مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 3781

٢٩٥٣ - حدّثنا جعفر الصائغ (١) [بمكة] (٢)، حدّثنا عفان (٣)، حدّثنا عبد الواحد بن زياد (٤)، حدّثنا الحسن بن عبيد الله (٥)، عن سعد بن عُبيدة (٦)، قال: سمع ابن عمر رجلًا يقول: "اللَّيلة ليلة النّصف"، ثمّ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الشهر هكذا وهكذا مرتين، ومرة تسع وعشرين (٧) " (٨).

الحواشي

(١) جعفر بن محمّد بن شكر الصائغ.
(٢) ما بين القوسين من نسخة (م).
(٣) ابن مسلم بن عبد الله الصَّفَّار البصري.
(٤) العبدي مولاهم البصري.
(٥) ابن عروة النخعي الكوفي.
(٦) السُّلمي الكوفي.
(٧) هكذا في الأصل، و (م)، وضبب عليها في الأصل، والذي في صحيح مسلم: "وعشرون"، والمثبت لعلّه من باب (غِسْلِين).
(٨) أخرجه مسلم (الصّحيح: ٢/ ٧٦١ ح ١٠٨٠/ ١٦) كما تقدّم من طريق = ⦗٣٧٦⦘ = عبد الواحد بن زياد به، وقال في حديثه: "سمع ابن عمر رجلًا يقول: اللَّيلة ليلة النّصف، فقال له: ما يدريك أن اللَّيلة ليلة النّصف؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الشهر هكذا وهكذا -وأشار بأصابعه العشر مرتين- وهكذا في الثّالثة؛ وأشار بأصابعه كلها، وحبس أو خنس إبهامه".

стр. 3782

٢٩٥٤ - حدّثنا يوسف القاضي (١)، حدّثنا محمّد بن أبي بكر (٢)، حدّثنا عبد الواحد بن زياد بإسناده: "الشهر هكذا وهكذا" طَبَّق مرتين على اليسرى، وخنس في الثّالثة إبهامه (٣).

стр. 3783

٢٩٥٥ - حدّثنا الصاغاني، حدّثنا عبيد الله بن عمر (١)، حدّثنا يزيد بن زريع (٢)، ح وحدثنا أبو داود السجستاني (٣)، حدثنا مسدد، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا خالد الحذَّاء (٤)، عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة (٥)، عن أبيه، عن ⦗٣٧٧⦘ النبي ﷺ قال: "شهرا عيدٍ لا ينقصان؛ رمضان وذو الحجة" (٦).

الحواشي

(١) ابن ميسرة القواريري البصري.
(٢) البصري.
(٣) انظر: سننه (٢/ ٧٤٢) كتاب الصوم -باب الشهر يكون تسعًا وعشرين- ح ٢٣٢٣.
(٤) خالد بن مهران البصري.
(٥) عبد الرّحمن بن أبي بكرة: نُفَيع بن الحارث الثقفي البصري.
(٦) أخرجه مسلم (الصّحيح: ٢/ ٧٦٦) كتاب الصِّيام -باب بيان معنى قوله ﷺ : "شهرا عيدٍ لا ينقصان"- ح ١٠٨٩/ ٣١، من طريق يزيد بن زريع، عن خالد به مثله، وفي إسناد المصنِّف بيان المهمل في خالد عند مسلم، وهذا من فوائد الاستخراج. والحديث متفقٌ عليه؛ فقد رواه البخاريّ (الصّحيح مع الفتح: ٤/ ١٤٨) كتاب الصوم -باب شهرا عيدٍ لا ينقصان- ح ١٩١٢، من طريق مسدد به نحوه.

стр. 3784

٢٩٥٦ - حدّثنا أبو حاتم الرازي (١)، حدّثنا عبد الله بن جعفر الرَّقي (٢)، حدّثنا معتمر بن سليمان (٣)، عن إسحاق بن سُوَيْد (٤) وخالد، عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة، عن أبي (٥) بكرة، أن رسول الله ﷺ قال: "شهران لا ينقصان، رمضان وذو الحجة" (٦) (٧).

