مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11026

٩٣٧٠ - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا الحميدي (١)، قال: حدثنا سفيان (٢)، قال: حدثنا أبو الزناد (٣)، عن الأعرج (٤)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "إن أخنع الأسماء عند الله ، رجل تسمى بملك الأملاك" (٥). ⦗١٨٢⦘ قال الحُميدي: أخنع: أذلّ (٦)، رواه (٧) أحمد بن حنبل (٨)، عن عيينة. قال أحمد: سألت أبا عمرو (٩) عن أخنع؟ قال (١٠): أوضع. ورواه الأشعثي عن ابن عيينة، فقال ابن عيينة: مثل شاهان شاه (١١).

الحواشي

(١) الحميدي ساقط من نسخة (م).
(٢) ابن عيينة هو موضع الالتقاء.
(٣) هو عبد الله بن ذكوان.
(٤) هو عبد الرحمن بن هرمز.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب تحريم التسمي بملك الأملاك، وبملك الملوك (٣/ ١٦٨٨/ حديث رقم ٢٠). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب، باب أبغض الأسماء إلى الله (١٠/ ٥٨٨ / حديث رقم ٦٢٠٥ ورقم ٦٢٠٦) عن أبي اليمان، عن شعيب، عن أبي الزناد، به وعن ابن المديني عن سفيان، عن أبي الزناد، به.
(٦) تفسير الحميدي ليس عند مسلم، بل ولا في مسنده هو؛ فقد روى الحديث عن سفيان، به (٢/ ٤٧٨/ حديث رقم ١١٢٧)، ثم أتبعه بتفسير سفيان فقط.
(٧) في نسخة (م) تحرف إلى (وزاد).
(٨) روايته عند مسلم في هذا الحديث وهو في مسنده (٢/ ٢٤٤).
(٩) الشيباني، واسمه: إسحاق بن مرار -بكسر الميم وفتح الراء المخففة- اللغوي، النحوي، المشهور، ت
(٢٠٦) هـ وقيل غير ذلك. انظر: تأريخ العلماء النحويين (٢٠٧، ٢٠٨/ ترجمة ٦٩)، وتاريخ بغداد (٦/ ٣٢٩ - ٣٣٢/ ترجمة ٣٣٧٣)، والإكمال لابن مأكولا (٧/ ٢٤٩)، وتوضيح المشتبه (٨/ ١١٦، ١١٧).
(١٠) في نسخة (م): فقال.
(١١) هذا المعلق وصله مسلم في صحيحه عن الأشعثي به. تنبيه: قال ابن حجر: "وقد تعجب بعض الشراح من تفسير سفيان بن عيينة اللفظة العربية، باللفظة العجمية، وأنكر ذلك آخرون، وهو غفلة منهم عن مراده، وذلك أن (شاهان شاه) كان قد كثر التسمية به في ذلك العصر، ذنبه سفيان على أن الاسم الذي ورد الخبر بذمه لا ينحصر في ملك الأملاك، بل كل ما أدى معناه بأي لسان كان فهو مراد بالذم" اهـ. الفتح (١٠/ ٥٩٠).

стр. 11027

٩٣٧١ - أخبرنا محمَّد بن حيويه، قال: حدثنا أبو اليمان (١)، قال: ⦗١٨٣⦘ أخبرنا شعيب، عن أبي الزناد (٢)، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "أخنى (٣) اسم عند الله يوم القيامة، رجل تسمى ملك الأملاك" (٤).

الحواشي

(١) هو الحكم بن نافع، البهراني -بفتح الباء- الحمصي، مشهور بكنيته.
(٢) أبو الزناد هو موضع الالتقاء.
(٣) في الأصل ضبة على هذه الكلمة، وهي روية البخاري، وفي الحاشية: (أخنع) وعليها ضبة أيضًا، وهي رواية مسلم، فكأن الناسخ تردد فيها، لكن ذكر ابن حجر: أن أكثر الرواة عن شعيب بن أبي حمزة على لفظ: (أخنى) الفتح (١٠/ ٥٨٩). و (أخنى) من الخناء، وهو الفحش في القول، ويجوز أن يكون من أخنى عليه الدهر، إذا مال عليه وأهلكه. النهاية في غريب الحديث (٢/ ٨٦).
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٣٧٠) .

