مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 13581

١١٧٠٠ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عاصم (١) ح وحدثنا وحشي (٢)، حدثنا مؤمل (٣)، قال: حدثنا سفيان (٤) كلاهما عن ابن جريج (٥) بإسناده (٦) مثله (٧).

стр. 13582

١١٧٠١ - حدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد (١)، عن أبي عمران الجوني، قال: كتب إلي عبد الله بن رباح ⦗٣٠٢⦘ الأنصاري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: هجرت (٢) إلى رسول الله ﷺ يومًا فقعدنا بالباب، فسمع رجلين اختلفا في آية حتى ارتفعت أصواتهما، فخرج إلينا يعرف الغضب في وجهه، فقال: "إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتب" (٣).

стр. 13583

١١٧٠٢ - حدثنا الصغاني، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو قدامة -يعني الحارث بن عبيد (١) - حدثنا أبو عمران الجوني (٢) -واسمه: عبد الله بن حبيب-، عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا" (٣).

стр. 13584

١١٧٠٣ - حدثنا يعقوب بن سفيان، وأبو داود الحراني قالا: حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام (١)، حدثنا أبو عمران الجوني، عن جندب البجلي قال: قال رسول الله ﷺ : "اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا" (٢).

стр. 13585

١١٧٠٤ - حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا هارون (١) الأعور، حدثنا أبو عمران الجوني (٢) بمثله (٣).

стр. 13586

١١٧٠٥ - حدثنا الدارمي (١)، حدثنا حبان (٢)، حدثنا أبان (٣)، ⦗٣٠٤⦘ حدثنا أبو عمران قال: قال لنا جندب ونحن غلمان بالكوفة: قال رسول الله ﷺ : "اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا" (٤).

стр. 13587

باب: الخبر الدال على ذهاب العلماء ( ...... ) (١) سنة رسول الله ﷺ : أن من قال بقول قد قيل بخلاف السنة تقليدًا ضل (٢) وهلك، وبيان الزجر عن التنطع في الدين، وعلى الأئمة، وبيان عقوبته

стр. 13588

١١٧٠٦ - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، والصغاني قالا: حدثنا ابن أبي مريم (١)، حدثنا أبو غسان يعني محمد بن مطرف، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال: "لتتبعن سنن من قبلكم شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لسلكتموه"، قلنا: يا رسول الله! اليهود والنصارى؟ قال: "فمن إذًا"؟. قال الصغاني: قال: "فمه" (٢).

الحواشي

(١) هو: سعيد بن الحكم، وهو موضع الالتقاء.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب اتباع سنن اليهود والنصارى- ٤/ ٢٠٥٥، رقم ٦ مكرر)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأنبياء -باب ما ذكر عن بني إسرائيل- ٣/ ١٢٧٤، رقم ٣٢٦٩) من طريق سعيد بن أبي مريم عن أبي غسان به. فوائد الاستخراج: ١/ ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم، وأتم المصنف السياق إسنادًا ومتنًا. = ⦗٣٠٦⦘ = ٢ / ساق مسلم رواية ابن أبي مريم من طريقين: الأول: قال: حدثنا عدة من أصحابنا، عن سعيد بن أبي مريم. الثاني: قال مسلم: قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا ابن أبي مريم. ففي الإسناد الأول: أبهم شيوخه، وفي الإسناد الثاني علق الحديث، فجاءت رواية أبي عوانة فرفعت هاتين العلتين. انظر: غرر الفوائد المجموعة - الحديث الحادي عشر (٢/ ٦٩٢).

стр. 13589

١١٧٠٧ - حدثنا علي بن المديني الأصبهاني، حدثنا سويد بن سعيد (١)، حدثنا حفص بن ميسرة، حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لتتبعن سنن من قبلكم شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا في جحر ضب لتبعتموهم" (٢)، قلنا: يا رسول الله! اليهود والنصارى؟ قال: "فمن" (٣).

стр. 13590

١١٧٠٨ - حدثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي، وأبو سعيد البصري عبد الرحمن بن محمد بن منصور قالا: حدثنا يحيي بن سعيد ⦗٣٠٧⦘ القطان (١) ح وحدثنا عباس (٢) بن السندي، حدثنا علي بن المديني، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ (٣) قال: "ألا هلك المتنطعون" (٤) ثلاث مرات. ولم يقل ابن بشر "ثلاثًا" (٥).

