مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 10396

٨٧٩٠ - حدثنا عباس الدوري، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، وأبو بكر الجعفي (١)، وحمدان بن علي الوراق، وأبو المثنى (٢)، قالوا: حدثنا القعنبي (٣)، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله (٤) بن عبد الرحمن، عن عامر بن سعد، عن أبيه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها لم يضره سم حتى يمسي (٥).

стр. 10397

٨٧٩١ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا خالد بن مخلد القطواني ح وحدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني سليمان بن بلال (١)، قال: حدثني أبو طُوَالة (٢)، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد، أن رسول الله ﷺ قال: "من أكل سبع تمرات حين يصبح لم يضره سم حتى يمسي" (٣). قال عبد الله بن عبد الرحمن أبو طُوَالة: وسمعت من الناس يقولون: عجوة. قال ابن وهب: يقولون عجوة.

стр. 10398

بَيَانُ فضْلِ تَمْرِ العجوَةِ، وأنَّهُ حِرْزٌ مِنَ السُمِّ والسِّحْرِ.

стр. 10399

٨٧٩٢ - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، قال: حدثنا أبو أسامة (١) (٢)، قال: حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن سعد بن أبي وقاص، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من تَصَبَّح بسبع تمرات من عجوة، لم يضره ذلك اليوم سمّ ولا سحر" (٣).

стр. 10400

٨٧٩٣ - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا مكي بن إبراهيم أبو السكن (١)، قال: حدثنا هاشم بن هاشم (٢)، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن سعد بن أبي وقاص، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "من اصطبح سبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر" (٣).

стр. 10401

بَيَانُ فَضلِ تَمْرِ عَجْوَةِ العَالِيَةِ (١)، وَأَنَّهَا شِفَاءٌ لِمَنْ بَكَّرَ بِأكلهَا، وَأنَّ السُنَّةَ في أَنْ يُحَنَّكَ (٢) المَوْلُود أَولَ مَا يَلِدُ بِالتَّمْرِ.

стр. 10402

٨٧٩٤ - حدثني أبي (١)، قال: حدثنا علي بن حجر (٢)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا شريك بن أبي نمر، عن عبد الله بن أبي عتيق، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ في العجوة العالية شفاء، أو أنها الترياق (٣)، أول البُكرة" (٤).

стр. 10403

٨٧٩٥ - ذَكر أحمد بن محمد ابن أبي المثنى الموصلي، قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا محمد بن موسى (١)، أخبرني عبد الله بن ⦗٤٤٩⦘ عبد الله بن أبي طلحة، عن عمه أنس بن مالك (٢) قال: ولدت أم سليم بنت ملحان فبعثت به معي إلى رسول الله ﷺ الحديث (٣) (٤).

الحواشي

(١) ابن أبي عبد الله الفِطرْي، أبو عبد الله المدني. = ⦗٤٤٩⦘ = قال أحمد بن صالح: "هذا شيخ ثقة"، وقال أبو حاتم: "صدوق صالح الحديث يتشيع"، وقال الترمذي: "ثقة"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق رمي بالتشيع". انظر: جامع الترمذي (٥/ ٧٦)، الجرح والتعديل (٨/ ٨٢)، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص ٢٩١)، التقريب (ص ٩٠٠).
(٢) أنس بن مالك هو ملتقى الإسناد.
(٣) في الأصل بعد ﷺ : "فقلت هذا التمر بعثت به أمي إليك فأخذه فمضغ له تمرة فحنكه بها فتلمظ الصبي، فقال رسول الله ﷺ : حب الأنصار التمر" ا. هـ لكن هذا الكلام أشير عليه بالحذف وكَتب قبله لَحَقا "فذكر الحديث" ولم يأت في النسخ الأخرى.
(٤) أخرجه مسلم كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته (٣/ ١٦٨٩)، حديث رقم
(٢٢) . والبخاري كتاب الجنائز، باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة، حديث رقم
(١٣٠١) انظر: الفتح (٣/ ٥١٩).

