Книги сунны · id 18144

مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

أبو عوانة

Полный текст (15 012 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.

стр. 1401

٨٦٤ - حدثنا أبو أمية والصاغاني (١)، قالا: نا مُحَاضِر بن المُوَرِّع، نا عاصم الأحول، عن أبي (٢) المُتَوَكِّل (٣)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال رسول الله ﷺ : "إذا غشي أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة". قال أبو أمية: يعني الرجلَ يجامع ثم يعود قبل أن يغتسل (٤).

стр. 1402

٨٦٥ - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن [الكزبراني] (١)، نا مِسْكِينُ بن ⦗٦٥⦘ بُكَيْر (٢)، ح وحدثنا أحمد بن الفَرَج الحِمْصِي (٣)، نا بقيّة [بن الوليد] (٤) كلاهما قالا (٥): نا شعبة، عن هشام بن زيد (٦)، عن أنس بن مالك ﵁ أنّ النبيّ ﷺ ⦗٦٦⦘ كان يطوف على نسائه بغسل واحد (٧). زاد بقية: جميع نسائه بغسل واحد (٨). يعارض هذه الأخبار في إيجاب الوضوء حديث أيّوب (٩)، عن ابن أبي مُلَيْكة (١٠)، عن ابن عباس ﵄ أنّ النبيّ ﷺ خرج من الخلاء فأُتي بطعام، فقيل له: ألا توضأ (١١)؟ قال: "إنّما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة" إن كان صحيحًا عند أهل التمييز (١٢).

الحواشي

(١) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". وهو -بضم الكاف وسكون الزاي وضم = ⦗٦٥⦘ = الباء الموحدة وفتح الراء وفي آخرها النون -نسبة إلى كزبران وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه أبو بكر الحراني، قال ابن أبي حاتم: أدركته ولم أسمع منه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرًا. انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٦٠، والثقات ٨/ ٤٩، والأنساب ٥/ ٦٤، وتاريخ بغداد ٤/ ٢٤٣، ووقع في الثقات وتاريخ بغداد الكريزاني.
(٢) أبو عبد الرحمن الحراني الحذاء.
(٣) أبو عَتبة المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص.
(٤) ما بين المعقوفتين من "ك" و"ط"، وهو أبو يحمد -بضم التحتانية وسكون المهملة كسر الميم- بقية بن الوليد بن صائد الكلاعي الحميري الميتمي مات سنة ١٩٧ هـ، خت م ٤، أخذ عليه كثرة الرواية عن المجهولين والتدليس عن الضعفاء، ورواية الغرائب والمناكير عن الثقات، وأنه ابتلى بتلاميذ يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوّونه، ولكن حديثه في مرتبة الصحيح إذا صرح بالتحديث وروى عن ثقة وكان الراوي عنه ثقة. استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في الأدب، وروى له مسلم حديثا واحدًا في المتابعات واحتج به الباقون. انظر: رجال صحيح مسلم ١/ ٩٩، وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٢ - ٢٠٠، والميزان ١/ ٣٣١، والتهذيب ١/ ٤٧٣، والتقريب ص ١٢٦.
(٥) وفي "ك" و"ط": قال.
(٦) هو هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري.
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، عن مسكين بن بكير به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له … برقم ٢٨، ١/ ٢٤٩.
(٨) ويشهد لزيادته هذه روايةُ البخاري. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد برقم ٢٦٨، ١/ ٤٤٩.
(٩) هو ابن أبي تميمة السختياني.
(١٠) هو أبو بكر عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة المكي.
(١١) وفي "م" ألا تتوضأ بتاءين.
(١٢) وقد أخرجه أبو داود في كتاب الأطعمة، باب في غسل اليدين عند الطعام عن مسدد، والترمذي برقم ١٨٤٧، في الأطعمة أيضًا، باب في ترك الوضوء قبل الطعام، عن أحمد بن منيع، والنسائي في الطهارة باب الوضوء لكل صلاة عن زياد بن أيوب ثلاثتهم عن ابن عليّة، عن أيوب به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وأبي الربيع الزهراني كلاهما عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس به. انظر: الحديث ٨٣٧ السابق وتخريجه. إذن فقد صحّ الحديث، وليس بين الأحاديث = ⦗٦٧⦘ = تعارض حيث إن هذا الحديث يصلح أن يكون صارفًا للأمر الوارد في تلك الأخبار قبله من الوجوب إلى الندب والاستحباب كما ذهب إليه النووي ﵀ في تبويبه لهذه الأحاديث فقال: باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع، والله أعلم. انظر: صحيح مسلم ١/ ٢٤٨.

стр. 1403

٨٦٦ - حدثنا الزَّعْفَرَانِي (١)، نا ابن عُليّة، عن حميد، عن أنس ﵁ أنّ النبيّ ﷺ طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد (٢).

الحواشي

(١) هو أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي الزعفراني -بفتح الزاي وسكون العين المهلمة وفتح الفاء والراء المهملة- نسبة إلى الزعفرانية قرية بقرب بغداد. انظر: اللباب ٢/ ٦٩.
(٢) وقد أخرجه أبو داود، والنسائي من طريق ابن عليّة به. انظر: سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب في الجنب يعود برقم ١، ٢١٨/ ١٤٨ وسنن النسائي كتاب الطهارة، باب إتيان النساء قبل إحداث الغسل برقم ١، ٢٦٣/ ١٥٦. وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه انظر: الحديث ٨٦٥ السابق وتخريجه.

стр. 1404

باب ذكر (١) إباحة التعري عند الاغتسال وغيره وبيان حظر النظر إلى الفروج (٢).

стр. 1405

٨٦٧ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة ﵁ عن محمد ﷺ [فذكر أحاديث منها قال] (١) وقال (٢) رسول الله ﷺ : "كان (٣) بنو إسرائيل يغتسلون عُراة ينظر بعضهم إلى سوأة (٤) بعض، وكان موسى ﵊ يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى ﵊ أن يغتسل معنا إلا أنَّه آدر (٥)، قال: فذهب مرّة يغتسل فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبه، قال: فجمح (٦) ⦗٦٩⦘ في إثره يقول (٧): ثوبي حجر (٨)، ثوبي حجرُ، حتى نظر (٩) بنو إسرائيل إلى سوأة موسى ﵊ وقالوا (١٠): والله ما بموسى من بأس. قال (١١): فقام الحجر بعدما نَظروا (١٢) إليه، فأخذ ثوبه، وطفق (١٣) بالحجر ضربًا. فقال أبو هريرة ﵁: والله (إنه لَنَدَبٌ) (١٤) بالحجر ستة أو سبعة أثر ضرب موسى ﵊ (١٥) -.

الحواشي

(١) ما بين المعقوفتين سقط من "الأصل" و"م" واستدركته من "ط" و "ك" لكن وقع في "ك" أحاديثًا بالتنوين وهو خطأ.
(٢) وفي "م" فقال بالفاء.
(٣) وفي "ك" و"ط": كانت. والتذكير والتأنّيث في مثل هذا جائز.
(٤) هذه الكلمة سقطت من "م".
(٥) الأدرة: نفخة في الخصية. يقال رجل آدر بيّن الأدرة. انظر: الصحاح ٢/ ٥٧٧.
(٦) أي جرى أشد الجري. انظر: الصحاح ١/ ٣٦٠، والنهاية ١/ ٢٩١.
(٧) وفي "ك" و"ط": ويقول بالواو.
(٨) أي: يا حجر.
(٩) وفي "ك" و"ط" نظرت.
(١٠) وفي "ك" و"ط": فقالوا.
(١١) (قال) لم يذكر في "ك" و"ط".
(١٢) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" (بعد ما نظر إليه) بالبناء للمفعول.
(١٣) وفي "ك" و"ط": فطفق بالفاء.
(١٤) الندب -بالنون والدال المهملة المفتوحتين- الأثر. انظر: الصحاح ١/ ٢٢٣، والفتح ١/ ٤٦٠، ووقع في جميع النسخ إنَّه ندبًا بالنصب وهو خطأ، والتصويب من الصحيحين.
(١٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز الاغتسال عريانًا في الخلوة برقم ٧٥، ١/ ٢٦٧. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب من اغتسل وحده عريانًا في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل برقم ٢٧٨، ١/ ٤٥٨.

