مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 3501

٢٧١١ - حدثنا يونس بن حبيب (١)، حدثنا أَبو داود (٢)، حدثنا ابن أبي ذئب (٣)، عن الزهري، عن الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بنحوه (٤).

стр. 3502

٢٧١٢ - وحدثنا البهراني أَبو أيوب (١)، حدثنا خطَّاب بن عثمان الفَوْزي (٢) حدثنا محمد بن حِمْير (٣)، عن إبراهيم بن أبي عَبْلة (٤)، ح وحدثنا أَبو أمية (٥)، حدثنا روح (٦)، ⦗١٩٣⦘ عن ابن أبي حفصة (٧)، ح وحدثنا أَبو أمية، حدثنا أحمد بن يونس (٨)، عن إبراهيم بن سعد (٩)، كلهم: عن الزهري، عن أبي سلمة (١٠) وأبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بنحوه (١١).

الحواشي

(١) البَهْراني: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الهاء، وفتح الراء، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى بهراءَ قبيلةٍ من قضاعة نزلت أكثرها بلدة حمص بالشام. وأبو أيوب البَهْراني هو: سليمان بن عبد الحميد الحمصي، كتب عنه أَبو حاتم، وقال فيه ابنه: "صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "كان ممن يحفظ الحديث ويتنصب". قلت: النصب: بغض علي ﵁ وتقديم غيره عليه. انظر آخر الفصل التاسع من هدي الساري (ص ٤٦٠). انظر: الجرح والتعديل (٤/ ١٣٠)، الثقات (٨/ ٢٨١)، الأنساب (١/ ٤٢٠).
(٢) الحمصي، الفَوزي: بفتح الفاء وفي آخرها الزاي؛ نسبة إلى فوز من قرى حمص. انظر: الأنساب (٤/ ٤٠٧)، معجم البلدان (٤/ ٣١٧)، تهذيب الكمال (٨/ ٢٦٨)، تقريب
(١٧٢٣) .
(٣) ابن أنيس السَّلِيحي -بكسر اللام- الحمصي.
(٤) إبراهيم بن أبي عَبْلة -بسكون الموحدة- والله شِمْر -بكسر المعجمة- الشامي.
(٥) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي.
(٦) ابن عبادة بن العلاء البصري.
(٧) محمد بن أَبي حفصة ميسرة، البصري.
(٨) أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي.
(٩) ابن إبراهيم بن عوف الزهري.
(١٠) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
(١١) أخرجه مسلم في صحيحه من طريق الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة، ولم يخرج مسلم الحديث من طريق أبي سلمة لا مقرونًا ولا منفردًا، وقد أخرجهما البخاري في صحيحه مختصرًا (الصحيح مع الفتح: ٦/ ٣٥١) كتاب بدء الخلق -باب ذكر الملائكة- ح ٣٢١١ من طريق أحمد بن يونس به.

стр. 3503

٢٧١٣ - حدثنا يزيد بن عبد الصمد (١)، حدثنا علي بن عياش (٢)، أخبرنا شعيب (٣)، عن الزهري، عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بنحو حديث الزهري، عن الأغر، عن أبي هريرة "إذا كان يوم الجمعة" (٤).

стр. 3504

٢٧١٤ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (١)، أخبرنا ابن وهب، أنّ مالكًا (٢) حدثه عن سُميٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "لو يعلم الناس ما في التَّهْجِير لاستبقوا إليه" (٣).

стр. 3505

باب الترغيب في ترك الاشتغال بالأكل والقائلة يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة، والدليل على إثبات القيلولة، والترغيب فيها عند نصف النهار وإباحتها بعه صلاة الظهر

стр. 3506

٢٧١٥ - حدثنا أَبو أمية، حدثنا خالد بن مخلد القطواني، حدثنا سليمان بن بلال (١)، قال: حدثني أَبو حازم بن دينار (٢) قال: سمعت سهل بن سعد يقول: "كنا لا نتغدى (٣) ولا نقيل يوم الجمعة إلا بعد الجمعة" (٤).

стр. 3507

٢٧١٦ - حدثنا ابن الجنيد (١)، حدثنا أَبو عاصم (٢)، عن سفيان (٣)، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: "كنا نقيل ونتغدى بعد ⦗١٩٦⦘ الجمعة" (٤).

стр. 3508

٢٧١٧ - حدثنا إبراهيم الحربي (١)، حدثنا عَفَّان (٢)، حدثنا وهيب (٣) حدثنا أيوب (٤)، عن أبي قِلابة (٥)، عن أنس، عن أم سليم (٦) "أن النبي ﷺ كان يأتيها فيقيل عندها" (٧). قال إبراهيم: "والقائلة نصف النهار" (٨).