стр. 11028

٩٣٧٢ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (١)، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله ﷺ ، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله ﷺ : أغيظ رجل على الله يوم القيامة، وأخبثه، وأغيظه [عليه] (٢)، رجل كان تسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله (٣).

стр. 11029

باب إباحة التكني (١) قبل أن يولد للرجل، والمرأة، والصبيان (٢)، والإباحة للرجل أن يقول لغير ولده: يا بني

стр. 11030

٩٣٧٣ - حدثنا أحمد بن موسى بن أبي عمران المعدَّل (١)، قال: حدثنا أبو خيثمة (٢)، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الوارث (٣)، عن أبي التيَّاع (٤)، عن أنس، قال (٥): كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقا، وكان لي أخ يقال له: أبو عمير -قال: أحسبه قال: فطيما- فكان إذا جاء رسول الله ﷺ ، فرآه، قال: "أبا عمير، ما ⦗١٨٥⦘ فعل النُّغير" (٦)؟. نُغَرًا: كان له يلعب به (٧).

الحواشي

(١) في نسخة (م): (العدل)، وهو أبو العباس، البغدادي، الخياط، القنطري، ت (٢٨٢ هـ)، وثقه عبد الله بن أحمد بن حنبل، والدارقطني. انظر: تأريخ بغداد (٥/ ١٤٢، ١٤٣/ ترجمة ٢٥٧٥). و (المعدل) بضم الميم، وفتح العين والدال المشددة، اسم لمن عدل وزكي، وقبلت شهادته عند القضاة، الأنساب (٥/ ٣٤٠).
(٢) زهير بن حرب بن شداد، الحرشي مولاهم، النسائي، نزيل بغداد.
(٣) ابن سعيد، وهو موضع الالتقاء.
(٤) هو يزيد بن حميد الضبعي.
(٥) كلمة: (قال) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٦) النغير تصغير النُّغَر، -بضمها، وفتح العين المعجمة- وجمعه: نُغْران، وفسره أنس -في الحديث التالي- بأنه عصفور. وذكر ابن حجر أنه جاء في بعض الطرق: أنه الصعو بوزن (العفو). وقال الأزهري، والجوهري، والزمخشري، وابن الأثير، وغيرهم: هو طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار. انظر: الفائق (٤/ ٨)، والنهاية (٥/ ٨٦)، وشرح النووي (١٤/ ٣٥٤)، ولسان العرب (٦/ ٤٤٨٧)، وفتح الباري (١٠/ ٥٨٣، ٥٨٤).
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الأدب، باب استحباب تحنيك المولود … (٣/ ١٦٩٢، ١٦٩٣/ حديث رقم ٣٠). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الآداب، باب الكنية للصبي، وقبل أن يولد للرجل (١٠/ ٥٨٢/ حديث رقم ٦٢٠٣)، عن مسدد، عن عبد الوارث، به.

стр. 11031

٩٣٧٤ - حدثنا محمَّد بن حيويه، قال: حدثنا مسلم (١)، قال: حدثنا المثنى بن سعيد (٢)، عن أبي التياح (٣)، عن أنس، قال: كان النبي ﷺ يزور أم سليم، فيفاكه ابنا لها، يقول: "يا أبا عمير، ما فعل النغير"؟ لعصفور كان له (٤).

стр. 11032

٩٣٧٥ - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا مسلم (١)، بمثله (٢).

стр. 11033

٩٣٧٦ - حدثنا يوسف بن مسلَّم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني شعبة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: أخبرنا أبو النضر (١)، قال: حدثنا شعبة، عن أبي التياح (٢)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: إن كان النبي ﷺ ليخالطنا، حتى يقول لأخ لي صغير: "أبا عمير، ما فعل النغير" (٣)؟. قال حجاج: قال شعبة: والنغير: الطير.