стр. 1406

٨٦٨ - حدثنا أبو حميد المصيصي، نا حجاج، نا ابن جريج، ⦗٧٠⦘ أخبرني (١) عمرو (٢) بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لما بُنِي (٣) الكعبة ذهب النبيّ ﷺ والعباس ﵁ ينقلان الحجارة، فقال العباس للنبي ﷺ : اجعل إزارك على رقبتك من الحجارة، ففعل فخرّ إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء، ثم قام فقال: "إزاري، إزاري" فشُدَّ عليه إزاره (٤).

الحواشي

(١) وفي "ك" و"ط": عن.
(٢) (ك ١/ ٢٠٣).
(٣) وفي "ك" و"ط" بنيت، والتذكير والتأنيث في مثله جائز.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ومحمد بن حاتم بن ميمون كلاهما عن محمد بن بكر، عن ابن جريج به. وعن إسحاق بن منصور ومحمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق، عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاعتناء بحفظ العورة برقم ٧٦، ١/ ٢٦٧. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمود، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب مناقب الأنصار، باب بنيان الكعبة برقم ٣٨٢٩، ٧/ ١٨٠.

стр. 1407

٨٦٩ - حدثنا إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني عمرو (بن دينار) (١) (بإسناده مثله (٢)) (٣).

стр. 1408

٨٧٠ - حدثنا ابن (١) الجنيد والصائغ ⦗٧١⦘ والصغاني (٢)، وعلي بن سَهْل (٣)، قالوا: نا رَوْحُ بن عُبَادة (٤)، نا زكريا بن إسحاق (٥)، نا عمرو بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵄ يحدث أنّ النبيّ ﷺ كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره، فقال له العباس عمّه: يا ابن أخي لو حَلَلْت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة، قال: فجعله على منكبيه فسقط مَغْشيًّا عليه (٦) فما رُئي بعد ذلك اليوم عريانًا (٧).

الحواشي

(١) وفي "م" أبو، وهو خطأ.
(٢) ووقع في "م" والصاغاني والصائغ.
(٣) هو أبو الحسن الرَّمْلي أخو موسى بن سهل الرملي. [¬*]
(٤) أبو محمد القيسي البصري.
(٥) المكي.
(٦) في "ك" و "ط" زيادة (قال) هنا.
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن روح بن عبادة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاعتناء بحفظ العورة برقم ٧٧، ١/ ٢٦٨. _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: لعل صوابه على القول بالتفريق بين البزاز والرملي أنه هنا علي بن سهل بن المغيرة البزاز العفاني؛ فهو الذي يروي عن روح بن عبادة، وظاهر صنيع أبي عوانة أنه لا يفرق بين البزاز والرملي، ولعل الأصوب أنهما واحد؛ لأن أبا عوانة جعلهما واحدا، وكلاهما من مشايخه، وهو أعرف بشيوخه من غيره، فقد نسبه الرملي في روايته عن عفان بن مسلم كما في الحديث
(٤١٦٨) ، والمعروف أنه رواية عفان هو البزاز، وقال أبو عوانة في الحديث
(٧٨٢١) : حدثنا علي بن سهل الرملي البزاز [ولم ينسبه الحافظ في الإتحاف
(٥٤٦٢) عند ذكر إسناد أبي عوانة]، وعدم التفريق هو ظاهر صنيع مسلمة بن قاسم في الصلة كما في إكمال تهذيب الكمال (٩/ ٣٢٨)، وأبي إسحاق الصريفيني إذ نسب الرملي بزازا كما في إكمال تهذيب الكمال (٩/ ٣٢٩)، والحاكم كما في فضائل الشافعي انظر: إكمال تهذيب الكمال (٩/ ٣٢٩)، وانظر مناقب الشافعي للبيهقي (٢/ ٣٣٣، ٣٣٤)، والخطيب البغدادي كما في تاريخ بغداد (١٣/ ٣٨٢، ٣٨٣)، وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم كما في الجرح والتعديل (٦/ ١٨٩) (١٠٣٨، ١٠٣٩) وابن حبان كما في الثقات (٨/ ٤٧٣، ٤٧٥)، وسار على ذلك المزي في تهذيب الكمال (٢٠/ ٤٥٤)
(٤٠٧٧) ، ورده مغلطاي في الإكمال (٩/ ٣٢٨).

