مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 3956

٣١٠٥ - حدثنا أبو أمية (١)، حدثنا خالد بن مَخْلَد (٢)، قال: حدثني سليمان بن بلال، قال: حدثني يحيى بن سعيد (٣)، قال: سمعت أبا سلمة ابن عبد الرحمن يحدث عن عائشة، قالت: إن (٤) كان ليكون عليّ الصوم في رمضان فما أستطيع أن أقضيه حتى يدخل شعبان. كان ذلك لمكان رسول الله ﷺ (٥).

стр. 3957

٣١٠٦ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، قالا: أخبرنا (١) ابن وهب، قال: أخبرني مالك (٢)، عن يحيى بن سعيد، عن ⦗٩٨⦘ أبي سلمة، أنه سمع عائشة تقول: إن كان ليكون عليّ صوم من شهر رمضان فما أستطيع أن أقضيه حتى يأتي شعبان (٣).

стр. 3958

٣١٠٧ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (١)، عن الثوري بمثله: فما أقضيه إلا في شعبان.

стр. 3959

٣١٠٨ - حدثنا مهدي بن الحارث (١)، حدثنا النُفيْلي (٢)، حدثنا زهير (٣)، حدثنا يحيى بن سعيد (٤)، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: كان يكون عليّ الصوم في شهر رمضان ما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان من الشغل من رسول الله ﷺ (٥).

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل -بنون وفاء مصغرا- أبو جعفر الحراني. (تقريب التهذيب، ٣٢١).
(٣) ابن معاوية الجعفي، أبو خيثمة (تحفة الأشراف، ١٢/ ٣٧٠).
(٤) وقع في صحيح البخاري مهملا، فقال الكرماني في شرحه (٩/ ١٢٠): هو يحيى ابن أبي كثير. نبه عليه الحافظ، وقال: وغفل عما أخرجه مسلم فقال في نفس السند: يحيى بن سعيد. (فتح الباري، ٤/ ١٩٠).
(٥) رواه مسلم عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زهير به (الموضع السابق)، وفيه: الشغل من رسول الله ﷺ أو برسول الله ﷺ . ورواه البخاري عن أحمد بن يونس به أيضا. وبينت روايته أن الجملة الأخيرة من الحديث مدرجة من قول يحيى بن سعيد، = ⦗٩٩⦘ = كما بينت ذلك رواية المصنف الآتية. وقد نبه الحافظ على أن الإدراج وقع عند مسلم وأبي عوانة في رواية زهير، ورواية سليمان التيمي المتقدمة (فتح الباري، ٤/ ١٩١).

стр. 3960

٣١٠٩ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (١)، عن ابن جريج، قال: حدثني يحيى بن سعيد بإسناده … حتى يأتي شعبان. قال يحيى: فظننت أن ذلك لمكانها من النبي ﷺ (٢). رواه يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد (٣).

стр. 3961

٣١١٠ - حدثنا ابن أبي مسرة (١)، حدثنا يحيى بن محمد الجَارِي (٢) - ⦗١٠٠⦘ ساحل المدينة يقال له: جار - (٣)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (٤)، عن يزيد بن الهاد (٥)، عن محمد بن إبراهيم (٦)، عن أبي سلمة، عن عائشة، أنها قالت: إن كانت إحدانا لتفطر زمان رسول الله ﷺ فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله ﷺ حتى يأتي شعبان (٧).

الحواشي

(١) أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي.
(٢) يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران الجاري، بتخفيف الجيم والراء. وثقه العجلي، وأبو عوانة. وقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٥٩)، وقال: يغرب. وأعاد ذكره في المجروحين (٣/ ١٣٠)، وقال: يجب التنكب فيما انفرد به من الروايات، وإن احتج محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسا. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (انظر: الضعفاء للعقيلي، ٤/ ٤٢٨، تهذيب التهذيب، ١١/ ٢٧٤، تقريب التهذيب، ٥٩٦).
(٣) مدينة على ساحل بحر القلزم، بينها وبين المدينة يوم وليلة، وهي مرفأ السفن. وتقع اليوم في المكان المعروف باسم "الرايس" غرب بلدة بدر بميْل قليل نحو الشمال. (معجم البلدان، ٢/ ١٠٧، تهذيب التهذيب، ١١/ ٢٧٤، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص ٨٥). ووقع في (م): حدثنا محمد بن الجاري ساحل المدينة يقال له جار، وهو تصحيف.
(٤) الدراوردي، بفتح الدال الأولى والرائين والواو وسكون الثانية، المدني.
(٥) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي.
(٦) ابن الحارث التيمي. ثقة أورده العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٠)، وروى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: في حديثه شيء، له أحاديث مناكير. قال الحافظ: المنكر أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له، فيحمل هذا على ذلك. وقال الحافظ الذهبي: قد احتج به الشيخان وقفز القنطرة. (انظر: ميزان الإعتدال، ٣/ ٤٤٥، هدي الساري، ص ٤٣٧).
(٧) رواه مسلم عن محمد بن أبي عمر، عن الدراوردي به (الموضع السابق). وفيه متابعة ليحيى بن محمد الجاري، الراوي عن الدراوردي عند أبي عوانة. وسيسوق أبو عوانة من تابع الدراوردي، الذي تفرد بالحديث عند مسلم، وهما يحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، = ⦗١٠١⦘ = وهو من فوائد الاستخراج. والحديث في متنه اختصار عند مسلم وأبي عوانة، وفي أصله زيادة: "ما كان رسول الله ﷺ يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان، كان يصومه كله إلا قليلا، بل كان يصومه كله". بينتها رواية أبي نعيم الأصبهاني في مستخرجه (كتاب الصيام، باب قضاء رمضان، ص ٢١٥ من مصورة رقم ٢٠٥٠)، وقد رواه من نفس المصدر الذي رواه منه مسلم، وهو مسند ابن أبي عمر، كما أفاده الحافظ ابن حجر (النكت الظراف، ١٢/ ٣٥٧).

