Книги сунны · id 18144

مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

أبو عوانة

Полный текст (15 012 стр.). Показаны 3221–3260 · переход к 3226.

стр. 3221

٢٤٦١ - حدثنا [أبو العباس] الغزي (١)، قال: ثنا الفريابي، قال: ثنا سفيان، عن أيوب (٢)، ح ⦗٣٨٤⦘ وحدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل (٣) (٤) قال: ثنا أبي (٥)، قال: ثنا غُنْدَر، عن شعبة، عن أيوب (٦)، ح وحدثنا أبو أمية (٧)، قال: ثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا وُهَيْبٌ، (٨) عن أيوب، عن أبي العالية (٩). قال (١٠): و (١١) حدّثنا محمّد بن سابق (١٢)، قال: ⦗٣٨٥⦘ ثنا المبارك بن فَضَالة (١٣)، عن أبي نَعَامَة (١٤) -جميعًا (١٥) - عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ ، بنحوه. رواه عبد الرزّاق، عن معمر، عن أبي عمران الجوني (١٦). ورواه حماد بن سَلَمَةَ، عن أبي نَعَامَة (١٧) السَّعْدِي (١٨)، عن عبد الله بن الصامت (١٩).

الحواشي

(١) في (ل) و (م): "أبو العباس الغزي" وهو عبد الله بن محمّد الفلَسْطِيني، و "الفريابي" هو: محمّد بن واقد، و "سفيان" هو الثّوريّ.
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن زهر بن حرْب، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عنه، به، بنحوه، وفيه قصة. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٥٨)، (١/ ٤٤٩) برقم (٦٤٨/ ٢٤٢).
(٣) "ابن حنبل" لم يرد في (ل) و (م)، وعبد الله هو: ابن الإمام أحمد.
(٤) (ك ١/ ٥٢٣).
(٥) هو الإمام أحمد، والحديث في مسنده (٥/ ١٦٨) بهذا الإسناد بنحوه.
(٦) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن زهير بن حرْب، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عنه، به، بنحوه، وفيه قصة. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٥٨)، (١/ ٤٤٩) برقم (٦٤٨/ ٢٤٢).
(٧) هو: محمّد بن إبراهيم، و "أحمد بن إسحاق" هو الحضرمي، و"وهيب" هو ابن خالد.
(٨) من هنا إلى قوله: "جميعًا" ساقط من (م).
(٩) هو البراء -بالتشديد- البصري، اسمه: زياد، وقيل غير ذلك، "ثقة" (٩٠ هـ)، (خ م س). كنى الإمام مسلم
(٢٥٤١) (١/ ٦٢١)، تهذيب الكمال (٣٤/ ١١ - ١٢)، التقريب (ص ٦٥٣).
(١٠) الضمير يرجع إلى أبي أمية، وهو تلميذ محمّد بن سابق كما سيأتي.
(١١) في المطبوع "دثنا" -بالدال- وهو مصحَّف.
(١٢) في الأصل و (ط) والمطبوع: "محمّد بن إسحاق" وهو خطأ، والمثبت من (ل) وهو الصّحيح، لأنه لم يُذكر لأبي أمية شيخٌ ولا للمبارك بن فضالة تلميذٌ يسمَّى "محمّد بن إسحاق"، بينما ذُكر محمّد بن سابق في شيوخ أبي أمية. انظر: تهذيب = ⦗٣٨٥⦘ = الكمال (٢٤/ ٣٢٨)، التقريب (ص ٢٥/ ٢٣٥).
(١٣) أبو فَضَالة البصري، "صدوق يدلِّس ويُسوِّي" (١٦٦ هـ) عدَّه الحافظ في المرتبة الثّالثة من المدلسين، (خت د ت ق). و "فضالة" بفتح الفاء وتخفيف المعجمة. تهذيب الكمال (٢٧/ ١٨٠ - ١٩٠)، التقريب (ص ٥١٩)، تعريف أهل التقديس (ص ١٤٧).
(١٤) هو: السعدي، اسمه: عبد ربه، وقيل: عمرو، "ثقة، من السّادسة" (م د ت س). كنى الإمام مسلم
(٣٤٢٩) (٢/ ٨٤٨)، تهذيب الكمال (٣٤/ ٣٤٩)، التقريب (ص ٦٧٩).
(١٥) أي: أبو العالية وأبو نَعَامة.
(١٦) وهو في مصنف عبد الرزّاق
(٣٧٨٢) (٢/ ٣٨١) بنحوه.
(١٧) في (ل) و (م): "عن أبي العالية السعدي" وهو مصحَّف.
(١٨) بفتح السين، وسكون العين، نسبة إلى "سعد" وهو عدة قبائل ذكرها السمعاني في "الأنساب" (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٧) وابن الأثير في "اللباب" (٢/ ١١٧ - ١١٩) والقلقشندي في "نهاية الأرب" (ص ٢٦١ - ٢٦٨) وغيرهم، ولم يتحدد لي قبيلة المترجم بالضبط.
(١٩) لم أجد هذه الرِّواية [حماد بن سلمة عن أبي نعامة] وقد أخرج مسلم في صحيحه (٦٤٨/ ٢٣٨) وأبو داود في سننه
(٤٣١) ، (١/ ٢٩٩)، وأبو نعيم في (المستخرج):
(١٤٣٧) ، (٢/ ٢٤٢)، كلهم من طريق حماد بن زيد، عن أبي نعامة، به. ومع أن النسخ متفقة على ذكر (ابن سلمة) إِلَّا أنني لا أستبعد احتمالَ كونه قد = ⦗٣٨٦⦘ = تصحّف من (ابن زيد)؛ لأن من منهج المصنِّف أنه -غالبًا- يستخدم هذه الطريقة للإشارة إلى ما أخرجه مسلم والذي لم يقعْ له، وبما أن المصنِّف لم يستخرِج على رواية حماد بن زيد الّتي رواها مسلم فيحتمل أن تكون الإشارة هنا إلى روايته، والله تعالى أعلم بالصواب.

стр. 3222

٢٤٦٢ - حدّثنا مُسْلِمٌ (١)، قال: ثنا عاصم بن النضر، قال: ثنا خالِدُ بن الحارث (٢)، قال: ثنا شعبة، عن أبي نَعَامَةَ، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال (٣) -يعني (٤) النبي ﷺ : "كيف بك؟ أو كيف أنت إذا بقيت في قوم يُؤَخّرُوْنَ الصّلاة عن وقتها؟ فصلّ الصّلاة لوقتها، ثمّ إن أُقِيْمَتْ الصلاةُ (٥) فصلّ معهم، فإنها زيادة خير".

الحواشي

(١) هو الإمام مسلم، صاحب الصّحيح، رواه بهذا الإسناد في الكتاب والباب المذكورين في (ح / ٢٤٥٨)، (١/ ٤٤٩) برقم (٦٤٨/ ٢٤٣).
(٢) ابن عبيد بن سليم الهُجَيْمِي، أبو عثمان البصري، "ثقة ثبت" (١٨٦ هـ) ع. تهذيب الكمال (٨/ ٣٥ - ٣٨)، التقريب (ص ١٨٧).
(٣) "قال" الثّانية لا توجد في (ط) وهي موجودة في صحيح مسلم و "شرح السنة"
(٣٩٢) (٢/ ٢٤٠) حيث روى الحديث من طريق المصنِّف.
(٤) جملة: "يعني: النبي ﷺ " لا توجد في صحيح مسلم، وفي "شرح السنة" مثل المثبت.
(٥) "الصّلاة" ساقط من (ل) و (م) وهو موجود في صحيح مسلم و "شرح السنة".

стр. 3223

٢٤٦٣ - حدّثنا مسلم بن الحجاج (١)، قال: ثنا (٢) أبو غسَّان ⦗٣٨٧⦘ المِسْمَعِيُّ (٣)، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن مَطَر (٤)، عن أبي العالية البراء، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، أن النَّبي ﷺ قال: "صلوا الصّلاة لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم نافلة". اختصرته، يعني: أمراء يؤخرون الصلاة (٥).

الحواشي

(١) والحديث في صحيحه (٦٤٨/ ٢٤٤) (١/ ٤٤٩)، في الكتاب والباب المذكورين في (ح/ ٢٤٥٨).
(٢) في (ل) و (م) وكذلك في صحيح مسلم: "حدثني".
(٣) هو: مالك بن عبد الواحد البصري، "ثقة" (٢٣٠ هـ) (م د). و"المِسْمَعِيُّ" -بكسر الميم الأولى، وسكون السين، وفتح الميم الثّانية- هذه النسبة إلى "المسَامِعَة" وهي محلة بالبصرة نزلها المسمعيُّون فنُسِبَتْ إليهم. انظر: الأنساب (٥/ ٢٩٧)، اللباب (٣/ ٢١٢)، تهذيب الكمال (٢٧/ ١٥٠ - ١٥١)، التقريب (ص ٥١٧).
(٤) ابن طهمان الورَّاق، أبو رجاء السلمي مولاهم الخراساني، سكن البصرة و "مطر" بفتحتين.
(٥) والحديث في صحيح مسلم مطولًا.

стр. 3224

[باب] (١) بيانِ فرضِ (٢) صلاةِ الخوفِ، وأنها ركعة

стр. 3225

٢٤٦٤ - حدّثنا الأَحْمَسِيُّ (١)، قال: ثنا المُحَاربي، عن أيوبَ بن عائذٍ الطائيِّ (٢)، عن بُكَيْر بن الأخْنَس، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، ح وحدثنا أبو داود السجزي (٣)، قال: ثنا مسدّدٌ (٤) وسعيدُ بن منصور، قالا: ثنا أبو عَوانَةَ (٥)، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: "فرض الله الصّلاة على لسان نبيكم ﷺ في الحضر أربعًا، وفي السَّفر ركعتين، وفي الخوف ركعة".