стр. 3785

باب ذكر الخبر المبيِّن أن الأهلَّة بعضها أعظم من بعض، وأنه إذا كان عظيمًا لا يعد إِلَّا لليلته، والدليل على أن رؤية الهلال من حيث يهلُّ اللّيل

стр. 3786

٢٩٥٧ - حدّثنا يوسف بن مُسَلَّم (١) وأبو حميد (٢) قالا: حدّثنا حجاج (٣)، حدّثنا شعبة، عن عمرو بن مرَّة (٤)، قال: سمعت أبا البَخْتَرِيِّ (٥) الطائي يقول: أَهْلَلْنَا هلال رمضان ونحن بذاتِ عِرْق (٦)، فأرسلنا إلى ابن عباس نسأله، فقال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله قد أمدَّه لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فأَتِمُّوا العدَّة ثلاثين" (٧).

الحواشي

(١) يوسف بن سعيد بن مُسَلِّم المصيصي.
(٢) عبد الله بن محمّد بن تميم المصيصي.
(٣) ابن محمّد المصيصي.
(٤) ابن عبد الله الجَمَلي.
(٥) بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة ساكنة، وهو سعيد بن فيروز بن أبي عمران الطائي مولاهم الكوفي. انظر: تهذيب الكمال (١١/ ٣٢)، تقريب
(٢٣٨٠) .
(٦) ذات عِرْق: منزل معروف من منازل الحاج يحرم أهل العراق بالحج منه، سُمِّي به لأن فيه عِرقًا، وهو الجبل الصغير، وقيل: العرق من الأرض؛ سبخة تنبت الطرفاء. النهاية (٣/ ٢١٩).
(٧) أخرجه مسلم (الصّحيح: ٢/ ٧٦٦) كتاب الصِّيام -باب بيان أنه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره، وأن الله تعالى أمده لرؤيته فإن غمَّ فليكمل ثلاثون- ح ١٠٨٨/ ٣٠، من طريق شعبة به نحوه. = ⦗٣٧٩⦘ = ومن فوائد الاستخراج: ١ - بيان نسبة أبي البختري بالطائي، حيث خلا صحيح مسلم من ذلك. ٢ - قوله "ثلاثين" في إتمام العدة، زيادة في حديث المصنِّف، ليست في طريق مسلم لهذا الحديث.

стр. 3787

٢٩٥٨ - حدّثنا إبراهيم بن مرزوق (١)، حدّثنا وهب بن جرير (٢)، حدّثنا شعبة، بإسناده مثله: "فأكملوا العِدَّة ثلاثين" (٣).

стр. 3788

باب بيان الخبر الذي يوجب على من يريد الصوم أن يتسحر، والترغيب فيه، وبيان الخبر الدال على أنه على الإباحة

стр. 3789

٢٩٥٩ - حدّثنا أبو داود الحراني (١)، حدّثنا سعيد بن عامر (٢)، ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدّثنا وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب (٣)، عن أنس بن مالك، أنَّ النبي ﷺ قال: "تسحروا فإنَّ في السحور بركة" (٤).

стр. 3790

٢٩٦٠ - حدّثنا الصائغ (١) بمكة، حدّثنا المُعَلَّى بن أسد (٢)، ح ⦗٣٨١⦘ وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدّثنا عارم (٣)، قالا: حدّثنا أبو عوانة (٤)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ ، قال: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة" (٥).

الحواشي

(١) للمصنف عدة شيوخ يلقبون بالصائغ، منهم مكي ومنهم غير مكي، ومحمد بن إسماعيل بن سالم المكي قد أكثر عنه أبو عوانة فلعلّه المراد. وسيورد المصنِّف هذا الحديث برقم
(٢٩٧٠) من طريق شيخه فضلك الفضل بن العباس الرازي الصائغ، وفضلك ذكره الخطيب في تاريخه (١٢/ ٣٦٧) وقال: "كان ثقة ثبتًا حافظًا وسكن بغداد إلى أن توفي بها". فلذا احتملت أن يكون المراد غيره، والله أعلم.
(٢) العَمِّي.
(٣) محمّد بن الفضل السدوسي.
(٤) الوضَّاح بن عبد الله اليشكري.
(٥) أخرجه مسلم من طريق أبي عوانة به مثله.

стр. 3791

٢٩٦١ - حدّثنا أحمد بن مسعود المقدسي، حدّثنا محمّد بن عيسى (١)، حدّثنا أبو عوانة، عن قتادة وعبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، عن النبيب ﷺ مثله (٢).