الحواشي

(١) إبراهيم بن إسحاق بن بشير.
(٢) ابن مسلم الصفَّار.
(٣) ابن خالد الباهلي مولاهم.
(٤) ابن أبي تميمة السختياني.
(٥) عبد الله بن زيد الجرمي.
(٦) بنت ملحان الأنصارية ﵂، والدة أنس ﵁، مشهورة بكنيتها، وقد اختلف في اسمها، فقيل اسمها: سهلة وقيل غير ذلك. انظر: الإصابة (٤/ ٤١٦).
(٧) أخرجه مسلم (الصحيح ٤/ ١٨١٦) كتاب الفضائل -باب طيب عرق النبي ﷺ ح ٢٣٣٢/ ٨٥ من طريق عفَّان به. والبخاري في صحيحه (مع الفتح ١١/ ٧٣) كتاب الاستئذان -باب من زار قومًا فقال عندهم- ح ٦٢٨١، عن أنس عن أمّ سليم ﵄. ولفظه في الصحيحين أتم مما ذكره المصنف.
(٨) لم أقف على هذا الحديث في كتاب غريب الحديث لإبراهيم الحربي، ولعله في القسم = ⦗١٩٧⦘ = المفقود منه، وتفسير القائلة بنصف النهار قد ذكره في كتابه المذكور (٢/ ٥٧٧).

стр. 3509

باب بيان وقت صلاة الجمعة والدليل قال أنها تصلى أوَّل الزوال

стр. 3510

٢٧١٨ - حدثنا السُّلَمي (١)، وعباس الدُّوري، وأبو أمية، قالوا: حدثنا خالد بن مخلد القطواني، حدثني سليمان بن بلال (٢)، حدثني جعفر بن محمد (٣)، عن أبيه، قال: حدثني جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله ﷺ يصلي بنا الجمعة ثم نذهب إلى جمالنا فَنُرِيحها". يعني النواضح (٤). وقال السلمي والدوري في حديثهما: "سألنا جابرًا متى كان رسول الله ﷺ يصلي بكم الجمعة؟ قال: كان يصلي بنا" فذكر مثله (٥).

стр. 3511

٢٧١٩ - حدثنا عمرو بن عثمان العثماني (١) قاضي مكة، ⦗١٩٨⦘ والصائغ (٢) بمكة قالا: حدثنا ابن أبي أويس (٣)، حدثنا سليمان بمثله (٤). رواه أَبو بكر بن أبي شيبة (٥) عن يحيى بن آدم (٦)، عن حسن بن عَيَّاش (٧)، عن جعفر بن محمد بمثله، قال: "وقلت لجابر متى ذاك؟ قال: زوال الشمس" (٨).

الحواشي

(١) في الأصل: "عمرو بن عثمان القباني"، ولم أقف على ترجمته، وقد روى أَبو عوانة عن = ⦗١٩٨⦘ = عمرو بن عثمان العثماني كما في ح
(٥٢١٩) فقال: "حدثنا عمرو بن عثمان العثماني قاضي مكة، قال: حدثنا ابن أبي أويس"، فلعل ما في الأصل تصحيف، وصوابه: "عمرو بن عثمان العثماني"، وهو عمرو بن عثمان بن كُرب المكي الزاهد، شيخ الصوفية، قاضي جدة، أَبو عبد الله، كان ينتسب إلى الجنيد، وقد سمع من يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وغيرهما، وحدث، وله مصنفات في التصوف، توفي في بغداد سنة ٢٩٧ هـ على الصحيح. انظر: حلية الأولياء (١٠/ ٢٩١)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٢٠)، صفوة الصفوة (٢/ ٢٨٤)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٧)، العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين (٦/ ٤١٠).
(٢) محمد بن نصر بن منصور، أَبو جعفر (ت ٢٩٧ هـ)، قال فيه الدارقطني: "صدوق فاضل"، ووثقه ابن المنادي. انظر: سؤالات الحاكم ص ١٤٧، تاريخ بغداد (٣/ ٣١٩).
(٣) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس.
(٤) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق سليمان بن بلال به، نحوه.
(٥) المصنف (٢/ ١٧) كتاب الجمعة -باب من كان يقول وقتها زوال الشمس. وفيه أن حسن بن عياش هو الذي سأل جعفرًا.
(٦) ابن سليمان الكوفي.
(٧) الحسن بن عيَّاش -بتحتانية ثم معجمة- بن سالم الأسدي الكوفي.
(٨) أخرجه مسلم في صحيحه -كما تقدم- من طريق أبي بكر (ح ٨٥٨/ ٢٨) به، نحوه، = ⦗١٩٩⦘ = والسائل في حديثه هو حسن بن عياش، كما عند ابن أبي شيبة، وأما ما جاء في رواية المصنف هنا، فقد وقع لمسلم في رواية سليمان المتقدمة.