الحواشي

(١) هو: محمّد بن إسماعيل بن سَمُرةَ الكوفي، و "المحارِبي": عبد الرّحمن بن محمّد.
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، جميعًا عن القاسم بن مالك، عن أيوب، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين وفيها، باب صلاة المسافرين وقصرها، (١/ ٤٨٩) برقم (٦٨٧/ ٦).
(٣) هو: الإمام السجستاني، والحديث في سننه
(١٢٤٧) (٢/ ٤٠) بمثله.
(٤) هو: ابن مسرهد البصري. و"سعيد بن منصور" هو ابن شعبة، أبو عثمان الخراساني، نزيل مكّة.
(٥) هو: الوضاح اليشكري، وهو الملتقى هنا لكلا الطريقين، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وأبي الربيع، وقتيبة بن سعيد، كلهم عن أبي عوانة، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران، (١/ ٤٧٩)، برقم
(٦٨٧) .

стр. 3226

[باب] (١) بيانِ ذكرِ خبر ابن عمر عن النّبيّ ﷺ [ورضي عنهما] (٢) في صلاة الخوف، والدَّليلِ على أنها ركعتان، وعلى الإباحة للمأموم إذا صلى مع الإمام ركعةً، والعدو خلفهم أن ينصرفُوا إلى أصحابهم الذين هم في وجه العدوِّ، فَيَقِفُوا في مكانهم، وينصرف من لم يصلّ؛ فيصلي مع الإمام ركعة، ثمّ يقضي (٣) كلّ فرقة منهم لأنفسها ركعة

стр. 3227

٢٤٦٥ - حدّثنا أحمد بن يوسف السُّلَمِي (١) قال: ثنا عبد الرزّاق (٢)، [ح] (٣) وثنا الدبري، عن عبد الرزّاق (٤)، قال: أبنا معمر، عن الزّهريّ، عن سالم، عن ابن عمر، قال: "صلّى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة، والطائفة الأخرى مواجه (٥) العدو، ثمّ انصرفوا وقاموا ⦗٣٩٠⦘ في مقام أصحابهم مُقْبِلِيْنَ على العدو، وجاء (٦) أولئك فصلّى بهم النّبيّ ﷺ ركعة، ثمّ سلم النّبيّ ﷺ ثمّ قضى هؤلاء ركعة، وهؤلاء ركعة" (٧).

الحواشي

(١) (ك ١/ ٥٢٤).
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مُسْلِمٌ عن عبد بن حُمَيد، عن عبد الرزاق، به، بمثله. كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة الخوف (١/ ٥٧٤) برقم
(٨٣٩) .
(٣) علامة التحويل مستدركة من (ل)، والسياق يقتضيها.
(٤) والحديث في مصنفه
(٤٢٤١) (٢/ ٥٠٦ - ٥٠٧) بمثله.
(٥) كذا في النسخ، وفي مصنف عبد الرزّاق وصحيح مسلم، وكذلك البخاريّ: "مواجهة = ⦗٣٩٠⦘ = العدو"، وهو أنسب.
(٦) في الأصل: "وجاؤوا" بصيغة الجمع، والمثبت من (ل) و (م) وهو كذلك في مصنف عبد الرزاق وصحيح مسلم.
(٧) وأخرجه البخاريّ
(٤١٣٣) في "المغازي" باب غزوة ذات الرّقاع (٧/ ٤٨٧) عن مسدّد، عن يزيد بن زريع، عن معمر، به، بمثله.

стр. 3228

٢٤٦٦ - حدّثنا يوسف بن مسلَّم (١)، قال: ثنا حجاج، ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (٢)، عن ابن جُرَيْج، عن ابن شهاب (٣)، عن سالم، عن ابن عمر، أنه كان يحدث عن صلاة رسول الله ﷺ في الخوف، ويقول: "صليتها مع رسول الله ﷺ "، وذكر نحوه.

стр. 3229

٢٤٦٧ - حدّثنا الصغاني، قال: أبنا قَبِيْصَةُ، قال: ثنا سفيان (١)، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "صلّى رسول الله ﷺ صلاة الخوف في بعض أيامه؛ فقامت طائفة منهم معه، وطائفة منهم فيما بينه وبين العدو، فصلّى بهم ركعة، ثمّ ذهب هؤلاء إلى مصاف ⦗٣٩١⦘ هؤلاء، وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، فصلّى بهم ركعة، ثمّ سلم عليهم ثمّ قضت الطائفتان ركعة ركعة". قال: وقال ابن عمر: "فإذا كان خوف أكثر من ذلك صلّى راكبًا و (٢) قائمًا يُومِئ إيماءً" (٣).

стр. 3230

[باب] (١) ذِكرِ خبرِ جابرٍ عن النّبيّ ﷺ [ورضي عنه] (٢) في صلاة الخوف، وهي ركعتان، وصفتها: أن العدوَّ إذا كانوا بين المسلمين وبين القبلة يصفّون خلف الإمام بأجمعهم، ويدخلون (٣) معه (٤) في صلاته (٥)، ويركعون (٦) معه؛ فإذا رفع رأسه وسجد، سجد من يليه معه، ويَثْبُتُ الآخرونِ قيامًا يَحْرُسُونهم، حتّى إذا رفعوا رؤوسهم وقفوا حتّى يسجد منْ خلفهم سجْدَتَيْن، ثمّ تَقَدَّموا فقاموا في مقامهم، ثمّ انصرف مَنْ خَلْفهم النّبيّ ﷺ إلى مكان هؤلاء

стр. 3231

٢٤٦٨ - حدّثنا عمار بن رَجَاء، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أبنا عبد الملك بن أبي سليمان (١)، عن عطاء (٢)، عن جابر، قال: "صلّى ⦗٣٩٣⦘ رسول الله ﷺ بنا صلاة الخوف، فَصَفَفْنَا خلفه صَفَّيْنِ، والعدو (٣) بيننا وبين القبلة، فكبر النّبيّ ﷺ وكبرنا جميعًا، ثمّ ركع وركعنا جميعًا، ثمّ رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعًا، ثمّ انحدر (٤) بالسُّجُودِ، والصف الّذي يليه، وقام الصف المؤخر في نحر العدو، فلما قضى النّبيّ ﷺ السجود وقام الصف الّذي يليه، انْحَدَرَ الصف المؤخر بالسجود، وقاموا، ثمّ تقدّم الصف المؤخر، وتأخر الصف المقدم، ثمّ ركع النّبيّ ﷺ وركعنا جميعًا، ثمّ رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعًا، ثمّ انحدر (٥) بالسُّجُودِ والصف الّذي يليه الذين (٦) كانوا مؤخرًا في الركعة الأولى، وقام الصف المؤخر في نُحور العدو، فلما قضى النّبيّ ﷺ السجود والصف الّذي يليه، انْحَدَرَ الصف المؤخَّر بالسُّجُودِ فسجدوا، ثمّ سلّم النّبيّ ﷺ وسلّمنا جميعًا". ⦗٣٩٤⦘ قال جابر: كما يصنع حَرَسُكُمْ (٧) هؤلاء بأُمرائِهم.

الحواشي

(١) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمّد بن عبد الله بن نمير، حدثني أبي، حدّثنا عبد الملك ابن أبي سليمان، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٦٥)، (١/ ٥٧٤) برقم
(٨٤٠) .
(٢) هو: ابن أبي رباح.
(٣) (ك ١/ ٥٢٥).
(٤) من الحدور، وهو ضد الصعود. انظر: النهاية (١/ ٣٥٣).
(٥) في (م): "انحدرنا" والمثبت أنسب.
(٦) هكذا في جميع النسخ: "الذين كانوا مؤخرًا" وفي "شرح السنة "
(١٠٩٧) (٤/ ٢٩١)، حيث روى البغوي هذا الحديث من طريق المصنِّف -وكذلك في صحيح مسلم "الّذي كان مؤخرًا" وهو الصّحيح، وما هنا لا يتناسب مع وحدة ما قبله: "الصف" وما بعده: "مؤخرًا". على أن الصف يُؤَوَّل بمن فيه فيصح وصفه بالجمع، وسيأتي ذلك في (ح / ٢٤٧٠).
(٧) في الأصل: "حَرَسيّكم" -بالإفراد- والمثبت من (ل) و (م) و "شرح السنة" وكذلك في صحيح مسلم وهو الأنسب نظرًا لكون "هؤلاء" جمعًا.

стр. 3232

٢٤٦٩ - حدّثنا (١) عبد الرّحمن بن محمد بن منصور البصري (٢)، قال: ثنا يحيى بن سعيد (٣)، قال: حدّثنا عبد الملك بن أبي سليمان، قال: ثنا عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: "انْكَسَفَتِ الشّمس على عهد رسول الله ﷺ وكان ذلك اليوم الّذي مات فيه إبراهيم ابن رسول الله ﷺ ، فقال النَّاس: إنّما انكسفت لموت إبراهيم، فقام النّبيّ ﷺ فصلّى بالناس ستَّ ركعات في أربع سجدات". وساق الحديث (٤).

стр. 3233

٢٤٧٠ - حدّثنا أحمد بن محمّد الِبرتِيُّ القاضي (١)، قال: ثنا أبو معمر، قال: ثنا عبد الوارث، قال: ثنا أيوب، عن أبي الزبير (٢)، عن ⦗٣٩٥⦘ جابر قال: "صلّى رسول الله ﷺ بأصحابه صلاة الخوف. قال: ركع بهم جميعًا، وسجد رسول الله ﷺ وسجد الصف الذين (٣) يلونه، والآخرون قيامٌ. حتّى إذا قام هؤلاء سجد أولئك لأنفسهم سجدتين، ثمّ تخلَّلُوهم حتّى تقدموا، فقاموا (٤) مقامهم، وتأخر أولئك وقاموا مقام هؤلاء. قال: فركع بهم النّبيّ ﷺ جميعًا، ثمّ سجد رسول الله ﷺ فسجد الصف الذين يلونه، وهؤلاء قيام (٥). قال: فلما رفعوا رؤوسهم سجد هؤلاء لأنفسهم سَجْدَتَيْنِ. قال: فكلُّهم ركعوا مع النّبيّ ﷺ وسجدت كلُّ طائفة لأنفسها سجدتين".

