مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 2906

٢١٨٦ - حدثنا بَكَّارُ بن قتيبة (١)، قال: ثنا يعقوب (٢) بن إسحاق (٣)، ح وحدثنا أبو داود الحراني، قال: ثنا أبو علي الحنفي (٤)، ح وحدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (٥)، قالوا: حدثنا ⦗١٢٣⦘ شعبة (٦)، عن محارِبِ بن دثارٍ، قال: سمعتُ جابرَ بن عبد الله قال: "كُنَّا مع النبيِّ ﷺ في سفر (٧)، فلما قَدِمْنا المدينةَ أمرني أن أدخلَ المسجدَ، فأصلّي ركعتين" (٨). ⦗١٢٤⦘ وقال بعضُهم: "قال: اذهبْ إلى المسجدِ فصلِّ ركعتين".

الحواشي

(١) ابن أسد بن عبيد الله بن بشر بن الصحابيّ أبي بكرة -بفتح الباء-، الثقفي، البكراوي، البصري، القاضي.
(٢) هنا ينتهي السقط في (ط)، وقد بدأ من (ح / ٢١٧٧).
(٣) هو الحضرمي مولاهم أبو محمد المقريء، النحوي. "صدوق" (٢٠٥ هـ). (م د تم س ق). تهذيب الكمال (٣٢/ ٣١٤ - ٣١٧)، التقريب (ص ٦٠٧).
(٤) هو عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، أبو علي البصري.
(٥) هو الطيالسي، والحديث في مسنده
(١٧٢٧) (ص ٢٣٩).
(٦) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، به، بنحوه، وفيه قصة شراء البعير. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه، (١/ ٤٩٦) برقم (٧١٥/ ٨٢).
(٧) في الحديث اللاحق بلفظ "في غزاة" قال الحافظ في "الفتح" (٤/ ٣٧٥): "ويقال إن الغزوة التي كان فيها هي غزوة ذات الرقاع".
(٨) وأخرجه البخاري في "الهبة"
(٢٦٠٤) باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة … (٥/ ٢٦٦، مع الفتح)، عن محمد بن بشار، عن غندر. وفي "الجهاد والسير"
(٣٠٨٧) باب الصلاة إذا قدم من سفر، (٦/ ٢٢٣، مع الفتح)، عن سليمان بن حرْب؛ وفيه
(٣٠٨٩) باب الطعام عند القدوم (٦/ ٢٢٤، مع الفتح)، عن محمد (وهو ابن سلام)، عن وكيع؛ وفيه
(٣٠٩٠) في نفس الباب، عن أبي الوليد؛ أربعتهم عن شعبة. وفي "الصلاة"
(٤٤٣) باب الصلاة إذا قدم من سفر، (١/ ٦٣٩، مع الفتح). وفي "الاستقراض"
(٢٣٩٤) باب حسن القضاء، (٥/ ٧٢، مع الفتح)، عن خلاد بن يحيى. وفي "الهبة"
(٢٦٠٣) باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة .. (٥/ ٢٦٦، مع الفتح)، عن ثابت بن محمد، كلاهما (خلاد وثابت) عن مسعر، كلاهما (شعبة ومسعر) عن محارب بن دثار، به، بنحوه، بألفاظ مختلفة. وفي حديث مسعر أنه أتاه في المسجد.

стр. 2907

٢١٨٧ - حدثنا عليُّ بن عثمان (١)، قال: ثنا بكرُ بن خلف (٢) قال: ثنا عبد الوهاب (٣)، ثنا عبيد الله (٤)، عن وهبِ بن كَيْسان (٥)، عن جابر قال: "خرجتُ مع النبيِّ ﷺ في غزاة … ". وذكر الحديث. ⦗١٢٥⦘ قال: "فقَدِمْنَا، قال: وجئتُ المسجدَ، فقال لي النبيُّ ﷺ : الآن حين (٦) قدمت"؟ قلتُ: نعم، قال: فَدَعْ جَمَلكَ وادْخُلْ فصلِّ ركعتين" (٧).

الحواشي

(١) ابن محمد بن سعيد النفيلي -بنون وفاء، مصغر- الحراني. (٢٧٢ هـ) (س). وثقه النسائي، وقال في موضع آخر: "صالح لا بأس به". وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه مسلمة. وقال الذهبي: "صدوق"، وقال الحافظ: "لا بأس به". انظر: الثقات لابن حبان (٨/ ٤٧٦)، المعجم المشتمل
(٦٤١) (ص ١٩٤)، تهذيب الكمال (٢١/ ٦٧ - ٦٩)، الكاشف (٢/ ٤٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣١٨)، التقريب (ص ٤٠٣).
(٢) هو البصري -ختن المقريء- أبو بشر. "صدوق" (بعد سنة ٢٤٠ هـ) (خت د ق). تهذيب الكمال (٤/ ٢٠٥ - ٢٠٨)، التقريب (ص ١٢٦).
(٣) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن المثنى: حدثنا عبد الوهاب (يعني: الثقفي)، به، بنحوه، بأطول مما عند المصنف. الكتاب والباب المذكوران (١/ ٤٩٦)، برقم (٧١٥/ ٧٣). و"عبد الوهاب" هذا هو: ابن عبد المجيد بن الصلت الثقفي، أبو محمد البصري. ع. (١٩٤ هـ). "ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين، ولكن لم يضر تغيُّرُه حديثَه، فإنه ما حدَّث بحديث في زمن التغير، ولم يُخَرِّجْ لبكر بن خلف عنه أحدٌ من الشيخين.
(٤) هو ابن عمر بن حفص العمري.
(٥) هو القرشي مولاهم أبو نعيم المدني، المعلّم. "ثقة" (١٢٧ هـ) ع. تهذيب الكمال (٣١/ ١٣٧ - ١٣٩)، التقريب (ص ٥٨٥).
(٦) كذا في النسخ، وهو موافق لما في صحيح مسلم، وصحيح ابن حبان
(٧١٤٣) ، (١٦/ ٩٢ - ٩٣)؛ حيث رواه من طريق محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، به. وعند البخاري بدون لفظة "ين"، والحين هو الوقت، ولعل معناه: الآن وقت قدومك؟ انظر: غريب الخطابي (٣/ ٤٢)، النهاية (١/ ٤٧٠)، اللسان (١٣/ ١٣٥ - حين).
(٧) وأخرجه البخاري في "البيوع"
(٢٠٩٧) باب شراء الدواب والحمير، (٤/ ٣٧٥، مع الفتح)، عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، به، بنحوه، مطولًا.

стр. 2908

[باب] (١) بيانِ فضلِ الركعتين قبلَ صلاةِ الفجْرِ

стр. 2909

٢١٨٨ - حدثنا هارونُ بن داود (١) البَزِيْعي، قال: ثنا أبو أسامة (٢)، قال: حدثني سعيدُ بن أبي عروبة، عن قتادة (٣) (٤) عن زُرَارةَ بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشةَ قالتْ: قال النبيُّ ﷺ : "ركعتا (٥) الفجر خيرٌ من ⦗١٢٧⦘ الدنيا وما فيها".