الحواشي

(١) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين: هو يحيى بن سعيد القطان.
(٢) ابن عبد الله بن عباس بن السندي الأسدي، أبو الحارث الأنطاكي. قال النسائي: "لا بأس به"، وقال الذهبي، وابن حجر: "صدوق". انظر: تهذيب الكمال (١٤/ ٢١٤)، الكاشف (١/ ٥٣٥)، التقريب (ص ٢٩٣).
(٣) (ك ٥/ ٢٥٦/ ب).
(٤) هم المتعمقون المغالون في الكلام، المتكلمون بأقصى حلوقهم، مأخوذ من النطع، وهو: الغار الأعلى من الفم، ثم استعمل في كل تعمق قولًا وفعلًا. النهاية (٥/ ٧٤).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب هلك المتنطعون- ٤/ ٢٠٥٥، رقم ٧).

стр. 13591

١١٧٠٩ - حدثنا أبو جعفر (١) الخزاز (٢) بحلب، وأحمد بن ⦗٣٠٨⦘ ملاعب؛ قال أبو جعفر: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (٣)، حدثنا حفص بن غياث، ويحيى بن سعيد، عن ابن جريج بإسناده مثله. وقال ابن ملاعب: حدثنا -أظنه- ابن أبي شيبة (٤)، حدثنا حفص [بن غياث] (٥)، عن ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد الله بن مسعود قال: قلت لصاحب لي: تعال حتى لا نكلم اليوم أحدًا، فمر بنا رسول الله ﷺ فلم نرد عليه، فقال رسول الله ﷺ : "ألا هلك المتنطعون -ثلاثًا-" (٦).

стр. 13592

باب: بيان رفع العلم، وظهور الجهل، وصفة أيامها، والدليل على ذهاب العلم والعلماء والعباد، وترد العمل في الفتن، وعلى أنه ينزع الفهم من أهل العلم في الفتن، ويكثر المال

стр. 13593

١١٧١٠ - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، حدثني شعبة (١)، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: لأحدثنكم حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ لا يحدثكم أحد بعدي سمعه (٢) منه: "إن من أشراط الساعة: أن يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويفشو الزنا، وتشرب الخمر، ويذهب الرجال، ويبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيّم (٣) واحد" (٤). كذا رواه غندر.

стр. 13594

١١٧١١ - حدثنا سعدان بن يزيد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا ⦗٣١٠⦘ سعيد بن أبي عروبة (١) ح وحدثنا أبو الأزهر، حدثنا مكي بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: لأحدثنكم حديثًا لا يحدثكم أحد بعدي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن من أشراط الساعة: يُرفع العلم، ويظهر الجهل، وتشرب الخمر، ويظهر الزنا، ويكثر النساء، ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد" (٢). لفظ أبي الأزهر. وقال سعدان بدل "يظهر الجهل": "يكثر الهرج"، ولم يقل أيضًا: "وتشرب الخمر".

стр. 13595

١١٧١٢ - حدثني محمد بن عبدة بن الحكم الزهري (١) بمرو، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا الحسين بن واقد (٢)، حدثنا سعيد بن أبي عروبة (٣) بإسناده مثله (٤). ⦗٣١١⦘[لم يخرجاه من حديث هشام (٥)] (٦).

стр. 13596

١١٧١٣ - ز- حدثنا (١) يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (٢)، حدثنا هشام ح وحدثنا أبو أمية، والصغاني، قالا: حدثنا مكي (٣)، ومسلم (٤)، عن هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن أنس أنه قال: لأحدثنكم بحديث سمعته من رسول الله ﷺ لا يحدثكموه (٥) أحد سمعه من رسول الله ﷺ بعدي، قال: "إن من أشراط الساعة: أن يرفع العلم، ويظهر الجهل، وتشرب الخمر، ويظهر الزنا، ويقل الرجال، وتكثر النساء، حتى يكون في خمسين امرأة القيم الواحد" (٦).

стр. 13597

١١٧١٤ - حدثنا الصغاني، حدثنا محمد بن عمر القصباني، حدثنا عبد الوارث (١)، حدثنا أبو التياح (٢)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويثبت الجهل، وتشرب الخمر، ويظهر الزنا" (٣).