стр. 3512

٢٧٢٠ - حدثنا الربيع بن سليمان (١)، حدثنا ابن وهب (٢)، حدثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، حدثنيه عن أبيه، أنه سأل جابرًا متى كان رسول ﷺ يصلي يوم الجمعة؟. قال: "كان يصلي، ثم نذهب إلى جمالنا فَنُرِيحها" (٣).

стр. 3513

٢٧٢١ - حدثنا محمد بن إسماعيل المكي (١)، حدثنا يحيى بن أبي بكير (٢)، حدثنا يعلى بن الحارث (٣)، ح وحدثنا يونس بن حبيب (٤)، حدثنا أَبو داود (٥)، حدثنا يعلى بن الحارث المحاربي قال: سمعت إياس بن سلمة (٦)، عن أبيه قال: "كان رسول الله ﷺ يصلي بنا الجمعة، وننصرف وما نجد للحيطان فَيْئًا نستظلُّ به" (٧).

الحواشي

(١) محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ الكبير.
(٢) الكرماني (ت ٢٠٨ أو ٢٠٩ هـ). انظر: تهذيب الكمال (٣١/ ٢٤٥).
(٣) ابن حرب المحاربي.
(٤) ابن عبد القاهر الأصبهاني.
(٥) سليمان بن داود الطيالسي (ت ٢٠٤ هـ).
(٦) ابن الأكوع الأسلمي المدني.
(٧) أخرجه مسلم (الصحيح ٢/ ٥٨٩) كتاب الجمعة -باب صلاة الجمعة حين تزول = ⦗٢٠٠⦘ = الشمس- ح ٨٦٠/ ٣٢، والبخاري (الصحيح مع الفتح ٧/ ٥١٤) كتاب المغازي -باب غزوة الحديبية- ح ٤١٦٨، كلاهما: من طريق يعلى بن الحارث به، نحوه. وفي رواية المصنف علوٌّ معنوي لتقدم وفاة يحيى الكرماني وسليمان بن داود الطيالسي، حيث الحديث عند مسلم عن يعلى بن الحارث من طريق هشام بن عبد الملك الطيالسي (المتوفى سنة ٢٢٧ هـ)، وهذا من فوائد الاستخراج.

стр. 3514

٢٧٢٢ - حدثنا الحسن بن عفان (١)، حدثنا زيد بن الحُباب (٢)، حدثنا يعلى بن الحارث المحاربي، بإسناده: "كنا نصلي مع النبي ﷺ الجمعة، ثم نرجع وما للحيطان ظلٌّ نستظلُّ به" (٣).

стр. 3515

٢٧٢٣ - حدثنا عباس الدوري (١)، حدثنا محمد بن بشر (٢)، ح وحدثنا أَبو أمية (٣)، حدثنا أَبو نعيم (٤)، ويحيى بن إسحاق السَّالحِيني (٥)، ⦗٢٠١⦘ وأبو غسان (٦)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (٧) قالوا: حدثنا يعلى بن الحارث بمثله: "وما نجد فيئًا نستظلُّ به" (٨).

الحواشي

(١) عباس بن محمد بن حاتم الدوري.
(٢) العبدي (ت ٢٠٣ هـ). انظر: تهذيب الكمال (٢٤/ ٥٢٠).
(٣) محمد بن إبراهيم بن مسلم.
(٤) الفضل بن دكين الملائي (ت ٢١٨ هـ).
(٥) يحيى بن إسحاق البجلي السالحيني، ويقال: السَّيْلَحِيني -بفتح المهملة واللام بينهما تحتية ساكنة (وقد تصير ألفًا ساكنة)، ثم مهملة مكسورة، ثم تحتية ثم نون؛ نزيل بغداد، توفي سنة ٢١٠ هـ، والسيلحيني: نسبة إلى قرية معروفة من سواد بغداد. = ⦗٢٠١⦘ = انظر: الأنساب للسمعاني (٣/ ٣٦٢)، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال (٣/ ١٤٢).
(٦) مالك بن إسماعيل النهدي (ت ٢١٧ هـ).
(٧) أحمد بن إسحاق بن زيد البصري (ت ٢١١ هـ).
(٨) أخرجه مسلم من طريق يعلى به مثله، وفي هذا الإسناد علوٌ معنويٌ كما تقدم في ح
(٢٧٢١) .

