مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 10851

٩٢٠٩ - حدّثنا عمران بن بكار الحمصي (١)، قال: حدّثنا أبو المغيرة (٢)، عن الأوزاعي (٣)، قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن القاسم (٤)، عن أبيه، عن عائشة، أن النّبيّ ﷺ قال: "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، الذين ⦗٤٢⦘ يضاهون (٥) خلق الله" (٦).

الحواشي

(١) أبو موسى، البّراد، المؤذن.
(٢) عبد القدوس بن الحجاج، الخولاني، أبو المغيرة، الحمصي.
(٣) الأوزاعي -بفتح الألف، وسكون الواو، وفتح الزاي، وفي آخرها العين المهملة- اختلف في هذه النسبة على أقوال: منها: أنها نسبة إلى قبيلة، قيل: حمير، وقيل: همدان، وقيل: ذي الكلاع. ومنها أن الأوزاع بطون من العرب يجمعهم هذا الاسم، فهم من قبائل شتى. ومنها: أن الأوزاع: قرية بدمشق. واقتصر السمعاني على الأخير، ورد عليه ابن الأثير، ورجح الأوّل. انظر: الطبقات الكبرى (٧/ ٤٨٨)، والأنساب (١/ ٢٢٧)، واللباب (١/ ٩٢، ٩٣)، وتهذيب الكمال (١٧/ ٣١٢، ٣١٣ / ترجمة ٣٩١٨).
(٤) عبد الرّحمن بن القاسم هو موضع الالتقاء.
(٥) المضاهاة: المشابهة، وقد تهمز، وقرئ بهما. النهاية (٣/ ١٠٦ / مادة: ضها).
(٦) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٧٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٩٢) .

стр. 10852

٩٢١٠ - حدّثنا أبو أمية، قال: حدّثنا أبو سلمة الخُزَاعِي (١)، قال: حدّثنا اللَّيث (٢)، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (٣).

стр. 10853

٩٢١١ - حدّثنا محمّد بن ثَوَاب (١) الهبّاري (٢)، قال: حدّثنا يونس ⦗٤٣⦘ ابن بُكير (٣)، قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق (٤)، عن نافع (٥)، بإسناده، مثله (٦).

الحواشي

(١) ثواب هو بفتح الثاء، والواو المخففة. الإكمال (١/ ٥٦١).
(٢) الهباري -بفتح الهاء والباء المشددة، وفي آخرها الراء- نسبة إلى (هبار)، وهو اسم جد عبد العزيز بن علي بن هبار. الأنساب (٥/ ٦٢٦). ⦗٤٣⦘ = والهباري هو: محمّد بن ثواب بن سعيد بن خضر، القرشي -كما سماه أبو عوانة في الحديث الآتي برقم
(١٠٥٢٩) - وكنيته: أبو عبد الله.
(٣) ابن واصل، الشيباني، أبو بكر، الكوفي.
(٤) ابن يسار، المطلبي مولاهم، المدني، نزيل العراق، إمام المغازي.
(٥) نافع هو موضع الالتقاء.
(٦) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٧٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٩٢) .

стр. 10854

٩٢١٢ - حدّثنا عيسى بن أحمد (١)، والربيع بن سليمان، قالا: حدّثنا ابن وهب (٢)، قال: أخبرنا أسامة بن زيد، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة -زوج النَّبي ﷺ أن النّبيّ ﷺ قال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (٣).

стр. 10855

٩٢١٣ - حدّثنا عبّاس الدوري، قال: حدّثنا أبو سلمة الخزاعي (١)، ح. ⦗٤٤⦘ وحدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدّثنا أبو عتاب (٢)، قالا: حدّثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أخي الماجشون (٣)، قال: حدّثنا عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، قالت: دخل النّبيّ ﷺ بيتي، فإذا ستر [منصوب] (٤) فيه صورة (٥)، قالت: فعرفت في وجهه الغضب ثمّ جاء حتّى هتكه، قالت: فجعلته مرفقتين، قالت: فكان يرتفق بهما في البيت (٦). رواه عبد الوارث (٧)، عن أيوب (٨)، عن القاسم (٩). ⦗٤٥⦘ ورواه مسلم (١٠)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن سفيان (١١)، عن عبد الرّحمن بن القاسم.

الحواشي

(١) أبو سلمة الخزاعي هو موضع الالتقاء في هذا الطريق.
(٢) بمهملة، ومثناة، ثمّ موحدة، هو: سهل بن حماد، الدلال، البصري.
(٣) عبد العزيز بن عبد الله بن أخي الماجشون، هو موضع الالتقاء. وبيان لقب (الماجشون) سيأتي عند الحديث رقم
(١٠٤٤٨) .
(٤) من نسختي (ل)، (م).
(٥) كلمة (فيه صورة) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٦) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٧٩) ، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (٩٦/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية عبد العزيز بن أخي الماجشون، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن فيها زيادة: (قالت: فجعلته … ).
(٧) ابن سعيد بن ذكوان، العنبري مولاهم، أبو عبيدة، البصري.
(٨) ابن أبي تميمة -واسمه: كيسان- السختياني، أبو بكر، البصري.
(٩) هكذا في كلّ النسخ الّتي عندي: أيوب عن القاسم. ولم أقف على من وصله على هذا الوجه، ولم أجده في تحفة الأشراف، ولا في = ⦗٤٥⦘ = جامع المسانيد، وقد روى مسلم هذا الحديث عن عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده: عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن القاسم زاد فيه (نافعا). انظر: صحيح مسلم -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان … (٣/ ١٦٦٩/ حديث رقم ٩٦ / الطريق الثّاني).
(١٠) في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان .... (٣/ ١٦٦٩/ حديث رقم ٩٤).
(١١) الثّوريّ، كما في تحفة الأشراف (١٢/ ٢٦٦/ حديث رقم ١٧٤٨١)، وستأتي ترجمته برقم
(٩٢٣٥) .