стр. 10404

٨٧٩٦ - حدثنا بحر بن نصر الخولاني (١)، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني يعقوب بن عبد الرحمن (٢)، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي ⦗٤٥٠⦘ طلحة حدثه، عن أنس بن مالك (١) قال: كان لأبي طلحة ولد فتوفي وذكر الحديث، فجاءت بعبد الله بن أبي طلحة فأمرت به أنسا فحمله إلى النبيّ ﷺ حتى يبرّك عليه، قال أنس: فجئت به رسول الله ﷺ وهو في مِربَد (٣) لة يَسِمُ أباعر، وعليه خميصة (٤)، فدعا رسول الله ﷺ بتمرة فلاكها رسول الله ﷺ ثم فتح فم الصبي (٥) بيده ثم بصق فيه، فتلمظ (٦) الصبي، فقال رسول الله ﷺ : "حُبَّ (٧) الأنصار التمر" (٨) (٩).

الحواشي

(١) أبو عبد الله المصري، مولى بني سعد بن خَولان.
(٢) ابن محمد بن عبد الله القَّاريُّ المدني. = ⦗٤٥٠⦘ =
(١) أنس بن مالك هو ملتقى الإسناد مع مسلم.
(٣) المربد: -بكسر الميم، وفتح الباء- المكان الذي تحبس فيه الإبل. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٤٧)، النهاية (٢/ ١٨٢).
(٤) الخميصة: ثوب خَزٍّ أو صوف مُعَلَّم. النهاية (٢/ ٨١).
(٥) نهاية (ك ٤/ ٢٦٦/ب).
(٦) تَلَمَّظ: أي أدار لسانه في فيه وحركه متتبعا أثر التمر. النهاية (٤/ ٢٧١).
(٧) حُبُّ: -بالضم- الاسم من المحبة، وحذف الفعل للعلم به أي انظروا حُب الأنصار للتمر، أو على جعل التمر نفس الحب مبالغة في حبهم إياه.، ويجوز كسر الحاء بمعنى المحبوب أي: محبوبهم التمر. انظر: النهاية (١/ ٣٢٧).
(٨) في الأصل بعد الحديث زيادة مشار عليها بالحذف وهي: "قال أبو عبيد: التحنيك أن يمضغ ثم يدلك بحنك الصبي داخل الفم".
(٩) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم
(٨٧٩٥) .

стр. 10405

٨٧٩٧ - حدثنا عباس بن محمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة (١)، عن عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد سمع النبيّ ﷺ يقول (٢): "الكمأة (٣) من المنِّ، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة" (٤).

الحواشي

(١) شعبة ملتقى الإسناد.
(٢) نهاية (ل ٧/ ٦٧ / أ).
(٣) الكمأة: جمع وواحدتها الكمء على غير قياس. والكمأة اسم جنس فطور من رتبة "الزِّقَّيات". والفصيلة: "الكميئة" لا ورق له ولا جذع ينمو في الصحارى، وتحت الأشجار في باطن الأرض على عمق يتراح بين (١٦ - ١٩) سنتمترا، وهو بين حجم البندقة والبرتقال، ورائحته عطرة، وهو أنواع، وأهم أجناسه: الفقعة، وهي الكمأة السوداء. انظر: النهاية (٤/ ١٩٩)، قاموس الغذاء والتداوي بالنبات (ص ٦٠٢).
(٤) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب فضل الكمأة، ومداواة العين بها (٣/ ١٦١٩)، حديث رقم
(١٥٨) . والبخاري من طريق شعبة في التفسير، باب المن والسلوى، حديث
(٤٦٣٩) انظر: الفتح (٩/ ١٩٢). وليس عندهما: "والعجوة من الجنة". وإسناد أبي عوانة للحديث صحيح، وأخرج هذه الزيادة في الحديث أبو نعيم في الطب النبوي ل (١١٣/ ب) من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الملك بن عمير به، وزاد: "وهي شفاء من السم". ولها شواهد من حديث أبي سعيد عند أحمد في المسند (٣/ ٦١)، وابن ماجه (٢/ ١١٤٢)، رقم
(٣٤٥٣) ، ومن حديث أبي هريرة = ⦗٤٥٢⦘ = عند أبي داود الطيالسي (ص ٣١٥)، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٣٩٧) وغيرهما.

стр. 10406

بَابُ بَيَانِ فَضيلَةِ الكَمَأْةِ والترغيبِ في الاستِشْفَاء بِمَائها.

стр. 10407

٨٧٩٨ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا أبو داود (١)، وحدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو زيد الهروي (٢)، قالا: حدثنا شعبة (٣)، عن عبد الملك بن عمير، قال: سمعت عمرو بن حريث يقول: سمعت سعيد بن زيد، عن النبيّ ﷺ قال: "الكمأة من المنّ، وماؤها شفاء للعين" (٤).

