مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 1366

٨٣٤ - حدثنا يعقوب بن سفيان (١)، نا أَصْبَغ (٢)، ح وحدثنا إسماعيل القاضي (٣)، نا أحمد بن عيسى (٤)، قالا (٥): أنا ابن وهب، عن مخرمة بمثله (٦).

стр. 1367

٨٣٥ - ز- حدثنا موسى بن سَهْل (١)، نا محمد بن عبد العزيز (٢) (٣)، ⦗٤١⦘ ويزيد بن خالد بن مُرَشّل (٤)، قالا: نا سليمان بن حيّان (٥)، عن هشام بن حَسّان (٦)، عن محمد بن سيرين (٧)، عن عَبِيدة السَّلماني (٨)، عن علي بن ⦗٤٢⦘ أبي طالب ﵁ (٩) قال: كنت رجلًا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله (١٠) ﷺ فأرسلت المقداد، فسأل النبيّ ﷺ عن ذلك؟ فقال النبيّ ﷺ : "يغسل أنثييه وذكره، ويتوضأ وضوءه للصلاة" (١١).

الحواشي

(١) هو أبو عمران موسى بن سهل بن قادم الرملي نسائي الأصل.
(٢) (ك ١/ ١٩٨).
(٣) هو أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي، خ س وثقه العجلي، والفسوي، وذكره = ⦗٤١⦘ = ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وليّنه غيرهم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم وكانت له معرفة، له في البخاري حديثان أخرجهما من وجه آخر وأخرجهما مسلم من غير طريقه. انظر: تاريخ الثقات ص ٤٠٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٣٧، والثقات ٩/ ٨١، وتهذيب الكمال ٢٦/ ١١، والكاشف ٢/ ١٩٦، وهدي الساري ص ٤٦٣، والتقريب ص ٤٩٣.
(٤) هو أبو مسلمة يزيد بن خالد بن مرشل -بفتح الراء تليها شين معجمة مفتوحة مشددة- من أهل يافا، وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل ٩/ ٢٥٩، والثقات ٩/ ٢٧٥، ومعجم البلدان ٥/ ٤٨٨، وتوضيح المشتبه ٨/ ١٢٣.
(٥) هو سليمان بن حيان -بفتح الحاء المهملة وبالياء المشدّدة المعجمة باثنتين من تحتها- أبو خالد الأحمر الكوفي.
(٦) أبو عبد الله القُرْدوسيّ البصري ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنّه قيل: كان يرسل عنهما. انظر: تهذيب الكمال ٣٠/ ١٨١، والميزان ٤/ ٢٩٥، والتقريب ص ٥٧٢.
(٧) أبو بكر الأنصاري البصري.
(٨) عبيدة -بفتح أوله وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت تليها دال مهملة ثم هاء- ابن عمرو السلماني -بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم وبعد الألف نون- نسبة إلى سلمان بن يشكر وهو حي من مراد. وأصحاب الحديث يفتحون اللام. انظر: اللباب ٢/ ١٢٧، وتوضيح المشتبه ٦/ ١٢٩.
(٩) الترضي لم يذكر في "ك" و"ط". وفي "م": -رحمه الله تعالى-.
(١٠) وفي "ك" و"ط" النبي.
(١١) انظر: الحديث ٨٣٤ السابق وتخريجه، وقد اشتمل هذا الحديث على زيادة غسل الأنثيين على صحيح البخاري ومسلم، وهي بهذا الإسناد لا تنزل عن مرتبة الحسن لذاته -والله أعلم- وقد أخرجها أيضا أبو داود برقم ٢٠٨، ٢٠٩، والنسائي برقم ١٥٣، كلاهما من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن علي ﵁ ولكن عروة لم يسمع من علي فهو منقطع، ولكن يتقوى الحديث برواية أبي عوانة -رحمه الله تعالى- من طريق عبيدة عن علي ﵁. وله أيضا شاهد من حديث عبد الله بن سعد الأنصاري ﵁ عند أبي داود برقم ٢١١. انظر سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب المذي ١/ ١٤٥، وسنن النسائي كتاب الطهارة، باب ما ينقض الوضوء، وما لا ينقض من المذي برقم ١٥٣، وصحيح سنن أبي داود برقم ١٩٦، ١/ ٤٢، وجامع التحصيل ص ٢٨٩.

стр. 1368

باب [في] (١) إباحة ترك الوضوء للمتغوِّط إذا أراد أن يطعم، وللجنب ترد الاغتسال إذا أراد أن يطعم أو يعمل عملًا، *وأنّهما (طاهران) (٢) في حالهما * (٣).

стр. 1369

٨٣٦ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب (١)، قالا: نا (٢) سفيان بن عيينة، عن عمرو (٣)، عن سعيد بن الحُوَيْرِث (٤) سمع ابن عباس ﵄ يقول: (٥) كنّا عند النبيّ ﷺ فأتى الخلاء، ثم رجع (٦)، فأتى بطعام، فقيل: يا رسول الله، ألا تتوضأ؟ قال: "لِم؟ أأصلي (٧) فأتوضأ" (٨)؟ ⦗٤٤⦘ زاد يونس: "إنّما (٩) آكل بيميني، وإنَّما أستطيب (١٠) بشمالي". رواه محمد بن مسلم الطائفي (١١)، عن عمرو (١٢).

