Полный текст (7 959 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
٦٦ - الزهد: لأحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ).
٦٧ - الإيمان: للعدني (ت ٢٤٣ هـ).
٦٨ - أخبار مكة: للأزرقي (ت ٢٤٤ هـ).
٦٩ - مسند سعد بن أبي وقاص لأبي عَبْد الله الدورقي البغدادي (ت ٢٤٦ هـ).
٧٠ - جزء فِيْهِ قراءات النَّبِيّ: لحفص بن عمر (ت ٢٤٦ هـ).
٧١ - المنتخب من المسند: عَبْد بن حميد (ت ٢٤٩ هـ).
٧٢ - الأموال: لابن زنجويه (ت ٢٥١ هـ).
٧٣ - جزء المؤمل بن إيهاب (ت ٢٥٤ هـ).
٧٤ - السنن: للدارمي (ت ٢٥٥ هـ).
٧٥ - الأخبار الموفقيات: للزبير بن بكار (ت ٢٥٦ هـ).
٧٦ - المنتخب من كتاب أزواج النَّبِيّ: للزبير بن بكار (ت ٢٥٦ هـ).
٧٧ - الجامع الصَّحِيْح: للبخاري (ت ٢٥٦ هـ).
٧٨ - الأدب المفرد: للبخاري (ت ٢٥٦ هـ).
٧٩ - رفع اليدين: للبخاري (ت ٢٥٦ هـ).
٨٠ - القراءة خلص الإمام: للبخاري (ت ٢٥٦ هـ).
٨١ - خلق أفعلى العباد: للبخاري (ت ٢٥٦ هـ).
٨٢ - التاريخ الكبير: للبخارى (ت ٢٥٦ هـ).
٨٣ - التاريخ الوسيط: للبخاري (ت ٢٥٦ هـ).
٨٤ - جزء الحسن بن عرفة العبدي (ت ٢٥٧ هـ).
٨٥ - فتوح مصر والمغرب والأندلس: لابن عَبْد الحكم (ت ٢٥٧ هـ).
٨٦ - الجامع الصحيح: لمسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ).
٨٧ - التمييز: لمسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ).
стр. 37
٨٨ - الكنى: لمسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ).
٨٩ - الطبقات: لمسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ).
٩٠ - المنفردات والوحدان: لمسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ).
٩١ - مسند عمر: ليعقوب بن شيبة (ت ٢٦٢ هـ).
٩٢ - أخبار المدينة: لعمر بن شبّة (ت ٢٦٢ هـ).
٩٣ - مختصر المزني: لمزني (ت ٢٦٤ هـ).
٩٤ - مسند عَبْد الله بن عمر: لمُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم الطرسوسي (ت ٢٧٣ هـ).
٩٥ - من حَدِيْث حنبل بن إسحاق (المعروف بجزء حنبل بن إسحاق) (ت ٢٧٣ هـ).
٩٦ - الفتن: لحنبل بن إسحاق (ت ٢٧٣ هـ).
٩٧ - مسائل الإمام أحمد: برِوَايَة ابن هانئ (ت ٢٧٥ هـ).
٩٨ - السنن: لأبي داود السجستاني (ت ٢٧٥ هـ).
٩٩ - المراسيل مَعَ الأسانيد: لأبي داود (ت ٢٧٥ هـ).
١٠٠ - مسائل الإمام أحمد: أبو داود السجستاني (ت ٢٧٥ هـ).
١٠١ - السنن: لابن ماجه (ت ٢٧٥ هـ).
١٠٢ - تأويل مخلتف الْحَدِيْث: لابن قتيبة (ت ٢٧٦ هـ).
١٠٣ - عيون الأخبار: لابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ).
١٠٤ - غريب الْحَدِيْث: لابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ).
١٠٥ - الْمَعْرِفَة والتاريخ: ليعقوب بن سُفْيَان (ت ٢٧٧ هـ).
١٠٦ - السنن: للترمذي (ت ٢٧٩ هـ).
١٠٧ - الشمائل: للترمذي (ت ٢٧٩ هـ).
١٠٨ - العلل الكبير: للترمذي (ت ٢٧٩ هـ).
стр. 38
١٠٩ - أنساب الأشراف: لأحمد بن يَحْيَى البلاذري (ت ٢٧٩ هـ).
١١٠ - فتوح البلدان: للبلاذري (ت ٢٧٩ هـ).
١١١ - أخبار مكة: للفاكهي (ت ٢٧٩ هـ)
١١٢ - الرد علَى الجهمية: عثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠ هـ).
١١٣ - الرد علَى بشر المريسي: لعثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠ هـ).
١١٤ - جزء فِيْهِ حَدِيْث الحَافِظ بن ديزل (ت ٢٨١ هـ).
١١٥ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي: لعَبْد الرَّحْمَان النصري (ت ٢٨١ هـ).
١١٦ - الأخوان: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١١٧ - القبور: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١١٨ - كتاب العمر والشيب: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١١٩ - الورع: لابن أبِي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢٠ - اليقِيْن: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢١ - مجابو الدعوة: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢٢ - محاسبة النفس والإزراء علَيْهَا: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢٣ - قصر الأمل: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢٤ - كتاب الشكر لله : لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢٥ - مكارم الأخلاق: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢٦ - القناعة: لابن أَبِي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢٧ - العقوبات: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢٨ - الخمول والتواضع: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٢٩ - مداراة الناس: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
стр. 39
١٢٩ - المرض والكفارات: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣٠ - كتاب المحتضرين: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣١ - كتاب المتمنين: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣٢ - قضاء الحوائج: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣٣ - الحلم: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣٤ - ذم البغي: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣٥ - الهواتف: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣٦ - الأولياء: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣٧ - الفرج بَعْدَ الشدة: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣٨ - الإشراف علَى مناقب الأشراف: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٣٩ - حسن الظن بالله : لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٤٠ - المنامات: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٤١ - ذم الملاهي: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٤٢ - الرضا علَى الله بقضائه: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٤٣ - الصبر والثواب علَيْهِ: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٤٤ - الأهوال: لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ).
١٤٥ - ذم الدنيا: ابن أبي الدنيا.
١٤٦ - الصمت: ابن أبي الدنيا.
١٤٧ - التوكل: ابن أبي الدنيا.
١٤٨ - الجوع: ابن أبي الدنيا.
١٤٩ - الرقة: ابن أبي الدنيا.
١٥٠ - الإخلاص: لابن أبي الدنيا.
١٥١ - صفة الجنة: لابن أبي الدنيا.
стр. 40
١٥٢ - ذم الغيبة: لابن أبي الدنيا.
١٥٣ - العقل وفضله: ابن أبي الدنيا.
١٥٤ - العيال: ابن أبي الدنيا.
١٥٥ - الغيبة والنميمة: ابن أبي الدنيا.
١٥٦ - ذم المسكر: ابن أبي الدنيا.
١٥٧ - الاعتبار: ابن أبي الدنيا.
١٥٨ - صفة النار: ابن أبي الدنيا.
١٥٩ - من عاش بَعْدَ الموت: ابن أبي الدنيا.
١٦٠ - فضل الصَّلَاة علَى النَّبِي لإسماعيل بن إسحاق القاضي (ت ٢٨٢ هـ).
١٦١ - جزء إكرام الضيف: لأبي إسحاق الحربي (ت ٢٨٥ هـ).
١٦٢ - غريب الْحَدِيْث: لابن إسحاق الحربي (ت ٢٨٥ هـ).
١٦٣ - الكامل في اللغة والأدب: للمبرد (ت ٢٨٥ هـ).
١٦٤ - البدع والنهي عَنْهَا: لابن وضّاح (ت ٢٨٦ هـ).
١٦٥ - الأوائل: لابن أَبِي عاصم النبيل: (ت ٢٨٧ هـ).
١٦٦ - الديات: لابن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ).
١٦٧ - السنة: لابن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ).
١٦٨ - الآحاد والمثاني: لابن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ).
١٦٩ - الزهد: لابن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ).
١٧٠ - كتاب السنة: لعَبْد الله بن أَحْمَد بن حنبل (ت ٢٩٠ هـ).
١٧١ - مسائل الإمام أحمد: برِوَايَة ابنه عَبْد الله (ت ٢٩٠ هـ).
١٧٢ - مسند أبي بكر الصديق: للمروزي (ت ٢٩٢ هـ).
١٧٣ - الْجمعة وفضلها: لأبي بكر المروزي (ت ٢٩٢ هـ).
стр. 41
١٧٤ - البحر الزخار: للبزار (ت ٢٩٢ هـ).
١٧٥ - فضائل القرآن: لابن الضريس (ت ٢٩٤ هـ).
١٧٦ - مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر: للمروزي (ت ٢٩٤ هـ).
١٧٧ - السنة: للمروزي (ت ٢٩٤ هـ).