стр. 10408

٨٧٩٩ - حدثناه عباس الدوري، عن يزيد (١)، عن شعبة (٢) وزاد فيه: "والعجوة من الجنة" (٣).

стр. 10409

٨٨٠٠ - حدثني محمد بن محمد بن رجاء (١)، قال: حدثنا أبو موسى (٢)، ⦗٤٥٣⦘ قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، قال: سمعت عمرو بن حريث يقول: سمعت سعيد بن زيد يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الكمأة من المنّ، وماؤها شفاء للعين" (٣).

стр. 10410

٨٨٠١ - حدثنا أبو قلابة (١)، قال: حدثنا يحيى بن معين (٢) ح وحدثنا محمد بن محمد بن رجاء، قال: حدثنا محمد بن المثنى (٣)، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة ح (٤) قال: وأخبرني الحكم بن عُتَيْبة عن الحسن العُرَني، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد، عن النبيّ ﷺ (٥). ⦗٤٥٤⦘ قال شعبة: لما حدثني به الحكم لم أنكره من حديث عبد الملك (٦).

الحواشي

(١) هو عبد الملك بن محمد الرقاشي.
(٢) ابن عون الغطفاني -مولاهم- أبو زكريا البغدادي. ت/٢٣٣ هـ. انظر: تاريخ بغداد (١٤/ ١٧٧)، تهذيب الكمال (٣١/ ٥٤٣).
(٣) ملتقى الإسناد مع مسلم محمد بن المثنى، ومن طريق أبي قلابة الملتقى في محمد بن جعفر.
(٤) هذا التحويل مثبت في الأصل وليس في (م)، ووجهه: أنَّه تحويل من إسناد شعبة في الحديث السابق إلى إسناد آخر، ويدل عليه قول سفيان في آخر الحديث، والله أعلم.
(٥) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم
(٨٨٠٠) ورقمه عند مسلم
(١٥٨) الإسناد الثاني.
(٦) قال الحافظ في الفتح (١١/ ٣١٦): "كأَنَّه أراد أن عبد الملك كبر وتغير حفظه، فلما حدث به شعبة توقف فيه فلما تابعه الحكم ثبت عند شعبة فلم ينكره وانتفى التوقف فيه".

стр. 10411

٨٨٠٢ - حدثنا حمدان بن علي، قال: حدثني زكريا بن عدي، قال: حدثنا عَبْثَر (١)، عن مُطرِّف ح (٢) وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير (٣)، عن مطرف، عن الحكم، عن الحسن العرني، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال: قال رسول الله ﷺ (٤): "الكمأة من المنّ الذي أنزل الله علي بني إسرائيل، وماؤها شفاء للعين" (٥).

стр. 10412

٨٨٠٣ - حدثنا ابن ملاعب (١)، وأبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي ⦗٤٥٥⦘ غَرَزَة (٢)، قالا: حدثنا أبو غسان (٣)، قال: حدثنا مسعود (٤)، عن مطرف (٥)، عن الحكم، عن الحسن العُرَني، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد قال: قال (٦) النبيّ ﷺ : "الكمأة من المنّ الذي أُنزل علي بني إسرائيل، وماؤها شفاء للعين" (٧).

стр. 10413

٨٨٠٤ - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا شاذان (١)، قال: حدثنا جرير بن حازم (٢)، عن عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن سعيد ابن زيد بمثله (٣).

стр. 10414

٨٨٠٥ - حدثنا علي بن حرب، وشعيب بن عمرو، قالا: حدثنا ⦗٤٥٦⦘ سفيان بن عيينة (١)، عن عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، أنّ (٢) النبي ﷺ قال: "الكمأة من المنّ، وماؤها شفاء للعين" (٣). زاد على: "الذي أنزل الله علي بني إسرائيل" (٤).

стр. 10415

٨٨٠٦ - حدثنا ابن الجنيد (١)، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (٢)، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير، قال: سمعت عمرو بن حريث يقول: سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول: قال رسول الله ﷺ : "الكمأة من المنّ الذي أنزل الله علي بني إسرائيل، وماؤها شفاء للعين" (٣).

стр. 10416

٨٨٠٧ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا أبو نعيم (١) ح وحدثنا الغزي (٢)، قال: حدثنا الفريابي (٣)، قالا: حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير (٤)، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد (٥)، عن النبيّ ﷺ قال: "الكمأة من المنّ، وماؤها شفاء للعين" (٦).