الحواشي

(١) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": حدثنا علي بن حرب ويونس بن عبد الأعلى.
(٢) وفي "ط" أبنا.
(٣) هو ابن دينار.
(٤) ويقال: ابن أبي الحويرث أبو يزيد المكي. انظر: التهذيب ٤/ ١٧.
(٥) وفي "ك" و"ط" عن ابن عباس ﵄ قال.
(٦) وفي "ك" و"ط" ثم خرج، وفي صحيح مسلم: فجاء من الغائط.
(٧) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "م" "لم؟ أصلى فأتوضأ" بحذف همزة الاستفهام، وفي "ك" و"ط": "أصلي فأتوضأ؟! " بدون (لِم).
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان بن = ⦗٤٤⦘ = عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة في ذلك، وأن الوضوء ليس على الفور برقم ١١٩، ١/ ٢٨٣، وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- زيادة "إنّما آكل بيميني وإنَّما أستطيب بشمالي" وذلك من فوائده.
(٩) هذه الكلمة سقطت من "ك" و"ط".
(١٠) أي: أستنجي انظر: النهاية.
(١١) هو محمد بن مسلم الطائفي -بفتح الطاء وسكون الألف كسر الياء المثناة تحت وفي آخرها فاء- نسبة إلى الطائف وهي مدينة مشهورة بالحجاز، تقع شرق مكة مع ميل قليل إلى الجنوب على مسافة تسعة وتسعين كيلًا - مات سنة ١٧٧ هـ م ٤، وثقه جمع منهم العجلي والفسوي، وقال ابن مهدي: كتبه صحاح، وضعفه جماعة منهم الإمام أحمد لسوء حفظه، وقال الإمام الذهبي: فيه لين وقد وثق، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ من حفظه. اهـ وروى له مسلم -رحمه الله تعالى- هذا الحديث الواحد متابعة. انظر: العلل ١/ ٣٢، والتاريخ الكبير ١/ ت ٧٠٠، وتاريخ الثقات ص ٤١٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٣٥، واللباب ٢/ ٢٧٠، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٤١٢، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ١٦٩، والكاشف ٢/ ٢١٩، والتقريب ص ٥٠٦، والمعالم الأثيرة ص ١٧٠.
(١٢) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن يحيى بن يحيى عن محمد بن مسلم الطائفي به. انظر صحيحه كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة له في ذلك برقم ١٢٠، ١/ ٢٨٣.

стр. 1370

٨٣٧ - حدثنا يونس بن حَبِيب (١)، نا أبو داود (٢)، نا حماد بن سلمة ⦗٤٥⦘ وحماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس ﵄. قال: خرج رسول الله ﷺ من الخلاء، فقالوا: نأتيك بوَضوء؟ قال: "لا، أصلي فأتوضأ؟! " (٣).

стр. 1371

٨٣٨ - حدثنا عباس الدوري (١)، نا عثمان بن عمر (٢)، نا ابن جريج، حدثني سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس ﵄ قال: تبرز النبيّ ﷺ لحاجته، ثم رجع فأتى بعَرْق، فأكل منه، ولم يتوضأ. قال (٣): فذكرتُ [ذلك] (٤) لعمرو بن دينار فعرفه وزاد فيه؛ إنَّه (٥) قيل له: ألا تتوضأ (٦)؟ فقال: "ما أريد الصلاة فأتوضأ" (٧).

الحواشي

(١) الدوري -بضم الدال وسكون الواو وفي آخرها راء- نسبة إلى أمكنة وصناعة ومن الأمكنة الدور محلة ببغداد. انظر: اللباب ١/ ٥١٢.
(٢) هو عثمان بن عمر بن فارس العَبْدي البصري. ووقع في "م" عمرو وهو خطأ.
(٣) القائل ابن جريج -رحمه الله تعالى-.
(٤) هذه الكلمة سقطت من "الأصل" و "م".
(٥) هذه الكلمة سقطت من "ك" و "ط".
(٦) وفي "ك" و"ط": ألا توضأ بتاء واحدة.
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة، عن أبي عاصم، عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام، وأنه لا كراهة له في ذلك، برقم ١٢١، ١/ ٢٨٣. = ⦗٤٦⦘ = وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- تخصيص لفظ الطعام الوارد في مسلم -رحمه الله تعالى- بأنه العرق وذلك من فوائده. وأخرجه النسائي -رحمه الله تعالى- أيضا من طريق ابن جريج. انظر: السنن الكبرى كتاب آداب الأكل، باب ترك غسل اليدين قبل الطعام برقم ٦٧٣٦، ١/ ١٧٠.

стр. 1372

٨٣٩ - حدثنا العباس -أيضا (١) - نا أبو عاصم (٢)، عن ابن جريج، عن سعيد، عن ابن عباس ﵄ أنّ النبيّ ﷺ خرج من الخلاء فَقُرِّب له طعام (٣)، فقالوا: ألا تتوضأ؟ فقال: "ما أريد أن أصلي فأتوضأ" (٤).