стр. 10856

٩٢١٤ - حدّثنا عمران بن بكار، ومحمد بن عوف (١) الحمصيان، قالا: حدّثنا أبو المغيرة، ح (٢). وأخبرني العباس بن الوليد (٣)، قال: أخبرني أبي (٤)، قالا (٥): حدّثنا الأوزاعي، ح. ⦗٤٦⦘ وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا بشر بن بكر (٦)، عن (٧) الأوزاعي، قال: حدثني ابن شهاب (٨)، عن القاسم بن محمّد، عن عائشة، قالت: دخل علي النّبيّ ﷺ ، وأنا مستترة بقرام فيه صورة، فهتكه ثمّ قال (٩): "إن أشد النَّاس عذابا يوم القيامة، الذين يشبهون بخلق الله" (١٠).

стр. 10857

٩٢١٥ - حدّثنا محمّد بن خالد بن خَلِي، ومحمد بن عوف، قالا: حدّثنا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزّهريّ (١)، بإسناده، مثله (٢).

стр. 10858

٩٢١٦ - حدّثنا الدبري، قال: أخبرنا عبد الرزاق (١)، قال: أخبرنا معمر، عن الزّهريّ، قال: حدّثنا القاسم بن محمّد، أن عائشة أخبرني، أن رسول الله ﷺ دخل عليها، وهي مستترة بِقِرَام فيه صورة تماثيل، فتلون وجهه، ثمّ أهوى إلى القرام فهتكه بيده، ثمّ قال: "إن أشد النَّاس ⦗٤٧⦘ عذابا يوم القيامة، الذين يشبهون بخلق الله" (٢).

стр. 10859

٩٢١٧ - حدّثنا ابن سالم الصائغ (١)، قال: حدّثنا عفان (٢)، قال: حدّثنا حماد بن سلمة (٣)، عن هشام بن عروة (٤)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان في بيتي دَرْنُوك (٥)، فيه الخيل ذوات الأجنحة، فقال النّبيّ ﷺ : "ألقوا هذا" (٦).

الحواشي

(١) هو: محمّد بن إسماعيل بن سالم، البغدادي أبو جعفر، نزيل مكّة.
(٢) ابن مسلم بن عبد الله، الصفار، أبو عثمان، البصري.
(٣) ابن دينار، البصري، أبو سلمة.
(٤) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء.
(٥) قال النووي: وأمّا الدرنوك فبضم الدال وفتحها، حكاهما القاضي وآخرون، والمشهور ضمها، والنون مضمومة لا غير، ويقال فيه: درموك: وهو ستر له حمل. وجمعه درانك. شرح النووي لصحيح مسلم (١٤/ ٣١٣). وانظر: المجموع المغيث (١/ ٦٥٢، ٦٥٣)، والفائق (١/ ٤٢٣)، والنهاية (٢/ ١١٥).
(٦) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٧٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٩٠) .

стр. 10860

٩٢١٨ - حدّثنا يوسف، قال: حدّثنا محمّد بن أبي بكر (١)، قال: حدّثنا عمر بن علي (٢)، عن هشام بن عروة (٣)، عن أبيه، عن عائشة، أن عائشة (٤) قالت: قدم رسول الله ﷺ فعلقت على بأبي درنوكا، عليه الخيل ذوات الأجنحة، فأمرني فنزعته (٥) (٦).

стр. 10861

٩٢١٩ - حدّثنا علي بن حرب (١)، قال: حدّثنا أبو معاوية (٢)، عن هشام بن عروة (٣)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرج النّبيّ ﷺ خرجة، فلما قدم من خرجته سترت على بأبي قِرَامَ ستر، فيه الخيل ذوات ⦗٤٩⦘ الأجنحة، فلما رآه قال: "انزعيه" (٤).

стр. 10862

٩٢٢٠ - حدّثنا بحر بن نصر، قال: حدّثنا ابن وهب، قال: أخبرنا أسامة بن زيد (١)، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدّثنا عبيد الله بن موسى (٢)، عن أسامة ابن زيد، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أمه أسماء بنت عبد الرّحمن ابن أبي بكر (٣)، عن عائشة (٤)، أنها قالت: قدم النّبيّ ﷺ من سفر (٥)، فاشتريت نمطًا فيه صورة، فسترت على سهوة (٦) بيتي، فدخل النّبيّ ﷺ فرأيت الكراهية في وجهه، ثمّ جبذه فقال: "أتسترين (٧) الجدار"! ⦗٥٠⦘ فأخذت النمط فقطعته، فجعلته وسادتين، أو وسادة، فرأيت النّبيّ ﷺ متكئًا عليهما" (٨). لفظ بحر.

الحواشي

(١) الليثي مولاهم، أبو زيد، المدني.
(٢) ابن أبي المختار -باذام- العبسي مولاهم، أبو محمّد، الكوفي.
(٣) ذكرها ابن حبّان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. انظر: الثقات (٤/ ٦٣) وتقريب التهذيب (١٣٤٣/ ترجمة ٨٦٢٨).
(٤) عائشة ﵂ هي موضع الالتقاء.
(٥) في نسخة (م): سفرة.
(٦) في نسخة (م): (سهو) بدون التاء، والجملة في كلّ النسخ هكذا: (فسترت على سهوة بيتي)، على تقدير محذوف، هو: (به)، لأن تقدير الجملة العطف على الجملة السابقة، وليست الفاء استئنافية.
(٧) في الأصل: (أتستري)، والتصويب من نسختي (ل) و (م).
(٨) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٧٩) ، وقد أخرجه مسلم من طرق كثيرة، منها الطريق رقم
(٨٧) ، ورقم (٩٦ / الطريق الثّاني) وقد تضمنتا معنى هذا الحديث.

