مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 12041

١٠٢٨٧ - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داوود، قال: حدثنا شعبة، أخبرني سماك بن حرب (١)، قال: سمعت جابر بن سمُرة، قال: كان رسول الله ﷺ أشكل العين، منهوش العقب، [ضليع الفم] (٢).

стр. 12042

١٠٢٨٨ - [حدثنا أبو علي الزعفراني، حدثنا أبو قطن عمرو ابن الهيثم (١)، حدثنا شعبة (٢)، بإسناده: كان النبي ﷺ أشكل العين، ⦗٢١٦⦘ منهوش العقب] (٣).

стр. 12043

١٠٢٨٩ - حدثني محمد بن الليث المروزي، قال: حدثنا عبدان، أخبرني أبي، عن شعبة (١)، قال: سمعت سماك بن حرب، قال: سمعت جابر ابن سمرة يقول: كان الصّبيان يمرون على النبي ﷺ ، فيمسح خُدودهم، بعضهم يمسح خديه، وبعضهم [يمسح] (٢) خده، فمررت به، فمسح خدي، قال سماك: فكانت (٣) الجانب الذي مسح النبي ﷺ خده أحسن من الجانب الآخر (٤).

الحواشي

(١) شعبة هو موضع الالتقاء.
(٢) من نسخة (ل).
(٣) في نسخة (ل) ضبة فوق حرف التاء من كلمة (كانت)، ولعل ذلك إشارة إلى أن الصواب (كان)، والله أعلم.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(١٠٢٨٤) ، وقول سماك: (فكانت الجانب … ) ليس عند مسلم. فوائد الاستخراج: زيادة قول سماك عن أثر مسح النبي ﷺ على خد جابر بن سمرة. وهذه الزيادة في إسنادها شيخ المصنف، لم أقف على ترجمته، لكن تابعه أحمد بن سيار المروزي، عن عبدان -وهو عبد الله بن عثمان- به، عند الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٢٢١/ حديث رقم ١٩٠٩). = ⦗٢١٧⦘ = وأحمد بن سيار ثقة، لكن الراوي عنه هو محمد بن عيسى بن شيبة المصري، شيخ الطبراني، لم أقف على ترجمته.

стр. 12044

١٠٢٩٠ - حدثنا ابن المنادي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حماد (١)، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ أزهر (٢) اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفّأ (٣)، وما مسست ديباجة (٤) ولا حريرا ألين من كَفِّ رسول الله ﷺ ، ولا شممت رائحة مسك ولا عنبر أطيب من رائحة رسول الله ﷺ (٥).

الحواشي

(١) ابن سلمة -كما في الإسناد الآتي- هو موضع الالتقاء.
(٢) الأزهر هو: الأبيض النير. غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ٢٧)، والنهاية (٢/ ٣٢١).
(٣) تكفأ -بالهمز، وقد يترك الهمز- أي: تمايل إلى قدام، ومعناه: يميل إلى سمته وقصد مشيه. وقال شمر: أي: مال يمينا وشمالا، كما تكفأ السفينة. وخطأه الأزهري، وذكر أن الصواب هو المعنى الأول. لكن القاضي تعقب الأزهري، قال: لا بعد فيما قال شمر، إذا كان خلقة وجبلة، والمذموم منه ما كان مستعملا مقصودا. انظر: النهاية (٤/ ١٨٣)، وشرح النووي (١٥/ ٨٥).
(٤) الديباج -بكسر الدال، وقد تفتح- هو: الثياب المتخذة من الإبريسيم. النهاية (٢/ ٩٧).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب طيب رائحة النبي ﷺ ، ولين مسه، والتبرك بمسحه (٤/ ١٨١٥/ حديث رقم ٨٢). = ⦗٢١٨⦘ = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المناقب، باب صفة النبي ﷺ (٦/ ٥٦٦/ حديث رقم ٣٥٦١).

стр. 12045

١٠٢٩١ - حدثنا محمد بن علي بن داوود ابن أخت غزال، حدثنا عفان، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قالا: حدثنا حماد بن سلمة (١)، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ كان أزهر اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ، ولا شممت مسكة ولا عنبرة، أطيب من ريح رسول الله ﷺ ، ولا مسست ديباجة ولا حريرا، ألين من كفِّ رسول الله ﷺ (٢). رواه مسلم، عن الدارمي (٣)، عن حبان، عن حماد، بمثله (٤).

