مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 3536

٢٧٤١ - حدثنا علي بن حرب (١)، حدثنا أبو معاوية (٢)، عن الأعمش، عن أبي سفيان (٣)، عن جابر، قال: جاء سُلَيك الغطفاني والنبي ﷺ يخطب فجلس، فقال النبي ﷺ : "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فليصلِّ ركعتين خفيفتين، ثم ليجلس" (٤).

стр. 3537

٢٧٤٢ - حدثنا الدَّبَري (١)، حدثنا عبد الرزاق (٢)، عن معمر (٣)، والثوري (٤)، عن الأعمش، عن أبي سفيان بمثله (٥).

стр. 3538

٢٧٤٣ - ز- حدثنا أبو داود السِّجْزي (١)، حدثنا محمد بن ⦗٢١٦⦘ محبوب (٢)، وإسماعيل بن إبراهيم (٣) -المَعْنى-، قالا: حدثنا حفص بن غياث (٤)، عن الأعمش: عن أبي سفيان، عن جابر، وعن أبي صالح (٥)، عن أبي هريرة قالا: جاء سُلَيك الغَطَفاني -ورسول الله ﷺ يخطب- فقال له: "أصلَّيت شيئًا؟ قال: لا. قال: صلِّ ركعتين تجوَّز فيهما" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو داود السجستاني سليمان بن الأشعث صاحب السنن، وسجستان ينسب إليها فيقال: السجستاني والسجزي، وقد ذكر الذهبي أن أبا عوانة ينسب أبا داود، = ⦗٢١٦⦘ = فيقول: السِّجزي وهي نسبة على غير القياس. انظر: الأنساب (٣/ ٢٢٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٢١).
(٢) البُنَاني -بضم الموحدة، ونونين- مولاهم البصري.
(٣) إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي.
(٤) حفص بن غياث -بمعجمة مكسورة وياء مثلثة- النخعي الكوفي.
(٥) ذكوان السمان الزيات المدني.
(٦) حديث جابر أخرجه مسلم من طريق الأعمش به، نحوه. والأعمش مدلس، وقد عنعن عند مسلم، وسبق أنه صرح بالتحديث عند الطحاوي، وسياق المصنف الرواية من طريق حفص بن غياث عنه يفيد ذلك أيضًا؛ لأن حفصًا كان يميز بين ما صرح به الأعمش بالسماع وبين ما دلسه، ولأن عامة حديث الأعمش عنده على الخبر والسماع. انظر: تهذيب الكمال (٧/ ٦٣)، هدي الساري
(٤١٨) ، وهذا من فوائد الاستخراج. وأما حديث أبي هريرة فهو من زوائد المصنِّف، وقد أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٦٦٧) كتاب الجمعة -باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب، وابن ماجه في السنن (١/ ٣٥٣) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها -باب ما جاء فيمن دخل المسجد والإمام يخطب، والطبراني في معجمه الكبير (٧/ ١٦١) وأبو يعلى في مسنده (٣/ ٤٤٩)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان: ٦/ ٢٤٦)، كتاب الصلاة- ذكر الأمر للداخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب أن يركع ركعتين، كلهم من طرق عن = ⦗٢١٧⦘ = حفص عن الأعمش عن أبي صالح به، وقد تفرد به حفص بن غياث، كما قال ابن حبان ﵀، والحديث صحيح، والله أعلم.

стр. 3539

٢٧٤٤ - ز- حدثنا الجُرْجاني -ببغداد- الحسن بن أبي الربيع (١)، حدثنا عبد الرزاق (٢)، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن السُلَيك، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليصلِّ ركعتين خفيفتين" (٣).