стр. 10863

٩٢٢١ - حدّثنا أبو داوود الحراني، قال: حدّثنا عارم (١)، قال: حدّثنا يزيد بن زريع، قال: أخبرني داوود بن أبي هند (٢)، قال: حدّثنا عزرة (٣)، عن (٤) حميد بن عبد الرّحمن الحِمْيَرِي، عن سعد بن هشام، عن عائشة، قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طير، مستقبلا باب البيت إذا دخل الداخل، فقال رسول الله ﷺ : يا عائشة حوليه، فإني كلما دخلت ⦗٥١⦘ فرأيته ذكرت الدنيا، قالت: وكانت (٥) لنا قطيفة لها عَلَم (٦)، تقول (٧) حرير، فكان يلبسها (٨)، فلم يأمر (٩) بقطعه (١٠).

الحواشي

(١) عارم -بالعين المهملة- والراء المكسورة بعد الألف، ثمّ ميم - لقب، ومعناه: الشِّدَّة والحدَّة. انظر: الإكمال (٦/ ٢٠)، وتوضيح المشتبه (٦/ ٦٥)، ونزهة الألباب (٢/ ٩ / رقم ١٨٧٧)، ومعجم مقايس اللُّغة (٤/ ٢٩٢ / مادة: عرم)، ولسان العرب (٤/ ٢٩١٣ / مادة: عرم). واسمه: محمّد بن الفضل، السدوسي، أبو النعمان البصري.
(٢) داوود بن أبي هند هو موضع الالتقاء.
(٣) عزرة هو بفتح العين، وسكون الزاي، وفتح الراء، وهو: ابن عبد الرّحمن بن زرارة، الخزاعي. انظر: الإكمال (٦/ ٢٠٠)، وتهذيب الكمال (٢٠/ ٥١ / ترجمة ٣٩٢٠).
(٤) في نسخة (م): (بن) وهو خطأ.
(٥) في نسخة (م): كان.
(٦) العَلَمُ: رسم الثّوب. وعَلَمُهُ: رَقْمُه في أطرافه. لسان العرب (٤/ ٣٠٨٥/ مادة: علم).
(٧) هكذا في الأصل ونسخة (هـ)، بالمثناة الفوقية، وكذلك في سنن التّرمذيّ -كتاب صفة القيامة، باب
(٣٣) (٤/ ٥٥٥ / حديث رقم ٢٤٦٨) من طريق أبي معاوية عن داوود بن أبي هند، به. وأمّا نسختا ل، م، فليس فيهما نقط. وفي صحيح مسلم: (نقول علمها حرير)، بالنون.
(٨) في نسختي (ل)، (م): (فكنا نلبسها).
(٩) في نسختي (ل)، (م): (فلم يأمرنا).
(١٠) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٧٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٨٨) ، و
(٨٩) . فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو داوود بأنه ابن أبي هند. - متابعة يزيد بن زريع لعبد الأعلى -عند مسلم- على لفظ: (فلم يأمرنا بقطعه).

стр. 10864

بيان التشديد في التصاوير، وعقوبة المصورين

стр. 10865

٩٢٢٢ - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا أبو النعمان، قال: حدّثنا حماد بن زيد، [ح] (١). وحدثنا جعفر بن محمّد بن فرقد الرَّقِّي (٢)، قال: حدّثنا سِيدَان (٣) بن مُضَارِب، قال: حدّثنا حماد بن زيد (٤)، عن أيوب، عن نافع، ⦗٥٣⦘ عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (٥).

الحواشي

(١) من نسختي (ل)، (م).
(٢) الرقي -بفتح الراء، ثمّ القاف المشددة- نسبة إلى (الرقة)، بلدة على طرف الفرات، مشهورة من الجزيرة. الأنساب (٣/ ٨٤). وهو جعفر بن محمّد بن الحجاج بن فرقد، الرقي، أبو الحسن، القطان.
(٣) سيدان: هو بكسر السين المهملة، وسكون المثناة التحتية. الإكمال (٤/ ٣٧٦)، والتوضيح (٥/ ١٨٦). وهو سيدان بن مضارب، الباهلي، أبو محمّد، البصري، توفي
(٢٢٤) هـ. قال أبو حاتم: والذهبي في الميزان، وابن حجر: صدوق. وزاد أبو حاتم: شيخ. وقال الدارقطني: ليس به بأس. وقال الذهبي في الكاشف: ثقة. انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٢٧ / ترجمة ١٤٢٩)، والميزان (٢/ ٢٥٤ / ترجمة ٣٦٣١)، والكاشف (١/ ٢٣٢ / ترجمة ٢٢٤٢)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٢٥٨ / ترجمة ٥١٥)، وتقريب التهذيب (٤٢٨ / ترجمة ٢٧٣٦).
(٤) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء، في الطريقين.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان .... (٣/ ١٦٧٠/ حديث رقم ٩٧ / الطريق الثّاني). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب التّوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ (١٣/ ٥٢٨ / حديث رقم ٧٥٥٨). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو حماد، بأنه ابن زيد. - ذكر متن رواية حماد بن زيد، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عبيد الله، عن نافع.

стр. 10866

٩٢٢٣ - حدّثنا حمدان بن علي الوَرَّاق (١)، قال: حدّثنا مُعَلَّي ابن أسد (٢)، قال: حدّثنا وُهَيْب بن خالد (٣)، عن أيوب (٤)، بإسناده، مثله (٥).

стр. 10867

٩٢٢٤ - حدّثنا الدبري، عن عبد الرزّاق (١)، عن معمر (٢)، عن أيوب (٣)، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "إن المصورين يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (٤).

стр. 10868

٩٢٢٥ - حدّثنا موسى بن إسحاق القَوَّاس (١)، قال: حدّثنا عبد الله بن نمير الهَمْداني (٢)، قال: حدّثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "الذين يصنعون الصور معذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (٣).

стр. 10869

٩٢٢٦ - حدّثنا أبو أمية، وإدريس بن بكر (١)، قالا: حدّثنا أبو بكر ⦗٥٥⦘ ابن أبي شيبة (٢)، قال: حدّثنا علي بن مسهر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النَّبي ﷺ قال: "يعذب المصورون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (٣).

