مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 13231

١١٣٨٠ - [حدثنا جعفر القلانسي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شيبان (١)، عن منصور (٢)، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "عليكم بالصدق، ⦗٦٤⦘ فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا" (٣).

стр. 13232

١١٣٨١ - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا ابن نمير (١)، عن الأعمش، (٢) عن شقيق، قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ : "عليكم بالصدق؛ كان الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله (٣) كذابًا" (٤).

стр. 13233

١١٣٨٢ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا (١) إسحاق بن إسماعيل، حدثنا (٢) أبو معاوية (٣) ح وروى علي بن حرب (٤)، عن أبي معاوية، عن الأعمش، [بإسناده] (٥) مثله.

стр. 13234

١١٣٨٣ - حدثنا الصغاني، حدثنا (١) إسماعيل بن الخليل، حدثنا (٢) علي بن مسهر (٣)، حدثنا (٤) الأعمش، عن شقيق، عن ⦗٦٦⦘ عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتبه الله صديقًا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الكفر، والكفر يهدي إلى النار، كان الرجل ليكذب حتى يكتبه الله كذابًا" (٥). كذا قال علي بن مسهر: "يكتبه الله".

стр. 13235

باب [بيان] (١) الترغيب في دفع الغضب، وفضيلته، وضبط نفسه، وكظم غيظه عنه الغضب، وذكر الخبر المبين أن ابن آدم لا يتمالك، ويعجز عن ضبط نفسه عنه الغضب، والترغيب في تقدم ولده وفضيلته

стр. 13236

١١٣٨٤ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (١)، عن الأعمش، عن إبراهيم -يعني التيمي- عن الحارث (٢) بن سويد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما تعدون الرقوب (٣) فيكم"؟ قالوا: الذي لا يولد له، قال: "لا ولكن الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئًا". "ما تعدون الصرعة (٤) فيكم"؟ قالوا: الذي لا يصرعه الرجال، قال: "لا، ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب" (٥).

الحواشي

(١) هو: محمد بن خازم الضرير، وهو موضع الالتقاء.
(٢) (ك ٥/ ٢٢٨ / أ).
(٣) بفتح الراء وتخفيف القاف، والرقوب في اللغة: الرجل والمرأة إذا لم يعش لهما ولد، لأنه يرقب موته، ويرصده خوفا عليه. شرح صحيح مسلم (١٦/ ٢٤٤)، النهاية (٢/ ٢٤٩)، لسان العرب (١/ ٤٢٧).
(٤) بضم الصاد، وفتح الراء، وأصله في كلام العرب: الذي يصرع الناس كثيرا. شرح صحيح مسلم (١٦/ ٢٤٤)، لسان العرب (٨/ ١٩٧).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك = ⦗٦٨⦘ = نفسه عند الغضب، وبأي شيء يذهب الغضب ٤/ ٢٠١٤، رقم ١٠٦ مكرر). فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية جرير عن الأعمش، وأتم أبو عوانة السياق إسنادا، ومتنا.

стр. 13237

١١٣٨٥ - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا الأعمش (١) عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ما تعدون الصرعة"؟ قال: قلنا: الرجل الذي لا يصرعه أحد، قال: "بل هو الذي يملك نفسه عند الغضب". قال: "فما تعدون الرقوب فيكم"؟ قال: قلنا: الذي لا يولد له، قال: "لا بل هو الذي لا سلف له من ولده" وذكر الحديث (٢). لم يخرج مسلم إلا هذا المقدار.

الحواشي

(١) موضع الالتقاء هو: الأعمش.
(٢) انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٣٨٤) . ملحوظة: في رواية عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش تقديم السؤال عن الصرعة، ثم الرقوب، وأما بقية أصحاب الأعمش فقوموا السؤال عن الرقوب على الصرعة، ولا شك أن رواية الجماعة مقدمة على رواية عبد الواحد، ولا سيما وأن فيهم أبا معاوية، وهو من أوثق الناس في الأعمش، كما نبه على ذلك الإمام أحمد، ويعقوب بن شيبة وغيرهما، وقال ابن حجر: "أحفظ الناس لحديث الأعمش". انظر: شرح علل الترمذي (٢/ ٧١٦، ٧١٧)، التقريب (ص ٤٥٧).

