مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11061

٩٤٠١ - حدثنا الربيع بن سليمان، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة (١)، عن عبد الرحمن ⦗٢٠٥⦘ الأعرج (٢)، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، بمثله (٣).

стр. 11062

٩٤٠٢ - حدثنا محمَّد بن حيويه، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا (١) شعيب، عن أبي الزناد (٢)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال (٣): قال رسول الله ﷺ : "لا يقل أحدكم: الكرم؟ إنما الكرم الرجل المسلم" (٤).

стр. 11063

٩٤٠٣ - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (١)، قال: حدثنا الزهريّ، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال (٢)، قال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا: الكرم (٣)؛ إنما الكرم: قلب المؤمن" (٤).

стр. 11064

٩٤٠٤ - حدثنا السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، ح. ⦗٢٠٦⦘ وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (١)، عن معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله ﷺ ، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم للعنب الكرم؛ إنما الكرم: الرجل المسلم" (٢).

стр. 11065

٩٤٠٥ - حدثنا علي بن عثمان النفيلي (١)، قال: حدثنا آدم ابن أبي إياس، قال: حدثنا شعبة (٢)، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه (٣)، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا: الحبلة" (٤)، يعني العنب (٥).

الحواشي

(١) أبو محمَّد الحراني، ت
(٢٧٢) هـ.
(٢) شعبة هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم.
(٣) وائل بن حجر بن سعد بن مسروق الحضرمي، صحابي جليل. انظر: الإصابة (٦/ ٣١٢/ ترجمة ٩١٠١).
(٤) في الأصل ونسخة (هـ) مضمومة الحاء، وفي (ل) مفتوحة الحاء والباء، وفي النهاية (١/ ٣٣٤): الحبلة -بفتح الحاء والباء، وربما سكنت-: الأصل أو القضيب من شجر الأعناب. وانظر: غريب الحديث للحربي (٤/ ٤٦٦)، والفائق للزمخشري (١/ ٢٥٤).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب النهي عن تسمية العنب كرما = ⦗٢٠٧⦘ = (٤/ ١٧٦٤/ حديث رقم ١١).

стр. 11066

٩٤٠٦ - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا عثمان بن عمر (١)، قال: حدثنا شعبة، عن سماك، قال: سمعت علقمة بن وائل، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: "لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا: العنب والحبلة" (٢).

стр. 11067

٩٤٠٧ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عثمان بن عمر (١)، بمثله: "ولكن قولوا: أو العنبة" (٢).

стр. 11068

٩٤٠٨ - حدثنا الدوري، قال: حدثنا شبابة [بن سوار] (١)، قال: حدثنا شعبة (٢)، بمثله: "ولكن قولوا: الحبلة"، يعني الكرم (٣).

стр. 11069

باب النهي [عن] (١) أن يسمي سيد العبد عبده: عبدي، وأمته: أمتي، واستحباب قوله: فتاي، وفتاتي، وغلامي، [والنهي عن أن يقول العبد لسيده: مولاي] (٢) ووجوب تسمية: سيدي (٣)، والعلة التي لها نهي عنها

стр. 11070

٩٤٠٩ - حدثنا محمَّد بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة (١)، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء (٢)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، فكلكم عبيد الله، وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل: غلامي وجاريتي، وفتاي وفتاتي" (٣).

стр. 11071

٩٤١٠ - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا أبو معاوية (١)، ويعلى بن عبيد، قالا: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم عبدي؟ فكلكم عبيد (٢)، ولا يقولن (٣) أحدكم: مولاي؛ فإن مولاكم الله، ولكن ليقل: سيدي" (٤). هذا لفظ أبي معاوية (٥).

стр. 11072

٩٤١١ - حدثنا الحسن بن عفان [العامري] (١)، قال: حدثنا عبد الله بن نمير (٢)، قال: حدثنا الأعمش (٣)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال (٤): قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم عبدي؛ فإن كلكم عبيد، ولكن ليقل: فتاي، ولا يقولن أحدكم: ربي؛ فإن ربكم الله، ⦗٢١٠⦘ ولكن ليقل سيدي" (٥). [كذا رواه جريرًا] (٦).