стр. 10870

٩٢٢٧ - حدّثنا أحمد بن يحيى السَّابِرِي (١)، قال: حدّثنا محاضر (٢)، قال: حدّثنا الأعمش (٣)، عن مسلم (٤)، عن مسروق (٥)، عن عبد الله (٦)، قال: قال رسول الله ﷺ : "إن أشد (٧) أهل النّار عذابا، المصورون" (٨) (٩).

الحواشي

(١) السابري -بفتح السين المهملة، وبعدها ألف، ثمّ موحدة، بعدها راء- نسبة إلى نوع من الثِّياب، يقال لها: السابرية. الأنساب (١/ ١٩٤).
(٢) بضاد معجمة، ابن المُوَرِّع -بضم الميم- وفتح الواو، وتشديد الراء المكسورة، بعدها مهملة- أبو الموَرِّع، الكوفي.
(٣) الأعمش -سليمان بن مهران- هو موضع الالتقاء.
(٤) ابن صُبيح -بالتصغير- الهمداني، أبو الضحى، الكوفي.
(٥) ابن الأجدع بن مالك الهمداني، أبو عائشة، الكوفي.
(٦) ابن مسعود ﵁.
(٧) في نسخة (م): (أشر).
(٨) في نسخة (م) زيادة: (يوم القيامة) وعليها إشارة (لا- إلى).
(٩) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان … (٣/ ١٦٧٠/ حديث ٩٨). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب اللباس، باب = ⦗٥٦⦘ = عذاب المصورين يوم القيامة (١٠/ ٣٨٢ / حديث ٥٩٥). فوائد الاستخراج: - تسمية مسلم بن صبيح، ومسلم ذكره بكنيته: (أبو الضحى).

стр. 10871

٩٢٢٨ - حدّثنا محمّد بن أحمد بن الجنيد الدقاق (١)، قال: حدّثنا إسحاق بن إسماعيل (٢)، قال: حدّثنا جرير (٣)، وأبو معاوية (٤)، ووكيع (٥)، عن الأعمش، عن أبي الضحى (٦)، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة، المصورون" (٧).

الحواشي

(١) الدقاق -بفتح الدال المهملة، وألف بين قافين الأولى مشددة- نسبة إلى الدقيق وعمله وبيعه، الأنساب (٢/ ٤٨٥).
(٢) الطّالْقاني، بفتح الطاء وسكون اللام وفتح القاف، أبو يعقوب، نزيل بغداد، يعرف باليتيم.
(٣) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط هو موضع الالتقاء.
(٤) أبو معاوية هو موضع الالتقاء أيضًا.
(٥) وكيع هو موضع الالتقاء أيضًا.
(٦) هو مسلم بن صبيح -بالتصغير- أبو الضحى، الكوفي.
(٧) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٢٢٧) ، وطريق جرير، وكيع، عند مسلم برقم
(٩٨) ، وطريق أبي معاوية برقم (٩٨ / الطريق الثاني).

стр. 10872

٩٢٢٩ - حدّثنا علي بن حرب، قال: حدّثنا أبو معاوية (١)، ووكيع (٢)، عن ⦗٥٧⦘ الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : " إن من أشد النَّاس عذابا المصورون" (٣) (٤). و (٥) لم يقل وكيع: "من".

الحواشي

(١) أبو معاوية هو موضع الالتقاء.
(٢) وكيع هو موضع الالتقاء أيضًا.
(٣) هكذا في جميع النسخ -الّتي عندي- وصحيح مسلم -من طريق أبي معاوية عن الأعمش-: "المصورون". وفي حاشية الأصل: (صوابه: المصورين). وذكر ابن حجر: أن نسخ صحيح مسلم اختلفت، ففي بعضها: (المصورين) وهي للأكثر، وفي بعضها: (المصورون)، ثمّ قال: وهي لأحمد -أيضًا- عن أبي معاوية أيضًا، ووجهت بأن (من) زائدة، واسم (إن): (أشد). الفتح (١٠/ ٣٨٣).
(٤) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٢٢٧) ، وطريق أبي معاوية عند مسلم برقم (٩٨ / الطريق الثاني)، وطريق وكيع برقم
(٩٨) .
(٥) حرف الواو ساقط من نسختي (ل)، (م).

стр. 10873

٩٢٣٠ - حدّثنا الصغاني، وابن الجنيد، قالا: حدّثنا الحُمَيْدِي (١)، قال: حدّثنا سفيان (٢)، قال: حدثنا الأعمش، عن مسلم بن صبيح، قال: كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير (٣) فرأى مسروق في صُفَّتِه (٤) تماثيل، فقال: سمعت عبد الله يقول -لعلّه عن النّبيّ ﷺ ، الشك من أبي عوانة (٥) - يقول: "إن أشد النَّاس عذابا يوم القيامة، ⦗٥٨⦘ المصورون" (٦) (٧).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن الزبير بن عيسى، القرشي، الأسدي، أبو بكر، المكي.
(٢) سفيان -ابن عيينة، كما في الحديث الآتي برقم
(٩٢٣٢) هو موضع الالتقاء.
(٣) مولى عمر بن الخطّاب وخازنه، نزل الكوفة. الطبقات الكبرى (٦/ ١٤٥).
(٤) الصُّفَّةُ من البنيان: شِبْه البَهْو الواسع الطويل السّمك. لسان العرب (٤/ ٢٤٦٣).
(٥) جملة: (لعلّه عن النبي ﷺ ، الشك من أبي عوانة) ليست في نسختي (ل)، (م)، والذي = ⦗٥٨⦘ = فيهما هو: (إن النبي ﷺ قال).
(٦) في حاشية الأصل: (صوابه المصورين). وهذا خطأ، وما في صلب الأصل هو الصواب.
(٧) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٢٢٧) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (٩٨/ الطريق الثّاني). وفي نسختي (ل)، (م) وقع الحديث الآتي برقم
(٩٢٣٢) عقب هذا الحديث. فوائد الاستخراج: -ذكر أبي عوانة لمتن رواية سفيان، بينما أحال بها مسلم على رواية وكيع الماضية. - ذِكْر مسلم بن صبيح باسمه، ومسلمٌ ذكره بكنيته: (أبو الضحى).