стр. 13238

١١٣٨٦ - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة (١)، حدثنا جرير (٢) عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما تعدون الرقوب فيكم"؟ قلنا: الذي لا يولد له، قال: "ليس ذاك (٣) الرقوب، ولكن الرقوب: الذي لم يقدم من ولده شيئًا" (٤).

стр. 13239

١١٣٨٧ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك (١) ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا روح (٢)، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" (٣). ⦗٧٠⦘ كذا قال مالك عن سعيد [بن المسيب] (٤) (٥).

الحواشي

(١) ابن أنس، إمام دار الهجرة، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين.
(٢) ابن عبادة القيسي.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب، وبأي شيء يذهب الغضب ٤/ ٢٠١٤، رقم ١٠٧). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب الحذر من الغضب = ⦗٧٠⦘ = ٥/ ٢٢٦٧، رقم
(٥٧٦٣) . من طريق عبد الله بن يوسف عن مالك به.
(٤) زيادة من (ك).
(٥) نبه المصنف ﵀ في هذه العبارة إلى أن الإسناد قد وقع فيه اختلاف، فقد اختلف أصحاب الزهري على قسمين: القسم الأول: قالوا: عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة (مرفوعا)، وعلى هذا الوجه رواه أكثر أصحاب الزهري، ومنهم: - معمر، عند مسلم والمصنف، وستأتي روايته عند حديث رقم
(١١٣٨٨) . - الزبيدي عند مسلم والمصنف، وستأتي روايته عند حديث رقم
(١١٣٨٩) . - شعيب بن أبي حمزة، وروايته عند مسلم (كتاب البر والصلة، رقم (١٠٨ مكرر). - يونس بن يزيد، وروايته عند المصنف برقم
(١١٣٩٠) . - الجراح بن المنهال، نبه على روايته الدارقطني في العلل (١٠/ ٢٤٩). القسم الثاني: قالوا: عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به (مرفوعا). وممن رواه على هذا الوجه: مالك بن أنس، وتقدمت روايته حديث رقم
(١١٣٨٧) . وعبد الرحمن بن إسحاق، ونبه على روايته المزي في تحفة الأشراف (١٠/ ٤١، رقم
(١٣٢٣٨) . أبو أويس، واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس، وروايته عند أبي داود في مسند مالك، نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (١٠/ ٤١، ٤٢). أقوال العلماء في الإسنادين: قال الدارقطني: "أرجو أن يكون القولان محفوظين". = ⦗٧١⦘ = وقال حمزة بن محمد الكناني: "لا أعلم أحدا رواه غير مالك، وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة، ورواه أكثر الناس عن الزهري، عن حميد، وكلاهما محفوظ" (تحفة الأشراف ١٠/ ٤١، ٤٢).

стр. 13240

١١٣٨٨ - حدثني السلمي، حدثنا عبد الرزاق (١) [قال] (٢): أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس الشديد بالصرعة" قالوا: فمن الشديد يا رسول الله؟ قال: "الذي يملك نفسه عند الغضب" (٣).

стр. 13241

١١٣٨٩ - حدثنا محمد بن علي بن ميمون (١) الرقي، حدثنا يزيد بن عبد ربه (٢) الجرجسي (٣)، حدثنا محمد بن حرب (٤)، عن ⦗٧٢⦘ الزبيدي (٥)، عن الزهري، قال أخبرني، حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس الشديد بالصرع" قالوا: فمن الشديد يا رسول الله؟ "الذي يملك نفسه عند الغضب" (٦). سمعت (٧) يعقوب بن (٨) سفيان (٩) يقول: سمعت يزيد بن عبد ربه يقول: إني رجل من العرب، وقد ابتليت بهذه الكنيسة أنسب إليها (١٠). وسمعت ابن عوف (١١) يقول: سمعت حيوة بن شريح (١٢) يقول: أنا ويزيد بن عبد ربه صاحبا بقية (١٣) من خالفنا عطب (١٤) (١٥).