الحواشي

(١) هو البغدادي، أبو العباس. و "أبو معمر" هو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المِنْقَرِي. وعبد الوارث، هو ابن سعيد، وأيوب هو: السختياني.
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أحمد بن عبد الله بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا = ⦗٣٩٥⦘ = أبو الزبير، به، بنحوه بذكر قصة الغزو كما في الحديث الآتي. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٦٣)، (١/ ٥٧٥) برقم: (٨٤٠/ ٣٠٨).
(٣) كذا في النسخ، ويصح بأن المراد بـ (الصف): الذين فيه، وهو كذلك في صحيح ابن حبّان (٧/ ١٢٦)
(٢٨٧٤) -رواية عبد الوارث نفسه- وراجع ما قدّمته في (ح / ٢٤٦٨).
(٤) في الأصل: "فقام" والمثبت من (ل) و (م) وهو الصّحيح.
(٥) (ك ١/ ٥٢٦).

стр. 3234

٢٤٧١ - حدّثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني (١)، قال: أبنا عبد الرزّاق، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد (٢)، قال: قرأنا على عبد الرزّاق (٣)، ⦗٣٩٦⦘ عن سفيان [الثوري] (٤)، عن أبي الزبير (٥)، عن جابر قال: "غَزَوْنَا مع رسول الله ﷺ قومًا من جُهَيْنَةَ (٦)، فقاتلوا قتالًا شديدًا، فلما صلّينا الظّهرَ قال المشركون: لو مِلْنَا عليهم مَيْلَةً". فذكر مثله.

الحواشي

(١) هو الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي، أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني، نزيل بغداد.
(٢) هو: المعروف بالدَّبَرِي.
(٣) الحديث في مصنفه
(٤٢٣٨) (٢/ ٥٠٥، ٥٠٦)، وأحال متنه على حديث = ⦗٣٩٦⦘ = أبي عياش الزرقي قبله.
(٤) من (ل) و (م) وانظر مصنف عبد الرزاق
(٤٢٣٨) .
(٥) هنا موضع الالتقاء.
(٦) (جُهَيْنة) -بضم الجيم، وفتح الهاء، وسكون الياء المثناة تحت-، حيٌّ عظيم من قضاعة من القحطانية، وهم: بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة. كانت منازلهم بين (ينبع) والمدينة إلى وادي (الصفراء) جنوبًا، و (العيص) و (ديار بلي) شمالًا. انظر: (نسب معدّ واليمن الكبير) (٢/ ٧٢٣)، جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص ٤٤٠ - ٤٤٤)، نهاية الأرب (ص ٢٠٤)، معجم قبائل العرب (١/ ٢١٦ - ٢١٧)، معجم قبائل الحجاز (ص ٩٥).

стр. 3235

٢٤٧٢ - حدّثنا الصغاني، قال: ثنا أحمد بن يونس (١)، قال: ثنا زهير (٢)، قال: ثنا أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: "غزونا مع رسول الله ﷺ قومًا من جهينة، فقاتلوا قتالًا شديدًا، فلما صلّينا الظهر قال المشركون: لو مِلْنَا عليهم مَيْلَةً لاقْتَطَعْنَاهُمْ (٣)، فأخبر بذلك جبريلُ رسولَ الله ﷺ . قال: فذكر ذلك لنا رسول الله ﷺ . قال: وقالوا: إنّه ⦗٣٩٧⦘ ستَأْتِيْهِمْ (٤) صلاة هي أحب إليهم من الأولاد؛ فلما حَضَرَتِ الصّلاة (٥) صَفَفْنَا صَفَّيْن والمشركون بيننا وبين القبلة. قال: فكبر رسول الله ﷺ فكَبَّرْنا، وركع فركعنا، ثمّ سجد وسجد معه الصف (٦). فلما قاموا سجد الصف الثّاني، ثمّ تأخر الصف الأوّل، وتقدم الصف الثّاني فقاموا مقام الأوّل، فكبر رسول الله ﷺ كبرنا، وركع فركعنا، ثمّ سجد وسجد معه الصف الأوّل، وقام الثّاني. فلما سجد الصف الثّاني ثمّ جلسوا جميعا، سلّم عليهم رسول الله ﷺ ". قال أبو الزبير: ثمّ خصَّ (٧) جابر أن قال: "كما يصلي أُمَراؤُكم هؤلاء". وحديث (٨) زهير أتم (٩).

الحواشي

(١) هنا موضع الالتقاء.
(٢) هو: ابن معاوية.
(٣) أي: لأصبناهم منفردين، واستأصلناهم، واقتطع الشيء: إذا أخذه وانفرد به. انظر: النهاية (٤/ ٨٢).
(٤) في الأصل "سيأتيهم"، والمثبت من (ل) و (م) وهو الأنسب.
(٥) في صحيح مسلم بلفظ: "العصر" وهي المراد بالصلاة هنا أيضًا.
(٦) وفي صحيح مسلم زيادة "الأوّل".
(٧) في (ل) و (م): "قصَّ".
(٨) في (ل) و (م) هذه الجملة: "وحديث زهير أتم" بعد الحديث الآتي، وهو أنسب.
(٩) من فوائد الاستخراج: صرَّح أبو الزبير -وهو المدلّسُ المعروف- بالسماع عن جابر عند المصنِّف، وقد عنْعَنَ عند مسلم عن جابر.

стр. 3236

٢٤٧٣ - حدّثنا أبو داود الحَرَّانِي (١)، قال: ثنا أبو علي الحَنَفَيُّ، ⦗٣٩٨⦘ قال: ثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر، بنحوه (٢).

стр. 3237

٢٤٧٤ - حدّثنا (١) أبو داود الحراني، قال: ثنا أبو عَتَّاب سهل بن حماد، قال: حدّثنا عزرة بن ثابت (٢)، قال: حدثني أبو الزبير (٣)، عن جابر [بن عبد الله] (٤)، قال: "صلّى رسول الله ﷺ بأصحابه صلاة الخوف، وصفهم صفين، فركع بهم جميعًا، ثمّ سجد فسجد معه (٥) الصفُّ الأوّل، فلما قاموا سجد الآخرون، فلما رفعوا رؤوسهم سجد الصفُّ الآخر، ثمّ سلم رسولُ الله ﷺ عليهم جميعًا".

стр. 3238

٢٤٧٥ - حدّثنا الأَحْمَسِيُّ (١) وابنُ عفان، قالا: ثنا يحيى بن فَصِيل (٢)، ⦗٣٩٩⦘ عن الحسن بن صالح (٣)، عن سُليمان أبي إسحاق الشَّيْبَاني (٤)، عن يزيد الفقير (٥)، عن جابر بن عبد الله -في صلاة الخوف- قال: "قام النّبيّ ﷺ وصفَّ صفًّا خلفه، وصفًّا مَصَافِّي (٦) العدو، فصلّى بهم رسول الله ﷺ ⦗٤٠٠⦘ ركعةً، ثمّ تأخر الصفُّ الذين صلوا خلفه وصافوا العدو، وجاء الصف الذين كانوا مصافي العدو، فصلّى بهم النّبيّ ﷺ ركعة، ثمّ سلم؛ فكانت للنَّبيِّ ﷺ ركعتان، ولكل صف منهم ركعة ركعة" (٧).