стр. 1373

٨٤٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، حدثني ابن جريج، (أنّ) (١) سعيد بن الحويرث حدثه عن ابن عباس ﵄ قال: خرج رسول الله ﷺ إلى الغائط، ثم جاء، فأكل عَرْقًا ولم يتوضأ (٢).

стр. 1374

٨٤١ - حدثنا يوسف القاضي (١)، نا محمد بن أبي بكر (٢)، نا يزيد بن ⦗٤٧⦘ زريع (٣)، نا رَوْحٌ بن القاسم (٤)، نا عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن (٥) عباس ﵄ أنّ النبيّ ﷺ خرج من الخلاء، ثم طَعِم، فقيل: ألا تتوضأ؟ فقال: "إنّي لا أريد أن أصلي فأتوضأ" (٦).

стр. 1375

٨٤٢ - حدثنا محمد بن يحيى (١)، نا مسدد، نا بشر بن المُفَضَّل (٢)، نا حُمَيد الطَّويل (٣)، حدثني بكر بن عبد الله (٤)، عن أبي رافع (٥)، عن أبي هريرة ﵁ أنَّه لقيه النبيّ ﷺ في طريق من طرق المدينة، وهو جنب، فانسلّ، فذهب واغتسل (٦)، فتفقده النبيّ ﷺ ، فلمّا جاء (٧) قال: "أين كنت يا أبا هريرة"؟ قال: يا رسول الله، لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل، فقال: "سبحان الله، إنّ ⦗٤٨⦘ المؤمن لا يَنْجُس" (٨).

الحواشي

(١) هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد أبو عبد الله الذهلي النيسابوري.
(٢) أبو إسماعيل الرقاشي مولاهم البصري.
(٣) أبو عبيدة البصري.
(٤) أبو عبد الله المزني البصري.
(٥) هو نُفَيْع الصائغ المدني نزيل البصرة أدرك الجاهلية ولم ير النبي ﷺ .
(٦) وفي "ك" و"ط" وصحيح مسلم: فاغتسل بالفاء.
(٧) وفي صحيح مسلم -رحمه الله تعالى- فلما جاءه.
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل بن عليّة كلاهما عن حميد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدليل على أن المسلم لا ينجس برقم ٣٧١، ١/ ٢٨٢. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن علي بن عبد الله، عن يحيى، عن حميد به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس، برقم ٢٨٣، ١/ ٤٦٤. وحميد مدلّس وقد صرح بالتحديث عند المصنف والشيخين -رحمهم الله تعالى-.

стр. 1376

٨٤٣ - حدثنا الصاغاني، نا إشكاب أبو علي (١)، نا إسماعيل (٢)، عن حميد بإسناده مثله (٣). ذكر (٤) عمر بن شبة (٥)، نا يحيى بن سعيد (٦)، نا مسعر (٧)، حدثني واصل (٨)، ⦗٤٩⦘ عن أبي وائل (٩)، عن حذيفة ﵁ أنّ النبيّ ﷺ لقيه وهو جنبٌ، قال: فأهوى إليّ فقلت: إنّي جنب، فقال: "إنّ المؤمن لا ينجس" (١٠). رواه (بُنْدَار) (١١) أيضًا، ورواه وكيع (١٢)، عن مسعر.

الحواشي

(١) هو الحسين بن إبراهيم بن الحرّ العامري الملقب بإشكاب -بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة-.
(٢) هو المعروف بابن عُلَيَّة.
(٣) انظر: الحديث ٨٤٢ السابق وتخريجه.
(٤) وفي "ط" وذكر بالواو.
(٥) هو عمر بن شبة -بفتح المعجمة والموحدة المشددة معًا- وشَبّة لقب واسمه: زيد أبو معاذ بن عبيدة النُميري البصري. انظر: توضيح المشتبه ٥/ ٢٨٨.
(٦) هو القطان.
(٧) مِسْعَر -بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة- ابن كِدَام -بكسر الكاف وتخفيف الدال المهملة- أبو سلمة الهلالي. انظر: توضيح المشتبه ٤/ ٢٣٧.
(٨) هو ابن سليمان الأحدب الكوفي.
(٩) هو شقيق بن سلمة الأسدي أدرك النبي ﷺ ولم يره.
(١٠) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب كلاهما عن وكيع، عن مسعر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدليل على أن المسلم لا ينجس برقم ١١٦، ١/ ٢٨٢.
(١١) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" مقداد وهو خطأ. وبندار قد رواه عن يحيى، عن مسعر. انظر: سنن أبي داود كتاب الطهارة باب في الجنب يصافح برقم ٢٣٠، ١/ ١٥٦.
(١٢) انظر: الحديث ٨٤٣ السابق وتخريجه.

стр. 1377

٨٤٤ - حدثنا يوسف القاضي، وإبراهيم الحَرْبي، قالا: نا مسدّد، نا يحيى (١)، عن مسعر، عن واصل، عن أبي وائل، عن حُذَيفة ﵁ أنّ النبي ﷺ لقيه وهو جنب، فأهوى إليه، فقال: إنّي جنب، فقال: "إنّ المسلم ليس (٢) ينجس" (٣).

