Книги сунны · id 18144

مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

أبو عوانة

Полный текст (15 012 стр.). Показаны 1436–1475 · переход к 1441.

стр. 1436

٨٩٦ - حدثنا أبو علي الزعفراني (١)، نا يزيد بن هارون (٢)، أنا ⦗٩٦⦘ سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس (بن مالك) (٣) ﵁ أنّ أم سليم ﵂ سألت رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال رسول الله ﷺ : "إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسلْ". فقالت أم سلمة ﵂: واستحييتُ، وقالت: أيكون (٤) هذا (يا نبي الله؟ فقال نبي الله) (٥) ﷺ : "نَعَمْ، فَمِنْ أين يكون الشبهُ؟ إنّ ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فمن أيّهما علا أو سبق أشبهه الولد" (٦).

الحواشي

(١) الحسن بن محمد بن الصبّاح البغدادي.
(٢) الواسطي وهو ممن سمع من ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. انظر: الكواكب النيرات ص ٢٠٨.
(٣) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط".
(٤) وفي "ك" و"ط" أوَ يكون.
(٥) في "ك" "ط": "يا رسول الله؟ فقال رسول الله".
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عباس بن الوليد، عن يزيد بن زريع، عن ابن أبي عروبة به، انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم "٣٠" ١/ ٢٥٠. إلا أن في المطبوع من صحيح مسلم (طبعة محمد فؤاد عبد الباقي): فقالت أم سليم: واستحييت … وهو خطأ، وفي صحيح البخاري ١/ ٢٢٨، والترمذي ١/ برقم ٣١١، والنسائي في الكبرى ٥/ ٣٤٠، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ١٦٩: فقالت أم سلمة … كما عند أبي عوانة هنا وهو الصواب. وقد نُبِّه في طبعة الحلبي لصحيح مسلم على ذلك ١/ ١٧٢.

стр. 1437

٨٩٧ - حدثنا أبو عبيد الله الورّاقُ (١)، نا محمد بن بكر (٢)، نا ⦗٩٧⦘ سعيد بن أبي عروبة، [عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁] (٣) بإسناده مثله "فأيّ ماء سبق أو علا فمنه (٤) (٥) يكون الولد" (٦).

الحواشي

(١) هو حماد بن الحسن بن عنبسة.
(٢) ابن عثمان البرساني -بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة- مات سنة ٢٣٠ هـ، روى له الجماعة، وثقه ابن معين، وأبو داود والعجلي، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال = ⦗٩٧⦘ = الذهبي: صدوق مشهور له ما ينكر، وقال الحافظ: صدوق قد يخطئ. وهو ممن سمع من ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. انظر: تاريخ الدارمي ص ٢١٥، والأنساب ١/ ٥٢١، وتهذيب الكمال ٢٤/ ٥٣٠، والميزان ٣/ ٤٩٢، والتهذيب ٩/ ٧٨، والتقريب ص ٤٧٠، والكواكب النيرات ص ٢٠٨، وفي الأصل وردت أداة الكنية (أبي) قبل (بكر) وضرب عليها.
(٣) الزياة من "ك" و"ط".
(٤) في "م" "فمثله" وهو خطأ.
(٥) (ك ١/ ٢٠٨).
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث
(٨٩٦) السابق وتخريجه، إلا أن جملة "فأي ماء سبق أو علا فمنه يكون الولد" ليست في مسلم، ولكن يشهد لها حديث ثوبان عند مسلم أيضا برقم "٣٤" ١/ ٢٥٢، كتاب الحيض باب صفة منيّ الرجل والمرأة وسيأتي بعد تسعة أحاديث إن شاء الله تعالى.

стр. 1438

٨٩٨ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري (١)، وأحمد بن يحيى السابري (٢)، قالا: نا عمر بن يونس (٣)، نا عكرمة (٤) بن ⦗٩٨⦘ عمار (٥)، قال: نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني أنس (بن مالك) (٦) ﵁ قال: جاءت أم سليم ﵂ إلى رسول الله ﷺ فقالت وعائشة ﵂ عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، وترى (٧) من نفسها ما يرى الرجل في (٨) نفسه؟ فقالت عائشة: يا أم سليم، فضحتِ النساء تربت يمينكِ (٩). فقال لعائشة: "بل أنتِ تربت يمينكِ، نَعَمْ فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذلك" (١٠).

الحواشي

(١) لم تذكر النسبة في "ك" و"ط".
(٢) السابري -بفتح السين المهملة وبعدها الألف ثم الباء الموحدة وفي آخرها الراء- هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابرية. وهو الجرجاني.
(٣) ابن القاسم اليمامي.
(٤) ابن عمار العجلي اليمامي.
(٥) "ابن عمار" لم يذكر في "ك" و"ط".
(٦) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٧) في "ك" و"ط": "فترى" بالواو.
(٨) في "ك"و "ط" "من".
(٩) يقال: ترب الرجل إذا افتقر أي لصق بالتراب، وأترب إذا استغنى، وهذه الكلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب ولا وقوع الأمر به. انظر: النهاية ١/ ١٨٤.
(١٠) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن عمر بن يونس، انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها برقم "٢٩" ١/ ٢٥٠، وعكرمة بن عمار مدلس وقد صرح بالتحديث عند أبي عوانة عن إسحاق ويعدّ ذلك من فوائد الاستخراج.

стр. 1439

٨٩٩ - حدثنا أبو الأزهر (١)، نا محمد بن كثير (٢)، عن الأوزاعي، عن ⦗٩٩⦘ إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: دخلت أم سليم ﵂ على النبيّ ﷺ وعنده أم سلمة ﵂ فقالت: يا رسول الله، المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقالت أم سلمة ﵂: تربت يداك يا أم سليم، فضحت النساء. فقال رسول الله ﷺ : "بل أنت تربت يداك، إنّ خيركن التي تسأل عما (يَعْنيها) (٣) إذا رأت المرأة فلتغتسل" فقالت أمّ سلمة: وهل للنساء من ماء؟ قال: "نعم، فأنّى يشبههن الولد؟ إنّما النساء من (٤) شقائق الرجال" (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن الأزهر النيسابوري.
(٢) هو ابن أبي عطاء الثقفي مات سنة ٢١٦ هـ، د ت س، وثقه ابن معين والحسن بن الربيع، وضعفه غيرهما ووصفوه بالغلط، وقال الحافظ: صدوق كثير الغلط. انظر: = ⦗٩٩⦘ = الجرح والتعديل ٨/ ٦٩، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٣٢٩، الميزان ٤/ ١٨، والتهذيب ٩/ ٤١٥، والتقريب ص ٥٠٤.
(٣) وفي "الأصل" فعنيها وهو خطأ.
(٤) في "ك" و"ط": "إنّما هن … ".
(٥) وقد أخرجه الدارمي ﵀ عن محمد بن كثير -صدوق كثير الغلط- به كما عند المصنف، وأخرجه الإمام أحمد ﵀ عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج -ثقة- (وقد سقط لفظة "أبو" من المطبوع من المسند) عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته أم سليم به. وسئل الإمام أبو حاتم الرازي عن هذا الحديث؟ فقال: إسحاق، عن أم سليم مرسل، وعكرمة بن عمار رواه عن إسحاق عن أنس أن أم سليم وحديث الأوزاعي أشبه مرسل من الموصول اهـ. ولكن قد وجد أن محمد بن كثير أيضًا يرويه عند المصنف، والدارمي، عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن أنس، عن أم سليم موصولًا مثل رواية عكرمة بن عمار، ونظرًا لكون أنس = ⦗١٠٠⦘ = ﵁ قد سمع هذه القصة من أم سليم ﵄ كما رواها عنه مسلم وغيره وزيادة عدد من وصل على من أرسل فإنه تترجح رواية الوصل على الإرسال هنا، وتتقوى بها رواية الإرسال والله أعلم. وقد أخرجه مسلم ﵀ بنحوه عن زهير بن حرب، عن عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق به. انظر: الحديث ٨٩٨ السابق، وعنده أن المنكرة عليها أم المؤمنين عائشة ﵂. انظر: المسند ١/ ٣٧٧، وسنن الدارمي ١/ ٢١٥، والعلل ١/ ٦٢، والمراسيل ص ٢٠، وتعليق الشيخ أحمد شكر على جامع الترمذي ١/ ١٩٠، وأطراف المسند المعتلى ٩/ ٤٤٦.