стр. 11073

٩٤١٢ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري الكوفي (١)، قال: حدثنا وكيع (٢)، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لا يقولن أحدكم لعبده: عبدي، ولكن ليقل: فتاي، ولا يقول العبد لسيده: مولاي، ولكن ليقل: سيدي" (٣).

стр. 11074

٩٤١٣ - حدثنا الحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن يوسف السلمي، قالا: حدثنا عبد الرزاق (١) قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ⦗٢١١⦘ ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله ﷺ ، فذكر أحاديث، منها: وقال: قال (٢) رسول الله ﷺ : "لا يقولن (٣) أحدكم: اسق ربك، أطعم ربك، وضِّ (٤) ربك، ولا يقل أحدكم: ربي، ولكن (٥) ليقل: سيدي ومولاي (٦)، ولا يقل أحدكم: عبدي، وليقل: فتاي وفتاتي [و] (٧) غلامي" (٨).

الحواشي

(١) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء.
(٢) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٣) في نسختي (ل)، (م): لا يقل.
(٤) في نسخة (م): (وفي) وهو خطأ وفي نسخة (ل) وصحيحي البخاري ومسلم: (وضئ).
(٥) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٦) سبق في الحديث رقم
(٩٤٠٩) النهي عن كلمة: (مولاي)، لكن ذلك النهي ذكره بعض الرواة عن الأعمش، ولم يذكره آخرون، ورجح القاضي عياض والقرطبي حذف النهي، وأقرهما النووي وابن حجر، انظر: شرح النووي على مسلم (٥/ ٩)، وفتح الباري (٥/ ١٨٠).
(٧) من نسختي (ل)، (م).
(٨) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٠٩) وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٥) .

стр. 11075

بيان النهي عن أن يقول أحد: خبثت نفسي، واستحباب قوله لَقِسَتْ [نفسي] (١)

стр. 11076

٩٤١٤ - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا محمَّد ابن بشر (١)، عن هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال النبي ﷺ : "لا يقولَّن أحدكم: خبثت نفسي، وليقل: لَقِسَتْ (٣) نفسي" (٤).

الحواشي

(١) ابن الفرافصة، العبدي، أبو عبد الله، الكوفي، ت
(٢٠٣) هـ.
(٢) هشام بن عروة هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم.
(٣) لَقِسَ -كَفِرحَ- وفسَّر أبو معاوية الضَّرير "لَقِسَ النَّفس" بـ: "متغير النفس" في الحديث الآتي برقم:
(٩٤١٦) ، ونص أبو عبيد، والزمخشري، وابن الأثر، وغيرهم على أن لقست وخبثت بمعنى واحد، وإنما كره النبي ﷺ لفظ (خبثت) لقبحه. وزاد الزمخشري: (وأن لا ينسب المسلم الخبث إلى نفسه). وقال ابن حجر: والخبث واللَّقس، وإن كان المعنى المراد يتأدى بكل منهما، لكن لفظ (الخبث) قبيح، ويجمع أمورا زائدة على المراد، بخلاف (اللقس) فإنه يختص بامتلاء المعدة اهـ. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ٣٣٣، ٣٣٤)، والفائق (٣/ ٢٧٧، ٣٢٥)، والنهاية (٢/ ٥٩ و (٤/ ٢٦٣)، وفتح الباري (١٠/ ٥٦٣، ٥٦٤)، والقاموس المحيط (مادة: لقس).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب كراهة قول الإنسان: خبثت نفسي (٤/ ١٦٥/ حديث رقم ١٦). = ⦗٢١٣⦘ = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب، باب لا يقل: خبثت نفسي (١٠/ ٥٦٣ / حديث رقم ٦١٧٩). تنبيه: هذا الحديث سقط من نسخة (هـ)، وتأخر موضعه في نسختي (ل)، (م) فوقع فيهما عقب الحديث رقم
(٩٤١٦) .

стр. 11077

٩٤١٥ - حدثنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا أنس ابن عياض، عن هشام بن عروة (١)، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي، وليقل: لقست نفسي" (٢).