стр. 3962

٣١١١ - حدثنا الصاغاني (١)، حدثنا ابن أبي مريم (٢)، حدثنا يحيى ابن أيوب (٣)، قال: حدثني ابن الهاد، أن محمد بن إبراهيم حدثه عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: إن كان لتكون على إحدانا الأيام من رمضان، فما نستطيع قضائها مع رسول الله ﷺ حتى يدخل علينا شعبان.

стр. 3963

٣١١٢ - حدثنا الصاغاني، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا نافع بن يزيد (١)، أن ابن الهاد (٢) (٣) (٤) حدثه، وذكر الحديث بمثله.

стр. 3964

٣١١٣ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (١)، أخبرنا معمر (٢)، عن عاصم (٣) عن معاذة (٤)، قالت: سألت عائشة، قلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت: أحَرُورِيَّة (٥) أنتِ؟ قلت: لست بحرورية ولكني أسأل. قالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله ﷺ فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة (٦).

الحواشي

(١) والحديث في مصنفه (١/ ٣٣١/ ١٢٧٧).
(٢) ابن راشد الأزدي.
(٣) ابن سليمان الأحول، ورد مصرحا في مصنف عبد الرزاق.
(٤) بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية.
(٥) بفتح الحاء وضم الراء المهملتين، وبعد الواو السكنة راء، نسبة إلى حروراء، بلدة على ميلين من الكوفة، خرج منها أول فرقة من الخوارج على عليّ ﵁، فاشتهروا بالنسبة إليها. (فتح الباري، ١/ ٤٢٢).
(٦) رواه مسلم عن عبد بن حُميد، عن عبد الرزاق به. (كتاب الحيض، باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة، ١/ ٢٦٥). ورواه البخاري من طريق قتادة عن معاذة بنحوه (كتاب الحيض، باب لا تقضي الحائض الصلاة، ١/ ٤٢١). وعنده: أن امرأة قالت لعائشة … هكذا مبهما، وقد بينتها رواية أبي عوانة ومسلم.

стр. 3965

٣١١٤ - حدثنا أبو زيد عمر بن شبة النميري، حدثنا عبد الوهاب الثقفي (١)، حدثنا أيوب (٢)، عن أبي قِلابة (٣)، عن مُعاذة، أن امرأة سألت ⦗١٠٣⦘ عائشة: أتقضي الحائض الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنتِ؟ لقد كنا نحيض عند رسول الله ﷺ فلا نقضي الصلاة ولا نؤمر بقضاء (٤).

стр. 3966

٣١١٥ - حدثنا يونس بن حبيب الأصفهاني، حدثنا أبو داود (١)، حدثنا شعبة، عن يزيد أبي الأزهر الضُّبَعي القسّام الرِّشْك (٢)، عن معاذة العدوية، تالت: قلت لعائشة: أتقضي الحائض الصلاة؟ قالت: أحرورية أنتِ؟ كنا نحيض على عهد رسول الله ﷺ ، أفكنا نقضي؟ (٣).

стр. 3967

باب الخبر الموجب على وليّ الميت قضاء صوم منه (١) إذا مات وعليه صوم واجب

стр. 3968

٣١١٦ - حدثنا صالح بن عبد الرحمن، حدثنا حجاج الأزرق (١)، ح. وحدثنا الصَّوْمَعي (٢)، حدثنا أصبغ (٣)، والحجاج، قالا: أخبرنا ابن وهب (٤)، ح. وحدثنا (٥)، محمد بن حيويه (٦)، حدثنا أحمد بن صالح (٧)، عن ابن وهب، ح. وحدثنا أبو عبيد الله (٨)، حدثنا عمي (٩)، ح. ⦗١٠٥⦘ وحدثنا الصَّبِيحي (١٠) -بحرّان (١١) - حدثنا محمد بن موسى بن أَعْيَن (١٢)، قال: حدثني أبي، كلاهما عن عمرو بن الحارث، عن عبيد الله ابن أبي جعفر (١٣)، أن محمد بن جعفر بن الزبير، حدثه عن عروة (١٤)، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه" (١٥).

الحواشي

(١) حجاج بن إبراهيم البغدادي، أبو إبراهيم أو أبو محمد الأزرق.
(٢) محمد بن أبي خالد، أبو بكر الطبري.
(٣) ابن الفرج.
(٤) هو: عبد الله بن وهب المصري.
(٥) (م ١١٤/ ٢ / ب).
(٦) محمد بن يحيى بن موسى، أبو عبد الله الإسفراييني.
(٧) المصري الحافظ.
(٨) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.
(٩) عبد الله بن وهب.
(١٠) بفتح الصاد وكسر موحدة وبحاء مهملة، واسمه إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل ابن صَبيح، أبو محمد الحراني.
(١١) حرّان: بتشديد الراء وآخره نون، وهي قصبة ديار مضر، وهي مشهورة وقديمة وتقع على طريق الموصل، والشام، والروم. وتقع اليوم في تركيا. (معجم البلدان، ٢/ ٢٧١، الروض المعطار، ١٩١).
(١٢) أعين: بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون. (المغني في الضبط، ٢٤).
(١٣) أبو بكر المصري الفقيه.
(١٤) ابن الزبير.
(١٥) رواه مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى، كلاهما عن ابن وهب به (كتاب الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت، ٢/ ٨٠٣). ورواه البخاري عن الذهلي، عن محمد بن موسى بن أعين به. (كتاب الصوم، باب من مات وعليه صوم، ٤/ ١٩٣).

стр. 3969

٣١١٧ - حدثنا الصاغاني، والصومعي، قالا: حدثنا عمرو ابن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب (١)، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن جعفر بن الزبير، بإسناده مثله (٢).

الحواشي

(١) الغافقي.
(٢) علَّقه البخاري (الموضع السابق). وفي هذا الطريق رفع التفرد عن عمرو بن الحارث في رواية هذا الحديث، وهو من فوائد الاستخراج. = ⦗١٠٦⦘ = ورد في مسند الإمام أحمد (٦/ ٥٩)، حدثنا هارون، حدثنا ابن وهب، قال حيوة: أخبرني سالم أنه عرض الحديث على يزيد فعرفه أن عروة بن الزبير قال: أخبرتني عائشة، فذكر مثل حديث الباب. والإسناد رجاله ثقات، فإن صح يكون متابعة قوية لعبيد الله بن أبي جعفر، إلا أن يزيد، وهو ابن أبي حبيب، كان يرسل ولم يذكر من شيوخه عروة بن الزبير، وكان مصريا بينما عروة مدني. (تهذيب الكمال، ٣٢/ ١٠٣ - ١٠٥، سير أعلام النبلاء، ٦/ ٣٢، تقريب التهذيب، ٦٠٠).