стр. 10874

٩٢٣١ - حدّثنا جعفر بن فرقد الرقي، قال: حدّثنا عبيد بن جَنَّاد (١)، قال: حدّثنا سليمان بن حيان (٢)، قال: حدّثنا الأعمش، عن مسلم (٣)، عن مسروق، قال (٤): كنت معه في كنيسة فيها صورة مريم، قال (٥): سمعت ⦗٥٩⦘ عبد الله يقول: سمعت النّبيّ ﷺ يقول: "من صور التماثيل فهو في النّار" (٦).

стр. 10875

٩٢٣٢ - حدّثنا جعفر بن الهذيل القَنَّاد (١)، قال: حدّثنا سعيد ابن عمرو الأشعثي (٢)، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة (٣)، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "أشد الناس عذابا يوم القيامة، رجل قتل نبيًّا، أو قتله نبي أو مصور" (٤).

الحواشي

(١) القناد -بفتح القاف، والنون المشددة، وفي آخرها دال مهملة- نسبة إلى بيع القَنْد، وهو السُّكّر. الأنساب (٤/ ٤٥٤)، واللباب (٣/ ٥٦). وهو جعفر بن محمّد بن الهذيل، الكوفي، أبو عبد الله، ابن بنت حماد ابن سلمة. وثقه النسائي، وابن حجر، وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر: تهذيب الكمال (٥/ ١٠١/ ١٠٧/ ترجمة ٩٥٣)، وتقريب التهذيب (٢٠١/ ترجمة ٩٦١).
(٢) نسبة إلى (الأشعث) -بفتح الألف، وسكون الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وفي آخرها الثاء المثلثة- وهو الجد الأعلى لسعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق ابن محمّد بن الأشعث). الأنساب (١/ ١٦٥، ١٦٦).
(٣) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء.
(٤) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٢٢٧) وهذا الطريق عند مسلم برقم (٩٨ / الطريق الثّاني). ⦗٦٠⦘ = فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو سفيان، بأنه ابن عيينة. - ذكر من رواية سفيان ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية وكيع، ولفظها: "إن أشد النَّاس عذابا يوم القيامة، المصورون". قال: وحديث سفيان كحديث وكيع. - زيادة: "رجل قتل نبيا، أو قتله نبي". وهذه الزيادة إسنادها صحيح. وقد جاءت من وجه آخر عن ابن مسعود، فقد أخرجها أحمد، والبزار، والطحاوي، كلهم من طريق أبان بن زيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عنه. وهذا إسناد حسن. انظر: مسند الإمام أحمد (١/ ٤٠٧)، كشف الأستار (٢/ ٢٣٨ حديث رقم ١٦٠٣)، وشرح مشكل الآثار (١/ ١٠/ حديث رقم ٦)، وعندهم زيادة: "وإمام ضلالة".

стр. 10876

٩٢٣٣ - حدّثنا عيسى بن أبي حرب الصَّفَّار (١)، قال: حدّثنا يحيى ⦗٦١⦘ ابن أبي بكر (٢)، قال: حدّثنا شعبة (٣)، عن حصين (٤)، والأعمش (٥)، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، أن النّبيّ ﷺ قال: "أشد الناس عذابا يوم القيامة، المصورون" (٦). [لِحُصَيْنٍ غريب شعبة عنه] (٧). رواه [أحمد، و] (٨) مسلم، عن نصر بن علي، عن (٩) عبد العزيز ابن عبد الصمد، عن (١٠) منصور، عن مسلم بن صبيح، قال: كنت مع مسروق ⦗٦٢⦘ في بيت فيه تماثيل مريم، فقال مسروق: هذا تماثيل كسرى، فقلت: لا، هذا تماثيل مريم، [فقال مسروق: إنِّي سمعت عبد الله بن مسعود يقول: قال رسول الله ﷺ : "أشد النَّاس عذابا يوم القيامة المصورون"] (١١).

الحواشي

(١) الصفار -بفتح الصاد المهملة، وتشديد الفاء، وفي آخرها الراء المهملة- نسبة إلى بيع الأواني الصفرية. الأنساب (٣/ ٥٤٦). وهو عيسى بن موسى بن أبي حرب الصفار، أبو يحيى، البصري، توفي
(٢٦٧) هـ. وثقه الخطيب، والذهبي، وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر: الثقات (٨/ ٤٩٥)، وتأريخ بغداد (١١/ ١٦٥، ١٦٦/ ترجمة ٥٨٦٣)، وتأريخ الإسلام (حوادث ٢٦١ - ٢٧٠ / ص ١٤٨/ ترجمة ١١٨).
(٢) في الأصل ونسخة (هـ): (بكر، والتصويب من حاشية الأصل ونسختي (ل)، (م)، ويحيى بن أبي بكير - اسم أبيه: نسْر، ويقال: بشْر، ويقال: بشير - العبدي، القيسي، أبو زكريا، الكرماني.
(٣) ابن الحجاج بن الورد، العتكي مولاهم، أبو بسطام، الواسطي.
(٤) ابن عبد الرّحمن، السلمي، أبو الهذيل، الكوفي.
(٥) الأعمش هو موضع الالتقاء.
(٦) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٢٢٧) .
(٧) زيادة من نسختي (ل)، (م). ولم أقف على من أخرجه من طريق شعبة، عن حصين. وأخرجه أبو عوانة -انظر الحديث التالي برقم
(٩٢٣٤) - والنسائي في سننه -كتاب الزينة، باب ذكر أشد النَّاس عذابا (٨/ ٢١٦ /حديث رقم ٥٣٦٤) من طريق إسماعيل بن زكريا، عن حصين، به.
(٨) من نسختي (ل)، (م).
(٩) في نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم: حدّثنا.
(١٠) في نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم: حدّثنا.
(١١) ما بين المعقوفتين زيادة من نسختي (ل)، (م)، وأمّا نسخة (هـ) فزادت عن الأصل بعبارة: (وذكر الحديث). ورواية مسلم في صحيحه برقم (١٩٨ الطريق الثّالث) من كتاب اللباس. ورواية أحمد في مسنده (١/ ٣٧٥) عن عبد العزيز بن عبد الصمد، به.