стр. 12046

١٠٢٩٢ - حدثنا عبَّاس الدوري، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا سليمان بن المغيرة (١)، عن ثابت، عن أنس، قال: ما شممت ريح مسك ولا عنبر ولا غيره، أطيب من ريح رسول الله ﷺ ، ولا مسست ⦗٢١٩⦘ ثوب (٢) حرير ولا غيره، ألين من كفِّه (٣).

стр. 12047

١٠٢٩٣ - حدثنا أبو أمية، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا سليمان ابن المغيرة (١)، بإسناده: ما شممت شيئا قط عنبرا ولا مسكا قط، أطيب من ريح رسول الله ﷺ ، ولا مسست شيئا قط ديباجا ولا حريرا، ألين من كف (٢) النبي ﷺ (٣).

стр. 12048

١٠٢٩٤ - حدثنا إبراهيم الحربي (١)، حدثنا عفان (٢)، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أم سليم: أن النبي ﷺ كان يأتيها، فيقيل عندها (٣). ⦗٢٢٠⦘ قال إبراهيم: والقائلة: نصف النهار (٤).

стр. 12049

١٠٢٩٥ - حدثنا أبو الأحوص، حدثنا عبد الأعلى بن حماد (١)، حدثنا وُهيب (٢)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: كان النبي ﷺ يأتي أم سليم، فيقيل عندها، وكان كثير العرق، فتجعلة في القوارير، وكان يصلي على الخمرة (٣) (٤) (٥).

الحواشي

(١) ابن نصر، الباهلي مولاهم، أبو يحيى المعروف بـ (النرسي).
(٢) وهيب -ابن خالد- هو موضع الالتقاء.
(٣) الخمرة -بضم الخاء المعجمة، وسكون الميم- شيء منسوج، يعمل من سعف النخل، ويرمل بالخيوط، وهو صغير على قدر ما يسجد عليه المصلي، أو فويق ذلك، فإن عظم حتى يكفي الرجل لجسده كله، في صلاة أو مضجع، أو أكثر من ذلك، فهو حينئذ حصير وليس بخمرة. غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ١٧٧)، وانظر فتح الباري (١/ ٤٣٠).
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(١٠٢٩٤) . فوائد الاستخراج: زيادة: (وكان يصلي على الخمرة)، في حديث أنس. وهي زيادة ثابتة في مسند أحمد (٦/ ٣٧٦، ٣٧٧) عن عفان، عن وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أم سليم. وثابتة في الصحيحين من حديث ميمونة ﵂. انظر: صحيح البخاري -كتاب الحيض، باب رقم ٣٠ (١/ ٤٣٠/ حديث رقم ٣٣٣). وصحيح مسلم- كتاب المساجد، باب جواز الجماعة في النافلة … (١/ ٤٥٨ / حديث رقم ٢٧٠).
(٥) في نسخة (ص) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: "كذا رواه جرير، عن وهيب، = ⦗٢٢١⦘ = قال: عن أم سليم"، ولم أقف على من وصل رواية جرير هذه. والأولى بهذه التعليق هو الحديث السابق، لأنه من رواية وهيب، ومن مسند أم سليم.

стр. 12050

١٠٢٩٦ - و (١) حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا إبراهيم ابن الحجاج، حدثنا وهيب (٢)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: كان النبي ﷺ (٣) يأتي أم سليم، فيقيل عندها، وكان يُقيل على نطع (٤)، وكان كثير العرق، فتتتبع العرق من النطع، فتجعله في القوارير، وكان يصلي على الخمرة (٥).

стр. 12051

١٠٢٩٧ - حدثنا الصغاني، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا جعفر ابن سُليمان (١)، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: ما مسست خزا (٢) ⦗٢٢٢⦘ قط، ولا حريرا قط، كان ألين مسًّا من كَفِّ رسول الله ﷺ ، قال: وما شممت مسكا قط، ولا عطرا قط، ولا شيئا قط، كان أطيب من عرق رسول الله ﷺ (٣).