стр. 3970

٣١١٨ - حدثنا الحسن بن عفان (١)، حدثنا ابن نمير (٢)، عن الأعمش (٣)، عن مسلم البَطِين (٤)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (٥)، قال: أتت امرأة النبي ﷺ فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم؟ قال: "أرأيتِ لو كان عليها دين، أكنتِ تقضيه؟ "، قالت: نعم. [قال] (٦): "فدين الله أحق أن يُقضى" (٧).

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن عفان العامرى أبو محمد الكوفي، توفي سنة ٢٧٠ هـ. (تقريب التهذيب، ١٦٢).
(٢) عبد الله بن نمير.
(٣) سليمان بن مهران الأسدي.
(٤) مسلم بن عمران، ويقال ابن أبي عمران، البطين -بفتح موحدة وكسر مهملة خفيفة وبنون (المغني في الضبط، ٤١).
(٥) وقع في النسختين بعده: عن النبي ﷺ ، والصواب حذفه.
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (م).
(٧) رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش به (كتاب = ⦗١٠٧⦘ = الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت، ٢/ ٨٠٤). ولم يصرح الأعمش بالسماع عند مسلم ولا عند المصنف، لكنه صرح به عند أبي داود الطيالسي في مسنده (ص ٣٤٢).

стр. 3971

٣١١٩ - حدثنا أبو علي الزعفراني (١)، حدثنا عَبيدة بن حُميد، قال: حدثني سليمان الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أتى النبي ﷺ رجل، فقال: إن على أمي صومَ شهر. فقال له رسول الله ﷺ : "أرأيت لو كان على أمكَ دين أكنتَ تقضيه عنها؟ "، قال: نعم. قال: "فدين الله أحق أن تقضيه" (٢).

стр. 3972

٣١٢٠ - حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي (١)، حدثنا حسين ابن منصور النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن مَغْراء (٢)، عن الأعمش، عن ⦗١٠٨⦘ مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وعن سلمة بن كُهيْل، عن مجاهد، عن ابن عباس، وعن الحكم بن عُتيْبة (٣)، عن عطاء (٤)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال (٥): أتته امرأة فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر فأقضيه عنها؟ قال: "أرأيتِ لو كان (٦) عليها دين أكنتِ تقضيه؟ " قالت: نعم. قال: "فدين الله أحق أن تقضيه (٧) " (٨).

الحواشي

(١) أحمد بن شعيب، والحديث في سننه الكبرى (٢/ ١٧٤/ ٢٩١٥).
(٢) بفتح الميم وسكون المعجمة ثم راء، الدوسي، أبو زهير الكوفي نزيل الري. وثقه أبو خالد الأحمر، وأبو زرعة، وغيرهما. ولينه ابن المديني، والساجي، وابن عدي، وقال: أنكرت عليه أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات، وله عن غير الأعمش غرائب، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش. (الكامل، ٤/ ١٥٩٩، تهذيب = ⦗١٠٨⦘ = التهذيب، ٦/ ٢٧٥، تقريب التهذيب، ٣٥٠).
(٣) بالمثناة ثم الموحدة مصغرًا. وهو الكندي مولاهم، ويميز عن الحكم بن عتيبة ابن النهاس، وقد قيل هما واحد. (انظر: التاريخ الكبير، ٢/ ٣٣٣، تهذيب التهذيب، ٢/ ٤٣٣ - ٤٣٥).
(٤) ابن أبي رباح.
(٥) القائل ابن عباس.
(٦) (م ٢/ ١١٥/ أ).
(٧) في (م): يقضى، وقد وقع التكرار في هذه النسخة لهذا الحديث والذي قبله، فقال في المكرر: تقضيه كما هو في الأصل.
(٨) لم يروه مسلم من هذا الطريق، ولا بهذا التفصيل الذي ذكره عبد الرحمن بن مغراء، عن الأعمش. وقد أخرجه النسائي كما تقدم. وذكره الدارقطني تعليقا (السنن، ٢/ ١٩٦). ولم أر من تابع عبد الرحمن على هذا التفصيل، إلا ما ذكره الحافظ من أن رواية أبي خالد الأحمر الآتية (ح ٣١٢٢) تحتمله على إرادة اللف والنشر بغير ترتيب (فتح الباري، ٤/ ١٩٥). وقد تقدم أن عبد الرحمن تكلم في حديثه عن الأعمش.

стр. 3973

٣١٢١ - حدثنا أبو الأزهر (١)، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا ⦗١٠٩⦘ زائدة (٢)، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ قال: "لو كان على أمك دين أكنتَ قاضيه عنها؟ "، [قال: نعم (٣)] قال: "فدين الله أحق أن يقضى". قال سليمان: (٤)، قال الحكم وسلمة (٥) -ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث- قالا: سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس (٦).

стр. 3974

٣١٢٢ - حدثنا الدَّنْدَاني (١)، حدثنا محمد بن عبد الله (٢) بن نمير، حدثنا أبو خالد الأحمر (٣)، عن الأعمش، عن الحكم، ومسلم البطين (٤)، عن ⦗١١٠⦘ سعيد بن جبير، وعطاء، ومجاهد، عن ابن عباس، قال: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: إن أختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين، فقال: "أرأيت لو كان على أختك (٥) دين أكنتِ تقضيه؟ "، قالت: نعم. قال: "فحق الله أحق" (٦) (٧).