стр. 3792

٢٩٦٢ - حدّثنا داود بن محمّد (١) -إمام مسجد طرسوس- حدّثنا القواريري (٢)، حدّثنا حماد بن زيد، عن عبد العزيز (٣) بن صهيب، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ بمثله (٤).

стр. 3793

٢٩٦٣ - حدّثنا الصائغ بمكة، حدّثنا سليمان بن حرب (١)، حدّثنا حماد بن زيد، بإسناده مثله (٢).

стр. 3794

٢٩٦٤ - حدّثنا يزيد بن سنان (١)، حدّثنا عون بن عُمارة (٢)، حدّثنا هشام بن حسان (٣)، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "تسحروا فإن في السَّحور بركة" (٤).

стр. 3795

٢٩٦٥ - حدّثنا محمّد بن اللَّيث (١)، حدّثنا عبدان (٢)، حدّثنا يزيد بن زُريع (٣)، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة (٤)، عن قتادة، عن أنس، عن ⦗٣٨٣⦘ النبي ﷺ بمثله (٥).

стр. 3796

٢٩٦٦ - ز- حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل (١)، وداود بن محمّد، قالا: حدّثنا محمّد بن خلَّاد (٢)، قال: حدثني محمّد بن فضيل (٣)، حدثنا يحيى بن سعيد (٤)، عن أبي سلمة (٥)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "تسحروا فإنَّ في السَّحور بركة" (٦).

стр. 3797

٢٩٦٧ - ز- حدّثنا داود بن محمّد ويوسف بن موسى (١)، قالا: [حدثنا] (٢) محمّد بن بشار (٣)، حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش (٤)، عن عاصم (٥)، ⦗٣٨٤⦘ عن زرٍّ (٦)، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ، قال: "تسحَّروا فإنَّ في السَّحور بركة" (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وهي مثبتة في نسخة (م)، والصواب إثباتها.
(٣) العبدي البصري، بندار.
(٤) ابن سالم الأسدي الكوفي المُقرئ.
(٥) ابن بهدلة بن أبي النجود -بنون وجيم- الأسدي مولاهم الكوفي، أبو بكر المُقرئ. = ⦗٣٨٤⦘ = قال ابن معين والنسائي: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم: "محله عندي الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ"، وقال العقيلي: "لم يكن فيه إِلَّا سوء الحفظ"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق، له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون". انظر: سؤالات ابن طهمان ص ٦٤، الجرح والتعديل (٦/ ٣٤١)، تهذيب الكمال (١٣/ ٤٧٨)، هدي الساري
(٤٣١) ، تقريب
(٣٠٥٤) .
(٦) زِرُّ -بكسر أوله، وتشديد الراء- بن خبَيش -بمهملة، وموحدة، ومعجمة مصغرًا- بن حُباشة -بضم المهملة، بعدها موحدة، ثمّ معجمة- الأسدي الكوفي.
(٧) هذا الحديث والذي بعده سيأتي تخريجهما.

стр. 3798

٢٩٦٨ - ز- حدّثنا القَطِراني (١)، حدّثنا أحمد بن يونس (٢)، حدّثنا أبو بكر بن عياش، بمثله مرفوعًا (٣).

стр. 3799

٢٩٦٩ - ز- حدثني (١) العطاردي (٢)، عن أبي بكر بن عياش، عن ⦗٣٨٥⦘ عاصم، عن زرٍّ، عن عبد الله مثله، ولم يرفعه (٣).