الحواشي

(١) الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي.
(٢) ابن همام الصنعاني.
(٣) حديث سليك الغطفاني ﵁ لم يخرجه مسلم، وإنما أخرجه عن جابر ﵁ قال: "جاء سليك الغطفاني. . ." فذكره. فهذا الحديث من زوائد المصنف، وقد أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ١٤) كتاب الجمعة -باب في الرجل يجيء يوم الجمعة والإمام يخطب؛ يصلي ركعتين. والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٦٥)، والطبراني في معجميه الأوسط (١/ ٢٣٩)، والكبير (٧/ ١٦٤)، كلهم من طرق عن الحسن البصري، عن سليك نحوه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٨٤)، وقال: "رجاله رجال الصحيح". وإسناد المصنف هنا حسن، لأجل الجرجاني، فإنه صدوق، كما تقدم في ح
(١٧١٦) . وأما رواية الحسن عن سليك ﵁ فإنها بالعنعنة، ولم أر من ذكر له سماعًا من سليك ﵁ ولا له سماع من جابر أو أبي هريرة ﵄ راويي الحديث، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (ص ٣٩)، فلعلَّ روايته منقطعة، وأصل الحديث في الصحيح عن جابر ﵁، كما تقدم، والله أعلم. تنبيه: كتب الناسخ في الحاشية عقب هذا الحديث: "آخر الجزء الثامن، وأول التاسع". ومراده تجزئة الأصل المنقول منه، والله أعلم.

стр. 3540

باب ذكر الخبر المبين أن النبي ﷺ كان يخطب قائمًا، والدليل على إيجاب القيام فيها، والتشديد في انصراف المستمع لها إلى غيرها من أمر الدنيا

стр. 3541

٢٧٤٥ - حدثنا عيسى بن أحمد (١)، حدثنا ابن وهب (٢)، أخبرنا سفيان الثوري، ح وحدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي، حدثنا الفريابي (٣)، حدثنا سفيان، عن سماك بن حرب (٤)، عن جابر بن سمرة، قال: "كان رسول الله ﷺ يخطب قائمًا خطبتين، ويجلس بين الخطبتين، يقرأ آيات من القرآن، ويذكِّر الناس، وكانت صلاته قصدًا، وخطبته قصدًا" (٥).

الحواشي

(١) ابن عيسى العسقلاني.
(٢) عبد الله بن وهب المصري.
(٣) محمد بن يوسف الضبي مولاهم.
(٤) سِمَاك -بكسر أوله وتخفيف الميم- ابن حرب البكري، الكوفي.
(٥) أخرجه مسلم (الصحيح ٢/ ٥٨٩ ح ٨٦٢) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وفيهما من الجلسة، وفي (٢/ ٥٩١ ح ٨٦٦) باب تخفيف الصلاة والخطبة، من طريق سماك. ومن فوائد الاستخراج هنا: سيأتي الحديث عند مسلم من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية (توفي ١٧٤ هـ) تقريبًا، وأبي الأحوص سلام بن سليم (توفي ١٧٩ هـ)، = ⦗٢١٩⦘ = وزكريا بن أبي زائدة (توفي ١٤٧، أو ١٤٨، أو ١٤٩ هـ) كلهم عن سماك به. وساقه المصنف من طريق سفيان الثوري (١٦١ هـ) وهو من قديمي أصحاب سماك كما قال يعقوب الفسوي، وحديثه عنه قبل تغيره، وهذا من فوائد الاستخراج.

стр. 3542

٢٧٤٦ - حدثنا أبو داود السجستاني (١)، حدثنا النفيلي (٢)، ح وحدثنا هلال -يعني: ابن العلاء (٣) -، حدثنا حسين بن عيَّاش (٤)، قالا: حدثنا زهير (٥)، عن سماك، قال: أنبأني جابر بن سمرة "أن رسول الله ﷺ كان يخطب قائمًا ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائمًا، فمن نبَّأك أنه خطب قاعدًا فقد كذب! فقد والله صلَّيت معه أكثر من ألفي صلاة" (٦).

стр. 3543

٢٧٤٧ - حدثنا الصائغ (١) بمكة، حدثنا سعيد بن منصور (٢)، حدثنا أبو عوانة (٣)، عن سماك بنحوه، "فمن حدثك أن النبي ﷺ كان يخطب ⦗٢٢٠⦘ قاعدًا فلا تصدِّقه" (٤).

стр. 3544

٢٧٤٨ - حدثنا أحمد بن مسعود (١) -ببيت المقدس-، حدثنا محمد بن عيسى (٢)، أخبرنا هشيم (٣)، أخبرنا حصين (٤)، عن أبي سفيان (٥)، وسالم بن أبي الجعد (٦)، عن جابر، قال: "بينا النبي ﷺ قائمًا يخطب يوم الجمعة، إذ قدمت عير إلى المدينة، فابتدرها أصحاب رسول الله ﷺ ، حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلًا؛ فيهم أبو بكر وعمر ﵄، قال: ونزلت هذه الآية: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا … ﴾ الآية (٧) (٨).