стр. 1440

٩٠٠ - حدثنا فَضْلَك الرازي (١)، وأبو بكر محمد بن الحسن بن الجنيد الفقيه (٢)، قالا: نا داود بن رشيد (٣)، نا صالح بن عمر الواسطي، نا أبو مالك الأشجعي (٤)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: سألت امرأةٌ رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه؟ فقال النبيّ ﷺ : "إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسلْ" (٥).

стр. 1441

٩٠١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز (١)، نا داود بن ⦗١٠١⦘ عمرو (٢)، نا صالح بن عمر بإسناده مثله (٣).

стр. 1442

٩٠٢ - حدثنا علي بن حرب نا أبو معاوية نا هشام بن عروة، عن أبيه عن زينب *بنت أم سلمة* (١)، عن أم سلمة ﵂ قالت: جاءت أم سليم ﵂ إلى النبيّ ﷺ فقالت: إنّ الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال النبيّ ﷺ : "نعم إذا رأت الماء فلتغتسل" فغطّيت وجهي، وقلت: يا رسول الله، أو تحتلم المرأة؟ قال: "نعم، تربت يداك فَبِمَ أشبهها ولدها؟ " (٢).

стр. 1443

٩٠٣ - حدثنا أبو الأزهر، نا عبد الله بن نمير، نا هشام بن عروة ح وحدثنا عباس الدوري نا محمد بن بشر [العبدي] (١)، نا (٢) هشام [بن عروة] (٣)، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة ﵂ قالت: جاءت أم سليم ﵂ إلى النبيّ ⦗١٠٢⦘ ﷺ فقالت: إنّ الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال النبيّ ﷺ : "نعم، إذا رأت الماء فلتغتسل" (فقالت أم سلمة: وهل تحتلم المرأة يا رسول الله) (٤)؟! قال: "تربت يداك (٥) فبم أشْبهها (٦) ولدها؟ " (٧).

стр. 1444

٩٠٤ - حدثنا يزيد بن سنان (١) [البصري] (٢)، نا يحيى بن سعيد القطان، نا هشام [بن عروة] (٣) بإسناده نحوه (٤).

стр. 1445

٩٠٥ - حدثنا العباس (١) الدوري، نا سَلْمُ بن قادم (٢)، نا محمد بن ⦗١٠٣⦘ حرب (٣)، عن الزبيدي (٤)، عن الزهريّ، أخبرني عروة أنّ عائشة ﵂ أخبرته أنّ أمّ سليم الأنصارية -وهي أمّ أنس بن مالك- كلّمت رسول الله ﷺ ، وعائشة ﵂ جالسة، فقالت: يا رسول الله، إنّ الله لا يستحيي من الحق، أرأيت المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل أتغتسل من ذلك؟ فقال رسول الله ﷺ : "نعم". فقالت عائشة ﵂ زوج النبيّ ﷺ (٥): أُفٍ لكِ (٦) أوَ ترى المرأة ذلك؟ قالت: فالتفت إليَّ رسولُ الله ﷺ فقال: "تربت يمينك من أين يكون الشبه"؟ قيل له: أرأيت إذا لم تهريق (٧) الماء؟ قال: "لا غسل إذًا" (٨). ⦗١٠٤⦘ أخبرنا (٩) أحمد بن عبد الرحمن الوهبي، نا عمّي (١٠)، أنا (١١) يونس (١٢)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ عن النبيّ ﷺ ، بنحوه (١٣). قال ابن وهب: وحدثني الليث (١٤)، عن عقيل (١٥)، عن ابن شهاب، عن عروة أنّ عائشة ﵂ *أخبرته أن أم سليم ﵂ وذكر الحديث بنحوه ومعناه، وفيه أنّ عائشة* (١٦) ﵂ ⦗١٠٥⦘ قالت: فأقبلت عليها، وقلت: أُفّ لك، وهل ترى ذلك المرأة (١٧)؟! ورواه (١٨) محمد بن يحيى (١٩)، عن محمد بن الصلت (٢٠)، نا (٢١) يحيى بن أبي زائدة (٢٢)، عن أبيه، عن مصعب بن شيبة (٢٣)، عن مسافع بن عبد الله (٢٤)، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: كنت عند النبيّ ﷺ فسألته امرأة، فقالت: يا رسول الله المرأة إذا احتلمت ورأت الماء تغتسل؟ قال: "نعم". فقالت عائشة (٢٥) ﵂: تربت يداك. فقال رسول الله ﷺ : "وهل يكون الشبه إلا كذلك إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه الولدُ الوالدَ" (٢٦).

الحواشي

(١) في "ك" و"ط" عباس.
(٢) ووقع في "م" "سالم" وهو خطأ، و "سَلْم" بفتح أوله وسكون اللام أبو الليث البغدادي ت: ٢٢٨ هـ. قال ابن معين: ليس به بأس ووثقه الخطيب، وأبو علي الأسدي، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٨، والثقات ٨/ ٢٩٧، وتاريخ بغداد ٩/ ١٤٥، والإكمال ٤/ ٣٤٥.
(٣) المعروف بالأبرش.
(٤) الزبيدي -بضم الزاي- هو محمد بن الوليد بن عامر. انظر: الأنساب ٣/ ١٣٥.
(٥) لم يذكر هذه الصفة في "ك" و"ط".
(٦) معناه الاستقذار لما شُم، وقيل معناه الاحتقار والاستقلال وهي صوت إذا صوّت به الإنسان عُلِم أنَّه متضجر ومتكره، وقيل: أصل الأف من وسخ الإصبع إذا فتل، وقد أفّفت بفلان وأفَفت به، إذا قلت له: أفّ لك، وفيها لغات وهذه أصحها وأكثرها استعمالًا. انظر: النهاية ١/ ٥٥.
(٧) هكذا في النسخ كلها والصحيح من حيث اللغة بحذف الياء: تهرقْ.
(٨) وقد أخرجه النسائي بسند صحيح عن محمد بن حرب به. انظر: سننه، كتاب الطهارة باب غسل المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل. ١/ ١٠٩. وعلّقه أبو داود عن الزبيدي، انظر: سننه، كتاب الطهارة، باب في المرأة ترى ما يرى الرجل برقم ٢٣٧، ١/ ١٦٢. = ⦗١٠٤⦘ = وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الملك بن شعيب بن الليث، عن أبيه، عن جده، عن عقيل، عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم "٣١٤" ١/ ٢٥١. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" بعد حديث.
(٩) وفي "ك" و"ط" وقال.
(١٠) عبد الله بن وهب.
(١١) وفي "ك" و"ط" ثنا.
(١٢) ابن يزيد الأيلي.
(١٣) ما علقه المصنف هنا قد أخرجه أبو داود بسند صحيح عن يونس به. انظر: سننه كتاب الطهارة، باب في المرأة ترى ما يرى الرجل برقم ٢٣٦، ١/ ١٦١. وهو في مسلم انظر: الحديث
(٨٩٩) السابق وتخريجه.
(١٤) ابن سعد.
(١٥) عقيل -بضم العين وفتح القاف- ابن خالد الأيلي. انظر: الإكمال ٦/ ٢٤١.
(١٦) ما بين النجمين سقط من "م".
(١٧) ما علقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه عن جده به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم ٣١٤، ١/ ٢٥١. وموقعه في "ك" و"ط" بعد حديث.
(١٨) في "م" بدون الواو.
(١٩) ابن موسى بن حيّويه.
(٢٠) ابن الحجاج الأسدي.
(٢١) وفي "ك" و"ط" أخبرنا.
(٢٢) ابن زكريا بن أبي زائدة واسمه خالد بن ميمون.
(٢٣) ابن جبير المكي.
(٢٤) الأكبر.
(٢٥) (ك ١/ ٢١٠).
(٢٦) ما علّقه المصنف هنا أيضا قد أخرجه مسلم ﵀ عن إبراهيم بن موسى = ⦗١٠٦⦘ = الرازي وسهل بن عثمان وأبي كريب ثلاثتهم عن ابن أبي زائدة به انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم ٣٣، ١/ ٢٥١. إلا أن عنده: إذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه. وقد ورد الإنكار على أم سليم ﵂ في بعض أحاديث الباب من أم سلمة ﵂ وفي بعضها من عائشة ﵂ فيحمل ذلك على حضورهما القصة وإنكارها جميعًا عليها والله أعلم. انظر: التمهيد ٨/ ٣٣٦، وشرح النووي ٣/ ٢٢٢، والفتح ١/ ٤٦٢.