١٧٨ - جزء فِيْهِ تفسير القرآن ليحيى بن يَمان الرملي (ت ٢٩٥ هـ).
١٧٩ - نوادر الأصول: للحكيم التِّرْمِذِيّ (ت ٢٩٥ هـ).
١٨٠ - الأمثال من الكِتَاب والسنة: للحكيم التِّرْمِذِيّ (ت ٢٩٥ هـ).
١٨١ - كتاب العرش وما روي فِيْه: لمُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة (ت ٢٩٧ هـ).
١٨٢ - القدر: للفريابي (ت ٣٠١ هـ).
١٨٣ - صفة النفاق وذم المنافقين: للفريابي ((ت ٣٠١ هـ).
١٨٤ - السنن الكبرى: للنسائي (ت ٣٠٣ هـ).
١٨٥ - خصائص أمير المؤمنين علِيّ: للنسائي (ت ٣٠٣ هـ).
١٨٦ - تفسير للنَّسائي: (ت ٣٠٣ هـ).
١٨٧ - كتاب الجمعة: للنسائي (ت ٣٠٣ هـ).
١٨٨ - المجتبي: للنسائي (ت ٣٠٣ هـ).
١٨٩ - فضائل الصَّحَابَة: للنسائي (ت ٣٠٣ هـ).
١٩٠ - فضائل القرآن: للنسائي (ت ٣٠٣ هـ).
١٩١ - عمل اليوم والليلة: للنسائي (ت ٣٠٣ هـ).
١٩٢ - عشرة النساء: للنسائي (ت ٣٠٣ هـ).
١٩٣ - كتاب الوفاة: للنسائي (ت ٣٠٣ هـ).
١٩٤ - أخبار القضاة: لوكيع (ت ٣٠٣ هـ).
стр. 42
١٩٥ - ذم اللواط: لأبي مُحَمَّد بن خلف الدوري (ت ٣٠٧ هـ).
١٩٦ - المسند: لأبي يعلى (ت ٣٠٧ هـ).
١٩٧ - معجم شيوخ أبي يعلى الموصلي (ت ٣٠٧ هـ).
١٩٨ - المنتقى: لابن الجارود (ت ٣٠٧ هـ).
١٩٩ - مسند الروياني (ت ٣٠٧ هـ).
٢٠٠ - فضائل المدينة: للجندي (ت ٣٠٨ هـ).
٢٠١ - كتاب الأمالي: ليَحْيَى بن المبارك اليزيدى (ت ٣١٠ هـ).
٢٠٢ - الذرية الطاهرة النبوية: للدولابي (ت ٣١٠ هـ).
٢٠٣ - الكنى: للدولابي (ت ٣١٠ هـ).
٢٠٤ - المنتخب من ذيل المذيل في تاريخ الصَّحَابَة والتابعين: للطبري (ت ٣١٠ هـ).
٢٠٥ - تهذيب الآثار: للطبري (ت ٣١٠ هـ).
٢٠٦ - تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والرسل والملوك) للطبري (ت ٣١٠ هـ).
٢٠٧ - صريح السنة: للطبري (ت ٣١٠ هـ).
٢٠٨ - تفسير الطبري: (ت ٣١٠ هـ).
٢٠٩ - الأمر بالمعروف والنهي عَن المنكر: لأبي بكر الخلال (ت ٣١١ هـ).
٢١٠ - أحكام أهل الملل: للخلال (ت ٣١١ هـ).
٢١١ - الحث علَى التجارة والصناعة والعمل: للخلال (ت ٣١١ هـ).
٢١٢ - صَحِيْح ابن خزيمة (ت ٣١١ هـ).
٢١٣ - التوحيد: لابن خزيمة (ت ٣١١ هـ).
стр. 43
٢١٤ - مسند أمير المؤمنين عمر بن عَبْد العزيز: لابن الباغندي (ت ٣١٢ هـ).
٢١٥ - الصّحِيْح: لأبي عوانة (ت ٣١٦ هـ).
٢١٦ - البعث: لابن أبي داود (ت ٣١٦ هـ).
٢١٧ - كتاب المصاحف: للسجستاني (ت ٣١٦ هـ).
٢١٨ - مسند عَائِشَة: لابن أبي داود السجستاني (ت ٣١٦ هـ).
٢١٩ - الأوسط: لابن المنذر (ت ٣١٨ هـ).
٢٢٠ - شرح مشكل الآثار: للطحاوي (ت ٣٢١ هـ).
٢٢١ - شرح معاني الآثار: للطحاوي (ت ٣٢١ هـ).
٢٢٢ - الضعفاء الكبير: للعقيلي (ت ٣٢٢ هـ).
٢٢٣ - مساوئ الأخلاق: للخرائطي (ت ٣٢٧ هـ).
٢٢٤ - مكارم الأخلاق ومعاليها: للخرائطي (ت ٣٢٧ هـ).
٢٢٥ - كتاب فضيلة الشكر علَى نعمته: للخرائطي (ت ٣٢٧ هـ).
٢٢٦ - كتاب المراسيل: لابن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧ هـ).
٢٢٧ - الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧ هـ).
٢٢٨ - علل الحديث: لابن أبى حاتتم الر ازي (ت ٣٢٧ هـ).
٢٢٩ - التفسير: لابن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧ هـ).
٢٣٠ - كتاب الدعاء: للمحاملي (ت ٣٣٠ هـ).
٢٣١ - ما رواه الأكابر عَنْ مالك بن أنس: لمُحَمَّد بن مخلد المروزي (ت ٣٣١ هـ).
٢٣٢ - المجالسة: لأبي بكر الدينوري (ت ٣٣٣ هـ).
٢٣٣ - كتاب المحن: لمُحَمَّد بن أحمد بن تميم التميمي (ت ٣٣٣ هـ).
٢٣٤ - تاريخ الرقة: للحراني (ت ٣٣٤ هـ).
стр. 44
٢٣٥ - الناسخ و المنسوخ: للنحاس (ت ٣٣٩ هـ).
٢٣٦ - معجم شيوخ ابن الأعرابي (ت ٣٤١ هـ).
٢٣٧ - حَدِيْث خيثمة بن سليمان القرشي الإطرابلسي (ت ٣٤٣ هـ).
٢٣٨ - المسند: للشاشي (ت ٣٥٠ هـ).
٢٣٩ - المنتقى من مسند المقلين: لدعلج بن أحمد أبي مُحَمَّد السجزي (ت ٣٥١ هـ).
٢٤٠ - معجم الصَّحَابَة: لابن قانع (ت ٣٥١ هـ).
٢٤١ - أخبار مكة: للفاكهي (ت ٣٥٣ هـ).
٢٤٢ - الغيلانيات: لأبي بكر الشَّافِعِيّ (ت ٣٥٤ هـ).
٢٤٣ - عوالي الغيلانيات: لأبي بكر الشَّافِعِيّ (ت ٣٥٤ هـ).
٢٤٤ - صحيح: لابن حبان (ت ٣٥٤ هـ).
٢٤٥ - تاريخ الصَّحَابَة: لابن حبان (ت ٣٥٤ هـ).
٢٤٦ - الثقات: لابن حبان (ت ٣٥٤ هـ).
٢٤٧ - المجروحين: لابن حبان (ت ٣٥٤ هـ).
٢٤٨ - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء: لابن حبان (ت ٣٥٤ هـ).
٢٤٩ - كتاب الأمالي: لأبي علِيّ القالي (ت ٣٥٦ هـ).
٢٥٠ - مجلس البطافة: لحمزة الكناني (ت ٣٥٧ هـ).
٢٥١ - فوائد أبي علِيّ مُحَمّد بن أحمد بن حسن الصواف (ت ٣٥٩ هـ).
٢٥٢ - أخلاق الْعلَمَاء: للآجري (ت ٣٦٠ هـ).
٢٥٣ - أخلاق حملة القرآن: للآجري (ت ٣٦٠ هـ).
٢٥٤ - كتاب الغرباء من المؤمنين: للآجري (ت ٣٦٠ هـ).
٢٥٥ - الشريعة: للآجري (ت ٣٦٠ هـ).
стр. 45
٢٥٦ - الأربعون حديثًا التِي حثّ النّبِيّ علَى حفظها: للآجري (ت ٣٦٠ هـ).
٢٥٧ - تحريم اللواط: للآجري (ت ٣٦٠ هـ).
٢٥٨ - الأمثال: للرَّامَهُرْمُزِيّ (ت ٣٦٠ هـ).
٢٥٩ - المحدث الفاصل: للرامهرمزي (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦٠ - مكارم الأخلاق: للطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦١ - المعجم الكبير: للطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦٢ - كتاب الأوائل: للطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦٣ - المعجم الأوسط: للطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦٤ - المعجم الصغير: للطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦٥ - الأحاديث الطوال: للطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦٦ - الدعاء: للطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦٧ - مسند الشاميين: للطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦٨ - طرق حَدِيْث من كذب علِيّ: للطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٦٩ - الأغاني: لأبي الفرج الأصفهاني (ت ٣٦٠ هـ).
