مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11376

٩٦٨٢ - حدثنا الصائغ [بمكة] (١)، قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، قال: و (٢) أخبرني عمرو [بن الحارث] (٣)، أن بكيرًا حدثه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، حدثه أن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن فيه شفاء" يعني الحجامة (٤).

стр. 11377

٩٦٨٣ - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي البصري بواسط، قال حدثنا: أَبو الوليد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيْل (١)، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: أتانا جابر بن عبد الله إلى بيتنا، فحدثنا ⦗٤١٧⦘ أن رسول الله ﷺ ، قال (٢): "إن كان [في]، (٣) شيء من أدويتكم، أو ما تداوون به، خير، فشرطة مِحْجَم، أو شربة عسل، أو لَذْعَةٌ بنار، توافق داء، وما أحب أن أكتوي" (٤).

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل هو موضع الالتقاء. والغسيل -بفتح الغين المعجمة، وكسر السين المهملة، وسكون المثناة من تحت، ثم لام- هو حنظلة بن أبي عامر، الأوسي، الأنصاري، استشهد بأحد وهو جُنُب فغسلته الملائكة؛ فقيل له: الغسيل، وهو جد جد عبد الرحمن؛ فهو ابن سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حنظلة. انظر: الإكمال لابن ماكولا (٦/ ٢٠٨)، وتوضيح المشتبه (٦/ ٤٢٨)، وفتح الباري (١٠/ ١٤٠).
(٢) في الأصل: (فقال). والتصويب من نسختي (ل)، (هـ).
(٣) من نسختي (ل)، (هـ).
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٦٨٠) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٧١) . فوائد الاستخراج: - بيان متفق ومفترق، وهو عبد الرحمن بن سليمان. - زيادة لفظ: "توافق داء".

стр. 11378

٩٦٨٤ - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا الوليد بن القاسم الهَمْدَاني، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل (١)، عن (٢) عاصم بن عمر بن قتادة، قال: أتانا جابر بن عبد الله إلى بيتنا، فحدثنا أن رسول الله قال: "إن كان في شيء من أدويتكم، أو ما تداوون به [خير] (٣)، فشرطة مِحْجَم، أو شربة عسل، أو لَذْعَةٌ بنار، توافق داء، وما أحب أن أكتوي" (٤).

стр. 11379

٩٦٨٥ - حدثنا الصائغ بمكة، قال: حدثنا أَبو نعيم، قال حدثنا ابن الغسيل (١)، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: سمعت جابر ابن عبد الله، يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "إن كان في شيء من أدويتكم خير، ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار، توافق داء، وما أحب أن أكتوي" (٢). [ذكر مسلم بن الحجاج، عن نصر بن علي، حدثني أبي (٣)، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: جاءنا جابر بن عبد الله في أهلنا، ورجل (٤) يشتكي بخُرَاج (٥)، فقال: ما تشتكي؟ قال: خُرَاجٌ قد شق عليّ. قال: يا غلام ائتني بحجام. وذكر الحديث] (٦).

стр. 11380

بيان الإباحة للحجام أخذ الأجرة على الحجامة، والسُنة في السعوط (١)، وبيان الإباحة أن يحجم (٢) الرجل المرأة، إذا كان منها بسبيل، أو (٣) يحجمها الغلام الذي لم يحتلم

стр. 11381

٩٦٨٦ - حدثنا الصغاني، وابن (١) الفَرَج الأزرق البغدادي (٢)، قالا: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا وهيب (٣)، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ احتجم، وأعطى الحجام (٤) ⦗٤٢٠⦘ أجره، واستعط (٥) (٦).

الحواشي

(١) في نسخة (ل): (أَبو)، ولعله خطأ من الناسخ.
(٢) هو محمد بن الفرج بن محمود، البغدادي، أَبو بكر، الأزرق، ت (٢٨٢ هـ).
(٣) وهيب هو موضع الالتقاء.
(٤) هو أَبو طيبة، كما سيأتي في الحديث رقم
(٩٧٢٧) ، وأبو طيبة هو بطاء مهملة مفتوحة، ثم ياء مثناة تحت، ثم باء موحدة. وهو عبد لبني بياضة، اسمه: نافع على الصحيح. انظر: شرح النووي (١٠/ ٤٨٦)، وفتح الباري (٤/ ٤٥٩) و (١٠/ ١٥١)، والإصابة (٧/ ١١١، ١١٢) ترجمة ٦٧٥).
(٥) استعط: أدخل الدواء في أنفه. وقد بين ابن حجر كيفية الاستعاط، فقال: وهو أن يستلقي على ظهره، ويجعل بين كتفيه ما يرفعهما لينحدر رأسه، ويقطر في أنفه ماء أو دهن فيه دواء مفرد أو مركب ليتمكن بذلك من الوصول إلى دماغه، لاستخراج ما فيه من الداء بالعُطاس. اهـ. الفتح (١٠/ ١٤٧).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل دواء، واستحباب التداوي (٤/ ١٧٢٩/ حديث رقم ٧٦). وأخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الطب، باب السعوط (١٠/ ١٤٧/ حديث رقم ٥٦٩١). وأطرافه في (٢١٠٣، ٢٢٧٨، ٢٢٧٩).