الحواشي

(١) ابن الفضل بن بزيع البزيعي، من أهل البصرة، سكن الثغر. أورده ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٤١) وقال: "يروي عن أبي عاصم، والبصريين. حدثنا عنه عمر بن سعيد بن سِنَان". و"البزيعي" -بفتح الموحدة، وكسر الزاي، وسكون المثناة تحت- نسبة إلى جده المذكور. الأنساب (١/ ٣٤٤ - ٣٤٥)، اللباب (١/ ١٤٩)، توضيح المشتبه (١/ ٤٩٠). وتصحف (البزيعي) في (م) إلى: (الزبعي).
(٢) هو: حماد بن أسامة الكوفي، ولم أجد نصًّا في تحديد سماعه من سعيد هل هو قبل الاختلاط أو بعده؟ إلا أن في "شرح العلل" لابن رجب (٢/ ٧٤٧): "وزعم أبو أسامة أنه كتب عن سعيد بالكوفة". وهذا يعني أنه أخذ عنه قبل الاختلاط. وانظر تعليق محقق "الكواكب" (ص ٢٠٨) علمًا بأن أبا أسامة ممن أخرج له مسلم عن ابن أبي عروبة. انظر: التقييد والإيضاح
(٤٥١) ، فتح المغيث (٣/ ٢٨٢)، تدريب الراوي (٢/ ٣٧٤)، الكواكب (ص ٢٠١)، نهاية الاغتباط (ص ١٤٧).
(٣) (ك ١/ ٤٦٩).
(٤) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن حبيب، عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي سنة الفجر … ، (١/ ٥٠٢) برقم (٧٢٥/ ٩٧).
(٥) في الأصل و (ط، س): "ركعتي الفجر"، وهو خطأ نحويًّا، والمثبت من (ل، م)، وهو الصحيح.

стр. 2910

٢١٨٩ - [حدثنا الصغاني، نا عبد الوهاب قال: وسئل سعيدٌ (١) عما يُذْكَرُ في ركعتي الفجر من الفضل] (٢) قال: وأُخْبِرْنا (٣) عن قتادة، عن زُرَارة بن أوفى، عن سعدِ بن هشام، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "هما أحبُّ إليّ من جميع الدنيا".

стр. 2911

٢١٩٠ - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (١)، قال: ثنا أبو عوانة (٢)، عن قتادة، عن زرارَةَ بن أوفى، عن سعدِ بن هشام، عن عائشةَ، أنّ رسولَ الله ﷺ قال في ركعتي الفجر: "هما أحبُّ إليّ من حمر النعم" (٣) (٤).

стр. 2912

[باب] (١) بيانِ الوقتِ الذي يُصَلِّي فيه الركعتين قبل صلاة الفجر، والدليلِ على أنه يصلي إذا إذا انفجَرَ الفجْرُ إلى أن تقام (٢) الصلاةُ، وأنهما خفيفتان، ولا صلاةَ بعه الفجر (٣) إلا هاتان (٤) الركعتان إلى أن تقام الصلاةُ

стр. 2913

٢١٩١ - حدثنا الدبرِيُّ، قال: ثنا عبد الرزاق (١)، قال: أبنا مَعْمَرٌ، عن الزهري (٢)، عن سالم، عن أبيه، قال: أخبرتني حفصةُ، "أن النبيَّ ﷺ كان إذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين". رواه (٣) ابن عيينة عن الزهري (٤).

стр. 2914

٢١٩٢ - أخبرنا يونس، قال: أبنا ابن وهب أن مالكًا (١) [حدثه]، ح وحدثنا أبو الجماهر الحمصي (٢)، قال: ثنا يحيى بن صالح، قال: ثنا مالك، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا إسحاق بن عيسى (٣)، قال: ثنا مالك، قالوا -كلهم-: عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ حفصة -أمَّ المؤمنين- أخبرته، "أن رسول الله ﷺ كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وندا (٤) الصبح صلى ركعتين خفيفتين ⦗١٣٠⦘ قبل أن تقام الصلاة" (٥).

الحواشي

(١) في (ل) و (م) بعده: "حدثه". و"مالك" هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه عن يحيى بن يحيى عنه، به، بلفظ: "وبدا الصبح". الكتاب والباب السابقان، (١/ ٥٠٠) برقم
(٧٢٣) .
(٢) هو: محمد بن عبد الرحمن، وشيخه "يحيى" هو الوحاظي.
(٣) هو البغدادي، ابن الطباع.
(٤) كذا في جميع النسخ -بالنون، بدون الهمزة-، وفي صحيح مسلم والبخاري
(٦١٨) والموطأ -رواية الحدثاني-
(١٠٣) ، (ص ٩٨)، كذلك نسخة (التمهيد) (١٥/ ٣٠٩)، وكذا عند أحمد في المسند (٦/ ٢٨٤) -عن ابن مهدي- والنسائي في (المجتبى) (٣/ ٢٥٥) و (الكبرى)
(١٤٥٤) ، (١/ ٤٥٥) -من طريق ابن القاسم- كلهم عن مالك، بلفظ: (بدا) بالباء الموحدة. قال الحافظ في "الفتح" (٢/ ١٢١): "وقوله: "وبدا الصبح" بغير همز، أي: ظهر، وأغرب الكرماني فصحح أنه بالنون المكسورة، والهمزة بعد المد، وكأنه ظن أنه = ⦗١٣٠⦘ = معطوف على قوله: "للصبح"، فيكون التقدير: واعتكف لنداء الصبح، وليس كذلك فإن الحديث في جميع النسخ من الموطأ والبخاري ومسلم وغيرها بالباء الموحدة المفتوحة، وبعد الدال ألف مقصورة، والواو فيه واو الحال لا واو العطف … ". قلت: كذا قال الحافط، والذي في شرح الكرماني هو: "بدا الصبح" أي: ظهر، وفي بعضها (ندا) بالنون، وهو الأصح" وليس فيه أنه ضبطه بالهمزة والمد. انظر: صحيح البخاري بشرح الكرماني (٥/ ١٨ - ١٩). هذا، ولم ترد هذه الجملة -على الوجهين- في رواية يحيى (١/ ١٢٧)، وأما رواية الشيباني فلفظة: "بدأ" -بالموحدة والهمزة-
(٢٤٤) ، (ص ٩٢) و (١/ ٦٣٨) - مع "التعليق الممجد"، ومثله في سنن الدارمي
(١٤٦٦) ، (١/ ٣٥٨)، من رواية خالد بن مخلد، عن مالك، به. وأما لفظ رواية أبي مصعب
(٣١٧) (١/ ١٢٤): "وأراد". والذي يظهر لي أن الصحيح ما في صحيح مسلم وغيره، وغير بعيد منه في الصحة -معنى- (بدأ) ويتلوه ما عند المصنف. على أنني لم أجد له محملًا لغويًّا سائغًا، والذي يفهم من كلام الكرماني أنه بمعنى: ظهر، وأما الوجه الأخير فلا وجه فيه للصحة. والله تعالى أعلم.
(٥) وأخرجه البخاري في "الأذان"
(٦١٨) باب الأذان بعد الفجر، (٢/ ١٢٠، مع الفتح)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بنحوه بلفظ: "كان إذا اعتكف المؤذن للصبح … ".