الحواشي

(١) الرقي، أبو العباس العطار.
(٢) الزبيدي أبو الفضل الحمصي المؤذن.
(٣) بجيمين مضمومتين، بينهما راء ساكنة، ثم مهملة: وذلك نسبة لكنيسة جرجس بحمص، كان ينزل عندها، فنسب إليها. انظر: الجرح (٩/ ٢٨٠)، الأنساب (٣/ ٢٤٢)، التقريب (صـ ٦٠٣).
(٤) الخولاني، وهو موضع الالتقاء.
(٥) هو: محمد بن الوليد، أبو الهذيل الحمصي.
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب ٤/ ٢٠١٤، رقم ١٠٨).
(٧) جاء هذا الأثر والذي بعده في نسخة (ك) في هذ الموضع، وهو المناسب وجاء في الأصل بعد حديث رقم
(١١٣٩٠) .
(٨) (ك ٥/ ٢٢٨ / ب).
(٩) الفسوي.
(١٠) هذا النص نقله المزي في تهذيب الكمال (٣٢/ ١٨٥) وقال المحقق: "لم نجده في المعرفة"، واستدركه محقق كتاب المعرفة، الدكتور أكرم العمري: انظر: المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٨٣).
(١١) هو: محمد بن عوف بن سفيان الطائيّ، أبو جعفر الحمصي.
(١٢) أبو العباس الحمصي.
(١٣) ابن الوليد الحمصي.
(١٤) أي: هلك. انظر: لسان العرب (١/ ٦١٠).
(١٥) وهذا النص نقله المزي في تهذيب الكمال في ترجمة يزيد بن عبد ربه (٣٢/ ١٨٢). = ⦗٧٣⦘ = وقال أبو بكر بن أبي داود في يزيد بن عبد ربه: "حمصي ثقة، أوثق من روى عن بقية" (تهذيب الكمال ٣٢/ ١٨٥)، وسئل يحيى بن معين عن حيوة بن شريح، والجرجسي يزيد بن عبد ربه، فقال: "ثقتان" (سؤالات ابن الجنيد ص ٣٢٧، رقم ٢١٥).

стр. 13242

١١٣٩٠ - حدثنا أبو الحسن الميموني (١)، حدثنا أحمد بن شبيب (٢)، حدثنا أبي (٣) عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب (٤)، عن حميد بن عبد الرحمن [¬*]، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "ليس الشديد بالصرعة" قالوا: يا رسول الله! فمن الشديد؟ قال: "الذي يملك نفسه عند الغضب" (٥).

стр. 13243

١١٣٩١ - ز- حدثني أبو أمية، حدثنا يحيى بن صالح (١)، عن إسحاق بن يحيى (٢)، وسمعت أبا بكر الجذامي، (٣) يقول: سمعت ابن ⦗٧٤⦘ عوف (٤) يقول: يقال: إن إسحاق بن يحيى قتل أباه (٥). ورواه أبو اليمان عن شعيب كلاهما (٦)، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة بمثله (٧).

الحواشي

(١) الوحاظي.
(٢) ابن علقمة الكلبي، الحمصي، المعروف بالعوصي.
(٣) هكذا في (ك)، وتهذيب الكمال (٢/ ٤٩٣)، وجاء في الأصل: "الحزامي" ولم أقف عليه.
(٤) هو: محمد بن عوف الحمصي.
(٥) هذا القول نقله المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٤٩٣)، قال: أبو عوانة: وسمعت أبا بكر الجذامي، سمعت ابن عوف .. " ثم ساقه، وهذا الفعل مما يعتبره العلماء جرحا في الراوي، لأنه يعتبر فسقا يقدح في عدالة الراوي، ولذلك أورد ابن عدي في ترجمة الحسن بن أبي جعفر الجفري بسنده عن محمد بن علي بن المديني: "سمعت أبي يقول: تركت حديث الحسن بن أبي جعفر الجفري لأنه شج أمه" الكامل (٢/ ٧١٧).
(٦) أي إسحاق بن يحيى، وشعيب بن أبي حمزة.
(٧) رواية أبي اليمان عن شعيب: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب .. ٤/ ٢٠١٥، رقم ١٠٨ مكرر) موصولة من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام عن أبي اليمان به.

стр. 13244

باب: بيان القول الذي إذا قاله الغضبان ذهب غضبه

стр. 13245

١١٣٩٢ - حدثنا أبو البحتري [¬*] بن شاكر، حدثنا أبو أسامة (١)، حدثنا الأعمش، قال: سمعت عدي بن ثابت يقول: حدثنا سليمان بن صرد (٢) قال: استبّ رجلان (٣) عند النبي ﷺ فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه، فنظر إليه النبي ﷺ فقال: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الغضب: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) فقام إليه رجل (٤) فأخبره بمقالة رسول الله ﷺ فقال الرجل: أمجنون تراني (٥).