الحواشي

(١) أبو عبد الله الخيّاط، المقدسي.
(٢) ابن نجيح البغدادي، الطباع.
(٣) هُشَيم -بالتصغير- بن بشير -بوزن عظيم السُّلَمي الواسطي.
(٤) ابن عبد الرحمن السُّلَمي.
(٥) طلحة بن نافع الواسطي.
(٦) سالم بن رافع الغطفاني.
(٧) سورة الجمعة، الآية
(١١) .
(٨) أخرجه مسلم (الصحيح ٢/ ٥٩٠) كتاب الجمعة -باب في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا. . .﴾ ح ٨٦٣/ ٣٨، من طريق هشيم، ورواه البخاري (الصحيح مع الفتح ٢/ ٤٩٠) كتاب الجمعة -باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة- ح ٩٣٦، من طريق زائدة، كلاهما: عن حصين به نحوه. = ⦗٢٢١⦘ = وقوله: "يخطب" ليست في حديث هشيم عند مسلم، لكن وقعت عنده من طريق عبد الله بن إدريس عن حصين، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

стр. 3545

٢٧٤٩ - حدثنا الصائغ (١) بمكة، حدثنا سُنَيد -واسمه حسين (٢) - حدثنا هُشَيم، أخبرنا حصين، بإسناده مثله (٣).

стр. 3546

٢٧٥٠ - حدثنا هلال بن العلاء (١)، حدثنا سعيد بن سليمان (٢)، حدثنا عباد (٣)، عن حصين، عن طلحة بن نافع أبي سفيان، وسالم بن أبي الجعد، عن جابر، قال: "بينا نحن عند رسول الله ﷺ وهو يخطب يوم الجمعة إذ جاءت عير من قِبَل الشام، فانصرف الناس حتى ما بقي إلا اثنا عشر رجلًا أنا فيهم، فنزلت: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا. . .﴾ " (٤).

стр. 3547

٢٧٥١ - حدثنا علي بن حرب الطائي، والعطاردي (١)، قالا: حدثنا محمد بن فضيل (٢)، عن حصين، عن سالم (٣)، عن جابر بن عبد الله قال: "أقبلت عير ونحن نصلي مع رسول الله ﷺ الجمعة، فانفضَّ الناس إليها، فما بقي غير اثني عشر رجلا، فنزلت: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا. . .﴾ إلى آخرها" (٤).

الحواشي

(١) أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي.
(٢) ابن غزوان الضبيّ مولاهم.
(٣) سالم بن رافع الغطفاني.
(٤) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به نحوه، وقوله "ونحن نصلي" ليس عند مسلم، وجاء ذلك في رواية البخاري، وهذا لا يعارض قوله: "بينما النبي ﷺ قائمًا يخطب" في ح ٢٧٤٨ إذ معنى "ونحن نصلي" أي ننتظر الصلاة، وأن من ذكر الصلاة أراد بها الخطبة، كما قال البيهقي في سننه الكبرى (٣/ ١٨٢)، وقرره ابن حجر في فتح الباري (٢/ ٤٩١)، ويؤيد هذا أن سالم بن أبي الجعد روى كلتا اللفظتين؛ مما يدل على أنه عبر بإحداهما عن الأخرى، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

стр. 3548

٢٧٥٢ - حدثنا علي بن عثمان النُّفَيلي، وأبو أمية (١) قالا: حدثنا محمد بن سابق (٢)، حدثنا أبو زُبَيد (٣)، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، ⦗٢٢٣⦘ عن جابر بن عبد الله، قال: "كنا مع رسول الله ﷺ في الجمعة، فمرت عير تحمل الطعام، فخرج الناس إلا اثني عشر رجلًا، فنزلت آية الجمعة" (٤).

стр. 3549

٢٧٥٣ - ز- حدثنا أبو أمية، حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي، أخبرنا سليمان بن بلال (١)، حدثني جعفر (٢)، عن أبيه، عن جابر، قال: "كان رسول الله ﷺ يخطب قائمًا، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائمًا، يخطب خطبتين، فكان الجواري إذا أُنْكِحْوا يمرون يضربون بالكير (٣) والمزامير فيشتد (٤) الناس ويدعون رسول الله ﷺ قائمًا، فعاتبهم الله فقال: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا. . .﴾ الآية (٥).