стр. 1446

٩٠٦ - حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس (١)، وأبو عمر محمد بن عامر الرّملي (٢)، قالا: نا أبو توبة الربيع بن نافع (٣)، نا معاوية بن سلّام (٤)، عن زيد بن سلام أنَّه سمع أبا سلّام حدثني أبو أسماء الرحبي (٥) أنّ ثوبان مولى رسول الله ﷺ حدثه قال: كنت قاعدًا عند رسول الله ﷺ فجاء حبْرٌ (٦) من أحبار اليهود، فقال: سلام عليك يا محمد، قال (٧): فدفعته ⦗١٠٧⦘ دفعة كاد يُصْرَعُ منها، فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول: يا رسول الله؟ فقال اليهوديُّ: إنّما (٨) نسمّيه باسمه الذي سمّاه به أهله. فقال رسول الله ﷺ : "إنّ اسمي الذي سمّاني به أهلي محمد". فقال اليهودي: جئت أسألك. فقال له (٩) رسول الله ﷺ : "ينفعك شيء إن حدثتك؟ ". قال: أسمع بأذنيّ، فنَكَتَ (١٠) رسول الله ﷺ بعود معه في الأرض فقال: "سل". فقال اليهودي: أين الناس يوم تُبَدَّل الأرض غير الأرض والسماوات؟ قال رسول الله ﷺ : "هم (١١) في الظلمة دون الجسر" (١٢). فقال (١٣): من أوّل الناس إجازة (١٤)؟ قال: "فقراء المهاجرين". فقال اليهودي: ما تُحفتهم (١٥) حين يدخلون الجنة؟ قال: ⦗١٠٨⦘ "زيادة كبد النون (١٦) " قال: فما غذاؤهم على إِثْرها؟ قال: "يُنْحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها". قال: فما شرابهم عليه؟ قال: "من عين تسمّى سلسبيلًا (١٧) ". قال: صدقت. قال (١٨): جئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبيُّ أو رجل أو رجلان. قال: "وينفعك إن حدثتك؟ " قال: أسمع بأذنَيّ، قال: أسألك عن الولد؟ قال: "ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا منيُّ الرجل منيَّ المرأة (١٩) أَذكْر بإذن الله، وإذا علا منيُّ المرأة منيَّ الرجل آنث بإذن الله" قال اليهودي: لقد صدقْت، وإنّك لنبيّ ثم انصرف. فقال رسول الله ﷺ : "لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه، وما لي علْم بشيء منه حتى أتاني الله به" (٢٠). رواه يحيى بن حسان (٢١) عن معاوية ⦗١٠٩⦘ أذكر وآنث (٢٢)، ولم يذكر: أذكرا (٢٣) وآنثا (٢٤).

الحواشي

(١) هو الإمام الحافظ الرازي.
(٢) الأنطاكي، والرملي -بفتح الراء وسكون الميم وفي آخرها اللام- نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين وهي قصبتها يقال لها: الرملة انظر: الأنساب ٣/ ٩١.
(٣) الحلبي سكن طرسوس.
(٤) وسلّام -بالتشديد- ابن أبي سلام -بالتشديد أيضا- واسمه ممطور، ومعاوية هنا يروي عن أخيه الأكبر زيد عن جده. انظر: الإكمال ٤/ ٤١٠، والتقريب ٥٣٨.
(٥) هو عمر بن مرثد. والرحبي -بفتح الراء والحاء المهملة وفي آخرها باء موحدة- نسبة إلى بني رحبة بطن من حمير. انظر: اللباب ٢/ ١٩.
(٦) -بالكسر والفتح- واحد الأحبار وهم العلماء. انظر: النهاية ١/ ٣٢٨.
(٧) (قال) لم يذكر في "م".
(٨) وفي "م": "إنا".
(٩) (له) سقط من "م".
(١٠) أصله من النكت بالحصى، ونكت الأرض بالقضيب وهو أن يؤثر فيها بطرفه فعل المفكّر المهموم، ونكت الأرض أي ضربها بطرف القضيب. انظر: النهاية ٥/ ١١٣.
(١١) في "م" "هي".
(١٢) الجسر -بالفتح والكسر- لغتان مشهورتان وهو الصراط. انظر: النهاية ١/ ٢٧٢، والمنهاج للنووي ٣/ ٢٢٧.
(١٣) في "الأصل" و"م" قال بدون الفاء.
(١٤) الإجازة من الجواز والعبور. انظر: النهاية ١/ ٣١٤.
(١٥) في "م" "تحفهم" بالجمع. والتحفة -بسكون الحاء وفتحها- واحدة التحف وهي طرفة الفاكهة ثم تستعمل في غير الفاكهة من الألطاف. انظر: النهاية ١/ ١٨٢.
(١٦) النوّن: الحوت وجمعه نينان وأصله نونان فقلبت الواو ياء لكسرة النون. النهاية ٥/ ١٣١.
(١٧) اسم عين في الجنة. انظر: النهاية ٢/ ٣٨٩.
(١٨) (قال) سقط من "ك" و"ط".
(١٩) (ك ١/ ٢١١).
(٢٠) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن الحسن بن علي الحلواني عن أبي توبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة مني الرجل ومنيّ المرأة وأن الولد مخلوق من مائهما برقم ٣٤، ١/ ٢٥٢ - ٢٥٣، إلا أن عنده: كنت قائمًا، وأذكرا وآنثا. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" بعد حديث.
(٢١) أبو زكريا البصري.
(٢٢) وهذا اللفظ هو المطابق لما أخرجه أبو عوانة ﵀ من حديث أبي توبة الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام به.
(٢٣) أي: ليس بالتثنية وأذكرا أي ولد ذكرًا، وآنثا ولد أنثى. انظر: النهاية ٢/ ١٦٣، وشرح النووي ٣/ ٢٢٧.
(٢٤) ما علّقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن يحيى بن حسان به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة مني الرجل والمرأة ١/ ٢٥٣.

стр. 1447

باب بيان (١) صفة الأواني التي كان يغتسل منها رسول الله ﷺ ، وصفة غسل رأسه من الجنابة دون سائر جسده.