стр. 1409

٨٧١ - حدثنا ابن أبي الدنيا (١)، والمرثدي (٢)، قالا: نا إبراهيم بن زِيَاد سَبَلان (٣)، نا يحيى بن سعيد ⦗٧٢⦘ الأُمَوِي (٤)، ح وحدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد (٥)، * نا أبو معمر (٦)، نا يحيى بن سعيد الأموي، ح وحدثنا عبد الرحمن بن خراش* (٧) (٨)، ⦗٧٣⦘ والنَهْرُتِيري (٩)، قالا: نا سعيد بن يحيى الأموي (١٠)، نا أبي قال: نا عثمان بن حَكِيم (١١)، أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف (١٢)، عن المِسْوَر بن مَخْرمة ﵁ قال: أقبلت بحجر أحمله ثقيل، وعلي إزار خفيف، قال: فانحلّ إزاري ومعي الحجر، لم أستطع أن أضعه حتى بلغت إلى موضعه، فقال رسول الله ﷺ : "ارجع إلى ثوبك فخذه، ولا تمشوا عراة" (١٣) (١٤).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي المؤدب صاحب التصانيف السائرة.
(٢) المرثدي -بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة كسر الدال المهملة- نسبة إلى مرثد وهو رجل من أجداد المنتسب إليه، أبو علي أحمد بن بشر بن سعد. انظر: الأنساب ٥/ ٢٥٤، واللباب ٣/ ١٩٣.
(٣) سبلان -بفتح أوله والموحدة معا وآخره نون- أبو إسحاق البغدادي. انظر: الإكمال ٤/ ٢٥٠، وتوضيح المشتبه ٤/ ٣٢١، و ٥/ ٤٣.
(٤) هو أبو أيوب يحيى بن سعيد بن أبان الكوفي مات سنة ١٩٤ هـ. روى له الجماعة وثقه جماعة منهم ابن معين وأبو داود والفسوي والدارقطني. وقال الإمام أحمد: ليس به بأس عنده عن الأعمش غرائب واستنكر له العقيلي حديثًا عن الأعمش، ودكره الذهبي في الميزان لذكر العقيلي له في الضعفاء، وقال: صالح الحديث، وقال في الكاشف: ثقة يغرب، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يغرب، روى له البخاري أحاديث توبع عليها. اهـ ولم يخرج له مسلم شيئًا من حديثه عن الأعمش. انظر: التاريخ ٢/ ٦٤٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٣٣، والضعفاء الكبير ٤/ ٤٠٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص /٧٠ رقم ٣٣٧، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٤٠، وتاريخ بغداد ١٤/ ١٣٢، وتهذيب الكمال ٣١/ ٣١٨، والميزان ٤/ ٣٨٠، والكاشف ٢/ ٣٦٦، وهدي الساري ص ٤٧٤، والتقريب ص ٥٩٠.
(٥) (ابن جناد) لم يذكر في "ك" و"ط"، وقيل: حناد كما في أخبار القضاة لوكيع، ١/ ٣٦٠، وهو أبو بكر المنقري، وكان ثقة ت ٢٧٧ هـ انظر: تاريخ بغداد ١/ ٣٩٧، وتاريخ الإسلام ٢٠/ ٤٢٧.
(٦) هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر نزيل بغداد.
(٧) ما بين النجمين سقط من "ك" و"ط".
(٨) هو أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خِرَاش -بمعجمة- مات سنة ٢٨٣ هـ ووصفه ابن المديني وأبو نعيم وغيرهما بالحفظ والفهم للحديث والرجال، وقال ابن عدي: إنّما ذكر بشيء من التشيع، وأما في الحديث فأرجو أنَّه لا يتعمد الكذب، وقال ابن ناصر الدين: وكان رافضيا. انظر: الكامل ٤/ ٣٢٢، والميزان ٢/ ٦٠٠، وتوضيح المشتبه ٢/ ١٦١، ولسان الميزان ٣/ ٥٠٨.
(٩) النهرتيري -بفتح النون وسكون الهاء وضم الراء كسر التاء المثناة من فوق وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء ثانية- نسبة إلى قرية نهرتير بنواحي البصرة، أبو يوسف يعقوب بن عبيد بن أبي موسى مات سنة ٢٦١ هـ قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي وهو صدوق. انظر: الجرح والتعديل ٩/ ٢١٠، وتاريخ بغداد ١٤/ ٢٨٠، والأنساب ٥/ ٥٤٣، والسير ١٢/ ٣٣٨.
(١٠) هو أبو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي البغدادي مات سنة ٢٤٩ هـ روى له الجماعة سوى ابن ماجه، أحد الأثبات إلا أنَّه اختلطت عليه أحاديث أبيه، عن زكريا بن أبي زائدة بأحاديثه عن حريث بن أبي مطر. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ. وقال الحافظ الذهبي في الكاشف: ثقة. وقال الحافظ ابن حجر: ثقة ربما أخطأ. انظر: الثقات ٨/ ٢٧٠، وتهذيب الكمال ١١/ ١٠٤، والكاشف ١/ ٤٤٦، والتقريب ص ٢٤٢.
(١١) هو أبو سهل عثمان بن حكيم بن عبّاد بن حُنَيْف المدني ثم الكوفي.
(١٢) هو أسعد بن سهل بن حنيف -بضم أوله وفتح النون وسكون المثناة تحت تليها فاء- الأنصاري المدني ولد قبل وفاة النبي ﷺ لعامين وأتي به إلى النبي ﷺ فحنكه وسماه باسم جده لأمه. مات سنة مائة من الهجرة ﵁ وأرضاه. انظر: الإصابة ١/ ٩٧، وتوضيح المشتبه ٣/ ٣٧٣.
(١٣) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن سعيد بن يحيى الأموي به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاعتناء بحفظ العورة برقم ٧٨، ١/ ٢٦٨.
(١٤) بهامش "ك" بلغ في السادس على الشيخ حسن الصقلي -نفع الله به- بقراءة الفقيه = ⦗٧٤⦘ = شهاب الدين بن فرج اللخمي وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه وابنا أخته ووالدهم صهره.

стр. 1410

٨٧٢ - حدثنا أبو جعفر (١)، أحمد بن عبد الحميد الحَارِثي الكوفي، نا أبو أسامة (٢)، عن الوليد بن كثير (٣)، عن سعيد بن أبي هِندٍ (٤)، أنّ أبا مرّة مولى عَقيل بن أبي طالب (٥) حدثه أنّ أمّ هانئ بنت أبي طالب ﵂ حدثته أنّ علي بن أبي طالب ﵁ دخل عليها وهو مع رسول الله ﷺ في غزوة الفتح بمكة (قالت: فوجد) (٦) عندي رجلين من أهل زوجي قد فرَّا إليّ فأراد أن يقتلهما، وذكر الحديث قالت (٧) ثم سكب له غُسْلٌ (٨) فسترته ابنته فاطمة ﵂ بثوبه، فلما اغتسل أخذه والتحف به، ثم قام فصلى ثمان سجدات وذلك ضُحًى (٩).

الحواشي

(١) لم ترد الكنية في "ك" و"ط".
(٢) هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي.
(٣) أبو محمد المخزومي المدني ثم الكوفي.
(٤) الفزاري مولاهم.
(٥) اسمه يزيد، مشهور بكنيته، وفي "م": مولى مرة عقيل بن أبي طالب وهو خطأ.
(٦) وفي "ط" قال فوجدوا. وهو خطأ.
(٧) هذه الكلمة سقطت من "ك".
(٨) وفي "ط" غسلًا بالنصب وهو خطأ.
(٩) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كريب، عن أبي أسامة به. انظر: = ⦗٧٥⦘ = صحيحه، كتاب الحيض، باب تستر المغتسل بثوبه ونحوه برقم ٧٢، ١/ ٢٦٦. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي مرة به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب التستر في الغسل عند الناس برقم ٢٨٠، ١/ ٤٦١.

стр. 1411

٨٧٣ - حدثنا أبو أُمَيّة، نا علي بن المَدِيني، نا ابن أبي فديك (١)، نا الضحاك بن عثمان الأَسَدِيّ (٢)، حدثني زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخُدري، عن أبيه (٣)، قال: قال رسول ﷺ : لا ينظر الرجل إلى عريّة (٤) الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عريّة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى ⦗٧٦⦘ الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد (٥). ورواه (٦) زيد بن الحُبَاب (٧)، عن الضحاك، بنحوه، إلى عورة الرجل (٨) (٩).

الحواشي

(١) هو أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك -بالفاء مصغرًا- المدني مات سنة ٢٠٠ هـ على الصحيح روى الجماعة وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وقال ابن سعد: ليس بحجة، وقال الفسوي: ضعيف، وقال الحافظان الذهبي في الكاشف وابن حجر: صدوق، زاد الذهبي في الميزان: صدوق مشهور يحتج به في الكتب الستة. انظر: الطبقات ٥/ ٤٣٧، والتاريخ ٢/ ٥٠٥، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٥٣، والثقات ٩/ ٤٢، وتهذيب الكمال ٢٤/ ٤٨٥، والميزان ٣/ ٤٨٣، والكاشف ٢/ ١٥٨، والتقريب ص ٤٦٨، وهدي الساري ص ٤٥٩.
(٢) أبو عثمان المدني الكبير.
(٣) (ك ١/ ٢٠٤).
(٤) قال النووي: ضبطنا هذه اللفظة على ثلاثة أوجه: عِرْية -بكسر العين وإسكان الراء- وعُرْية -بضم العين وإسكان الراء- وعُرَيّة -بضم العين وفتح الراء وتشديد الياء- والمراد ما يعرى وينكشف منها. انظر: شرح النووي ٣/ ٢٠، والنهاية ٣/ ٢٢٥.
(٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع كلاهما عن ابن أبي فديك به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب تحريم النظر إلى العورات ١/ ١٦٧.
(٦) وفي "ك" و"ط" رواه بدون الواو.
(٧) زيد بن الحباب -بضم أوله وموحدتين بينهما ألف مع التخفيف- أبو الحسين.
(٨) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب تحريم النظر إلى العوارت برقم ٧٤، ١/ ٢٦٦.
(٩) بهامش "ك" بلغت قراءة على ابن الحصري بحق إجازته من الصفار وابن السمعاني مسند في آخره كتبه ابن قرسق.