стр. 1378

٨٤٥ - حدثنا يوسف (١)، نا محمد بن أبي بكر، نا يحيى [بن سعيد] (٢) بمثله (٣).

стр. 1379

باب (١) بيان حظر اغتسال الجنب في (٢) الماء الدائم، وإباحة الاغتسال به والوضوء منه إذا تناوله بيده تناولًا، وحظر الاغتسال بالماء الدائم إذا بال فيه، *والدليل على إباحة البول في الماء الجاري * (٣).

стр. 1380

٨٤٦ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا (١) ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن الأَشَجّ (٢)، حدثه أنّ أبا السائب مولى هشام بن زهرة (٣)، حدثه أنَّه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب" فقال: فكيف (٤) يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولًا (٥).

стр. 1381

٨٤٧ - حدثنا الصَّبِيحي (١) [الحراني] (٢)، نا محمد بن موسى (٣)، قال: قرأت على أبي، قال: ونا (٤) سعيد بن حفص (٥)، نا موسى بن أَعْيَن (٦)، عن عمرو، بإسناده، مثله (٧).

الحواشي

(١) الصبيحي -بفتح الصاد المهملة كسر الباء الموحدة- نسبة إلى الجد الأعلى والمنسوب إسماعيل بن يعقوب بن صَبِيح أبو محمد الحراني، ووقع في "ك" و"ط" الصبحي وهو خطأ.
(٢) الزيادة من "ك" و"ط".
(٣) هو محمد بن موسى بن أعْيَن أبو يحيى الجزري الحراني.
(٤) وفي "م" أخبرنا. والقائل: وحدثنا هو إسماعيل الصبيحي.
(٥) هو سعيد بن حفص بن عمر، ويقال ابن عمرو أبو عمرو الحراني.
(٦) أعين هو -بفتح أوله وسكون العين المهملة وفتح المثناة تحت تليها نون- انظر: توضيح المشتبه ١/ ٢٥٧.
(٧) انظر: الحديث ٨٤٦ السابق وتخريجه.

стр. 1382

٨٤٨ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد (١)، أنا عبد الرزاق (٢)، أنا معمر، عن أَيّوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ أنّ النبيّ ﷺ (٣) قال: ⦗٥٢⦘ "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه" (٤).

الحواشي

(١) هو أبو يعقوب الدبري.
(٢) وفي "ك" و"ط" قال ثنا. وفي "م" ابن وهو خطأ.
(٣) (ك ١/ ٢٠٠).
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن جرير، عن هشام، عن ابن سيرين به. انظر: صحيحه، كتاب الطهارة، باب النهي عن البول في الماء الراكد برقم ٩٥، ١/ ٢٣٥. وهو في المصنف برقم ٣٠٠، ١/ ٨٩. وفي صحيح مسلم: "ثم يغتسل منه" بدل "ثم يتوضأ منه" كما هو عند المصنِّف وعبد الرزاق. وقد التقى المصنف مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في هذا الإسناد فيمن دون الصحابي، وهذا موافقة عالية.

стр. 1383

٨٤٩ - حدثنا السُّلمي والدَبَري جميعًا عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبّه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبال في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يُغتسل (١) به" (٢).

الحواشي

(١) وفي صحيح مسلم "ثم يغتسل منه" وفي صحيح البخاري "ثم يغتسل فيه"، وفي مصنف عبد الرزاق "ثم يتوضأ منه".
(٢) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الطهارة، باب النهي عن البول في الماء الراكد برقم ٩٦، ١/ ٢٣٥. وهو في المصنف برقم ٢٩٩، ١/ ٨٩. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي اليمان عن شعيب، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ به. انظر: صحيحه، كتاب الطهارة باب البول في الماء الدائم برقم ٢٣٩، ١/ ٤١٢.

стр. 1384

باب (١) بيان إيجاب الوضوء (٢) على الجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل، وإيجاب غسل الذكر مع الوضوء إذا أراد النوم.

стр. 1385

٨٥٠ - حدثنا علي بن عمرو الأنصاري (١)، نا [سفيان] (٢) بن عيينة عن الزهري، عن أبي سلمة (٣)، عن عائشة ﵂ قالت: كان النبيّ ﷺ إذا أراد أن ينام، وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة (٤).

الحواشي

(١) هو أبو هُبيرة البغدادي مات سنة ٢٥٩ هـ روى له ابن ماجه، قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي ومحله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أغرب، وقال الإمام الذهبي: وثق وله غرائب، وضعفه ابن قانع، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام. انظر: الجرح والتعديل ٦/ ١٩٩، والثقات ٨/ ٤٧٣، وتاريخ بغداد ١٢/ ٢١، وتهذيب الكمال ٢١/ ٧٩، والكاشف ٢/ ٤٥، والتقريب ص ٤٠٤.
(٢) سفيان لم يذكر في "ك" و"ط".
(٣) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى التميمي ومحمد بن رمح وقتيبة بن سعيد ثلاثتهم عن الليث، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له … برقم ٢١، ١/ ٢٤٨. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عروة، عن عائشة ﵂ برقم ٢٨٨، انظر صحيحه كتاب الغسل، باب الجنب يتوضأ ثم ينام ١/ ٤٦٨.