стр. 1448

٩٠٧ - حدثنا الربيع بن سليمان، نا (١) الشافعي، أنا سفيان (٢) بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ أنّ رسول الله ﷺ كان يغتسل من القدَحِ وهو الفَرْق (٣)، وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد. قال سفيان: الفرَق ثلاثة آصُع (٤).

الحواشي

(١) وفي "ك" و"ط" "أبنا".
(٢) لم يذكر باسمه في "ك" و"ط".
(٣) الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلًا وهي اثنا عشر مُدًّا أو ثلائة آصع عند أهل الحجاز. وقيل: الفرق خمسة أقساط، والقسط نصف صاع. فأما الفرق بالسكون فمائة وعشرون رطلًا. انظر: النهاية ٣/ ٤٣٧.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة وابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير أربعتهم، عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب القَدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد في حالة واحدة، وغسل أحدهما بفضل الآخر برقم ٤٠، ١/ ٢٥٥. وعنده في القدح وقد فسره لفظ أبي عوانة -رحمه الله تعالى- أي من القدح، ويعدّ هذا من فوائد الاستخراج.

стр. 1449

٩٠٨ - حدثنا محمد بن الخليل (١)، نا يونس بن محمد (٢) ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا شعيب بن الليث (٣)، كلاهما قالا: نا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: كان النبيّ ﷺ يغتسل في القدح -وهو الفرق-، وكنت أغتسل أنا (٤) ورسول الله ﷺ من إناء واحد. هذا (٥) لفظ محمد (٦) (٧).

стр. 1450

٩٠٩ - حدثنا محمد بن الصباح (١)، ومحمد بن مُهِلّ (٢)، قالا: نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، بإسناده من إناء واحد قدر الفرق (٣).

الحواشي

(١) هو محمد بن إسحاق بن الصبّاح الصنعاني، لم أقف عليه.
(٢) هو محمد بن عبد الله بن المهل -بضم الميم كسر الهاء وتشديد اللام- الصنعاني. ويرى الحافظ المزي أن الصواب في اسمه هو محمد بن عبد الأعلى الصنعاني.
(٣) وقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف كتاب الطهارة باب الجنبان يشرعان معًا برقم = ⦗١١٢⦘ ١٠٢٧، ١/ ٢٦٧، والنسائي في الصغرى، كتاب الطهارة، باب ذكر الدلالة على أنَّه لا وقت في ذلك برقم ٢٣١، ١/ ١٢٨، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الطهارة باب لا وقت فيما يتطهر به المتوضئ ١/ ١٩٤ بأسانيد صحاح عن ابن المبارك وعبد الرزاق به. وصححه الشيخ الألباني حفظه الله. انظر: صحيح سنن النسائي برقم ٢٢٥، ١/ ٤٩. وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن قتيبة عن الليث عن الزهري به. انظر: الحديث رقم ٩٠٨ السابق.

стр. 1451

٩١٠ - حدثنا شعيب بن شعيب بن إسحاق (١)، نا مروان (٢)، نا الليث بمثله (٣). *رواه شَبَابَة (٤)، عن الليث (٥)، عن يزيد (٦)، عن عراك (٧)، عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، أنّ عائشة ﵂ أخبرتها أنّها كانت تغتسل هي والنبيّ ﷺ في إناء واحد يسع ثلاثة أمداد (٨) ⦗١١٣⦘ أو قريبًا من ذاك"* (٩) (١٠).

الحواشي

(١) أبو محمد الدمشقي.
(٢) ابن محمد الطاطري -بمهملتين مفتوحتين- انظر: اللباب ٢/ ٢١٨.
(٣) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن قتيبة، وابن رمح عن الليث به. انظر: الحديث ٩٠٨ السابق وتخريجه.
(٤) ابن سوّار أبو عمرو المدائني.
(٥) ابن سعد الفهمي.
(٦) ابن أبي حبيب الأزدي المصري.
(٧) ابن مالك الغفاري.
(٨) الأمداد جمع مُدّ -بضم الميم- وهو رطل وثلث بالعراقي عند الشافعي وأهل الحجاز، ورطلان عند أبي حنيفة وأهل العراق. انظر: النهاية ٤/ ٤٠٨.
(٩) ما علقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع عن شبابة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة برقم ٤٤، ١/ ٢٥٦.
(١٠) ما بين النجمين موقعه في "ك" و"ط" بعد ثلاثة أحاديث، والذي يظهر من السياق أن كونه هنا أنسب والله أعلم.

стр. 1452

٩١١ - حدثنا محمد بن عيسى العطار (١)، نا يزيد بن هارون، أنا شعبة بن الحجاج (٢)، عن أبي بكر بن حفص (٣)، عن أبي سلمة عن عائشة ﵂ قال: سألها أخوها من الرضاعة عن غسل رسول الله (٤) ﷺ من الجنابة؟ فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وصَبّت على رأسها ثلاثًا (٥).

الحواشي

(١) "العطار" نسبة إلى بيع العِطْر والطيب. انظر: الأنساب ٨/ ٤٧٤. وهو محمد بن عيسى بن أبي موسى الأبرص أبو جعفر البغدادي، الأفواهي.
(٢) (ابن الحجاج) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٣) مشهور بكنيته واحمه عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص.
(٤) وفي "ك" و"ط" النبي.
(٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة … برقم ١٠٤٢/ ٢٥٦، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن عبد الله بن محمد، عن عبد الصمد، عن شعبة به. انظر: صحيحه مع الفتح كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه برقم ٢٥١، ١/ ٤٣٤.

стр. 1453

٩١٢ - حدثني (١) عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عبيد الله بن معاذ بن معاذ نا معاذ بن معاذ، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص عن أبي سلمة عن عائشة ﵂ قالت: "كنّ أزواجُ النبيّ ﷺ يَأْخُذْنَ (٢) من رؤوسهنّ حتى تكون كالوفرة (٣) " (٤).

стр. 1454

٩١٣ - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبو عبد الرحمن الحلبي (١)، نا أبو بكر الأَعْيَن (٢)، عن حميد الخزاز (٣)، عن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني، عن عبد الرحمن بن مهديّ، عن معاذ بن معاذ بنحوه (٤).

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) هو محمد بن أبي عتّاب البغدادي مات ٢٤٠ هـ. روى عن الإمام أحمد ومات قبله. انظر: تهذيب الكمال ٢٦/ ٧٨.
(٣) هو حميد بن الربيع بن حميد بن مالك أبو الحسن الكوفي مات ٢٥٨ هـ. يروي عن هشيم وطبقته، ضعفه جدًّا ابن معين، والنسائي، وابن عدي، وأحسن القول فيه الإمام أحمد، والدارقطني، وقال عثمان بن أبي شيبة: أنا أعلم الناس به، هو ثقة لكنه شره التدليس، انظر: تاريخ بغداد ٨/ ١٦٢، والأنساب ٢/ ٣٥٦، والميزان ١/ ٦١١، واللسان ٢/ ٤١٧.
(٤) هكذا ورد هذا السند في جميع نسخ أبي عوانة -رحمه الله تعالى- والحديث في مسند الإمام أحمد من طريقين عن شعبة، وليس هناك واسطة بين عبد الله وأبيه = ⦗١١٥⦘ = -رحمهما الله تعالى-، وهو في مسلم انظر: الحديث ٩١١ السابق.

стр. 1455

٩١٤ - حدثنا يزيد بن سنان البصري (١)، نا أبو عاصم (٢)، عن حنظلة (٣) (٤) سمعت القاسم [بن محمد] (٥)، يقول: سمعت عائشة ﵄ تقول: كان رسول الله ﷺ يغتسل في حِلاب (٦) مثل هذا، ووصف أبو عاصم بيده؛ أقلّ من شبر في شبر، فكان يأخذ غرفة بكفيه فيجعلها على شقه الأيمن، ثم يأخذ غرفة أخرى بكفيه فيجعلها على شقه الأيسر ثم يأخذ غرفة بيديه فيجعلها على وسط (٧) رأسه (٨).