стр. 1412

باب بيان (١) الإباحة للرجل أن يغتسل بفضل ماء المرأة، والاغتسال معا (٢) في إناء واحد [والدليل على إبطال توقيت الماء في الغسل، وإباحة اغتسال الجماعة من الحوض والأوقة (٣) وغيرها] (٤).

стр. 1413

٨٧٤ - حدثنا أبو حميد المصيصي، نا حجاج، *نا ابن جريج* (١)، أخبرني عمرو بن دينار، قال: علمي والذي يخطُر على بالي *أنّ أبا الشَعْثاء (٢) أخبرني أنّ ابن عباس ﵄ أخبره* (٣) أنّ رسول الله ﷺ كان يغتسل بفضل ميمونة ﵂ (٤).

стр. 1414

٨٧٥ - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (١)، وعبد الرحمن بن بشر، ⦗٧٨⦘ قالا: نا سفيان (٢) بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس ﵄ قال: أخبرتني ميمونة ﵂ أنّ النبيّ ﷺ اغتسل وهي من إناء واحد. وهذا لفظ الأحمسي (٣).

الحواشي

(١) الأحمسي -بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم وفي آخرها السين المهملة- نسبة = ⦗٧٨⦘ = إلى أحمس، وهي طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة أبو جعفر الكوفي. انظر: اللباب ١/ ٣٢.
(٢) (سفيان) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٣) وقد أخرجه مسلم عن قتيبة، وابن أبي شيبة، كلاهما عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة برقم ٤٧، ١/ ٢٥٧. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي نعيم، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب اغتسال الرجل بفضل المرأة برقم ٢٥٣، ١/ ٤٣٦. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- ذكر اسم والد عمرو، واسم أبي الشعثاء ووالده وذلك من فوائده.

стр. 1415

٨٧٦ - حدثنا الربيع بن سليمان، نا الشافعي، نا سفيان (١)، ح وحدثنا الربيع وابن أبي مَسَرّة قالا: نا (٢) الحميدي، نا سفيان (٣)، نا عمرو، أخبرني أبو الشعثاء أنَّه سمع ابن عباس ﵄ يقول: حدثتني ميمونة ﵂ أنّها كانت تغتسل هي والنبيّ ﷺ من إناء واحد (٤). ⦗٧٩⦘ زاد ابن أبي مسرة قال سفيان: هذا الإسناد كان يُعْجَب به شعبة. أخبرني سمعت كأنه اشتهى توصيله.

стр. 1416

٨٧٧ - حدثنا عبد الله بن عبد الحميد القرشي (١) بالرقة (٢)، حدثني ابن أبي فديك، أخبرني أفلح بن حُمَيْد (٣)، عن القاسم، عن عائشة ﵂ أنّها قالت كان رسول الله ﷺ وأنا نغتسل من إناء واحد تختلف فيه أيدينا من الجنابة (٤).

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) الرقة -بفتح الراء والقاف المشددة- مدينة مشهورة على طرف الفرات بينها وبين حران ثلاثة أيام، معدودة في بلاد الجزيرة. انظر: الأنساب ٣/ ٨٤، ومعجم البلدان ٣/ ٦٧.
(٣) هو أفلح بن حميد بن نافع أبو عبد الرحمن الأنصاري النجاري المدني.
(٤) وقد أخرجه الشيخان - رحمهما الله تعالى - عن القعنبي، عن أفلح به. انظر: صحيح مسلم، كتاب الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة برقم ٤٥، ١/ ٢٥٦، والبخاري كتاب الغسل، باب هل يدخل الجنب يده في الإناء … ؟ برقم ٢٦١، ١/ ٤٤٤. إلا أن البخاري لم يذكر قوله: من الجنابة.

стр. 1417

٨٧٨ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني أفلح بن حميد الأنصاري أنَّه سمع القاسم بن محمد يقول: سمعت عائشة زوج النبيّ ﷺ تقول: إن كنت (١) لأغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد تختلف أيدينا فيه (٢) وتلتقي (٣). ⦗٨٠⦘ رواه وكيع عن أفلح فقال: من الجنابة (٤).

الحواشي

(١) وفي "ك" و"ط" إنيّ كنت.
(٢) أي أنَّه ﷺ كان يغترف تارة قبلها، وتغترف هي تارة قبله. انظر: الفتح ١/ ٤٤٥.
(٣) انظر: الحديث ٨٧٧ السابق وتخريجه. = ⦗٨٠⦘ = وفي رواية المصنف - رحمه الله تعالى - زيادة لفظة "وتلتقي" وذلك من فوائده. قال الحافظ ابن حجر: وللإسماعيلي من طريق إسحاق بن سليمان عن أفلح، "تختلف فيه أيدينا يعني حتى تلتقي" وللبيهقي من طريقه "تختلف أيدينا فيه، يعني: وتلتقي" وهذا يشعر بأن قوله: "وتلتقي" مدرج، فلعل الراوي قال: وتلتقي بالمعنى. انظر: الفتح ١/ ٤٤٤ - ٤٤٥.
(٤) لم أقف على من أخرجه من طريق وكيع. والله أعلم.

стр. 1418

٨٧٩ - حدثنا أبو حميد الحمصي (١)، نا يحيى بن صالح الوحاظي (٢) (٣)، نا معاوية بن سَلَّام (٤)، عن يحيى بن أبي كثير (٥)، عن أبي سلمة أخبرته زينب بنت أم سلمة أنّها سمعت أم سلمة ﵂ تقول: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد من الجنابة (٦).

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد بن المغيرة أبو حميد الأزدي الحمصي العَوْهِيّ. انظر: تهذيب الكمال ١/ ٤٧٢.
(٢) الوحاظي -بضم الواو وتخفيف المهملة المفتوحة وسكون الألف وبعدها ظاء معجمة- نسبة إلى وحاظة بن سعد، مات سنة ٢٢٢ هـ روى له الجماعة سوى النسائي: ثقة في نفسه تكلم فيه لرأيه وتجهمه. انظر: اللباب ٣/ ٣٥٤، وتهذيب الكمال ٣١/ ٣٧٥، والكاشف ٢/ ٣٦٨، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ١٩٦، والتقريب ص ٥٩١.
(٣) (ك ١/ ٢٠٥).
(٤) سَلّام -هو بالفتح والتشديد- أبو سلام الدمشقي. توضيح المشتبه ٥/ ٢١٧.
(٥) الطائي أبو نصر اليمامي.
(٦) وقد أخرجه مسلم - رحمه الله تعالى - عن محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام، عن أبيه، = ⦗٨١⦘ = عن يحيى بن أبي كثير به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة برقم ٤٩، ١/ ٢٥٧.

стр. 1419

٨٨٠ - حدثنا عَمَّار بن رَجَاء (١)، نا أبو داود (٢)، نا هشام (٣)، نا يحيى، حدثني أبو سلمة، حدثتني زينب، عن أم سلمة ﵂ قالت: بينما أنا مضطجعة مع رسول الله -وذكر الحديث- وكانت هي ورسول الله ﷺ يغتسلان من إناء واحد من الجنابة (٤).

стр. 1420

باب بيان (١) إباحة ترد الاغتسال من الجنابة (٢) إذا لم ينزل، وما يعارضه من الأخبار الدالة على إيجاب الاغتسال من مس الختان الختان، وإن لم ينزل.

стр. 1421

٨٨١ - حدثنا أبي -رحمه الله تعالى-، نا عليّ بن حُجْر، نا إسماعيل (١)، عن شريك بن أبي نمر (٢)، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد [الخدري] (٣)، عن أبيه قال: خرجت مع رسول الله ﷺ يوم الاثنين إلى قُبَاء حتى إذا كنّا في بني سالم، وقف رسول الله ﷺ على باب عتبان (٤) فصرخ به، فخرج *يجر إزاره* (٥)، فقال رسول الله ﷺ : "أعجلنا الرجل". ⦗٨٣⦘ فقال عتبان: يا رسول الله، أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يُمنِ ماذا عليه؟ فقال رسول الله ﷺ : "إنّما الماء من الماء" (٦).