الحواشي

(١) بمهملتين مفتوحتين ونونين، الأولى ساكنة، واسمه موسى بن سعيد بن النعمان الطرسوسي.
(٢) في م عبيد الله، وهو خطأ.
(٣) سليمان بن حيان الأزدي.
(٤) كذا في النسختين بإسقاط سلمة بن كهيل، وعكس الترمذي، ومن طريقه البغوي، فأسقط الحكم بن عُتيبة (سنن الترمذي، كتاب الصوم، باب ما جاء في الصوم عن الميت، ٣/ ٩٦، شرح السنة، ٦/ ٣٤٢). والحديثُ عن الثلاثة، مسلم، وسلمة، = ⦗١١٠⦘ = والحكم، عند مسلم (الموضع السابق)، وكذلك علقه البخاري (الموضع السابق)، وأخرجه ابن ماجه (كتاب الصوم، باب من مات وعليه صيام من نذر، ١/ ٥٥٩/ ١٧٥٨)، وابن خزيمة (٢/ ٢٧٢ / ٢٠٥٥)، وابن حبان (٨/ ٣٣٥ / ٣٥٧٠)، والدارقطني (السنن، ٢/ ١٩٥)، والبيهقي (السنن الكبرى، ٤/ ٢٥٥)، وهو كذلك عند أبي عوانة على حسب ما في إتحاف المهرة (٨/ ٢٠ / ٨٨١١).
(٥) في م عليها.
(٦) (م ٢/ ١١٥/ ب).
(٧) رواه مسلم عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، عن أبي خالد به. وظاهره أن الحديث عند كل من سعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، برواية كل من شيوخ الأعمش الثلاثة، وهم مسلم، والحكم، وسلمة. وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني على الشيخين وقال: خالف أبا خالد جماعة، منهم شعبة، وعيسى بن يونس، وأبو معاوية، وابن نمير، وجرير، وعبثر بن القاسم، وغيرهم، رووه عن الأعمش، عن مسلم، عن سعيد بن جبير. ثم قال: بيَّن زائدة في روايته من أين دخل الوهم على أبي خالد، فذكره وهو الحديث السابق. وقال الإمام البخاري على ما حكاه عنه الترمذي: "جود أبو خالد الأحمر هذا الحديث، وقد روى غير أبي خالد عن الأعمش مثل رواية أبي خالد". وعارضه قول ابن خزيمة، حيث قال: "لم يقل أحد عن الحكم، وسلمة إلا هو". وأبو خالد تكلم في حديثه عن الأعمش، ثم الذين خالفهم من = ⦗١١١⦘ = الأثبات عن الأعمش، مثل زائدة، وأبي معاوية، فصار حديثه شاذا للمخالفة، وهو ما أشار إليه الدارقطني، وقاله أيضا الحافظ ابن حجر. أما إخراج الشيخين للحديث، فقال الحافظ: لا لوم لهما، فإن البخاري علقه بصيغة تشير إلى وهم أبي خالد، ومسلم أخرجه في المتابعات. وقال الشيخ مقبل الوادعي: أخرجه لبيان علته اهـ. والقلب إلى ما قاله أميل، لأن الحديث الشاذ لا يصلح للمتابعة لما ترجح فيه من خطأ راويه، والله أعلم. وقد كان الحافظ يرى أن الحديث فيه اضطراب في متنه وإسناده، ولما سأل شيخه أبا الفضل العراقي أجاب بأن الشيخين اعتمدا رواية زائدة لحفظه فرجحت على باقي الروايات. (انظر: سنن الترمذي، الموضع السابق، صحيح ابن خزيمة، الموضع السابق، الإلزامات والتتبع، ٥٠٢ - ٥٠٤، شرح علل ابن رجب، ٢/ ٧١٥ - ٧١٨، هدي الساري، ٣٥٩، النكت على كتاب ابن الصلاح، ١/ ٣٣٦ - ٣٣٧، تغليق التعليق، ٣/ ١٩٣). وقد أحال مسلم بلفظ الحديث على حديث زائدة، وبينهما مغايرة من أوجه. الأول: السائلة في هذا الحديث امرأة، وفي حديث زائدة السائل رجل. الثاني: قال في هذا الحديث: "عليها صوم شهرين"، وعند زائدة: "صوم شهر". الثالث: قال في هذا: "أختي"، وفي حديث زائدة: "أمي". وقد نبه الحافظ على هذا (فتح الباري، ٤/ ١٩٥).

стр. 3975

٣١٢٣ - حدثنا سعيد بن مسعود (١)، ومحمد بن معاذ المروزيان (٢)، ⦗١١٢⦘ قالا: حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا عبيد الله ابن عمرو (٣)، عن زيد ابن أبي أنيسة، قال: حدثنا الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم نذر، أفأصوم عنها؟ فقال: "أكنت قاضية دينا لو كان على أمك؟ " قالت: نعم. قال: "فصومي عنها". وقال محمد بن معاذ: فقال: "أكنت قاضية عن أمك لو كان عليها؟ ". قالت: نعم. قال: "اقض عن أمك" (٤).

الحواشي

(١) أبو عثمان المروزي.
(٢) هو أبو بكر محمد بن معاذ بن يوسف بن معاوية السلمي المروزي: خرج له الجوزقي في "الصحيح المخرج على كتاب مسلم". كما في تغليق التعليق (٥/ ٣٤٨، = ⦗١١٢⦘ = ح ٧٤٣٠)، وترجم له أبو أحمد الحاكم، وابن مندة، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا. (الكُنى لأبي أحمد الحكم ٢/ ٢٠١/ ٦٤٠، فتح الباب لابن مندة ٧٠٥، المقتنى للذهبي ١/ ١٢٣/ ٨٢٩، تهذيب الكمال ٢١/ ٥٩٣).
(٣) ابن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي.
(٤) رواه مسلم عن إسحاق بن منصور، وابن أبي خلف، وعبد بن حميد، جميعا عن زكريا بن عدي به (كتاب الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت، ٢/ ٨٠٤)، وقال فيه: "أرأيت لو كان على أمك دين فقضيتيه، أكان يؤدي ذلك عنها؟ ". وذكره البخاري تعليقا (فتح الباري، ٤/ ١٩٤). وقد بينت رواية زائدة أن سماع الحكم للحديث من مجاهد، عن ابن عباس، وأما روايته عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، فإنما سمعها من مسلم البطين، فإن كان ثبت أن هذا الحديث مسموع له من سعيد بن جبير من وجه آخر فهو، وإلا فقد دلس، وقد وصف به، (النكت على كتاب ابن الصلاح، ٢/ ٦٣٩)، لكن لا يضره هذا التدليس إن ثبت لأنه عن الثقة. ولعله مراد مسلم بإيراد هذا الحديث والذي قبله بعد حديث زائدة لبيان علتيهما، والله أعلم.

