Книги сунны · id 18144

مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

أبو عوانة

Полный текст (15 012 стр.). Показаны 3991–4030 · переход к 3996.

стр. 3991

٣١٣٧ - حدثنا الصاغاني (١)، حدثنا محمد بن سابق (٢)، ح. وحدثنا أحمد بن عصام (٣)، حدثنا أبو عامر العقدي (٤)، ح. وحدثنا السلمي (٥)، حدثنا أبو حذيفة (٦)، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير (٧)، عن ابن كعب بن مالك (٨)، عن أبيه، كعب بن مالك، ⦗١٢٦⦘ أنه حدثه أن رسول الله ﷺ بعثه والأوس بن الحَدَثان (٩)، في أيام التشريق فناديا: "أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأن أيام منى أيام أكل وشرب" (١٠)، وهذا لفظ ابن سابق.

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق بن جعفر.
(٢) التميمي مولاهم.
(٣) الأصبهاني، أبو يحيى الأنصاري.
(٤) عبد الملك بن عمرو القيسي.
(٥) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي.
(٦) موسى بن مسعود النهدى -بفتح النون- البصري.
(٧) محمد بن مسلم بن تدرس المكي القرشي الأسدي مولاهم. وتدرس: بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء.
(٨) هو عبد الله بن كعب بن مالك. (انظر: تحفة الأشراف، ٨/ ٣١٦).
(٩) بمهملتين مفتوحتين ومثلثة. (المغني في الضبط ٧٢).
(١٠) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن سابق به، وعن عبد بن حميد، عن أبي عامر العقدي به (الموضع السابق). وفيه محمد بن سابق، وقد توبع. وفيه أيضا عنعنة أبي الزبير، ولم أر تصريحه بالسماع في شيء من طرق هذا الحديث حسب ما وقفت عليه من الطرق، وقد قال الطبراني: لا يروى عن كعب بن مالك إلا بهذا الإسناد (المعجم الصغير ١/ ٣٤)، لكن الحديث ثابت بالشواهد.

стр. 3992

باب (١)، بيان النهي عن أن يخص يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، وحظر صومها، إلا أن يصوم معها يوما (٢) قبلها أو بعدها

стр. 3993

٣١٣٨ - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني، وعلي ابن حرب، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، سمع محمد بن عباد بن جعفر، قال: سألت جابر بن عبد الله، وهو يطوف بالبيت، أنهى رسول الله ﷺ عن صيام، يوم الجمعة فقال: نعم، ورب هذا البيت (١).

стр. 3994

٣١٣٩ - أخبرنا بشر بن موسى (١)، حدثنا الحميدي (٢)، حدثنا سفيان (٣)، ⦗١٢٨⦘ حدثنا عبد الحميد بن جبير، بمثله.

стр. 3995

٣١٤٠ - حدثنا يوسف بن مسلَّم (١). حدثنا حجاج (٢) ح. وحدثنا الدبري (٣)، عن عبد الرزاق (٤)، جميعا عن ابن جريج (٥)، قال: أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة، أنه سمع محمد بن عباد بن جعفر، أنه سأل جابر بن عبد الله الأنصاري، وهو يطوف بالبيت، فقال: أسمعت رسول الله ﷺ ينهى عن صيام الجمعة؟ فقال: نعم، ورب هذا البيت (٦).

الحواشي

(١) يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي.
(٢) ابن محمد المصيصي، الأعور.
(٣) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني.
(٤) ابن همام الصنعاني. والحديث في مصنفه (كتاب الصيام، باب صيام يوم الجمعة، ٤/ ٢٨١ / ٧٨٠٨).
(٥) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم.
(٦) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به (الموضع السابق)، ولم يسق لفظه، بل أحاله على لفظ حديث ابن عيينة، ففي رواية أبي عوانة بيان لفظ المتن المحال، وهو من فوائد الاستخراج. وفيها أيضا من فوائد الاستخراج روايته للحديث من طريق حجاج الأعور عن ابن جريج، حيث إنه حصل على العلو المعنوي، لأن حجاجا وصف بكونه أثبت الناس في ابن جريج (انظر: تهذيب الكمال، ٥/ ٤٥٥). ورواه البخاري عن أبي عاصم، عن ابن جريج به (كتاب الصوم، باب صوم يوم الجمعة، ٤/ ٢٣٢).

стр. 3996

٣١٤١ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (١)، عن الأعمش (٢)، ⦗١٢٩⦘ عن أبي صالح (٣)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي الله ﷺ : "لا يصومنّ أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده" (٤).

стр. 3997

٣١٤٢ - حدثنا الحسن بن عفان (١)، حدثنا ابن نمير (٢)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله بيوم أو بعده بيوم" (٣). روى أبو كريب (٤)، عن حسين الجعفي (٥)، عن زائدة (٦)، عن هشام (٧)، عن ابن سيرين (٨)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تخصوا ليلة الجمعة ⦗١٣٠⦘ بقيام من بين الليالي (٩)، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" (١٠). (١١).