٢٧٠ - عمل اليوم والليلة: لابن السني (ت ٣٦٤ هـ).
٢٧١ - كتاب القناعة: لأبي بكر بن السني (ت ٣٦٤ هـ).
٢٧٢ - الكامل: لابن عدي (ت ٣٦٥ هـ)
٢٧٣ - أخلاق النَّبِيّ: لأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ).
٢٧٤ - كتاب العظمة: لأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ).
٢٧٥ - ذكر رِوَايَة الأقران: لأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ).
٢٧٦ - طبقات الْمُحَدِّثِيْنَ بأصبهان: لأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ).
٢٧٧ - الأمثال في الْحَدِيْث النبوي: لأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ).
стр. 46
٢٧٨ - أحكام القرآن: للجصاص (ت ٣٧٠ هـ).
٢٧٩ - كتاب معجم شيوخ الإسماعيلي (ت ٣٧١ هـ).
٢٨٠ - من وافق اسمه اسم أبيه: للأزدي (ت ٣٧٤ هـ).
٢٨١ - تنبيه الغافلين: لأبي الليث السمرقندي (ت ٣٧٥ هـ).
٢٨٢ - بحر العلوم: لأبي الليث السمرقندي (ت ٣٧٥ هـ).
٢٨٣ - جزء لابن الغطربف (ت ٣٧٧ هـ).
٢٨٤ - شعار أصحاب الْحَدِيْث: لأبي أحمد الحَاكِم (ت ٣٧٨ هـ).
٢٨٥ - تاريخ مولد الْعلَمَاء ووفياتهم: لابن الزبر الربيعي (ت ٣٧٩ هـ).
٢٨٦ - غرائب مالك: لابن المظفر (ت ٣٧٩ هـ).
٢٨٧ - جزء فِيْهِ أحاديث نافع بن أبي نُعَيْم: لمُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم المقريء (ت ٣٨١ هـ).
٢٨٨ - المعجم لابن المقريء (ت ٣٨١ هـ).
٢٨٩ - تصحيفات الْمُحَدِّثِيْنَ: للعسكري (ت ٣٨٢ هـ).
٢٩٠ - بحر الفوائد المَشْهُوْر بمعاني الأخبار: للكلاباذي (ت ٣٨٤ هـ).
٢٩١ - السنن: للدارقطني (ت ٣٨٥ هـ).
٢٩٢ - العلل: للدارقطني (ت ٣٨٥ هـ).
٢٩٣ - الأفراد: للدارقطني (ت ٣٨٥ هـ).
٢٩٤ - الأخوة و الأخوات: للدارقطني (ت ٣٨٥ هـ).
٢٩٥ - المؤتلف والمختلف: للدارقطني (ت ٣٨٥ هـ).
٢٩٦ - كتاب النزول والصفات: للدارقطني (ت ٣٨٥ هـ).
٢٩٧ - من حَدِيْث أبي الطاهر: للدارقطني (ت ٣٨٥ هـ).
٢٩٨ - الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذَلِكَ: لابن شاهين (ت ٣٨٥ هـ).
стр. 47
٢٩٩ - ناسخ الْحَدِيْث ومنسوخه: لابن شاهين (ت ٣٨٥ هـ).
٣٠٠ - فضائل شهر رمضان: لابن شاهين (ت ٣٨٥ هـ).
٣٠١ - الإبانة الكبرى: لابن بطة العكبري (ت ٣٨٧ هـ).
٣٠٢ - العزلة: للخطّابي (ت ٣٨٨ هـ).
٣٠٣ - شأن الدعاء: للخطابي (ت ٣٨٨ هـ).
٣٠٤ - كتاب الملاهي وأسمائها: للمفضل بن سلمة (ت ٣٩٠ هـ).
٣٠٥ - تعظيم قدر الصَّلَاة: للمروزى (ت ٣٩٤ هـ).
٣٠٦ - الإيمان: لابن منده (ت ٣٩٥ هـ).
٣٠٧ - الرد علَى الجهمية: لابن منده (ت ٣٩٥ هـ).
٣٠٨ - فتح الباب: لابن منده (ت ٣٩٥ هـ).
٣٠٩ - شروط الأئمة: لابن منده (ت ٣٩٥ هـ).
٣١٠ - جمهرة الأمثال: لأبي هلال العسكري (ت ٣٩٥ هـ).
٣١١ - معجم الشيوخ: للصيداوي (ت ٤٠٢ هـ).
٣١٢ - المستدرك: للحاكم (ت ٤٠٥ هـ).
٣١٣ - معرفة علوم الحديث: للحاكم (ت ٤٠٥ هـ).
٣١٤ - الإكليل: للحَاكِم (ت ٤٠٥ هـ).
٣١٥ - المدخل إلى الإكليل: للحَاكِم (ت ٤٠٥ هـ).
٣١٦ - الأوهام التِي في مدخل الحَاكِم: للأزدي (ت ٤٠٩ هـ).
٣١٧ - الرباعي في الْحَدِيْث: للأزدي (ت ٤٠٩ هـ).
٣١٨ - آداب الصحبة: للسلمي: (ت ٤١٢ هـ).
٣١٩ - طبقات الصوفية: للسلمى: (ت ٤١٢ هـ).
٣٢٠ - عيوب النفس: للسلمي: (ت ٤١٢ هـ).
٣٢١ - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام (ت ٤١٤ هـ).
стр. 48
٣٢٢ - حَدِيْث أبي العشراء الدارمي: لتمام (ت ٤١٤ هـ).
٣٢٣ - مسند المقلين من الأمراء والسلاطين: لتمام (ت ٤١٤ هـ).
٣٢٤ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: للطبري (ت ٤١٨ هـ).
٣٢٥ - آداب الدين: السهمي (ت ٤٢٧ هـ).
٣٢٦ - تاريخ جرجان: السهمي (ت ٤٢٧ هـ).
٣٢٧ - الكشف والبيان في تفسير القرآن: للثعلبي (ت ٤٢٧ هـ).
٣٢٨ - فضائل الرمي: للقراب (ت ٤٢٩ هـ).
٣٢٩ - دلائل النبوة: لأبي نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣٠ - معرفة الصَّحَابَة: لأبي نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣١ - حلية الأولياء: لأبي نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣٢ - جزء من كتاب رياضة الأبدان: لأبي نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣٣ - المسند المستخرج علَى صَحِيْح مُسلِم: لأبي نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣٤ - تاريخ أصبهان: لأبي نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣٥ - صفة الجنة: لأبي نعَيْم أبو نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣٦ - تسمية من رَوَى عَنْ سعيد بن مَنْصُوْر عاليًا: لأبي نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣٧ - تسمية ما انتهى إلينا من الرُّوَاة عَن أبي الفضل بن دكين عاليًا: لأبي نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣٨ - مسند أبي حَنِيْفَةَ: لأبي نُعيم (ت ٤٣٠ هـ).
٣٣٩ - فضائل سورة الإخلاص: لأبي مُحَمَّد الخلال (ت ٤٣٩ هـ).
٣٤٠ - الرسالة الوافية: لابن سعيد الداني (ت ٤٤٠ هـ).
стр. 49
٣٤١ - الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عَنْ شيوخ الكوفيين: انتخاب الحَافِظ أبي علِيّ مُحَمَّد الصّوري (ت ٤٤١ هـ).
٣٤٢ - السنن الواردة في الفتن: لأبي عمرو الداني (ت ٤٤٤ هـ).
٣٤٣ - الإرشاد: للخليلي (ت ٤٤٦ هـ).
٣٤٤ - الفوائد العوالي المؤرخة: لتنوخي (ت ٤٤٧ هـ).
٣٤٥ - جزء فيه ثلاث وثلاثون حديثا: للعشاري (ت ٤٥١ هـ)
٣٤٦ - عقيدة السلف وأصحاب الْحَدِيْث: للصابوني (ت ٤٤٩ هـ).
٣٤٧ - فضائل القرآن وتلاوته: لأبي فضل الرازي (ت ٤٥٤ هـ).
٣٤٨ - مسند الشهاب: للقضاعي (ت ٤٥٤ هـ).
٣٤٩ - المحلى: لابن حزم (ت ٤٥٦ هـ).
٣٥٠ - الإحكام في أصول الأحكام: لابن حزم (ت ٤٥٦ هـ).
٣٥١ - الفصل في الملل والأهواء والنحل: لابن حزم (ت ٤٥٦ هـ).