стр. 10877

٩٢٣٤ - حدّثنا أبو إبراهيم الزّهريُّ، وعباس الدوري، قالا: حدّثنا محمّد بن الصباح أبو جعفر (١)، قال: حدّثنا إسماعيل بن زكريا (٢)، عن حصين، عن مسلم [بن صبيح] (٣)، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "إن من أشد النَّاس عذابا يوم القيامة المصورون" (٤) (٥). ⦗٦٣⦘[روى مسلم، عن نصر بن علي، حدّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدّثنا يحيى ابن أبي إسحاق، عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عبّاس فقال: إنِّي رجل أصور هذه الصور. وذكر الحديث] (٦).

الحواشي

(١) البزّاز، الدولابي، البغدادي، توفي
(٢٢٧) هـ. وثقه الأئمة، منهم: ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم، وغيرهم. انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٨٩ / ترجمة ١٥٦٩)، وتأريخ بغداد (٥/ ٣٦٥، ٣٦٧ / ترجمة ٢٨٩٢).
(٢) ابن مرّة، الخُلْقاني، أبو زياد، الكوفي.
(٣) مسلم بن صبيح هو موضع الالتقاء، وما بين المعقوفتين من نسختي (ل)، (م).
(٤) هكذا في كلّ النسخ الّتي عندي، وكذلك في صحيح مسلم، وفي حاشية الأصل: (صوابه: المصورين) وتقدم التعليق على مثل هذا الحديث رقم
(٩٢٢٩) .
(٥) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٢٢٧) .
(٦) هذا المعلق زيادة من نسختي (ل)، (م)، وتمام الحديث في صحيح مسلم: (فأفتني فيها؟ فقال له: ادن مني. فدنا منه. ثمّ قال: ادن مني، فدنا حتّى وضع يده على رأسه، قال: أنبئك بما سمعت من رسول الله ﷺ ، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كلّ مصور في النّار، يجعل له بكل صورة صورها، نفسًا، فتعذبه في جهنم"، وقال: إن كنت لابد فاعلا، فاصنع الشجر، وما لا نفس له" اهـ. انظر تخريج الحديث التالي.

стр. 10878

٩٢٣٥ - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا قبيصة (١)، قال: حدّثنا سفيان (٢)، عن عَوْف (٣)، عن سعيد بن أبي الحسن (٤)، قال: كنت جالسًا ⦗٦٤⦘ عند ابن عباس، فجاءه رجل (٥) فقال: إنما أعيش من صنعة يدي، وإني رجل مصوّر، فقال: إني لم أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ ، سمعتهُ يقول: "من صَوّر صُورة كُلِّف يوم القيامة أن ينفخ فيه (٦) الروح، ولن ينفخ فيه (٧) الروح أبدًا". قال: وأرعد (٨) الرجل واصفَارَّ وجهه، فقال ابن عباس: إن كنت لابد صانعًا فعليك بهذا الشجر، وكل مَن (٩) ليس فيه الروح (١٠).

الحواشي

(١) ابن عقبة بن محمّد، السُّوائي -بضم المهملة، وتخفيف الواو، والمد- أبو عامر، الكوفي.
(٢) ابن سعيد بن مسروق، الثّوريّ، أبو عبد الله، الكوفي، توفي
(١٦١) هـ. قال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم النبيل، ويحيى بن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث. وقال الخطيب: كان إمامًا من أئمة المسلمين، وعلمًا من أعلام الدين، مجمعا على إمامته، بحيث يستغنى عن تزكيته، مع الإتقان، والحفظ، والمعرفة، والضبط، والورع، والزهد. انظر: تهذيب الكمال (١١/ ١٦٤ / ترجمة ٢٤٠٧)، وتأريخ بغداد (٩/ ١٥٢ / ترجمة ٤٧٦٣).
(٣) ابن أبي جميلة، العبدي، المعروف بـ (الأعرابي)، أبو سهل، البصري.
(٤) سعيد بن أبي الحسن هو موضع الالتقاء.
(٥) لم أقف على من بينه، وسيأتي في الحديث رقم
(٩٢٣٩) : أنه من أهل العراق.
(٦) الأولى أن يؤنث الضمير، كما في صحيح البخاري.
(٧) الأولى أن يؤنث الضمير، كما في صحيح البخاري.
(٨) في نسختي (ل)، (م): فأرعد.
(٩) في نسخة (ل): (ما)، وسقطت من نسخة (م).
(١٠) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. . . (٣/ ١٦٧٠، ١٦٧١/ حديث رقم ٩٩). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب البيوع، باب بيع التصاوير التي ليس فيه الروح (٤/ ٤١٦ /حديث رقم ٢٢٢٥)، وطرفاه في: (٥٩٦٣، ٧٠٤٢).

стр. 10879

٩٢٣٦ - أظنه قُرئ على محمد بن إشكيب أبو جعفر (١)، قال: ⦗٦٥⦘ حدثنا قُرَاد (٢) أبو نوح، قال: حدثنا شعبة، عن عوف، عن سعيد ابن أبي الحسن (٣)، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: إني أصور، فقال ابن عباس: إن رسول الله ﷺ قال: "إن الله يعذب المصوّرين بما صوّروا"، قال: فذهب الرجل، وذكر أن له عيالا، قال: فقال [له] (٤) ابن عباس: صَوّر، ولا تصور شيئًا فيه الروح (٥) (٦). ⦗٦٦⦘ قال أبو عوانة: في كتابي مكتوب عنه: أظنه قراءة عليه.