الحواشي

(١) الأحمسي هو: محمّد بن إسماعيل بن حَمُرةَ، و "ابن عفان": الحسن بن علي بن عفان العامري.
(٢) هو الغنوي الكوفي، أورده ابن أبي حاتم في "الجرح" (٩/ ١٨١) ولم ينقل فيه جرحًا ولا تعديلًا، = ⦗٣٩٩⦘ = ولم يذكر من شيوخه وتلاميذه إِلَّا ما ورد هنا في السند، وكذلك بقية المصادر الآتية. وقد كُتبَ: (فَصِيل) في الأصل -بالضاد المعجمة-، والمثبت من (ل) وهو الصّحيح، وقد ضبطه بالمهملة كلٌّ مِنْ: الدارقطني في "مؤتلفه" (٤/ ١٨١٧) وابن ماكولا في "إكماله" (٧/ ٥٢)، والذهبي في "المشتبه" (٢/ ٥٠٩) وابن ناصر الدين في "توضيحه" (٧/ ١١٠) والحافظ في "تبصيره" (٣/ ١٠٨١) والزبيدي في "تاج العروس" (٨/ ٦١ - مادة "فصل"). وضبطه كذلك العسكري أيضًا في "تصحيفات المحدثين" (٣/ ١٠٥٤) ولكنه انفرد بضبط أوله بالقاف بدل الفاء. وعليه، فما في "الجرح" وتهذيب الكمال (٦/ ١٨٠، ١٥٨) وهنا في الأصل -بالضاد المعجمة- تصحيف، وقد اتفق الجميع على أن أوله مفتوح.
(٣) ابن صالح بن حي الهمداني -بسكون الميم- الثّوريّ، "ثقة فقيه عابد رمي بالتشيع" (١٦٩ هـ)، (بخ م ٤). تهذيب الكمال (٦/ ١٧٧ - ١٩١)، التقريب (ص ١٦١).
(٤) هو: سليمان بن أبي سليمان.
(٥) هو: يزيد بن صُهَيْب الفَقِير، أبو عثمان الكوفي، "ثقة، من الرّابعة"، (خ م د س ق)، وقيل له: "الفَقِير" لأنه كان يشكو فَقَار ظهره. تهذيب الكمال (٣٢/ ١٦٣ - ١٦٥)، التقريب (ص ٦٠٢).
(٦) أي: مقابلهم، و "المصَافّ" -بالفتح وتشديد الفاء- جمع مصفّ، وهو موضع الحرب الّذي يكون فيه الصفوف، ولفظ النسائي (٣/ ١٧٥): "وطائفة مواجِهَةَ العدو". انظر: النهاية (٣/ ٣٧ - ٣٨).
(٧) الحديث من زوائد المصنِّفِ على صحيح الإمام مسلم؛ لأن الوصفَ الواردَ هنا لصلاة الخوف مغايرٌ تمامًا لما ورد في أحاديث جابر ﵁ المتقدمةِ [ح / ٢٤٦٨، ٢٤٧٠ - ٢٤٧٤]. ومن أوجه المغايرة: أوَّلًا: إن حديث جابر المتقدم بالأرقام المذكورة -والذي رواه مسلم أيضًا- يفيد بأن كلتا الطائفتين ائتمَّتْ بالنبي ﷺ في وقت واحد إِلَّا في حالة السجود، فينتظرُ الصفُّ المؤَخَّرُ فيه حتّى يرفع الصفُّ الأولُ رأسَه من السجود، ثمّ يسجد، بينما في هذا الحديث [ح / ٢٤٧٥] صلّى النبيُّ ﷺ بكل طائفة على حدة. ثانيًا: في حديث جابر ﵁ المتقدمِ كانت لرسول الله ﷺ ركعتان، ولكلٍّ من الطائفتين ركعتان كذلك، بينما في هذا الحديث كانت لرسول الله ﷺ ركعتان، ولكل طائفة ركعةٌ واحدةٌ فقط. فهذا الحديث مغاير لأحاديث جابر السابقة ولم يخرجه مسلم أصلًا. وقد أخرجه: ابنُ أبي شيبة في (مصنَّفه):
(٨٢٧٦) ، (٢/ ٢١٦) [ومن طريقه ابنُ حبّان:
(٢٨٦٩) ، (٧/ ١٢٠)]، وأحمدُ (٣/ ٢٩٨)، وابن خزيمة
(١٣٤٧) ، (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، والطّبريّ في (تفسيره):
(١٠٣٤٥) ، (٤/ ٢٤٩)، كلُّهم من طريق محمّد بن جعفر (غندر) عن شعبة، عن الحكم، عن يزيد الفقير، به، بنحوه. وأخرجه النسائي (٣/ ١٧٤) في (صلاة الخوف)، وابن خزيمة (١٣٤٧، ١٣٤٨)، = ⦗٤٠١⦘ = (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥) من طرق، عن شعبة، به. وأخرجه ابنُ أبي شيبة
(٨٢٨١) ، (٢/ ٢١٧) -مختصرًا -، وابن خزيمة
(١٣٤٨) ، (٢/ ٢٩٥) من طريق مسعر بن كدام، عن يزيد، به. وأخرجه الطيالسي
(١٧٨٩) ، (ص ٢٤٧)، وابن أبي شيبة
(٨٢٨١) ، (٢/ ٢١٧) -مختصرًا -، والنسائي (٣/ ١٧٥)، وابن خزيمة
(١٣٦٤) ، (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، والطحاوي في (المعاني): (١/ ٣١٠)، والبيهقي (٣/ ٢٦٣)، كلُّهم من طرق، عن عبد الرّحمن بن عبد الله المسعودي، عن يزيد الفقير، به. ولفظُ ابن أبي شيبة وغيْرِه: "فقام صف بين يديه، وصف خلفه"، وفيه زيادة توضيح وبيان بأن العدوَّ كان بين المسلمين وبين القبلة. والحديث بإسناد المصنفِ صحيح لولا (يحيى بن فَصِيْل) هذا، لكنه متابَعٌ متابعة قاصرة هنا، وطريق أحمد وابن أبي شيبة وابن خزيمة وابن حبّان على شرط الشيخين، فهو صحيح لغيره. ومن شواهد هذا الحديث: ١ - حديث ابن عبّاس ﵁: أخرجه ابن أبي شيبة
(٨٢٨١) ، (٢/ ٢١٥)، وأحمد (١/ ٢٣٢) -[برقم / ٢٠٦٣]، والنسائي (٦/ ١٦٩)، وابن خزيمة
(١٣٤٤) ، (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، وابن حبّان
(٢٨٧١) ، (٧/ ١٢٢)، وغيرُهم من طرق، عن الثّوريّ، عن أبي بكر ابن أبي الجهم، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبّاس مرفوعًا، وهو صحيح على شرط مسلم. ٢ - حديث زيد بن ثابت ﵁: أخرجه عبد الرزاق
(٤٢٥٠) وابن أبي شيبة
(٨٢٧٢) ، (٢/ ٢١٥)، والنسائي (٣/ ١٦٨)، وغيرُهم من طرق، عن الثّوريّ، عن الرّكين بن الرَّبيع، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت مرفوعًا، وإسناده حسن.

стр. 3239

[باب] (١) ذكرِ خبرِ سَهْلِ بن أبي حثمة (٢) عن النّبيّ ﷺ في صلاة الخوف، وهي: ركعتان، وصفتها (٣): أن طائفةً من المسلمين يُكبِّرون مع الإمام، وطائفةٌ تحرسُهم، وجوهُهُم إلى العدوّ، فإذا صلَّتِ الطائفةُ مع الإمام ركعةً ثبتَ الإمامُ قائمًا، وصَلَّتْ لأنفُسها ركعةً، وانصرفَتْ إلى مكان من يحْرُسُهم، وينصرف (٤) هؤلاء؛ فيقفون مع الإمام، فيركع (٥) ويَثْبُتُ جالسًا حتّى يُصلُّوا ركعةً، ثمّ يُسلّم بهم

الحواشي

(١) من (ل) و (م).
(٢) هو: سهل بن أبي حثمة بن ساعدة بن عامر الأنصاري الخزرجي، المدني، صحابي صغير، مات النبي ﷺ وهو ابن ثمان سنين، وعلى هذا فتكون روايته لقصة صلاة الخوف مرسلة، وانظر (ح / ٢٤٨٠)، وتوفي في أول خلافة معاوية ﵄ و (حيثمة) بمفتوحة وسكون مثلثة ع. انظر: الاستيعاب
(١٠٨٧) (٢/ ٢٢١)، أسد الغابة
(٢٢٨٦) ، (٢/ ٥٧٠)، تهذيب الكمال (١٢/ ١٧٧ - ١٧٩)، الإصابة
(٢٥٢٦) (٣/ ١٦٣)، الفتح (٧/ ٤٩٠)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢١٨)، المغني للفتني (ص ٧١).
(٣) في (م): "وحديثهما" وهو خطأ.
(٤) كذا في (ط)، وفي النسخ: (وينصرفوا) -بالجمع- وهو خطأ، -إِلَّا على لغة (أكلوني البراغيث) - والصّحيح: "وينصرف" -بالوحدة-.
(٥) في (ل): "فيركع بهم ركعة" وفي (م): "فركع بهم ركعة"، وما في (ل) أنسب.

стр. 3240

٢٤٧٦ - حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور البصري (١)، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا يحيى بن سعيد (٢)، ح وحدثنا أبو داود السِّجْزِي (٣)، قال: ثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمّد (٤)، عن صَالح بن خَوّات الأنصاري (٥)، أن سَهلَ بن أبي حثمة الأنصاري حدَّثه، أنَّ صلاةَ الخوف: أن يقومَ الإمامُ وطائفةٌ من أصحابه، وطائفةٌ مواجهة العدوِّ، فيركعُ الإمامُ ركعةً، ويسجُد بالذين معه، ثمّ يقومُ، فإذا استوى قائمًا ثبت قائمًا، وأتمُّوا لأنفُسِهِم الركعَةَ الثّانية (٦)، ثمّ سلَّموا وانصرفوا والإمامُ قائمٌ، فكانوا ⦗٤٠٤⦘ وُجاه (٧) العدوِّ، ثمّ يُقْبلُ الآخرون الذين لم يصلُّوا فيكبرون (٨) وراء الإمام [فيرْكع بهم (٩)]، ويسجُدُ بهم، ثمّ يسلِّم (١٠)، فيقومون فيركَعُون لأنفسِهِم الثّانية، ثمّ يُسلّمون" (١١) (١٢). معنى حديثهما واحد (١٣).