٣٥٢ - بَيَان خطأ من أخطأ علَى الشَّافِعِيّ: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٥٣ - فضائل الأوقات: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٥٤ - السنن الكبرى: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٥٥ - الخلافيات: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٥٦ - الدعوات الكبير: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٥٧ - الأربعون الصغرى: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٥٨ - إثبات عذاب القبر: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٥٩ - القراءة خلف الإمام: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٦٠ - السنن الصغرى: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٦١ - مَعْرِفَة السنن والآثار، أو (السنن الوسطى): للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
стр. 50
٣٦٢ - الآداب: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٦٣ - الاعتقاد: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٦٤ - شعب الإيمان: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٦٥ - المدخل: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٦٦ - البعث والنشور: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٦٧ - دلائل النبوة: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٦٨ - الأسماء والصفات: للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
٣٦٩ - تاريخ بغداد: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧٠ - الكفاية: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧١ - الجامع: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧٢ - الرحلة: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧٣ - الفصل: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧٤ - نصيحة أهل الْحَدِيْث: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧٥ - المبهمات: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧٦ - الموضح لأوهام الجمع والتفريق: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧٧ - البخلاء: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧٨ - كتاب المتفق والمفترق: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٧٩ - المزيد في متصل الأسانيد: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٨٠ - السابق واللاحق: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٨١ - التلخيص: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٨٢ - تالي التلخيص: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٨٣ - تقييد العلم: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
стр. 51
٣٨٧ - اقتضاء العِلْم والعمل: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٨٨ - كتاب الفقيه والمتفقه: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٨٩ - شرف أصحاب الْحَدِيْث: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٩٠ - غنية الملتمس في إيضاح الملتبس: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٩١ - المنتخب من كتاب الزهد والرقائق: للْخَطِيْب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
٣٩٢ - الإنباه علَى قبائل الزوَاة: لابن عَبْد البر (ت ٤٦٣ هـ).
٣٩٣ - بهجة المجالس وأنس المجالس: لابن عَبْد البر (ت ٤٦٣ هـ).
٣٩٤ - التمهيد: لابن عَبْد البر (ت ٤٦٣ هـ).
٣٩٥ - الإنصاف فِيْمَا بَيْنَ الْعلَمَاء من الاختلاف: لابن عَبْد البر (ت ٤٦٣ هـ) ..
٣٩٦ - الاستذكار: لابن عَبْد البر (ت ٤٦٣ هـ).
٣٩٧ - الاستيعاب: لابن عَبْد البر (ت ٤٦٣ هـ).
٣٩٨ - جامع بَيَان العِلْم: لابن عَبْد البر (ت ٤٦٣ هـ).
٣٩٩ - الرسالة القشيربة: للقشيري (ت ٥٤٦٥ هـ).
٤٠٠ - أسباب النزول: للواحدي (ت ٤٦٨ هـ).
٤٠١ - الوسيط: للواحدي (ت ٤٦٨ هـ).
٤٠٢ - فضل التهليل وثوابه الجزيل: لابن البناء (ت ٤٧١ هـ).
٤٠٣ - فوائد ابن منده: لأبي عَمْرو بن منده (ت ٤٧٥ هـ).
٤٠٤ - جزء بيبي بنت عَبْد الصمد الهروية الهرثمية عَن ابن أبي شريح (ت ٤٧٧ هـ).
стр. 52
٤٠٥ - التنبيه علَى الأوهام الواقعة في الصحيحين: لأبي علي الغساني (ت ٤٩٨ هـ).
٤٠٦ - كتاب السماع: لابن القيسراني (ت ٥٠٧ هـ).
٤٠٧ - فردوس الأخبار: لأبي شجاع الديلمي (ت ٥٠٩ هـ).
٤٠٨ - ثواب قضاء حوائج الإخوان: لأبي الغنائم النرسى (ت ٥١٠ هـ).
٤٠٩ - كتاب فِيْهِ مَعْرِفَة أسامي أرداف النبِيّ: لابن منده (ت ٥١١ هـ).
٤١٠ - جزء فِيْهِ من عاش مئة وعشرين سنة من الصَّحَابَة: لابن منده (ت ٥١١ هـ).
٤١١ - شرح السنة: للبغوي (ت ٥١٦ هـ).
٤١٢ - التفسير: للبغوي (ت ٥١٦ هـ).
٤١٣ - الأنوار شمائل النّبِيّ المختار: للبغوي (ت ٥١٦ هـ).
٤١٤ - مجمع الأمثال: للميداني (ت ٥١٨ هـ).
٤١٥ - الحجة في بَيَان المحجة: لابن الفضل الجوزي الأصبهاني (ت ٥٣٥ هـ).
٤١٦ - الترغيب والترهيب: لابن الفضل الجوزي الأصبهاني (ت ٥٣٥ هـ).
٤١٧ - الأمالي الشجرية: لهبة الله أبو السعادات (ت ٥٤٢ هـ).
٤١٨ - الأباطيل والمناكير والمشاهير: للجورقاني (ت ٥٤٣ هـ).
٤١٩ - أحكام القرآن: لابن العربي (ت ٥٤٣ هـ).
٤٢٠ - الإلماع: للْقَاضِي عِيَاض (ت ٥٤٤ هـ).
٤٢١ - الغنية: للْقَاضِي عِيَاض (ت ٥٤٤ هـ).
٤٢٢ - مسند الفردوس: لأبي منصور الديلمي (ت ٥٥٨ هـ).
٤٢٣ - الغنية لطالب طريف الحق: لعَبْد القادر الجيلاني (ت ٥٦١ هـ).
стр. 53
٤٢٤ - أدب الإملاء: للسمعاني (ت ٥٦٢ هـ).
٤٢٥ - الأنساب: للسمعاني (ت ٥٦٢ هـ).
٤٢٦ - تاريخ دمشق: لابن عساكر (ت ٥٧١ هـ).
٤٢٧ - الأربعون البلدانية: لابن عساكر (ت ٥٧١ هـ).
٤٢٨ - معجم السفر: لأبي طاهر السلفى الأصفهاني (ت ٥٧٦ هـ).
٤٢٩ - غوامض الأسماء المبهمة: لابن بشكوال (ت ٥٧٨ هـ).
٤٣٠ - نزهة الحفاظ: لمُحَمَّد بن عمر المديني (ت ٥٨١ هـ).
٤٣١ - اللطائف من دقائق المعارف: لمُحَمَّد بن عمر المديني (ت ٥٨١ هـ).
٤٣٢ - الاعتبار: للحازمي (ت ٥٨٤ هـ).
٤٣٣ - العلل الْمتناهية: لابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ).
٤٣٤ - الموضوعات: لابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ).
٤٣٥ - مشيخة ابن الجوزي: لابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ).
٤٣٦ - كتاب الأربعين: لأبي الحسن الطوسي (ت ٦١٧ هـ).
٤٣٧ - التدوين لأخبار قزوين: للرافعي (ت ٦٢٣ هـ).
٤٣٨ - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: لابن النقطة الحنبلي (٦٢٩ هـ).
٤٣٩ - أسد الغابة في مَعْرِفَة الصَّحَابَة: لابن الأثير (ت ٦٣٠ هـ).
٤٤٠ - المغني: لابن قدامة المقدسي (٦٣٠ هـ).
٤٤١ - أداء ما وجب من بَيَان وضع الوضاعين في رجب: لعمر ابن حسن بن دحية (ت ٦٣٣ هـ).
٤٤٢ - ذيل تاريخ بغداد: لابن الدبيثي (ت ٦٣٧ هـ).
٤٤٣ - تاريخ دنيسر: لعمر بن الخضر بن اللمش (ت ٦٤٠ هـ).
стр. 54
٤٤٤ - مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: لابن الصَّلَاح (ت ٦٤٣ هـ).
٤٤٥ - المختارة: للضياء المقدسي (ت ٦٤٣ هـ).
٤٤٦ - من حَدِيْث المقرئ مِمّا وافق رِوَايَة أحمد بن حنبل في المسند: هـ للضياء المقدسي (ت ٦٤٣ هـ).
٤٤٧ - فضائل بيت المقدس: للضياء المقدسي (ت ٦٤٣ هـ).
٤٤٨ - ذيل تاريخ بغداد: لابن النجار (ت ٦٤٣ هـ).
٤٤٩ - المعجم: لابن الأبار (ت ٥٦٥٨ هـ).
٤٥٠ - مشيخة النعال البغدادى: لمُحَمَّد بن الأنجب (ت ٦٥٩ هـ).
٤٥١ - جامع المسانيد: للخوارزمي (ت ٦٦٥ هـ).
٤٥٢ - جزء لؤلؤ: للؤلؤ بن أحمد بن عبد الله الضرير (ت ٦٧٢ هـ).
٤٥٣ - إرشاد طلاب الحقائق: للنووي (ت ٦٧٦ هـ).