стр. 3516

٢٧٢٤ - حدثنا محمد بن نصر بن الحجاج المروزي (١)، وأبو أمية قالا: حدثنا يحيى بن يعلى (٢) عن أبيه، عن إياس -يعني: ابن سلمة (٣) -، عن أبيه -وكان أبوه من أصحاب الشجرة-، قال: "كنا نصلي مع رسول الله ﷺ الجمعة، ثم ننصرف وليس للحيطان فيءٌ نستظلُّ به " (٤).

стр. 3517

باب بيان التشديد في قول الرجل لصاحبه: أنصت، إذا تكلَّم والإمام يخطب، وإباحة الكلام للخطيب في خطبته بأمرٍ أو نهيٍ مما يجب في شأن الصلاة، ونزوله عن منبره في خطبته ثم رجوعه إليه، وإباحة الكلام للداخل وهو يخطب، وسؤاله عن أمر دينه

стр. 3518

٢٧٢٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (١)، أخبرنا ابن وهب (٢) قال: أخبرني مالك (٣)، ويونس (٤)، عن ابن شهاب (٥) قال: حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قلت لصاحبك: أنصت والإمام يخطب فقد لغوت (٦) " (٧).

الحواشي

(١) الصدفي.
(٢) عبد الله بن وهب المصري.
(٣) الموطأ (١/ ١٠٢) كتاب الجمعة -باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة.
(٤) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي.
(٥) محمد بن مسلم الزهري.
(٦) لغوت: أي قلت اللغو، وهو الكلام الملغي الساقط الباطل المردود، وقيل: معناه قلت غير الصواب، وقيل: تكلمت بما لا ينبغي، ففي الحديث النهي عن جميع أنواع الكلام حال الخطبة. وانظر: شرح مسلم للنووي (٦/ ١٣٨).
(٧) أخرجه مسلم (الصحيح ٢/ ٥٨٣) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح ٨٥١/ ١١، والبخاري (الصحيح مع الفتح ٢/ ٤٨٠) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح ٩٣٤، كلاهما: من طريق ابن شهاب به مثله.

стр. 3519

٢٧٢٦ - حدثنا محمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصنعاني (١)، ⦗٢٠٣⦘ وأبو الأزهر (٢)، قالا: حدثنا عبد الرزاق (٣)، عن ابن جريج (٤)، قال: حدثنا ابن شهاب قال: حدثني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا قلت لصاحبك: أنصت، والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت" (٥). زاد أَبو الأزهر والدَّبَري (٦): قال ابن شهاب: حدثني عمر بن عبد العزيز (٧) عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ (٨)، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله (٩).

стр. 3520

٢٧٢٧ - حدثنا أَبو داود الحَرَّاني (١)، وعباس الدوري (٢) قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (٣)، حدثنا أبي، عن صالح (٤)، عن ابن ⦗٢٠٤⦘ شهاب، أنَّ سعيد بن المسيب حدثه، عن أبي هريرة، أنَّه سمع النبي ﷺ يقول: "إذا قلت لصاحبك: أنصت والإمام يخطب فقد لغيت" (٥).

الحواشي

(١) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم.
(٢) عباس بن محمد بن حاتم الدوري.
(٣) ابن إبراهيم بن عوف الزهري.
(٤) ابن كيسان المدني (توفي بعد الأربعين ومائة).
(٥) أخرجه مسلم من طريق ابن شهاب به، كما تقدم، وفي إسناد المصنف علوٌّ معنويٌّ بتقدم السماع، حيث الحديث عند مسلم عن الزهري من طريق عُقَيل بن خالد (ت ١٤٥ هـ) وساقه المصنف عن صالح بن كيسان عنه، وقد سئل أَبو حاتم: صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل؟ قال: صالح أحب إليَّ لأنه حجازي، وهو أسنُّ، رأى ابن عمر، وهو ثقة، يعد في التابعين. انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٤١١).

стр. 3521

٢٧٢٨ - حدثنا أَبو أمية (١)، حدثنا أَبو غسان (٢)، حدثنا القاسم بن معن (٣)، عن ابن جريج، ح وحدثنا يونس بن حبيب (٤)، حدثنا أَبو داود (٥)، حدثنا ابن أبي ذئب (٦)، جميعًا: عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثله (٧).