стр. 10417

٨٨٠٨ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا قبيصة وأبو نعيم، قالا: حدثنا سفيان (١)، قال (٢): وحدثنا الحسن الأشيب، وعبيد الله بن موسى، قالا: حدثنا شيبان ح قال (٣): وحدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زائدة كلهم، ⦗٤٥٨⦘ عن عبد الملك بن عمير (٤) بإسناده مثله. ح حدثنا البِرْتي (٥)، قال: حدثنا مسلم (٦)، قال: حدثنا جرير بن حازم ح وحدثنا أحمد بن مسعود المقدسي الخياط، قال: حدثنا الهيثم بن جميل (٧) قال: حدثنا جرير (٨)، قال: حدثنا عبد الملك بإسناده مثله (٩).

الحواشي

(١) هو سفيان الثوري.
(٢) القائل هو أبو أمية، وقوله: "وحدثنا الحسن الأشيب إلى ح" ليس في (م).
(٣) القائل هو أبو أمية، وقد بُيِّن في حاشية الأصل.
(٤) عبد الملك بن عمير هو ملتقى الإسناد مع مسلم من طريق الثوري وشيبان وزائدة عنه.
(٥) البِرتي: -أوله باء مكسورة، وبعد الراء تاء معجمة باثنتين من فوقها، نسبة إلى بِرت بلدة بضواحي بغداد. الإكمال (١/ ٤١٠)، وتوضيح المشتبه (١/ ٤١٤)، معجم البلدان (١/ ٣٧٢). وهو أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي، أبو العباس.
(٦) هو مسلم بن إبراهيم.
(٧) البغدادي، أبو سهل.
(٨) جرير بن حازم هو ملتقى الإسناد مع مسلم في طريقي: مسلم بن إبراهيم، والهيثم عنه.
(٩) أخرجه مسلم، الأشربة، باب فضل الكمأة (٣/ ١٦١٩) حديث رقم
(١٥٧) ، والبخاري، كتاب التفسير باب قوله تعالى: ﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ﴾ حديث
(٤٤٧٨) انظر: الفتح (٩/ ١٤).

стр. 10418

٨٨٠٩ - حدثنا أبو العباس الغزي (١)، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبو عوانة ح وحدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: ⦗٤٥٩⦘ حدثنا عبيد الله (٢)، كلاهما، عن عبد الملك بن عمير (٣) بإسناده مثله (٤).

стр. 10419

٨٨١٠ - حدثني الحسن بن الليث المروزي (١)، ومحمد بن محمد بن رجاء قالا: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي (٢)، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا محمد بن شبيب، قال: سمعته من شهر بن حوشب، فسألته فقال: سمعته من عبد الملك بن عمير، قال: فلقيت عبد الملك فحدثني، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين" (٣).

стр. 10420

بَيَانُ فَضيلَةِ الخَلِّ (١)، وَالتَّرغِيبِ في الإِئتِدامِ بِهِ، والسُّنّةِ في التّسّوِيةِ في وَضْعِ الخُبْزِ بَيْنَ يَدَي (٢) كُلِّ ضَيْفٍ (٣).

стр. 10421

٨٨١١ - حدثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي، وأحمد بن الأزهر بن منيع، قالا: حدثنا مروان بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن بلال (١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "نعم الإدام الخل" (٢). وقال ابن عوف: "الإدام". قال مسلم: رواه يحيى بن حسان، ويحيى بن صالح، عن سليمان (٣) [بمثله] (٤).

стр. 10422

٨٨١٢ - حدثنا الدقيقي (١)، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: ⦗٤٦١⦘ أخبرنا المثنى بن سعيد القسّام (٢)، قال: حدثنا طلحة بن نافع أبو سفيان، عن جابر بن عبد الله قال: أخذ رسول الله ﷺ ذات يوم بيدي. قال الدقيقي: أراه قال: إلى منزله ثم أذن لي فدخلت فقال: "أمّا من غداء، أو هل من عشاء" -شك طلحة- قالوا: نعم، فأخرج فلقًا (٣) من خبز، فقال: "هل من أدم" قالوا: لا شيء (٤)، -قال الدقيقي: أراه قال: لا إلا شيء من خل- قال: "هاتوه فنعم الأدم الخلّ هو". قال جابر: فما زلت أحب الخلّ منذ سمعت رسول الله ﷺ يقول فيه. قال أبو سفيان: وما زلت (٥) أحبه منذ سمعت جابرا يقول فيه (٦).