الحواشي

(١) التيمي مولاهم.
(٢) ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
(٣) الكِير -بالكسر- كير الحداد، وهو زق أو جلد غليظ ذو حافات. النهاية (٤/ ٢١٧)، اللسان (٥/ ١٥٧).
(٤) فيشتد الناس: أي يَعْدُون. النهاية (٢/ ٤٥٢)، اللسان (٣/ ٢٣٤).
(٥) هذا الحديث بهذا اللفظ لم يخرجه مسلم، فهو من زوائد المصنف، وإسناد المصنف حسن، رواته ثقات إلا أبا أمية صدوق له أوهام، لكن تابعه محمد بن سهل بن عسكر -وهو ثقة- عند الطبري في جامع البيان في تأويل القرآن (١٢/ ٩٩) دون ذكر الخطبتين والجلوس بينهما. وقد رواه أيضًا الشافعي في مسنده
(٦٥) من طريق إبراهيم بن أبي يحيى، عن جعفر، = ⦗٢٢٤⦘ = عن أبيه مرسلًا، وإبراهيم متروك كما في التقريب
(٢٤١) . وأما ذكر الخطبتين والجلوس بينهما فقد روي مرسلًا وموصولًا، فرواه مالك في الموطأ (١/ ١١٢) كتاب الجمعة -باب القراءة في صلاة الجمعة- ح ٢١، وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢١) كتاب الجمعة -باب من كان يخطب قائما، كلاهما من طريق جعفر عن أبيه مرسلًا. ورواه موصولًا المصنف -كما سيأتي في ح
(٢٧٧١) - عن الدوري والسّلمي عن خالد بن مخلد، والبيهقي في سننه الكبرى (٣/ ١٩٨) من طريق أبي حاتم الرازي، كلاهما: عن سليمان بن بلال به، وله شاهد من حديث جابر بن سمرة ﵁ وقد تقدم برقم
(٢٧٤٥) ، وحديث ابن عمر ﵄ -كما عند البخاري (الصحيح مع الفتح: ٢/ ٤٦٦) كتاب الجمعة -باب الخطبة قائمًا ح ٩٢٠، ومسلم (الصحيح ٢/ ٥٨٩) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة- ح ٨٦١/ ٣٣.

стр. 3550

٢٧٥٤ - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم المكي، حدثنا عيسى الكيساني (١) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (٢)، عن شعبة (٣)، عن منصور (٤)، عن عمرو بن مرة (٥)، عن أبي عبيدة (٦)، "أنَّ كعب بن عُجْرة رأى عبد الرحمن بن أم الحكم (٧) يخطب قاعدًا، فقال: انظروا إلى ⦗٢٢٥⦘ هذا كيف يخطب قاعدًا، ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ " (٨). رواه نصر (٩) عن أبيه (١٠)، عن شعبة، عن منصور، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن كعب بن عجرة، أنَّه رأى عبد الرحمن بن أم الحكم. فذكر مثله (١١).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، ولم أقف على ترجمته فيما لدي من المصادر.
(٢) ابن سعيد العنبري.
(٣) ابن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم البصري.
(٤) ابن المعتمر بن عبد الله السلمي.
(٥) ابن عبد الله الجَمَلي -بفتح الجيم والميم- المرادي الكوفي.
(٦) ابن عبد الله بن مسعود الهذلي، مشهور بكنيته.
(٧) عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن ربيعة الثقفي، ولاه معاوية الكوفة سنة ٥٨ هـ، = ⦗٢٢٥⦘ = وتوفي سنة ٨٣ هـ. انظر: الثقات لابن حبان (٥/ ٨٤)، المنتظم (٥/ ٢٩٠).
(٨) أخرجه مسلم (الصحيح: ٢/ ٥٩١) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة - ح ٨٦٤/ ٣٩ من طريق شعبة به، نحوه.
(٩) ابن علي بن نصر بن علي الجهضمي.
(١٠) علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي الكبير.
(١١) رواية نصر هذه لم أقف عليها، والحديث أخرجه مسلم من طريق شعبة، كما تقدم.