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.
(٢) هو شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر أبو عبد الله المدني.
(٣) الزيادة من "ك" و"ط".
(٤) عتبان -بكسر أوله وسكون المثناة، ثم موحدة مفتوحة وآخره نون- ابن مالك بن عمرو بن العجلان الأنصاري الخزرجي صحابي شهير آخى النبي ﷺ بينه وبين عمر ﵄ مات في خلافة معاوية ﵁. انظر: الإصابة ٢/ ٤٥٢، وتبصير المنتبه ٣/ ٩٢٦، والتقريب ص ٣٨٠.
(٥) ما بين النجمين سقط من "م".
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب وقتيبة، وابن حجر أربعتهم عن إسماعيل بن جعفر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب إنّما الماء من الماء برقم ٨٠، ١/ ٢٦٩.

стр. 1422

٨٨٢ - حدثنا عَمّار بن رجاء (١)، نا أبو عامر العقدي، نا زهير بن محمد (٢)، عن شريك بن أبي نَمِر، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه أنّ النبيّ ﷺ قال: "الماء من الماء" وذكر نحو هذا الحديث (٣)، إلا أنَّه قال: ابن عتبان (٤).

стр. 1423

٨٨٣ - حدثنا الصاغاني، نا نعيم بن حماد (١)، نا عبد العزيز بن ⦗٨٤⦘ محمد (٢)، عن شريك بن أبي نمر بإسناده سمعت النبيّ ﷺ يقول: "الماء من الماء" (٣).

الحواشي

(١) هو نعيم بن حمّاد بن معاوية أبو عبد الله المروزي الأعور مات سنة ٢٢٩ هـ روى له البخاري مقرونًا ومسلم في المقدمة والباقون سوى النسائي، مشهور من الحفاظ، وثقه الإمام أحمد، والعجلي، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وضعفه غير واحد لسوء حفظه، ونسبه بعضهم إلى الوضع، وقال الإمام الذهبي في الكاشف: مختلف فيه امتحن فمات محبوسًا بسامراء، وفيمن تكلم فيه وهو موثق: حافظ وثقه أحمد وجماعة = ⦗٨٤⦘ = واحتج به البخاري … وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرًا فقيه عارف بالفرائض، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه، وقال: باقي حديثه مستقيم. انظر: العلل للإمام أحمد ٢/ ٣٣١، وتاريخ الثقات ص ٤٥١، والجرح والتعديل ٨/ ٤٦٤، والكامل ٧/ ١٦، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٤٦٦، والكاشف ٢/ ٣٢٤، والميزان ٤/ ٣٦٧، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ١٨٤، والتقريب ص ٥٦٤، وهدي الساري ص ٤٧٠.
(٢) هو الدراوردي.
(٣) انظر: الحديث
(٨٨١) السابق وتخريجه.

стр. 1424

٨٨٤ - حدثنا (١) يوسف بن سعيد (٢) بن مسلّم، نا حجاج، أخبرني شعبة، عن الحكم (٣)، عن ذكوان أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أنّ رسول الله ﷺ مرّ على رجل من الأنصار فأرسل إليه فخرج ورأسه يقطر، فقال: "لعلنا أعجلناك" قال: نعم، يا رسول الله، قال: "إذا أُعجِلت أو أُقحِطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء" (٤).

الحواشي

(١) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" وحدثنا.
(٢) (ابن سعيد) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٣) هو ابن عتيبة.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن بشار ثلاثتهم عن غندر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب إنّما الماء من الماء برقم ٨٣، ١/ ٢٦٩، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن = ⦗٨٥⦘ = إسحاق بن منصور، عن النضر بن شميل، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الوضوء، باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر … برقم ١٨٠، ١/ ٣٤٠. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- ذكر كنية ذكوان وذلك من فوائده.

стр. 1425

٨٨٥ - حدثنا العطاردي (١)، نا أبو معاوية (٢)، عن هشام بن (٣) عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب ﵁ عن أبي بن كعب ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ عن الرجل يصيب من المرأة ثم يُقْحِط؟ قال: "يغسل ما أصاب منها (٤) ثم يتوضأ ويصلي" (٥).

الحواشي

(١) هو أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي أبو عمر الكوفي.
(٢) هو محمد بن خازم الضرير -وخازم بمعجمتين- الكوفي.
(٣) في "م": عن، وهو خطأ.
(٤) أي: فرجه.
(٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي الربيع الزهراني عن غندر عن شعبة عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب إنما الماء من الماء برقم ٨٤، ١/ ٢٧٠. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد عن يحيى عنه به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب غسل ما يصيب من فرج المرأة برقم ٢٩٣، ١/ ١١١. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" بعد حديث.

стр. 1426

٨٨٦ - حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن الوراق، نا محمد بن بكر (١)، أخبرني ابن جريج، أخبرني (٢) هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير (٣)، ⦗٨٦⦘ عن زينب بنت أبي سلمة (٤)، حدثته عن أم سلمة زوج النبيّ ﷺ قالت: دخلت أم سليم أم أنس بن مالك على رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال: "نعم، إذا رأت الماء" (٥).

стр. 1427

٨٨٧ - حدثنا أبو حميد المِصِّيصي [هو: أحمد بن محمد] (١) مولى بني هاشم (٢)، نا حجاج (٣) قال ابن جريج (٤): حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب ﵁ قال: (٥) حدثني أبي بن كعب ﵁ عن النبيّ ﷺ *أنه سئل إذا جامع أحدنا (٦) * فَأَكْسل (٧) ولم يُمْن؟ قال النبيّ ﷺ : "ليغسلْ ما مسّ المرأة منه وليتوضأ". ⦗٨٧⦘ وكان أبو أيوب ﵁ يفتي بهذا عن أبي بن كعب ﵁ (٨).

الحواشي

(١) الزيادة من "ك" و"ط".
(٢) وثقه النسائي ومسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات ٨/ ٢٨، والتهذيب ١/ ٧٦.
(٣) هو ابن محمد الأعور المصّيصي.
(٤) "قال ابن جريج" سقطت من "ك" و"ط".
(٥) (ك ١/ ٢٠٦).
(٦) العبارة هكذا في "م": أنَّه قال سئل أرأيت إن جامع أحدنا …
(٧) يقال: "أكسل الرجل في جماعه" إذا ضعف عن الإنزال. انظرة شرح النووي ٤/ ٣٨.
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن المثنى، عن غندر عن شعبة، عن هشام به انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب إنّما الماء من الماء برقم ٨٥، ١/ ٢٧٠. إلا أنَّه ليس عنده جملة: وكان أبو أيوب ﵁ يفتي بهذا … إلخ. وتعد من فوائد المصنّف -رحمه الله تعالى-. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" قبل حديث.

стр. 1428

٨٨٨ - حدثنا الصاغاني (١)، نا الحسن بن موسى الأشْيَب (٢)، نا شيبان (٣)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة أنّ عطاء بن يسار أخبره أن زيد بن خالد الجهني ﵁ أخبره أنَّه سأل عثمان بن عفان ﵁ قال: قلت: أرأيت إذا جامع الرجل امرأته ولم يُمْنِ؟ فقال عثمان ﵁: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره، قال: وقال (٤) عثمان ﵁: سمعته من رسول الله ﷺ (٥).