الحواشي

(١) في (م): "حدّثنا".
(٢) أحمد بن عبد الجبار بن محمّد التميمي الكوفي.
(٣) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه النسائي في السنن (٤/ ١٤٠) كتاب الصِّيام - باب الحث على السحور - ح ٢١٤٤، وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢١٣) كتاب الصِّيام -باب الأمر بالسحور أمر ندب وإرشاد- ح ١٩٣٦، والبزار في البحر الزخار المعروف بمسند البزار (٥/ ٢١٧)، وأبو يعلى الموصلي في المسند (٩/ ٧)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٤٣)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٣٤). جميعهم من طرق عن بندار، عن عبد الرّحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش به مثله مرفوعًا، وخالفه عبيد الله بن سعيد اليشكري عند النسائي أيضًا فرواه عن ابن مهدي هذا الإسناد موقوفًا على عبد الله بن مسعود ﵁. وقد أورد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢/ ١٠٣) هذا الحديث وذكر عن ابن المديني أنه قال عن رواية بندار: "هذا كذبٌ، قال: حدثني أبو داود موقوفًا"، وأنكره أشد الإنكار. وبندار تفرد به مرفوعًا عن ابن مهدي كما أشار إلى ذلك البزار بقوله: "وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن ابن مهدي عن أبي بكر هذا الإسناد موقوفًا، ولا نعلم أحدًا أسنده عن ابن مهدي عن أبي بكر بن عياش إلّا محمّد بن بشار، وقد رواه أحمد بن يونس عن أبي بكر مرفوعًا". ثمّ ساق بسنده رواية أحمد بن يونس المتقدّمة عند المصنِّف، وقد أخرجها أيضًا ابن خزيمة في صحيحه كما تقدّم والطبراني في معجمه الكبير (١٠/ ١٣٨) والسهمي في تاريخ جرجان
(٣٠٠) . وتابع ابن يونس في رفعه الحديث أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وهو متكلم في سماعه كما سبق في (ح ١٨٦٠)، إلّا أن روايته هنا عن أبي بكر بن عياش، وقد ثبت سماعه منه -كما في تاريخ بغداد (٤/ ٢٦٤ - ٢٦٥) - لكن اختلف عليه في هذا = ⦗٣٨٦⦘ = الحديث وقفًا ورفعًا: فروي عنه موقوفًا، كما عند المصنِّف هنا. وروي عنه كذلك مرفوعا، كما عند القضاعي في مسنده (١/ ٣٩٥)، فرجع الحديث إلى الاختلاف على ابن مهدي، وقد حكى الدارقطني في العلل (٥/ ٦٨) الاختلاف عليه، وأشار إلى رواية ابن يونس ثمّ قال: "ورواه غيره من أصحاب أبي بكر عن أبي بكر فوقفوه، والموقوف الصّحيح". والحديث في الصحيحين من رواية أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا، كما تقدّم.

стр. 3800

٢٩٧٠ - حدثني فَضْلَك الرازي الفضل بن عبّاس (١)، حدّثنا إسحاق بن حمزة البخاريّ (٢)، حدّثنا عيسى بن موسى أبو أحمد (٣)، عن أبي حمزة -يعني: السُّكَّري (٤) - عن رقبة (٥)، ⦗٣٨٧⦘ عن سَلْم (٦) بن بشير -يعني: ابن جَحْل (٧) - عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ : "تسحروا فإنَّ في السحور بركة" (٨).

الحواشي

(١) أبو بكر الصائغ.
(٢) إسحاق بن حمزة بن فروخ، أبو محمّد الأزدي. ذكره ابن حبّان في الثقات (٨/ ١١٧).
(٣) البخاريّ الأزرق لقبه غنجار -بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم- توفي (١٨٦ هـ)، صدوق نقموا عليه تدليسه وكثرة روايته عن الضعفاء، وأمّا ما رواه عن الثقات وصرح فيه بالتحديث فحديثه مستقيم، كذا قال ابن حبّان، وقال فيه الحافظان الذهبي وابن حجر: "صدوق"، زاد ابن حجر: "ربما أخطأ، وربما دلس"، وجعله في المرتبة الرّابعة من مراتب المدلسين، وقال: "مشهور بالتدليس عن الثقات ما حمله عن الضعفاء والمجهولين". انظر: الثقات (٨/ ٤٩٢)، الكاشف (٢/ ١١٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٣٤) تقريب
(٥٣٣١) ، تعريف أهل التقديس (ترجمة رقم: ١٢٤).
(٤) محمّد بن ميمون المروزي.
(٥) في الأصل، ونسخة (م): "رؤبة" وليس في شيوخ السُّكَّري، ولا في الرواة عن سَلْم من اسمه رؤبة، والمشهور رقبة كما هو مثبت، وقد أخرج الطبراني في معجمه الصغير = ⦗٣٨٧⦘ = (١/ ٢٩) هذا الحديث من طريق السكري، وقال فيه "عن رقبة"، فلعلّ الناسخ أخطأ فيه، ورقبة هو: ابن مَصْقَلَة العبدي الكوفي، وقد تقدّم.
(٦) في (م): "سالم"، والصواب ما في الأصل، كما في مصادر ترجمته.
(٧) سَلْم -بفتح السين وسكون اللام- ابن بشير بن جَحْل -بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة ثمّ لام- القيسي البصري. قال فيه ابن معين: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٢٦٦)، الثقات (٦/ ٤٢٠)، الإكمال (٤/ ٣٤٥، ٢/ ٥٠).
(٨) أخرجه مسلم -كما تقدّم في ح
(٢١٥٩) - من طريق عبد العزيز بن صهيب.