стр. 11078

٩٤١٦ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاري، قال: حدثنا أبو معاوية (١)، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن: أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل: [إني] (٢) لَقِسُ النفس" (٣). قال أبو معاوية: [يعني] (٤): متغيِّرُ النفس (٥).

стр. 11079

٩٤١٧ - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، قالا: حدّثنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: "لا يقولن أحدُكم: خَبُثَتْ نفسي، وليقل: لَقِسَتْ نفسي" (٢).

стр. 11080

٩٤١٨ - حدّثنا محمّد بن عُزيز، قال: حدثني سلامة، عن عقيل، قال: حدثني الزّهريُّ (١)، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، بمثله (٢).

стр. 11081

مبتدأ كتاب الاستئذان

стр. 11082

بيان السُنّة في عدد الاستئذان، ووجوب انصراف المستأذن إذا لم يؤذَن له بعد منتهاه (١)

стр. 11083

٩٤١٩ - حدّثنا أبو داوود الحراني، قال: حدّثنا علي بن المديني (١)، قال: حدّثنا سفيان (٢)، قال: حدّثنا يزيد بن خُصَيْفَة، أخبره بُسْر بن سعيد، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، قال: كنت في مجلس من مجالس الأنصار -[و] (٣) قال سفيان مرّة: في حلقة من حلق الأنصار - إذْ جاءنا أبو موسى مذعورًا، فقال: إن عمر كان أمرني أن آتيه، فأتيت بابه فاستأذنته، ثمّ جئته بعد، فقال: ما منعك أن تأتينا؟ فقلت: قد جئتك، فاستأذنت ثلاثا، فلم يؤذن بها، فرجعت؟ وقد قال رسول الله ﷺ : " إذ استأذن أحدُكم ثلاثًا، فلم يؤذن لي، فليرجع". فقال عمر: والله لتقيمن بيّنه على الّذي تقول، أو لأوجعنّك؛ فأتيتكم أسألكم، هل سمعه منكم أحد عن رسول الله ﷺ ؟ فقال: أبي بن كعب: فو الله (٤) لا يقوم ⦗٢١٦⦘ إِلَّا أصغر القوم، فكنتُ أصغر القوم فذهبت معه، فأخبرت عمر عن النّبيّ ﷺ قال: "إذا استأذن أحدكم ثلاثا، فلم يؤذن له، فليرجع". وقال سفيان مرّة أخرى: حدثني يزيد بن خصيفة، عن بُسْر بن سعيد، قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: كنا في حلقة، جلوسًا مع أبي بن كعب، فجاء أبو موسى فذكر نحوه، إِلَّا أنه قال: لتأتيني على ما قلت ببيِّنة، أو لأوجعنك (٥).

стр. 11084

٩٤٢٠ - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدّثنا عبد الله بن وهب (١)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن بُكير بن الأشج، أن بُسر بن سعيد حدثه، أنه سمع أبا سعيد الخُدري يقول: كنا في مجلس عند أبي بن كعب فأتى أبو موسى الأشعري مغضبًا حتّى وقف، فقال: أنشدكم الله هل سمع أحد منكم رسول الله ﷺ يقول: "الاستئذان ثلاثا، فإن أذن لك وإلا فارجع". قال: ⦗٢١٧⦘ فقال أبيّ: وما ذاك؟ قال: استأذنت على عمر بن الخطّاب أمس ثلاث مرات، فلم يؤذن لي فرجعت، ثمّ جئت اليوم فدخلت عليه، فأخبرته أني جئته أمس، فسلمت ثلاثًا ثمّ انصرفت، فقال: قد سمعناك، ونحن حينئذ على شغل، فلوما استأذنت حتّى يؤذن لك، فقلت: استأذنت كما سمعت رسول الله ﷺ ، فقال: والله لأوجعن ظهرك وبطنك، أو لتأتين (٢) بمن يشهد لك على هذا، فقال أبي بن كعب: فو الله لا يقوم معك إِلَّا أحدثنا سنا، الّذي بجنبك، قم يا أبا سعيد، فقمت حتّى أتيت عمر، فقلت: قد سمعت رسول الله ﷺ يقول هذا (٣).