стр. 1386

٨٥١ - حدثنا أبو حميد المِصِّيصي (١)، قال: سمعت حجاجًا (٢)، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر (أنّ عمر) (٣) ﵁ (٤) استفتى النبيّ ﷺ ؛ هل ينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم ليتوضأ، ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء". وكان ابن عمر ﵁ إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ (٥).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن تميم بن أبي عمر مولى بني هاشم.
(٢) ووقع في جميع النسخ حجاج بالرفع وهو خطأ، ما عدا نسخة "م" ففيها بالنصب على الصواب.
(٣) ما بين القوسين سقط من "م".
(٤) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط".
(٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له … برقم ٢٤، ١/ ٢٤٩، دون فعل ابن عمر وهو في المصنف برقم ١٠٧٧، ١/ ٢٧٩. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن موسى بن إسماعيل عن جويرية، عن نافع به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب الجنب يتوضأ ثم ينام برقم ٢٨٩، ١/ ٤٦٨.

стр. 1387

٨٥٢ - حدثنا الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، حدثني نافع بمثله ولم يذكر فعل ابن عمر ﵄ (١) -.

стр. 1388

٨٥٣ - حدثنا السلمي والدبري، عن عبد الرزاق، عن عبيد الله (١)، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ عمر (٢) ﵁ قال: -بإسناده نحوه (٣) -، قال: "نعم ويتوضأ" (٤).

стр. 1389

٨٥٤ - حدثنا المَيْمُوني (١)، نا محمد بن عبيد (٢)، عن عبيد الله بإسناده (٣) قال: "نعم، إذا توضأ" (٤).

стр. 1390

٨٥٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (١)، أنا ابن وهب، حدثني (٢) ⦗٥٦⦘ يونس (٣)، عن ابن شهاب، ح وحدثني (٤) ابن الجنيد، والصاغاني قالا: نا يعقوب (٥)، نا ابن أخي ابن شهاب (٦)، عن عمه، ح وحدثنا ابن شاذان (٧)، نا مُعَلَّى (٨)، ح وحدثنا الصاغاني، نا هاشم بن القاسم (٩)، قالا (١٠): نا الليث، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ أنّها قالت: كان النبيّ ﷺ إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام (١١).

الحواشي

(١) (بن عبد الأعلى) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٢) وفي "ك" و"ط" أخبرني.
(٣) هو ابن يزيد الأيلي.
(٤) وفي "ك" و "ط": وحدثنا.
(٥) هو أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري المدني.
(٦) هو محمد بن عبد الله بن مسلم المدني.
(٧) هو محمد بن شاذان بن يزيد الجوهري أبو بكر البغدادي.
(٨) هو أبو يعلى معلّى -بفتح ثانيه وتشديد اللام المفتوحة- بن منصور الرازي مات سنة ٢١١ هـ روى له الجماعة ثقة سنّي فقيه طلب للقضاء فامتنع أخطأ من زعم أن الإمام أحمد رماه بالكذب. انظر: تهذيب الكمال ٢٨/ ٢٩١، والميزان ٤/ ١٥٠، والكاشف ٢/ ٢٨٢، وهدي الساري ص ٤٦٧، والتقريب ص ٥٤١.
(٩) أبو النضر مشهور بكنيته الليثي البغدادي يلقّب بقيصر. انظر: التقريب ص ٥٧٠.
(١٠) أي معلى وهاشم.
(١١) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث ٨٥٠ السابق وتخريجه.

стр. 1391

٨٥٦ - حدثنا محمد بن إبراهيم (١)، نا بَدَل بن المُحَبَّر (٢)، ح ⦗٥٧⦘ وحدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، ح وحدثنا أبو قلابة (٣)، نا بِشْرُ بن (٤) عمر (٥)، قالوا: نا شعبة، عن عبد الله بن دينار (٦)، قال: سمعت ابن عمر ﵄ يقول: قال عمر ﵁: يا رسول الله، إنَّه تصيبني الجنابة من الليل فكيف أصنع؟ قال: "اغسل ذكرك وتوضأ وارقد" (٧).

الحواشي

(١) هو أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مُسْلِم الطَرَسُوسِي مشهور بكنيته.
(٢) أبو المنير بوزن مطيع البصري. انظر ترجمته في الحديث
(٩٦٠) .
(٣) أبو قلابة -بكسر أوله وتخفيف ثانيه وفتح الموحدة تليها هاء- هو عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، أبو محمد البصري، وأبو قلابة لقبه. وتوضيح المشتبه ٧/ ٢٥٨.
(٤) وفي "م" (عن) وهو خطأ.
(٥) هو أبو محمد بشر بن عمر بن الحكم الزهراني البصري.
(٦) أبو عبد الرحمن العدوي المدني مولى ابن عمر ﵄.
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له برقم ٢٥، ١/ ٢٤٩. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب الجنب يتوضأ ثم ينام برقم ٢٩٠، ١/ ٤٦٨. وهو في مسند الطيالسي ص ٣٨٠.