стр. 13598

١١٧١٥ - حدثنا الصغاني، وأبو أمية قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا الأعمش (١)، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود، وأبي موسى (٢) قالا: قال رسول الله ﷺ : "إن بين يدي الساعة أيامًا ينزل فيها الجهل، ويرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهرج، والهرج القتل" (٣). ⦗٣١٣⦘ رواه علي بن حرب، عن وكيع، عن الأعمش مثله (٤).

الحواشي

(١) موضع الالتقاء هو: الأعمش.
(٢) هكذا في (ك) وصحيح البخاري ومسلم، وجاء في الأصل: "وأبي هريرة".
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- ٤/ ٢٠٥٦، رقم ١٠) من طريق وكيع وعبد الله بن نمير عن الأعمش به. وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الفتن -باب ظهور الفتن- ٦/ ٢٥٩٠، = ⦗٣١٣⦘ = رقم ٦٦٥٣)، قال البخاري: حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش به. فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "أبي وائل"، وجاءت تسميته في إسناد المصنف "شقيق". وانظر: صحيح البخاري (٦/ ٢٥٩٠، رقم ٦٦٥٣).
(٤) رواية وكيع عن الأعمش أخرجها مسلم في صحيحه، كما تقدم.

стр. 13599

١١٧١٦ - حدثنا ابن الجنيد الدقاق، ومحمد بن عبد الوهاب (١) قالا: حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة (٢)، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: كنت جالسًا مع عبد الله وأبي موسى فقالا: قال رسول الله ﷺ : "بين يدي الساعة أيام يرفع فيهن العلم، وينزل فيهن الجهل، ويظهر فيهن الهرج، والهرج القتل" (٣).

стр. 13600

١١٧١٧ - حدثنا أبو بكر الجعفي (١)، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش (٢)، عن شقيق قال: كنت جالسًا مع عبد الله وأبي موسى، فقالا: قال رسول الله ﷺ : "إن بين يدي الساعة أيامًا يرفع فيهن العلم، ⦗٣١٤⦘ ويظهر فيهن الجهل، ويكثر فيهن الهرج، قال: والهرج القتل" (٣).

стр. 13601

١١٧١٨ - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا محمد بن عبيد (١)، حدثنا الأعمش (٢)، عن شقيق، قال: كان عبد الله وأبو موسى جالسين، وهما يتذاكران الحديث، فقال أبو موسى: قال رسول الله ﷺ : "إن بين يدي الساعة أيامًا يرفع فيها العلم، وينزل فيها الجهل، ويكثر فيها الهرج، والهرج: القتل" (٣).

стр. 13602

١١٧١٩ - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش (١)، عن شقيق، قال: كنت مع عبد الله بن مسعود وأبي موسى ⦗٣١٥⦘ الأشعري في المسجد (٢)، فقالا: قال رسول الله ﷺ : "إن بين يدي الساعة أيامًا ينزل فيها الجهل، ويرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهرج، والهرج: القتل" (٣). رواه أبو النضر، عن الأشجعي، عن سفيان، عن الأعمش مثله (٤). ورواه جرير (٥)، وأبو معاوية (٦) فقالا: عن أبي موسى، ولم يقولا: ⦗٣١٦⦘ عن عبد الله [عن النبي ﷺ ، وقالا: عن أبي موسى عن النبي ﷺ ] (٧)، وكذلك محمد بن عبيد (٨)، قال: عن أبي موسى* [فقط] (٩).