стр. 11382

٩٦٨٧ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا وهيب (١) بن خالد، بإسناده: أن النبي ﷺ احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط (٢).

стр. 11383

٩٦٨٨ - حدثنا سعدان بن نصر، وعباس الدوري، قالا: حدثنا محمد بن عبيد، ح. وحدثنا أَبو زرعة الرازي، وأبو العباس الغزي، والسري بن يحيى، ⦗٤٢١⦘ والحسين بن الحكَم الحِبَري (١)، قالوا (٢): حدثنا أَبو نعيم، ح. وحدثنا السري بن يحيى [أيضا] (٣)، قال: حدثنا يعلى بن عبيد، قالوا: حدثنا مسعر (٤)، عن عمرو بن عامر، قال: سمعت أنسا يقول: كان رسول الله ﷺ يحتجم، ولم يكن يظلم أحدًا أجره (٥).

стр. 11384

٩٦٨٩ - حدثنا أَبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، قال: حدثنا أَبو أسامة، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عمرو بن عامر الأنصاري (١)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: احتجم رسول الله ﷺ ، ولم يكن يظلم أحدًا أجره (٢).

стр. 11385

٩٦٩٠ - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: حدثنا يونس ابن محمد، ح. وحدثنا أَبو الأحوص صاحبنا (١)، قال: حدثنا قتيبة (٢)، قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر: أن أم سلمة استأذنت رسول الله ﷺ في الحجامة، فأمر النبي ﷺ أبا طيبة أن يحجمها قال: حسبنا أنه قال: كان أخاها من الرضاعة، أو غلامًا لم يحتلم (٣).

стр. 11386

٩٦٩١ - ز- حدثنا أَبو عبيد [¬*] الوراق، قال: حدثنا أَبو داوود، قال: حدثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي ﷺ احتجم من وَثي (١)، كان ⦗٤٢٣⦘ بظهره أو بوَرِكِه (٢) (٣).

الحواشي

(١) هكذا صورتها في النسخ الخطية، وقال الجوهري في الصحاح: "أصابه وثء، والعامة تقول: وثي، وهو أن يصيب العظم وصمٌ لا يبلغ كسره"، وقال في تاج العروس: "الوثء -بالفتح- والوثاء -بالمد- وصمٌ يصيب اللحم ولكن لا يبلغ العظم، فيرِمُ .. أو هو توجُّع في العظم بلا كسر، أو هو الفكُّ: وهو انفراج المفاصل وتزلزُلها وخروج بعضها عن بعض". انظر: الصحاح للجوهري، وتاج العروس (مادة: وثء).
(٢) الوَرِك -ككتف-: ما فوق الفخذ -زاد ابن فارس: من مؤخر الإنسان- وهي مؤنثة. انظر: مقاييس اللغة (٦/ ١٠٣)، والنهاية (٥/ ١٧٦)، والقاموس (٤/ ٦٠١).
(٣) رجاله ثقات، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع فيما وقفت عليه من طرق. والحديث في مسند أبي داوود الطيالسي (ص ٢٤١ / حديث رقم
(١٧٤٧) ، وأخرجه أَبو داوود في سننه -كتاب الطب، باب متى تستحب الحجامة (٤/ ١٩٧/ حديث رقم ٣٨٦٣)، والنسائي- في الكبرى (تحفة الأشراف ٢/ ٣٥١/ حديث رقم ٢٩٧٨)، وأحمد (٣/ ٣٠٥، ٣٥٧، ٣٨٢)، وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ١٨٧، ١٨٨/ حديث رقم ٢٦٦٠). كلهم من طريق هشام الدستوائي به. _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (أبو عبيد)، وصوابه: (أبو عبيد الله)، وهو على الصواب في نسخة كوبريللو (٥/ ق ٥١/ أ)، (١٠/ ق ٦٧/ ب)، ونسخة فيض الله (٨/ ق ٤/ أ)، وهو كذلك على الصواب في إتحاف المهرة
(٣٦٦٤) ، وقد تكرر الخطأ نفسه في الحديث
(٢٠٢٥) .