٤٥٤ - تحفة الصديق في فضائل الصديق: لابن بلبان (ت ٦٨٤ هـ).
٤٥٥ - مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عَبْد الدائم المقدسي الحنبلي (ت ٧١٨ هـ).
٤٥٦ - الأربعون التيمية: لابن تيمية (ت ٧٢٨ هـ).
٤٥٧ - مشيخة ابن جَمَاعَة (ت ٧٣٣ هـ) تخريج البرزالي (ت ٧٣٩ هـ).
٤٥٨ - مشيخة الحَافِظ الذهبي أو (المعجم اللطيف): للذهبي (ت ٧٤٨ هـ).
٤٥٩ - الدينار من حَدِيْث المشايخ الكبار: للذهبي (ت ٧٤٨ هـ).
٤٦٠ - المعجم المختص بالمحدثين: للذهبي (ت ٧٤٨ هـ).
٤٦١ - تاريخ الإسلام: للذهبي (ت ٧٤٨ هـ).
٤٦٢ - سير أعلام النبلاء: للذهبي (ت ٧٤٨ هـ).
٤٦٣ - تذكرة الحفاظ: للذهبي (ت ٧٤٨ هـ).
стр. 55
٤٦٥ - العلو للعلي الغفار: للذهبي (ت ٧٤٨ هـ).
٤٦٦ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال: للذهبي (ت ٧٤٨ هـ).
٤٦٧ - مسند أمة الله مريم الحنبلية (ت ٧٥٨ هـ).
٤٦٨ - بغية الملتمس: لأبي سعيد العلائي (ت ٧٦١ هـ).
٤٦٩ - الذيل علَى طبقات الحنابلة: ابن رجب (ت ٧٩٥ هـ).
٤٧٠ - المقنع: لابن الملقن (ت ٨٠٤ هـ).
٤٧١ - التقييد والإيضاح: للعراقي (ت ٨٠٦ هـ).
٤٧٢ - تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد: للعراقي (ت ٨٠٦ هـ).
٤٧٣ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث: للهيتمي (ت ٨٠٧ هـ).
٤٧٤ - المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي: للهيتمي (ت ٨٠٧ هـ).
٤٧٥ - موارد الظمآن: للهيتمي (ت ٨٠٧ هـ).
٤٧٦ - كشف الأستار: للهيتمي (ت ٨٠٧ هـ).
٤٧٧ - مجمع البحرين: للهيتمي (ت ٨٠٧ هـ).
٤٧٨ - إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: للبوصيري (ت ٨٤٠ هـ).
٤٧٩ - الإتحاف بحديث فصل الإنصاف: لابن ناصر الدين (ت ٥٨٤٢).
٤٨٠ - المجلس الأول: لابن ناصر الدين (ت ٨٤٢ هـ).
٤٨١ - الإمتاع: لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ).
٤٨٢ - المطالب العالية: لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ).
٤٨٣ - تبيين العجب فِيْمَا ورد في فضل رجب: لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ).
٤٨٤ - تغليق التعليق: لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ).
стр. 56
٤٨٥ - نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار: لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ).
٤٨٦ - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة: لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ).
٤٨٧ - تدريب الرَّاوِي: للسيوطى (ت ٩١١ هـ).
٤٨٨ - أعلام السائلين عَنْ كتب سيد المرسلين: لابن طولون (ت ٩٥٣ هـ).
٤٨٩ - ظفر الأماني في مختصر الجرجاني: لللكنوي (ت ١٣٠٤ هـ).
٤٩٠ - المناهل السلسلة: لمُحَمَّد عَبْد الباقي الأيوبي (١٣٦٤ هـ).
стр. 57
المبحث الثامن
مَوْضُوْع الموسوعة:
مَوْضُوْع هذِهِ الموسوعة جَعلَ جَمِيْع السُّنَّة بتناولٍ سهلٍ بَيْنَ يدي الناس في هَذَا السفر مرتبًا علَى مسانيد الصَّحَابَة.
المبحث التاسع
فهارس الموسوعة:
لما كَانَ مشروعنا قَدْ ضم طريقتي المحدثين في التصنيف، هَذَا بالإضافة إلى الفهارس المتنوعة التِي تُيَسر عملية استعمال الموسوعة وتُسهلى الإفادة منها. ونحن نعمل علَى تتويج الموسوعة بالفهارس الآتية:
فهرس شامل لأحاديث الموسوعة علَى ألفاظ الحديث.
فهرس شامل لأحاديث الموسوعة علَى أطراف الْحَدِيْث.
فهرس شامل للفوائد الفقهية المستخرجة من الأحاديث.
فهرس شامل للفوائد الحديثية، الواقعة في المتون والأسانيد.
فهرس بالمصطلحات الواردة في الموسوعة.
فهرس لغريب ألفاظ الْحَدِيْث.
فهرس لناسخ الْحَدِيْث ومنسوخه.
فهرس لأسباب ورود الْحَدِيْث.
فهرس لمرويات كُلّ صَحَابِيّ.
فهرس لعلل الْحَدِيْث.
стр. 58
المبحث العاشر
فوائد الموسوعة:
١ - بيان علل السند والمتن.
٢ - بيان طرق الحديث من جُمّاع كتب السنة، ومعرفة من تفرد بالحديث، وكذلك معرفة الغريب والعزيز والمشهور والمتواتر.
٣ - بيان اختلاف ألفاظ الروايات ومعانيها.
٤ - ذكر الفوائد الفقهية المترتبة على اختلاف الروايات.
٥ - ذكر الفوائد الفقهية المترتبة على اختق علل السند والمتن.
٦ - إنه تحقيق وضبط لكلِّ كتب السنة.
٧ - بيان السند المنقطع من المتصل، والمسند من المرسل.
٨ - إنه يشمل جميع الأحاديث الموجودة على المعمورة.
٩ - إنه يشمل الحكم على جميع المتون الحديثية.
١٠ - إنه يبين أخطاء الرواة، ثم الحكم عليهم بما يليق حسب سير مروياتهم.
١١ - هذا المسند غاية للمحدِّث، ومَدْرَبٌ مهم للفقيه، وخلاصة للجانب الحديثي من الفقه.
١٢ - هذا المسند حلقة وصل لتصنيص موسوعة حديثية عظيمة في علم الرجال، تشمل جميع رجال الكتب مع بيان شيوخ كلِّ راوٍ وتلاميذه.
١٣ - إنه حدث تاريخي لم يحصل إلى وقت الناس هذا.
١٤ - إنه دستور عظيم يمثل الركن الثاني للشريعة الإسلامية، يغني عن كل كتاب في الحديث.
стр. 59
١٥ - إنَّ هذا العمل موسوعة ضخمة قد تزيد على خمسين مجلدًا.
١٦ - إنَّ هذا العمل فاصل بين صحيح الحديث من باطله، ويمنع كل حديث يُلزَقُ بالسنة من تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وزيف الزائفين.
١٧ - كل حديث ليس في هذا المسند لا يعدُّ حجة فهو فيصل بين العباد وبين ربهم.
١٨ - إنَّ هذا المسند يضم كل ما أسند وخرج من شفتي المصطفى ﷺ .
١٩ - إنَّ هذا المسند يكسف جميع كتب الحديث التي سبقته.
٢٠ - إنه يشمل شرح جميع الألفاظ الغريبة الواردة في السنة.
стр. 60
المبحث الحادي عشر
فوائد جمع الطرق:
سبق أن ذكرنا أن من فوائد هَذَا العمل مَعْرِفَة العلل الواردة في الأسانيد والمتون. ومعلوم لدى المختصين أن العلل تعرف بجمع الطرق والنظر إِلَيْهَا والمقارنة بينها. قَالَ علِيّ بن المديني: ((الباب إِذَا لَمْ تجمع طرقه لَمْ يتبين خطؤه)) (١).
وقالَ إمام أهل السنة والجماعة الإِمَام العراقي المبجل أحْمَد بن حنبل: ((الْحَدِيْث إذا لَمْ تجمع طرقه لَمْ تفهمه، والحديث يفسر بعضه بعضًا)) (٢).
ونحن حِيْنَ نجمع الطرق ونسوقها في مكان واحد يتيسر علينا مَعْرِفَة العلل ثُمّ تفصيلها وبيانها بألْخَص عبارة وأوجز إشارة، وكذلك علل المتن، واختلافات يتم التنبيه علَيْهَا مَعَ نقل وجهات نظر الْعلَمَاء الأوائل.
ونود أن نعيد التنبيه على أن العمل جمعٌ للأحاديث كلها ولَيْسَ انتقاءً لأحاديث معينة أما التأويلات فنحن لَسنا بصددها، بلىْ نحن نذكر الْحَدِيْث وأسانيده من جَمِيْع كتب الْحَدِيْث وعلى اختلاف مذاهبهم ومدارسهم وتياراتهم ثُمّ نذكر الفوائد الفقهية والحديثية المستنبطة من الْحَدِيْث ثمَّ ننقل وجهات نظر الْعلَمَاء في الأحاديث علَى وجه الاختصار.