الحواشي

(١) لم يذكر النسبة في "ك" و"ط".
(٢) هو الضحاك بن مخلد، وقد صرح به الحافظ في الفتح ١/ ٤٤٢.
(٣) ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن القرشي.
(٤) (ك ١/ ٢١٢).
(٥) الزيادة من "ك" و"ط".
(٦) الحلاب: إناء يسع قدر حلبة ناقة. وهو المحلب بكسْر الميم. انظر: غريب الحديث للخطابي ١/ ٥١٥.
(٧) هو بفتح السين قال الجوهري: كل موضع صلح فيه "بين" فهو وسط بالسكون، وإن لم يصلح فهو بالتحريك انظر: الصحاح ٣/ ١١٦٨.
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن ابن المثنى، عن أبي عاصم به، انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة برقم ٣٩، ١/ ٢٥٥. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن محمد بن المثنى، عن أبي عاصم به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب من بدأ بالحلاب برقم ٢٥٨، ١/ ٤٣٩ مع الفتح. إلا أن رواية أبي عوانة مفصلة وفيها وصف الحلاب من أبي عاصم ويعدّ ذلك = ⦗١١٦⦘ = من فوائد الاستخراج. وقد أخرج وصف الحلاب هذا ابن حبان، والبيهقي بأسانيد صحيحه عن أبي عاصم به. انظر: صحيح ابن حبان ٣/ ٤٦٩ برقم ١١٩٧، والسنن الكبرى ١/ ١٨٤.

стр. 1456

٩١٥ - حدثنا العباس (١) بن محمد (٢) الدوري، نا أبو عاصم بإسناده كان النبيّ ﷺ إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فأخذ بكفيه (٣) بدأ بشق رأسه الأيمن ثم الأيسر، ثم أخذ بكفيه فقال (٤) بهما على رأسه (٥).

стр. 1457

٩١٦ - حدثنا أبو قلابة (١)، نا سعيد بن عامر (٢)، نا شعبة، عن أبي إسحاق (٣)، عن سليمان بن صرد (٤)، عن جبير بن مطعم ﵃ قال: ذكر ⦗١١٧⦘ عند النبيّ ﷺ غسل الجنابة (٥) فقال: "أمّا أنا فأفْرِغ على رأسي ثلاثًا" (٦).

الحواشي

(١) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي.
(٢) -الضبعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة- مات سنة ٢٠٨ هـ روى له الجماعة ثقة صالح، وقال أبو حاتم: ربما وهم. انظر: الأنساب ٤/ ٨، وتهذيب الكمال ١٠/ ٥١٠، والتقريب ص ٢٣٧.
(٣) هو عمرو بن عبد الله السبيعي -بفتح المهملة كسر الموحدة- أحد الأعلام الأثبات.
(٤) صرد -بضم المهملة وفتح الراء- الخزاعي صحابي قتل بعين الوردة ﵁. = ⦗١١٧⦘ = انظر: الإصابة ٢/ ٧٥.
(٥) وفي "ك" و"ط": ذكر غسل الجنابة عند النبي ﷺ .
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن بندر، عن غندر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء على الرأس وغيره ثلاثًا برقم ٥٥، ١/ ٢٥٩. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي نعيم، عن زهير عن أبي إسحاق به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب من أفاض على رأسه ثلاثًا برقم ٢٥٤، ١/ ٤٣٧ مع الفتح.

стр. 1458

٩١٧ - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (١)، نا وكيع بن الجرّاح عن سفيان (٢)، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صُرَد ﵃ عن جبير بن مطعم ﵃ قال: تذاكرنا الغسل عند النبيّ ﷺ فقال: "أمّا أنا فأفيض على رأسي ثلاثًا" (٣). ⦗١١٨⦘ رواه محمد بن يحيى (٤)، عن سعيد بن منصور (٥)، نا هشيم (٦)، عن أبي بشر (٧)، عن أبي سفيان (٨)، عن جابر ﵃ أنّ وفد ثقيف سألوا النبيّ (٩) ﷺ فقالوا: إن أرضنا أرض باردة فكيف بالغسل؟ فقال: "أمّا أنا فأفرغ على رأسي ثلاثًا" (١٠).

الحواشي

(١) الأحمسي -بمهملتين- انظر: التقريب ص ٤٦٨.
(٢) الثوري.
(٣) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن يحيى بن يحيى، وقتيبة، وابن أبي شيبة، ثلاثتهم عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء عن الرأس وغيره ثلاثًا برقم ٥٤، ١/ ٢٥٨. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث ٩١٠ السابق وتخريجه. وسفيان الثوري قد نصّ على سماعه من أبي إسحاق قبل الاختلاط ويعدّ ذلك فائدة من فوائد الاستخراج. انظر: الكواكب النيرات ص ٣٤١.
(٤) الذهلي.
(٥) ابن شعبة الخراساني ثقة مصنف، وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به. انظر: التقريب ص ٢٤١.
(٦) هشيم -بالتصغير- ابن بشير -بوزن عظيم- السلمي.
(٧) هو جعفر بن إياس مشهور بكنيته أحد الثقات إلا أن شعبة ضعفه في حبيب بن سالم، ومجاهد، ولم يخرج له الشيخان عنهما. انظر: تهذيب الكمال ٥/ ٥، والميزان ١/ ٤٠٢، وهدي الساري ص ٤١٤.
(٨) هو طلحة بن نافع الواسطي، وثقه الإمام أحمد، والنسائي، والبزار، والذهبي، وغيرهم، وتُكلم في روايته عن جابر ﵁ بأنّها صحيفة، ولكن قد أثبت البخاري سماعه منه، وقد ذكر أبو سفيان نفسه أيضا؛ بأنه قد جاور جابرًا بمكة ستة أشهر، وكان يحفظ، وكان سليمان اليشكري يكتب. انظر: المراسيل ص ٢٠٢، والبيان والتوضيح ص ٨٧، وشرح علل الترمذي ٢/ ٨٥٢، والتهذيب ٥/ ٢٧، والميزان ٢/ ٤٣٢، وهدي الساري ص ٤٣١.
(٩) وفي "ك" و"ط" رسول الله.
(١٠) وما علقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وإسماعيل بن سالم، عن هشيم به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء على الرأس وغيره ثلاثًا برقم ٥٦، ١/ ٢٥٩.

стр. 1459

باب (١) (بيان الغسل، وما ابتدأ به) (٢) رسول الله ﷺ في غسله، وأنّه ابتدأ بغسل يمينه من الجنابة، والابتداء بالوضوء، ثم بغسل (٣) الجسد، والدليل على أنّه لا يجب عليه الوضوء بعد الغسل.

стр. 1460

٩١٨ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، حدثني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قالت عائشة ﵂: كان رسول الله ﷺ إذا اغتسل بدأ بيمينه، فصبّ عليها من الماء فغسلها ثم صبّ الماء على الأخرى بيمينه وغسل يمينه بشماله (١) حتى إذا فرغ من ذلك، ثم ذكر نحو هذا (٢)، يعني؛ ⦗١٢٠⦘ مثل حديث هشام بن عروة (٣)، عن أبيه، عن عائشة ﵂.