الحواشي

(١) موضع الالتقاء هو: الأعمش.
(٢) (ك ٥/ ٢٥٧ / ب).
(٣) انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٧١٦) .
(٤) رواية أبي النضر: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- ٤/ ٢٠٥٦، رقم ١٠ مكرر) من طريق أبي بكر بن النضر بن أبي النضر عن أبي النضر به.
(٥) رواية جرير: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- ٤/ ٢٠٥٧، رقم ١٠ مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الفتن -باب ظهور الفتن- ٦/ ٢٥٩٠ - رقم ٦٦٥٥) من طريق قتيبة عن جرير به.
(٦) رواية أبي معاوية: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- ٤/ ٢٠٥٧، رقم ١٠ مكرر) من طرق عن أبي معاوية به. والترمذي في جامعة (كتاب الفتن -باب ما جاء في الهرج والعبادة فيه- ٤/ ٤٢٤ - رقم ٢٢٠٠) من طريق هناد عن أبي معاوية به. وابن ماجة في سننه (كتاب الفتن -باب ذهاب القرآن والعلم- ٢/ ١٣٤٥ - رقم ٤٠٥١) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد عن أبي معاوية به.
(٧) زيادة من (ك).
(٨) الطنافسي، وقد تقدمت روايته عند المصنف برقم
(١١٧١٨) . * تنبيه: نبه المصف ﵀ هنا إلى اختلاف الرواة عن الأعمش، فمنهم من جعل الحديث عن أبي موسى وعبد الله بن مسعود، ومنهم من جعل الحديث عن أبي موسى فقط، وإليك التفصيل: ١/ من رواه عن عبد الله بن مسعود وأبي موسى الأشعري قالا: عن رسول الله ﷺ (الحديث)، وهؤلاء هم: عبيد الله بن موسى، ووكيع: انظر: حديث رقم
(١١٧١٥) . وزائدة: انظر: حديث رقم
(١١٧١٦) . وأبو أسامة: انظر: حديث رقم
(١١٧١٧) . وعبد الله بن نمير: عند مسلم (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه- ٤/ ٢٠٥٦، رقم ١٠). وحفص بن غياث: وروايته عند البخاري (كتاب الفتن -باب ظهور الفتن- ٦/ ٢٥٩٠، رقم ٦٦٥٤) ويعلى بن عبيد: انظر: حديث رقم
(١١٧١٩) . وسفيان الثوري: انظر: حديث رقم
(١١٧١٩) . ٢/ من رواه عن أبي موسى فقط، وهؤلاء هم: جرير، وأبو معاوية: انظر: حديث رقم
(١١٧١٩) . محمد بن عبيد: انظر: حديث رقم
(١١٧١٨) .
(٩) زيادة من (ك).

стр. 13603

١١٧٢٠ - حدثنا أبو أمية، أخبرنا (١) أبو اليمان (٢)، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "يتقارب الزمان، ويقبض العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح، ويكثر الهرج"، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: "القتل" (٣). رواه حرملة (٤)، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، قال: حدثني حميد (٥).

الحواشي

(١) في (ك): "حدثنا".
(٢) هو: الحكم بن نافع البهراني، وهو موضع الالتقاء.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- ٤/ ٢٠٥٧، رقم ١١)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الفتن -باب ظهور الفتن-٦/ ٢٥٩٠، رقم ٦٦٥٢) من طريق معمر عن الزهري. فائدة الاستخراج: أتم المصنف لفظ رواية أبي اليمان، واقتصر مسلم على طرف المتن، وأحال على رواية يونس.
(٤) ابن يحيى، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث.
(٥) هذه الرواية أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- ٤/ ٢٠٥٧ - رقم ١١ مكرر) من طريق حرملة بن يحيى عن ابن وهب به.

стр. 13604

١١٧٢١ - حدثنا أبو أمية، حدثنا علي بن بحر، حدثنا هشام بن ⦗٣١٨⦘ يوسف، حدثنا (١) معمر (٢)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "يتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويلقى الشح، ويكثر الهرج"، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: "القتل" (٣). كذا رواه عبد الأعلى (٤) عن معمر.

стр. 13605

١١٧٢٢ - حدثني أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا نوح بن حبيب (١)، حدثنا إبراهيم ابن خالد (٢)، حدثنا رباح بن زيد (٣)، عن معمر (٤)، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ ⦗٣١٩⦘ مثله: أيم هو يا رسول الله؟ قال: "القتل" (٥).

стр. 13606

١١٧٢٣ - ز- حدثنا الزعفراني، حدثنا كثير بن هشام ح وحدثنا هلال بن العلاء، حدثنا حسين بن عياش قالا: حدثنا جعفر بن برقان (١)، حدثنا يزيد بن الأصم (٢)، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "تظهر الفتن، ويكثر الهرج" قلنا: وما الهرج؟ قال: "القتل"، قال: "ويقبض العلم". قال: فسمعها عمر بن الخطاب ﵁ من أبي هريرة يأثرها عن النبي ﷺ ، فقال عمر: أما إن قبض العلم ليس من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء (٣).