стр. 11085

٩٤٢١ - حدّثنا الصَّبِيحي -بِحَرَّان- قال: حدّثنا محمّد بن موسى ابن أعين، قال: حدّثنا أبي، عن عمرو (١)، بإسناده، مثله (٢). قال يونس (٣): قال ابن وهب: قال مالك: الاستئذان ثلاث، لا أُحب أن يزيد عليها، إِلَّا من علم أنه لا (٤) يُسمع، فلا أرى به بأسًا أن ⦗٢١٨⦘ يزيد، إذا استيقن ذلك. قال مالك: الاستئناس -فيما أَرى-: الاستئذان (٥).

стр. 11086

٩٤٢٢ - حدثني مسرور بن نوح، قال: حدّثنا إبراهيم بن المنذر الحزامى، قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن المغيرة، قال: حدثني مالك بن أنس، عن مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبيه (١)، عن بُسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى [الأشعري] (٢)، قال: قال النبي ﷺ : "الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك فادخل، وإلا فارجع" (٣).

الحواشي

(١) بكير بن عبد الله بن الأشج هو موضع الالتقاء.
(٢) من نسختي (ل)، (م).
(٣) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤١٩) وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٣٤) ، لكنه بسياق مطول، كما في الحديث السابق برقم
(٩٣١٨) ، وفيه تصريح أبي سعيد بسماع الحديث من النبي ﷺ . أما الرِّواية هذه فوقع فيها اختصار، أظهر أن أبا سعيد يروي الحديث عن أبي موسى، والتحقيق -كما قال ابن حجر-: أن أبا سعيد حكى قصة أبي موسى عنه، بعد وقوعها بدهر طويل، لأن الذين رووها عنه لم يدركوها، ومن جملة قصة أبي موسى الحديث المذكور، فكأن الراوى لما اختصرها، واقتصر على المرفوع، خرج منها أن أبا سعيد ذكر الحديث المذكور، عن أبي موسى، وغفل عما في آخرها من رواية أبي سعيد المرفوع عن النبي ﷺ بغير واسطة، وهذا من آفات الاختصار. اهـ. = ⦗٢١٩⦘ = الفتح (١١/ ٢٩). وقبله قال ابن عبد البرّ: وقد روى قوم هذا الحديث عن أبي سعيد، عن أبي موسى، وإنّما هذا من النقلة لاختلاط الحديث عليهم، ودخول قصة أبي سعيد مع أبي موسى في ذلك، والله أعلم، كأنهم يقولون: عن أبي سعيد عن قصة أبي موسى. اهـ. التمهيد (٣/ ١٩١).

стр. 11087

٩٤٢٣ - حدّثنا يزيد بن سنان، قال: حدّثنا القعنبي، قال: قرأت على مالك، عن الثقة عنده (١)، عن بكير بن الأشج (٢)، بإسناده، مثله (٣). [لم يروه غير مسرور] (٤).

الحواشي

(١) قال ابن عبد البرّ: (يقال: إن الثقة ههنا عن بكير هو مخرمة بن بكير، ويقال: بل وجده مالك في كتب بكير، أخذها من مخرمة). اهـ. التمهيد (٢٤/ ٢٠٢). ومخرمة وأبوه ثقتان، تقدمت ترجمتهما عند الحديث رقم (٦٨٩، ١٧٨٢).
(٢) بكير بن الأشج هو موضع الالتقاء.
(٣) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤١٩) وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٣٤) .
(٤) من حاشية الأصل، ونسختي (ل)، (م)، ومكاها الصّحيح عقب الحديث السابق برقم
(٩٤٢٢) فهو من رواية مسرور. ولم ينفرد به مسرور، بل تابعه يزيد بن سنان هنا. وتابعه -أيضًا- الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي، عن إبراهيم بن المنذر، به. أخرجه الدارقطني في الغرائب. انظر الفتح (١١/ ٢٩).