стр. 12052

١٠٢٩٨ - حدثنا أبو أمية، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا سليمان ابن المغيرة (١)، عن ثابت، عن أنس، قال: أتانا رسول الله ﷺ ، فقال عندنا، فجاءت أمي -أم سليم- بقارورة، فجعلت تسلت (٢) العرق فيها، فاستيقظ النبي ﷺ ، فقال: يا أم سليم، ما الذي تصنعين؟ قالت: هذه (٣) عرقك، نجعله في طيبنا، وهو أطيب الطيب (٤).

стр. 12053

١٠٢٩٩ - حدثنا [محمد بن عبد الملك] (١) الدقيقي، حدثنا يزيد ⦗٢٢٣⦘ ابن هارون، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (٢)، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ يأتي أم سليم وينام على فراشها، فجاء (٣) ذات يوم في يوم صائف، فاضطجع على فراشها، وليست في البيت، وعلى الفراش رقعة من أدم (٤)، فعرق، فاستنقع (٥) عرقه على ذلك الأدم، فأتت أم سليم، فقيل لها: ذاك رسول الله ﷺ نائم على فراشك، فجاءت، فإذا هو نائم، فلما رأت عرقه، فتحت عتيدتها (٦)، فجاءت بقواريرها، فجعلت تتبع ذلك العرق، فتجعله في قواريرها، فاستيقظ رسول الله ﷺ ، فقال: "ما تصنعين يا أم سُليم"؟ قالت: يا رسول الله، نرجو بركته لصبياننا، قال: "أصبت" (٧).

стр. 12054

١٠٣٠٠ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داوود، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون (١)، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ يأتي أم سليم وينام على فراشها، وليست ثم. وذكر بنحوه (٢) (٣).

الحواشي

(١) عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون هو موضع الالتقاء.
(٢) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(١٠٢٩٤) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٨٤) .
(٣) في نسختي (ل)، (هـ) ذكر تمام الحديث، وعليه إشارة (لا- إلى)، وهو: (فأتت فقيل لها: هذا رسول الله ﷺ على فراشك، فانتهت إليه، وقد عرق عرقا شديدا، وذلك في الحر، فأخذت قارورة، فجعلت تأخذ ذلك العرق، فجعلته في القارورة، فاستيقظ رسول الله ﷺ فقال: "ما الذي تصنعين؟ فقالت: بركتك يا رسول الله، نجعله في طيبنا. فقال رسول الله ﷺ : أصبت".

стр. 12055

١٠٣٠١ - حدثنا أبو أمية، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة (١)، بإسناده [مثله] (٢)، إلا أنه قال: فجاءت وقد عرق فاستنقع (٣) عرقه، على قطعة أديم (٤) على الفراش، ففتحت عتيدتها، فجعلت تنشف ذلك العرق في قارورتها، ففزع النبي ﷺ ، فقال: "ما ⦗٢٢٥⦘ تصنعين يا أم سليم"؟ فقالت: نرجو بركته لصبياننا، فقال: "أصبت" أو "أحسنت" (٥).

стр. 12056

بيان صفة لون رسول الله ﷺ عند نزول الوحي عليه، وما كان يصيبه فيه

стр. 12057

١٠٣٠٢ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدَّثه، عن هشام بن عُروة (١)، عن أبيه، عن عائشة، أن الحارث ابن هشام سأل رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله ﷺ : "أحيانا يأتيني مثل صلصلة (٢) الجرس (٣)، وهو أشده علي، فيفصم (٤) عني، وقد وعيت ما قال، وأحيانا يتمثل لي ⦗٢٢٧⦘ الملك رجلا، فيكلمني، فأعي ما يقول". قالت عائشة: ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه كان جبينه ليتفصَّد (٥) عرقا (٦).