стр. 2915

٢١٩٣ - حدثنا حماد بن الحسن أبو عبيد الله، قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن عبيد الله (١)، عن نافع، عن ابن عمر، أخبره: أنّ حفصة ⦗١٣١⦘ حدثته، "أن النبي ﷺ كان يصلي ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة" (٢).

стр. 2916

٢١٩٤ - حدثنا عبد السلام بن أبي فروة النصيبي (١)، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثنا عبيد الله بن عمر (٢)، بإسناده، مثله.

стр. 2917

٢١٩٥ - حدثنا الصغاني، قال: ثنا سليمان بن حرْب، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب (١)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: حدثتني حفصة، "أنه كان -يعني: النبي ﷺ (٢) - إذا أذّن المؤذّن وطلع الفجر ⦗١٣٢⦘ صلّى (٣) ركعتين".

стр. 2918

٢١٩٦ - حدثنا محمدُ بن إسحاق الصغانيُّ، قال: ثنا يحيى بن معين، قال: ثنا غندر (١)، عن شعبةَ، عن زيد بن محمد، قال: سمعتُ نافعًا يُحَدِّثُ عن ابن عمر، عن حفصة أنها قالتْ: "كان رسولُ الله ﷺ إذا طلع الفجْرُ لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين".

стр. 2919

٢١٩٧ - حدثنا يونس بن حبيب، قثنا (١) أبو داود (٢)، قثنا شعبة (٣)، عن محمد بن عبد الرحمن (٤)، قال: سمعتُ عَمْرَةَ (٥) تُحَدِّثُ عن عائشةَ، ⦗١٣٣⦘ قالتْ: "كان رسولُ الله ﷺ إذا طلع الفجْرُ صلى ركعتين". قال شعبة: أكبر علمي أنه قال: يُخَفِّفُفُما، أو تخفيفهما (٦)، قالتْ عائشةُ: "فأقول: يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب"؟ (٧).

الحواشي

(١) أي: (قال: حدثنا)، وفي (ل): (نا) وفي (م): (أخبرنا)، وفي (ط): (قال: ثنا).
(٢) هو الطيالسي، والحديث في مسنده
(١٥٨١) ، (ص ٢٢١).
(٣) هنا يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ: حدثنا أبي، حدثنا شعبة، به، بدون ذكر شك شعبة. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي الفجر (١/ ٥٠١) برقم (٧٢٤/ ٩٣).
(٤) ابن سعد بن زرارة الأنصاري. "ثقة" (١٢٤ هـ) ع. تهذيب الكمال (٢٥/ ٦٠٩ - ٦١١)، التقريب (ص ٤٩٢).
(٥) هي: بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية، المدنية.
(٦) كذا في النسخ، وفي مسند الطيالسي: (شك شعبة في تخفيفهما) وهذا أوضح.
(٧) وأخرجه البخاري في "التهجد"
(١١٦٥) ، باب ما يقرأ في ركعتي الفجر، (٣/ ٥٥ - ٥٦، مع الفتح)، عن محمد بن بشار، عن غندر، عن شعبة. وعن أحمد بن يونس، عن زهير، عن يحيى بن سعيد (وهو الأنصاري). كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن، به، بنحوه، بدون ذكر شك شعبة.

стр. 2920

٢١٩٨ - حدثنا أبو داود (١)، قال: ثنا يزيد بن هارون، ح وحدثنا أبو أمية، قال: ثنا جعفر بن عون، قالا: أبنا يحيى بن سعيد (٢)، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عَمْرَةَ، عن عائشة، قالتْ: "كان النبيُّ ﷺ يُخَفِّفُ الركعتين اللتين قبلَ صلاةِ الصبح حتى إني لأقول: هل قرأ فيهما بأمِّ القرآن؟ أو بفاتحة الكتاب (٣)؟ ". [معنى حديثهم واحد] (٤).

стр. 2921

٢١٩٩ - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء، قال: ثنا وكيع (١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ: "كان رسول الله (٢) ﷺ يُخَفِّفُ ركعتي الفجر".

стр. 2922

٢٢٠٠ - حدثنا الحسنُ بن عفان (١)، قال: ثنا محاضِرٌ، قال: ثنا هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن عائشةَ، "أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقضي صلاته بالليل، فإذا أذن بالفجر صلى ركعتين خفيفتين".

стр. 2923

٢٢٠١ - حدثنا عيسى بن أحمد (١)، قال: حدثنا بشرُ بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير (٢)، قال: حدثني أبو سَلَمَةَ، قال: حدثتني ⦗١٣٥⦘ عائشةُ، "أنَّ النبي ﷺ كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الفجر" (٣).

стр. 2924

٢٢٠٢ - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (١)، قال: ثنا هشام (٢)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلَمَةَ، عن عائشةَ، "أنَّ رسول الله ﷺ -كان يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الفجر".

стр. 2925

٢٢٠٣ - حدثنا [الحسنُ بن أحمد بن] (١) محمد بن بكَّار بن بلال ⦗١٣٦⦘ الدمشقي، قال: ثنا محمدُ بن المبارك (٢)، قال: ثنا معاويةُ بن سلّام، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير (٣)، بإسناده، مثله.

الحواشي

(١) زيادة صحيحة ليست في جميع النسخ؛ إذ إنَّ محمدَ بن بكَّار توفي سنة ٢١٦ هـ كما في ترجمته [تاريخ أبي زرعة الدمشقي (ص ٣٧٣ - ٣٧٤)، تهذيب الكمال (٢٤/ ٥٢٥)] فأبو عوانة المولود بعد سنة ٢٣٠ هـ لا يمكن أن يدركه، والصحيح: الحسن بن أحمد بن محمد بن بكَّار بن بلال الدمشقي، وهو حفيد محمد بن بكَّار. وقد روى عنه أبو عوانة غير حديث منها (ح / ٢٢٩٠، ٢٣١٥، ٢٣٦١) هذا الإسناد سواء، يروي الحسن هذا في الأحاديث الثلاثة عن محمد بن المبارك المذكور هنا، وقد ذكره ابن عساكر في شيوخ الحسن، و (الحسن بن أحمد) هذا قد ترجم له ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ٢١ - ٢٢) ونقل عن أبي عوانة -المصنف- أنه قال فيه: "قدري، ثقة في الحديث" توفي سنة ٢٧٥ هـ. وقد رجعتُ لكتاب إتحاف = ⦗١٣٦⦘ = المهرة للحافظ ابن حجر ج ٦/ ١٦٨/ ب (نسخة مراد مُلّا بخط السخاوي) -لتوثيق هذه المعلومة- فوجدتُ الحافظ يذكر الحديث من رواية الإمام أحمد فقط، دون أن يشير لرواية أبي عوانة هذه، وهي مما يستدرك عليه. وحكم أبي عوانة المتقدّم هو عند الحديث
(٦٩٣٥) ، وذكره الحافظ في إتحاف المهرة (١٤/ ٣٠٠، ١٧٧٦٠)
(٢) هو الصوري، نزيل دمشق القلانسي القرشي. "ثقة" (٢١٥ هـ) ع. تهذيب الكمال (٢٦/ ٣٥٢ - ٣٥٥)، التقريب (ص ٥٠٤).
(٣) هنا موضع الالتقاء.