_________
(١) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (١/ ٢١٢).
(٢) (الجامع للخطيب ٢/ ٢١٢).
стр. 61
المبحث الثاني عشر
الجديد في الموسوعة:
إن هَذَا العمل فِيْهِ كُلّ جديد؛ إذ أنه أول عمل تشهده المعمورة يتم من خلاله ضم السنة النبوية بَيْنَ دفتين، وأول عمل يشهده التاريخ تُقَرّبُ فِيْهِ السنة النبوية بَيْنَ يدي الأمة.
أما الجديد من حَيْثُ التبويب فَهُوَ إنا استخدمنا طريقتي المحدثين كلتيهما في وضع هيكلية هَذِهِ الموسوعة. وَهِيَ أن كتب الْحَدِيْث في الأعم الأغلب إما أن تَكُوْن مرتبة علَى أبواب الفقه وإما أن تَكُوْن مرتبة على مسانيد الصَّحَابَة، ونحن إِذْ صدرنا اسم الموسوعة ب (المسند) فَهوَ لأنها مرتبة علَى مسانيد الصّحَابَة ومسانيد الصَّحَابَة مرتبة علَى حروف المعجم، ثُمّ رتبنا أحاديث مسند كُلّ صَحَابِيٍّ علَى أبواب الفقه،
إذن مشروعنا قَدْ ضم طريقتي المحدثين في التصنيف، هَذَا بالإضافة إِلَى الفهارس المتنوعة التِي تُيَسر عملية استعمال الموسوعة وتُسهل الإفادة مِنْهَا.
ونحن نعمل علَى تتويج الموسوعة بالفهارس الآتية:
فهرس شامل لأحاديث الموسوعة علَى ألفاظ الحديث.
فهرس شامل لأحاديث الموسوعة علَى أطراف الْحَدِيْث.
فهرس شامل للفوائد الفقهية المستخرجة من الأحاديث.
فهرس شامل للفوائد الحديثية، الواقعة في المتون والأسانيد.
فهرس بالمصطلحات الواردة في الموسوعة.
فهرس لغريب ألفاظ الْحَدِيْث.
فهرس لناسخ الْحَدِيْث ومنسوخه.
فهرس لأسباب ورود الْحَدِيْث.
стр. 62
فهرس لمرويات كُلّ صَحَابِيّ.
فهرس لعلل الْحَدِيْث.
المبحث الثالث عشر
السبب في تسمية الموسوعة:
ويطلق على هذا العمل الضخم اسم المسند؛ لأنه مرتب على مسانيد الصحابة، وهو يضم الأحاديث المرفوعة المسندة؛ والمحيط: لإحاطته بجميع الأحاديث المسندة في كتب الحديث والفقه والتفسير والتاريخ والأدب والعقائد وغيرها، والمعلّل: لذكر الأحاديث المعللة وبيان ما فيها من خطأ ووهم وإعلال كرفع موقوف أو وقف مرفوع أو وصل مرسل وما شاكل ذلك.
المبحث الرابع عشر
تاريخ بدء بالعمل في الموسوعة:
أبتدأ العَمل في الموسوعة بتاريخ ١٣/ ٧/ ٢٠٠١ وبمستوى عَشْرَة عاملين وقدْ تراوح في بَعْض الشهور إلى ثمانين عامل والآن يعمل في الموسوعة سبع وثلاثون عامل وقَدْ أبتدأ جرد الأحاديث من موارد الموسوعة المتنوعة وجعلها في بطاقات وقدْ وضعنا منهجًا لكتابة البطاقة كَمَا في الآتي:
تكتب البطاقة بخط واضح.
تقابل علَى الأصل المكتوب عَنْهُ.
ترقم بطاقات كُلّ كِتَاب.
стр. 63
يكتب في أعلى البطاقة: اسم الصَّحَابيّ الّذِي رَوَى الحَدِيْث عن النّبيّ ﷺ
أو أسم التّابِعيّ الَّذِي أرسل الحَدِيْث. ثُمَّ المَتْن إن كَانَ قصيرًا، أو طرفه إن كَانَ طويلًا، ثُمّ يكتب السَّند كاملًا، ثُمّ أسم الكِتَاب ومؤلفه و الجزء و الصفحة ورقم الحَدِيْث.
التأكد جيدًا من اسم الصَّحَابيّ الَّذِي رَوَى الحَدِيْث.
تكتب الأحاديث المرفوعة إلى النَّبيّ ﷺ سَوَاء أكانت أقوالًا أم أفعالًا أم تقريرات، أم أى شيء يتعلق بالنبي ﷺ .
تكتب تفسيرات الصّحَابَة للقرآن، وَلا سيما أسباب النزول.
تكتب قراءات الصَّحَابَة للقرآن.
إذَا رَوَى الحَدِيْث صحابيان، تكتب لَهُ بطاقتان.
ضرورة كِتَابَة أول الحَدِيْث وإن كَانَ كلامًا للصحابي، ثُمَّ كِتَابَة قَول النّبيّ ﷺ إن بقي مجال في البطاقة، وإلا فتكتب بطاقة ثانية ثُمَّ تكبس بالأولى.
عِنْدَ (ح) التحويل يكتب الإسنادان في بطاقة وَاحِدَة إلا إذَا اختلف الصحابيان في المُسْنَد الثَّانِي، فيجعل للحديث بطاقتان.
تكتب الأحاديث المسندة فَقَطْ. أما البلاغات والتعليق فَلا تكتب.
المبهمون والمجملون في الأسانيد لا يفكون بلْ يكتب السَّند كَمَا هُوَ، إلا اسم الصَّحَابيّ فيحقق جيدًا من أجل أن يكتب في أَعلى البطاقة.
ونحن الآن نقوم بعملية فرز للبطاقات، ووضع أحاديث كُلّ صَحَابِيّ في صندوق مستقل ويضطرنا الأمر إلى جَعَلَ الفرز يمر بمرحلتين، لأن الصناديق تبلغ أقل من نصف مسانيد الصَّحَابَة، وسيقوم السادة المختصون بوضع البطاقات من أماكنها المخزونة إلى الصناديق وحينها سيقومون بعمل آخر وَهُوَ:
ترقيم أسماء مسانيد الصحابة الذين وضعت لَهم صناديق، وقَدْ تَمَّ ذَلِكَ.
стр. 64
كُلّ بطاقة لصحابي لَيْسَ لَهُ صندوق في هذِهِ الوجبة توضع في صندوق محكم مستقل، يؤخر هَذَا للوجبة الثانية.
سوت تظهر لَنَا بطاقات تحمل مسانيد صحابة جديدة لَيْسَ لَهُمْ ذكر في فهارسنا الَّتِي توصلنا إليها عن طريق البحث، توضع هذِهِ البطاقات في أماكن مستقلة وصناديق محكمة.
ثُمَّ توضع لَهَا صناديق خَاصَّة جديدة في أماكنها حسب ترتيبها المعجمي، وتأخذ أرقامًا مكررة لما يسبقها تصدر بالرقم ب.
ترفع هذِهِ المجموعة الَّتِي تبلغ ١٦٠٠ مُسْنَد مَعَ مَا دخلها من مسانيد جديدة تحمل تكررًا مصدرًا بالرقم ب، وتلف كُلّ كمية بورقة يكتب علَيْهَا الرقم واسم الصَّحَابيّ.
ثمَّ يعطي كُلّ مُسْنَد لثلاثة مشايخ من أجل ضم المتماثل من المتون، وترتيبها علَى أبواب الفقه، ثُمَّ تعطى هذِهِ الكمية بَعْدَ الإكمال لثلاثة آخرين مدققين، وهلم جرًا حَتَّى تنتهي هذِهِ الكمية البالغة اكثر من ١٦٠٠ مسندًا.
ثُمَّ يبتدأ بالوجبة الثانية، كَمَا حصل للوجبة الأولى.
وبعد أن تصبح جَمِيْع الأحاديث مرتبة علَى المسانيد، ومرتبة المسانيد علَى أبواب الفقه يَكُون الكِتَاب جاهزًا للنسخ، وربما تأتينا كتب جديدة في هذِهِ الأثناء توضع في أماكنها.
بَعْدَ نسخ الكِتَاب ثُمّ مراجعته حديثًا حديثًا رتبت الإحالات وترقم أحاديث كُلّ صَحَابِيّ ثُمَّ تضاف علل السَّنَد والمَتْن وما بَيْنَ علَيْهَا من أثار فقهية وفكرية ويشار في الحاشية إلى التحريفات والتصويبات والنكات العملية.
ثمَّ تعمل مفاتيح الكِتَاب وفهارسه.