الحواشي

(١) أبو بكر محمد بن إسحاق.
(٢) أبو علي البغدادي قاضي الموصل وغيرها. والأشيب -بمعجمة ثم تحتانية-.
(٣) هو شيبان بن عبد الرحمن النحوي التميمي مولاهم أبو معاوية البصري نزيل الكوفة، يقال: إنَّه منسوب إلى "نحوة" بطن من الأزد لا إلى علم النحو، مات سنة ١٦٤ هـ. انظر: التقريب ص ٢٦٩، الأنساب ٥/ ٤٦٨، وهدي الساري ص ٤١١.
(٤) في "ك" و"ط" قال عثمان ﵁.
(٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه عن جده، عن حسين بن ذكوان عن يحيى به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب إنّما الماء من الماء برقم ٨٦، ١/ ٢٧٠. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا، عن سعد بن حفص عن شيبان به. انظر: = ⦗٨٨⦘ = صحيحه، كتاب الوضوء باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر برقم ١٧٩، ١/ ٧٨. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" قبل حديث.

стр. 1429

٨٨٩ - حدثنا حمدان بن علي الوراق (١)، نا أبو سلمة المنقري (٢)، نا عبد الوارث، أخبرني الحسين (٣) المعلم، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن عطاء بن يسار، أخبره عن زيد بن خالد قال: سألت عثمان بن عمان ﵁ عن الرجل يجامع امرأته (٤)، فلا يُنزِل؟ قال: ليس منه إلا الوضوء، وقال (٥) عثمان ﵁: سمعته من رسول الله ﷺ . قال: فسألت (٦) الزبير بن العوّام وطلحة بن عبيد الله، وأبي بن كعب ﵁ فقالوا: مثل ذلك (٧).

стр. 1430

٨٩٠ - حدثنا محمد بن عبد الملك (١) الدَقيقي، وإسحاق بن سيّار (٢)، ⦗٨٩⦘ وأبو يوسف الفارسي (٣)، قالوا: نا عمرو بن عاصم (٤)، نا همام (٥)، نا قتادة، ومطر (٦)، كلاهما عن الحسن (٧)، عن أبي رافع (٨)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قعد بين شعبها الأربع (٩) وأجهد نفسه فقد ⦗٩٠⦘ وجب الغسل" (١٠).

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أبو جعفر الواسطي.
(٢) هو إسحاق بن سيار بن محمد أبو يعقوب النصيبي ١٦٣.
(٣) هو يعقوب بن سفيان الفسوي.
(٤) هو عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلأبي القيسي أبو عثمان البصري، مات سنة ٢١٣ هـ، روى له الجماعة وثقه ابن سعد، وابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو داود: لا أنشط لحديثه، وقال الحافظ ابن حجر: بل قد احتج به أبو داود في السنن والباقون، وقال الذهبي: صدوق مشهور، وقال الحافظ في التقريب: صدوق في حفظه شيء. انظر: الطبقات ٧/ ٢٢٢، وسؤالات الآجري ص ٢٣٦، والثقات ٨/ ٤٨١، وتهذيب الكمال ٢٢/ ٨٧، والميزان ٣/ ٢٦٩، والتهذيب ٨/ ٥٨، وهدي الساري ص ٤٣١، والتقريب ص ٤٢٣.
(٥) هو همام بن يحيى بن دينار العَوْذِي. انظر: ترجمته في الحديث رقم ١٠١٤.
(٦) مطر -بفتحتين- ابن طهمان الوراق أبو رجاء السلمي مولاهم الخراساني، سكن البصرة مات سنة ١٢٥ هـ، خت م ٤، وثقه العجلي، وأبو حاتم، والبزار وضعفه غير واحد في عطاء بن أبي رباح، ووصف بالخطأ، وقال الحافظ: صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيف ا. هـ ولم يخرج له مسلم -رحمه الله تعالى- عن عطاء شيئًا. انظر: رجال صحيح مسلم ٢/ ٢٧٨، والتهذيب ١٠/ ١٦٨، والتقريب ص ٥٣٤.
(٧) هو ابن أبي الحسن البصري.
(٨) هو نفيع الصائغ المدني.
(٩) "شعبها الأربع" هي اليدان والرجلان، وقيل: الرجلان والشفران فكنّى بذلك عن الإيلاج. انظر: النهاية ٩/ ٤٧٧.
(١٠) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير عن معاذ بن هشام عن أبيه عنه به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين برقم ٨٧، ١/ ٢٧١. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى-، عن معاذ بن فضالة عن هشام، عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب إذا التقى الختانان برقم ٢٩١، ١/ ١١١. وقتادة في المرتبة الثالثة من المدلسين وقد صرح بالسماع من الحسن عند البخاري. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" قبل حديث.

стр. 1431

٨٩١ - حدثنا يوسف (١)، نا محمد بن أبي بكر (٢)، نا معاذ بن هشام (٣)، نا أبي، عن قتادة ومطر عن الحسن، عن أبي رافع عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إذا جلس بين شعبها الأربع، [ثم جهدها (٤) فقد وجب الغسل". وفي حديث مطر: "وإن لم ينزل" (٥).

стр. 1432

٨٩٢ - حدثنا يونس بن حبيب قال: ثنا أبو داود (١)، قال: ثنا شعبة، شعبة، وهشام عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن ⦗٩١⦘ النبيّ ﷺ (٢) قال: "إذا قعد بين شعبها الأربع] (٣)، ثم اجتهد فقد وجب الغسل (٤). قال: وزاد حماد بن سلمة في هذا الحديث "أنزل أو لم ينزل" (٥).

الحواشي

(١) هو سليمان بن داود الطيالسي.
(٢) (ك ١/ ٢٠٧).
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من "الأصل" و"م"، واستدركته من "ك" و "ط".
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن وهب بن جرير، عن شعبة، وعن محمد بن المثنى، وابن بشار كلاهما عن معاذ بن هشام، عن أبيه به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين برقم ٨٧، ١/ ٢٧١.
(٥) وقد تقدمت هذه الزيادة في حديث مطر برقم ٨٩١، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ١/ ٤٧١: قوله: "وإن لم ينزل" قد وقع في رواية قتادة أيضا، رواه عنه ابن أبي خيثمة في تاريخه ورواه الدارقطني وصححه من طريق علي بن سهل عن عفان، وذكرها أبو داود الطيالسي، عن حماد بن سلمة. انظر: مسنده ص / ٢٢١.

стр. 1433

٨٩٣ - حدثنا محمد بن يحيى (١)، نا عبد الصمد (٢)، وأبو نعيم (٣)، قالا: نا هشام (٤)، ووهب بن جرير (٥)، قالا: نا شعبة، عن قتادة بنحوه (٦).

стр. 1434

٨٩٤ - حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافِري (١)، ومحمد بن إسماعيل الترمذي أبو إسماعيل قالا: نا محمد بن عبد الله الأنصاري (٢)، نا هشام بن حسان (٣)، نا حميد بن هلال (٤)، عن أبي بردة (٥)، عن أبي موسى ﵁ قال: كنّا جلوسًا فذكروا (٦) ما يوجب الغسل فقال من حضر من المهاجرين: إذا مس الختانُ الختان أو خالط الختان الختان فقد وجب الغسلُ [و] قال (٧) من حضر من الأنصار: لا، حتى يدفق. فقال أبو موسى: أنا آتيكم بالخبر. فقام إلى عائشة ﵂ فسلّم، ثمّ قال: إنّي أريد أن أسألكِ عن شيء وأنا أستحيي. فقالت: لا تستحيي أن تسألني عن شيء كنتَ سائلا عنه أمّكَ التي ولدتكَ، فإنّما أنا أمك. قال: قلت: ما يوجب الغسل؟ فقالت عائشة ﵂: على الخبير سقطت قال رسول الله ﷺ : "إذا جلس بين شعبها الأربع ومسّ الختان ⦗٩٣⦘ الختان (٨) فقد وجب الغسل" (٩).