стр. 11387

بيان إباحة الفصد، والأخبار المبيحة للكي

стр. 11388

٩٦٩٢ - حدثنا سعدان بن نصر، وعلي بن حرب الطائي، قالا: حدثنا أَبو معاوية (١)، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: بعث النبي ﷺ إلى أبي بن كعب طبيبا (٢)، فقطع منه عرقًا، ثم كواه عليه (٣).

стр. 11389

٩٦٩٣ - حدثنا علي بن حرب، والصغاني، قالا: حدثنا يعلى ابن عبيد، قال: حدثنا الأعمش (١)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: مرض أبي بن كعب، فأرسل إليه النبي ﷺ طبيبًا، فكواه على أكحله (٢) (٣).

стр. 11390

٩٦٩٤ - حدثنا ابن عَفان، قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا ⦗٤٢٥⦘ الأعمش (١)، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: اشتكى أبي بن كعب، فبعث رسُول الله ﷺ طبيبًا، فكواه (٢) في أكحله (٣).

стр. 11391

٩٦٩٥ - حدثنا الصومعي، قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش (١)، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: شكى أبي بن كعب فبعث النبي ﷺ طبيبا، فقطع عرقه الأكحل وكواه (٢).

стр. 11392

٩٦٩٦ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثني محمد بن جعفر (١)، ح. وحدثنا ابن (٢) المثنى، قال: حدثني أبي (٣)، قال: حدثني أبي (٤)، قالا: حدثنا شعبة (٥)، عن سليمان، قال: سمعت أبا سفيان، قال: سمعت ⦗٤٢٦⦘ جابر بن عبد الله قال: رمي أبي بن كعب على أكحله يوم الأحزاب، فكواه رسول الله ﷺ (٦). وقال معاذ بن معاذ، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، قال: أصاب أبي بن كعب [سهم] (٧) يوم الأحزاب، فكواه النبي ﷺ .

стр. 11393

٩٦٩٧ - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان الثوري (١)، عن الأعمش، عن أَبي سفيان، عن جابر، قال: رمي أَبي بن كعب على أكحله، فكواه رسول الله ﷺ (٢).

стр. 11394

٩٦٩٨ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، قال: أخبرنا زهير (١)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: رُمِيَ سعد بن معاذ في ⦗٤٢٧⦘ أبجله (٢)، فحَسَمه (٣) رسول الله ﷺ بيده بمشقص، ثم ورمت، فحسَمه النبي ﷺ (٤).

стр. 11395

٩٦٩٩ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا يونس ابن محمد، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير (١)، عن جابر، قال: رمي -يعني سعد- يوم الأحزاب، فقطعوا أبجله، فحسمه رسول الله ﷺ بالنار، فانتفخت يده، فنزفه [فحسمه] (٢)، فلما رأى ذلك قال: اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة، فاستمسك (٣) عرقه، فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فأرسل إليهم، فحكم أن ⦗٤٢٨⦘ تقتل رجالهم، وتستحيا نساؤهم وذراريهم يستعين بهم المسلمون، فقال رسول الله: ﷺ "حُكم الله فيهم"، وكانوا أربعمائة، فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه، فمات (٤).

стр. 11396

بيان صُعوبة (١) الحمى وشدتها على الذي تصيبه، ومعالجتها، ودوائها

стр. 11397

٩٧٠٠ - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا يحيى القطان (١)، عن عبيد الله بن عمر، [قال] (٢) أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "الحمى من فَيْح (٣) جهنم، فأبردوها بالماء" (٤).

الحواشي

(١) يحيى القطان هو موضع الالتقاء.
(٢) زيادة من نسخة (ل).
(٣) الفيح -بفتح الفاء وسكون التحتانية بعدها مهملة-: سطوع الحر وفورانه. ويقال بالواو (فوح) - النهاية (٣/ ٤٨٤)، وفتح الباري (١٠/ ١٧٤).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (٤/ ١٧٣١/ حديث رقم ٧٨). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب صفة النار، وأنها مخلوقة (٦/ ٣٣٠ / حديث رقم ٣٢٦٤)، وطرفه في:
(٥٧٢٣) . فوائد الاستخراج: بيان المتفق والمفترق، وهو يحيى بن سعيد.