стр. 3976

٣١٢٤ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا القاسم بن يزيد الجَرْمي، عن سفيان (١)، عن عبد الله بن عطاء (٢)، عن ابن بريدة (٣)، عن أبيه، قال: أتت امرأة النبي ﷺ فقالت: إني تصدقت على أمي بجاريتي، فماتت أمي. فقال النبي ﷺ : "آجرك الله وردّ عليك الميراث" (٤).

الحواشي

(١) هو الثوري، ورد مصرحا عند مسلم.
(٢) عبد الله بن عطاء الطائفي المكي، ويقال المدني، ويقال الواسطي، ويقال الكوفي، أبو عطاء مولى المطلب. ومنهم من جعلهما اثنين، وهو صنيع ابن معين في التاريخ برواية الدوري (٢/ ٣٢٠)، والذهبي في الكاشف (٢/ ٩٨)، وفي المقتنى في سرد الكنى (١/ ٣٩٩ / ٤٢٠٦)، والظاهر من سياق البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ١٦٥ - ١٦٦). ومنهم من جعلهما ثلاثة، وهو ظاهر صنيع ابن أبي حاتم. وظاهر صنيع ابن حبان، وابن عدي، والذي جزم به المزي، وتبعه ابن حجر، أنه واحد. وقد وثق ابن معين كلا من عبد الله بن عطاء الذي روى عنه أبو إسحاق، وعبد الله بن عطاء صاحب ابن بريدة. كذلك وثقه البخاري، والترمذي. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الذهبي: صدوق. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. (انظر: الجرح والتعديل، ٥/ ١٣٢، علل الترمذي الكبير، الثقات، ٥/ ٣٣، ٧/ ٢٩، ٤١، الكامل، ٤/ ١٤٨٥، رجال صحيح مسلم، ١/ ٣٧٣، ٣٨٠، تهذيب الكمال، ١٥/ ٣١١ - ٣١٣، تقريب التهذيب، ٣١٤).
(٣) هو عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي قاضيها، ورد التصريح به في حديث الثوري عند الحاكم (المستدرك، ٤/ ٣٤٧).
(٤) رواه مسلم عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر، عن عبد الله بن عطاء به، وزاد = ⦗١١٤⦘ = ذكر الصوم والحج (كتاب الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت، ٢/ ٨٠٥). ورواه من أوجه أخرى عن عبد الله بن عطاء.

стр. 3977

٣١٢٥ - حدثنا الدبري (١)، عن عبد الرزاق (٢)، عن الثوري، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ ، فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر. قال: "صومي مكانها" (٣).

стр. 3978

٣١٢٦ - حدثنا أبو أمية (١)، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة (٢)، عن أبيه، قال: أتت امرأة النبي ﷺ فقالت إن أمي توفيت وعليها صوم شهرين، قال: "صومي عنها" (٣). ⦗١١٥⦘ رواه ابن نمير (٤)، عن عبد الله بن عطاء، فقال: شهرين (٥)، كما قال عبيد الله عن سفيان. ورواه إسحاق الأزرق (٦)، عن عبد الملك بن أبي سليمان (٧)، عن عبد الله بن عطاء المكي، بمثل حديثهم: وعليها صوم شهر (٨)، [وروى الأشجعي (٩)، عن سفيان، فقال: وعليها صوم من رمضان (١٠)].

الحواشي

(١) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي.
(٢) تصحف في م إلى: عن عبد الله عن عطاء بن بريدة.
(٣) رواه مسلم عن إسحاق بن منصور، عن عبيد الله بن موسى به. وعبيد الله بن موسى كان يضطرب في حديث الثوري، وقد خالف عبد الرزاق، وغيره عن الثوري فقال: صوم شهرين. وقد تابعه ابن نمير عن عبد الله بن عطاء كما سيذكره المصنف.
(٤) هو عبد الله.
(٥) وصله مسلم من طريق ابن أبي شيبة عنه، (الموضع السابق).
(٦) إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي، المعروف بالأزرق.
(٧) عبد الملك بن أبي سليمان، واسمه ميسرة العرزمي، بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة، الفزاري.
(٨) وصله مسلم أيضا (الموضع السابق)، لكن في قول المصنف: "بمثل حديثهم" نظرًا، فإن مسلما روى حديثه من طريق سليمان بن بريدة، لا من طريق عبد الله بن بريدة، كما رواه سائر من روى الحديث عن عبد الله بن عطاء. وبمثل رواية مسلم رواه النسائي في الكبرى (٤/ ٦٦/ ٦٣١٤)، وقال: هذا خطأ، والصواب عبد الله ابن بريدة. وذكره الدارقطني في التتبع، وقال: قد خالفه الثوري، وعلي بن مسهر، وابن نمير، وغيرهم، وقد أخرج أحاديثهم أيضا، فلا وجه لإخراج حديث الأزرق اهـ. وأجاب د. الربيع، والشيخ مقبل بأن الإمام مسلما إنما أخرجه لبيان علته، وهو كما قالا، والله أعلم. (انظر: الإلزامات والتتبع، ص ٥٥١، بين الإمامين، ص ٢٨٧).
(٩) عبيد الله بن عبيد الرحمن، أبو عبد الرحمن الكوفي.
(١٠) ما بين المعقوفين وقع مكررا في م. ولم أقف على من وصل هذا التعليق.

стр. 3979

باب بيان الأيام التي نهى النبي ﷺ عن (١)، صيامهن، منهن [صوم (٢)] يوم الفطر ويوم الأضحى

стр. 3980

٣١٢٧ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالك بن أنس حدثه، ح. وحدثنا الصاغاني (١)، أخبرنا إسحاق بن عيسى (٢)، قال: حدثني مالك (٣)، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد، مولى ابن أزهر (٤)، قال: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب ﵁، فجاء فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال: إن هذان (٥)، يومان نهى رسول الله ⦗١١٧⦘ ﷺ عن صيامهما: يوم فطرِكم من صيامِكم، والآخر يوم (٦) تأكلُون فيه من نُسُكِكم (٧).