الحواشي

(١) هو: حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء.
(٢) بضم الصاد المهملة، وفتح الراء، وبالدال المهملة: الخزاعي الكوفي، الصحابي. عمدة القاري (١٨/ ١٦٦)، المغنى في ضبط أسماء الرجال (ص ١٥٠).
(٣) قال الحافظ ابن حجر: "لم أعرف أسماءهم". فتح الباري (١٠/ ٤٨٢).
(٤) هو: معاذ بن جبل، كما بينته رواية أبي داود: "فجعل معاذ يأمره، فأبى ومحك، وجعل يزداد غضبًا" "المحك: اللجاج". سنن أبي داود (كتاب الأدب -باب ما يقال عند الغضب- ٥/ ١٣٩، ١٤٠، رقم ٤٧٨٠). وانظر: النهاية (٤/ ٣٠٣)، فتح الباري (١٠/ ٤٨٢).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب- ٤/ ٢٠١٥، رقم ١١٠). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب الحذر من الغضب- ٥/ ٢٢٦٧، رقم ٥٧٦٤) من طريق جرير عن الأعمش به. _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (البحتري)، وصوابه: (البختري)، ولعله خطأ طباعي، وقد تصحف كذلك في (١١٤١٩، ١١٨٠٦)، وهو على الصواب في إتحاف المهرة
(٦٠٤٧) ، وسائر مواضع الكتاب.

стр. 13246

١١٣٩٣ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (١)، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرَد قال: استب رجلان عند النبي ﷺ فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ (٢) أوداجه (٣) قال رسول الله ﷺ : "إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون (٤).

стр. 13247

١١٣٩٤ - حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا (١) شيبان عن الأعمش (٢) عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرد قال: كنت جالسا عند النبي ﷺ فاستب عنده اثنان، فاحمر وجه أحدهما، وجعل يسب صاحبه، فقال النبي ﷺ : إني لأعلم كلمة لو قالها ⦗٧٧⦘ ذهب عنه ما يجد، لو استعاذ بالله من الشيطان الرجيم، فقيل له: استعذ بالله من الشيطان الرجيم، فإن النبي ﷺ قد قال: "إن قالها ذهب عنه ما يجد" (٣) هل ترى بي من جنون (٤).

стр. 13248

١١٣٩٥ - حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي (١)، حدثنا الأعمش، قال: حدثني عدي بن ثابت، قال: سمعت سليمان بن صرد رجلا من أصحاب النبي ﷺ قال: استب رجلان عند النبي ﷺ فغضب أحدهما، فقال النبي ﷺ : إني لأعرف كلمة لو قالها سكن عنه (أعوذ بالله من الشيطان [الرجيم]) (٢) (٣).

الحواشي

(١) هو: حفص بن غياث، وهو موضع الالتقاء.
(٢) زيادة من (ك) وجاء عند البخاري: قال النبي ﷺ : "إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد"، فانطلق إليه الرجل فأخبره يقول النبي ﷺ وقال: تعوذ بالله من الشيطان، فقال: أترى بي بأسا … الحديث. ورواه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٣٩٤)، عن حفص بن غياث، ولفظه: "إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه الشيطان" قال: فأتاه رجل فقال: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال: هل ترى بأسا، قال: ما زاده على ذلك. فنجد أن عمر بن حفص اختلفت الرواية عنه في زيادة هذه اللفظة "لرجيم" ولعل الأقرب في هذا الإسناد هو إثبات هذه الزيادة، لا سيما أن الإمام أحمد أثبتها في روايته عن حفص بن غياث. -والله أعلم-.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك = ⦗٧٨⦘ = نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب ٤/ ٢٠١٥، رقم ١١٠ مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب ما ينهى من السباب واللعن ٥/ ٢٢٤٨، رقم ٥٧٠١) من طريق عمر بن حفص عن أبيه به. فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأتم المصنف السياق إسنادا ومتنًا.