стр. 3522

٢٧٢٩ - وحدثنا أَبو أمية، حدثنا الوليد بن صالح (١) -قال أَبو عوانة: ثقةٌ بغدادي- حدثنا الليث (٢)، عن عُقَيل (٣)، عن ابن شهاب، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وسعيد بن المسيب أنهما حدثاه، أن أبا هريرة قال: سمعت النبي ﷺ يقول، فذكر مثله (٤). ورواه عن عُقَيل غيره فقال: عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ (٥).

الحواشي

(١) النَّخَّاس -بنون ومعجمة ثم مهملة- الضبي الجزري.
(٢) ابن سعد الفهمي.
(٣) ابن خالد بن عَقيل -بالفتح- الأموي مولاهم. انظر: تهذيب الكمال (٢٠/ ٢٤٢)، تقريب
(٤٦٦٥) .
(٤) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق الليث بن سعد به.
(٥) هكذا ذكر المصنف عن الليث في روايته عن عقيل، أنه قال: "إبراهيم بن عبد الله بن قارظ"، والذي في مسلم عنه أنه قال: "عبد الله بن إبراهيم بن قارظ". والحديث اختلف فيه على الزهري وغيره كما قال الدارقطني في العلل (٧/ ٢٦٦) وابن حجر من وجهين: الوجه الأول: الخلاف في اسم عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. قال يونس وعقيل وشعيب: حدثنا الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، سمع عبد الله بن إبراهيم. كما قال أَبو عبد الله البخاري (التاريخ الكبير ٥/ ٤٠). ورواه ابن جريج، عن الزهري، عن عمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ. كما عند مسلم في صحيحه. ورواه الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري فمرة قال فيه كقول يونس وشعيب كما = ⦗٢٠٦⦘ = عند مسلم أيضًا، ومرة قال فيه كقول ابن جريج كما عند مسلم والمصنف والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٦٧) كتاب الصلاة -باب الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة، وزاد الليث وابن جريج: سعيد بن المسيب في إسناديهما كما سيأتي. وأبان ابن حجر عن هذا الاختلاف في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن قارظ (التهذيب ١/ ١٣٤) حيث قال: "وجعل ابن أبي حاتم: إبراهيم وعبد الله ترجمتين، والحق أنهما واحد، والاختلاف فيه على الزهري وغيره، وقال ابن معين: كان الزهري يغلط فيه". وقد ترجم البخاري في تاريخه الكبير لعبد الله بن إبراهيم فيمن وافق أول اسم أبيه ألفًا فسماه عبد الله. وقال الذهبي في الكاشف (١/ ٢١٥): إبراهيم بن عبد الله بن قارظ على الصحيح، وكذلك قال الخزرجي في الخلاصة (٢/ ٣٨)، وابن حجر في تقريبه، إلا أنه لم يجزم به. الوجه الثاني من الاختلاف على الزهري: اختلف عليه فرواه -كما قال الدارقطني في العلل (٧/ ٢٦٦) - مرة عن سعيد بن المسيب كما هي رواية الصحيحين؛ (صحيح البخاري مع الفتح: ٢/ ٤٨٠) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح ٩٣٤، (صحيح مسلم: ٢/ ٥٨٣) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح ٨٥١/ ١١. ومرة قال: عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ كما مضى، ومرة جمع بينهما كما عند مسلم. وقال ابن حجر في الفتح (٢/ ٤٨١): "الطريقان معًا صحيحان، وقد رواه أَبو صالح عن الليث بالإسنادين معًا كما أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٦٧) ". وكذا رواية ابن جريج كما عند مسلم في صحيحه، وقد سبق في ح
(٢٧١٣) أن الزهري قد ينشط فيذكر جميع شيوخه، وتارة يقتصر على بعضهم، وقد نبه المصنف على هذا الاختلاف بسرده طرق الحديث عن الزهري، ونبه هنا على الاختلاف الأول، وهذا من فوائد الاستخراج، والله تعالى أعلم.

стр. 3523

٢٧٣٠ - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (١)، حدثنا الحميدي (٢)، حدثنا سفيان (٣)، حدثنا أبو الزناد (٤)، عن الأعرج (٥)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت، فقد لغيت" (٦)، وهي لغة أبي هريرة، وإنما هي "لغوت".

стр. 3524

٢٧٣١ - حدثنا الصاغاني (١)، أخبرنا أبو النضر (٢)، حدثنا سليمان بن المغيرة (٣)، عن حميد بن هلال (٤)، عن أبي رفاعة (٥) قال: "أتيت النبي ﷺ وهو يخطب فقلت: رجلٌ غريبٌ جاء يسأل عن دينه ⦗٢٠٨⦘ لا يدري ما دينه، قال: فأقبل النبي ﷺ إليَّ وترك خطبته، فأتي بكرسي خِلْت (٦) قوائمه من حديد، فقعد عليه رسول الله ﷺ ، ثم جعل يعلمني مما علَّمه الله، ثم أتى خطبته فأتم آخرها" (٧).