стр. 3801

٢٩٧١ - حدّثنا أبو داود الحراني (١)، حدّثنا هارون بن إسماعيل (٢)، حدّثنا علي بن المبارك (٣)، حدّثنا (٤) عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ مثله (٥).

стр. 3802

٢٩٧٢ - حدّثنا طاهر بن خالد بن نزار (١)، حدّثنا أبي، عن ⦗٣٨٨⦘ إبراهيم بن طَهْمَان (٢)، عن عبد العزيز بن رُفَيع (٣)، عن أنس بن مالك، قال النبي ﷺ ، مثله (٤).

стр. 3803

٢٩٧٣ - ز - حدّثنا الجعفي أبو بكر (١)، حدّثنا أبو أسامة (٢)، عن عبد الملك بن أبي سليمان وابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة" (٣).

стр. 3804

٢٩٧٤ - ز- حدّثنا داود بن محمّد الطرسوسي، حدّثنا أبو الربيع (١)، حدّثنا منصور بن أبي الأسود (٢)، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة".

стр. 3805

٢٩٧٥ - ز- حدّثنا أبو الأزهر (١)، حدّثنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة "أنَّ النّبيّ ﷺ دعا بالبركة في ⦗٣٨٩⦘ السحور، وفي الثريد" (٢).

الحواشي

(١) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري.
(٢) هذا الحديث من الزوائد، وقد اختلف في رفعه ووقفه، وله عن أبي هريرة عدة طرق: ١ - طريق عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه رفعًا ووقفًا، فرواه عنه عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي بالوجهين، كما عند النسائي (السنن: ٤/ ١٤١) كتاب الصِّيام -ذكر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمان، وقد تقدّم عند المصنِّف برقم (٢٩٧٣، ٢٩٧٤). ورواه ابن أبي ليلى عن عطاء مرفوعًا ولم يختلف عليه، كما عند النسائي أيضًا، وعبد الرزّاق في مصنفه (٤/ ٢٢٨) كتاب الصِّيام -باب ما يقال في السحور، وابن أبي شيبة في المصنِّف (٢/ ٤٢٦) كتاب الصِّيام -باب السحور من أمر به، والإمام أحمد في مسنده (٢/ ٢٨٣) والمصنف كما سبق في ح
(٢٩٧٣) . ٢ - طريق محمّد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا، وقد أخرج هذه الطريق المصنِّف كما تقدّم ح
(٢٩٦٦) ، والنسائي، وقال عقبه: "حديث يحيى بن سعيد إسناده حسن، وهو منكر، وأخاف أن يكون الغلط من محمّد بن فضيل" السنن (٤/ ١٤٢). ٣ - طريق أسيد بن عاصم بن عمرو بن حَكَّام، عن شعبة، عن محمّد بن زياد الجمحي، عن أبي هريرة مرفوعًا: وقد أخرجها الطبراني في معجمه الصغير (١/ ٩٢)، وأبو الشّيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ١٩)، كلاهما: من طريق أسيد بن عاصم به. وقال الطبراني عقب حديثه: "لم يروه عن شعبة إِلَّا عمرو بن حَكَّام، تفرد به أسيد". وعمرو هذا قال فيه البخاريّ: "ليس بالقوي عندهم"، وضعفه ابن المديني، وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه إِلَّا أنه مع ضعفه يكتب حديثه". انظر: ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٤)، الكامل (٥/ ١٧٨٨) = ⦗٣٩٠⦘ = وهذه الطرق المرفوعة لا تسلم من مقال، فطريق عطاء ظاهر كلام النسائي أن الأصح فيها الوقف، حيث ذكر الخلاف على عبد الملك، وقال عن رواية الرفع: "رفعه ابن أبي ليلى"، وابن أبي ليلى هو: محمّد بن عبد الرّحمن تكلم فيه كما تقدّم في حديث
(٢٦٧٦) ، وحديثه يصلح للاعتبار، وقد تفرد برفع الحديث عن عطاء، وقد قال فيه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٢٢): "غريب من حديث عطاء عن أبي هريرة، ولا أعلم له راويًا غير محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى"، ورواية ابن فضيل قدح فيها النسائي، ولعلّه لكونه رفع الحديث. وطريق محمّد بن زياد فيها عمرو بن حَكَّام وهو متكلَّم فيه، وعلى هذا فالحديث المرفوع حسنٌ لغيره بمجموع طرقه، وله شاهد من حديث أنس ﵁ في الصحيحين، وقد تقدّم، والله أعلم.