الحواشي

(١) الكلابي مولاهم، أبو عبد الله الجزري الرقي.
(٢) واسم الأصم: عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي -بفتح الموحدة والتشديد- وكنية يزيد الأصم: أبو عوف الكوفي. التقريب (صـ ٥٩٩).
(٣) الحديث من زيادات المصنف، ورجال الإسناد ثقات. والحديث أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٤٨١) بدون قوله: "قلنا وما الهرج؟ قال: القتل"، وفيه قول عمر، أخرجه من طريق وكيع عن جعفر بن برقان به. وأخرجه البزار في مسنده (١/ ١٢٥، رقم ٢٣٦ كشف الأستار) بنفس لفظ المصنف، من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن جعفر به. وأخرجه البيهقي في المدخل (ص ٤٥٠ - رقم ٨٤٩)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ٥٨٥، رقم ١٠٠٢) بنفس لفظ المصنف، من طريق محمد بن كناسة عن جعفر به. = ⦗٣٢٠⦘ = قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٠٢): "وهو في الصحيح، خلا قول عمر، ورجاله رجال الصحيح". وهو كما قال ﵀، فإن الحديث في الصحيحين دون قول عمر بن الخطاب ﵁، وقد تقدم تخريجه، انظر: حديث رقم
(١١٧٢٠) .

стр. 13607

١١٧٢٤ - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (١)، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يتقبل (٢) منه صدقته"، قال: "ويقبض العلم، ويقترب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" (٣)، قالوا: والهرج أيم هو يا رسول الله؟ قال: "القتل، القتل" (٤).

стр. 13608

١١٧٢٥ - حدثنا أبو علي الزعفراني، حدثنا عمرو بن محمد ⦗٣٢١⦘ العنقزي (١)، [قال] (٢): أخبرنا حنظلة (٣) الجمحي قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول: رأيت أبا هريرة في سوق المدينة ما لا أحصيه وهو يقول: "يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ فأشار بيده، يعني القتل (٤).

الحواشي

(١) بفتح العين المهملة والقاف، بينهما النون الساكنة، وفي آخرها الزاي المعجمة: نسبة إلى العنقز، لأنه كان يبيعه، فنسب إليه. والعنقز: أصل القصب الغض، وهو المرزنجوش، ولا ينبت في بلاد العرب. الأنساب (٩/ ٣٩٧)، لسان العرب (٥/ ٣٨٤، ٣٨٥).
(٢) زيادة من (ك).
(٣) ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن القرشي الجمحي المكي، وهو موضع الالتقاء.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- ٤/ ٢٠٥٧، ٢٠٥٨، رقم ١٢ مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم
(١١٧٢٠) . فوائد الاستخراج: ١/ ساق المصنف لفظ رواية حنظلة عن سالم، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم أحال على لفظ رواية حميد عن أبي هريرة، ثم بين أن رواية حنظلة وسالم ليس فيها قوله: "ويلقى الشح". ٢ / ليس في رواية حنظلة قوله: "يتقارب الزمان". ٣ / أن تفسير النبي ﷺ للهرج في رواية حنظلة عن سالم جاء بالفعل دون القول "فأشار بيده"، قال الراوي: يعني القتل، وفي رواية حميد: أن التفسير وقع من لفظ الرسول ﷺ .

стр. 13609

١١٧٢٦ - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو عاصم النبيل، عن ⦗٣٢٢⦘ حنظلة (١)، قال: سمعت سالمًا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج"، قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ فقال بيده هكذا (٢). وأرانا أبو عاصم كأنه يضرب عنق إنسان (٣) وأراناه أبو عوانة (٤).

стр. 13610

١١٧٢٧ - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إسماعيل -يعني ابن جعفر-، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يقوم ثلاثون كذابًا كلهم يزعم أنه رسول الله، وحتى يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ قال: "القتل" ثلاث مرات (١). ⦗٣٢٣⦘ أخرج مسلم عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة [عن النبي ﷺ ] (٢) (٣).

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. -٤/ ٢٠٥٧ - رقم ١٢ مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٧٢٠) . فوائد الاستخراج: ١/ ساق المصنف لفظ رواية إسماعيل بن جعفر، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم بين أن رواية إسماعيل عن العلاء ليس فيها قوله: "ويلقى الشح". = ⦗٣٢٣⦘ = ٢/ تكرار قوله ﵊: "القتل" ثلاث مرات.
(٢) زيادة من (ك).
(٣) رواية ابن وهب عن عمرو بن الحارث: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم - باب رفع العلم وقبضه .. - ٤/ ٢٠٥٧، ٢٠٥٨، رقم ١٢ مكرر).