стр. 10423

٨٨١٣ - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا المثنى بن سعيد (١)، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبيّ ﷺ بمثله (٢).

стр. 10424

٨٨١٤ - حدثنا يحيى بن عياش -ببغداد-، قال: حدثنا أبو زيد الهروي (١)، قال: حدثنا المثنى بن سعيد الضبعي (٢)، قال: حدثني أبو سفيان طلحة بن نافع، عن جابر بن عبد الله قال: أخذ رسول الله (٣) ﷺ بيدي ذات يوم فذهب بي إلى منزله فلمَّا انتهينا قال: "ائتونا غداء أو عشاء". قال: فأُخرج إليه فَلق من خبز، فقال: "هل من أدم؟ " قالوا: لا إلّا شيء من خل، فقال: " ادُنه، فإنّ الخلّ نعم الأدم هو". قال جابر: فما زلت أحب الخل منذ سمعته من رسول الله ﷺ (٤).

стр. 10425

٨٨١٥ - حدثنا حمدان بن علي، والصاغاني، قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا المثنى بن سعيد (١)، قال: حدثنا طلحة بن نافع، عن جابر قال: أخذ النبيّ ﷺ بيدي فأتى بعض بيوته بمثله. "هاتوه فنعم الإدام الخل". قال جابر: فالخل يعجبني منذ سمعت النبيّ ﷺ يقول فيه ما قال (٢). وقال طلحة: ما زال الخل يعجبني منذ سمعت جابرا يقول فيه ما قال.

стр. 10426

٨٨١٦ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود ح وحدثنا أبو بكر الأُمي (١) الرملي (٢)، وأبو داود السجزي، قالا: حدثنا أبو الوليد (٣)، قال: حدثنا المثنى بن سعيد (٤)، قال: حدثنا طلحة بن نافع، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: إن رسول الله ﷺ قال: "نعم الإدام الخلّ" (٥).

الحواشي

(١) تكرر هذا الراوي مرتين: في هذا الحديث، وفي حديث
(٨٨٢٤) ، وجاء في الأصل في الموضع الأول: الأدمي، وضبب على الدال المهملة، وفي الموضع الثاني: الأمي، وجاء في (ك) الأدمي في الموضعين، وفي (ل) و (م): "الأُمِّي" في الموضعين، وهو الصواب، وهو بضم الهمزة وكسر الميم. انظر: (تكملة الإكمال ١/ ٢٠٢).
(٢) الرملي: -بفتح الراء، وسكون الميم، نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين، يقال لها الرملة، الأنساب (٣/ ٩١)، وانظر معجم بلدان فلسطين (ص ٤١٧). وهو: أحمد بن الوليد الأمي. انظر: تاريخ بغداد (٥/ ١٨٧)، وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام حوادث سنة (٢٨١ هـ - ٢٩٠ هـ) (ص ٢٩٧)، وحماه محمد بن الوليد الأمّي.
(٣) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي.
(٤) المثنى بن سعيد هو ملتقى الإسناد مع مسلم.
(٥) أخرجه مسلم انظر حديث رقم
(٨٨١٢) ورقمه عند مسلم
(١٦٨) .

стр. 10427

٨٨١٧ - حدثنا الدقيقي، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا يزيد بن هارون (١)، قال: أخبرنا الحجاج بن أبي زينب، وهو أبو يوسف ⦗٤٦٤⦘ الصيقل (٢)، قال: حدثني أبو سفيان طلحة بن نافع، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنت جالسا في ظلّ داري، فمرَّ عليّ رسول الله ﷺ فأشار إلي فقمت إليه، فأخذ بيدي، قال: فانطلقنا حتى (٣) أتى بعض حجر نسائه، فدخل، ثم أذن لي، فدخلت (٤)، أُراه قال: وعليها الحجاب فقال: "هل من غداء" قالوا: نعم، فأتي بثلاثة أقرصة، فوضعَت على نَقِيٍّ (٥) من الأرض، ثم قال: "هل من أدم"؟ قالوا: لا والله إلا خل، فقال: "هاتوه"؟ فأتي به فأخذ رسول الله ﷺ قرصًا فوضعه بين يديه، وقرصا بين يدي، وكسر القرص الآخر فوضع نصفا بين يدي ونصفا بين يديه (٦).