الحواشي

(١) هو: المعروف بـ (قربزان).
(٢) هو: الأنصاري.
(٣) في (ل) و (م): "السجستاني"، وهو كذلك، والحديث في سننه
(١٢٣٩) (٢/ ٣١ - ٣٢).
(٤) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن عبد الرّحمن بن القاسم (بن محمّد)، عن أبيه، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٦٥)، (١/ ٥٧٥)، برقم
(٨٤١) .
(٥) ابن جُبَيْر بن النعمان الأنصاري، المدني، "ثقة، من الرّابعة". و"خوات" بفتح المعجمة، وتشديد الواو، وآخره مثناة. تهذيب الكمال (١٣/ ٣٥ - ٣٦)، توضيح المشتبه (٢/ ٤٩٩)، التقريب (ص ٢٧١).
(٦) في سنن أبي داود: "الباقية"، و "الركعة" مزيدة فيه في الموضع الأخير أيضًا، وكذلك في الموطأ -رواية يحيى-.
(٧) أي: مقابلهم وإزاؤهم، وتكسر الواو وتضم. انظر: المشارق (٢/ ٢٨٠)، النهاية (٥/ ١٥٩).
(٨) في جميع النسخ: "فيكبروا" -بالجزم- وهو خطأ لانتفاء الجازم، والتصحيح من سنن أبي داود
(١٢٣٩) وموطَّأ مالك (١/ ١٨٤) وقد ساق المصنِّف هنا لأبي داود السابق.
(٩) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وقد أثبته من (ل) و (م)، وهو موجود في سنن أبي داود أيضًا.
(١٠) في الأصل و (ط) هنا زيادة: "بهم" بخلاف (ل) و (م) وسنن أبي داود والموطَّأ، وهذه الزيادة خطأ، لأنهم لا يسلمون قبل الإتمام.
(١١) هذا يخالف ما سيأتي من أن الإمام ينتظر انتهاء الطائفة الثّانية من قضاء ركعتها الثّانية، ثمّ يسلم بالجميع، وانظر (ح / ٢٤٧٧).
(١٢) (ك ١/ ٥٢٨).
(١٣) وأخرجه البخاريّ
(٤١٣١) في "المغازي" باب غزوة ذات الرّقاع … (٧/ ٤٨٦) عن مسدد، عن القطان، به، بنحو سياق مسلم -رحمهما الله تعالى-. والحديث في موطأ مالك -رواية يحيى - (١/ ١٨٣)، بمثله.

стр. 3241

٢٤٧٧ - حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن سالم [المكي] (١)، وعمّار بن رَجَاء، قالا: ثنا رَوْح بن عُبَادة، قال: ثنا شعبة (٢)، قال: ثنا عبد الرّحمن بن ⦗٤٠٥⦘ القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خَوّات، عن سَهْل بن أبي حثمة، عن النَّبي ﷺ ، بمثل حديث يحيى بن سعيد في صلاةِ الخوف، قال: "يقوم طائفةٌ بين يَدَيِ الإمام، وطائفة (٣) خَلفه، فيصلّي بالذين خلفه ركعةً وسجدتين، ثمّ يَقْعُد مكانه، ثمّ يُصلوا (٤) ركعةً وسَجدتَين، ثمّ يَتَحَوَّلون إلى مكان (٥) أصحابهم، ثمّ يتحَوَّل أصحابهم إلى مَكَان هؤلاء، فَيصلّي بهم ركعةً وسَجْدَتَين، ثمّ يَقْعُد مكانَه حتّى يصلُّوا ركعةً وسجدتين ثمّ يُسَلِّم" (٦) (٧).

الحواشي

(١) من (ل) و (م) وهو كذلك.
(٢) هنا موضع الالتقاء.
(٣) في (ط): "والطائفة" وهو خطأ.
(٤) كذا في النسخ، وهو خطأ؛ لانتفاء الجازم، والصّحيح: (يصلون)، وعند ابن الجارود
(٢٣٦) وابن حبّان
(٢٨٨٥) بلفظ: "حتّى يقضوا ركعة وسجدتين".
(٥) في (ل) و (م): "مقام" وكذلك في المنتقى لابن الجارود، حيث روى الحديث عن إسماعيل المكي، من طريق يحيى الأنصاري، به -ثمّ ساق المتن بمثل ما هنا، ثمّ رواه عن المكي، به، وقال: "بمثله". (٢٣٦/ ٢٣٧) (١/ ٢١٢) -مع الغوث-، وعند ابن حبّان
(٢٨٨٥) (٧/ ١٤٠) وابن خزيمة
(١٣٥٨) - من حديث روح، به، بمثل المثبت.
(٦) أخرجه البخاريّ
(٤١٣١) في "المغازي"، باب غزوة الرّقاع (٧/ ٤٨٦)، عن مسدد، عن القطان، عن شعبة، به، وأحال متنه على حديث يحيى الأنصاري، بقوله: "بمثله".
(٧) تقدّم في حديث يحيى بن سعيد الأنصاري أن الإمام يسلم قبل أن تقضى الطائفةُ الثَّانِيَةُ الركعةَ، وهنا أنه ينتظرهم ويسلّم بهم، وكلا الحديثين متفق على صحتهما -كما بُين ذلك- ولكن رواية يحيى الأنصاري موقوفة، على أن الإمام ابن عبد البرّ قال: "ومثله لا يقال من جهة الرأي، وهذه -رواية شعبة- وإن كانت مرسلة إِلَّا أنها من مراسيل الصحابي -سهل- وهي كالمرفوع". وبناءً على هذا الاختلاف بين الحديثين المذكورين اختلف الأئمة الذين أخذوا بحديث سهل في كيفية صلاة الخوف. = ⦗٤٠٦⦘ = وبالأول أخذ الإمام مالك -وسيأتي مزيد تفصيل في رأيه في (ح / ٢٤٨٠) إن شاء الله تعالى- وبالثّاني أخذ الشّافعيّ، ومال إليه أحمد، ومن حجج مالك في هذا الاختيار القياس على سائر الصلوات في أن الإمام ليس له أن ينتظر أحدًا سبقه بشيء، وأن السنة المجتمع عليها أن يقضى المأمومون ما سبقوا به بعد سلام الإمام. وذهب ابن حزم إلى أنه لا سلَفَ للإمام مالك في ذلك إِلَّا سهل بن أبي حثمة. ودعم الشّافعي رأيه بظاهر القرآن الكريم أوَّلًا. وثانيًا: أن الرِّواية عن سهل متعارضة، فقوله الّذي يوافق روايته ورواية غيره أولى (وقصده بذلك حديث يزيد بن رومان المرفوع ح / ٧١٩). انظر: معرفة السنن والآثار (٥/ ١٦ - ١٨)، التمهيد (١٥/ ٢٦١ - ٢٦٥)، (٢٣/ ١٦٥ - ١٦٦)، المحلى (٥/ ٣٨ - ٣٩)، (طبعة شاكر)، بداية المجتهد (٤/ ١١ - ١٢) -مع الهداية-، المغني (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢) -مع الشرح الكبير-، الإنصاف للمرداوي (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١).

стр. 3242

٢٤٧٨ - حدّثنا محمّد بن اللَّيث [المروزي] (١)، قال: حدثني عَبْدان (٢)، قال: أخبرني أبي (٣)، عن شعبة (٤)، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن ⦗٤٠٧⦘ صَالح، عن سَهْل بن أبي حَثْمَة عن النبي ﷺ أنه قال في صلاة الخوف: "يَصُفّ صفين خلف الإمام، فيصلّي بالصف الذين يلونَه ركعةً وسَجْدتين، ثمّ يقوم هؤلاء مقام هؤلاء، وهؤلاء مقام هؤلاء، فيصلّي بالصف الذين يلونه ركعةً وسجدتين، ثمّ يقعد، ويصلّي الصف الآخر ركعةً وسجدتين، ثمّ يسلم بهم جميعًا".

الحواشي

(١) من (ل) و (م) وهو كذلك.
(٢) هو: عبد الله بن عثمان بن جَبَلة -بفتح الجيم والموحدة- ابن أبي روَّاد -بفتح الراء وتشديد الواو- العَتَكي -بفتح المهملة والمثناة-، أبو عبد الرّحمن المروزي الملقّب "عبدان". "ثقة حافظ" (٢٢١ هـ)، (خ م د ت س). تهذيب الكمال (١٥/ ٢٧٦ - ٢٧٩)، توضيح المشتبه (٢/ ١٩١ - جبلة)، (٤/ ٢٣٥ - رواد)، (٦/ ١٨١ - العتكي)، التقريب (ص ٣١٣).
(٣) هو: عثمان بن جَبَلة المروزي، "ثقة"، مات على رأس المائتين، (خ م س). تهذيب الكمال (١٩/ ٣٤٤ - ٣٤٦)، التقريب (ص ٣٨٢).
(٤) هنا موضع الالتقاء.

стр. 3243

٢٤٧٩ - حدّثنا أبو داود السجستاني (١)، قال: ثنا عبيد الله بن معاذ (٢)، قال: ثنا أبي (٣)، قال: ثنا شعبة، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة: "أن النّبيّ ﷺ صلّى بأصْحابه في خَوْفٍ، فجعلهم خلفه صَفَّيْنِ، فصلّى بالذين يلونه ركعةً، ثمّ قام فلم يزل قائمًا حتّى صلّى الذين خلفه ركعة، ثمّ تقدموا وتأخر الذين كانوا قدَّامَهم، فصلّى بهم النّبيّ ﷺ ركعة، ثمّ قعد حتّى صلّى الذين تخلًفوا ركعةً ثمّ سلّم".

стр. 3244

٢٤٨٠ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أبنا ابن وهب، أن ⦗٤٠٨⦘ مالكًا (١) حدثه ح وحدثنا أبو داود الحراني، قال: ثنا القعنبي، عن مالك، عن يزيد بن رومان (٢)، عن صالح بن خوات، عمن (٣) صلّى مع النبي ﷺ يوم ذاتِ الرقاعِ (٤) صلاة الخوف: "أن طائفةً صفتْ معه، وطائفة وُجاه العدو، ⦗٤٠٩⦘ فصلّى بالذين معه ركعة، ثمّ ثبت قائمًا، وأتمّوا لأنفسهم، ثمّ انصرفوا وصفوا وُجاه العدوِّ، وجاءت (٥) الطائفةُ الأُخرى فصلَّى بهم الركعةَ الّتي بقيتْ من صلاته، ثمّ ثبتَ جالسًا، وأتموا لأنفسهم، ثمّ سلّم بهم" (٦). زاد القعنبي: قال مالك: "وحديث يزيد بن رومان أحبُّ ما سمعت إِليَّ" (٧).