стр. 2926

باب [بيان] (١) إباحة الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، والحديث بعدهما قبل صلاة المكتوبة (٢)، وقراءة (٣) فيهما التي كان يصليهما في بيته، وأن التطوع في البيت، وركعتا (٤) الفجر في البيت أفضل منه في المسجد

стр. 2927

٢٢٠٤ - حدثنا أبو أمية (١)، قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا سفيان بن عيينة (٢)، عن أبي النضر (٣)، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: "كان النبي ﷺ يصلي من الليل، فإذا أراد أن يوتر فإن كنت مستيقظة حدثني، وإلا ⦗١٣٨⦘ اضطجع" (٤).

стр. 2928

٢٢٠٥ - حدثنا (١) بشر بن موسى (٢)، قال: ثنا الحميديُّ، قال: ثنا سفيان (٣)، قال: ثنا أبو النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: "كان النبي ﷺ يصلي ركعتي (٤) الفجر؛ فإن كنتُ مستيقظةً حَدَّثني، وإلا ⦗١٣٩⦘ اضطجع، حتى يقومَ إلى الصلاة" (٥).

الحواشي

(١) موضع هذا الحديث والذي بعده في الأصل و (ط) بعد (ح / ٢٢١١)، وفي (ل) و (م) هنا، وهو المناسب نظرًا للوِحْدة الموضوعية ومنهجِ المؤلف في سياق الطرق، فلذلك مشيت على ترتيب (ل) و (م) هنا.
(٢) ابن صالح بن شيخ بن عميرة البغدادي.
(٣) هو ابن عيينة، وهو الملتقى.
(٤) سبق في الحديث المتقدم
(٢٢٠٤) أن اضطجاعه ﷺ كان قبل الوتر أو بعده، على ما سبق بيانه، وهنا أنه كان بعد ركعتي الفجر، وظاهره يخالف ما سبق، وكلاهما لابن عيينة. وقد وافق الحميدي عن سفيان في هذا كل من: ابن المديني عند البخاري
(١١٦٢) ، وبشر بن الحكم -عنده أيضًا-
(١١٦١) وأبي بكر بن أبي شيبة، ونصر بن علي، وابن أبي عمر، ثلاثتهم عند مسلم
(٧٤٣) ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي عند ابن خزيمة
(١١٢٢) . ستتهم عن ابن عيينة، به، بذكر الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، وهو الراجح عن ابن عيينة. كما أنه هو الراجح عن أبي النضر أيضًا، فقد تابعه في ذلك ابن أبي عتاب، وسيأتي حديثه عند المصنف برقم (٢٢٠٧، ٢٢٠٨). = ⦗١٣٩⦘ = كما أن أبا سلمة متابعٌ في ذلك، تابعه عروة، وسيأتي حديثه بالأرقام (٢٢١٠، ٢٢١١، ٢٣٥٢، ٢٣٥٣)، وهذا هو المعروف من فعله ﷺ . وقد روى عنه ابن عباس ﵄ الاضطجاع بعد الوتر، ولم يذكر بعد ركعتي الفجر، وسيأتي الكلام عليه في (ح / ٢٣٣٤) بإذن الله تعالى.
(٥) الحديث في مسند الحميدي
(١٧٥) ، (١/ ٩٣)، بمثله. وأخرجه البخاري في "التهجد"
(١١٦١) باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطحع، (٣/ ٥٣، مع الفتح)، عن بشر بن الحكم. و
(١١٦٢) فيه، باب الحديث بعد ركعتي الفحر، (٣/ ٥٤، مع الفتح)، عن علي بن عبد الله (ابن المديني)، كلاهما عن ابن عيينة، به، بنحوه. وفي حديث ابن المديني: "قلت لسفيان: فإن بعضهم يرويه "ركعتي الفجر"، قال سفيان: "هو ذاك".

стр. 2929

٢٢٠٦ - قال (١): وثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان (٢) قال: ثنا زيادُ بن سعد (٣)، عن ابن أبي عتاب (٤)، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن ⦗١٤٠⦘ النبي ﷺ مثله (٥).

الحواشي

(١) القائل هو: بشر بن موسى شيخ المصنف في (ح / ٢٢٠٥).
(٢) هو ابن عيينة، وهو الملتقى هنا، رواه مسلم عن ابن أبي عمر، عنه، به، وأحاله على ما قبله كما هو هنا. الكتاب والباب السابقان (١/ ٥١١) برقم (٧٤٣ / … ).
(٣) هو الخراساني، نزيل مكة ثم اليمن.
(٤) هو: زيد بن أبي عتاب -بمثناة، وآخره موحدة- ويقال: زيد أبو عتاب الشامي، مولى معاوية أو أختِه أم حبيبة -رضي الله تعالى عنهما- "ثقة، من الثالثة". (بخ د س ق) [هكذا عند المزي، وفروع تهذيبه، لم يرمزوا لمسلم، ولعله للاختلاف الحاصل في تسميته، والأولى أنه يرقم له أيضًا ما دام أن الراجح هو أنه زيد]. تهذيب الكمال = ⦗١٤٠⦘ = (١٠/ ٨٥ - ٨٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٦٠ - ٣٦١)، التقريب (ص ٢٢٤).
(٥) وهو في مسند الحميدي
(١٧٦) ، (١/ ٩٣).

стр. 2930

٢٢٠٧ - حدثنا (١) أبو داود الحراني (٢)، قال: ثنا عليُّ بن المديني، قال: ثنا سفيان (٣)، قال: حدثني زيادُ بن سعد، عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلَمَةَ، عن عائشة، قالت: "كان النبي ﷺ يصلي الركعتين؛ فإن كنتُ مستيقظةً حدّثني، وإلا وضع جَنْبَه".

стр. 2931

٢٢٠٨ - حدثنا عبيد الكِشْوَرِيُّ (١) قال: ثنا محمد بن عمار (٢) [¬*] ⦗١٤١⦘ السمسار، قال: ثنا ابنُ عيينة (٣)، عن زياد بن سعد، عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: "كان النبي ﷺ يصلي الركعتين (٤)، فإن كنتُ مستيقظة حدثني، وإلا وضع جنبه".