стр. 65
المبحث الخامس عشر
تنسيق الموسوعة:
ويكون تنسيق الكتاب على خمسة أقسام:
القسم الأول: مسانيد الصحابة مرتبين على حروف المعجم.
القسم الثاني: مسانيد الصحابة المعروفين بكناهم مرتبين على حروف المعجم.
القسم الثالث: مسانيد الصحابيات المسميات ثم المكنيات.
القسم الرابع: المراسيل، ترتب على حروف المعجم بالنسبة لمن أرسلها.
القسم الخامس: المبهمون مرتّبون على حروف المعجم بالنسبة لمن أبهمهم.
стр. 66
المبحث السادس عشر
تعليمات الموسوعة:
فرز الحديث المتشابه لفظًا ومعنًا، لحديث الصحابي الواحد بشرط استحالة تعدد الواقعة وهذه تعرف بدلالة الشواهد أو التواريخ التي كثيرًا ما تذكر مع الحديث.
فرز الحديث آنف الذكر حسب رواته من التابعين وما بعد التابعين. ثم تجمع كل مجموعة على حدة من أجل ربطها على مدار واحد ثم إجمال المدارات على الصحابي الواحد وفقًا للسياق المعمول به في مركزنا.
شرح الألفاظ الغريبة التي ترد فِي الحديث بالاعتماد على كتاب غريب الحديث، ومعاجم اللغة وغيرها من الكتب.
مطابقة البطاقات المجرودة مع أصولها من الكتب وتدقيق أرقام الإحالات تدقيقًا جيدًا مع مراعاة ملاحظة ألفاظ الأسانيد.
بعد ربط الأسانيد إدخالها مع الأسانيد الموجودة في المسند الجامع.
فك ألفاظ السماع المختصرة وكتابتها حسب أصلها. وهي (نا، وثنا، ودثنا: حدثنا)، و (ني، وثني: حدثني)، و (أنا: أخبرنا). وأما أنبأنا فهي لم تختصر إلا أن تكون (أنبأ) فهي اختصار لأنبانا.
توضيح الاسم الكامل لشيوخ الطبراني وغيرها من المعاجم.
توضيح الأسماء المبهمة أو غير المشهورة أو المفردة في سند الحديث، ثم توضع في دفتر خاص لمعرفتهم عند تكرارهم فِي مكان آخر مثل (غندر: محمد بن جعفر) (بندار: محمد بن بشار) ويعمم سياق العمل فِي هذه الفقرة على الجميع أي بمرجعية واحدة.
стр. 67
ضبط أسماء الرواة حسب كتبهم أو ما اشتهر به من أسماء أو ألقاب.
وخاصة أسماء الرواة التي هي من شرط المسند الجامع.
الانتباه إلى راوي الحديث وعمن يروي عنه لعلة وجود الانقطاع في السند لأن بعض الكتب المطبوعة غير سليمة للطباعة.
التأكد من وجود الحديث فِي أصوله إذا ذكر فِي مجمع الزوائد أو إتحاف المهرة أو المطالب العالية أو تحفة الأشراف أو مختصر إتحاف السادة المهرة أو غيرها من كتب الزوائد؛ فإن أخرج من أصوله تمحى كتب الزوائد ويثبت الأصل.
إذا ورد حديث لصحابيين أحدهما راوي للحديث والآخر ذُكِرَ في متن الحديث يكتب الحديث للصحابي راوي الحديث. أما الصحابي الذي ورد اسمه في متن الحديث فيكتب عبارة (سيرد ذكر الحديث في السند للصحابي راوي الحديث بسنده).
أما إذا كان الحديث فيه تعريف للصحابي الذى ذكر في المتن فإنه يكتب في بابه والإشارة بعد الانتهاء من كتابته بعبارة (سيتكرر ذكر الحديث في مسند الصحابي راوي الحديث بسنده). والإشارة على الحديث إذا ورد عند الصحابي راوي الحديث يكتب عبارة تكرر ذَكَرَهُ في مسند الصحابي الذي ورد اسمه في المتن.
البطاقة الواحدة المنفردة تنقل نفس المتن والسند بعد تدقيقها في عنوانها.
توثيق ما يعطى إلى كل مجموعة من الأحاديث وكتابته في سجل خاص مع ذكر اسم الصحابي وذلك ليكونوا مسؤولين عنها بعد التدقيق.
يضاف كلمة (قال) قبل صيغة التحديث لكل راوي (حصرًا في البداية) عند كتابة الحديث بعد الانتهاء من تخريجه يكتب لأقدم راوي للحديث على أن
стр. 68
يكون شاملًا لبقية الروايات وإذا كان الذي بعده أشمل يكتب للذي بعده ويكون له هامش.
إذا اختلفت صيغة السماع فيكتب في السند (عن) أي أنّ راويين أحدهما قال أخبرنا والآخر قال حدثنا فيكتب في السند (عن). أما إذا اتفق راويان أو أكثر بصيغة حدثنا فتكتب حديثنا وإذا اتفقا على صيغة أخبرنا فيكتب بالسند أخبرنا، أو ما اتفقا عليه من صيغ السماع.
إذا روي الحديث في كتب الزوائد وذكر في أصولها الأصلية من الكتب لنفس المصنف يحذف الحديث من كتب الزوائد أي تتلف بطاقته.
عند ورود الحديث منقطعًا لا يكتب في سلسلة السند وإنما يكتب بهامش والتنبيه عليه للفائدة العلمية.
إذا ورد حديث لصحابيين أحدهما راوي الحديث والآخر ذكر في متن الحديث يكتب الحديث للصحابي راوي الحديث.
تربط أسانيد أصحاب الكتب المتاخرين بالمتقدمين في حالة واحدة عندما لا يكون بينهما شخص خرّج الحديث ووفاته أدل من وفاة المخرج الثاني المتأخر.
стр. 69
المبحث السابع عشر
مسانيد الموسوعة:
ويشمل ستة أقسام:
القسم الأول: أسماء الصحابة المعروفين بأسمائهم مرتبين على حروف المعجم، وعددهم (٧٢٧) صحابيًا يبدأ من تسلسل (١) وينتهي (٧٢٧).
القسم الثاني: أسماء الصحابة المعروفين بابن مرتبين على حروف المعجم بالنسبة لآبائم وعددهم سبعة، يبدأ تعدادهم من تسلسل (٨٢٥) إلى (٨٣١).
القسم الثالث: مسانيد جماعة من الصحابة لم يسموا مرتبين على أسماء مَنْ رووا عنهم، وعددهم (٣٠٨) يبدأ من تسلسل (٨٣٢) وينتهي إلى (١١٤٠).
القسم الرابع: مسند النساء مرتبات على حروف المعجم، وعددهن (١١٠) يبدأ من (١١٤٢) لينتهي (١٢٥٢).
القسم الخامس: مسند المبهمات من النساء، مرتبات على حروف مَنْ أبهمهن، وعددهم (٤٧) يبدأ من (١٢٥٣) وينتهي (١٣٠٠).
القسم السادس: المراسيل مرتبة على حسب مَنْ أرسلها، وتعدادها (٣٧٤) يبدأ (١٣٠١) وينتهي (١٦٧٥).
وقد عملنا مسرد لمسانيد الصحابة مرتبين على حروف المعجم:
стр. 70
الفصل الثاني
منهج الموسوعة في التعامل مع رجال الإسناد:
المبحث الأول: لمحة تاريخية عن التدوين في علم الرجال
المبحث الثاني: مفهوم الطبقات
المبحث الثالث: دلالة العلامات والرقوم في كتب الرجال
المبحث الرابع: المقبول
المبحث الخامس: المستور
стр. 71
المبحث الأول
لمحة تاريخية عن التدوين في علم الرجال:
فلقد اصطفى الله تعالى هذه الأمة، إذ شرفها بأن اختار لها هذا الدين القويم، وجعل أساسها المشيد وركنها الركين "كتابه العزيز"، وهيَّأ هذه الأمة لتضطلع بللك المهمة، ألا وهي حفظ هذا الكتاب الذي تعهد الله ﵎ سلفًا بحفظه، فقال: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾، فرزقها جودة الفهم وقوة الحافظة، ووفور الذهن، فلم يتمكن أحد -بحمد الله- من أن يجرأ فيزيد أو ينقص حرفًا أو حركةً من القرآن الكريم.
ولما تعهد الله تعالى بحفظ القرآن الكريم، كان مما احتواه هذا العهد ضمنًا حفظ سنة رسول الله ﷺ ، ومن ذلك حفظ أحاديث المصطفى ﷺ بأسانيدها فكان الإسناد أحد الخصائص التى اختص الله تعالى بها أمة صفيِّه ﷺ .