الحواشي

(١) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٦٥)، (١/ ٥٧٥ - ٥٧٦) برقم
(٨٤٢) .
(٢) هو: المدني، أبو رَوْح، مولى آل الزبير، "ثقة"، (١٣٠ هـ)، ع. تهذيب الكمال (٣٢/ ١٢٢ - ١٢٣)، التقريب (ص ٦٠١).
(٣) قيل: اسم هذا المبهم سهل بن أبي حثمة، لأن القاسم بن محمد روى هذا الحديث عن صالح، عن سهل، كما سبق في الأحاديث (٢٤٧٦ - ٢٤٧٧) وهذا ظاهر من صنيع أبي حاتم في علل ابنه (١/ ١٢٨)
(٣٥٢) ، ولكن رجح الحافظ في (الفتح) (٧/ ٤٨٧) أنه أبوه (خوات بن جُبَيْر) وجزم بذلك النووي في (تهذيب الأسماء واللغات) (١/ ١٧٨، ٢/ ٣١٥). وراجع "الفتح" للوقوف على الأدلة التي تقوي مذهبه في ذلك.
(٤) هي غزوة معروفة، كانت في أوائل سنة ٧ هـ على الراجح، خرج النبي ﷺ فيها مستهدفًا غطفان، فسار حتى وصل (نخلًا) -وهو الوادي الذي تقع فيه بلدة (الحناكية) شرق المدينة على مسافة مائة كيل، فلقى بها جمعًا من غطفان، فتقاربوا ولكن لم يحصل قتال، ثم عادوا إلى المدينة، وسميت بذلك لأنهم لفُّوا في أرجلهم الخِرق بعد أن تنقّبت خِفافهم، وكان لكل ستةٍ بعيرٌ يتعاقبون على ركوبه، وقيل: غير ذلك. راجع: صحيح البخاري (٧/ ٤٨١)، السيرة لابن هشام (٣/ ١١٩)، زاد المعاد (٣/ ٢٥٠ - ٢٥٤)، فتح الباري (٧/ ٤٨١ - ٤٨٨)، المعالم الأثيرة (ص ٢٨٧).
(٥) (ك ١/ ٥٢٩).
(٦) الحديث في موطَّأ مالك -رواية يحيى- (١/ ١٨٣)، بدون ما زاده القعنبي، وأخرجه البخاريّ
(٤١٢٩) في "المغازي" باب غزوة ذات الرّقاع … (٧/ ٤٨٦)، عن قتيبة، عن مالك، به، بمثله.
(٧) وقد ثبت رجوع مالك عن هذا الرأي، قال ابن القاسم: "العمل عند مالك في صلاة الخوف على حديث القاسم بن محمّد عن صالح بن خوَّات، قال: وقد كان مالك يقول بحديث يزيد بن رومان، ثمّ رجع إلى هذا". التمهيد (١٥/ ٢٦٢)، (٢٣/ ٣٢).

стр. 3245

[باب] (١) بيانِ صلاةِ الخوفِ من العدو قَبْلَ اجتماعهم ووقوفهم للمسلمين، وصفتها: أن الإمام يصلي بطائفة ركعتين، والطائفة الأخرى تحرسهم، ثم تنصرفُ الّتي صلت فتقفُ مكانهم، وتنصرف الطائفة الّتي بإزاء العدوّ إلى الإمام، فيصلّي بهم ركعتين، فيكون للإمام أربعٌ (٢)، و لهم ركعتان (٣) ركعتان (٣)

стр. 3246

٢٤٨١ - حدّثنا الصغاني، قال: ثنا عفَّانُ بن مُسلم (١)، قال: ثنا أبانٌ العطَّار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلَمَةَ، عن جابر بن عبد الله، قال: "أقبلنا مع رسول الله ﷺ حتّى إذا كنا بذات (٢) الرّقاع. فكنا إذا أتيْنا على ⦗٤١١⦘ شجرة ظليلة (٣) تركناها لرسول الله ﷺ قال: فجاء رجل (٤) من المشركين وسيف نبي الله (٥) ﷺ معلق بشجرة، فأخذ سيف نبي الله ﷺ فاخْتَرطَه (٦)، فقال لرسول الله ﷺ : "تخافني"؟ قال: "لا". قال: "فمن يمنعك مني"؟ قال: "الله يمنعني منك". قال: فتهدده أصحاب رسول الله ﷺ قال: فَغَمَد (٧) السَّيْفَ وعلقه، قال: فنودي بالصلاة، قال: فصلّى بطائفة ركعتين، ثمّ تأخروا، فصلّى بالطائفة الأخرى ركعتين. قال: فكانت لرسول الله ﷺ أربع ركعات، وللقوم ركعتان (٨).

الحواشي

(١) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفان، به. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٦٥)، (١/ ٥٧٦) برقم:
(٨٤٣) .
(٢) قيل: اسم شجرة في موضع الغزوة، سميت الغزوة بها، وقيل: ذات الرّقاع جبل فيه سواد وبياض وحمرة، فكأنها رقاعٌ في الجبل. ورجح الحموي أنه موضعٌ، وموقعها محصور بين (نخل) -وادي الحنكية- وبين (الشُّقرة) في مسافة خمسة وعشرين كيلًا طولًا، فالأول (نخل) يبعد عن المدينة
(١٠٠) كيل، والثّاني يبعد عنها
(٧٥) كيلًا. انظر: معجم البلدان (٣/ ٦٤)، المعالم الأثيرة (ص ١٢٨).
(٣) أي: ذات ظل. شرح النووي (٦/ ١٢٩)، مكمل الإكمال (٣/ ١٩٧).
(٤) أخرج البخاريّ تعليقًا عن مسدد عن، أبي عوانة، عن أبي بشر، قال: اسم الرَّجل: "غورث ابن الحارث"، وأخرجه أحمد مُسْنَدًا متصلًا في مسنده (٣/ ٣٦٤ - ٣٦٥) وسعيد بن منصور في سننه (٢/ ١٩٩)، والخطيب في الأسماء المبهمة (ص ٢٤٧)، وابن بشكوال في (الغوامض) (١/ ٤١٧) وغيرهم، (و"غورث" على وزن "جعفر"، وقيل: بضم أوله. راجع صحيح البخاريّ (٧/ ٤٩١ - ٤٩٣، مع الفتح).
(٥) في (ل) و (م): "رسول الله ﷺ "، وعند البغوي في شرح السنة (٤/ ٢٨٧)، حيث رواه من طريق المصنِّف كالمثبت.
(٦) أي: سَلَّه، وهو افتعل من "الخرط". المشارق (١/ ٢٣٢)، النهاية (٢/ ٢٣).
(٧) وفي صحيح مسلم "فأغمد"، وكلاهما بمعنى، و "غمد" السيف: غلافه الّذي يصونه ويستره. انظر: المشارق (٢/ ١٣٥)، النهاية (٣/ ٣٨٣).
(٨) وأخرجه البخاريّ
(٤١٣٦) تعليقًا عن أبان، به، بنحوه. الصّحيح (٧/ ٤٩١) باب غزوة ذات الرّقاع من كتاب المغازي.

стр. 3247

٢٤٨٢ - حدّثنا حدّثنا حمدان بن علي الورَّاق (١)، قال: ثنا يحيى بن بِشْر الحريري (٢)، قال: ثنا مُعَاويةُ بن سَلَّام (٣)، قال: أخبرني يحيى [يعني: ابنَ أبي كثير] (٤)، قال: أخبرني أبو سلمة، أن جابر بن عبد الله أخبره أنه صلّى مع رسول الله ﷺ صلاة الخوف، فصلّى رسول الله ﷺ بإحدى الطائفتين ركعتين، ثمّ صلّى بالطائفة الأخرى ركعتين، فصلّى رسول الله ﷺ أربع ركعات، وصلَّى كلُّ (٥) طائفة ركعتين".

الحواشي

(١) هو: محمّد بن علي بن عبد الله، أبو جعفر البغدادي.
(٢) ابن كثير الحريري -بفتح المهملة- الكوفي أبو زكريا الأسدي، "صدوق" (٢٢٧ هـ)، (م). و"الحريري" نسبة إلى "الحرير"، وهو نوع من الثِّياب، وفي الأصل "الجريري" -بالمعجمة- وهو تصحيف، والمثبت من (ل) و (م). تهذيب الكمال (٣١/ ٢٤٢ - ٢٤٤)، الأنساب (٢/ ٢٠٨)، اللباب (١/ ٣٦٠)، التقريب (ص ٥٨٨).
(٣) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي، أخبرنا يحيى (يعني: ابنَ حسَّان) حدّثنا معاوية، به، بمثله إِلَّا ما سيأتي بيانه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٦٥)، (١/ ٥٧٦) برقم (٨٤٣/ ٣١٢).
(٤) من (ل) و (م) وهو كذلك.
(٥) كذا في النسخ، وفي صحيح مسلم، وصحيح ابن خزيمة
(١٣٥٢) ، (٢/ ٢٩٧) - حيث رواه أيضًا من طريق يحيى بن حسَّان، به، بلفظ: (وصلّى بكل طائفة ركعتين).

стр. 3248

[باب] (١) بيان وجوبِ صلاةِ الكسوف

стр. 3249

٢٤٨٣ - حدّثنا محمّد بن إسحاق البكائي (١) وعليُّ بن (٢) حرب، قالا: ثنا يعلى بن عُبَيْدٍ، ح وحدثنا الدقيقي (٣)، قال: ثنا يزيد بن هارون، ح وحدثنا أبو الْبَخْتَرِي (٤)، قال: ثنا أبو أُسَامة (٥)، قالوا: ثنا إسماعيل بن أبي خالد (٦)، عن قيس بن أبي حازم (٧)، ⦗٤١٤⦘ عن أبي مسعود (٨)، عن النبي ﷺ قال: "إن الشّمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فقوموا فصلوا" (٩). قال البَكَّائي: "ليس يَنْكَسِفَان" (١٠). و (١١) قال فيه سفيان و (١٢) وكيع، عن إسماعيل: "يوم مات إبراهيم ابن النّبيّ (١٣) " (١٤).