стр. 3551

باب ذكر الخبر المبين أن النبي ﷺ كان يخطب خطبتين يجلس بينهما ويذكِّر الناس ويقرأ القرآن

стр. 3552

٢٧٥٥ - ز- حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، حدثنا مسدد (١)، ح وحدثنا أبو أمية (٢)، حدثنا خالد بن أبي يزيد (٣)، ح وحدثنا ابن أبي الحُنَيْن (٤)، وأيوب بن سافر (٥)، قالا: حدثنا محمد بن عبد الله الرَّقاشي (٦)، قالوا: حدثنا بشر بن ⦗٢٢٧⦘ المفضل (٧)، عن عبيد الله (٨)، عن نافع (٩)، عن ابن عمر "أنَّ رسول الله ﷺ كان يخطب الخطبتين قائمًا -قال بعضهم: وهو قائمٌ-، وكان يفصل بينهما بجلوس" (١٠).

الحواشي

(١) ابن مسرهد الأسدي البصري.
(٢) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي.
(٣) المَزرفي: بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الراء بعدها فاء، ويقال: ابن يزيد، قال فيه ابن معين: "لم يكن به بأس"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". انظر: تهذيب الكمال (٨/ ٢١٦)، تقريب
(١٦٩٦) .
(٤) محمد بن الحسين بن موسى بن أبي حنين، الجزاز الحنيني الكوفي.
(٥) أيوب بن إسحاق بن سافري، أبو سليمان البغدادي، وسافري -بفتح السين المهملة وكسر الفاء بينهما الألف وفي آخرها الراء- وهو اسم وليس نسبة. انظر: الأنساب (٣/ ١٩٩).
(٦) وثقه أبو حاتم، والعجلي، والذهلي، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات، توفي سنة ٢١٩ هـ. انظر: معرفة الثقات (٢/ ٢٤٣)، الجرح والتعديل (٧/ ٣٠٥)، الثقات (٩/ ٧٣)، تاريخ بغداد (٥/ ٤١٣).
(٧) ابن لاحق الرَّقاشي.
(٨) ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري.
(٩) مولى ابن عمر المدني.
(١٠) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه البخاري (الصحيح مع الفتح: ٢/ ٤٧١) كتاب الجمعة -باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة- ح ٩٢٨، من طريق مسدد به نحوه. ورواه أيضًا من طريق خالد بن الحارث، عن عبيد الله به نحوه (الصحيح مع الفتح: ٢/ ٤٦٦) كتاب الجمعة -باب الخطبة قائمًا- ح ٩٢٠، وسيورده المصنف بعد هذا الحديث. وحديث الباب عند مسلم من رواية جابر بن سمرة، كما سبق في ح
(٢٧٤٥) .

стр. 3553

٢٧٥٦ - ز- حدثنا الصاغاني (١)، حدثنا عبيد الله بن عمر (٢)، حدثنا خالد بن الحارث (٣)، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: "كان رسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة قائمًا، ثم يقعد ثم يقوم"، قال: "كما يفعلون اليوم".

стр. 3554

٢٧٥٧ - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (١)، حدثنا الفريابي (٢)، ح وحدثنا الدبري (٣)، عن عبد الرزاق (٤) كلاهما (٥)، عن الثوري، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: "كان رسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة قائمًا خطبتين، ويجلس بين الخطبتين، يقرأ آيات من القرآن، ويذكِّر الناس" (٦).

стр. 3555

٢٧٥٨ - حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا ابن وهب، حدثنا سفيان الثوري، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: "كان رسول الله ﷺ لا يخطب إلا قائمًا، ويجلس بين الخطبتين، ويذكّر الناس" (١).

стр. 3556

باب بيان إيجاب قصر الخطبة وطول الصلاة، وذكر الخبر المبين أن النبي ﷺ كانت صلاته وخطبته قصدًا

стр. 3557

٢٧٥٩ - حدثنا عمَّار بن رجاء، حدثنا معلى بن منصور (١)، ح وحدثنا أبو زرعة الرازي (٢)، حدثنا سعيد بن محمد الجَرْمي، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أَبْجَر (٣)، عن أبيه، عن واصل بن حيَّان (٤)، عن أبي وائل (٥)، قال: "خطبنا عمَّار (٦) فأوجز وأبلغ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت، وأوجزت فلو كنت تنفَّست! فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن طول الصلاة وقصر الخطبة مَئِنَّةٌ من فقه الرجل، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة، وإنَّ من البيان سحرًا" (٧).