الحواشي

(١) أبو سليمان البغدادي.
(٢) أبو عبد الله البصري القاضي.
(٣) الأزدي أبو عبد الله البصري.
(٤) ابن هبيرة العدوي أبو نصر البصري.
(٥) ابن أبي موسى الأشعري واسمه الحارث ويقال: عامر بن عبد الله بن قيس. انظر: التقريب ص ٦٢١.
(٦) وفي "م" "فذكر".
(٧) وفي "الأصل" و"م" قال بدون الواو.
(٨) هما موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية ويقال لقطعهما الإعذار والخفض. انظر: النهاية ٢/ ١٠.
(٩) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن المثنى عن محمد بن عبد الله الأنصاري به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الماء من الماء برقم "٨٨" ١/ ٢٧١.

стр. 1435

٨٩٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، حدثني عياض بن عبد الله القرشي (١)، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵄ أخبرتني أم كلثوم (٢)، عن عائشة ﵂ *زوج النبيّ ﷺ * (٣) أنّ رجلًا سأل رسول الله ﷺ عن الرجل يجامع أهله ثم يُكْسِل هل عليه من غسل؟ وعائشة ﵂ جالسة، فقال رسول الله ﷺ : "إنّي لأفعل (٤) ذلك أنا وهذه ⦗٩٤⦘ ثم نغتسل" (٥).

الحواشي

(١) "عياض" بكسر أوله وتخفيف التحتانية وآخره معجمة ذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه ابن معين والبخاري، ورمز له الذهبي في الميزان بـ "صح" وقال: وثّق، وقال فيمن تكلم فيه وهو موثق: صدوق، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال الحافظ ابن حجر: فيه لين اهـ. ولم يكثر مسلم عنه. انظر: التاريخ الكبير ٧/ ٩٦، الثقات ٨/ ٥٢٤، وتهذيب الكمال ٢٢/ ٥٦٩، والميزان ٣/ ٣٠٧، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ٤٩، وتوضيح المشتبه ٦/ ٣٩٨، والتهذيب ٨/ ٢٠١، والتقريب ص ٤٣٧.
(٢) بنت أبي بكر الصديق ﵁ وهي تابعية، وتعدّ رواية جابر عنها من رواية الأكابر عن الأصاغر. انظر: شرح النووي ٤/ ٤٢.
(٣) ما بين النجمين لم يذكر في "ك" و"ط".
(٤) في "م": "لا أفعل" وهو خطأ، وربما كان رسما قديما في حالة الإثبات.
(٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن معروف، وهارون بن سعيد الأيلي كلاهما، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب نسخ الماء من الماء، ووجوب الغسل بالتقاء الختانين برقم ٨٩، ١/ ٢٧٢، إلا أن في مسلم: هل عليهما الغسل؟ بالتثنية. وقد رواه الإمام أحمد ٦/ ٦٨، والطحاوي ١/ ٥٥، والدارقطني ١/ ١١٢، والبيهقي ١/ ١٦٤، كلهم من طرق عن أبي الزبير به بنحو لفظ مسلم ﵀. ورواه الإمام أحمد ٦/ ١٦١، والترمذي ١/ ١٨٠، وابن ماجه ١/ ١٩٩، والنسائي ١/ ١٠٨، وابن حبان ٣/ ٤٥٢، والدارقطني ١/ ١١١، كلهم من طرق عن الوليد بن مسلم الدمشقي -وقد صرّح بالتحديث عند الإمام أحمد، وابن ماجه، والنسائي، والدارقطني فانتفت شبهة تدليسه-. ورواه أبو يعلى ٤/ ٤٤٣ من طريق عيسى بن يونس. ورواه ابن الجارود ص ٣٤، والطحاوي ١/ ٥٥ من طريق بشر بن بكر. ورواه ابن حبان ٣/ ٤٥١ من طريق عبد الله بن كثير الدمشقي. ورواه الدارقطني ١/ ١١١ من طريق الوليد بن مزيد، خمستهم عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة ﵂ أنّها سئلت عن الرجل يجامع ولا ينزل؟ فقالت: فعلت ذلك أنا ورسول الله ﷺ فاغتسلنا جميعًا. وقد تابع ابن علية الأوزاعي متابعة تامة عند ابن أبي شيبة ١/ ٨٦، وتابعه وكيع متابعة قاصرة عند ابن أبي شيبة أيضا ١/ ٨٥، إلا أن في السند عبيد الله بن أبي زياد القداح، ليّنه يحيى، وقال الإمام أحمد: صالح الحديث، وقال أبو داود: أحاديثه منكرة، وأما ابن عدي فقال: لم أر له شيئا منكرًا، وقال الحافظ في التقريب: ليس بالقوي. فيكون صالحًا للاعتبار. = ⦗٩٥⦘ = وقد صحح الحديث الترمذي، وابن حبان، وابن القطان، وأحمد شكر -رحمهم الله تعالى-، وأعلّه البخاري ﵀ بأن الأوزاعي يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلًا. ولكن قد وجد فيما سبق أن خمسة من الثقات يروونه عن الأوزاعي موصولًا، ولم أقف له على رواية مرسلة بعد بحث، وحتى لو وجدت فإن الوصل يتعين ترجيحه لأنّه قد رواه جمع كثير عن الأوزاعي. وأعلّه أيضا بأن أبا الزناد قال: سألت القاسم: هل سمعت في هذا الباب شيئا؟ قال: لا -وقد ذكره البخاري معلقًا هكذا ولم أقف له على إسناد- وقد أجاب عن ذلك من صحح الحديث بأنه يحتمل أن يكون القاسم كان نسيه ثم تذكر فحدث به ابنه، أو كان حدث به ابنه ثم نسي. وقال الشيخ أحمد شكر ﵀: والجواب صحيح لأن الأوزاعي إمام حجة ونسيان القاسم محتمل، وقد تأيد حفظه برواية غيره له والله أعلم. اهـ. وذلك في متابعة وكيع وابن علية له كما سبق عند ابن أبي شيبة. ووقع في السلسلة الضعيفة ٢/ ٤٠٧: اللائق بهذا الحديث أن يكون موقوفًا، وأما رفعه فلا يصح. اهـ. وفي ذلك نظر، فإن الحديث مرفوع كما ترى، لأن المرفوع قوله وفعله وتقريره، وهذا من فعله ﵊. والله أعلم. انظر: شرح العلل الكبير للترمذي ١/ ١٨٣، وتعليق أحمد شكر على الترمذي ١/ ١٨٠، وتلخيص الحبير ١/ ١٤٣، وتدريب الراوي ١/ ٢٠٦.

стр. 1436

٨٩٦ - حدثنا أبو علي الزعفراني (١)، نا يزيد بن هارون (٢)، أنا ⦗٩٦⦘ سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس (بن مالك) (٣) ﵁ أنّ أم سليم ﵂ سألت رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال رسول الله ﷺ : "إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسلْ". فقالت أم سلمة ﵂: واستحييتُ، وقالت: أيكون (٤) هذا (يا نبي الله؟ فقال نبي الله) (٥) ﷺ : "نَعَمْ، فَمِنْ أين يكون الشبهُ؟ إنّ ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فمن أيّهما علا أو سبق أشبهه الولد" (٦).