الحواشي

(١) هو: العامري أبو بكر الكوفي، و "علي بن حرْب" هو الطائي، أبو الحسن الموصلي.
(٢) (ك ١/ ٥٣٠).
(٣) هو: محمّد بن عبد الملك الواسطي.
(٤) هو: عبد الله بن محمّد بن شاكر العنبري البغدادي، و"أبو أسامة" هو: حماد بن أسامة الكوفي.
(٥) هنا موضع الالتقاء في هذه الطريق، وانظر ما بعده.
(٦) هنا ملتقى جميع الطرق، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم؛ وعن عبيد الله بن معاذ العنبري ويحيى بن حبيب، قالا: ثنا معتمر؛ وعن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا وكيع وأبو أسامة، وابن نمير؛ وعن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير وكيع، وعن ابن أبي عمر، حدّثنا سفيان (وهو ابن عيينة) ومروان، ثمانيتهم عن إسماعيل بن أبي خالد، به، بنحوه. كتاب الكسوف، باب ذكر النِّداء بصلاة الكسوف "الصّلاة جامعة"، (٢/ ٦٢٨) برقم (٩١١/ ٢١، ٢٢، ٢٣).
(٧) هو البجلي، أبو عبد الله، الكوفي، "ثقة"، مخضرم، ويقال: له رؤية، مات بعد سنة ٩٠ هـ أو قبلها. ع. انظر: أسد الغابة
(٤٣٣٧) ، تهذيب الكمال (٢٤/ ١٠ - = ⦗٤١٤⦘ = ١٦)، الإصابة ٧٣١٠) (٥/ ٣٩٩ - ٤٠١)، التقريب (ص ٤٥٦).
(٨) واسمه: عقبة بن عمرو.
(٩) وأخرجه البخاريّ
(١٠٤١) في "الكسوف" باب الصّلاة في كسوف الشّمس (٢/ ٦١١، مع الفتح) عن شهاب بن عباد، قال: حدّثنا إبراهيم بن حُميد -وبرقم
(١٠٥٧) فيه، باب: لا تنكسف الشّمس لموت أحد ولا لحياته، (٢/ ٦٣٣) عن مسدد؛ و
(٣٢٠٤) في "بدء الخلق" باب صفة الشّمس والقمر، (٦/ ٣٤٣)، عن محمّد بن المثنى، كلاهما [مسدد ومحمد بن المثنى] عن يحيى القطان، كلاهما [إبراهيم بن حميد والقطان] عن إسماعيل بن أبي خالد، به، بنحوه.
(١٠) وبمثله قال معتمر في صحيح مسلم (٩١١/ ٢٢).
(١١) الواو في "وقال" لا توجد في (ل) و (م).
(١٢) في الأصل "بن" بدل الواو، ففيه: سفيان بن وكيع، وهو محرف، والمثبت من (ل) و (م) وهو الصّحيح.
(١٣) في (ل) و (م) هنا زيادة: "صلّى الله عليهما".
(١٤) أخرجه مسلم (٩١١/ ٢٣)، كما سبق.

стр. 3250

٢٤٨٤ - حدّثنا عمار بن رَجَاء (١)، قال: ثنا الحسين الجُعْفي، قال: ⦗٤١٥⦘ ثنا زائدة، قال: ثنا إسماعيل (٢)، بمثله.

стр. 3251

٢٤٨٥ - حدّثنا أبو عبيد الله (١) ابن أخي ابن وهب، قال: ثنا عمي (٢)، ح وحدثنا صالح بن عبد الرّحمن (٣) -هو (٤) ابن عمرو بن الحارث- قال: ثنا حجاج الأَزْرَقُ (٥) قال: أبنا ابن وهب (٦)، عن عمرو بن الحارث، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يُخْبِرُ عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: "إن الشّمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آية من آيات الله، فإذا رأيتموهما فصلوا" (٧) (٨).

الحواشي

(١) هو: أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي.
(٢) هو: عبد الله بن وهب الإمام. وهو الملتقى هنا، رواه مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٨٣)، (٢/ ٦٣٠) برقم
(٩١٤) .
(٣) هو: المصري.
(٤) "هو" ليست في (ل) و (م).
(٥) هو: ابن إبراهيم، أبو محمّد البغدادي.
(٦) في (ل) و (م) هنا: "جميعًا"، ولا يصح، لأن الراوي واحد، وهو ابن وهب.
(٧) في الأصل هنا -في الصُّلب-: "آخر الجزء التّاسع من أصل سماع شيخنا أبي المظفر السمعاني ﵀".
(٨) وأخرجه البخاريّ
(١٠٤٢) في "الكسوف" باب الصّلاة في كسوف الشّمس (٢/ ٦١١، مع الفتح) عن أصبغ؛ و
(٣٢٠١) في "بدء الخلق" باب صفة الشمس = ⦗٤١٦⦘ = والقمر، (٦/ ٣٤٣) عن يحيى بن سليمان، كلاهما عن ابن وهب، به، بمثله، إِلَّا أن الأوّل قال: "آيتان" بدل "آية".

стр. 3252

[باب] (١) ذكرِ وجوبِ ذكر الله واستغفاره عند الكسوف، والدّليل على أنه نذير وتحذير للعباد لينتهوا من المعاصي، ويخافوا نقمة الله، وبيان المبادرة إلى المسجد، والاجتماع فيه للصلاة، والنداء بها، وطول القنوت فيها والركوع والسجود

стр. 3253

٢٤٨٦ - حدّثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (١) وعبد الله بن محمّد بن شاكر، قالا: ثنا أبو أسامة (٢)، قال: ثنا بُرَيْدٌ (٣)، عن أبي بُرْدَة (٤)، عن أبي موسى (٥)، قال: "خسفت الشّمس زمن رسول الله ﷺ فقام فزعًا ⦗٤١٧⦘ يخشى أن تكون السّاعة حتّى أتى المسجد، فقام يصلّي بأطول قيام وركوع وسجود، ما رأيته يفعله في صلاة قط، ثمّ قال: "إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يرسلها يخوّف بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئًا فافْزَعُوا (٦) إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره" (٧).

الحواشي

(١) أبو جعفر الكوفي، وعبد الله بن محمّد هو العنبري البغدادي، وأبو أسامة هو: حماد بن أسامة.
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي عامر الأشعري عبد الله بن بَرّاد ومحمد بن العلاء، قالا: حدّثنا أبو أسامة، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٨٣)، (١/ ٦٢٨) برقم
(٩١٢) .
(٣) ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي.
(٤) ابن أبي موسى الأشعري.
(٥) هو: الأشعري، صحابي معروف، اسمه: عبد الله بن قيس بن سليم، (٥٠ هـ) وقيل: بعدها. ع. تهذيب الكمال (١٥/ ٤٤٦ - ٤٥٣)، الإصابة
(٤٩١٦) (٤/ ١٨١ - ١٨٣).
(٦) أي: بادروا إليها، والجأوا إليها، واستغيثوا بها على دفع الأمر الحادث. انظر: مشارق الأنوار (٢/ ١٥٦)، النهاية (٣/ ٤٤٤).
(٧) وأخرجه البخاريّ
(١٠٥٩) في "الكسوف" باب الذكر في الكسوف، (٢/ ٦٣٤، مع الفتح) عن محمّد بن العلاء، به، بمثله.

стр. 3254

٢٤٨٧ - حدّثنا وَحْشِيُّ: (١) محمد (٢) بن محمّد الصُّوريُّ بمكة، ويوسفُ بن مُسَلَّم، قالا: ثنا محمّد بن المبارك، ح وحدثنا أبو عُتْبَةَ الحِجَازِيُّ (٣)، قال: ثنا محمّد بن حمير، ح وحدثنا محمّد بن إدريس (٤)، قال: ثنا يحيى بن صالح الوُحَاظِي، قالوا: ثنا معاويةُ بن سَلَّامٍ (٥)، عن يحيى بن أبي كثير، قال: أخبرني أبو سلمة بن ⦗٤١٨⦘ عبد الرّحمن، أن عبد الله بن عمرو (٦) قال: "كسفَتِ الشَّمْسُ على عهد رسول الله ﷺ فنُودي: (أن الصّلاة جامعةٌ) فركع رسول الله ﷺ ركعتين في سجدةٍ، ثمّ تجلّى عن الشَّمسِ". قال: وقالت عائشةُ: "ما سجدتُ سجودًا قط ولا ركوعًا قط كان أطول منه" (٧).

الحواشي

(١) في (ل) و (م): "وحشي بن محمّد" وكلاهما صحيح، فاسمه: محمّد بن محمّد، و"وحشي" لقب له.
(٢) (ك ١/ ٥٣١).
(٣) هو: أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي، ومحمد بن حمير هو: السَّلِيحي.
(٤) هو الإمام أبو حاتم الرازي.
(٥) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي، أخبرنا يحيى بن = ⦗٤١٨⦘ = حسَّان، حدّثنا معاوية بن سلّام، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح/ ٢٤٨٣)، (٢/ ٦٢٧، ٦٢٨) برقم
(٩١٠) .
(٦) تصحفت في (م) إلى "عُمر".
(٧) وأخرجه البخاريّ
(١٠٤٥) في "الكسوف" باب النِّداء بـ (الصلاةُ جامعةٌ) في الكسوف، (٢/ ٦١٩، مع الفتح) عن إسحاق، عن الوحاظي، به، بنحوه، مختصرًا.