стр. 3525

٢٧٣٢ - حدثنا أبو أمية (١)، حدثنا مسلم (٢)، وسعيد بن سليمان (٣)، وعاصم بن علي (٤) قالوا: حدثنا سليمان بن المغيرة، بإسناده مثله (٥). حكي عن أبي حاتم (٦) أنه سئل: هل سمع حميد بن هلال من أبي رفاعة؟ فقال: هو عندنا على السماع (٧).

الحواشي

(١) محمد بن إبراهيم بن مسلم.
(٢) مسلم بن إبراهيم الفراهيدي.
(٣) الضبي، الواسطي: سعدويه.
(٤) ابن عاصم الواسطي (ت ٢٢١ هـ).
(٥) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق سليمان بن المغيرة.
(٦) محمد بن إدريس الرازي.
(٧) لم أقف على قول أبي حاتم فيما لدي من المصادر، وذكر الذهبي في الميزان (٢/ ١٣٩) عن ابن المديني أنه قال: "لم يلق عندي -أي حميدًا- أبا رفاعة"، وتعقَّب ذلك الذهبي بأن روايته عنه في مسلم، فهي محمولة على السماع لكونها في الصحيح، وحميد أيضًا ليس بمدلس مع إمكان اللقي على مذهب مسلم رحمه الله تعالى، وإن صحَّ ما علَّقه المصنف بصيغة التمريض عن شيخه محمد بن إدريس كان دليلًا لما قاله = ⦗٢٠٩⦘ = الذهبي ﵀، والله تعالى أعلم.

стр. 3526

٢٧٣٣ - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلَمي، حدثنا عبد الرزاق (١)، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار (٢)، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: جاء رجلٌ (٣) والنبي ﷺ على المنبر يوم الجمعة يخطب، فقال له: "أركعت ركعتين؟ قال: لا. قال: اركع" (٤).

стр. 3527

٢٧٣٤ - أخبرني العباس بن الوليد (١)، أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي (٢) قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني أنس بن مالك، قال: "أصاب الناس سنة على عهد رسول الله ﷺ ، فبينا رسول الله ﷺ على المنبر يخطب الناس في يوم الجمعة؛ إذ قام أعرابي فقال: يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا. قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه وما نرى في السماء قزعة. . ." وذكر الحديث (٣).

стр. 3528

باب ذكر الخبر الذي يوجب على من يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب أن يصلي ركعتين، والدليل على أن من كان قاعدًا فيه ولم يصل قبل الخطبة قام فصلّى في خطبته

стр. 3529

٢٧٣٥ - حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو النضر (١)، ح وحدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (٢)، قالا: حدثنا شعبة (٣)، عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يحدث عن النبي ﷺ ، أنه قال -وهو يخطب-: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فليصلِّ ركعتين". هذا لفظ يونس. وقال أبو النضر، عن شعبة: "إذا جاء أحدكم والإمام يخطب -أو قال: خرج- فليصلِّ ركعتين". وقال غندر (٤) عن شعبة: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصلِّ ركعتين" (٥).

стр. 3530

٢٧٣٦ - حدثنا الصاغاني (١)، حدثنا أبو نعيم (٢)، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، سمع جابرًا يقول: دخل رجلٌ والنبي ﷺ يخطب يوم الجمعة قال: "صلَّيت؟ قال: لا، قال: فصلِّ ركعتين" (٣).

стр. 3531

٢٧٣٧ - حدثنا الصاغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا محمد بن سابق (١)، حدثنا ورقاء (٢)، عن عمرو، عن جابر، أنَّه سمعه يقول: جاء رجلٌ إلى رسول الله ﷺ وهو يخطب يوم الجمعة فقال له رسول الله ﷺ : "أصلَّيت؟ قال: لا، قال: فصلِّ ركعتين" (٣). رواه يعقوب الدَّوْرَقي (٤)، عن ابن عليَّة، عن أيوب (٥)، عن عمرو، ⦗٢١٢⦘ عن جابر، قال: جاء رجلٌ والنبي ﷺ يخطب، فقال: "أصلَّيت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع" (٦).