الحواشي

(١) ملتقى الإسناد في يزيد بن هارون.
(٢) الصيقل: -بالصاد المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وبفتح القاف، وفي آخرها اللام، نسبة إلى صقال الأشياء الحديدية كالسيف والدرع وغيرها. الأنساب (٣/ ٥٧٥). وجاء في الأصل: السيقل: بالسين المهملة، والتصحيح من (م).
(٣) نهاية (ك ٤/ ٢٦٨/ب).
(٤) نهاية (ل ٧/ ٦٩/ب).
(٥) كتب في حاشية الأصل: كذا ضبطه أي: بالتنوين. ونَقِي من الأرض: أي مكان نطف، يقال: نقي الشيء بالكسر ينقي نقاوة -بالفتح- فهو نَقِيٌّ. الصحاح (٦/ ٢٥١٤). وفي مسلم جاءت: "نَبيٍّ" وفُسِّر بأَنَّه مائدة من خوص. انظر: شرح النووي (١٤/ ٢٥١).
(٦) أخرجه مسلم الأشربة، باب فضيلة الخل (٣/ ١٦٢٢) حديث رقم
(١٦٩) . = ⦗٤٦٥⦘ = من فوائد الاستخراج: في رواية مسلم: "دَخَلْت الحجاب عليها" وهنا: "فدخلت، وعليها الحجاب" وفسرت رواية مسلم أَنَّه دخل الحجاب إلى الموضع الذي فيه المرأة وليس فيه أنَّه رأى بشرتها كما في شرح مسلم (١٤/ ٢٥١). وهذه الرواية معناها: أَنَّه دخل وبينه وبينها حجاب، وهي أولى لأنها لا تحتاج لتأويل.

стр. 10428

٨٨١٨ - حدثنا إسحاق بن الجراح الأَذَني، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الحجاج بن حسان (١)، عن أبي سفيان طلحة بن نافع (٢) بإسناده: "هاتوه فنعم الأدم هو" (٣). وقدم بعض الكلام وأخر بعضا، وزاد هاتوه فنعم الأدم هو.

стр. 10429

٨٨١٩ - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا أسد بن موسى ح وحدثنا الدنداني (١)، قال: حدثنا مسدد، قالا: حدثنا أبو عوانة (٢)، ⦗٤٦٦⦘ عن أبي بشر (٣)، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله أن النبيّ ﷺ طلب إدامًا، فأتي بخل فجعل يأكل، وجعل يقول: "نعم الأدم الخل". وقال مسدد في حديثه عن جابر، أنَّ النبيّ ﷺ قال: "نعم الأدم الخل" (٤). من هنا لم يخرجاه:

стр. 10430

٨٨٢٠ - حدثنا محمد بن حَيّوية، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى (١)، قال: حدثنا هشيم (٢)، عن (٣) أبي بشر (٤)، عن أبي الزبير (٥)، عن جابر (٦)، قال: قال النبيّ ﷺ : "نعم الإدام الخل" (٧).

الحواشي

(١) ابن يزيد التميمي، أبو إسحاق الرازي.
(٢) هشيم بن بشير الواسطي.
(٣) هذا ما جاء في جميع النسخ: "هشيم، عن أبي بشر"، وفي المطبوع من إتحاف المهرة (٣/ ٥٣٠): "هشيم بن بشير، عن أبي الزبير"، وهشيم روي عنهما: عن أبي الزبير، وعن أبي بشر، ولم يذكر أبو بشر من الرواة عن أبي الزبير، ولا أبو الزبير من شيوخ أبي بشر.
(٤) هو جعفر بن أبي وحشية إياس اليشكري.
(٥) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرس المكي.
(٦) جابر هو ملتقى الإسناد مع مسلم.
(٧) سند أبي عوانة صحيح، أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب فضيلة الخل (٣/ ١٦٢١) حديث رقم
(١٦٤) . = ⦗٤٦٧⦘ = والحديث أخرجه الترمذي من طريق الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر به. كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الخل (٤/ ٤٢٥) حديث رقم
(١٨٣٩) .

стр. 10431

٨٨٢١ - حدثنا أبو الأزهر (١)، قال: حدثنا إبراهيم بن عيينة (٢)، قال: حدثنا أبو طالب (٣) -وهو خال أبي يوسف-، عن محارب بن دثار (٤)، عن جابر (٥) قال: قال النبيّ ﷺ (٦): "نعم الأدم الخل، وكفى بالمرء إثما أن ⦗٤٦٨⦘ يتسخط ما قُرب إليه" (٧).