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق بن جعفر.
(٢) ابن نجيح بن الطباع.
(٣) الحديث في الموطأ -رواية الليثي (كتاب العيدين، باب الأمر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين، ١/ ١٧٨)، بأطول منه. ووقع في (م): حدثني مالك عن أنس، وهو تحريف.
(٤) اسمه سعد بن عبيد المدني، مولى عبد الرحمن بن أزهر، ويقال مولى عبد الرحمن ابن عوف. (الكنى والأسماء، ١/ ٥٩٣/ ٢٤٢١، تهذيب الكمال، ١٠/ ٢٨٨). وقد ورد التصريح باسمه عند أحمد في المسند (١/ ٣٤).
(٥) هكذا على لغة من ينصب ويجر المثنى بالألف، ورواية الموطأ، وصحيح مسلم، وغيرهما: "إن هذين". = ⦗١١٧⦘ = تنبيه: أثبت الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه على الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (٥/ ٢٤٤)، رواية (إن هذين)، خلافا لما في الأصل وفي التقاسيم والأنواع كما نبه عليه حيث جاءت الرواية بمثل رواية المصنف، ولا داعي لتصحيحه لثبوته لغة ورواية. والله أعلم.
(٦) بالتنوين على أن الجملة بعده صفة، وبدونه على أنه مضاف، والجملة بعده مضاف إليه. ووقع في النسختين: يوما، والصواب ما أثبت.
(٧) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى، ٢/ ٧٩٩). ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. (كتاب الصوم، باب صوم يوم الفطر، ٤/ ٢٣٨).

стр. 3981

٣١٢٨ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (١)، عن معمر، عن الزهري، بمثله.

стр. 3982

٣١٢٩ - حدثنا يوسف بن مسَلَّم (١)، حدثنا حجاج (٢)، حدثنا ليث (٣)، قال: حدثني عُقيل (٤)، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد مولى أزهر، ⦗١١٨⦘ أو ابن أزهر، بمثله (٥).

الحواشي

(١) يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي.
(٢) هو ابن محمد المصيصي الأعور.
(٣) ابن سعد الفهمي.
(٤) ابن خالد الأيلي.
(٥) هكذا رواه عقيل بالشك، والصواب أنه مولى ابن أزهر كما قال سائر أصحاب الزهري. وقد وقع خلاف في ولاء أبي عبيد، نبه عليه ابن عيينة فيما ذكره البخاري إثر روايته الحديث، فقال: "قال ابن عيينة: من قال مولى ابن أزهر فقد أصاب، ومن قال مولى عبد الرحمن بن عوف فقد أصاب". وابن أزهر هو عبد الرحمن بن أزهر، وهو ابن عم عبد الرحمن بن عوف (فتح الباري، ٤/ ٢٣٩، ٢٤٠). زاد أبو عوانة على الإمام مسلم طريق معمر، وعقيل في رواية هذا الحديث، وهو من فوائد الاستخراج.

стр. 3983

٣١٣٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (١) أخبره، ح. وحدثنا أبو إسماعيل (٢)، حدثنا القَعْنَبي (٣)، عن مالك، عن محمد ابن يحيى بن حبان (٤)، عن الأعرج (٥)، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ نهى عن ⦗١١٩⦘ صيام يومين، يوم الفطر، ويوم الأضحى (٦).

стр. 3984

٣١٣١ - حدثنا أبو داود السجستاني (١)، حدثنا أبو سلمة (٢)، حدثنا وهيب (٣)، حدثنا عمرو بن يحيى (٤)، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: نهى رسول الله ﷺ عن صِيام يومين: يوم الفطر، ويوم الأضحى (٥).

الحواشي

(١) والحديث في سننه بأطول منه (كتاب الصوم، باب في صوم العيدين، ٢/ ٨٠٣ / ٢٤١٧).
(٢) موسى بن إسماعيل المنقري التبوذكى.
(٣) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري.
(٤) ابن عمارة بن أبي حسن المازني الأنصاري.
(٥) رواه مسلم عن أبي كامل الجحدري، عن عبد العزيز بن المختار، عن عمرو بن يحيى به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى، ٢/ ٨٠٠). ورواه البخاري عن موسى بن إسماعيل به (كتاب الصوم، باب صوم يوم الفطر، ٤/ ٢٣٩). وعنده زيادة: "وعن الصماء، وأن يحتبي الرجل في الثوب الواحد، وعن صلاة بعد الصبح والعصر"، تدل على أن الحديث عند مسلم والمصنف وقع فيه اختصار.

стр. 3985

٣١٣٢ - حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يونس بن موسى (١)، حدثنا روح (٢)، حدثنا شعبة، عن يُونس بن عُبيد (٣)، عن زِياد بن جُبير، عن ابن ⦗١٢٠⦘ عمر في رجل نذر أن يصوم كل يوم اثنين، فوافق يوم فطر أو نحر. قال: أمرنا الله بوفاء النذر، ونهانا رسول الله ﷺ عن صيام هذا اليوم (٤).

الحواشي

(١) هو الكُديمي، بالتصغير، السَّامي، بالمهملة.
(٢) ابن عُبادة.
(٣) العبدى البصري.
(٤) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن ابن عون، عن زياد بن جبير به (الموضع السابق). ورواه البخاري عن محمد بن المثنى، عن معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن زياد به (كتاب الصوم، باب صوم يوم النحر، ٤/ ٢٤٠)، وعن عبد الله بن مسلمة، عن يزيد بن زريع، عن يونس بن عبيد، به (كتاب الأيمان والنذور، باب من نذر أن يصوم أياما فوافق النحر أو الفطر، ١١/ ٥٩١). فالحديث وإن كان عند المصنف من طريق الكديمي، إلا أنه ثابت من غير طريقه.