الحواشي

(١) الحسن بن محمد بن الصبّاح البغدادي.
(٢) الواسطي وهو ممن سمع من ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. انظر: الكواكب النيرات ص ٢٠٨.
(٣) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط".
(٤) وفي "ك" و"ط" أوَ يكون.
(٥) في "ك" "ط": "يا رسول الله؟ فقال رسول الله".
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عباس بن الوليد، عن يزيد بن زريع، عن ابن أبي عروبة به، انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم "٣٠" ١/ ٢٥٠. إلا أن في المطبوع من صحيح مسلم (طبعة محمد فؤاد عبد الباقي): فقالت أم سليم: واستحييت … وهو خطأ، وفي صحيح البخاري ١/ ٢٢٨، والترمذي ١/ برقم ٣١١، والنسائي في الكبرى ٥/ ٣٤٠، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ١٦٩: فقالت أم سلمة … كما عند أبي عوانة هنا وهو الصواب. وقد نُبِّه في طبعة الحلبي لصحيح مسلم على ذلك ١/ ١٧٢.

стр. 1437

٨٩٧ - حدثنا أبو عبيد الله الورّاقُ (١)، نا محمد بن بكر (٢)، نا ⦗٩٧⦘ سعيد بن أبي عروبة، [عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁] (٣) بإسناده مثله "فأيّ ماء سبق أو علا فمنه (٤) (٥) يكون الولد" (٦).

الحواشي

(١) هو حماد بن الحسن بن عنبسة.
(٢) ابن عثمان البرساني -بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة- مات سنة ٢٣٠ هـ، روى له الجماعة، وثقه ابن معين، وأبو داود والعجلي، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال = ⦗٩٧⦘ = الذهبي: صدوق مشهور له ما ينكر، وقال الحافظ: صدوق قد يخطئ. وهو ممن سمع من ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. انظر: تاريخ الدارمي ص ٢١٥، والأنساب ١/ ٥٢١، وتهذيب الكمال ٢٤/ ٥٣٠، والميزان ٣/ ٤٩٢، والتهذيب ٩/ ٧٨، والتقريب ص ٤٧٠، والكواكب النيرات ص ٢٠٨، وفي الأصل وردت أداة الكنية (أبي) قبل (بكر) وضرب عليها.
(٣) الزياة من "ك" و"ط".
(٤) في "م" "فمثله" وهو خطأ.
(٥) (ك ١/ ٢٠٨).
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث
(٨٩٦) السابق وتخريجه، إلا أن جملة "فأي ماء سبق أو علا فمنه يكون الولد" ليست في مسلم، ولكن يشهد لها حديث ثوبان عند مسلم أيضا برقم "٣٤" ١/ ٢٥٢، كتاب الحيض باب صفة منيّ الرجل والمرأة وسيأتي بعد تسعة أحاديث إن شاء الله تعالى.

стр. 1438

٨٩٨ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري (١)، وأحمد بن يحيى السابري (٢)، قالا: نا عمر بن يونس (٣)، نا عكرمة (٤) بن ⦗٩٨⦘ عمار (٥)، قال: نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني أنس (بن مالك) (٦) ﵁ قال: جاءت أم سليم ﵂ إلى رسول الله ﷺ فقالت وعائشة ﵂ عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، وترى (٧) من نفسها ما يرى الرجل في (٨) نفسه؟ فقالت عائشة: يا أم سليم، فضحتِ النساء تربت يمينكِ (٩). فقال لعائشة: "بل أنتِ تربت يمينكِ، نَعَمْ فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذلك" (١٠).

الحواشي

(١) لم تذكر النسبة في "ك" و"ط".
(٢) السابري -بفتح السين المهملة وبعدها الألف ثم الباء الموحدة وفي آخرها الراء- هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابرية. وهو الجرجاني.
(٣) ابن القاسم اليمامي.
(٤) ابن عمار العجلي اليمامي.
(٥) "ابن عمار" لم يذكر في "ك" و"ط".
(٦) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٧) في "ك" و"ط": "فترى" بالواو.
(٨) في "ك"و "ط" "من".
(٩) يقال: ترب الرجل إذا افتقر أي لصق بالتراب، وأترب إذا استغنى، وهذه الكلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب ولا وقوع الأمر به. انظر: النهاية ١/ ١٨٤.
(١٠) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن عمر بن يونس، انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها برقم "٢٩" ١/ ٢٥٠، وعكرمة بن عمار مدلس وقد صرح بالتحديث عند أبي عوانة عن إسحاق ويعدّ ذلك من فوائد الاستخراج.

стр. 1439

٨٩٩ - حدثنا أبو الأزهر (١)، نا محمد بن كثير (٢)، عن الأوزاعي، عن ⦗٩٩⦘ إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: دخلت أم سليم ﵂ على النبيّ ﷺ وعنده أم سلمة ﵂ فقالت: يا رسول الله، المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقالت أم سلمة ﵂: تربت يداك يا أم سليم، فضحت النساء. فقال رسول الله ﷺ : "بل أنت تربت يداك، إنّ خيركن التي تسأل عما (يَعْنيها) (٣) إذا رأت المرأة فلتغتسل" فقالت أمّ سلمة: وهل للنساء من ماء؟ قال: "نعم، فأنّى يشبههن الولد؟ إنّما النساء من (٤) شقائق الرجال" (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن الأزهر النيسابوري.
(٢) هو ابن أبي عطاء الثقفي مات سنة ٢١٦ هـ، د ت س، وثقه ابن معين والحسن بن الربيع، وضعفه غيرهما ووصفوه بالغلط، وقال الحافظ: صدوق كثير الغلط. انظر: = ⦗٩٩⦘ = الجرح والتعديل ٨/ ٦٩، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٣٢٩، الميزان ٤/ ١٨، والتهذيب ٩/ ٤١٥، والتقريب ص ٥٠٤.
(٣) وفي "الأصل" فعنيها وهو خطأ.
(٤) في "ك" و"ط": "إنّما هن … ".
(٥) وقد أخرجه الدارمي ﵀ عن محمد بن كثير -صدوق كثير الغلط- به كما عند المصنف، وأخرجه الإمام أحمد ﵀ عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج -ثقة- (وقد سقط لفظة "أبو" من المطبوع من المسند) عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته أم سليم به. وسئل الإمام أبو حاتم الرازي عن هذا الحديث؟ فقال: إسحاق، عن أم سليم مرسل، وعكرمة بن عمار رواه عن إسحاق عن أنس أن أم سليم وحديث الأوزاعي أشبه مرسل من الموصول اهـ. ولكن قد وجد أن محمد بن كثير أيضًا يرويه عند المصنف، والدارمي، عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن أنس، عن أم سليم موصولًا مثل رواية عكرمة بن عمار، ونظرًا لكون أنس = ⦗١٠٠⦘ = ﵁ قد سمع هذه القصة من أم سليم ﵄ كما رواها عنه مسلم وغيره وزيادة عدد من وصل على من أرسل فإنه تترجح رواية الوصل على الإرسال هنا، وتتقوى بها رواية الإرسال والله أعلم. وقد أخرجه مسلم ﵀ بنحوه عن زهير بن حرب، عن عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق به. انظر: الحديث ٨٩٨ السابق، وعنده أن المنكرة عليها أم المؤمنين عائشة ﵂. انظر: المسند ١/ ٣٧٧، وسنن الدارمي ١/ ٢١٥، والعلل ١/ ٦٢، والمراسيل ص ٢٠، وتعليق الشيخ أحمد شكر على جامع الترمذي ١/ ١٩٠، وأطراف المسند المعتلى ٩/ ٤٤٦.

стр. 1440

٩٠٠ - حدثنا فَضْلَك الرازي (١)، وأبو بكر محمد بن الحسن بن الجنيد الفقيه (٢)، قالا: نا داود بن رشيد (٣)، نا صالح بن عمر الواسطي، نا أبو مالك الأشجعي (٤)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: سألت امرأةٌ رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه؟ فقال النبيّ ﷺ : "إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسلْ" (٥).

следующие страницы →