الحواشي

(١) في نسختي (ل)، (م): حدثنا أظنه محمد بن إشكيب. وفي نسخة (هـ): محمد بن أبي شكيب، وفي حاشيتها: (قرئ عليه أظنه محمد). و (أبو جعفر) مرفوع في الأصل ونسخة هـ، مع أن فعل (قرئ) مبني للمجهول، = ⦗٦٥⦘ = يؤكد ذلك أنه على أوله ضمة في النسخة الأصل، فيكون (أبو جعفر) خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: هو. والله أعلم. ومحمد بن إشكيب هو محمد بن الحسين بن إبراهيم، العامري، أبو جعفر ابن إشْكاب -بكسر الهمز، وسكون المعجمة، وآخره موحدة- البغدادي، توفي
(٢٦١) هـ، يعرف باب إشكاب، لأن أباه يلقب إشكابا.
(٢) قراد -بضم القاف، بعدها راء مخففة، وآخره دال- لقب. الإكمال (٧/ ١٠٤، ١٠٥)، وتقريب التهذيب (٥٩٤ / ترجمة ٤٠٠٣)، ونزهة الألباب (٢/ ٨٨/ رقم: ٢٢٢٧). واسمه: عبد الرحمن بن غَزْوان، الخزاعي، ويقال: الضبي، أبو نوح، المعروف بقراد سكن بغداد.
(٣) سعيد بن أبي الحسن هو موضع الالتقاء. ووقع في نسخة (م): (سعيد بن أبي الجنيد)، لكنه ضبب على (الجنيد)، كتب بعدها: (الحسن).
(٤) من نسختي (ل)، (م).
(٥) في نسختي (ل)، (م): (روح).
(٦) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٢٣٥) .

стр. 10880

٩٢٣٧ - حدثنا علي بن إشكاب (١)، قال: حدثنا إسحاق الأزرق (٢)، عن عوف (٣)، مثله (٤).

стр. 10881

٩٢٣٨ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (١)، قال: حدثنا علي بن مُسْهر، عن ابن أبي عروبة (٢)، عن النضر بن أنس، قال: كنت جالسًا عند ابن عباس، فجعل يفتي، ولا يقول: قال رسول الله ﷺ ، حتى سأله رجل فقال: إني أصوّر هذه الصور؟ فقال له ابن عباس: ادنه، فدنا الرجل، فقال له ابن عباس: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صَوّر صورة في الدنيا، كلّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ" (٣).

стр. 10882

٩٢٣٩ - حدثني جعفر الطيالسي (١)، قال: حدثنا قيس بن حفص (٢)، قال: حدثنا خالد بن الحارث (٣)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة (٤)، عن النضر بن أنس، أنه حدثهم، قال: كنت جالسًا عند ابن عباس، فجعلوا يسألونه فيفتيهم، ولا يذكر فيما يفتيهم رسول الله ﷺ ، حتى أتاه رجل من أهل العراق فقال: إني أصور هذه التصاوير فما تقول فيها؟ قال (٥): ادنه، ادنه، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صور صورة في الدنيا، كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ" (٦). لم يخرجه مسلم (٧).

الحواشي

(١) الطيالسي -بفتح الطاء المهملة، والمثناة التحتية، وسكون الألف، وكسر اللام، وآخرها سين مهملة- نسبة إلى (الطيالسة) التي تكون فوق العمامة. الأنساب (٤/ ٩١). وهو جعفر بن محمد بن أبي عثمان، الطيالسي، أبو الفضل، البغدادي.
(٢) ابن القعقاع، التميمي، الدارمي مولاهم، أبو محمد، البصري.
(٣) ابن عبيد بن سليمان، الهجيمي، أبو عثمان، البصري.
(٤) قتادة هو موضع الالتقاء.
(٥) في نسخة (ل)، م: فقال.
(٦) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٢٣٥) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (١٠٠/ الطريق الثاني).
(٧) أي على هذا الوجه، وإنما أخرجه من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن النضر بن أنس، دون إدخال قتادة بينهما، كما في الحديث السابق، وانظر الحديث التالي. = ⦗٦٨⦘ = وقد ذكر ابن حجر رواية خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة. وعزاها إلى الإسماعيلي، ثم قال: فإن كان خالد حفظه، احتمل أن يكون سعيد كان سمعه من قتادة عن النضر، ثم لقي النضر فسمعه منه، فكان يحدث به على الوجهين. الفتح (١٠/ ٣٩٣). تنبيه: وقع هذا الحديث في نسختي (ل)، (م) عقب الحديث التالي.

стр. 10883

٩٢٤٠ - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا وكيع (١)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة (٢)، عن النضر بن أنس، عن ابن عباس، قال: قال ⦗٦٩⦘ النبي ﷺ : "من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ" (٣). [و] (٤) رواه مسلم، عن أبي موسى (٥)، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن النضر بن أنس، [أن رجلا أتى ابن عباس. وذكر عن النبي ﷺ مثله (٦). في حديث هشام: عن قتادة، عن النضر، صحيح] (٧).