الحواشي

(١) كذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": ثم صبّ الماء على الأذى الذي بيمينه وغسل عنه بشماله. وبهامش "ك": "في نسخة؛ ثم صبّ الماء على يمينه وغسل يمينه بشماله وهو أصح". اهـ. والصواب ما في "ك" و"ط" إلا أنَّه سقطت فيهما لفظة "به"، فتكون العبارة الصحيحة هكذا: ثم صب الماء على الأذى الذي (به) بيمينه وغسل عنه بشماله. كما في صحيح مسلم. والله أعلم.
(٢) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب به، انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة برقم ٤٣، ١/ ٢٥٦. وقد روى ابن وهب عن مخرمة عند مسلم بصيغة الإخبار، وفي أبي عوانة بصيغة = ⦗١٢٠⦘ = التحديث وهي أرفع، ويعدّ ذلك من فوائده.
(٣) لم يذكر نسبته في "ك" و"ط" وحديث هشام المشار إليه هو الذي يلي هذا الحديث.

стр. 1461

٩١٩ - حدثنا (١) أبو داود الحراني (٢)، ومحمد بن عبد الوهاب (٣)، قالا: نا جعفر بن عون (٤)، نا (٥) هشام [بن عروة] (٦)، عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله (٧) ﷺ يبدأ فيغسل يديه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يدخل كفيه في الماء فَيُخَلِّل بهما أصول الشعر (٨) حتى إذا رأى أنَّه قد استوفى البشرة غرف بيده ثلاث غرفات فصبّها على رأسه ثم اغتسل (٩).

الحواشي

(١) كذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": أخبرنا.
(٢) هو سليمان بن سيف.
(٣) هو محمد بن عبد الوهاب بن حبيب أبو أحمد الفراء.
(٤) هو جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو الكوفي.
(٥) كذا في "الأصل". وفي بقية النسخ: أبنا.
(٦) الزيادة من "ك" و"ط".
(٧) (ك ١/ ٢١٣).
(٨) كذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": شعره.
(٩) وقد أخرجه مسلم ﵀ بنحوه عن قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب كلاهما، عن جرير، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة ١/ ٢٥٣. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف عن مالك، = ⦗١٢١⦘ = عن هشام به. انظر: صحيحه مع الفتح كتاب الغسل باب الوضوء قبل الغسل برقم ٢٤٨، ١/ ٤٢٩. وأخرجه البيهقي من طريق محمد بن عبد الوهاب، عن جعفر بن عون به. انظر: السنن الكبرى ١/ ١٧٣، كتاب الطهارة، باب الوضوء قبل الغسل.

стр. 1462

٩٢٠ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة (١)، نا محمد بن كنّاسة (٢)، نا هشام بن عروة بإسناده إلى قوله: للصلاة، ثم يخلّل شعره بالماء، ثم يفيض عليه ثلاثًا بيديه، ثم يغتسل (٣).

стр. 1463

٩٢١ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا حفص بن غياث (١)، عن هشام [بن عروة] (٢)، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: كنت إذا وضعت له غُسْله من الجنابة بدأ فغسل (٣) يديه، ثمّ توضأ وضوءه للصلاة، ثم أدخل أصابعه في أصول الشعر حتى يرى أنه (٤)، قد استبرأ البشرة (٥)، ثم يفيض على سائر جسده (٦). ⦗١٢٢⦘ رواه أبو معاوية فقال: ثم غسل رجليه (٧). وقالت: كان رسول الله ﷺ . ورواه عليّ بن مسهر (٨)، وابن نمير (٩)، وليس في حديثهما غسل الرجلين (١٠).

الحواشي

(١) غِيَاث القاضي الكوفي.
(٢) الزيادة من "ك" و"ط".
(٣) وفي "ك" فيغسل.
(٤) كذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": (أنْ) وهو المطابق لما في صحيح مسلم.
(٥) أي أوصل البلل إلى جميع البشرة. انظر: مجمع البحار ١/ ١٦٥.
(٦) وقد أخرجه مسلم ﵀ بنحوه. انظر: الحديث ٩١٩ السابق وتخريجه.
(٧) وقد أخرج مسلم ﵀ رواية أبي معاوية هذه عن يحيى بن يحيى التميمي عنه عن هشام بن عروة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب صفة غسل الجنابة برقم ٣٥، ١/ ٢٥٣. وقال البيهقي ﵀: قوله: ثم غسل رجليه؛ غريب صحيح حفظه أبو عوانة دون غيره من أصحاب هشام من الثقات … انظر: السنن الكبرى ١/ ١٧٤. اهـ. وقد تابع أبا معاوية حماد بن سلمة متابعة قاصرة عند الطيالسيّ، عن عطاء بن السائب، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ به. وعطاء صدوق اختلط، ولكن حماد بن سلمة ممّن سمع منه قبل الاختلاط على الصحيح ومع ذلك، فقد خالفه ثمانية من ثقات أصحاب هشام وهم: جرير، وابن مسهر، وابن نمير، ووكيع، وابن عون، وابن كنّاسة، وابن غياث، وزائدة فلم يذكرا هذه الزيادة، والظاهر أن ذكرها وهم من أبي معاوية انتقل ذهنه من حديث عائشة إلى حديث ميمونة الذي ورد في آخره: ثم تنهى عن مقامه ذلك، فغسل رجليه والله أعلم. انظر: مسند الطيالسي ص ٢٠٧، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٤، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٩٣ مع تعليقة رقم ٤، والفتح ١/ ٤٣٠، وفتح المغيث ٤/ ٣٧٣، وتدريب الراوي ٢/ ٣٧٢، ونهاية الاغتباط ص ٢٤٦.
(٨) مسهر -بضم الميم وسكون المهملة كسر الهاء- الكوفي. انظر: توضيح المشتبه ٨/ ١٨٠، والتقريب ص ٤٠٥.
(٩) هو عبد الله بن نمير.
(١٠) ما علّقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر، وعن أبي كريب، عن ابن نمير كلاهما عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة ١/ ٢٥٣.

стр. 1464

باب (١) بيان دلك الشمال بالأرض بعه غسل الفرج، وغسل الرجلين في الوضوء بعد غسل الجسد، بعه [أن] (٢) تنحى عن مقامه (٣).

стр. 1465

٩٢٢ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا محمد بن فضيل (١)، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس ﵄ عن ميمونة ﵂ قالت: قرّبت لرسول الله ﷺ غسلًا (٢) من الجنابة وسترته بالثوب، قالت: فصَبّ على يديه ثلاثًا من الإناء فغسل يديه، ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه، ثم مسح ⦗١٢٤⦘ يديه بالأرض أو بالحائط، ثم تمضمض (٣) واستنشق، وغسل وجهه، وذراعيه، ثم أفاض الماء على رأسه وعلى سائر جسده، ثم تنحّى فغسل قدميه، ثم ناولته المنديل ينشف، وجعل ينفض عنه الماء (٤).

الحواشي

(١) محمد بن فضيل بن غزوان -بفتح المعجمة وسكون الزاي- الضبي مات سنة ١٩٥ هـ، صدوق مشهور رمي بالتشيع، ولكن قد ثبت رجوعه عنه. انظر: تهذيب الكمال ١٧/ ١٦٥، وهدي الساري ص ٤٤١، والتقريب ص ٥٠٢.
(٢) الغسل -بضم الغين أي الماء الذي يغتسل به. انظر: الصحاح ٥/ ١٧٨١، النهاية ٣/ ٣٦٧.
(٣) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك" و"ط": مضمض بحذف التاء.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن علي بن حجر عن عيسى بن يونس عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة برقم ٣٧، ١/ ٢٥٤. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش أيضا به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة برقم ٢٧٦، ١/ ٤٥٧ مع الفتح.