стр. 11034

٩٣٧٧ - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، بإسناده (١): كان النبي ﷺ يخالطنا [كثيرا] (٢)، حتى أن قال لأخ لي صغير: "يا (٣) أبا عمير، ما فعل النغير"؟ وحضرته (٤) ⦗١٨٧⦘ الصلاة، فنضحنا بساطا لنا، فصلى عليه، وصففنا خلفه (٥).

стр. 11035

٩٣٧٨ - حدثنا علي بن إشكاب، قال: حدثنا الأنصاري (١)، عن حميد (٢)، عن أنس (٣)، أن النبي ﷺ كان يدخل على أبي طلحة، وله (٤) ابن من أم سليم يكنى أبا عمير، فربما مازحه النبي ﷺ ، فدخل عليه يوما، فرآه حزينا؛ فقال: "ما لي أرى أبا عمير حزينا"؟ قالوا: مات نغره يا رسول الله، الذي كان يلعب به، فجعل النبي ﷺ يقول: "يا (٥) أبا عمير، ما فعل النغير" (٦)؟.

стр. 11036

٩٣٧٩ - حدثنا عبد الله بن محمَّد بن مروزق العتكي أبو محمَّد البصري (١)، ⦗١٨٨⦘ قال: حدثنا محمَّد بن عبيد (٢)، قال: حدثنا أبو عوانة، عن الجعد أبي عثمان (٣)، عن أنس بن مالك، قال: قال لي (٤) رسول الله ﷺ : "يا بُني" (٥). رواه محمَّد بن يحيى، عن أبي الوليد، عن أبي عوانة (٦).

الحواشي

(١) ترجم له الخطيب فقال: (عبد الله بن محمَّد بن مروزق العتكي، حدث عن صفوان = ⦗١٨٨⦘ = ابن المغلس، روى عنه محمَّد بن مخلد الدوري). اهـ. ولم يزد. تأريخ بغداد (١٠/ ٩٥/ ترجمة ٥٢١٥).
(٢) ابن حساب -بكسر الحاء وتخفيف السين المهملتين- الغبري، البصري، وهو موضع الالتقاء.
(٣) هو الجعد بن دينار اليشكري.
(٤) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب جواز قوله لغير ابنه: يا بني (٣/ ١٦٩٣/ حديث رقم ٣١). فوائد الاستخراج: تسمية أبي عثمان.
(٦) هذا المعلق لم أقف على من أسنده عن محمَّد بن يحيى الذهلي، وهو من شيوخ المصنف، ورواه ابن سعد -في طبقاته (٢/ ٢٠) - عن أبي الوليد، وهو هشام ابن عبد الملك الطيالسي، عن أبي عوانة، وهو الوضاح اليشكري، به.

стр. 11037

٩٣٨٠ - حدثنا محمَّد (١) بن عبد الملك الواسطي، قال: حدثنا يزيد ⦗١٨٩⦘ ابن هارون (٢)، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة، قال: ما سأل رسولَ الله ﷺ أحدٌ عن الدجّال أكثر مما (٣) سألته، فقال لي: "أيْ بني وما ينصبك منه؟ إنه لا يضرك" قلت: يا رسول الله، إنهم يقولون: إن معه جبال الخبز، وأنهار الماء، قال: "هو أهون على الله من ذاك" (٤). لم يقل أحد في هذا الحديث: "أي بني"، غير (٥) يزيد [بن هارون] (٦).

стр. 11038

٩٣٨١ - حدثنا علي بن حرب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا محمَّد بن عبيد (١)، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد (٢)، عن قيس ابن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة، قال: ما سأل أحد رسول الله ﷺ عن ⦗١٩٠⦘ الدجال أكثر مما سألته [أنا] (٣)، فقال: "ما ينصبك منه؟ ليس عليك منه بأس". قلت: زعموا أن معه أنهارًا وطعامًا. قال: "هو أهون منه؟ ليس عليك منه بأس". قلت: زعموا أن معه أنهارا وطعاما. قال: "هو أهون على الله من ذاك" (٤).