стр. 1392

٨٥٧ - حدثنا بَحْرُ بن نصر الخَوْلَانِي (١)، نا ابن وهب، حدثني ⦗٥٨⦘ معاوية بن صالح (٢)، أنّ عبد الله بن أبي قَيْس (٣) حدثه أنَّه سأل عائشة ﵂ هل كان رسول الله ﷺ ينام وهو جنب أم يغتسل قبل أن ينام؟ قالت: كلّ ذلك قد (٤) كان يفعل، ربما اغتسل قبل لم (٥) أن ينام، وربما توضأ ثم نام قبل أن يغتسل. قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة (٦).

الحواشي

(١) بحر -بفتح أوله وسكون المهملة- ابن نصر الخولاني -بفتح الخاء المعحمة وسكون الواو بعدها لام ألف وفي آخرها نون- نسبة إلى خولان بن عمرو بن مالك أبو عبد الله المصري. انظر: اللباب ١/ ٤٧٢.
(٢) أبو عمرو الحمصي قاضي الأندلس.
(٣) أبو الأسود الحمصي.
(٤) هذه الكلمة سقطت ن "الأصل" و"م".
(٥) (ك ١/ ٢٠١).
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن معاوية بن صالح به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له … برقم ٢٦، ١/ ٢٤٩.

стр. 1393

٨٥٨ - حدثنا أبو أمية، نا يحيى بن أبي بُكَيْر (١)، وبشر بن عمر، قالا: نا شعبة، ح وحدثنا أبو قلابة، نا بشر بن عمر، نا شعبة، عن الحكم (٢)، عن إبراهيم (٣)، عن الأسود (٤)، عن عائشة ﵂ قالت: كان النبيّ ⦗٥٩⦘ ﷺ إذا أراد أن ينام أو يأكل وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة (٥).

стр. 1394

باب (١) بيان صفة (٢) وضوء البائل إذا أراد النوم، والرخصة للجنب إذا (٣) توضأ وضوءًا خفيفًا إذا أراد أن ينام قبل أن يغتسل.

стр. 1395

٨٥٩ - حدثنا يوسف بن مسلّم، وأبو حميد المِصِّيصي (١)، قالا: نا حجاج بن محمد، أخبرني شعبة، ح وحدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا شعبة، عن سَلَمة بن كُهَيْل (٢)، عن كريب، عن ابن عباس ﵄ قال: بِتُّ في بيت خالتي ميمونة ﵂ فتعيّنت رسول الله ﷺ كيف يصلي، فنام، ثم قام فبال، ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام فعمد إلى القِرْبة. وذكر الحديث (٣). كذا (٤) رواه ابن مهدي، عن سفيان (٥).

الحواشي

(١) وفي "ك" و"ط" المصيصيّان بالتثنية.
(٢) أبو يحيى الحضرمي الكوفي. انظر: توضيح المشتبه ٣/ ٢٥٤.
(٣) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة به. نظر صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم ١٨٧، ١/ ٥٢٨. وهو في مسند الطيالسي ص ٣٥٣.
(٤) وفي "ك" و"ط" وكذا بالواو.
(٥) سفيان هو الثوري وقد أخرج روايته هذه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- عن = ⦗٦١⦘ = عبد الله بن هاشم بن حيّان العبدي، عن ابن مهدي عنه عن سلمة بن كُهَيْل به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم ١٨١، ١/ ٥٢٥. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن علي بن عبد الله، عن ابن مهدي به. انظر: صحيحه، كتاب الدعوات، باب الدعاء إذا انتبه من الليل برقم ٦٣١٦، ١١/ ١١٩.

стр. 1396

٨٦٠ - حدثنا أبو إسماعيل [الترمذي] (١)، نا أبو حُذَيفة (٢)، نا سفيان [بن سعيد] (٣)، عن سلمة بن كهيل، عن كريب * مولى ابن عباس* (٤)، عن ابن عباس ﵄ قال: بتّ عند خالتي ميمونة ﵂ فقام النبيّ ﷺ فأتى حاجته، ثم غسل يديه ووجهه ثم نام. وذكر الحديث (٥). [كذا رواه ابن مهدي أيضًا عن سفيان] (٦).

الحواشي

(١) الزيادة من "ك" و"ط" وهو محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمِي نزيل بغداد، والترمذي: قال ابن الأثير: نسبة إلى مدينة قديمة على طرف نهر بلخ الذي يقال له جيحون، والناس مختلفون في كيفية هذه النسبة … والمعروف المشهور على الألسنة كسر التاء والميم وبينهما راء ساكنة بوزن "إثمد". انظر: الأنساب ١/ ٤٥٩، واللباب ١/ ٢١٣، ومقدمة أحمد شاكر لجامع الترمذي ١/ ٧٨.
(٢) هو موسى بن مسعود البصري.
(٣) (ابن سعيد) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٤) ما بين النجمتين لم يذكر في "ك" و"ط".
(٥) انظر: تخريجه في الحديث ٨٥٩ السابق.
(٦) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م"، ويبدو أنَّه تكرار لما ورد عقب الحديث = ⦗٦٢⦘ = ٨٥٩ السابق.