стр. 3986

٣١٣٣ - حدثني أبي (١) ﵀، حدثنا علي (٢)، حدثنا إسماعيل (٣)، ح. وحدثنا الصاغاني، حدثنا مُحاضِر (٤)، كلاهما عن سعد بن سعيد (٥)، عن عمرة (٦)، عن عائشة، قالت: نهى رسول الله ﷺ عن صوم يومين، يوم الفطر، (٧)، ويوم الأضحى (٨).

الحواشي

(١) أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري، الإسفراييني.
(٢) هو ابن حجر.
(٣) ابن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم، أبو إسحاق المدني.
(٤) بكسر الضاد المعجمة، ابن المورع -بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة- الهمداني، أبو المورع الكوفي.
(٥) الأنصاري، أخو يحيى بن سعيد الأنصاري.
(٦) بنت عبد الرحمن.
(٧) (م ٢/ ١١٦/ ب).
(٨) رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن سعد بن سعيد به. (الموضع = ⦗١٢١⦘ = السابق). والحديث عند مسلم في موضع الاستشهاد.

стр. 3987

٣١٣٤ - وحدثنا ابن عمرو بن الحارث (١)، حدثنا ابن أبي مريم (٢)، حدثنا سليمان بن بلال، عن سعد بن سعيد بمثله.

стр. 3988

٣١٣٥ - حدثنا ابن عفان (١)، حدثنا عمر (٢) بن شَبيب (٣)، عن عبد الملك بن عُمير (٤)، ح. ⦗١٢٢⦘ وحدثنا أبو أمية (٥)، حدثنا أبو الوليد (٦)، حدثنا شعبة، ح. وحدثنا عمار بن رجاء، حدثنا سعيد بن عامر (٧)، حدثنا شعبة، ح. وحدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله (٨)، حدثنا شيبان (٩)، كلهم عن عبد الملك بن عمير، قال: [سمعت قَزَعَة مولى زياد (١٠)، يقول: سمعت أبا سعيد الخدري قال:] (١١)، سمعت من رسول الله ﷺ أربعا فأعجبنني وأَيْنَقْنَني (١٢)، ⦗١٢٣⦘ وذكر الحديث، وقال في آخره: نهى عن صيام، يومين: يوم الفطر، ويوم النحر (١٣). ومعنى حديثهم واحد.

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن عفان.
(٢) في (م): عمرو، وهو خطأ.
(٣) بفتح المعجمة والموحدتين الأولى مكسورة بينهما تحتانية ساكنة، المُسْلى الكوفي. ضعفه الناس، وقال ابن حبان: كان شيخا صدوقا، ولكنه كان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته. وتعقبه الذهبي بأن في كلامه تناقضا، وذلك أن الصدوق لا يكثر خطؤه، والكثير الخطأ مع القلة هو المتروك، ثم حكم عليه بأنه صويلح، وفيه نظر. وقال الحافظ ابن حجر: وقوله أقرب إلى كلام سائر النقاد، والله أعلم. (انظر: المجروحين لابن حبان، ٢/ ٩٠، تهذيب الكمال، ٢١/ ٣٩٢، تقريب التهذيب، ٤١٤).
(٤) القرشي، ويقال: الفرسي، بفتح الفاء والراء ثم مهملة، نسبة إلى فرس له.
(٥) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي.
(٦) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم الطيالسي البصري.
(٧) الضبعي، بضم المعجمة وفتح الموحدة، أبو محمد البصري.
(٨) ابن موسى العبسي.
(٩) ابن عبد الرحمن النحوي.
(١٠) قزعة: -بزاي وفتحات- ابن يحيى أبو الغادية مولى زياد بن أبي سفيان البصري. (تهذيب الكمال، ٢٣/ ٥٩٨).
(١١) ما بين المعقوفين سقط من (م).
(١٢) كذا في النسختين، بالياء بعد الألف، والصواب "آنقنتي" بالمد ثم نون مفتوحة ثم قاف ساكنة بعدها نون، بمعنى: أعجبنني، يقال: آنقني الشيء إيناقا ونيقا بالكسر. قال ابن الأثير: والمحدثون يروونه "أينقنني"، وليس بشيء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، ١/ ٧٦، تاج العروس من جواهر القاموس، ٢٥/ ٢٥، فتح الباري، ٣/ ٧٠). وقد وردت الرواية عند الشيخين على الصواب. (انظر: صحيح البخاري مع فتح الباري، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة = ⦗١٢٣⦘ = والمدينة، باب مسجد بيت المقدس، ٣/ ٧٠، صحيح مسلم، كتاب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى الحج وغيره، ٢/ ٩٧٦).
(١٣) رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى، ٢/ ٧٩٩)، بذكر النهي عن الصيام فقط، وعن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير به (كتاب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، ٢/ ٩٧٥ - ٩٧٦، بالإسنادين)، بذكر النهي عن سفر المرأة بغير محرم، والنهي عن شد الرحال إلا إلى المساجد الثلاثة، وفيه تصريح عبد الملك بالسماع من قزعة. ورواه البخاري عن أبي الوليد، وعن حجاج بن منهال، كلاهما عن شعبة به (كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب مسجد بيت المقدس، ٣/ ٧٠، كتاب الصوم، باب صوم يوم النحر، ٤/ ٢٤٠)، بذكر الأربعة في الموضعين، وبقيتها: "لا تسافر المرأة يومين إلا معها زوجها أو ذو محرم، ولا صلاة بعد صلاتين: بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي".

стр. 3989

باب النهي عن صوم أيام منى، وهي أيام التشريق

стр. 3990

٣١٣٦ - حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني (١)، حدثنا سعيد بن سليمان (٢)، حدثنا هشيم (٣)، ح. وحدثنا موسى بن أبي عوف الدمشقي (٤)، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا القاسم بن مالك (٥)، جميعا عن خالد الحذاء (٦)، عن أبي [المليح عن] (٧) ⦗١٢٥⦘ نُبيْشة (٨) الهذلي، قال: قال رسول الله ﷺ : "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله" (٩).