الحواشي

(١) هو أحمد بن الأزهر.
(٢) ابن أبي عمران الهلالي. ت/١٩٧ هـ. قال ابن معين: "كان مسلما صدوقا، ولم يكن من أصحاب الحديث". قال أبو حاتم: "شيخ يأتي بالمناكير"، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، قال الذهبي: "حديثه صالح". وقال الحافظ: "صدوق يهم". انظر: سؤالات ابن الجنيد (ص ٣٣٢)، الجرح والتعديل (٢/ ١١٨)، تهذيب الكمال (٢/ ١٦٣)، الميزان (١/ ٥١)، التقريب (ص ١١٣).
(٣) هو يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري. قال البخاري: "منكر الحديث"، وقال أيضا: "يتكلمون فيه"، وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب الضعفاء، وقال أبو حاتم: "محله الصدق، لم يروِ شيئًا منكرًا وهو ثقة في الحديث"، وقال أيضا: "يحول من كتاب الضعفاء للبخاري"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان يخطئ". انظر: التاريخ الكبير (٨/ ٣١٢)، الضعفاء الصغير (ص ١٢٦)، أبو زرعة الرازي وجهوده (٢/ ٦٧٠)، الجرح والتعديل (٩/ ١٩٩)، الثقات (٧/ ٦١٤).
(٤) السدوسي.
(٥) جابر هو ملتقى الإسناد مع مسلم.
(٦) نهاية (ل ٧/ ٧٠/ أ).
(٧) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب فضيلة الخل (٣/ ١٦٢٢) حديث رقم
(١٦٦) . وليس عنده: "وكفى بالمرء إثما أن يتسخط ما قرب إليه". وسندها عند أبي عوانة فيه أبو طالب يحيى بن يعقوب متكلم فيه، وإن كان أبو حاتم وثقه. وأخرج الحديث بزيادته أبو يعلى في مسنده (٣/ ٤٦٩)، والدولابي في الكنى (٢/ ١٦)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٦٢)، وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٣٤)، وابن حبان في المجروحين (٣/ ١١٨) كلهم من طريق أبي طالب، عن محارب بن دثار به. قال ابن حبان في المجروحين: "زاد فيه هذا الكلام الذي ليس من كلام رسول الله ﷺ وإنما الحديث يعرف من طريق إبراهيم بن مسعر وابن عيينة وشعبة، عن محارب بدونها." انتهى كلامه بمعناه. وقال ابن طاهر المقدسي: لعلّ الإنكار في الحديث لأجل الزيادة فإنها لا تعرف من حديث الثقات عن محارب. انظر: ذخيرة الحفاظ (٥/ ٢٤٨٤)، تذكرة الحفاظ
(٣٧٠) . وأخرج الحديث أحمد في المسند (٣/ ٤٧٠)، والبيهقي (٧/ ٢٧٩) من طريق أسباط بن محمد، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عبد الله بن عبيد بن نمير عن جابر، وفيه: "ونعم الإدام الخل وأَنَّه هلاك بالرجل أن يدخل عليه النفر من إخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليهم، وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم" وفيه الوصافي عبيد الله بن الوليد ضعيف كما في التقريب (ص ٦٤٦). وأخرجه الطبراني في الأوسط (٦/ ٣٠) -مثل حديث أحمد المتقدم- عن محمد بن النضر الأزدي، حدثنا يزيد بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، = ⦗٤٦٩⦘ = عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن جابر به. ورجال الطبراني لا بأس بهم إلا شيخه محمد بن النضر الأزدي لم أقف له على ترجمة. - فيزيد بن عبد الرحمن: صدوق. كما في الجرح والتعديل (٩/ ٢٧٨). - وعبد الرحمن بن محمد: لا بأس به. التقريب (ص ٥٩٨). - وعبد الواحد بن أيمن: لا بأس به. التقريب (ص ٦٣٠). - وأبوه: أيمن ثقة. التقريب (ص ١٥٧).

стр. 10432

٨٨٢٢ - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: أخبرنا سفيان (١)، عن محارب بن دثار، عن جابر (٢) عن النبيّ ﷺ قال: "نعم الأدم الخل" (٣).

стр. 10433

٨٨٢٣ - حدثنا جعفر بن محمد الأنطاكي، قال: حدثنا الهيثم بن (١) جميل، قال: حدثنا السعودي (٢)، عن محارب بن دثار، عن جابر (٣)، عن النبيّ ﷺ قال: "نعم الأدم الخل" (٤).