стр. 1397

٨٦١ - حدثنا موسى بن إسحاق [القواس] (١)، نا ابن نمير (٢)، ح وحدثنا الميموني، نا محمد بن عبيد كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أنّ عمر (٣) ﵁ قال: يا رسول الله أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم إذا توضأ" (٤).

стр. 1398

٨٦٢ - حدثنا السُّلَمِي والدبري، عن عبد الرزاق، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أنّ عمر ﵁ سأل النبيّ ﷺ فقال: يا رسول الله، أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم ويتوضأ". فكان ابن عمر ﵁ إذا أراد أن ينام وهو جُنُب توضأ وضوءه للصلاة ما خلا رجليه (١).

стр. 1399

٨٦٣ - حدثنا الغزي (١)، ⦗٦٣⦘ نا الفريابي (٢)، نا سفيان (٣)، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس ﵄ قال: كان النبيّ ﷺ إذا استيقظ فأصاب الحاجة، فأراد أن ينام (٤) غسل يديه ووجهه (٥).

الحواشي

(١) الغزي -بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاي- نسبة إلى غَزّة وهي مدينة بالشام من فلسطين، = ⦗٦٣⦘ = والمنسوب أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح. انظر: اللباب ٢/ ٣٨١.
(٢) الفريابي -بكسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحرف، وبعد الألف باء موحدة- نسبة إلى فارياب بليدة بنواحي بلخ، والمنسوب أبو عبد الله محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم، انظر: اللباب ٢/ ٤٢٧.
(٣) هو الثوري.
(٤) هكذا في "الأصل" وفي بقية النسخ (وأصاب الحاجة وأراد أن ينام) بالواو في الموضعين.
(٥) انظر: الحديث ٨٦٠ السابق وتخريجه.

стр. 1400

باب (١) بيان إيجاب الوضوء على الجنب إذا أراد أن يعود في الجماع، والإباحة لمن طاف على نسائه أن يغتسل غُسلًا واحدًا (٢)

стр. 1401

٨٦٤ - حدثنا أبو أمية والصاغاني (١)، قالا: نا مُحَاضِر بن المُوَرِّع، نا عاصم الأحول، عن أبي (٢) المُتَوَكِّل (٣)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال رسول الله ﷺ : "إذا غشي أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة". قال أبو أمية: يعني الرجلَ يجامع ثم يعود قبل أن يغتسل (٤).

стр. 1402

٨٦٥ - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن [الكزبراني] (١)، نا مِسْكِينُ بن ⦗٦٥⦘ بُكَيْر (٢)، ح وحدثنا أحمد بن الفَرَج الحِمْصِي (٣)، نا بقيّة [بن الوليد] (٤) كلاهما قالا (٥): نا شعبة، عن هشام بن زيد (٦)، عن أنس بن مالك ﵁ أنّ النبيّ ﷺ ⦗٦٦⦘ كان يطوف على نسائه بغسل واحد (٧). زاد بقية: جميع نسائه بغسل واحد (٨). يعارض هذه الأخبار في إيجاب الوضوء حديث أيّوب (٩)، عن ابن أبي مُلَيْكة (١٠)، عن ابن عباس ﵄ أنّ النبيّ ﷺ خرج من الخلاء فأُتي بطعام، فقيل له: ألا توضأ (١١)؟ قال: "إنّما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة" إن كان صحيحًا عند أهل التمييز (١٢).

الحواشي

(١) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". وهو -بضم الكاف وسكون الزاي وضم = ⦗٦٥⦘ = الباء الموحدة وفتح الراء وفي آخرها النون -نسبة إلى كزبران وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه أبو بكر الحراني، قال ابن أبي حاتم: أدركته ولم أسمع منه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرًا. انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٦٠، والثقات ٨/ ٤٩، والأنساب ٥/ ٦٤، وتاريخ بغداد ٤/ ٢٤٣، ووقع في الثقات وتاريخ بغداد الكريزاني.
(٢) أبو عبد الرحمن الحراني الحذاء.
(٣) أبو عَتبة المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص.
(٤) ما بين المعقوفتين من "ك" و"ط"، وهو أبو يحمد -بضم التحتانية وسكون المهملة كسر الميم- بقية بن الوليد بن صائد الكلاعي الحميري الميتمي مات سنة ١٩٧ هـ، خت م ٤، أخذ عليه كثرة الرواية عن المجهولين والتدليس عن الضعفاء، ورواية الغرائب والمناكير عن الثقات، وأنه ابتلى بتلاميذ يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوّونه، ولكن حديثه في مرتبة الصحيح إذا صرح بالتحديث وروى عن ثقة وكان الراوي عنه ثقة. استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في الأدب، وروى له مسلم حديثا واحدًا في المتابعات واحتج به الباقون. انظر: رجال صحيح مسلم ١/ ٩٩، وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٢ - ٢٠٠، والميزان ١/ ٣٣١، والتهذيب ١/ ٤٧٣، والتقريب ص ١٢٦.
(٥) وفي "ك" و"ط": قال.
(٦) هو هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري.
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، عن مسكين بن بكير به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له … برقم ٢٨، ١/ ٢٤٩.
(٨) ويشهد لزيادته هذه روايةُ البخاري. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد برقم ٢٦٨، ١/ ٤٤٩.
(٩) هو ابن أبي تميمة السختياني.
(١٠) هو أبو بكر عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة المكي.
(١١) وفي "م" ألا تتوضأ بتاءين.
(١٢) وقد أخرجه أبو داود في كتاب الأطعمة، باب في غسل اليدين عند الطعام عن مسدد، والترمذي برقم ١٨٤٧، في الأطعمة أيضًا، باب في ترك الوضوء قبل الطعام، عن أحمد بن منيع، والنسائي في الطهارة باب الوضوء لكل صلاة عن زياد بن أيوب ثلاثتهم عن ابن عليّة، عن أيوب به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وأبي الربيع الزهراني كلاهما عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس به. انظر: الحديث ٨٣٧ السابق وتخريجه. إذن فقد صحّ الحديث، وليس بين الأحاديث = ⦗٦٧⦘ = تعارض حيث إن هذا الحديث يصلح أن يكون صارفًا للأمر الوارد في تلك الأخبار قبله من الوجوب إلى الندب والاستحباب كما ذهب إليه النووي ﵀ في تبويبه لهذه الأحاديث فقال: باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع، والله أعلم. انظر: صحيح مسلم ١/ ٢٤٨.