стр. 13611

باب: إباحة تسمية المفتي جاهلًا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسًا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم

стр. 13612

١١٧٢٨ - حدثنا ابن أبي رجاء، حدثنا وكيع (١)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو [بن العاص] (٢) قال: قال النبي ﷺ : "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا من الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (٣). ⦗٣٢٥⦘ قال هشام: قال أبي: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلًا حتى فشا فيهم أبناء سبايا الأمم، فقالوا (٤) فيهم بالرأي، فضلوا وأضلوا" (٥).

الحواشي

(١) ابن الجرح، وهو موضع الالتقاء.
(٢) زيادة من (ك).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان -٤/ ٢٠٥٨ - رقم ١٣)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العلم -باب كيف يقبض العلم - ١/ ٥٠ - رقم ١٠٠) من طريق مالك عن هشام بن عروة. فائدة الاستخراج: زيادة قول عروة في آخر الحديث، وليس هو عند مسلم.
(٤) جاء في (ك): "فقال".
(٥) قول عروة هذا لم يخرجه مسلم في صحيحه، وإسناد المصنف إلى عروة صحيح، وهو موقوف عليه. وأخرجه ابن عبد البر من طريق يحيى بن أيوب عن هشام به، ومن طريق سفيان بن عيينة عن هشام به (جامع بيان العلم وفضله ٢/ ١٠٤٧ و ١٠٥٢ - رقم ٢٠١٥ و ٢٠٣١)، وقد رواه البزار في مسنده (١/ ٩٦ - كشف الأستار) من طريق قيس بن الربيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا، قال البزار: "لا نعلم أحدًا قال عن هشام عن أبيه عن عبد الله إلا قيسًا، ورواه غيره مرسلًا"، وقال الهيثمي: "وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري، وضعفه جماعة، وقال ابن القطان: هذا إسناد حسن" (مجمع الزوائد ١/ ١٨٠). وانظر كلام الأئمة حول قيس في: تهذيب الكمال (٢٤/ ٢٥)، وقال ابن حجر: (صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به" التقريب (ص ٤٥٧)، ولا شك أن الأئمة الثقات الحفاظ من أصحاب هشام؛ كـ وكيع وابن عيينة ويحيى بن أيوب أوقفوه على عروة، وهو الصواب، وأن رواية الرفع ضعيفة. وقد جاء الحديث أيضًا مرفوعًا من طريق عبدة بن أبي لبابة عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أخرجه ابن ماجة في سننه (المقدمة -باب اجتناب الرأي - ١/ ٢١ - رقم ٥٦)، وفي سنده: سويد بن سعيد الحدثاني، وجمهور الأئمة على تضعيفه كما تقدم. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة عند الدارقطني في سننه (٤/ ١٤٦)، إلا أن فيه الكلبي ضعيف جدًّا، وانظر: الجرح (٧/ ٢٧٠)، تهذيب الكمال (٢٥/ ٢٤٦). والخلاصة: أن هذا الحديث لا يصح مرفوعًا، وإنما هو موقوف على عروة. = ⦗٣٢٦⦘ = * اهتمام العلماء بحديث الباب: قال الحافظ ابن حجر ﵀: "وقد اشتهر هذا الحديث من رواية هشام بن عروة، فوقع لنا من رواية أكثر من سبعين نفسًا عنه من أهل الحرمين والعراقين والشام وخراسان ومصر وغيرها" أ. هـ. وقال الحافظ أيضًا: "وذكر أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله بن مندة في كتاب التذكرة: أن الذين رووه عن هشام أكثر من ذلك، وسرد أسماءهم، فزادوا على أربعمائة وسبعين نفسًا"، وقد عد الإمام الذهبي في كتابه: سير أعلام النبلاء الرواة عن هشام، وسماهم (السير ٦/ ٣٦ وما بعدها)، وقد توسع المصنف في هذا الباب، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، وابن حجر وغيرهم في ذكر طرق هذا الحديث، وقد جُمعت طرق هذا الحديث في جزء مستقل، كما نبه عليه الخطب البغدادي رحمه الله تعالى. انظر: جامع بيان العلم وفضله (١/ ٥٨٥ وما بعدها)، الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع (٢/ ٣٠٠)، فتح الباري (١/ ٢٣٥ و ١٣/ ٢٩٧، ٢٩٩).