ولقد أدرك الصدر الأول أهمية ذلك، فروى الإمام مسلم (١) وغيره عن محمد بن سيرين أنه قال: ((إنَّ هذا العلم دين، فانظروا عمن تاخذون دينكم)) وروى أيضًا (٢) عنه أنه قال: "لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سمّوا لنا رجالكم، فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم)).
_________
(١) مقدمة صحيح مسلم (١/ ١٤ طبعة عبد الباقى).
(٢) المصدر نفسه (١/ ١٥).
стр. 72
ومن ثم افتقر الأمر إلى معرفة ضبط الراوي وصدقه، فكانت الحاجة ماسة إلى استكمال هذا الأمر، فكان نشوء ((علم الجرح والتعديل)) أو ((علم الرجال)).
وعلى الرغم من أن هذا العلم لم يكن فجائي الظهور، إلا أنه لا مناص من القول بأنه كان مبكر الظهور جدًا، وبنجلي ذلك مما نقلناه سلفًا عن ابن سيرين، ولقد كان المسلمون مطمئنين إلى أن الله تعالى يهيئ لهذا الأمر من يقوم به ويتحمل أعباء هذه المهمة الجسيمة، فلقد أسند ابن عدي في مقدمة الكامل (١)، وابن الجوزي في مقدمة الموضوعات (٢) أنه قيل لعبد الله بن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة؟ فقال: تعيش لها الجهابذة، ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (٣).
ولم يخلُ عصر من العصور من إمام يقوم بواجب هذه الصنعة، إلا أن المنهج -وكما يعرفه المختصون- اختلاف من المتقدمين إلى المتأخرين. فبعد أنْ كان عند المتقدمين قائمًا على الاجتهاد والأصالة والسبر والاستقراء، أصبح عند المتأخرين قائمًا على الترتيب والجمع والتصنيف، ومن خلال التطور الزمني للتصنيف في علم الجرح والتعديل، كان "الكمال في أسماء الرجال" للحافظ عبد الغني المقدسي أحد حلقات تطوره، والذى نال من الاهتمام ما لا ينكره متعقل، ومن ثم تكاثرت فروعه، فكان أحد تلك الفروع كتاب: "تقريب التهذيب" لحافظ عصره بلا مدافع، وإمام وقته بلا منازع أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله تعالى-.
_________
(١) (١/ ١٩٢).
(٢) (١/ ٤٦).
(٣) الحِجر:٩.
стр. 73
ولقد برزت في هذا الكتاب -كما في غيره من كتبه- شخصية الحافظ الناقد الخبير البصير بمواضع الكلام، ومراتب الرواة، وعلل أحاديثهم، فكان خير تعبير عن علم جمٍّ وافر، وذوق ناقد ماهر، فلقي من القبول ما لم يكد يلقه كتاب آخر في موضوعه، ولم يجرأ أحد من الناس على رد أحكام الحافظ -بل: غاية ما كان استدراكات لا يخلو عمل بشري من العوز لها- منذ تأليفه في النصف الأول من القرن التاسع الهجري حتى وقت قريب.
ثم ليس أمر الكلام في الرواة شيئًا يسيرًا أو هينًا، لذا اشترطت في المجرح والمعدل: العدالة، والدين المتين، والورع، لذا قال الإمام السبكي- ﵀ وهو يتحدث عن صنوف العلماء: ((ومنهم المؤرخون وهم على شفا جرفٍ هارٍ، لأنم يتسلطون على أعراض الناس، وربما نقلوا مجرد ما يبلغم من صادقٍ أو كاذبٍ، فلا بد أن يكون المؤرخ عالمًا عادلًا، عارفًا بحال من يترجمه ليس بينه وبينه من الصداقة ما قد يحمل على التعصب ولا من العداوة ما قد يحمله على الغض منه)) (١).
اهتم العلماء منذ وقت مبكر بتأليف الكتب التي تتكلم عن الرواة، وتحكم عليهم، وتبين مراتبهم من التوثيق والتضعيف وغير ذلك، وفائدة هذا: التوصل إلى معرفة صحة الحديث من سُقْمِه؛ لذا زخرت المكتبة الإسلامية بلجم الغفير من الكتب منذ نهاية عصر التدوين حتى يوم العاد هذا، وكانت من الكثرة بحيث أصبحت عملية عدها مستعصية على العادِّ ويكاد يكون أمرًا غير ممكن، إلا أن هناك بعضًا من المصنفات نالت حضوة لدى الباحثين وقيمة عليا عند المحققين منها: تاريخ يحيى بن معين (برواياته المختلفة)
_________
(١) معيد النعم ومبيد النقم، ص (٧٤)، وانظر: أربع رسائل في علوم الحديث تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبي غدة ص (٧١).
стр. 74
وكتب السؤالات التي وجهت للإمام أحمد، وتواريخ البخاري، ومصنفات ابن أبي حاتم، وثقات ابن حبان وابن شاهين، ومؤلفات الدارقطني وغيرها الكثير الكثير.
ولما كان كلام أئمة الجرح والتعديل متناثرًا في كتبهم تلفُهُ طويات صفحاتها كان أمر جمع أقوال النقاد في كل راوٍ على حدة حلمًا ساور الكثير من المصنفين إلى أن جاء الحافظ الكبير عبد الغني ابن عبد الواحد الجماعيلي المقدسي الحنبلي (٥٤٤ - ٦٠٠ هـ) فصنف سفره العظيم: "الكمال في أسماء الرجال" فكان بحق كتابًا نافعًا ماتعًا، ويكفيك للدلالة على علو كعب هذا الكتاب إقدام المزي على تهذيبه.
وقد تناول الحافظ عبد الغني في كتابه هذا رجال الكتب الستة من خلال بيان أسمائهم وما قيل فيها من اختلاف وبيان شيوخهم وتلامذتهم، وما قيل في كلٍ منهم من جرح وتعديل، وما عرف من وفيات أكثرهم. ومع حرصه الشديد على الشمول والاستقصاء، فقد فاته بعض الرواة الذين لم يقص عليهم، فشاب -وما شأن- كتابه شيء من النقص، كان بحاجة إلى إكمال.
فقيض الله تعالى لهذا العمل العظيم رجله بحق الإمام الحافظ أبا الحجاج المزي (٦٥٤ - ٧٤٢ هـ) فعمل على تهذيب كتاب الكمال طلبًا لاختصاره وأضاف تراجم كثير من الرواة الذين فات الحافظ عبد الغني ذكرهم طلبًا للاستيفاء، وحذف منه وأضاف له، وسمّاه: تهذيب الكمال في أسماء الرجال" فكان بحق كمالًا للكمال، ومكملًا لفوائد اقتضاها الحال.
ومن الناس من يظن أن عمل الحافظ المزي إنما هو اختصار للكمال، وهو خطأ لطالما سمعناه من كثير من المشايخ، والذي يظهر أن التهذيب هنا بمعنى: التصحيح والاستدراك.
стр. 75
ولقد تجمع من جهد هذين الحافظين عمل فذ كان الذروة في بابه، إلا أن الكتاب طال جدًا، وصعبت على الناس مراجعته، مع بعد الزمان وتقاصر الهمم، الأمر الذي حدا بكثير من العلماء إلى اختصاره طلبًا للتيسير ودفعًا للمشقة المتوقعة، فكان أحد هؤلاء الحافظ ابن حجر، حيث اختصره في كتابه "تهذيب التهذيب" فكان كتابًا عظيمًا نافعًا.
ويتلخص تهذيب الحافظ ابن حجر فيما يأتي:
١ - لم يحذف من رجال "تهذيب الكمال" أحدًا، وإنما زاد فيهم من هو على شرطه.
٢ - أعاد التراجم التي حدفها المزي من أصل "الكمال" وكان الحافظ عبد الغنى قد ذكرها بناءً على أن بعض الستة أخرج لم، وكان المزي قد حذفهم بسبب عدم وقوفه على روايتهم في شيء من الكتب الستة.
٣ - حذف من الترجمة الأحاديث التي خرجها المزي من مروياته العالية الموافقات والابدال، وغير ذلك من أنواع العلو.
٤ - لم يستوعب شيوخ وتلاميذ المترجم بل اقتصر على المشهورين منهم وحذف الباقين.
٥ - لم يلتزم نهج المزي في ترتيب شيوخ صاحب الترجمة والرواة عنه على حروف المعجم، بل قدم المشهورين على غيرهم.
٦ - حذف من الترجمة أغلب الأخبار التي لا تدل على توثيق ولا تخريج.
٧ - حذف كثيرًا من الاختلافات المذكورة في وفاة المترجم.
٨ - ميز ما أضافه إلى الترجمة بـ (قلت) (١) ثم يسوق قوله.
_________
(١) وقد أشار الحافظ نفسه في مقدمة تهذيبه (١/ ٢ - ٥ و ٨) إلى هذه الأمور.
следующие страницы →