الحواشي

(١) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء.
(٢) الصلصلة -بمهملتين مفتوحتين، بينهما لام ساكنة- صوت الحديد إذا حرك، وصل الحديد وصلصل: إذا تداخل صوته، ثم أطلق اللفظ على كل صوت له طنين. وقيل: هو صوت متدارك، لا يدرك في وهلة. انظر: المجموع المغيث (٢/ ٢٨٢)، وشرح النووي على مسلم (١٥/ ٨٧)، وفتح الباري (١/ ٢٠).
(٣) الجرس هو الصوت المحتقن، كصوت الجلجل يخرج من جوفه. المجموع المغيث (١/ ٣٢٠)، وفي غريب الحديث للحربي (١/ ١٢): (هو صوت المتحقن … ) الخ. وفي النهاية (١/ ٢٦١): (هو الجلحل الذي يعلق على الدواب). ونقله الحافظ في الفتح (١/ ٢٠).
(٤) يفصم -بفتح الياء، وإسكان الفاء، وكسر الصاد المهملة- أي: يقلع وينجلى ما يتغشاني. = ⦗٢٢٧⦘ = والفصم هو: القطع من غير إبانة. شرح النووي (١٥/ ٨٧)، وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٣٠٥)، والفائق (٣/ ١٢٢).
(٥) ليتفصد -بالفاء، وتشديد المهملة- مأخوذ من الفصد، وهو: قطع العرق لإسالة الدم. فتح الباري (١/ ٢١)، وانظر غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٠٩).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب عرق النبي ﷺ في البرد، وحين يأتيه الوحي (٤/ ١٨١٦، ١٨١٧/ حديث رقم ٨٦، ٨٧). لكنه فصل قول عائشة وجعله حديثا مستقلا من طريق أبي أسامة، عن هشام، به. وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الوحي، باب رقم ٢ (١/ ١٨/ حديث رقم ٢) بمثل سياق أبي عوانة، وطرفه في
(٣٢١٥) .

стр. 12058

١٠٣٠٣ - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، بإسناده (١)، مثله (٢).

стр. 12059

١٠٣٠٤ - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان (١)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن الحارث ابن هشام سأل رسول الله ﷺ : كيف يأتيك الوحي؟ قال: "أحيانا يأتيني ⦗٢٢٨⦘ في مثل صلصلة الجرس، فيفصم عني، ويأتيني أحيانا في مثل صورة الفتى، فينبذه (٢) إلي فأعيه، وهو أهونه علي" (٣) (٤).

стр. 12060

١٠٣٠٥ - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا محاضر، حدثنا هشام ابن عروة (١)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سأل النبي ﷺ الحارث ابن هشام: كيف ينزل عليه (٢) الوحي؟ قال: "كان يأتيني أحيانا في مثل صلصلة الجرس، فيفصم عني وقد وعيته، وهو أشده علي، وأحيانا يأتيني في مثل سورة الرجل، فيكلمني، فأعي ما قال" (٣).

стр. 12061

١٠٣٠٦ - حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، حدثنا سعيد بن أبي عروبة (١)، عن قتادة، عن الحسن (٢)، عن حطان ابن ⦗٢٢٩⦘ عبد الله الرقاشي، عن عبادة بن الصامت، قال: كان رسول الله ﷺ إذا نزل عليه، كرب (٣) لذلك، وتربَّد (٤) له وجهه (٥).

الحواشي

(١) سعيد بن أبي عروبة هو موضع الالتقاء.
(٢) هو البصري، كما ذكره المزي في الرواة عن حطان بن عبد الله (٦/ ٥٦٢).
(٣) (كرب) -بضم الكاف وكسر الراء- أي: أصابه الكرب، فهو مكروب، والذي كربه كارب. والكرب -على وزن الضرب-: الحزن والغم الذي يأخذ بالنفس. انظر: المجموع المغيث (٣/ ٣٠)، وشرح النووي (١٥/ ٨٨)، ولسان العرب (٥/ ٣٨٤٥).
(٤) تربد: تغير لونه إلى الغبرة. وقيل: الربدة: لون بين السواد والغبرة. النهاية (٢/ ١٨٣)، وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ١٢١)، وشرح النووي (١٥/ ٨٨).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب عرف النبي ﷺ في البرد، وحين يأتيه الوحي (٤/ ١٨١٧/ حديث رقم ٨٨). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو سعيد، بأنه ابن أبي عروبة.

стр. 12062

١٠٣٠٧ - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا معاذ ابن هشام (١)، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرَّقاشي عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله ﷺ أنزل عليه ذات يوم، فنكس رأسه، ونكس أصحابه رؤوسهم، فلما سُري (٢) ⦗٢٣٠⦘ عنه رفع رأسه، ورفعوا رؤوسهم (٣).