стр. 11398

٩٧٠١ - حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (١)، بإسناده، مثله (٢).

стр. 11399

٩٧٠٢ - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا محمد بن عبد الله ابن نمير (١)، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إن شدة الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء" (٢).

стр. 11400

٩٧٠٣ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، أن مالكًا أخبره، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "الحمى من فيح جهنم، فأطفؤها بالماء". وكان ابن عمر يقول: اللهم اكشف عنا الرِّجْز (٢) (٣).

стр. 11401

٩٧٠٤ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني عمر بن محمد (١)، عن أبيه (٢)، عن عبد الله بن عمر، قال: قال ⦗٤٣١⦘ رسول الله: ﷺ "إن الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء" (٣).

стр. 11402

٩٧٠٥ - حدثني محمد بن الليث المروزي، قال: حدثنا عَبْدَان (١)، قال: حدثنا أبي (٢)، عن شعبة (٣)، عن عمر بن محمد العمري، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء"، أو "أبردوها بالماء" (٤). رواه غندر، عن شعبة، بمثله (٥).

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، العتكي، أَبو عبد الرحمن، المروزي، ت
(٢٢١) هـ. وثقه أَبو رجاء محمد بن حمدويه، والذهبي، وابن حجر. وقال أحمد: ما بقيت الرحلة إلا لعبدان بخراسان. وقال أَبو عبد الله الحاكم: هو إمام بلده في الحديث. انظر: الثقات لابن حبان (٨/ ٣٥٢)، والسير (١٠/ ٢٧٠ - ٢٧٢/ ترجمة ٧١)، وتهذيب التهذيب (٥/ ٢٧٤ - ٢٧٥/ ترجمة ٥٣٥)، وتقريب التهذيب (٥٢٥، ٥٢٦ / ترجمة ٣٤٨٨).
(٢) هو عثمان بن جبلة بن أبي رواد، العتكي مولاهم، المروزي، ت
(٢٠٠) هـ.
(٣) شعبة هو موضع الالتقاء.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٧٠٠) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٨٠) .
(٥) وصله مسلم في صحيحه برقم
(٨٠) ، وانظر الإحالة السابقة.

стр. 11403

٩٧٠٦ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (١)، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن عمر بن محمد (٢)، عن أبيه، قال: سمعت ابن عمر، يقول: سمعت رسول الله ﷺ وذكر الوَعْك (٣)، فقال: "إذا وجدتم منها شيئًا، فأبردوها بالماء (٤)، فإنما هو شيء من جهنم" (٥).

стр. 11404

٩٧٠٧ - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا محمد بن بُكَير (١)، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن عمر بن محمد (٢)، أن النبي ﷺ ذكر الوعك، فقال: "إذا وجدتم منها شيئًا، فأبردوها بالماء" (٣).

стр. 11405

٩٧٠٨ - حدثنا أَبو الأزهر أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا عبد الله ابن نمير (١)، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت ⦗٤٣٣⦘ أبي بكر، أنها كانت إذا أوتيت (٢) بالمرأة لتدعُوَ لها، صبت الماء بينها وبين جَيْبِها (٣)، وقالت: إن رسول الله ﷺ أمرنا أن نبردها بالماء وقال: "إنها من فيح جهنم" (٤).

الحواشي

(١) عبد الله بن نمير هو موضع الالتقاء.
(٢) في نسخة (ل): (أتيت)، بدون الواو. وكلاهما جائز.
(٣) الجيب -بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها موحدة- هو جيب القميص، وهو ما ينفتح على النحر. وقال ابن حجر: هو ما يكون مفرجا من الثوب كالكم والطوق. انظر: مقاييس اللغة (١/ ٤٩٧)، والمصباح المنير
(١١٥) ، والفتح (١٠/ ١٧٨).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (٤/ ١٧٣٣/ حديث رقم ٨٢ / الطريق الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الحمى من فيح جهنم (١٠/ ١٧٤/ حديث رقم ٥٧٢٤). فوائد الاستخراج: -ذكر متن رواية عبد الله بن نمير، ومسلم ساق إسنادها، وبين أن فيها: (صبت الماء بينها وبين جيبها).

стр. 11406

٩٧٠٩ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، قالا: حدثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة (١)، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت إذا أوتيت (٢) بالمرأة قد حمت تدعوَ لها، أخذت الماء، فصبته بينها وبين جيبها، ⦗٤٣٤⦘ وقالت: إن رسول الله ﷺ كان يأمرنا أن نبردها بالماء (٣).