стр. 11088

٩٤٢٤ - حدّثنا عيسى بن أبي حرب الصفار البصري، قال: حدّثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدّثنا شعبة (١)، عن ⦗٢٢٠⦘ الجُريري (٢)، وأبي مسلمة (٣)، قالا: سمعنا أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري، قال: جاء أبو موسى فاستأذن على عمر بن الخطّاب ﵁ ثلاثًا ثمّ رجع، فقال عمر: لتأتين (٤) على ما قلت ببينة، قال أبو مَسلمة: أو لأُسَمِّعنَّه بك في الأمصار، أو لأفعلن بك، فأتى الأنصار فقال: ألستم تعلمونه أن النّبيّ ﷺ قال: "إذا استأذن أحدُكم ثلاثًا فلم يؤذن له، فليرجع"؟ فقالوا: لا يشهد لك إِلَّا أصغرنا، قال (٥) أبو سعيد: فأتيته، فقال: هذا أبو سعيد، فحدثته، فتركه (٦). رواه غندر، عن شعبة، عن أبي مَسلمة وحده (٧).

الحواشي

(١) شعبة هو موضع الالتقاء.
(٢) هو سعيد بن إياس، البصري، أبو مسعود.
(٣) هو سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي.
(٤) في نسختي (ل)، (م): لتأتيني.
(٥) في نسختي (ل)، (م): فقال.
(٦) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤١٩) وهذا الطريق عند مسلم برقم (٣ / الطريق الثّاني).
(٧) انظر الإحالة السابقة. ولفظة (وحده) جاءت في نسخة (م) بلفظ: (فقط). فوائد الاستخراج: إيراد أبي عوانة لمتن رواية الجريري، وأبي مسلمة، ومسلم ساق إسنادها وأحال بمنتها على رواية بشر بن المفضل، عن أبي مسلمة، وهو: سعيد بن يزيد.

стр. 11089

٩٤٢٥ - حدّثنا أبو أمية، قال: حدّثنا الأسود بن عامر، عن ⦗٢٢١⦘ شعبة (١)، عن الجُريري، وأبي مسلمة، بمثله: على عمر بن الخطّاب واحدة، ثمّ استأذن الثّانية، ثمّ استأذن الثّالثة، فلم يؤذن له، فرجع، فقال عمر: لتأتين على ما قلت ببينة، أو لأفعلن بك؛ فأتى الأنصار. بمثله، قال أبو سعيد: فأتيته (٢) فحدثته (٣). رواه مسلم، عن نصر بن علي، عن بشر بن المفضل، عن الجريري (٤).

стр. 11090

٩٤٢٦ - حدّثنا عبّاس الدوري، قال: حدّثنا شبابة (١)، قال: حدّثنا شعبة، عن الجريري، وسعيد بن يزيد، كلاهما عن أبي نضرة، قالا: سمعناه يحدث عن أبي سعيد الخدري. [و] (٢) ذكر الحديث (٣).

стр. 11091

٩٤٢٧ - أخبرنا الدبري، عن عبد الرزّاق، عن معمر، [عن الجريري] (١)، ⦗٢٢٢⦘ عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال (٢): سلم عبد الله ابن قيس ثلاثًا، فلم يؤذن له، فرجع. وذكر الحديث بطوله، بنحوه (٣).

стр. 11092

٩٤٢٨ - حدّثنا يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، قال: حدّثنا حجاج، عن ابن جريج (١)، قال: أخبرني عطاء (٢)، عن عبيد بن عمير، أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر ثلاثًا، فلم يؤذن له، وكأنه كان مشغولًا، فرجع أبو موسى، ففرغ عمر فقال: ألَّا أسمع ضرب (٣) عبد الله ابن قيس؟ ائذنوا له (٤) قيل (٥): قد رجع، فدعاه، فقال: قد (٦) كنا نؤمر بذلك، فقال (٧) لتأتين على ذلك ببينّة (٨)، فانطلق إلى ⦗٢٢٣⦘ مجلس الأنصار فسألهم، فقالوا: لا يشهد لك على ذلك إِلَّا أصغرنا، فذهب بأبي سعيد فشهد له، فقال لمن حوله: خفي عليّ هذا من أمر رسول الله ﷺ ! ألهاني الصَّفق في الأسواق. قال عطاء: لكن سلم ما شئت ولا تستأذن (٩).