стр. 12063

١٠٣٠٨ - حدثنا ابن المُنادي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان، عن قتادة (١)، قال: وحدث الحسن عن حطان بن عبد الله [الرقاشي] (٢)، عن عبادة بن الصامت، أن نبي الله ﷺ أنزل عليه ذات يوم، فنكس، ونكس أصحابه، فلمَّا سُري عنه رفع أصحابه رؤوسهم (٣).

стр. 12064

بيان صفة شعر رسول الله ﷺ ، وصفة ما بين منكبيه، والدليل على أن السنّة في الفرق لمن له شعر

стр. 12065

١٠٣٠٩ - حدثنا أبو الأحوص القاضي، حدثنا محمد بن الصلت، ح. وحدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد (١)، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبَّاس، قال: كان أهل الكتاب يُسدلون (٢) شعورهم، وكان المشركون يفرقون (٣) رؤوسهم، وكان رسول الله ﷺ ، يعجبه موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به، فسدل رسول الله ﷺ ، ثم فرق بعد ذلك (٤). ⦗٢٣٢⦘ وقال محمد بن الصلت: فسدل رسول الله ﷺ ، ثم فرق بعد (٥).

الحواشي

(١) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء.
(٢) سدل يسدل -بضم الدال وكسرها- قال القاضي: سدل الشعر: إرساله، والمراد به هنا عند العلماء: إرساله على الجبين، واتخاذه كالقصة. انظر: شرح النووي (١٥/ ٨٩)، وانظر فتح الباري (٦/ ٥٧٤) و (١٠/ ٣٦١).
(٣) يفرقون هو بضم الراء وكسرها، والفرق -بفتح الفاء وسكون الراء- هو فرق شعر الرأس، وهو قسمته في المفرق، وهو وسط الرأس، فيلقي شعر رأسه إلى جانبي رأسه، ولا يترك منه شيئا على جبهته. انظر: الفتح (٦/ ٥٧٤) و (١٠/ ٣٦١).
(٤) كلمة (ذلك) وما بعدها ليس في نسخة (ل) إلا قوله: (وقال محمد بن الصلت) فمضروب عليها.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب في سدل النبي ﷺ شعره، وفرقه (٤/ ١٨١٧، ١٨١٨/ حديث رقم ٩٠).

стр. 12066

١٠٣١٠ - حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا ابن وهب، ح. وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (١)، أخبرني يونس ابن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ كان يُسدل شعره، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يُسدلون شعورهم، وكان رسول الله ﷺ يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر بشيء، ثم فرق رسول الله ﷺ رأسه (٢).

стр. 12067

١٠٣١١ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، وأبو داوود الحراني، قالا: حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس بن يزيد (١)، عن الزهري، بإسناده، مثله: فيما لم ينزل عليه، ففرَّق رسولُ الله رأسه (٢).

стр. 12068

١٠٣١٢ - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة (١)، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال: كان رسول الله ﷺ رجلا مربوعا (٢)، بعيد ما بين المنكبين (٣)، جمته (٤) إلى شحمة أذنيه (٥)، عليه حُلَّة (٦) ⦗٢٣٤⦘ حمراء، ما رأيت شيئا قط أحسن منه (٧).