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن محمد [ويقال: عبيد الله بن محمد] الكشوري، أبو محمد الصنعاني. قال الخليلي: "هو عالم حافظ، له مصنفات" (٢٨٨ هـ) وقال غيره (٢٨٤ هـ). ونعته الذهبي بـ (المحدث، العالم المصنف). وأما (الكشوري) فضبطه الحموي بالكسر، ثم سكون، وفتح الواو، وأما السمعاني -وتبعه ابن الأثير- فقال: بفتح الكاف، وقيل: بالكسر. وهذه النسبة إلى "كشور" وهي قرية من قرى صنعاء اليمن. انظر: الأنساب (٥/ ٧٧)، معجم البلدان (٤/ ٥٢٦)، اللباب (٣/ ١٠٠)، السير (١٣/ ٣٤٩ - ٣٥٠)، بلغة القاصي والداني
(٣٨٢) ، (ص ٢٠٠) [ولم أجده في (الإرشاد) للخليلي].
(٢) في صلب الأصل و (ط) "عمر" وفي هامش الأصل: "عمار- صح"، وهو كذلك في النسخ الأخرى، ولم أقف له على ترجمة.
(٣) هنا موضع الالتقاء.
(٤) الظاهر أنهما ركعتا الفجر، كذلك في (ح / ٢٢٠٧) السابق، وبذلك يكون ابن أبي عتاب قد تابع أبا النضر -سالم بن أبي أمية المدني- في أن الاضطجاعَ كان بعد ركعتي الفجر، وفيه تقوية لجانب ابن عيينة ومالك فيما ذكرًا عن أبي النضر من الاضطجاع عقب ركعتي الفجر. وراجع التفصيل في (ح / ٢٢٠٥). _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: قال محققو الكتاب: في صلب الأصل و (ط) "عمر" وفي هامش الأصل: "عمار- صح"، وهو كذلك في النسخ الأخرى، ولم أقف له على ترجمة ا. هـ قلت: ما في صلب الأصل و (ط) هو الصواب، وهو أبو عبد الله محمد بن عمر السمسار الصنعاني، أحد رواة مصنف عبد الرزاق، وانظر ترجمته في فتح الباب لابن منذه (ص ٥١٢)
(٤٧٣٠) ، لسان الميزان (٥/ ٣٢٦)
(١٠٧٢) ، ووقعت تسميته في سنن الدارقطني
(٣٠٦٤) وبغية الطلب لابن العديم (٢/ ٢٢٣) كالتالي: محمد بن عمر بن أبي مسلم، وقال ابن القطان في بيان الوهم (٣/ ٥١٦): ومحمد بن عمر بن أبي مسلم، مجهول الحال، وكذلك عبيد بن محمد. وهو على الصواب في مطبوعة دار المعرفة (٢/ ١٩)
(٢١٥٧) ، وفات الحافظ ابن حجر عزوه لأبي عوانة في الإتحاف
(٢٢٨٩٣) ، ولم يستدركه محققو الكتاب.

стр. 2932

٢٢٠٩ - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغَمْر (١) عن عبد الرحمن بن القاسم (٢)، قال: ثنا مالك، عن ⦗١٤٢⦘ أبي النضر (٣)، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: "كان النبي ﷺ يصلي إحدى عشرة ركعة، ثم يضطجع على شِقِّه الأيمن (٤)، فإن كنتُ يَقْظانَةً حدّثني حتى يأتيه المؤذنُ فيُؤْذِنه بالصلاة، وذلك بعد طلوع الفجر".

الحواشي

(١) بغين معجمة مفتوحة، هو المهري، بفتح الميم وسكون الهاء، نسبة إلى قبيلة- واسم أبي الغمر: عمر بن عبد العزيز. وفي "إكمال" الأمير: (عمرو بن عبد الرحمن) وهو من أهل مصر، توفي سنة ٢٣٤ هـ. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٨٠). وأورده كل من: ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، والحافظ في "تبصيره" و "تهذيبه" -تبعًا للكمال- والأمير في (إكماله) ولم يوردوا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد نُعِتَ بالفقه. وانظر في ضبط نسبته: الجرح والتعديل (٥/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، إكمال الأمير (٧/ ١٢٥)، تبصير الحافظ (٣/ ٩٧١)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٢٥)، الأنساب (٥/ ٤١٧)، اللباب (٣/ ٢٧٥).
(٢) ابن خالد بن جنادة العتقي -بضم المهملة، وفتح المثناة، بعدها قاف- أبو عبد الله المصري، الفقيه، صاحب مالك. "ثقة" (١٩١ هـ) (خ مد س). الأنساب (٤/ ١٥١)، تهذيب الكمال (١٧/ ٣٤٤ - ٣٤٧)، التقريب (ص ٣٤٨).
(٣) هنا موضع الالتقاء.
(٤) ولفظ الحديث عند أبي داود- فيما رواه بشر بن عمر، عن مالك، به: "كان رسول الله ﷺ إذا قضى صلاته من آخر الليل نظر، فإن كنت مستيقظة حدثني، وإن كنت نائمة أيقظني، وصلى الركعتين، ثم اضطجع حتى يأتيه المؤذن … ". ولفظ الحديث عند المصنف أقرب إلى سياق من ذكر الاضطجاع بعد الوتر، وعند أبي داود إلى سياق من ذكره بعد ركعتي الفجر، وهذا واضح من صنيع أبي داود في ترجمة الباب. وليس من البعيد أن يكون حديث أبي داود مُفَسِّرًا لأجمال لفظ المصنف، وهذا ظاهر من صنيع المؤلف في الترجمة حيث أورد هذا الحديث كذا اللفظ تحت هذه الترجمة. والله تعالى أعلم بالصواب. ولم أقف على الحديث في الموطأ.

стр. 2933

٢٢١٠ - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن وهب (١)، ⦗١٤٣⦘ قال: أخبرني يونسٌ (٢) وابنُ أبي ذئب، وعمرو بن الحارث، أن ابن شهاب أخبرهم، عن عروة [بن الزبير] (٣)، عن عائشةَ- زوج النبي ﷺ -قالتْ: "كان رسول الله ﷺ إذا سكت المؤذِّنُ وتَبَيَّنَ له الفجْرُ قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتي المؤذِّنُ للإقامة، فيخْرُجَ (٤) معهم". وبعضُهم يزيد على بعض.