стр. 11093

٩٤٢٩ - حدّثنا يزيد بن سنان، حدّثنا أبو عاصم (١)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير: أن أبا موسى استأذن على عمر، فكأنه كان مشغولًا، فلما فرغ قال: ألم (٢) أسمع صوت عبد الله ابن قيس (٣) -إلى قوله-: فسألهم، فشهدوا له، فقال: أخفي عليّ هذا من أمر رسول الله ﷺ ؟! ألهاني الصفق بالأسواق، ولكن سلم ما شئت (٤)، ولا تستأذن (٥). ⦗٢٢٤⦘ رواه يحيى القطان (٦) كما رواه حجاج (٧).

стр. 11094

٩٤٣٠ - حدّثنا يزيد بن سنان البصري، وأبو داوود الحراني، قالا: حدّثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا داوود بن أبي هند (١)، عن أبي نضرة (٢)، عن أبي سعيد، قال استأذن أبو موسى على عمر ثلاثًا، فلم يؤذن له فانصرف، فلقيه عمر فقال: ما شأنك رجعت؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له، فليرجع" فقال: لتأتين على هذا بيّنة أو لأفعلن ولأفعلن، فأتى مجلس قومه فناشدهم الله، فقلت: أنا معك، فشهد له بذلك فخلى عنه (٣).

стр. 11095

٩٤٣١ - حدّثنا يزيد بن سنان، قال: حدّثنا بكار بن الخصيب (١)، قال: حدّثنا داوود بن أبي هند، عن أبي نضرة (٢)، عن أبي سعيد، قال: ⦗٢٢٥⦘ جاءنا أبو موسى ونحن في حلقة. وذكر الحديث (٣).

стр. 11096

٩٤٣٢ - ز- حدّثنا يعقوب بن إسحاق بن زياد أبو يوسف القُلُوسي (١) البصري، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: "الاستئذان ثلاث" (٢).

стр. 11097

٩٤٣٣ - ز- حدّثنا محمّد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، رفعه، بمثله (١).

стр. 11098

٩٤٣٤ - ز- حدّثنا يوسف بن مسلَّم، قال: حدّثنا حجاج، عن ⦗٢٢٦⦘ ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله -سمعه منه-: إنّما الاستئذان ثلاث (١). سمعت أبا عبد الله السختياني (٢)، يقول: سمعت الأعين (٣)، يقول: لما حدّثنا به أبو عاصم قال لي: يا بغدادي، ذاكِرْ به أحمد بن حنبل، ويحيى ابن معين، فلعلّهما يقدُمان فيسمعان هذا الحديث منا، لنبلِه (٤).

الحواشي

(١) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٣٢) .
(٢) هو إسحاق بن إبراهيم الجرجاني، كما سماه المصنِّف في الحديث الآتي برقم:
(١٠٤٤١) . تنبيه: تحرفت نسبته في الأصل -في هذا الحديث، وفي الحديث الآتي برقم
(٩٨٠٨) - إلى: السجستاني. وجاء على الصواب في نسختي (م) و (هـ)، وفي إتحاف المهرة (٣/ ٤٥٥ / حديث رقم ٣٤٤٤)، وأمّا نسخة (ل) فالورقة الّتي فيها هذا الحديث ساقطة من المصورة التي عندي.
(٣) هو محمّد بن أبي عتاب، أبو بكر، البغدادي، ت
(٢٤٠) هـ.
(٤) لم أقف على مصدر آخر لهذه الحكاية. كلمة: (لنبله) أي لنختبره، وتحتمل أن تكون: لحسنه وجودته، والله أعلم.