стр. 1466

٩٢٣ - حدثنا الأَحْمُسِي وعلي بن حرب، قالا: نا وكيع (١)، ح وحدثنا عليّ بن حرب أيضا (٢)، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس ﵄ عن (٣) ميمونة بنت الحارث ﵂ قالت: وضعت للنبي (٤) ﷺ غُسلًا، فاغتسل من الجنابة فأكفأ الإناء بيمينه على يساره فغسل كفّيه، ثمّ أدخل يده في الإناء فأفاض على فرجه ثم دلك يده على الأرض أو ⦗١٢٥⦘ بالحائط، ثم تمضمض واستنشق، وغسل وجهه، وذراعيه، ثم أفاض الماء على رأسه ثلاثا، ثم أفاض على سائر جسده ثم تنحى فغسل رجليه. زاد وكيع، فأتيته بثوب -يعني المنديل- فقال بيده هكذا (٥)، يعني (رُدّيه) (٦). قال الأحمسي: فأتيته بثوب فردّه، وجعل يقول بيده هكذا يعني ينفض الماء (٧).

الحواشي

(١) ابن الجراح.
(٢) (أيضا) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٣) (ك ١/ ٢١٤).
(٤) وفي "ك" و "ط" لرسول الله.
(٥) (هكذا) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٦) هكذا في "ك" و"ط"، وفي "الأصل" و"م" ردّه وهو خطأ.
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن الصباح، وابن أبي شيبة، والأشج، وإسحاق، ويحيى بن يحيى، وأبي كريب، ستتهم عن أبي معاوية، وكيع به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة ١/ ٢٥٤. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن موسى، عن أبي عوانة، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل برقم ٢٦٦، ١/ ٤٤٧ مع الفتح.

стр. 1467

٩٢٤ - حدثنا العباس بن محمد نا أبو يحيى الحِمَّاني (١)، ح وحدثنا أحمد بن عبد الجبار نا حفص كلاهما عن الأعمش، عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس ﵄ عن ميمونة ﵂ قالت: وضعت لرسول الله ﷺ غسلًا من الجنابة فأفرغ على يمينه فغسلها ثم أفرغ بيمينه على يساره فغسلها، ⦗١٢٦⦘ ثم أفرغ بيمينه على يساره فغسل فرجه، ثم ضرب بيده على الأرض، وقال أبو يحيى: على الحائط فدلكها، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ الماء على رأسه بيديه ثلاثًا، ثم على سائر جسده، ثم تنحى من مُغتسَله فغسل رجليه، فناولته منديلًا (٢)، فلم يأخذه وجعل ينفض بيديه. هذا (٣) لفظ حفص، وحديث أبي يحيى قريب منه (٤).

стр. 1468

باب بيان (١) إباحة ترك نقض ضفر الرأس في غسل الجنابة (٢).

стр. 1469

٩٢٥ - حدثنا عليّ بن شَيْبَة بغدادي بمصر (١)، نا يزيد بن هارون، أنا سفيان (٢)، ح وحدثنا إسحاق الدبري أنا عبد الرزاق، أنا الثوري، عن أيوب بن موسى (٣)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع (٤)، عن أم سلمة ﵂ قالت: قلت: يا رسول الله، إنّي أشدّ ضَفْرَ (٥) رأسي أفأنقضه للجنابة؟ قال (٦): "لا، إنّما يكفيك أن تأخذي بكفيك ثلاث (٧) حثيات (٨)، ⦗١٢٨⦘ ثم تصبي (٩) على جلدك (١٠) الماء فتطهري". وهذا لفظ عبد الرزاق، ولفظ يزيد؛ أفأنقضه عند الغسل؟ فقال: "لا، إنّما يكفيك ثلاث (حفنات) (١١) من ماء تفرغينها على رأسك" (١٢).

الحواشي

(١) هو علي بن شيبة بن الصلت بن عصفور.
(٢) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" حدثنا سفيان. وهو الثوري.
(٣) هو أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد القرشي مات سنة ١٣٢ هـ. أحد الأثبات وشذّ الأزدي في تضعيفه. انظر: تهذيب الكمال ٣/ ٤٩٤، والميزان ١/ ٢٩٤، وهدي الساري ص ٣٩٢.
(٤) مولى أم سلمة ﵂.
(٥) ضفر الشعر إدخال بعضه في بعض وهو النسج، والضفائر هي الذوائب المضفورة. انظر: النهاية ٣/ ٩٢.
(٦) وفي "ك" و"ط" فقال.
(٧) ووقع في "م" ثلاثًا وهو خطأ.
(٨) حثيات أي غرف بيديه واحدها حَثْية. انظر: النهاية ١/ ٣٢٩.
(٩) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": تصبين برفع الفعل ويكون من عطف الجمل. والأرجح نصب الفعل كما في "الأصل" و"م".
(١٠) ووقع في "م" خمارك وهو خطأ.
(١١) وفي "ك" و"ط" (حثيات) وهما بمعنى واحد انظر: النهاية ١/ ٤٠٩.
(١٢) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد عن يزيد، وعن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة ١/ ٢٦٠، قال وفي حديث عبد الرزاق أفأنقضه الحيضة والجنابة؟ والحديث في مصنف عبد الرزاق، كتاب الطهارة، باب غسل الجنابة برقم ١٠٤٦، ١/ ٢٧٢. وليس فيه ذكر الحيضة وكذلك عند المصنف، وإنَّما ورد ذكرها عند مسلم، والبيهقي من طريق عبد الرزاق. ويعدّ ذكرها شاذًّا تفرد بزيادتها عبد الرزاق، عن الثوري، عن أيوب بن موسى به. وخالفه يزيد بن هارون فروى الحديث عن الثوري بدون ذكرها، وروايته موافقة لرواية ابن عيينة، وروح بن القاسم كلاهما عن أيوب بن موسى به. قال الإمام ابن القيم ﵀: وليس ذكر الحيضة فيه محفوظة، تفرد بها عبد الرزاق ورواية الجماعة أولى بالصواب، فلو أن الثوري لم يختلف عليه لترجحت رواية ابن عيينة، وروح بن القاسم، فكيف وقد روى عنه يزيد بن هارون مثل رواية الجماعة؟ … انظر: تهذيب السنن ١/ ١٦٧، والسنن الكبرى للبيهقي ١/ ١٨١، والسلسلة الصحيحة ١/ ٣٦٧، برقم ١٨٩.

стр. 1470

٩٢٦ - حدثنا الربيع أنا (١) الشافعي، ح ⦗١٢٩⦘ وحدثنا عمار بن رجاء، نا الحميدي، قالا: نا سفيان (٢)، (نا) (٣) أيوب بن موسى عن سعيد [بن أبي سعيد المقبري] (٤)، عن عبد الله [بن رافع] (٥)، عن أم سلمة ﵂ أنّها (٦)، قالت: سألت رسول الله ﷺ [فقلت] (٧): إنّي امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال النبيّ ﷺ : "لا، إنّما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء فتطهري" أو قال: "فإذا أنت قد طهرت" (٨). وقال (٩) أيوب بن إسحاق (١٠)، نا زكريا بن عَدِيٍّ (١١)، نا يزيد بن زريع، ⦗١٣٠⦘ عن روح بن القاسم (١٢)، نا أيوب بن موسى بهذا الإسناد فقال: أفأحلُّه فأغسلُه من الجنابة؟ ولم يذكر الحيضة (١٣).