الحواشي

(١) وهنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث ويونس، كلاهما عن ابن شهاب، به، بنحوه. وساق لفظ حديث عمرو بن الحارث كاملًا، فأحال عليه حديث يونس الأيلي، مع بيان فروق المتن، ولم يذكر حديث ابن أبي ذئب. وليس فيه حديث ابن أبي ذئب. كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي ﷺ في الليل … (١/ ٥٠٨) برقم (٧٣٦/ ١٢٢). وأما حديث ابن أبي ذئب فأخرجه أبو داود
(١٣٣٦) عن نصر بن عاصم، عن الوليد بن مسلم و
(١٣٣٧) عن سليمان بن أبي داود، عن ابن وهب، به، بنحوه. = ⦗١٤٣⦘ = وراجع تحفة الأشراف (١٢/ ٨٤).
(٢) يونس: هو ابر يزيد الأيلي. وابن أبي ذئب هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي. وعمرو بن الحارث هو: المصري، أبو أيوب.
(٣) مِنْ (ل) و (م)، وهو كذلك.
(٤) جملة: "فيخرج معهم" ليست في صحيح مسلم.

стр. 2934

٢٢١١ - وحدثنا (١) الحسنُ بن مُكْرَمَ (٢)، قال: ثنا عثمان بن عمر (٣)، قال: أبنا يونس (٤)، عن الزهري، بنحوه (٥).

стр. 2935

٢٢١٢ - حدثنا أبو أمية، قال: ثنا أبو نُعيم، ح (١) وحدثنا أبو داود السِّجْزِيُّ (٢)، قال: ثنا أحمد بن يونس (٣)، قالا: ثنا زهير، قال: قال عثمانُ بن حكيم (٤)، قال: أخبرني سعيدُ بن يَسار (٥)، عن عبد الله بن عباس، "أن كثيرًا ممّا كان يقرأ رسولُ الله ﷺ في ركعتي الفجر: ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ (٦)، هذه الآيةُ في الركعةِ ⦗١٤٥⦘ الأولى، والركعة الآخرة: ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ " (٧).

الحواشي

(١) (ك ١/ ٤٧٢).
(٢) هو السجستاني، والحديث في سننه
(١٢٥٩) في "الصلاة" باب: في تخفيفهما (أي: ركعتي الفجر) (٢/ ٤٦).
(٣) هو: أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي، وزهير هو: ابن معاوية.
(٤) ابن عباد الأنصاري المدني، ثم الكوفي. وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن قتيبة بن سعيد: حدثنا الفزاري (يعني: مروان بن معاوية). وعن علي بن خشرم: أخبرنا عيسى بن يونس. وعن أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو خالد الأحمر. ثلاثتهم عن عثمان بن حكيم، به، بنحوه، إلا أن في حديث أبي خالد: "والتي في آل عمران: ﴿تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي سنة الفجر … وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما، (١/ ٥٠٢) برقم (٧٢٧/ ٩٩، ١٠٠).
(٥) أبو الحباب -بضم المهملة- المدني. "ثقة، متقن" (١١٧ هـ وقيل: قبلها بسنة) ع. الإكمال لابن ماكولا (٢/ ١٤٠، ١٤٢)، تهذيب الكمال (١١/ ١٢٠ - ١٢٢)، التقريب (ص ٢٤٣).
(٦) الآية
(١٣٦) من سورة (البقرة).
(٧) الآية
(٥٢) من سورة (آل عمران).

стр. 2936

٢٢١٣ - حدثنا الصغاني وأبو داود السجزي (١)، قالا: ثنا يحيى بن معين، قال: ثنا مروانُ بن معاوية (٢)، قال: ثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، "أنَّ النبيّ ﷺ قرأ في ركعتي الفجر: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ (٣) و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ (٤).

стр. 2937

٢٢١٤ - حدثنا الصغاني، قال: ثنا عبد الأعلى بن حماد (١)، قال: ثناوهيب (٢)، ح ⦗١٤٦⦘ وأخبرني أبو عبيد الله الوَرّاق (٣)، قال: ثنا حبان بن هلال، قال: ثنا وُهَيْب، ح وحدثنا محمدُ بن إسماعيل (٤)، قال: ثنا عفان، قال: ثنا وُهَيْبٌ، عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر (٥)، عن بُسْرِ بن سعيد (٦)، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ قال: "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" (٧).

الحواشي

(١) ابن نصر الباهلي مولاهم البصري، أبو يحيى، المعروف بـ (النَّرْسي) -بفتح النون وسكون الراء-.
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن حاتم: حدثنا بهز، حدثنا وهيب، به، ولم يسق متنه كاملًا، إحالةً على ما قبله من حديث عبد الله بن سعيد من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر عنه، به، مطولًا، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة النافلة في بيته، وجوازها في المسجد (١/ ٥٤٠) برقم (٧٨١ - ٢١٤).
(٣) هو: حماد بن الحسن بن عبنسة النهشلي البصري.
(٤) هو المكي، الصائغ الكبير، أبو جعفر البغدادي- نزيل مكة ..
(٥) هو سالم بن أبي أمية المدني.
(٦) هو المدني، مولى ابن الحضرمي. "ثقة جليل" (١٠٠ هـ) ع. تهذيب الكمال (٤/ ٧٢ - ٧٥)، التقريب (ص ١٢٢).
(٧) وأخرجه البخاري في "الأذان"
(٧٣١) باب: صلاة الليل (٢/ ٢٥١، مع الفتح)، عن عبد الأعلى بن حماد؛ وفي "الاعتصام بالكتاب والسنة"
(٧٢٩٠) باب ما يكره من كثرة السؤال ومن تكلف ما لا يعنيه (١٣/ ٢٧٨، مع الفتح)، عن إسحاق (ابن منصور) عن عفان، كلاهما عن وهيب، عن موسى بن عقبة؛ وفي "الأدب"،
(٦١١٣) باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله تعالى، (١٠/ ٥٣٤، مع الفتح)، عن محمد بن زياد: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا عبد الله بن سعيد، كلاهما عن سالم أبي النضر، به، مطوَّلًا، وسياق الأولين -وخاصة عبد الأعلى- بمثل سياق المصنف.

стр. 2938

٢٢١٥ - حدثنا يعقوبُ بن سفيان (١)، والصغانيُّ، قالا: ثنا مكي بن إبراهيم (٢)، قال: ثنا عبد الله بن سعيد، عن أبي النضر (٣)، عن ⦗١٤٧⦘ بُسْرِ بن سعيد (٤)، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ بمثله، وأطول منه (٥).

стр. 2939

٢٢١٦ - ز- حدثنا أبو الأزهر (١)، قال: ثنا المقرئ (٢)، قال: ثنا سعيدُ بن أبي أيوب (٣)، قال: حدثني أبو الأسود (٤)، عن عروةَ، عن عائشة "أنّ النبي ﷺ كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شِقّه الأيمن" (٥).