стр. 3806

٢٩٧٦ - ز- حدّثنا محمّد بن عوف (١)، حدّثنا نعيم بن حماد (٢)، حدّثنا بقية (٣)، عن بَحِير بن سعد (٤)، عن خالد بن معدان (٥)، عن المقدام بن مَعْدي كرب (٦) قال: قال النبي ﷺ : "عليكم بالسحور فإن الغداء المبارك" (٧).

الحواشي

(١) ابن سفيان الطائي، الحمصي.
(٢) ابن معاوية الخزاعي، المروزي.
(٣) ابن الوليد الدمشقي.
(٤) بَحِير - بالفتح وكسر المهملة- ابن سعد السَّحولي -بمهملتين- الحمصي. انظر: تقريب
(٦٤٠) ، توضيح المشتبه (١/ ٣٤٨).
(٥) الكلاعي الحمصي.
(٦) ابن عمرو الكندي ﵁.
(٧) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه النسائي (السنن: ٤/ ١٤٦) كتاب الصِّيام - = ⦗٣٩١⦘ = تسمية السحور غداء، والإمام أحمد في مسنده (٤/ ١٣٢)، كلاهما: من طريق عبد الله بن المبارك، حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثنا بحير به مثله. وإسناد المصنِّف فيه نعيم بن حماد، وعنعنة بقية بن الوليد وهو مدلس تدليس التسوية، لكنه صرح بالتحديث، ونعيم تابعه عبد الله بن المبارك كما سبق، فهذا إسنادٌ صحيح والله أعلم.

стр. 3807

٢٩٧٧ - ز- حدّثنا يوسف بن مسلم (١)، وابن ديزيل (٢)، قالا: حدّثنا سعيد بن المغيرة أبو عثمان الصيَّاد المصيصي، حدّثنا عيسى بن يونس (٣)، عن ابن أبي ليلى (٤)، عن أخيه (٥)، عن أبيه (٦)، عن أبي ليلى (٧)، عن النبي ﷺ ، قال: "تسحروا فإنَّ في السحور بركة" (٨).

الحواشي

(١) يوسف بن سعيد بن مسلم.
(٢) إبراهيم بن الحسين بن علي بن ديزيل الهمداني.
(٣) ابن أبي إسحاق السبيعي.
(٤) محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
(٥) عيسى بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى الكوفي.
(٦) عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثمّ الكوفي. انظر: تهذيب الكمال (١٧/ ٣٧٢).
(٧) بلال أو بُليل -بالتصغير، وقيل غير ذلك- الأنصاري ﵁. تقريب
(٨٣٣١) .
(٨) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه مسدد في مسنده -كما في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (١/ ٢٨٥) -. وفي إسناده ابن أبي ليلى محمّد بن عبد الرّحمن متكلم فيه، وحديثه يصلح للاعتبار (انظر ح: ٢٦٧٦)، ولم أر من تابعه، فالإسناد ضعيف لأجله، لكن للحديث شواهد، ومنها حديث أنس ﵁ في الصحيحين، وقد تقدّم ذلك قريبًا.

стр. 3808

٢٩٧٨ - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى (١)، والربيع بن سليمان (٢)، قالا: حدّثنا ابن وهب (٣)، قال: أخبرني موسى بن عُلَيٍّ (٤)، عن أبيه، عن أبي قيس (٥) -مولى عمرو بن العاص- عن عمرو بن العاص، أن النبي ﷺ قال: "إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السَّحَر" (٦).