стр. 11099

٩٤٣٥ - ز- حدّثنا أبو زرعة الرازي (١)، قال: حدّثنا يحيى بن المغيرة (٢)، قال: ⦗٢٢٧⦘ أخبرنا سعيد بن عبد الجبار (٣)، عن محمّد بن عبد الرحمن -يعني ابن عِرقْ اليحصبي (٤) - ⦗٢٢٨⦘ قال: سمعت عبد الله بن بسر (٥)، قال (٦): قال رسول الله ﷺ : "الاستئذان ثلاث" (٧).

الحواشي

(١) هو عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، أبو زرعة، الرازي، ت
(٢٦٤) هـ.
(٢) ابن إسماعيل بن أيوب، المخزومي، أبو سلمة، المدني، ت
(٢٥٣) هـ. قال أبو حاتم: صدوق فقيه. وذكره ابن حبّان في ثقاته، وقال يغرب، كان يتفقه على مذهب مالك. = ⦗٢٢٧⦘ = وقال ابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٩١/ ترجمة ٧٩٩) والثقات (٩/ ٢٦٦)، وتقريب التهذيب (/ ١٠٦٧ ترجمة ٧٧٠٢).
(٣) الزبيدي -بضم الزاي- أبو عثمان، ويقال: أبو عثيم، الحمصي، العطار. كان جرير بن عبد الحميد يكذبه. وقال ابن المديني: لم يكن بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، مضطرب الحديث. وقال الذهبي: واه. وقال ابن حجر: ضعيف. انظر: الضعفاء الصغير للبخاري (٢٦١ / ترجمة ١٣٧)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١١٠، ١١١/ ٥٨٥)، والجرح والتعديل (٤/ ٤٣، ٤٤ / ترجمة ١٨٦)، والكاشف (١/ ٢٨٩ / ترجمة ١٩٣٤)، وتقريب التهذيب (٣٨٢ / ترجمة ٢٣٥٦).
(٤) أبو الوليد، الحمصي. قال دحيم: محمّد بن عبد الرّحمن اليحصبي من مشيخة أهل حمص، ما أعلمه إلا ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل ابن عياش، وبقية بن الوليد، ويحيى بن سعيد العطار، وذويهم، بل يعتبر من حديثه ما وراه الثقات عنه. وقال الذهبي: وثق. وقال ابن حجر: صدوق. = ⦗٢٢٨⦘ = انظر: الثقات (٥/ ٣٧٧)، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٦١٦، ٦١٧ / ترجمة ٥٤٠٣)، والكاشف (٣/ ٦١ / ترجمة ٥٠٧٤)، وتقريب التهذيب (١٨٧٠ ترجمة ٦١١٨).
(٥) المازني، أبو بسر أو أبو صفوان، وهو آخر من مات من الصّحابة بالشام، ولأبويه صحبة. تهذيب الكمال (١٤/ ٣٣٣، ٣٣٥/ ترجمة ٣١٨٠)، وتقريب التهذيب (٤٩٣/ ترجمة ٣٢٤٥).
(٦) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٧) لم أقف على من أخرجه غير أبي عوانة، وإسناده ضعيف، لكن يشهد له الحديث الّذي قبله. وكلمة: (ثلاث) منصوبة في بقية النسخ الأخرى. وبهذا الحديث تبتدئ ورقة رقم
(١٥٩) من مصورة نسخة (ل).

стр. 11100

٩٤٣٦ - حدّثنا أبو أمية، والصغاني، قالا: حدّثنا أبو نعيم، قال: حدّثنا طلحة بن يحيى القرشي (١)، عن أبي بُردة، قال: جاء أبو موسى إلى عمر (٢)، فقال: أيدخل الأشعري؟ أيدخل عبد الله بن قيس؟ أيدخل أبو موسى إلى عمر؟ ثمّ انصرف، فبعث عمر على إثره فقال أبو موسى: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يستأذن أحدُكم ثلاثًا، فإن أذن له وإلّا ⦗٢٢٩⦘ فليرجع". قال: لئن لم تأتني على ذا ببينة لأعاقبنك، أو لأفعلن بك كذا وكذا، فجاء بأبي بن كعب، فقال: يا عمر، أبعثت تعذب أصحاب محمّد ﷺ ، سمعت النّبيّ ﷺ يقول ذلك (٣).