стр. 3532

٢٧٣٨ - حدثنا أبو داود السجستاني (١)، حدثنا سليمان بن حرب (٢)، حدثنا حماد (٣)، عن عمرو، عن جابر، أن رجلًا جاء يوم الجمعة، والنبي ﷺ يخطب، فقال: "أصلَّيت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع" (٤).

стр. 3533

٢٧٣٩ - حدثنا الصاغاني، أخبرنا أبو سلمة (١)، حدثنا سفيان (٢)، عن أبي الزبير (٣)، وعمرو بن دينار سمعا جابرًا -إلا أنَّ عمرًا يسمِّه (٤)، ⦗٢١٣⦘ وقال أبو الزبير: سُلَيك، وقال عمرو-: دخل رجلٌ المسجد ورسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة فقال له: "أصلَّيت؟ قال: لا. قال: فصلِّ ركعتين" (٥).

الحواشي

(١) منصور بن سلمة الخزاعي. انظر: تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٣٠).
(٢) ابن عيينة، لكون الحديث عند الحميدي في مسنده (٢/ ٥١٣) عن سفيان، والحميدي راوية ابن عيينة.
(٣) محمد بن مسلم بن تَدْرُس -بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء- الأسدي مولاهم المكي.
(٤) رواية عمرو عن جابر: أخرجها الشيخان كما تقدم، وأبو داود (السنن ١/ ٦٦٧) = ⦗٢١٣⦘ = كتاب الجمعة -باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب- ح ١١١٥، والنسائي في السنن (٣/ ١٠٧) كتاب الجمعة -باب مخاطبة الإمام رعيته، والترمذي في السنن (٢/ ٣٨٤) كتاب الجمعة -باب ما جاء في الركعتين إذا جاء الرجل والإمام يخطب- ح ٥١٠، والشافعي في المسند
(٦٣) وفي السنن (١/ ١٣١) وعبد الرزاق في المصنف (٣/ ٢٤٤) كتاب الجمعة -باب الرجل يجيء والإمام يخطب، والحميدي في مسنده (٢/ ٥١٣) وأحمد في المسند (٣/ ٣٦٩)، وأبو يعلى في مسنده (٣/ ٤٧٢)، وابن الجارود في المنتقى
(١١٠) ، وابن خزيمة في الصحيح (٣/ ١٦٦) كتاب الجمعة -باب سؤال الإمام في خطبته الجمعة، والطبراني في معجمه الكبير (٧/ ١٦٣)، والبغوي في شرح السنة (٢/ ٥٨٣) كتاب الجمعة -باب من دخل والإمام يخطب، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢١٧) كتاب الجمعة -باب كلام الإمام في خطبته، وابن بشكوال في الغوامض والمبهمات (١/ ٧٥)، كلهم: من طرق عن عمرو بن دينار به. وليس في حديثه تسمية الرجل بأنه: سُليك، وإنما وقع ذلك في رواية أبي الزبير وغيره. وقد روى ابن عيينة عنهما كما عند الحميدي، ثم قال: "وسمى أبو الزبير في حديثه الرجل: سُلَيك بن عمرو الغطفاني".
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٥٩٦، ٥٩٧ ح ٨٧٥/ ٥٥، ٥٨) -كما تقدم- من طريق سفيان عن عمرو، والليث عن أبي الزبير كلاهما عن جابر ﵁.

стр. 3534

٢٧٤٠ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة (١)، حدثنا يونس بن محمد (٢)، ⦗٢١٤⦘ حدثنا الليث بن سعد (٣)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: جاء سُلَيك الغَطَفاني يوم الجمعة ورسول الله ﷺ على المنبر، فقعد سُلَيك قبل أن يصلي، فقال له رسول الله ﷺ : "أركعت ركعتين؟ قال: لا، قال: قم فاركعهما" (٤).

стр. 3535

باب بيان إيجاب التجوز في الركعتين اللّتين يصلِّيهما الدّاخل يوم الجمعة والإمام يخطب

стр. 3536

٢٧٤١ - حدثنا علي بن حرب (١)، حدثنا أبو معاوية (٢)، عن الأعمش، عن أبي سفيان (٣)، عن جابر، قال: جاء سُلَيك الغطفاني والنبي ﷺ يخطب فجلس، فقال النبي ﷺ : "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فليصلِّ ركعتين خفيفتين، ثم ليجلس" (٤).

стр. 3537

٢٧٤٢ - حدثنا الدَّبَري (١)، حدثنا عبد الرزاق (٢)، عن معمر (٣)، والثوري (٤)، عن الأعمش، عن أبي سفيان بمثله (٥).