стр. 11039

٩٣٨٢ - حدثنا أبو البختري، قال: حدثنا أبو أسامة (١)، قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة، بمثله (٢).

стр. 11040

٩٣٨٣ - ز- حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت للنبي ﷺ : يا رسول الله، كل نسائك لها كنية غيري، فقال لها رسول الله ﷺ : "اكتنى أنت أم عبد الله" فكان (١) يقال لها: أم عبد الله حتى ماتت [ولم تلد قط] (٢). ⦗١٩١⦘ رواه وكيع، عن هشام، بنحوه (٣).

الحواشي

(١) في نسختي (ل)، (م): وكان.
(٢) من نسختي (ل)، (م) والحديث من زوائد أبي عوانة، وقد أخرجه أبو داوود في سننه - كتاب الأدب، باب في المرأة تكنى (٥/ ٢٥٣ / حديث رقم ٤٩٧٠)، وعبد الرزاق = ⦗١٩١⦘ = في مصنفه (١١/ ٤٢/ حديث رقم ١٩٨٥٨)، وأحمد في مسنده (٦/ ١٠٧، ١٥١، ١٨٦، ٢٦٠)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ١٨/ حديث رقم ٣٤)، من طريق عن هشام بن عروة، به. وإسناده صحيح.
(٣) وصله ابن ماجه -كتاب الأدب، باب الرجل يكنى قبل أن يولد له (٢/ ١٢٣١/ حديث رقم ٣٧٣٩) عن ابن أبي شيبة -وهو في مصنفه (٩/ ١٣/ حديث رقم ٦٣٤١) عن وكيع، عن هشام، عن مولى للزبير، عن عائشة. ورواه أحمد في مسنده (٦/ ١٨٦، ٢١٣) عن وكيع. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ١٨/ حديث رقم ٣٨) من طريق وكيع، عن هشام، عن رجل من ولد الزبير، عن عائشة. وهذا الرجل لعله: عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، فقد روى ابن سعد في طبقاته (٨/ ٦٣، ٦٤)، والبخاري في الأدب المفرد (٢/ ٣٠٥، ٣٠٦/ حديث رقم ٨٥٠ ورقم ٨٥١) والطبراني في الكبير (٢٣/ ١٨/ حديث رقم ٣٧)، رووا هذا الحديث من طرق عن هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، عن عائشة. وقد نبه أبو داوود في سننه (٥/ ٢٥٣) على هذا الوجه للحديث، فقال: (ورواه أبو أسامة، عن هشام، عن عباد بن حمزة، وكذلك حماد بن سلمة، ومسلمة ابن قعنب، عن هشام، كما قال أبو أسامة) اهـ.

стр. 11041

٩٣٨٤ - ز- حدثنا موسى بن سعيد الدنداني، ويوسف القاضي، قالا: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد (١)، عن هشام بن عروة، عن ⦗١٩٢⦘ أبيه، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، كل صواحبي لهن كنى غيري! قال: "فاكتني بابنك عبد الله بن الزبير". قال: وكانت (٢) تكنى أم عبد الله حتى ماتت، رحمها الله (٣).

стр. 11042

بيان السنة في تسمية الدواب

стр. 11043

٩٣٨٥ - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد (١)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب (٢)، عن عمران بن حصين، قال: كانت العضباء (٣) لرجل من بني عقيل (٤)، وكانت من سوابق الحاج وذكر الحديث، قال: وحبس رسول الله ﷺ العضباء لرحله (٥).