الحواشي

(١) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري.
(٢) هو: عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ.
(٣) هو الخزاعي مولاهم المصري، أبو يحيى بن مقلاص -بكسر الميم-. "ثقة ثبت" (١٦١ هـ) ع. تهذيب الكمال (١٠/ ٣٤٢ - ٣٤٥)، التقريب (ص ٢٣٣).
(٤) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي، أبو الأسود المدني، يتيم عروة. "ثقة" (سنة بضع و ١٣٠ هـ) ع. تهذيب الكمال (٢٥/ ٦٤٥ - ٦٤٨)، التقريب (ص ٤٩٣).
(٥) هذا الحديث من الزوائد، ولم يخرجه مسلم، وقد أخرجه البخاري في "التهجد"
(١١٦٠) باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر (٣/ ٥٢، مع الفتح)، عن المقرئ -شيخ شيخ المصنف- هنا، به، بمثله.

стр. 2940

[باب] (١) بيانِ إباحةِ القنوت في صلاة الفجر إذا أراد أن يدعو لأحد، أو يدعو على أحد بَعْد ما يرفع رأسَه من الرُّكوعِ، ويقول: سمع الله في حمِدَه ربَّنا ولك الحمدُ، ثم يدعو شيئًا يسيرًا، والدليلِ على أنه لا يزيدُ فيه على الدعاء الذي يدعو لمن أراد أو (٢) يدعو عليه، ويسجد، وعلى أنَّ تركَ النبيِّ ﷺ ذلك (٣) في قنوته (٤) لعنُ أَحْيَاءٍ (٥) من العرب، وبيان الخبر المُبِيْحِ له

стр. 2941

٢٢١٧ - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابنُ وَهْب (١)، ⦗١٤٩⦘ قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن [سعيد] (٢) بن المسيِّب أخبره وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: "كان رسول الله ﷺ يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من الغداة (٣) ويكبر، ويرفع رأسه من الركوع، ويقول: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، ثم يقول -وهو قائم-: اللهم أَنْجِ الوليدَ بن الوليد (٤)، وسلَمَةَ بن هشام (٥) وعياش بن أبي ربيعة (٦)، والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشْدُدْ ⦗١٥٠⦘ وطأتَكَ (٧) على مضر (٨)، واجعلْها (٩) عليهم كسني يوسف (١٠)، اللهم العَنْ لِحْيَان (١١)، ورِعْلا (١٢)، وذكوان (١٣)، ⦗١٥١⦘ وعُصَيَّةَ (١٤) -عَصَتِ الله ورسولَه-. ثم بلغنا (١٥) أنه ترك لما أنزل الله عليه: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ (١٦) " الآية.

الحواشي

(١) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي الطاهر، وحرملة بن يحيى، قالا: أخبرنا ابن وهب، به، بمثله، سوى لفظة سيردُ بيانها في محلها. كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة، إذا نزل بالمسلمين نازلة (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧) برقم
(٦٧٥) .
(٢) من (ل) و (م).
(٣) في صحيح مسلم: "من القراءة".
(٤) ابن المغيرة القرشي المخزومي، أخو خالد بن الوليد ﵄ وكان ممن شهد بدرًا مع المشركين، وأُسِرَ وفَدَى نفسه، ثم أسلم، فحُبس بمكة، ثم تواعد هو وسلمة وعياش المذكورون معه، وهربوا من المشركين، فعلم النبي ﷺ بمخرجهم فدعا لهم. ومات الوليد لما قدم على النبي ﷺ . انظر: الثقات (٣/ ٤٣٠)، الاستيعاب
(٢٧٥٣) ، (٤/ ١١٨)، أسد الغابة
(٥٤٧٩) ، (٥/ ٤٢٣)، الإصابة ت
(٩١٧٢) ، (٦/ ٤٨٤)، الفتح (٨/ ٧٤).
(٥) ابن المغيرة القرشي المخزومي، وهو ابن عم الذي قبله، وهو أخو أبي جهل، وكان من السابقين إلى الإسلام، واستشهد في خلافة أبي بكر بالشام سنة ١٤ هـ ﵁. انظر: الاستيعاب
(١٠٣٧) ، (٢/ ٢٠٣)، أسد الغابة
(٢١٩٠) ، (٢/ ٥٣١)، الإصابة ت
(٣٤١٥) ، (٣/ ١٣٠).
(٦) ابن المغيرة القرشي المخزومي، أبو ربيعة، اسمه: عمرو بن المغيرة. وعياش هو ابن عم الوليد بن الوليد المذكور، كان من السابقين أيضًا، وهاجر الهجرتين، ثم خدعه أبو جهل فرجع إلى مكة فحبسه، ثم فرّ مع رفيقيه المذكورين، مات سنة ١٥ هـ بالشام في = ⦗١٥٠⦘ = خلافة عمر ﵄ وقيل: قبل ذلك. الاستيعاب
(٢٠٣٢) ، (٣/ ٣٠١)، أسد الغابة
(٤١٤٥) ، (٤/ ٣٠٨)، الإصابة
(٦١٣٨) ، (٤/ ٦٢٣ - ٦٢٤).
(٧) الوطأة: هي البأس، أي: خذهم أخذًا شديدًا. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٢٨٧)، النهاية (٥/ ٢٠٠)، شرح النووي (٥/ ١٧٧).
(٨) قبيلة مشهورة من العدنانية، وهم: بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهي التي نسب إليها قريش. انظر: جمهرة النسب لابن الكلبي (ص ٤)، نسب قريش للزبيري (٥، ٦)، جمهرة ابن حزم (ص ١٠)، الأنساب (٥/ ٣١٨) نهاية الأرب (ص ٣٧٧)، معجم قبائل الحجاز (ص ٤٩٤ - ٤٩٥).
(٩) في (م): (واجعلهما) وهو خطأ.
(١٠) المراد بـ (سني يوسف) هي إلى ذكر الله في كتابه، في قصة يوسف، على نبينا وعليه الصلاة والسلام-: ﴿ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ﴾ أي: سبع سنين فيها قحط وجدب. انظر: المجموع المغيث (٢/ ١٤١ - سنة)، النهاية (٢/ ٤١٤ - سنة).
(١١) (لحيان) -بكسر اللام [وقيل: بفتحها] وسكون المهملة- هو: ابن هذيل بن مدركة بن إلياس ابن مضر. انظر: جمهرة ابن الكلبي (ص ١٨٨)، الجمهرة لابن حزم (ص ١١، ١٩٦ - ١٩٧، ٤٦٦)، معجم قبائل الحجاز (ص ٤٥٣ - ٤٥٤).
(١٢) و (رعل) -بكسر الراء، وسكون المهملة- بطن من بني سُليم، ينسبون إلى رِعْل بن عوف بن مالك بن امرئ القيس بن بُهْئَة بن سليم. جمهرة ابن حزم (ص ٢٦٢)، نهاية الأرب (ص ٢٤٤)، سبائك الذهب (ص ١٣١).
(١٣) (ذكوان) بطن من بني سُليم أيضًا من العدنانية، ينسبون إلى "ذكوان بن ثعلبة بن بُهْثة بن سليم. الجمهرة لابن حزم (ص ٢٦٣)، نهاية الأرب (ص ٢٣٧)، سبائك = ⦗١٥١⦘ = الذهب (ص ١٢٧).
(١٤) بنو عُصَيَّة بطن من بني سُليم -أيضًا- من العدنانية، ينسبون إلى: عُصَيّة بن خفاف بن ندبة بن بُهْثة بن سليم. مختلف القبائل ومؤتلفها لأبي جعفر محمد بن حبيب (ص ٨)، جمهرة ابن حزم (ص ٢٦١)، نهاية الأرب (ص ٣٢٩)، سبائك الذهب (ص ١٣١)، معجم قبائل الحجاز (ص ٣٣١ - ٣٣٢).
(١٥) وفي رواية البخاري
(٤٥٦٠) بلفظ: (حتى أنزل الله ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ الآية. وقد استشكل الحافظ هذا، بأن قصة رعل وذكوان كانت بَعْدَ أحد، ونزول ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ كان في قصة أحد، فكيف يتأخر السبب عن النزول؟ وقال: "ثم ظهر لي علة الخبر -يقصد رواية البخاري-، وأن قوله "حتى أنزل الله" منقطع من رواية الزهري عمن بلغه، بَيَّنَ ذلك مسلم في رواية يونس المذكورة، فقال هنا: قال -يعني: الزهري-: (ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزلت … )، وهذا البلاغ لا يصح لما ذكرته". وراجع للتفصيل: فتح الباري (٨/ ٧٥) (٧/ ٤٢٤). وكلامه المذكور متجه، والله تعالى أعلم.
(١٦) سورة "آل عمران ": ١٢٨.