стр. 13249

١١٣٩٦ - [و] (١) حدثنا أبو أمية، [قال] (٢): حدثنا ابن أبي شيبة (٣) حدثنا حفص بن غياث بمثله (٤).

стр. 13250

١١٣٩٧ - حدثنا محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري (١)، حدثنا سهل بن عثمان (٢)، حدثنا حفص بن غياث (٣) بإسناده: قال: فقال رجل: يا رسول الله! وما هو؟ قال: "أعوذ بالله من الشيطان" قال: فقام الرجل إليه فقال: قل: أعوذ بالله من الشيطان، قال الرجل: أترى بي شيئا (٤).

стр. 13251

١١٣٩٨ - حدثنا الصغاني، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة (١)، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "لما خلق الله آدم ﵇ صوره، ثم تركه في الجنة ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به (٢)، فلما رآه أجوف (٣) عرف أنه خلق لا يتمالك (٤).

الحواشي

(١) موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة.
(٢) يطيف: إذا استدار حواليه. شرح صحيح مسلم (١٦/ ٢٤٨)، لسان العرب (٩/ ٢٢٥).
(٣) الذي له جوف، وقيل: الذي داخله خال. النهاية (١/ ٣١٦)، شرح صحيح مسلم (١٦/ ٢٤٨).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب خلق الإنسان خلقا لا يتمالك ٤/ ٢٠١٦، رقم ١١١). فائدة الاستخراج: رواية عفان بن مسلم الصفار، عن حماد بن سلمة، وهو من أوثق أصحاب حماد بن سلمة، قال ابن معين: "من أراد أن يكتب حديث حماد بن سلمة فعليه بعفان". شرح علل الترمذي (٢/ ٧٠٧).

стр. 13252

باب بيان حرمة وجه الإنسان وحرمته، وعقاب من يعذبه أو يؤذيه

стр. 13253

١١٣٩٩ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، حدثنا أبو علي الحنفي (١)، حدثنا المثنى القصير (٢)، عن قتادة، عن أبي أيوب (٣)، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ : "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" (٤).

الحواشي

(١) هو: عبيد الله بن عبد المجيد البصري.
(٢) هو: ابن سعيد الضبعي، وهو موضع الالتقاء.
(٣) اسمه يحيى، ويقال: حبيب بن مالك المراغي الأزدي. تهذيب الكمال (٣٣/ ٦٠).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه ٤/ ٢٠١٧، رقم ١١٥). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العتق -باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه-٢/ ٩٠٢، رقم ٢٤٢٠)، من طريق سعيد المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة، وليس فيه قوله: "فإن الله خلق آدم على صورته". تنبيه: قد تكلم العلماء ﵏ في عود الضمير في هذا الحديث في قوله: "على صورته" واختلفوا فيه على أقوال ثلاثة: ١ - أن الضمير يعود على المضروب. ٢ - أن الضمير يعود على آدم. ٣ - أن الضمير يعود على الله تعالى، وهذا هو قول أهل السنة والجماعة، حيث جاءت الرواية الأخرى، المبينه لذلك من حديث ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "لا = ⦗٨١⦘ = تقبحوا الوجه، فإن الله خلق آدم على سورة الرحمن" صححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه، وشيخ الإسلام ابن تيمية … وغيرهم، انظر: كتاب عقيدة أهل الإيمان (ص ١٢ - ٢٦). وقد كتب في هذه المسألة فضيلة الشيخ: حمود التويجري ﵀ كتابا نفيسًا، وسماه "عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على سورة الرحمن" بين فيه أقوال العلماء وأدلتهم ورجح القول الثالث، ونقل كلام شيخ الإسلام في هذه المسألة، وأجاب عن الأقوال الأخرى وأدلتهم، فأجاد وأفاد.

стр. 13254

١١٤٠٠ - حدثنا عثمان بن خرزاذ، حدثنا سهل بن صالح (١)، حدثنا أبو داود، حدثنا المثنى بن سعيد (٢)، بمثله (٣) بطوله. "إن الله خلق آدم على صوته". رواه عبد الرحمن بن مهدي (٤) عن المثنى [بتمامه] (٥).