الحواشي

(١) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء.
(٢) اختلف في اسمه، فقيل: عمرو بن معاوية، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية، وقيل غير ذلك.
(٣) العضباء علم لناقة رسول الله ﷺ ، منقول من قولهم ناقة عضباء، وهي قصيرة اليد كذا قال الزمخشري وقال ابن الأثير: "منقول من قولهم: ناقة عضباء، أي مشقوقة الأذن، ولم تكن مشقوقة الأذن" انظر الفائق (٢/ ١٧٣)، والنهاية (٣/ ٢٥١).
(٤) لم أقف على تعيينه.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب النذر، باب لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك العبد (٣/ ١٢٦٣/ حديث رقم ٨ / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: زيادة: (وحبس رسول الله ﷺ العضباء لرحله).

стр. 11044

٩٣٨٦ - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا أبو زيد الهروي، قال: حدثنا شعبة (١)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: كان فزع ⦗١٩٤⦘ بالمدينة (٢)، فاستعار رسول الله ﷺ فرسا كان لأبي طلحة -يقال له: مندوب- فركبه، فقال: "ما رأينا من فزع، وإن وجدناه لبحرا" (٣). روى (٤) أبو الأحوص (٥)، عن أبي إسحاق (٦)، عن عمرو بن ميمون، عن معاذ، قال (٧): كنت رديف رسول الله ﷺ ، على حمار يقال له: عفير (٨).

الحواشي

(١) شعبة هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم.
(٢) قال ابن حجر: (أي خوف من عدو) اهـ. الفتح (٥/ ٢٤١).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب في شجاعة النبي ﷺ (٣/ ١٨٠٣/ حديث رقم ٤٩) وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الهبة، باب من استعار من الناس الفرس (٥/ ٢٤٠/ حديث رقم ٢٦٢) من طريق شعبة، به. وقوله ﷺ : "وإن وجدناه لبحرا"، قال فيه ابن حجر: (قال الأصمعي: يقال للفرس: بحر إذا كان واسع الجري، أو لأن جريه لا ينفد كما لا ينفد البحر) اهـ. الفتح (٥/ ٢٤١).
(٤) من نسختي (ل)، (م)، وفي الأصل: (رواه)، وما أثبتُّه أصوب؛ لأن هذا الحديث المعلق لا علاقة له بالحديث الذي قبله.
(٥) هو سلام بن سليم.
(٦) هو عمرو بن عبد الله، السبيعي.
(٧) كلمة (قال) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٨) وصله مسلم في صحيحه -كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا (١/ ٥٨/ ٥٩/ حديث رقم ٤٩) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأحوص سلام بن سليم، عن أبي إسحاق، به وتمامه: قال: فقال: "يا = ⦗١٩٥⦘ = معاذ تدري ما حق الله على العباد … " الحديث. والبخاري في صحيحه -كتاب الجهاد، باب اسم الفرس والحمار (٦/ ٥٨ / حديث رقم ٢٨٥٦). وتحرف اسم الحمار في نسخة (ص) إلى (عمير).

стр. 11045

٩٣٨٧ - ز- حدثنا سليمان بن سيف [الحراني] (١)، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا حماد بن سلمة (٢)، قال: حدثنا ثابت (٣)، عن أنس: أن العضباء كانت لا تسبق، فجاء أعرابي (٤) على قعود (٥) له، فسابقها فسبقها، فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ ، فقال النبي ﷺ : "إنه حق على الله ، أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه" (٦).

الحواشي

(١) من نسختي (ل)، (م).
(٢) في الأصل ونسخة (ص): (حماد بن زيد)، والذي أثبته من نسختي (ل)، (م)، وهو موافق لصنيع المزي، ولكلام الحافظ ابن حجر. انظر: تحفة الأشراف (١/ ١١٩/ حديث رقم ٣٢٠)، والفتح (٦/ ٧٣).
(٣) ابن أسلم، البناني، أبو محمَّد، البصري.
(٤) قال ابن حجر: (لم أقف على اسم هذا الأعرابي بعد التتبع الشديد) اهـ. الفتح (٦/ ٧٤).
(٥) القعود من الإبل ما أمكن أن يركب، وأدناه أن يكون له سنتان، ثم هو قعود إلى أن يثني فيدخل في السنة السادسة، ثم هو جمل. النهاية (٤/ ٨٧).
(٦) إسناد أبي عوانة صحيح. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الجهاد، باب ناقة النبي ﷺ = ⦗١٩٦⦘ = ٦/ ٧٣/ حديث رقم ٢٨٧٢)، من طريق زهير، عن حميد، عن أنس. ثم قال -أي البخاري-: طوَّله موسى -وهو ابن إسماعيل التبوذكي-، عن حماد، عن ثابت، عن أنس. ا. هـ. ووصله أبو داوود في سننه -كتاب الأدب، باب في كراهية الرفعة في الأمور (٥/ ١٥١، ١٥٢/ حديث رقم ٤٨٠٢) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن حماد، به.