стр. 2942

٢٢١٨ - حدثنا عباس الدُّورِيُّ، قال: ثنا نُوحُ بن يزيد المؤدّب (١)، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب (٢)، أن سعيد بن المسيب، وأبا ⦗١٥٢⦘ سلَمَة أخبراه، أن أبا هريرة أخبرهما، أنَّ رسولَ الله ﷺ : "كان إذا أراد أن يدعو لأحد [أو] (٣) يدعو على أحد قنت قبل (٤) الركوع، -وربما قال: إذا قال "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد"-: "اللهم أنج" إلى قوله: "كسني يوسف" (٥).

الحواشي

(١) هو: نوح بن يزيد بن سيار البغدادي، أبو محمد المؤدب. "ثقة، من العاشرة" (د). تهذيب الكمال (٣٠/ ٦٣ - ٦٤)، التقريب (ص ٥٦٧).
(٢) هنا موضع الالتقاء.
(٣) (أو) ليست في الأصل و (ط، س)، أثبتها من (ل) و (م)، وهي موجودة في صحيح البخاري أيضًا
(٤٥٦٠) من رواية إبراهيم بن سعد نفسه.
(٤) وفي البخاري
(٤٥٦٠) من رواية موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم نفسه، بلفظ: "بعد الركوع"، وأورده المزي في "التحفة" (١٠/ ٧) بلفظ "قبل" كما هو عند المصنف، والصحيح هو ما عند البخاري، ويؤيده قوله: (وربما قال: إذا قال: "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد)، وهو كذلك في (ح / ٢٢١٧) السابق، و (ح / ٢٢٢٠) اللاحق، ويشهد له -صراحةً- حديث أنس الآتي
(٢٢٢٤) .
(٥) وأخرجه البخاري في "التفسير"
(٤٥٦٠) باب: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾، (٨/ ٧٤، الفتح)، عن موسى بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن شهاب، به، بنحوه.

стр. 2943

٢٢١٩ - حدثنا عباسٌ الدُّوْرِيُّ، قال: ثنا شبابةُ بن سوار، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري (١)، بنحوه.

стр. 2944

٢٢٢٠ - حدثنا يعقوبُ بن سفيان وأبو أمية، قالا: ثنا أبو اليمان (١)، قال: ثنا (٢) شعيبٌ، ⦗١٥٣⦘ عن الزهري (٣)، قال: أخبرني سعيدٌ وأبو سلَمَةَ أنَّ أبا هريرة كان يُحَدِّثُ: "أنّ النبيَّ ﷺ كان يدعو في الصلاة -حين يقول "سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد" ثم يقول -وهو قائم، قبل أن يسجد-: "اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد -إلى قوله: "سنينا (٤) كسني يوسف"- ثم يقول: "الله أكبر"، وضاحيةُ (٥) مُضَرَ يومئذ مخالفون لرسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) هو الحكم بن نافع البهراني.
(٢) كذا في الأصل و (ط، ل، س)، وفي (م): "أخبرنا"، وهو الأنسب لما يقال أن غالب = ⦗١٥٣⦘ = رواية أبي اليمان عن شعيب بالإجازة، على أن أبا اليمان قال للإمام أحمد -لما سأله: كيف سمعت الكتب من شعيب؟ - قال: "قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأه علي، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة"، فقال في كله: أخبرنا شعيب. هذا، ومن الصعوبة الاعتماد على النسخة المصريه (م) في تحديد صيغ التحديث؛ لكثرة التصحيف والسقط بها، إضافة إلى أنها على العكس -غالبًا- فيما يختص بهذه الصيغة بالخصوص، فكلما ورد (حدثنا) أو رَمْزُه في النسخ الأخرى، كان في هذه النسخة: (أخبرنا) أو رمْزُه.
(٣) هنا موضع الالتقاء.
(٤) كلمة (سنينا) ليست في (م).
(٥) أي: أهل البادية منهم، وجمع الضاحية: ضواحٍ. النهاية (٣/ ٧٨ - ضحا). كل ما برز وظهر فقد ضَحَى. غريب ابن الجوزي (٢/ ٧) وانظر: غريب الخطابي (١/ ٣٣٦).

стр. 2945

٢٢٢١ - حدثنا ابن الجنيد (١) وعباس، والصغاني، قالوا: ثنا شاذان (٢)، ⦗١٥٤⦘ قال: ثنا شعبةُ، عن قتادة، عن أنس بن مالك (٣): "أن النبي ﷺ قَنَتَ شهرًا يَلْعَنُ رِعْلًا وذكوانَ، وعُصَيَّةَ- عصت الله ورسوله" (٤).

الحواشي

(١) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق، وعباس: هو الدوري.
(٢) هو: الأسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب "شاذان". "ثقة" (أول سنة ٢٠٨ هـ) ع. كشف النقاب
(٨٥٨) ، (ص ١٠٦)، تهذيب الكمال = ⦗١٥٤⦘ = (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٨)، نزهة الألباب
(١٦١٤) ، (١/ ٣٨٩)، التقريب (ص ١١١). وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن عمرو الناقد، عنه، به، بنحوه، بلفظ: "عصوا الله ورسوله". كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة … (١/ ٤٦٩) برقم (٦٧٧/ ٣٠٣).
(٣) (ابن مالك) لم يرد في (ل) و (م).
(٤) (ك ١/ ٤٧٤).