стр. 3558

٢٧٦٠ - حدثنا الصاغاني، وأبو أمية (١) قالا: حدثنا معلى، ح وحدثنا إبراهيم الحربي (٢)، حدثنا سعيد بن سليمان (٣)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حيَّان بن أَبْجَر، عن أبيه، عن واصل بن حيان، عن أبي وائل، عن عمار قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ من البيان لسحرًا" (٤).

стр. 3559

٢٧٦١ - حدثنا عباس الدوري (١)، وإسحاق الطحَّان المصري (٢) قالا: حدثنا أحمد بن إشكاب الصفار (٣) -قال عباس: وكتب عنه يحيى بن معين (٤) كثيرًا (٥) - حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أَبْجَر، عن أبيه، عن ⦗٢٣١⦘ واصل بن حيان، عن أبي وائل قال: خطبنا عمار فأوجز وأبلغ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أوجزت وأبلغت! قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ طول الصلاة وقصر الخطبة مئنة من فقه الرجل، فأطيلوا الصلاة وقَصِّروا الخطب، وإنَّ من البيان لسحرًا" (٦).

стр. 3560

٢٧٦٢ - حدثنا الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار الدمشقي، حدثنا جدِّي (١)، ح وحدثنا أبو زرعة الدمشقي (٢)، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا سعيد بن بشير (٣)، عن عبد الملك بن أبجر، عن واصل، عن أبي وائل، عن عمار، عن النبي ﷺ بمثله (٤).

الحواشي

(١) محمد بن بكار، قاضي دمشق.
(٢) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان.
(٣) الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن -أو أبو سلمة- الشامي، مختلف فيه. قال فيه شعبة: "صدوق"، واحتمله البخاري، وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: "شيخ يكتب حديثه"، وقال ابن عدي: "لعله يهم ويغلط، والغالب عليه الصدق"، وقال الذهبي: "وثقه شعبة، وفيه لين"، وضعفه ابن معين وابن المديني والنسائي وابن حجر. وقد تابعه غير واحد عن عبد الملك كما مضى. انظر: تاريخ الدارمي ص ١٠٠، الجرح والتعديل (٤/ ٧)، الكامل (٣/ ١٢١٢)، تهذيب الكمال (١٠/ ٣٥١ - ٣٥٤)، ديوان الضعفاء
(١٥٦) ، تقريب
(٢٢٧٦) .
(٤) أخرجه مسلم من طريق عبد الملك بن أبجر، كما تقدم.

стр. 3561

٢٧٦٣ - حدثنا أبو جعفر بن أبي رجاء (١)، حدثنا وكيع (٢)، ح وحدثنا ابن الجنيد (٣)، حدثنا أبو عاصم (٤) قالا: حدثنا سفيان (٥)، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: "كانت صلاة رسول الله ﷺ قصدًا وخطبته قصدًا" (٦).

стр. 3562

٢٧٦٤ - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم (١)، حدثنا عبيد الله بن موسى (٢)، حدثنا زكريا بن أبي زائدة (٣)، وإسرائيل (٤)، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: "كنت أصلي مع النبي ﷺ الصلوات، فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا" (٥).

стр. 3563

٢٧٦٥ - حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا ابن وهب، حدثنا سفيان الثوري عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: "كان النبي ﷺ يخطب قائمًا يوم الجمعة خطبتين، يقرأ آيات من القرآن، ويذكِّر الناس، وكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا" (١).

стр. 3564

باب بيان النهي عن رفع اليدين في الخطبة، وإباحة الإشارة بالإصبع فيها

стр. 3565

٢٧٦٦ - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (١)، حدثنا الفريابي (٢)، حدثنا سفيان (٣) عن حصين بن عبد الرحمن (٤)، عن عُمَارة بن رُؤَيْبة، قال: رأى بشر بن مروان (٥) رافعًا يديه على المنبر يوم الجمعة فسبه عُمَارة، وقال: "لقد رأيت رسول الله ﷺ وما يقول إلا هكذا، وأشار بالسبَّابة" (٦).