стр. 11407

٩٧١٠ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا مالك، بمثل (١) حديث أنس بن عياض (٢).

стр. 11408

٩٧١١ - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، ح. وحدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثنا علي بن الجعد، قالا: حدثنا زهير بن معاوية، عن هشام بن عروة (١)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسولُ الله ﷺ : "الحُمَّى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء" (٢).

стр. 11409

٩٧١٢ - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا محمد بن عبد الله ابن نمير، قال: حدثنا أبي (١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن ⦗٤٣٥⦘ النبي ﷺ قال: "الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء" (٢).

стр. 11410

٩٧١٣ - حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة (١)، عن أبيه، قال: حدثتني عائشة، عن (٢) النبي ﷺ قال: "الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء (٣) ".

стр. 11411

٩٧١٤ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، [قال] (١) أخبرني سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي، ومالك بن أنس، عن هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "إنما الحمى ⦗٤٣٦⦘ من فيح جهنم، فأبردوها بالماء" (٣). رواه (٤) محاضر، عن هشام بهذا (٥).

стр. 11412

٩٧١٥ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، وابن ديزِيل، قالا: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو الأحوص (١)، قال: حدثنا سعيد بن مسروق، عن عَبَايَة بن رِفَاعَة، عن رافع بن خَدِيج، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "الحمى من فَوْرِ (٢) جهنم، فأبردوها بالماء" (٣).

стр. 11413

٩٧١٦ - حدثنا أَبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (١)، عن أبيه (٢)، عن عَبَايَة بن رفَاعَة، عن رافع بن خَدِيج، ⦗٤٣٧⦘ قال: قال رسول الله: ﷺ "الحمى من فيح جهنم، أو: من فور جهنم، فأبردوها بالماء" (٣).

стр. 11414

٩٧١٧ - حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (١)، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن عَبَايَة بن رِفَاعَة، قال: أخبرني رافع بن خَديج، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "الحمى من فور جهنم، فأبردوها بالماء" (٢). [روى] (٣) عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن سعيد ابن مسروق، بنحوه (٤).

стр. 11415

باب ذكر الدليل على إباحة اللَّدود (١)، وأنه علاج ذات الجنب، والترغيب (٢) في المعالجة بالقُسْطِ (٣) الهندي (من

الحواشي

(١) اللدود -بفتح اللام، كصبور-: ما سقي الإنسان من أحد شقي الفم. وزاد النووي: أو يدخل هناك بإصبع وغيرها ويحنك به. انظر: غريب الحديث للهروي (١/ ٢٣٥)، وللحربي (١/ ٢٦٩)، وشرح النووي (٤/ ٤٢٠).
(٢) كلمة (الترغيب) ساقطة من نسخة (ل).
(٣) -بضم القاف، وسكون السين، وفيه لُغات: القُشط، والكُست، والكُسط، والكُسد، قال أَبو موسى المديني: القسط: العود الذي يتبخر به. وقيل هو طيب غيره. اهـ. وقال ابن الأثير: القسط: ضرب من الطيب. وقيل: هو العود. والقسط عُقَّار -على وزن رُمَّان- معروف في الأدوية، طيب الريح، تبخر به النفساء والأطفال. وقال النووي: القسط البحري هو العود الهندي. ونقل الذهبي عن ابن العربي أنه قال: القسط نوعان: هندي وهو أسود، وبحري وهو أبيض. والهندي أشدهما حرارة. وفي رواية أبي ذر الهروي لصحيح البخاري: (باب السعوط بالقسط الهندي والبحري). فيوافق كلام ابن العربي. وفي الروايات الأخرى (باب السعوط بالقسط الهندي البحري)، بدون حرف الواو، فيوافق كلام النووي. فالله أعلم. انظر: صحيح البخاري (طبعة الشعب التي اعتمد فيها على نسخة الحافظ اليونيني (٨/ ١٦١) -وهي نسخة تمتاز ببيان فروق الروايات- والمجموع المغيث (٢/ ٧٠٨)، والنهاية (٤/ ٦٠)، وشرح النووي (١٠/ ٤٨٧)، وفتح الباري (١٠/ ١٤٧)، وعمدة = ⦗٤٣٩⦘ = القاري (١٧/ ٣٧٣)، وانظر القاموس المحيط، وتاج العروس (مادة قسط، ومادة قشط، ومادة كست، ومادة كسد، ومادة كسط).