стр. 3538

٢٧٤٣ - ز- حدثنا أبو داود السِّجْزي (١)، حدثنا محمد بن ⦗٢١٦⦘ محبوب (٢)، وإسماعيل بن إبراهيم (٣) -المَعْنى-، قالا: حدثنا حفص بن غياث (٤)، عن الأعمش: عن أبي سفيان، عن جابر، وعن أبي صالح (٥)، عن أبي هريرة قالا: جاء سُلَيك الغَطَفاني -ورسول الله ﷺ يخطب- فقال له: "أصلَّيت شيئًا؟ قال: لا. قال: صلِّ ركعتين تجوَّز فيهما" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو داود السجستاني سليمان بن الأشعث صاحب السنن، وسجستان ينسب إليها فيقال: السجستاني والسجزي، وقد ذكر الذهبي أن أبا عوانة ينسب أبا داود، = ⦗٢١٦⦘ = فيقول: السِّجزي وهي نسبة على غير القياس. انظر: الأنساب (٣/ ٢٢٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٢١).
(٢) البُنَاني -بضم الموحدة، ونونين- مولاهم البصري.
(٣) إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي.
(٤) حفص بن غياث -بمعجمة مكسورة وياء مثلثة- النخعي الكوفي.
(٥) ذكوان السمان الزيات المدني.
(٦) حديث جابر أخرجه مسلم من طريق الأعمش به، نحوه. والأعمش مدلس، وقد عنعن عند مسلم، وسبق أنه صرح بالتحديث عند الطحاوي، وسياق المصنف الرواية من طريق حفص بن غياث عنه يفيد ذلك أيضًا؛ لأن حفصًا كان يميز بين ما صرح به الأعمش بالسماع وبين ما دلسه، ولأن عامة حديث الأعمش عنده على الخبر والسماع. انظر: تهذيب الكمال (٧/ ٦٣)، هدي الساري
(٤١٨) ، وهذا من فوائد الاستخراج. وأما حديث أبي هريرة فهو من زوائد المصنِّف، وقد أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٦٦٧) كتاب الجمعة -باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب، وابن ماجه في السنن (١/ ٣٥٣) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها -باب ما جاء فيمن دخل المسجد والإمام يخطب، والطبراني في معجمه الكبير (٧/ ١٦١) وأبو يعلى في مسنده (٣/ ٤٤٩)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان: ٦/ ٢٤٦)، كتاب الصلاة- ذكر الأمر للداخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب أن يركع ركعتين، كلهم من طرق عن = ⦗٢١٧⦘ = حفص عن الأعمش عن أبي صالح به، وقد تفرد به حفص بن غياث، كما قال ابن حبان ﵀، والحديث صحيح، والله أعلم.

стр. 3539

٢٧٤٤ - ز- حدثنا الجُرْجاني -ببغداد- الحسن بن أبي الربيع (١)، حدثنا عبد الرزاق (٢)، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن السُلَيك، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليصلِّ ركعتين خفيفتين" (٣).

الحواشي

(١) الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي.
(٢) ابن همام الصنعاني.
(٣) حديث سليك الغطفاني ﵁ لم يخرجه مسلم، وإنما أخرجه عن جابر ﵁ قال: "جاء سليك الغطفاني. . ." فذكره. فهذا الحديث من زوائد المصنف، وقد أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ١٤) كتاب الجمعة -باب في الرجل يجيء يوم الجمعة والإمام يخطب؛ يصلي ركعتين. والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٦٥)، والطبراني في معجميه الأوسط (١/ ٢٣٩)، والكبير (٧/ ١٦٤)، كلهم من طرق عن الحسن البصري، عن سليك نحوه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٨٤)، وقال: "رجاله رجال الصحيح". وإسناد المصنف هنا حسن، لأجل الجرجاني، فإنه صدوق، كما تقدم في ح
(١٧١٦) . وأما رواية الحسن عن سليك ﵁ فإنها بالعنعنة، ولم أر من ذكر له سماعًا من سليك ﵁ ولا له سماع من جابر أو أبي هريرة ﵄ راويي الحديث، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (ص ٣٩)، فلعلَّ روايته منقطعة، وأصل الحديث في الصحيح عن جابر ﵁، كما تقدم، والله أعلم. تنبيه: كتب الناسخ في الحاشية عقب هذا الحديث: "آخر الجزء الثامن، وأول التاسع". ومراده تجزئة الأصل المنقول منه، والله أعلم.

стр. 3540

باب ذكر الخبر المبين أن النبي ﷺ كان يخطب قائمًا، والدليل على إيجاب القيام فيها، والتشديد في انصراف المستمع لها إلى غيرها من أمر الدنيا