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي.
(٢) محمد بن يوسف الضبي مولاهم.
(٣) الثوري.
(٤) السلمي، الكوفي.
(٥) ابن الحكم بن أبي العاص الأموي، ولي إمارتي البصرة والكوفة. انظر: المنتظم (٦/ ١٣١)، تهذيب تاريخ دمشق (٣/ ٢٥١).
(٦) أخرجه مسلم (الصحيح ٢/ ٥٩٥) كتاب الجمعة -باب تخفيف الصلاة والخطبة- ح ٨٧٤/ ٥٣، من طريق الوضاح اليشكري وابن إدريس، عن حصين به نحوه، وحصين ثقة متفق على الاحتجاج به، إلا أنه تغير في آخر عمره كما تقدم في ح
(٢٦٥) ، وسفيان الثوري سمع منه قديمًا كما في شرح علل الترمذي (٢/ ٧٣٩) والكواكب النيرات
(١٣٦) ، فالحديث من صحيح حديثه، وهذا من فوائد الاستخراج هنا، والله أعلم.

стр. 3566

٢٧٦٧ - حدثنا علي بن الحسن الدَّرابْجِردي النيسابوري (١)، حدثنا ⦗٢٣٥⦘ عبد الله بن الوليد (٢)، حدثنا سفيان (٣)، عن حصين قال: حدثنا عُمَارة بن رُؤَيبة الثقفي، أنه رأى بشر بن مروان يرفع يديه يوم الجمعة على المنبر فسبَّه، وقال: "لقد رأيت رسول الله ﷺ على المنبر وما يقول بيده إلا هكذا وأشار بإصبعه السبَّابة" (٤).

الحواشي

(١) في الأصل: "الدراوجردي"، والمثبت ما في الأنساب، ومعجم البلدان. = ⦗٢٣٥⦘ = والدَّرابجردي: بفتح الدال والراء وبعدهما الألف، والباء الموحدة المفتوحة أو الساكنة، والجيم المكسورة، وراء أخرى ساكنة في آخرها دال أخرى، وقد يثبتون الألف، فيقال: الدّارابجردي-، وهي نسبة إلى محلة بنيسابور. وعلي بن الحسن هو: ابن موسى الهلالي (ت ٢٦٧ هـ). انظر: الأنساب (٢/ ٤٣٦، ٤٦٦)، ومعجم البلدان (٩/ ٥٠٢)، تهذيب الكمال (٢٠/ ٣٧١).
(٢) ابن ميمون، المكي، المعروف بالعدني.
(٣) الثوري.
(٤) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به نحوه.

стр. 3567

٢٧٦٨ - حدثنا عَمَّار بن رجاء (١)، حدثنا أبو داود (٢)، ح وحدثنا أبو قلابة (٣)، حدثنا بشر بن عمر (٤) قالا: حدثنا شعبة، عن حصين، عن عُمَارة بن رُؤَيبة، أنه رأى بشر بن مروان يخطب رافعًا يديه ⦗٢٣٦⦘ في الدعاء، فقال: "انظروا إلى هذا الخبيث! لقد رأيت رسول الله ﷺ وما يزيد على هذا، وأشار بإصبعه السبابة" (٥).

стр. 3568

باب بيان النهي عن قول الخطيب في خطبته: ومن يعصمهما فقد غوى

стр. 3569

٢٧٦٩ - حدثنا يزيد بن سنان (١)، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (٢)، حدثنا سفيان (٣)، عن عبد العزيز بن رُفَيع (٤)، عن تميم بن طَرَفَة (٥)، عن عدي بن حاتم، قال: جاء رجلان إلى رسول الله ﷺ ، فتشهَّد أحدهما، فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما. فقال رسول الله ﷺ : "بئس الخطيب أنت، قم" (٦).

стр. 3570

٢٧٧٠ - حدثنا أبو داود السجستاني (١)، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى (٢)، حدثنا سفيان (٣)، بإسناده: أن خطيبا خطب عند النبي ﷺ ، فقال: من يطع الله ورسوله، ومن يعصهما، فقال: "قم -أو اذهب- ⦗٢٣٨⦘ بئس الخطيب" (٤).