стр. 1403

٨٦٦ - حدثنا الزَّعْفَرَانِي (١)، نا ابن عُليّة، عن حميد، عن أنس ﵁ أنّ النبيّ ﷺ طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد (٢).

الحواشي

(١) هو أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي الزعفراني -بفتح الزاي وسكون العين المهلمة وفتح الفاء والراء المهملة- نسبة إلى الزعفرانية قرية بقرب بغداد. انظر: اللباب ٢/ ٦٩.
(٢) وقد أخرجه أبو داود، والنسائي من طريق ابن عليّة به. انظر: سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب في الجنب يعود برقم ١، ٢١٨/ ١٤٨ وسنن النسائي كتاب الطهارة، باب إتيان النساء قبل إحداث الغسل برقم ١، ٢٦٣/ ١٥٦. وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه انظر: الحديث ٨٦٥ السابق وتخريجه.

стр. 1404

باب ذكر (١) إباحة التعري عند الاغتسال وغيره وبيان حظر النظر إلى الفروج (٢).

стр. 1405

٨٦٧ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة ﵁ عن محمد ﷺ [فذكر أحاديث منها قال] (١) وقال (٢) رسول الله ﷺ : "كان (٣) بنو إسرائيل يغتسلون عُراة ينظر بعضهم إلى سوأة (٤) بعض، وكان موسى ﵊ يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى ﵊ أن يغتسل معنا إلا أنَّه آدر (٥)، قال: فذهب مرّة يغتسل فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبه، قال: فجمح (٦) ⦗٦٩⦘ في إثره يقول (٧): ثوبي حجر (٨)، ثوبي حجرُ، حتى نظر (٩) بنو إسرائيل إلى سوأة موسى ﵊ وقالوا (١٠): والله ما بموسى من بأس. قال (١١): فقام الحجر بعدما نَظروا (١٢) إليه، فأخذ ثوبه، وطفق (١٣) بالحجر ضربًا. فقال أبو هريرة ﵁: والله (إنه لَنَدَبٌ) (١٤) بالحجر ستة أو سبعة أثر ضرب موسى ﵊ (١٥) -.

الحواشي

(١) ما بين المعقوفتين سقط من "الأصل" و"م" واستدركته من "ط" و "ك" لكن وقع في "ك" أحاديثًا بالتنوين وهو خطأ.
(٢) وفي "م" فقال بالفاء.
(٣) وفي "ك" و"ط": كانت. والتذكير والتأنّيث في مثل هذا جائز.
(٤) هذه الكلمة سقطت من "م".
(٥) الأدرة: نفخة في الخصية. يقال رجل آدر بيّن الأدرة. انظر: الصحاح ٢/ ٥٧٧.
(٦) أي جرى أشد الجري. انظر: الصحاح ١/ ٣٦٠، والنهاية ١/ ٢٩١.
(٧) وفي "ك" و"ط": ويقول بالواو.
(٨) أي: يا حجر.
(٩) وفي "ك" و"ط" نظرت.
(١٠) وفي "ك" و"ط": فقالوا.
(١١) (قال) لم يذكر في "ك" و"ط".
(١٢) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" (بعد ما نظر إليه) بالبناء للمفعول.
(١٣) وفي "ك" و"ط": فطفق بالفاء.
(١٤) الندب -بالنون والدال المهملة المفتوحتين- الأثر. انظر: الصحاح ١/ ٢٢٣، والفتح ١/ ٤٦٠، ووقع في جميع النسخ إنَّه ندبًا بالنصب وهو خطأ، والتصويب من الصحيحين.
(١٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز الاغتسال عريانًا في الخلوة برقم ٧٥، ١/ ٢٦٧. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب من اغتسل وحده عريانًا في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل برقم ٢٧٨، ١/ ٤٥٨.