стр. 10434

٨٨٢٤ - حدثنا أبو بكر الأمي (١)، قال: حدثنا أحمد بن الوليد (٢)، قال: حدثنا هلال بن فياض (٣)، قال: حدثنا الحسن بن أبي جعفر (٤)، عن ⦗٤٧١⦘ أبي الزبير، عن جابر (٥) قال: قال النبيّ ﷺ : "نعم الإدام (٦) الخلّ" (٧).

الحواشي

(١) هو: أحمد بن الوليد.
(٢) ابن برد الأنطاكي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ثلاث مرات، قال أولا: أحمد بن برد الأنطاكي، ثم في موضع آخر قال: أحمد بن محمد بن الوليد الأنطاكي، وفي الموضع الثالث سماه: أحمد بن الوليد الأنطاكي، ورجح المعلمي أنهم واحد. وقال مرة: "سئل أبي عنه، فقال: شيخ"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٤٣ - ٧٤ - ٧٩)، الثقات (٨/ ٣٨).
(٣) اليشكري، أبو عبيدة البصري، غلب عليه لقب شاذ. ت /٢٢٥ هـ. قال أبو حاتم: "صدوق ثقة"، وقال ابن حبان: "كان ممن يرفع الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يشتغل بروايته"، وقال الذهبي: "صدوق". وقال ابن حجر: "صدوق له أوهام وأفراد". انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٧٨)، المجروحين (١/ ٣٦٣ - ٣٦٤)، الميزان (٢/ ٤٥٠)، التقريب (ص ٤٢٩).
(٤) هو الحسن بن أحمد الجُغْري الأزدى. ت /١٦٧ هـ. قال عمرو بن علي: "صدوق منكر الحديث، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان ابن مهدي يحدث عنه"، وقال إسحاق بن منصور: "ضعفه أحمد"، وقال البخاري: "منكر الحديث"، وقال ابن عدي: "هو صدوق، ولعل ما أُنكر عليه من الأحاديث توهمها توهمًا أو شُبِّه عليه فغلط"، وضعفه الذهبي وابن حجر. انظر: التاريخ الكبير (٢/ ٢٨٨)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٩)، الكامل (٢/ ٣٠٤)، = ⦗٤٧١⦘ = تهذيب الكمال (٦/ ٧٣)، الكاشف (١/ ١٥٩)، التقريب (ص ٢٣٥).
(٥) الملتقى في جابر.
(٦) في (م): "الأَدم".
(٧) سند أبي عوانة ضعيف، والحديث أخرجه مسلم انظر حديث رقم
(٨٨٢٢) .

стр. 10435

٨٨٢٥ - حدثنا أبو أسامة، عبد الله بن أسامة، قال: حدثنا عون بن سلام (١)، قال: حدثنا قيس (٢) عن علي بن زيد (٣) عن ⦗٤٧٢⦘ أبي الزبير (٤)، عن جابر قال: قال النبيّ ﷺ : "نعم الأدم الخل" (٥).

الحواشي

(١) القرشي أبو جعفر الكوفي، مولى بني هاشم.
(٢) ابن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي. ت/١٦٨ هـ. قال عفان: "كان ثقة يوثقه الثوري، وشعبة"، ثم إنه بعد ذلك سئل عنه فقال: "أتيناه فكان يدخل حديث مغيرة في حديث منصور". قال ابن مهدي وابن نمير: "أهلكه ابن له، هو آفته، قلب عليه أشياء من حديثه، وأدخل عليه فيها ما ليس منها". وسأل حرب بن إسماعيل أحمد عن سبب ضعفه فقال: "روى أحاديث منكرة"، وقال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال أبو زرعة: "فيه لين"، وقال النسائي: "ليس بثقة". قال الذهبي: "صدوق في نفسه سيء الحفظ". وقال ابن حجر: "صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه". انظر: تاريخ الدارمي (ص ١٩٣)، الضعفاء والمتروكين (ص ٢٢٨)، الجرح والتعديل (٧/ ٩٦)، تاريخ بغداد (١٢/ ٤٥٨)، الميزان (٤/ ٣١٣)، التقريب (ص ٨٠٤).
(٣) ابن عبد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي.
(٤) ملتقى الإسناد مع مسلم في جابر بن عبد الله.
(٥) سنده ضعيف، والحديث أخرجه مسلم، انظر حديث رقم
(٨٨٢٢) .