стр. 11046

٩٣٨٨ - ز- حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا محمَّد ابن سليمان (١)، قال: حدثنا زهير بن محمَّد المكي (٢)، عن أبي بكر (٣)، عن ⦗١٩٧⦘ أنس بن مالك، قال: كان للنبي ﷺ غلام يسمى (٤) قفيزا (٥).

الحواشي

(١) ابن أبي داوود اسم جده سالم، وقيل: عطاء، وقيل: إن أبا داوود كنية أبيه، لا كنية جده- الحراني، أبو عبد الله، المعروف بـ (بومة)،
(٢١٣) هـ.
(٢) التميميّ، أبو المنذر الخراساني، سكن الشام، ثم الحجاز، ت
(١٦٢) هـ. اختلف أقوال النقاد فيه، وحاصلها أنه صدوق على أقل الأحوال، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، حتى قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقلب اسمه. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق؛ لسوء حفظه، فما حدث من كتبه فهو صالح، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط. انظر: تاريخ الدارمي (١١٤/ ترجمة ٣٤٥)، ورواية ابن طهمان عن ابن معين (٣٠٠/ ترجمة ٩)، والتأريخ الكبير (٣/ ٤٢٧، ٤٢٨/ ترجمة ١٤٢٠)، والجرح والتعديل (٣/ ٥٨٩، ٥٩٠/ ترجمة ٢٦٧٥)، والكامل لابن عدي (٣/ ٢١٧، ٢٢٣/ ترجمة ٧١٤)، وتهذيب الكمال (٩/ ٤١٤ - ٤١٨/ ترجمة ٢٠١٧)، وميزان الاعتدال (٢/ ٨٤/ ترجمة ٢٩١٨)، وتقريب التهذيب (٣٤٢/ ترجمة ٢٠٦٠).
(٣) ابن عبيد الله بن أنس بن مالك. = ⦗١٩٧⦘ = ذكره أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى. وروى له الترمذي، والبخاري في الأدب المفرد. وقال ابن حجر: مجهول الحال. انظر: الأسامي والكنى (٢/ ٢٥٨/ ترجمة ٧٧٠).
(٤) في نسخ (ل)، (م): اسمه.
(٥) إسناد المصنف ضعيف. وقال ابن ناصر الدين: (علقه ابن مندة، وأبو نعيم، في كتابيهما في الصحابة، ووصله أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي، في كتابه: المؤتلف والمختلف، فقال: حدثنا القاضي أبو الطاهر، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا محمَّد بن سليمان الحراني، حدثنا زهير بن محمَّد، عن أبي بكر، عن أنس، … ) الخ. وذكر ابن حجر أن ابن شاهين أخرجه في الصحابة، وكذلك ابن مندة، وقال: تفرد به محمَّد بن سليمان الحراني، عن زهير. قال ابن حجر: (وهو ضعيف، وفي شيخه مقال، وهو من زيادات أبي عوانة على مسلم، وقد ضبطه عبد الغني بن سعيد بقاف وفاء، وآخره زاي، بوزن عظيم) اهـ. انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ١٨٥٠)، والإكمال لابن ماكولا (٧/ ٦٩)، وأسد الغابة (٤/ ٤١٠)، والإصابة (٥/ ٢٤٥) وتحرف فيها (عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أنس قال) إلى (عن أبي بكر بن عبد الله بن أنس قال).