الحواشي

(١) شعبة هو موضع الالتقاء.
(٢) هو بمعنى قوله -في الرواية الأخرى- ليس بالطويل ولا بالقصير. انظر: النهاية (٢/ ١٩٠)، وشرح النووي (١٥/ ٩٠).
(٣) المنكب هو مجتمع ما بين العضد والكتف. انظر: مقاييس اللغة (٥/ ٤٧٤)، ومختار الصحاح (ص ٦٧٨)، ولسان العرب (٦/ ٤٥٣٥)، وزاد: - (وحبل العاتق من الإنسان) - وغاية الإحسان في خلق الإنسان (ص ١٤٨).
(٤) جمته -بضم الجيم، وتشديد الميم- أي شعر رأسه إذا نزل إلى المنكبين. انظر: النهاية (١/ ٣٠٠)، وشرح النووي (١٥/ ٩٠)، وفتح الباري (١٠/ ٣٥٧)، وفيه: (إلى قرب المنكبين).
(٥) شحمة الأذن: اللين منها في أسفلها، وهو معلق القرط. شرح النووي (١٥/ ٩٠).
(٦) الحلة: إزار ورداء، ولا تسمى حلة حتى تكون ثوبين. غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٢٨)، وفي النهاية (١/ ٤٣٢) وغيرها زيادة: (من جنس واحد). = ⦗٢٣٤⦘ = وقال ابن حجر: (وقد نقل بعض أهل اللغة: أن الحلة لا تكون إلا ثوبين جديدين يحلهما من طيهما، فأفاد أصل تسمية الحلة). اهـ. الفتح (١/ ٨٦).
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب صفة النبي ﷺ ، وأنه كان أحسن الناس وجها (٤/ ١٨١٨/ حديث رقم ٩١). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المناقب، باب صفة النبي ﷺ (٦/ ٥٦٥/ حديث رقم ٣٥٥١)، وأطرافه في (٣٥٤٩، ٥٨٤٨، ٥٩٠١).

стр. 12069

١٠٣١٣ - [حدثنا أبو أمية، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة (١)، بإسناده، مثله] (٢) (٣).

стр. 12070

١٠٣١٤ - حدثنا أبو أمية، حدثنا النُّفيلي، حدثنا هُشيم، عن شعبة (١)، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: رأيت رسول الله ﷺ في حُلة حمراء مترجلا، لم أر بعيني قبله ولا بعده أحدا هو أجمل منه (٢). وسمعت النبي ﷺ يقول: "أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب" (٣).

стр. 12071

١٠٣١٥ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة (١)، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء بن عازب، يقول: كان رسول الله ﷺ مربوعا، بعيد ما بين المنكبين أعظم (٢) الناس، وأحسن الناس، جُمتُه إلى أذنية، عليه حُلَّة حمراء، ما رأيت شيئا قط أحسن منه (٣).

стр. 12072

١٠٣١٦ - حدثنا أبو عبيد الله الوراق، حدثنا أبو بكر الحنفي (١)، حدثنا سفيان (٢)، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال: ما رأيت أحدا أحسن من رسول الله ﷺ في حُلة حمراء، ولا أحسن وجهًا، ولا أحسن شعرًا، له جُمة تضرب منكبيه، ليس بالذاهب، ولا بالقصير، وسط، بعيد ما بين المنكبين (٣).

стр. 12073

١٠٣١٧ - حدثنا الغزي، حدثنا الفريابي، عن سفيان (١)، بإسناده: رأيت على النبي ﷺ جُمة (٢).

стр. 12074

١٠٣١٨ - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا إسحاق بن منصور (١)، حدثنا إبراهيم ابن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء ابن عازب يقول: كان رسول الله ﷺ أحسن الناس وجها، وأحسنهم (٢) خلقا (٣)، ⦗٢٣٧⦘ ليس بالطويل المذاهب، ولا بالقصير (٤).

الحواشي

(١) إسحاق بن منصور هو موضع الالتقاء.
(٢) في نسخة (ل) والصحيحين: (وأحسنه)، وكذا هي مكتوبة بخط صغير فوق كلمة (وأحسنهم) في نسخة (هـ)، والعرب تقول: (وأحسنه) ويريدون: (وأحسنهم)، ولكن لا يتكلمون به، وإنما يقول: (أجمل الناس وأحسنه)، ومنه الحديث: "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش؛ أشفقه على ولد، وأعطفه على زوج". شرح النووي (١٥/ ٩١).
(٣) كلمة (خلقا) مضمومة اللام في نسخة (ل). وقال القاضي عياض: ضبطناه بفتح الخاء، وإسكان اللام هنا، لأن مراده صفات جسمه. شرح النووي (١٥/ ٩١). وقال ابن حجر: (قوله: وأحسنه خلقا) بفتح المعجمة للأكثر، وضبطه ابن التين بضم أوله، واستشهد بقوله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ووقع في رواية = ⦗٢٣٧⦘ = الإسماعيلي بالشك: (وأحسنه خلقا أو خلقا)، ويؤيده قوله قبله: (أحسن وجها) فإن فيه إشارة إلى الحسن الحسي، فيكون في الثاني إشارة إلى الحسن المعنوي. اهـ. الفتح (٦/ ٥٧١). والراجح رواية الأكثر: (خلقا) بفتح الخاء المعجمة وإسكان اللام؛ لأن الحديث كله في الوصف الحسي -كما قال القاضي عياض آنفا- وليس الحسن المعنوي. والله أعلم.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(١٠٣١٢) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٩٣) .