стр. 3809

٢٩٧٩ - حدّثنا ابن الجنيد (١) الدقَّاق (٢)، حدّثنا أبو أحمد الزبيري (٣)، عن موسى بن عُلَيٍّ، قال: سمعت أبي، فذكر مثله (٤).

стр. 3810

٢٩٨٠ - حدّثنا الصائغ (١) -بمكة-، حدّثنا المقرئ (٢)، ⦗٣٩٣⦘ وأبو نعيم (٣)، قالا: حدّثنا موسى بن عُلَيّ بن رباح اللخمي، قال: سمعت أبي يقول: حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ ، بمثله (٤).

стр. 3811

٢٩٨١ - حدّثنا ابن الجنيد الدَّقَّاق، حدّثنا الأسود بن عامر (١)، حدّثنا سفيان بن سعيد الثّوريّ، عن أسامة بن زيد الليثي (٢)، عن موسى بن عُلَيِّ بن رباح، عن أبيه، عن أبي قيس، عن عمرو بمثله (٣).

стр. 3812

٢٩٨٢ - حدّثنا الربيع بن سليمان (١)، حدّثنا أسد بن موسى (٢)، حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت (٣)، عن أنس بن مالك، أن ⦗٣٩٤⦘ النّبيّ ﷺ واصل في رمضان فواصل النَّاس معه، فقال رسول الله ﷺ : "لو مُدَّ لي الشهر لواصلت وصالًا يدع المُتَعَمِّقُون تَعَمُّقَهُم" (٤).

стр. 3813

باب بيان وقت أكل السحر، وإباحة أكله إلى أن يتبيِّن الفجر الصادق، وإن يسمع (١) الأذان قبل ذلك

стр. 3814

٢٩٨٣ - حدّثنا محمّد بن إسماعيل الصائغ والصاغاني (١) قالا: حدّثنا روح بن عبادة، ح وحدثنا يونس بن حبيب (٢)، حدّثنا أبو داود (٣)، قالا: حدّثنا هشام (٤)، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: "تسحَّرنا مع رسول الله ﷺ ثمّ خرجنا إلى الصلاة". وقال روح: "ثمَّ قمنا إلى الصّلاة". وزاد روح أيضًا: "قال: قلت (٥): كم كان بين ذلك؟ قال: قدر ما يقرأ الرَّجل خمسين آية" (٦).

стр. 3815

٢٩٨٤ - حدّثنا يعقوب بن سفيان (١)، حدّثنا عمرو بن عاصم (٢)، ح وحدثنا الصائغ (٣) بمكة، حدّثنا عفان (٤) قالا: حدّثنا همام (٥)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن زيد (٦) بن ثابت حدثهم "أنهم تسحَّروا مع رسول الله ﷺ ثمّ خرجوا إلى الصّلاة، قال (٧): قلت: كم كان بين ذلك؟ قال: قدر قراءة خمسين آية، أو ستين آية" (٨).

الحواشي

(١) الفارسي الفسوي.
(٢) ابن عبيد الله الكلابي القيسي البصري.
(٣) محمّد بن إسماعيل بن سالم.
(٤) ابن مسلم بن عبد الله الصفَّار.
(٥) ابن يحيى بن دينار العوذي البصري.
(٦) (م ٢/ ٩٥/ أ).
(٧) القائل هو أنس يسأل زيدًا ﵄. انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاريّ (٢/ ٦٦).
(٨) أخرجه مسلم -كما تقدّم- من طريق همام به، ولم يسق لفظه، وساقه المصنِّف، وهذا من فوائد استخراجه. والشك في عدد الآيات من زيد ﵁، والحديث بهذا اللّفظ في صحيح البخاريّ انظر: (الصّحيح مع الفتح: ٢/ ٦٤) كتاب مواقيت الصّلاة -باب وقت الفجر- ح ٥٧٥ من طريق عمرو بن عاصم به.

стр. 3816

٢٩٨٥ - حدّثنا أبو عون محمّد بن عمرو بن عون الواسطي (١)، حدثنا أبي (٢)، ح وحدثنا محمّد بن عبد الملك الدقيقي، حدّثنا عمرو بن عون، أخبرنا هشيم (٣)، عن منصور (٤)، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: "تسحرنا مع النّبيّ (٥) ﷺ خرجنا فصلّينا" (٦).