الحواشي

(١) ابن حكيم الأنطاكي، أبو سعيد البزار. وثقه أبو حاتم، والذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "ربما أخطأ"، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح (٤/ ١٩٩)، الثقات (٨/ ٢٩٢)، تهذيب الكمال (١٢/ ١٩٠)، الكاشف (١/ ٤٦٩)، التقريب (ص ٢٥٨).
(٢) الضبعي، وهو موضع الالتقاء.
(٣) انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٣٩٩) .
(٤) هذه الرواية أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه- ٤/ ٢٠١٧ - رقم ١١٥) من طريق محمد بن حاتم، عن عبد الرحمن بن مهدي به.
(٥) زيادة من (ك).

стр. 13255

١١٤٠١ - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا المثنى، (١) عن قتادة (٢)، عن أبي أيوب (٣) الأزدي، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه" (٤).

стр. 13256

١١٤٠٢ - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن محمد بن رجاء بن السندي، قالا: حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ (١)، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن قتادة، سمع أبا أيوب (٢)، يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قاتل أحدكم [أخاه] (٣) فلا يلطمن (٤) الوجه" (٥).

стр. 13257

١١٤٠٣ - حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمرو بن عاصم (١) حدثنا همام (٢) (٣)، عن قتادة قال: حدثنا أبو أيوب، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه" (٤).

стр. 13258

١١٤٠٤ - حدثنا عثمان بن خرزاذ، حدثنا هشام بن عبد الملك (١)، حدثنا همام بمثله (٢).

стр. 13259

١١٤٠٥ - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا حبان (١)، حدثنا همام (٢)، عن قتادة، عن أبي أيوب عن أبي هريرة أن النبي ﷺ : "إذا ⦗٨٤⦘ قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه" (٣).

стр. 13260

١١٤٠٦ - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا سفيان بن عيينة (١) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "إذا ضرب أحدكم أخاه فليجتنب الوجه". (٢)

стр. 13261

١١٤٠٧ - ز- حدثنا الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان (١)، حدثنا أبو الزناد بإسناده مثله (٢). زاد الحميدي: "فإن الله خلق آدم على صورته" (٣). ⦗٨٥⦘ إلى هنا أخرجه مسلم.

الحواشي

(١) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء.
(٢) انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٤٠٦) .
(٣) هذه الزيادة لم يخرجها مسلم من طريق ابن عيينة، ورواها الحميدي في مسنده (٢/ ٤٧٦، رقم ١١٢١) عن سفيان به. ورواها الإمام أحمد في مسنده (٢/ ٢٤٤)، عن سفيان به، ورواها ابن أبي عمر العدني كما في الشريعة للآجري (٢/ ١٠٦، رقم ٧٦٦). وإبراهيم بن بشار، كما في صحيح ابن حبان (١٢/ ٤١٩، رقم ٥٦٠٥ الإحسان). = ⦗٨٥⦘ = فهذه الزيادة صحيحة ثابتة من طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزناد. ولا يضر ذلك رواية من لم يروها، كزهير بن حرب، وعمرو الناقد وروايتهم عند مسلم، وأحمد بن شيبان الرملي، كما عند المصنف برقم
(١١٤٠٦) والبيهقي (٨/ ٣٢٧).

стр. 13262

١١٤٠٨ - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى القاضي (١)، حدثنا القعنبي (٢)، حدثنا الغيرة بن عبد الرحمن القرشي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه" (٣). رواه أبو عوانة (٤)، عن سهيل [بن أبي صالح] (٥)، عن أبيه، عن أبي ⦗٨٦⦘ هريرة، [عن النبي ﷺ بـ] (٦) مثله.

الحواشي

(١) البرتي.
(٢) هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب، وهو موضع الالتقاء.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه- ٤/ ٢٠١٦، رقم
(١١٢) من طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن المغيرة عنه به. وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم
(١١٣٩٩) .
(٤) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري، وروايته أخرجها مسلم في صحيحه من طريق شيبان بن فروخ عن أبي عوانة به (كتاب البر والصلة -باب النهي عن ضرب الوجه- ٤/ ٢٠١٦ رقم
(١١٣) .
(٥) زيادة من (ك).
(٦) زيادة من (ك).