стр. 11047

بيان النهي عن سب الدهر، والدليل على أنه اسم لله، لا يسمى به شيء من الأشياء

стр. 11048

٩٣٨٩ - حدثنا محمَّد بن إسماعيل السلمي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (١)، عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : قال الله : يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار (٢).

стр. 11049

٩٣٩٠ - حدثنا الدبري (١)، عن عبد الرزاق (٢)، عن معمر، عن الزهريّ، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: قال الله : يؤذيني ابن آدم، يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر؛ فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره، فإذا ⦗١٩٩⦘ شئت قبضتهما (٣).

стр. 11050

٩٣٩١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (١)، قال: أخبرنا (٢) يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني (٣) أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال: قال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قال الله: يسب ابن آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار" (٤).

стр. 11051

٩٣٩٢ - حدثنا ابن عزيز (١)، قال: حدثني سلامة (٢)، عن (٣) عقيل، عن الزهريّ (٤): أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثه، أن أبا هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: "قال الله " بمثله (٥).

стр. 11052

٩٣٩٣ - حدثنا أبو بكر الرازي (١)، قال: حدثنا خالد بن مخلد (٢)، قال: حدثنا مغيرة (٣)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر؛ فإن الله هو الدهر" (٤).

стр. 11053

٩٣٩٤ - حدثنا الميموني (١)، والجشاش (٢)، قالا: حدثنا سعيد ابن داوود الزنبري (٣)، قال: حدثنا مالك (٤)، عن أبي الزناد (٥)، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر" (٦).

الحواشي

(١) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون، الجزري.
(٢) بفتح الجيم، والشين المعجمة المشددة، بعدها ألف ثم شين معجمة، وهو إبراهيم بن الوليد بن أيوب، أبو إسحاق، الجشاش، ت
(٢٧٢) هـ.
(٣) أبو عثمان، المدني، سكن بغداد، وقدم الري.
(٤) ابن أنس بن مالك بن أبي عامر، الأصبحي، أبو عبد الله، المدني، الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، كبير المتثبتين، حتى قال البخاري: أصح الأسانيد كلها: مالك عن نافع عن ابن عمر ت
(١٧٩) هـ. تقريب التهذيب (٩١٣/ ترجمة ٦٤٦٥).
(٥) أبو الزناد هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم.
(٦) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٣٩٣) .

стр. 11054

٩٣٩٥ - حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني (١)، قال: حدثنا آدم ابن أبي إياس (٢)، عن ورقاء (٣)، عن أبي الزناد (٤)، بإسناده، مثله (٥).

стр. 11055

٩٣٩٦ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي (١)، قال: أخبرنا (٢) هشام بن حسان (٣)، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر" (٤).

стр. 11056

بيان النهي عن أن يسمى العنب الكرم، ولإباحة أن يسمى العنب حبلة (١)، والنهي عن قول الرجل: الكرم

стр. 11057

٩٣٩٧ - أخبرنا (١) إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق (٢)، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال (٣): قال النبي ﷺ : "لا يسبُّ أحدكم الدهر، فإن الله هو الدَّهر، ولا يقولَنَّ أحدكم للعنب، الكرم (٤)، فإن الكرم: ⦗٢٠٣⦘ الرجل المسلم" (٥).