الحواشي

(١) بضم الحاء المهملة وسكون اللام والنون بعد الواو والألف، نسبة إلى بلدة حلوان، وهي آخر عرض سواد العراق مما يلي الجبال. (انظر: الأنساب ٢/ ٢٤٧) واسمه أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو جعفر البجلي.
(٢) الضبي، لقبه سعدوُيه.
(٣) ابن بشير السلمي الواسطي.
(٤) هو موسى بن محمد بن أبي عوف المُرّي الدمشقي. توفي سنة ٢٧٨. لم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (انظر تاريخ الإسلام، حوادث ٢٧١ - ٢٨٠، ص ٤٧٩). تاريخ دمشق (٦١/ ٢٠٥ - ٢٠٧/ ٧٧٥٣).
(٥) المزنى. وثقه ابن معين وأحمد وابن سعد وابن عمار والعجلي. وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٣٣٩). وقال أبو حاتم: صالح، ليس بالمتين. وقال الساجي: ضعيف. وقال الحافظ: صدوق فيه لين (انظر: الطبقات، ٦/ ٣٩٠، الجرح والتعديل، ٧/ ١٢٢، تهذيب الكمال، ٢٣/ ٤٢٥، تقريب التهذيب، ٤٥١).
(٦) خالد بن مهران الحذاء -بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة.
(٧) ما بين المعقوفين سقط من (م). وأبو المليح -بوزن عظيم اسمه عامر- وقيل زيد -بن أسامة الهذلي. (انظر: الكنى والأسماء للإمام مسلم، ٢/ ٨١١/ ٣٢٨٠، وفتح الباري، ٩/ ٦٩).
(٨) بمعجمة مصغرًا، ابن عبد الله الهذلى، ويقال له نبيشة الخير (تقريب التهذيب، ٥٥٩).
(٩) رواه مسلم عن سريج بن يونس، عن هشيم بن بشير به، بدون قوله: "وذكر الله" (كتاب الصيام، باب تحريم صوم أيام التشريق، ٢/ ٨٠٠). ورواه بمثل لفظ المصنف عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، عن نبيشة، قال خالد: فلقيت أبا المليح فسألته فحدثني به، فذكره بمثل لفظ المصنف (الموضع نفسه).

стр. 3991

٣١٣٧ - حدثنا الصاغاني (١)، حدثنا محمد بن سابق (٢)، ح. وحدثنا أحمد بن عصام (٣)، حدثنا أبو عامر العقدي (٤)، ح. وحدثنا السلمي (٥)، حدثنا أبو حذيفة (٦)، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير (٧)، عن ابن كعب بن مالك (٨)، عن أبيه، كعب بن مالك، ⦗١٢٦⦘ أنه حدثه أن رسول الله ﷺ بعثه والأوس بن الحَدَثان (٩)، في أيام التشريق فناديا: "أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأن أيام منى أيام أكل وشرب" (١٠)، وهذا لفظ ابن سابق.

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق بن جعفر.
(٢) التميمي مولاهم.
(٣) الأصبهاني، أبو يحيى الأنصاري.
(٤) عبد الملك بن عمرو القيسي.
(٥) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي.
(٦) موسى بن مسعود النهدى -بفتح النون- البصري.
(٧) محمد بن مسلم بن تدرس المكي القرشي الأسدي مولاهم. وتدرس: بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء.
(٨) هو عبد الله بن كعب بن مالك. (انظر: تحفة الأشراف، ٨/ ٣١٦).
(٩) بمهملتين مفتوحتين ومثلثة. (المغني في الضبط ٧٢).
(١٠) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن سابق به، وعن عبد بن حميد، عن أبي عامر العقدي به (الموضع السابق). وفيه محمد بن سابق، وقد توبع. وفيه أيضا عنعنة أبي الزبير، ولم أر تصريحه بالسماع في شيء من طرق هذا الحديث حسب ما وقفت عليه من الطرق، وقد قال الطبراني: لا يروى عن كعب بن مالك إلا بهذا الإسناد (المعجم الصغير ١/ ٣٤)، لكن الحديث ثابت بالشواهد.

стр. 3992

باب (١)، بيان النهي عن أن يخص يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، وحظر صومها، إلا أن يصوم معها يوما (٢) قبلها أو بعدها

стр. 3993

٣١٣٨ - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني، وعلي ابن حرب، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، سمع محمد بن عباد بن جعفر، قال: سألت جابر بن عبد الله، وهو يطوف بالبيت، أنهى رسول الله ﷺ عن صيام، يوم الجمعة فقال: نعم، ورب هذا البيت (١).

стр. 3994

٣١٣٩ - أخبرنا بشر بن موسى (١)، حدثنا الحميدي (٢)، حدثنا سفيان (٣)، ⦗١٢٨⦘ حدثنا عبد الحميد بن جبير، بمثله.

стр. 3995

٣١٤٠ - حدثنا يوسف بن مسلَّم (١). حدثنا حجاج (٢) ح. وحدثنا الدبري (٣)، عن عبد الرزاق (٤)، جميعا عن ابن جريج (٥)، قال: أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة، أنه سمع محمد بن عباد بن جعفر، أنه سأل جابر بن عبد الله الأنصاري، وهو يطوف بالبيت، فقال: أسمعت رسول الله ﷺ ينهى عن صيام الجمعة؟ فقال: نعم، ورب هذا البيت (٦).

الحواشي

(١) يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي.
(٢) ابن محمد المصيصي، الأعور.
(٣) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني.
(٤) ابن همام الصنعاني. والحديث في مصنفه (كتاب الصيام، باب صيام يوم الجمعة، ٤/ ٢٨١ / ٧٨٠٨).
(٥) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم.
(٦) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به (الموضع السابق)، ولم يسق لفظه، بل أحاله على لفظ حديث ابن عيينة، ففي رواية أبي عوانة بيان لفظ المتن المحال، وهو من فوائد الاستخراج. وفيها أيضا من فوائد الاستخراج روايته للحديث من طريق حجاج الأعور عن ابن جريج، حيث إنه حصل على العلو المعنوي، لأن حجاجا وصف بكونه أثبت الناس في ابن جريج (انظر: تهذيب الكمال، ٥/ ٤٥٥). ورواه البخاري عن أبي عاصم، عن ابن جريج به (كتاب الصوم، باب صوم يوم الجمعة، ٤/ ٢٣٢).