الحواشي

(١) وفي "ك" و"ط" ثنا.
(٢) هو ابن عيينة، وقد ورد التصريح به عند مسلم.
(٣) وفي "ك" و"ط" عن.
(٤) (ك ١/ ٢١٥). والزيادة من "ك" و"ط".
(٥) الزيادة من "ك" و"ط".
(٦) (أنها) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٧) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" بدون ذكر الفاء.
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة برقم ٥٨، ١/ ٢٥٩، وقد ورد هذا الحديث عند المصنف من طريق الحميدي، عن ابن عيينة وهو رئيس أصحاب ابن عيينة ويعدّ ذلك من فوائد الاستخراج.
(٩) وفي "ك" و"ط" رواه.
(١٠) ابن إبراهيم بن سافرى.
(١١) ابن رزيق بن إسماعيل.
(١٢) العنبري أبو غياث البصري.
(١٣) وقد أخرج مسلم - رحمه الله تعالى - ما علقه المصنف هنا عن أحمد الدارمي عن زكريا بن عديّ به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة ١/ ٢٦٠. وراجع الحديث ٩٢٥ السابق وتخريجه للوقوف على ذكر الحيضة وعدمه.

стр. 1471

باب نزول آية التيمم (١)، والدليل على أنّ تراب الأرض كلّها طهور (٢) إذا لم (يجد) (٣) الماء.

стр. 1472

٩٢٧ - حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلَمِيُّ (١)، نا القَعْنَبِي (٢)، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، حتى إذا كنّا بالبيداء (٣)، -أو بذات الجيش (٤) - انقطع عقدي (٥) فأقام رسول الله ﷺ على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، (فأتى الناسُ إلى أبي بكر الصديق ﵁ ⦗١٣٢⦘ فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة ﵂؟ أقامت برسول الله ﷺ وبالناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء) (٦)؟ قالت عائشة ﵂: فجاء أبو بكر ﵁ ورسول الله ﷺ واضع رأسَه على فخذي قد نام، فقال: حبستِ رسولَ الله ﷺ والناسَ، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء. قالت عائشة: ﵂: فعاتبني أبو بكر ﵁ وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعُنني (٧) بيده في خاصرتي، فلا يمنعني التحركَ إلا مكانُ رسول الله ﷺ على فخذي، فنام رسول الله ﷺ حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله تعالى (٨) آية التيمم: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا … ﴾ (٩)، فقال أسيد بن حضير (١٠) ﵁: ما هي بأول بركتكم يا آل أبى بكر. قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته (١١).

الحواشي

(١) محمد بن إسماعيل بن يوسف أبو إسماعيل السلمي.
(٢) هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب.
(٣) البيداء اسم لأرض ملْساء بين مكة والمدينة، وهي إلى مكة أقرب .... انظر معجم البلدان ١/ ٥٢٢، والنهاية ١/ ١٧١.
(٤) ذات الجيش -بفتح الجيم ثم السكون- واد بين ذي الحليفة وبرثان، وهي إحدى مراحله ﵊ عند منصرفه من غزاة بني المصطلق. انظر: معجم البلدان ٢/ ٢٠٠.
(٥) العقد -بكسر المهلمة- كل ما يعقد ويعلق في العنق ويسمى قلادة أيضًا. فتح الباري ١/ ٥١٦.
(٦) ما بين القوسين سقط من "م".
(٧) يطعن -بفتح العين وضمه- وقال الحافظ ابن حجر: هو بضم العين في جميع ما هو حسّيّ، وأما المعنويّ فيقال: يطْعَن بالفتح، هذا المشهور فيهما اهـ. الصحاح ٦/ ٢١٥٧، والنهاية ٣/ ١٢٧، والفتح ١/ ٥١٧.
(٨) كذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" .
(٩) سورة المائدة آية ٦.
(١٠) أسيد -بالتصغير- ابن حضير -بمهملة ثم معجمة مصغرًا- أيضًا ابن سماك الأنصاري الأشهلى أبو يحيى صحابي جليل مات سنة ٢١ هـ ﵁ توضيح المشتبه ١/ ٢١٨،
(١١) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه = ⦗١٣٣⦘ = كتاب الحيض، باب التيمم برقم ١٠٨، ١/ ٢٧٩. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف عن مالك به. انظر: صحيحه مع الفتح، كتاب التيمم، باب التيمم برقم ٨٩، ١/ ٥٣. وهو في الموطأ رواية الليثي -كتاب الطهارة باب في التيمم برقم ٨٩، ١/ ٥٣. وقد أخرجه أبو عوانة -رحمه الله تعالى- من طريق عبد الله بن مسلمة وهو مقدم في الرواية عن مالك -رحمه الله تعالى- ويعدّ ذلك من فوائده.

стр. 1473

٩٢٨ - حدثنا محمد بن حَيُّويَه (١)، أنا مُطَرِّف (٢)، والقعنبي، عن مالك بإسناده مثله (٣).

الحواشي

(١) هو محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني المعروف بحيّويه.
(٢) مطرف -بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة- ابن عبد الله اليساري -بالتحتانية والمهملة المفتوحتين- مولى ميمونة ﵂ مات سنة ٢٢٠ هـ، خ ت ق. وثقه ابن سعد، وابن معين، والدارقطني، والذهبي، وضعفه ابن عدي، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة لم يصب ابن عدي في تضعيفه. انظر: الكامل ٣/ ١٢٠، والميزان ٤/ ١٢٤، والتهذيب ١٠/ ١٧٥، وهدي الساري ص ٤٤٤، والتقريب ص ٥٣٤.
(٣) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث ٩٢٧ السابق وتخريجه.

стр. 1474

٩٢٩ - حدثنا الربيع أنا الشافعي عن مالك -*رحمهما الله- بإسناده* (١) نحوه (٢).

стр. 1475

٩٣٠ - حدثنا أبو داود السجزي نا النُّفَيلي (١) نا أبو معاوية، ح (٢) قال (٣): ونا عثمان بن أبي شيبة (٤)، نا عَبْدَة (٥)، المعنى (٦) واحد، عن هشام [بن عروة] (٧)، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: بعث رسول الله ﷺ (٨) أسيد بن حضير ﵁ وأناسًا معه في طلب قلادة أضلّتها (٩) عائشة ﵂ فحضرت الصلاة فصلَّوا بغير وضوء فلما أتوا النبيّ ﷺ شكوا ذلك إليه (١٠) فنزلت آية التيمم. زاد النفيلي؛ فقال أسيد بن حضير ﵁: جزاكِ الله خيرًا، فوالله ما نزل بكِ أمر (١١) تكرهينه إلا جعل الله للمسلمين ولكِ فيه فرجًا (١٢).

الحواشي

(١) النفيلي -بنون وفاء مصغر- عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل. وهذه النسبة إلى الجد الأعلى. انظر: الأنساب ٥/ ٥٦٦، والتقريب ص ٣٢١.
(٢) رمز التحويل (ح) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٣) القائل أبو داود السجزي.
(٤) هو أخو أبي بكر بن أبي شيبة الأكبر.
(٥) عبدة -بفتح المهملة وسكون الموحدة- ابن سليمان الكلابي، يقال: اسمه عبد الرحمن وعبدة لقب.
(٦) وفي "ك" و"ط" (والمعنى).
(٧) الزيادة من "ك" و"ط".
(٨) (ك ١/ ٢١٦).
(٩) في "ط" أصابتها وهو خطأ.
(١٠) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" إليه ذلك.
(١١) في "ك" و"ط": أمرًا بالنصب وهو خطأ.
(١٢) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن أبي بكر بن أبي شيية، عن أبي أسامة. وعن = ⦗١٣٥⦘ = أبي كريب عن أبي أسامة وابن بشر كلاهما عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب التيمم برقم ١٠٩، ١/ ٢٧٩، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد، عن عبدة عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب التفسير باب وإن كنتم مرضى برقم ٤٥٨٩، ٨/ ١٠٠ مع الفتح. وهو في سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب التيمم برقم ٣١٧، ١/ ٢٢٣.

следующие страницы →