الحواشي

(١) في النسخ الثلاث الأخرى: حدثنا.
(٢) عبد الرزاق هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم.
(٣) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٤) الكرم هو بفتح الكاف وإسكان الراء، وذكر العلماء عدة أسباب للنهي عن تسمية العنب كرما، منها: أن العنب سمي كرما لأن الخمر التي تتخذ منه تحث على السخاء والكرم، فكره النبي ﷺ أن يسمى الخمر باسم مأخوذ من الكرم، وقال: "إنما الكرم: الرجل المسلم"، أي: إنما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم. ومنها: أن المراد بالنهي تأكيد تحريم الخمر بمحو اسمها، ولأن في تبقية هذا الاسم لها تقريرا لما كانوا يتوهمونه من تكرُّم شاربها، فنهى عن تسميتها كرما، وقال: إنما الكرم قلب المؤمن لما فيه من نور الإيمان وهدي الإِسلام. ومنها: أن السبب في النهي أنه لما حرمت عليهم الخمر، وكانت طباعهم تحثهم = ⦗٢٠٣⦘ = على الكرم، كره ﷺ أن يسمى هذا المحرم باسم تهيج طباعُهم إليه عند ذكره، فيكون ذلك كالمحرك لهم. انظر: الفائق للزمخشري (٣/ ٢٥٦، ٢٥٧)، والنهاية (٤/ ١٦٧)، وفتح الباري (١٠/ ٥٦٧، ٥٦٨).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب كراهية تسمية العنب كرما (٤/ ١٧٦٣/ حديث رقم ٦).

стр. 11058

٩٣٩٨ - حدثنا سعيد بن مسعود، قال: حدثنا النضر بن شميل، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، قالا: أخبرنا (١) هشام بن حسان (٢)، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال (٣)، قال رسول الله ﷺ : "لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم". زاد ابن بكر: "ولا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر" (٤).

стр. 11059

٩٣٩٩ - حدثنا محمَّد بن زياد الرازي، حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا مغيرة (١)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال (٢): قال رسول الله ﷺ : "لا يقل أحدكم: الكرم؛ إنما الكرم الرجل المسلم" (٣).

стр. 11060

٩٤٠٠ - حدثنا أبو علي الزعفراني (١)، قال: حدثنا شبابة (٢)، قال: حدثنا ورقاء (٣)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم: الكرم، فإنما الكرم: الرجل المسلم" (٤).

стр. 11061

٩٤٠١ - حدثنا الربيع بن سليمان، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة (١)، عن عبد الرحمن ⦗٢٠٥⦘ الأعرج (٢)، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، بمثله (٣).

стр. 11062

٩٤٠٢ - حدثنا محمَّد بن حيويه، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا (١) شعيب، عن أبي الزناد (٢)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال (٣): قال رسول الله ﷺ : "لا يقل أحدكم: الكرم؟ إنما الكرم الرجل المسلم" (٤).

стр. 11063

٩٤٠٣ - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (١)، قال: حدثنا الزهريّ، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال (٢)، قال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا: الكرم (٣)؛ إنما الكرم: قلب المؤمن" (٤).

стр. 11064

٩٤٠٤ - حدثنا السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، ح. ⦗٢٠٦⦘ وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (١)، عن معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله ﷺ ، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم للعنب الكرم؛ إنما الكرم: الرجل المسلم" (٢).

стр. 11065

٩٤٠٥ - حدثنا علي بن عثمان النفيلي (١)، قال: حدثنا آدم ابن أبي إياس، قال: حدثنا شعبة (٢)، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه (٣)، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا: الحبلة" (٤)، يعني العنب (٥).

الحواشي

(١) أبو محمَّد الحراني، ت
(٢٧٢) هـ.
(٢) شعبة هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم.
(٣) وائل بن حجر بن سعد بن مسروق الحضرمي، صحابي جليل. انظر: الإصابة (٦/ ٣١٢/ ترجمة ٩١٠١).
(٤) في الأصل ونسخة (هـ) مضمومة الحاء، وفي (ل) مفتوحة الحاء والباء، وفي النهاية (١/ ٣٣٤): الحبلة -بفتح الحاء والباء، وربما سكنت-: الأصل أو القضيب من شجر الأعناب. وانظر: غريب الحديث للحربي (٤/ ٤٦٦)، والفائق للزمخشري (١/ ٢٥٤).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب النهي عن تسمية العنب كرما = ⦗٢٠٧⦘ = (٤/ ١٧٦٤/ حديث رقم ١١).