стр. 13613

١١٧٢٩ - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة (١)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله لا ينزع العلم انتزاعًا [ينتزعه] (٢) من الناس، ولكن يقبض العلم (٣) بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، ⦗٣٢٧⦘ فضلوا وأضلوا" (٤).

стр. 13614

١١٧٣٠ - حدثنا عباس الدوري، حدثنا محمد بن بشر العبدي ح وحدثنا الصغاني، وعمار بن رجاء، وجعفر بن عبد الواحد، ومحمد بن عبد الوهاب (١)، قالوا: حدثنا جعفر بن عون، قالا: حدثنا هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي ﷺ : "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (٣).

стр. 13615

١١٧٣١ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة (١)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ بنحوه (٢).

стр. 13616

١١٧٣٢ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني (١) ببغداد، حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن يزيد (٢)، حدثنا ابن أبي عدي (٣)، حدثنا محمد بن هشام بن عروة (٤)، عن أبيه (٥)، عن عروة، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس .. " وذكر الحديث (٦)

الحواشي

(١) أبو محمد (ت ٣١٠ هـ). قال أبو نعيم الأصبهاني: "كثير الحديث، صاحب فوائد وغرائب، صنف المسند"، وقال أبو الشيخ الأصبهاني: "شيخ جليل كثير الحديث"، قال الذهبي: "الإمام المجود الحافظ الرحال، صاحب المسند الكبير". انظر: ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٦٥)، طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٥١٩)، تاريخ بغداد (٩/ ٣٨٠)، السير (١٤/ ٤١٦).
(٢) ابن كثير الزهري، أبو الحسن الأصبهاني، لقبه: رسته.
(٣) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي السلمي.
(٤) ابن الزبير بن العوام القرشي. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "من أهل المدينة، مستقيم الحديث جدًّا". انظر: التاريخ الكبير (٢/ ٢٥٦)، الثقات (٧/ ٤٢٤).
(٥) هو: هشام بن عروة بن الزبير، وهو موضع الالتقاء.
(٦) انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٧٢٨) .

стр. 13617

١١٧٣٣ - حدثنا يحيى بن عتاب (١) الحبال (٢)، حدثنا أبو غسان ⦗٣٢٩⦘ مالك بن الخليل (٣)، [قال] (٤): حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد بن هشام بن عروة بإسناده (٥) مثله: "ينتزعه ولكن يقبض العلماء بعلمهم، فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا"، قال: ثم لقيته بعد سنة فحدثنيه (٦). لم أكتب (٧) لمحمد بن هشام غير هذا الحديث.

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) بفتح الحاء، وتشديد الباء وفتحها، بعدها الألف وفي آخرها اللام: هذه النسبة إلى = ⦗٣٢٩⦘ = الحبل وفتله وبيعه. الإكمال (٢/ ٣٧٨)، الأنساب (٤/ ٣٨).
(٣) الأزدي البصري (ت ٢٥٠ هـ). قال النسائي: "لا بأس به"، ووثقه الذهبي، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: تهذيب الكمال (٢٧/ ١٣٣)، الكاشف (٢/ ٢٣٤)، التقريب (ص ٥١٧).
(٤) زيادة من (ك).
(٥) موضع الالتقاء هو: هشام بن عروة بن الزبير.
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. - ٤/ ٢٠٥٨، رقم ١٣ مكرر)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم
(١١٧٢٨) .
(٧) القائل لهذه العبارة هو: المصنف، وسبب ذلك: أن محمد بن هشام لم يكن من رواة الحديث المشهورين، حيث لم يخرج له في الكتب الستة وغيرها مما اعتمده المزي في تهذيب الكمال، ولم يترجم له المزي في تهذيبه، ولم يذكره المزي في الرواة عن أبيه هشام بن عروة في تهذيب الكمال.

стр. 13618

١١٧٣٤ - حدثنا البزيعي هارون بن داود (١)، حدثنا أبو أسامة (٢)، عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ ⦗٣٣٠⦘ مثله، إلا أنه قال: "حتى لم يترك" (٣).

стр. 13619

١١٧٣٥ - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا مالك بن سُعير (١)، عن هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (٣).

стр. 13620

١١٧٣٦ - حدثنا (١) يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، وسعيد بن (٢) عبد الرحمن (٣)، عن هشام بن ⦗٣٣١⦘ عروة (٤)، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمرو .. وذكر نحوه (٥).