стр. 3255

٢٤٨٨ - حدّثنا عبّاس الدُّوْري، قال: ثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، ح وحَدَّثَنا جَعْفَر القَلانسيُّ (١)، قال: ثنا آدم بن أبي إياس، قالا: ثنا شيبان (٢)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو قال: "كسفت الشّمس على عهد رسول الله فنودي أن الصّلاة جامعةٌ، فركعَ رسول الله ﷺ ركعتين في سجدة، ثمّ قام فركع ركعتين في سجدةٍ، ثمّ تجلى الشّمس". قالت عائشة: "ما سجدتُ سجودًا ولا ركوعًا قطُّ كان أطول منه" (٣).

стр. 3256

٢٤٨٩ - حدّثنا يحيى بن عياش القطان (١)، قال: ثنا أبو زيد الهَرَوِي (٢)، قال: ثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير (٣)، بنحوه (٤).

الحواشي

(١) هو: البغدادي. و "القطان" ليست في (ل) و (م).
(٢) هو: سعيد بن الربيع، و (الهرَويُّ) نسبة إلى مدينة (هِراة) الواقعة في الشمال الغربي من أفغانستان، وصفها ياقوت سنة (٦٠٧ هـ) بقوله: "مدينة عظيمة مشهورة، من أمهات مدن خراسان، لم أرَ بـ (خراسان) عند كوني بها في سنة (٦٠٧ هـ) مدينة أجل ولا أعظم ولا أفخم ولا أحسن ولا أكثر أهلًا منها … " دمَّرها المغول سنة (٦١٨ هـ)، وقد انتعشت بعد الكارثة، بحيث وصفها ابنُ بطوطة سنة (٧٣٣ هـ) بكونها: "أكبر العامرة بـ (خراسان)، ولا زالت على ذلك حتّى اليوم. انظر: الأنساب (٥/ ٦٣٧)، معجم البلدان (٥/ ٤٥٦)، رحلة ابن بطوطة (ص ٣٩٦)، بلدان الخلافة الشرقية (ص ٤٤٩).
(٣) هنا موضع الالتقاء.
(٤) في (ل) و (م): "بإسناده نحوه ".

стр. 3257

٢٤٩٠ - حدّثنا يوسف بن مسلَّم وأبو بكر محمد بن أحمد بن رِزْقَان (١) المِصِّيْصِيَّان، قالا: ثنا حجاج، عن ابن جريج (٢)، قال: أخبرني ⦗٤٢٠⦘ منصور بن عبد الرّحمن (٣)، عن أمّه صَفِيَّةَ بنت شَيْبة (٤)، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: "فَزِعَ (٥) النَّبي ﷺ يوم كسفت الشّمس، فأخذ دِرْعًا (٦) حتّى أُدرك بردائه، وقام بالناس قيامًا طويلًا، يقوم ثمّ يركع، فلو جاء إنسان بعد ما ركع النَّبي ﷺ لم يكن علم (٧) أنه ركع ما ⦗٤٢١⦘ حدّث نفسه أنه ركع، من طول القيام. قالت: فجعلت أنظر إلى المرأة الّتي هي أكبر مني، والمرأة الّتي هي أسقم مني قائمة (٨)، فأقول: أنا أحقُّ أن أصبِرَ على طول القيام منك". رواه وهيب عن منصور (٩).

الحواشي

(١) لم يُذكر بجرح ولا تعديل، ولم أقف على سنة وفاته، وذُكر من شيوخه -غير حجاج- علي ابن عاصم، ومن تلاميذه الحسن بن حبيب، وأبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد الله الدمشقيان. و"رِزْقان" -بتقديم الراء وكسرها، بعدها زاي ساكنة. وفي نسخ المستخرج: "زُرْقان" -بتقديم الزاي، وقد شكلت بالضمة- وهذا تصحيف. انظر: الإكمال (٤/ ١٨٤)، توضيح المشتبه (٤/ ٢٩٠)، التبصير (٢/ ٦٤١).
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن حبيب الحارثي، حدّثنا خالد بن = ⦗٤٢٠⦘ = الحارث؛ وعن سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، كلاهما عن ابن جريج. وعن أحمد بن سعيد الدارمي، حدّثنا حبَّان، حدّثنا وُهيب، كلاهما (ابن جريج ووهيب) عن منصور بن عبد الرّحمن، به، بنحوه، ولم يسق لـ (يحيى) الأموي متنه محيلًا على حديث خالد قبله. كتاب الكسوف، باب ما عُرِضَ على النبي ﷺ في صلاة الكسوف من أمر الجنَّة والنار، (٢/ ٦٢٥) بالأرقام: (٩٠٦/ ١٤ - ١٦).
(٣) ابن طلحة بن الحارث العبدري، الحجبي، المكي.
(٤) ابن عثمان بن أبي طلحة العبدرية.
(٥) يحتمل أن يكون معناه: الفزع الّذي هو الخوف، كما في الرِّواية الأخرى "يخشى أن تكون السّاعة" [ح / ٢٤٨٦]، ويحتمل أن يكون معناه: الفزع الّذي هو المبادرة إلى الشيء. شرح النووي (٦/ ٢١٢)، إكمال الأبي -مع مكمل السنوسي- (٣/ ٣٠٣).
(٦) درع المرأة: قميصها. والمعنى: أنه لشدة سرعته، واهتمامه بذلك، أراد أن يأخذ رداءَه فأخذ درعَ بعضِ أهل البيت سهوًا، ولم يعلم ذلك لاشتغال قلْبِه بأمر الكسوف، فلما علم أهل البيت أنه ترك رداءَه لحق به إنسانٌ. شرح النووي (٦/ ٢١٢)، وانظر: المشارق (١/ ٢٥٦)، إكمال الأبي -مع مكمل السنوسي- (٣/ ٣٠٣).
(٧) في (م): "علموا" وهو خطأ.
(٨) منصوب على كونه حالًا من المرأة المذكورة، ويحتمل رفعه على تقدير حذف المبتدأ "وهي قائمةٌ".
(٩) وصله مسلم عن أحمد بن سعيد الدارمي، حدّثنا حَبَّان، حدّثنا وهيب، به، بنحوه. (٩٠٦/ ١٦)، وانظر موضع الالتقاء.

стр. 3258

٢٤٩١ - حدّثنا أبو الأزهر (١)، قال: ثنا عبد الله (٢) بن نمير (٣)، عن هشام بن عروة، عن فاطمةَ بنت المنْذِر (٤)، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: "كسفت الشّمس على (٥) عهد رسول الله ﷺ فدخلتُ على عائشة وهي تصلّي، فقلت: ما شأن النَّاس يصلون؟ فأشارت برأسها إلى السَّماء، ⦗٤٢٢⦘ فقلت: "آية"؟ فقالت: "نعم"، فأطال رسول الله ﷺ القيام جدًّا حتّى تجلَّاني الغَشْيُ (٦)، فأخذت قِرُبَةً من ماء إلى جنبي، فجعلت أصب منها على رأسي. قالت: فانصرف رسول الله ﷺ وقد تجلت الشّمس، فخطب رسول الله ﷺ الناس (٧)، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: "أما بعد ما من شيء تُوعدونه لم أكن رأيته إِلَّا قد رأيته في مقامي هذا حتّى الجنَّة والنار، وإنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قريبًا أو مثل فتنة المسيح الدجال -لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماء-، يؤتى أحدكم فيقال له: "ما علمك بهذا الرَّجل؟ فأمّا الموقن أو المؤمن -لا أدري أي ذلك قالت أسماء (٨) - فيقول: هو محمّد رسول الله، جاءنا بالبَيِّنَاتِ والهدى، فأَجَبْنَا واتَّبَعْنَا -ثلاث مرات- فيقال له: قد كنا نعلم أن كُنْتَ (٩) لتؤمن به، فَنَمْ صالحًا، وأمّا المنافق والمرتابُ -لا أدري أي ذلك قالت أسماء- فيقول: لا أدري، سمعت الناسَ قالوا شيئا فقلتُ".

الحواشي

(١) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري.
(٢) (ك ١/ ٥٣٢).
(٣) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمّد بن العلاء الهمداني، حدّثنا ابن نمير، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٩٠) (٢/ ٦٢٤) برقم
(٩٠٥) .
(٤) ابن الزبير بن العوام، زوجة هشام بن عروة، "ثقة، من الثّالثة" ع. تهذيب الكمال (٣٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، التقريب (ص ٧٥٢).
(٥) في (ل) و (م): "في عهد"، وفي "شرح السنة"
(١١٣٨) (٤/ ٣٦٧) مثل المثبت، وقد رواه من طريق المصنِّف.
(٦) بفتح العين وكسر الشين، وتشديد الياء، وقيل: بسكون الشين، وتخفيف الياء، وهما بمعنى الغشاوة، وهو معروف يحصل بطول القيام في الحر وغيره. انظر: مشارق الأنوار (٢/ ١٣٩)، شرح النووي (٦/ ٢١٠).
(٧) "النَّاس" ساقط من (ل) و (م).
(٨) هنا في الأصل و (ل): "يؤتى أحدكم" وفي (م) الكلمة الأولى فقط، وهو مضروب في (ل) و (م) دون الأصل، وهو خطأ ناتج من سبق النظر.
(٩) ولفظ مسلم: "إنك لتؤمن به".

стр. 3259

٢٤٩٢ - حدّثنا عبد الله بن محمّد بن شاكر، قال: ثنا أبو أسامة (١)، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: "دخلت على عائشة والناس يصلون، فقلت لها: "ما شأن الناس". واقتص الحديث نحو حديث ابن نمير، عن هشام، وقال فيه: "وأثنى على الله بما هو أهله". وفيه: "أما بعد" أيضًا (٢).

стр. 3260

٢٤٩٣ - وأبنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابن وهب، عن مالك، عن هشام (١)، عن فاطمة، بنحوه (٢).

следующие страницы →