стр. 13263

١١٤٠٩ - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا أنس بن عياض (١)، حدثنا هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن هشام بن حكيم بن حزام أنه سمع النبي ﷺ يقول: "إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا". قال: وكان مرّ على قوم بأرض الشام في الشمس، فقال: ما شأنهم؟ قال: حبسوا بالجزية (٣)، فدخل على عمير بن سعد، -وكان على فلسطين- (٤)، فقال: يا عمير! ما هؤلاء الذين حبسوا في الشمس؟ قال: حبسوا بالجزية، قال: فأشهد على رسول الله ﷺ أنه قال: يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا (٥).

الحواشي

(١) ابن ضمرة الليثي.
(٢) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء.
(٣) هي عبارة عن المال الذي يعقد لكتابي عليه الذمة، وهي فعلة من الجزاء، قيل: لأنها جزاء قيل: لأنها جزاء تركهم ببلاد الإسلام. النهاية (١/ ٢٧١)، تحرير ألفاظ التنبيه للنووي (ص ٣١٨)، فتح الباري (٦/ ٢٩٩).
(٤) بالكسر ثم الفتح، وسكون السين وطاء مهملة، وآخره نون: آخر كور الشام من ناحية مصر، قصبتها بيت المقدس. مراصد الإطلاع (٣/ ١٠٤٢).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب الوعيد الشديد لمن = ⦗٨٧⦘ = عذب الناس بغير حق- ٤/ ٢٠١٧، رقم ١١٨). فائدة الاستخراج: فيه ذكر دخول هشام بن حكيم، على عمير بن سعد والي فلسطين، ومخاطبته في شأن أولئك الناس الذي أقيموا في الشمس.

стр. 13264

١١٤١٠ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم (١)، عن هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن هشام بن حكيم: أنه على قوم بأرض الشام، فقال: ما شأنهم؟ قال: حبسوا في الجزية، فدخل على عمير [بن سعد] (٣) -وكان على فلسطين- فقال: يا عمير … فذكر مثله (٤). رواه ابن نمير (٥) وغيره (٦) عن هشام.

стр. 13265

١١٤١١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى في كتاب الجزية (١)، ⦗٨٨⦘ حدثنا ابن وهب (٢)، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن هشام بن حكيم وجد رجلًا وهو على (٣) حمص شمّس (٤) ناسا من النبط (٥) في أداء الجزية، قال هشام: ما هذا؟ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا" (٦).

стр. 13266

باب: [بيان] (١) وجوب أخذ من كان معه سهم بنصله (٢) إذا مر به في المسجد، والعلة التي لها أمر (٣)، والدليل على أنه يجب على الرجل أن لا يصيب أحدًا من المسلمين بشيء يؤذيه بيد، أو غيرها

стр. 13267

١١٤١٢ - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان (١)، قال: قلت لعمرو (٢): سمعت جابرا يقول: مرّ رجل في المسجد بسهام، فقال له النبي ﷺ : "خذ بنصالها"، قال: نعم (٣).

الحواشي

(١) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء.
(٢) ابن دينار، كما قال الحافظ في الفتح (١/ ٦٥١).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب أمر من بسلاح في مسجد أو سوق، أو غيرها من المواضع الجامعة للناس أن يمسك بنصالها- ٤/ ٢٠١٨، رقم ١٢٠). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الصلاة -باب يأخذ بنصول النبل إذا في المسجد- ١/ ١٧٣، رقم ٤٤١)، وأيضا في (كتاب الفتن -باب قول النبي ﷺ : "من حمل علينا السلام فليس منا-٦/ ٢٥٩١، رقم ٦٦٦٢) من طريق = ⦗٩٠⦘ = قتيبة بن سعيد، وعلي بن المديني عن سفيان به.

стр. 13268

١١٤١٣ - حدثنا أبو حميد المصيصي، حدثنا حجاج، قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير (١)، أنه أنه سمع جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ أنه قال: "إذا مر أحدكم بنبل (٢) في المسجد، فليمسك بيده على نصالها" (٣).

стр. 13269

١١٤١٤ - حدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد (١)، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله: أن رجلا مرّ بأسهم في المسجد قد أبدا نصولها، فأُمر أن يأخذ بنصولها كي لا يخدش مسلمًا (٢).

стр. 13270

١١٤١٥ - حدثنا أحمد بن شيبان، حدثنا مؤمل (١)، حدثنا حماد بن زيد (٢)، عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابرا بمثله (٣).