стр. 3817

٢٩٨٦ - حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن الجعفي (١)، حدّثنا محمّد بن بشر (٢)، عن عبيد الله (٣)، عن نافع، عن ابن عمر. وعن عبيد الله، عن القاسم (٤) عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ بلالًا يؤذِّن بليلٍ، فكلوا واشربوا حتّى يؤذِّن ⦗٣٩٨⦘ ابن أم (٥) مكتوم" (٦).

الحواشي

(١) محمّد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن علي الكوفي.
(٢) العبدي الكوفي.
(٣) ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب العمري المدني.
(٤) ابن محمّد بن أبي بكر الصديق.
(٥) "أم" ساقطة من (م).
(٦) حديث ابن عمر وعائشة ﵄، أخرجهما مسلم (الصّحيح: ٢/ ٧٦٨) كتاب الصِّيام -باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر- ح ١٠٩٢/ ٣٨، من طريق عبيد الله به نحوه، ولم يسق مسلم لفظ حديث عائشة ﵂ وإنّما أحاله على ما قبله، وذكره المصنِّف، وهذا من فوائد استخراجه. والحديثان متفقٌ عليهما؛ قد أخرجهما البخاريّ في صحيحه (الصّحيح مع الفتح: ٢/ ١٢٣) كتاب الأذان -باب الأذان قبل الفجر- ح ٦٢٢، ٦٢٣.

стр. 3818

٢٩٨٧ - حدّثنا عبّاس الدوري (١)، حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا عبيد الله بن عمر قال: سمعت القاسم يحدث عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "لا يمنعنَّكم أذان بلال من السحور حتّى يؤذِّن ابن أم مكتوم". قال القاسم: لم يكن بين أذانيهما إِلَّا أن ينزل هذا ويرقى هذا (٢).

الحواشي

(١) عبّاس بن محمّد بن حاتم البغدادي.
(٢) أخرجه مسلم (الصّحيح: ٢/ ٧٦٨ ح ١٠٩٢/ ٣٨) من طريق عبيد الله كما تقدّم، والحديث بهذا اللّفظ في صحيح البخاريّ (الصّحيح مع الفتح: ٤/ ١٦٢) كتاب الصِّيام -باب قول النبي ﷺ : "لا يمنعنَّكم من سحوكم أذان بلال" - ح
(١٩١٩) ، وفي الحديث من فوائد الاستخراج ما يلي: ١ - بيان المهمل عبيد الله عند مسلم. ٢ - بيان المتن المحال عليه، حيث ذكر مسلم إسناد هذا الحديث، وأحال متنه على حديث عبيد الله عن نافع. = ⦗٣٩٩⦘ = وقول القاسم في آخر الحديث: "لم يكن بين أذانيهما … " قال فيه الحافظ ابن حجر: " … ولا يقال إنّه مرسل، لأن القاسم تابعي فلم يدرك القصة المذكورة، لأنه ثبت عند النسائي في السنن (٢/ ١٠) كتاب الأذان -باب هل يؤذنان جميعًا أو فرادى، من رواية حفص بن غياث، وعند الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٣٨) كتاب الصّلاة -باب التأذين للفجر، من رواية يحيى القطان، كلاهما عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة ﵂ فذكر الحديث، قالت: "ولم يكن إِلَّا أن ينزل هذا ويصعد هذا"، وعلى هذا فمعنى قوله في رواية البخاريّ "قال القاسم: أي في روايته عن عائشة". فتح الباري (٢/ ١٢٥).

стр. 3819

٢٩٨٨ - حدّثنا الصائغ (١) بمكة، حدثني زهير (٢)، حدّثنا يحيى (٣)، حدّثنا عبيد الله، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: قال النَّبي ﷺ : "إن بلالًا ينادي بليلٍ فكلوا واشربوا حتّى ينادي ابن أم مكتوم" (٤).

стр. 3820

٢٩٨٩ - حدّثنا الصائغ بمكة، حدثني زهير، حدّثنا يحيى، حدّثنا عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، بمثله. قال عبيد الله: ولا أعلم إِلَّا قال: لم يكن بينهما إِلَّا أن ينزل هذا ويرقى هذا (١).