стр. 12075

١٠٣١٩ - حدثنا أبو زرعة الرازي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وفهد ابن سليمان، وعباس الدوري، قالوا: حدثنا أبو غسان مالك ابن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق (١)، عن أبيه، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: كان رسول الله ﷺ أحسن الناس وجها، وأحسنهم (٢) خلقا، ليس بالطويل الذاهب، ولا بالقصير (٣).

стр. 12076

١٠٣٢٠ - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر، أخبرنا إسرائيل (١)، ⦗٢٣٨⦘ عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: كان رسول الله ﷺ كثير الشعر واللحية (٢).

стр. 12077

١٠٣٢١ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا حبان ابن هلال (١)، حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ يضرب شعره منكبيه (٢) (٣).

стр. 12078

١٠٣٢٢ - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، حدثنا عمرو ابن عاصم، حدثنا همام (١)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: كان شعر رسول الله ﷺ يضرب منكبيه (٢).

стр. 12079

١٠٣٢٣ - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، ح. ⦗٢٣٩⦘ وحدثنا عمار بن رجاء، حدثنا حبان بن هلال، قالا: حدثنا جرير ابن حازم (١)، قال: سمعت قتادة يقول: قلت لأنس بن مالك: كيف كان شعر رسول الله ﷺ ؟ قال: كان شعره ليس بالسبط (٢)، ولا الجعد (٣)، رجل (٤) بين أذنيه وعاتقه (٥) (٦).

الحواشي

(١) جرير بن حازم هو موضع الالتقاء.
(٢) السبط -بإسكان الباء (كما جاء في نسخة (ل)، وتفتح وتكسر- من الشعر هو: المنبسط المسترسل، الذي ليس فيه تكسر. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ٢٧)، والنهاية (٢/ ٣٣٤)، ومختار الصحاح (ص ٢٨٣)، والقاموس (٢/ ٥١٠).
(٣) في نسخة (ل): (ولا بالجعد). والجعد -بفتح الجيم، وإسكان المهملة وفتحها- هو الذي فيه التواء وتقبض، كشعور السودان، وهو ضد السبط. انظر: النهاية (١/ ٢٧٥)، والمصباح المنير (ص ١٠٢)، وفتح الباري (١٠/ ٣٥٧).
(٤) رجل -بفتح الراء، وكسر الجيم، وقد تضم وتفتح، ومنهم من يسكنها- هو الذي فيه تكسر يسير، يكون بين السبوطة والجعودة. انظر: غريب الحديث للحربي (٢/ ٤١٧)، والنهاية (٢/ ٢٠٣)، وشرح النووي (١٥/ ٩١)، والفتح (٦/ ٥٧٠)، و (١٠/ ٣٥٨).
(٥) العاتق هو: ما بين المنكب والعنق، وهما عاتقان. انظر: لسان العرب (٤/ ٢٨٠٠)، والفتح (٦/ ٤٨٦)، وغاية الإحسان في خلق الإحسان (ص ١٤٨).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب صفة شعر النبي ﷺ (٤/ ١٨١٩/ = ⦗٢٤٠⦘ = حديث رقم ٩٤). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب اللباس، باب الجعد (١٠/ ٣٥٦/ حديث رقم ٥٩٠٥، وطرفه في ٥٩٠٦).

стр. 12080

١٠٣٢٤ - حدثنا أبو أمية، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا جرير ابن حازم (١)، عن قتادة، قال: قلت لأنس: كيف كان شعر رسول الله ﷺ ؟ قال: كان شعره رجلا، ليس بالسبط ولا بالجعد، بين أذنيه وعاتقيه (٢).