الحواشي

(١) ابن الجراح بن مليح، الرُّؤاسي، أبو سفيان، الكوفي.
(٢) سعيد بن أبي عروبة هو موضع الالتقاء. وفي نسخة الأصل خرجه بعد سعيد بن أبي عروبة، ومكتوب في الحاشية: (سقط: عن قتادة). و (قتادة) غير موجود في جميع النسخ، ولا في صحيح مسلم من طريق سعيد بن أبي عروبة. وفي نسخة (هـ) عقب هذا الحديث الجملة التالية: (قال أبو عوانة: ليس فيها قتادة، وهو صحيح). وهذا يدل على أن ما في حاشية الأصل إنما هو من الناسخ. إلا أن هذه الجملة التي في نسخة (هـ) عليها إشارة أنها ليست في الأصل. وفي صحيح البخاري أن سعيد بن أبي عروبة قال: سمعت النضر بن أنس ابن مالك يحدث قتادة، قال: كنت عند ابن عباس. . . الحديث. قال البخاري: سمع سعيد بن أبي عروبة من النضر بن أنس، هذا الواحد. صحيح البخاري (٤/ ٤١٦ / حديث رقم ٢٢٢٥). وقال الحافظ: كان سعيد بن أبي عروبة كثير الملازمة لقتادة، فاتفق أن قتادة = ⦗٦٩⦘ = والنضر بن أنس اجتمعا، فحدث النضر قتادة، فسمعه سعيد وهو معه. فتح الباري (١٠/ ٣٩٣).
(٣) تقدم تخريجه، انظر الحديث برقم
(٩٢٣٨) .
(٤) من نسختي (ل)، (م).
(٥) هو محمد بن المثنى، كما في صحيح مسلم.
(٦) هو في صحيح مسلم -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. . . (٣/ ١٦٧١/ حديث رقم ١٠٠/الطريق الثاني).
(٧) ما بين المعقوفتين زيادة من نسختي (ل)، (م).

стр. 10884

٩٢٤١ - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (١) أبو جعفر، قال: حدثنا محمد بن فضيل بن غَزْوان (٢)، عن عمارة بن القعقاع، عن ⦗٧٠⦘ أبي زرعة (٣)، قال: دخلت مع أبي هريرة دار مروان (٤)، فرأى فيها تصاوير؛ فقال: قال رسول الله ﷺ : "يقول الله : من أظلم (٥) ممن ذهب يخلق خلقا (٦) كخلْقي، فليخلق: ذَرة، أو حبة، أو شعيرة" (٧).

الحواشي

(١) اسم جده: سمرة.
(٢) محمد بن فضيل بن غزوان هو موضع الالتقاء.
(٣) البجلي، الكوفي.
(٤) ابن الحكم، ستأتي ترجمته برقم
(١٠٦٦٥) .
(٥) في نسخة (م): (أضلكم)، وهو سبق قلم، يدل عليه أن الناسخ وضع فتحة فوق كلمة (مَن) التي قبلها، والله أعلم.
(٦) في الأصل ونسخة (هـ): (خلقي) وعليها ضبة في الأصل، وتحت الخاء فيها وفي الكلمة التي بعدها كسرة، ولم يتبين في وجه هذا الضبط. والتصويب من نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم.
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. . . (٣/ ١٦٧١/ حديث رقم ١٠١). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ (١٣/ ٥٢٨/ حديث رقم ٧٥٥٩)، وطرفه في
(٥٩٥٣) . فوائد الاستخراج: - ذكر اسم ابن فضيل. - تقييد المهمل، وهو عمارة، بأنه ابن القعقاع.

стр. 10885

٩٢٤٢ - [حدثنا إدريس، حدثنا ابن أبي شيبة (١)، حدثنا ابن ⦗٧١⦘ فضيل، بمثله] (٢).

стр. 10886

٩٢٤٣ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان (١)، عن عمارة بن القعقاع (٢)، عن أبي زرعة، قال: مَروا على أبي هريرة بتماثيل لبعض بني مروان؛ فقال: قال النبي ﷺ [يعني] (٣) "قال الله : من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلق حَبة، أو ذرة" (٤). عند (٥) خالد بن مخلد: عن سليمان بن بلال، عن سهيل (٦)، عن أبيه (٧)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه تماثيل أو تصاوير" (٨). ⦗٧٢⦘ عند (٩) محمد بن يحيى (١٠): عن (١١) ابن أبي أويس (١٢)، عن أبيه (١٣) سليمان [بن بلال، بمثله: "تماثيل ولا تصاوير"] (١٤).

الحواشي

(١) هو الثوري؛ لأن قبيصة -بن عقبة- مشهور بالرواية عن الثوري.
(٢) عمارة بن القعقاع هو موضع الالتقاء.
(٣) من النسخ: ل، م، هـ.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٢٤١) .
(٥) في نسختي (ل)، (م): رواه.
(٦) ابن أبي صالح.
(٧) هو أبو صالح السمان، واسمه: ذكوان.
(٨) هذا المعلق وصله مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة = ⦗٧٢⦘ = الحيوان. . . (٣/ ١٦٧٢) حديث رقم ١٠٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، به.
(٩) كلمة (عند) ساقطة في نسختي (ل)، (م). وفي إتحاف المهرة: (حدثنا). (١٤/ ٦٠٧/ حديث رقم ١٨٣٢٧).
(١٠) ابن عبد الله، الذُّهْلي، أبو عبد الله، النيسابوري.
(١١) في نسختي (ل)، (م): حدثنا.
(١٢) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، الأصبحي، أبو عبد الله، المدني.
(١٣) هو: ابن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، الأصبحي، أبو أويس، المدني.
(١٤) لم أقف على من وصل هذا المعلق، من طريق محمد بن يحيى، ووصله مسلم من طريق سليمان بن بلال، كما تقدم في المعلق السابق. وما بين المعقوفتين زيادة من نسختي (ل)، (م)، وفيهما: (ابن أبي أويس قال: حدثني أخي)، بدل: (عن أبيه)، وأخوه هو: عبد الحميد بن أبي أويس، ستأتي ترجمته برقم
(٩٢٩٦) .

стр. 10887

بيان الكراهية في اتخاذ الجرس، والتشديد فيه، وفي الرفقة التي يكون فيها (١)، أو يكون فيها كلب [والنهي عن تعليق قلائد الوَتَر، وغيرها، في أعناق الدواب] (٢)

стр. 10888

٩٢٤٤ - حدثنا بحر بن نصر، ويونس بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا حفص بن ميسرة (١)، عن سهيل (٢)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها كلب ولا جرس" (٣).

стр. 10889

٩٢٤٥ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا أبو عوانة (١)، عن سهيل (٢)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها كلب ولا جرس" (٣).

стр. 10890

٩٢٤٦ - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا الهيثم بن جَميل (١)، قال: حدثنا زهير (٢)، قال: حدثنا سهيل (٣)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس" (٤).