آخر الرابع وفاته الخامس، ثم سمع السادس لا غير.
وسمع أبو عبد الله محمد بن أبي الزهر بن معالي الدمشقي من أول الكتاب إلى آخر الثالث، ثم سمع الثامن، والحادي عشر، والثاني عشر، والتاسع عشر؛ وفاته ما عدا ذلك.
وسمع أبو عمرو عثمان بن محمد بن عمر الحجازي من أول الكتاب إلى آخر السابع، وفاته إلى الثاني عشر، ثم سمع من أول الثاني عشر إلى آخر السادس عشر: قوله: (ذكر طرف من أحكام المبنيات)، وفاته السابع عشر والثامن عشر، ثم سمع التاسع عشر آخره: (وعير في السماء له صعود ..)، وفاته بقيته.
وسمع عماد الدين بن عبد الحميد بن علي بن الحسن الشافعي الدكالي من أول الثاني إلى آخر العاشر لا غير، وفاته الباقي.
وسمع عثمان بن عمران بن موسى الضرير المصري المجلس الأول، وفاته من أول الثاني إلى آخر الثامن، ثم سمع من أول التاسع إلى آخر الكتاب.
وسمع أبو بكر محمد بن شيخنا الإمام العالم تاج الدين أبي الحسن محمد ابن الإمام أبي جعفر أحمد بن علي القرطبي من أول الثالث على آخر السادس، وفاته السابع، ثم سمع الثامن
стр. 1071
والتاسع لا غير.
وسمع المجلس الثاني حسب الشريف أبو الحسن علي بن يوسف بن أبي الفضل الحسيني وحسن بن علي بن أبي بكر الحمصي.
وسمع الثاني والثالث لا غير الشمس أبو عبد الله محمد بن يوسف بن أحمد (البجائي) ويحيى بن علي بن عبد الكافي الشافعي.
وسمع أبو العباس أحمد بن موسى بن حسين التركماني من أول الثاني إلى آخر الثامن لا غير.
وسمع عبد الملك بن يوسف بن عبد الوهاب الشهرزوري من أول الخامس إلى آخر السابع عشر، وفاته الثامن عشر والتاسع عشر، ثم سمع بقية الكتاب.
وسمع الشمس أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن علي القرشي من أول الكتاب إلى آخر الرابع، ثم سمع الثامن، وفاته التاسع، ثم سمع من أول العاشر إلى آخر الثالث عشر، وفاته الرابع والخامس عشر: أول الرابع عشر: (ومنها: ورأته معلبيا يرقع الشن ..) وآخر الخامس عشر: المسألة الرابعة في ذكر آية الكلالة، ثم سمع السادس عشر وآخره (ذكر طرف من أحكام
стр. 1072
المبنيات)، وفاته السابع عشر، ثم سمع الثامن عشر، وفاته بقية الكتاب.
وسمعه آخرون أيضا بفوات أسماؤهم في ثبتي.
وصح ذلك في عدة مجالس آخرها يوم الثلاثاء ثامن جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وستمائة بحلقة المسمع من جامع دمشق عمره الله ولله الحمد والمنة.