стр. 3571

باب بيان خطبة النبي ﷺ وما كان يصيبه فيها، ورفع صوته

стр. 3572

٢٧٧١ - حدثنا السُّلمي حَمْدان (١)، وأبو أمية (٢)، قالا: حدثنا خالد بن مخلد (٣)، قال: حدثني سليمان بن بلال (٤)، قال: حدثني جعفر بن محمد (٥)، عن أبيه، قال: أخبرني جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ كان يخطب يوم الجمعة خطبتين ويجلس بينهما، ويخطبهما وهو قائمٌ، قال: وكانت خطبة رسول الله ﷺ يوم الجمعة: يَحْمَدُ الله ويُثْنِي عليه، ثم يقول على إثر ذلك -وقد علا صوته، واشتدَّ غضبه، واحمرَّت وجنتاه (٦)، كأنَّه منذر جيشٍ-: صبَّحتكم -أو مسَّيتكم (٧) -، ثم يقول: "بعثت أنا والساعة كهاتين"، ثم أشار بإصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام، ثم يقول: "إن أفضل الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، فمن ترك مالًا فلأهله، ومن ترك دينًا أو ضَيَاعًا فإليَّ وعليَّ" (٨). ⦗٢٤٠⦘ وهذا الحديث لأبي أمية بتمامه، وأما حديث السلمي والدوري -حدثنا أيضًا عن خالد بن مخلد-: إلى قوله: "يخطبهما وهو قائم".

الحواشي

(١) أحمد بن يوسف الأزدي.
(٢) محمد بن إبراهيم بن مسلم.
(٣) القطواني.
(٤) التيمي مولاهم.
(٥) ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهشمي.
(٦) وجنتاه: الوجنة أعلى الخد. انظر: مجمع بحار الأنوار (٥/ ١٩).
(٧) هكذا في الأصل، وفي صحيح مسلم: "صبحكم أو مساكم".
(٨) أخرجه مسلم (الصحيح ٢/ ٥٩٢ - ٥٩٣) كتاب الجمعة -باب تخفيف الصلاة = ⦗٢٤٠⦘ = والخطبة- ح ٨٦٧/ ٤٤، من طريق خالد بن مخلد به، مختصرًا. وفي الحديث من فوائد الاستخراج ما يلي: ١ - قوله: "أن رسول الله ﷺ كان يخطب يوم الجمعة خطبتين ويجلس بينهما" زيادة ليست في طرق حديث جابر بن عبد الله عند مسلم، وهي زيادة صحيحة، وانظر: ح
(٢٧٥٣) . ٢ - سياق الحديث ورد عند مسلم مقطعًا، وقد ساقه المصنف بتمامه. ٣ - فيه بيان المتن المحال به على المتن المحال عليه، حيث ذكر مسلم طرفًا من حديث خالد بن مخلد القطواني، وأحال بقيته على ما قبله.

стр. 3573

٢٧٧٢ - حدثنا الصائغ (١) بمكة، قال: حدثني ابن أبي أويس (٢) قال: حدثني سليمان، بإسناده مثله بتمامه (٣).

стр. 3574

٢٧٧٣ - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (١)، حدثنا الفريابي (٢)، حدثنا سفيان (٣)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: "كان النبي ﷺ إذا ذكر الساعة اشتد غضبه، وعلا صوته، وانتفخت أَوْداجُه، واحمرَّ ⦗٢٤١⦘ وجهه كأنه منذر جيشٍ صبَّحتكم مسَّيتكم" (٤).

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي.
(٢) محمد بن يوسف بن واقد.
(٣) هو: الثوري.
(٤) أخرجه مسلم (ح ٨٦٧/ ٤٥) -كما تقدم- من طريق سفيان عن جعفر به، نحوه. وفي الحديث من فوائد الاستخراج ما يلي: ١ - قوله: "إذا ذكر الساعة" وقوله: "وانتفخت أوداجه، واحمرَّ وجهه" من زيادات المصنف، والذي في مسلم: "إذا خطب احمرَّت عيناه"، ويستفاد من هذا أن رفع صوته ﷺ وظهور غضبه كان حين ذكر الساعة، لا من ابتداء خطبته صلوات الله وسلامه عليه، ويدل على هذا ما يأتي بعد هذا الحديث، وفيه: "ثم يرفع صوته، وتحمرُّ وجنتاه. ." والله أعلم. ٢ - فيه بيان بعض المتن المحال به على المتن المحال عليه، حيث ساق مسلم بعضه من طريق سفيان، ثم أحال بقيته على ما أورده من حديث الثقفي.

стр. 3575

٢٧٧٤ - حدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الدمشقي، حدثنا أنس بن عياض (١)، قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا خطب حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: "أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإنَّ أفضل الهدي هدي محمد، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكل بدعةٍ ضلالة"، ثم يرفع صوته، وتحمرُّ وجنتاه ويشتدُّ غضبه إذا ذكر الساعة حتى كأنَّه منذر جيش"، وذكر الحديث (٢).