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن عفان.
(٢) عبد الله بن نمير.
(٣) (صحيح مسلم، الموضع السابق). ويستفاد من هذا الطريق زيادة الطرق حيث إن أبا عوانة زاد طريق ابن نمير عن الأعمش، وهو من فوائد الاستخراج.
(٤) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي، مشهور بكنيته.
(٥) حسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم، الكوفي.
(٦) ابن قدامة.
(٧) ابن حسان القُردُوسي.
(٨) محمد بن سيرين.
(٩) وقع في النسختين "الليل"، وهو خطأ، والصواب ما أثبت، وهو هكذا عند سائر من أخرج الحديث.
(١٠) الحديث وصله الإمام مسلم بالإسناد نفسه (الموضع السابق). وقد ذهل عنه الحاكم ﵀، فاستدركه على الشيخين، وقال: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه (المستدرك، ١/ ٣١١). وهو من الأحاديث التي تتبعها الدارقطني على الإمام مسلم، وقال: هذا لا يصح عن أبي هريرة، وإنما رواه ابن سيرين عن أبي الدرداء في قصة طويلة لسلمان وأبي الدرداء. وقد اتفق الحفاظ أبو حاتم، وأبو زرعة، والدارقطني على أن الوهم فيه من حسين الجعفي على زائدة. وأما إخراج مسلم للحديث فقد حمله الحافظ أبو مسعود على إرادة إكثار طرق الحديث، وحمله د. الربيع، والشيخ مقبل على إرادة بيان العلة كما وعد بذلك في المقدمة، وصنيع أبي عوانة في ذكره للحديث معلقا يؤيد القول الثاني، والله أعلم. (انظر: علل ابن أبي حاتم، ١/ ١٩٨، علل الدارقطني، ٨/ ١٢٨ - ١٢٩، ١٠/ ٤٢ - ٤٣، الإلزامات والتتبع، ٢٠١ - ٢٠٢، جواب أبي مسعود على الدارقطني، ص ٥٣، بين الإمامين، ص ٢٧٥).
(١١) (م ٢/ ١١٧ /ب).

стр. 3998

باب ذكر الأخبار الدالة على حظر صوم الدهر وإبطال فضيلته

стр. 3999

٣١٤٣ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا مُعَلَّى بن مهدي (١)، ح. وحدثنا الصاغاني (٢)، حدثنا سليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن زيد، حدثنا غيْلان بن جرير، عن عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني (٣)، ⦗١٣٢⦘ عن أبي قتادة (٤)، أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال يا رسول الله، كيف تصوم فغضب رسول الله ﷺ من قوله. فلما رأى عمر غضب النبي ﷺ ، ورضي عنه، قال: رضينا بالله ربًّا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله. فلم يزل يردد عمر هذا الكلام حتى سكن غضب النبي ﷺ . فقال عمر: يا رسول الله، كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال: "لا صام ولا أفطر"، أو قال (٥): "لم يصم ولم يفطر". قال: ⦗١٣٣⦘ يا رسول الله، كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال: "أو يطيق ذلك أحد؟ "، قال: يا رسول الله، كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال: "ذاك صوم داود ﵇". قال: كيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال: "وددت أني طُوِّقتُ ذلك" (٦). ثم قال رسول الله ﷺ : "صوم ثلاثة أيام من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله. وصيام يوم عرفة، إني أحتسب (٧) على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وصيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر في السنة التي قبلها (٨). هذا حديث الصاغاني، وأما حديث علي فإلى قوله: "صيام الدهر كله".

الحواشي

(١) معلى -بضم الميم وفتح المهملة وتشديد اللام-: ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ١٨٢)، وكناه أبا يعلى. وقال الذهبي: صدوق في نفسه. وقال أبو حاتم: شيخ موصلي يحدث أحيانا بالحديث المنكر. (انظر: الجرح والتعديل، ٨/ ٣٣٥، ميزان الإعتدال، ٤/ ١٥١). وهو مقرون في هذا الحديث. تنبيه: ذكر الحافظ في ترجمته من لسان الميزان (٦/ ٦٥)، أن العقيلي قال فيه: "عندهم يكذب"، وأحال على ترجمة إبراهيم بن ثابت. والذي قال فيه العقيلي الكلام المذكور هو معلى بن عبد الرحمن. نقل الحافظ كلام العقيلي في ترجمة إبراهيم بن باب البصري -وهو إبراهيم بن ثابت- في لسان الميزان (١/ ٣٧، ٤٢). ومعلى بن عبد الرحمن، قال فيه الدارقطني: ضعيف يكذب (انظر: المغني في الضعفاء، ٢/ ٦٧٠). وقد نبه د. نور الدين عتر في تحقيقه على المغني في الضعفاء (٢/ ٦٧٠)، أن هذا لعله سهو من الحافظ.
(٢) محمد بن إسحاق بن جعفر.
(٣) بالكسر والتشديد، نسبة إلى زمان، بطن من ربيعة (لب الباب، ١/ ٣٨٢). قال البخاري: لا يعرف سماعه من أبي قتادة (التاريخ الكبير، ٥/ ١٩٨)، ومن أجل ذلك أورده ابن عدي والعقيلي في كتابيهما. وقد ذكره الإمام مسلم في الطبقة الأولى من = ⦗١٣٢⦘ = التابعين من أهل البصرة، عدادهم في كبار التابعين (الطبقات، ١/ ٣٣٣/ ١٦٧٩). وقد توفى أبو قتادة سنة ٥٤، وقد لقيه وروى عنه من هو في طبقة عبد الله بن معبد، مثل أبي سلمة بن عبد الرحمن، فعلى مذهب الإمام مسلم تكون عنعنته محمولة على الاتصال. ومتن الحديث له شواهد من حديث غير أبي قتادة، والله أعلم. ثم وقفت على رسالة د. مبارك الهاجري فذكره في القسم الثاني، وهم من غلب على الظن أنه سمع من الصحابي، أو لقيه، أو أدركه إدراكا بينا، وكان معه في بلد واحد، وسماعه منه غير بعيد، وذكر عن الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" أن عبد الله بن معبد سمع من أبي قتادة (التابعون الثقات الذين اختلف في سماعهم من بعض الصحابة، ص ٥٤٩ - ٥٥٣، ٨٥٠).
(٤) مختلف في اسمه، والمشهور أنه الحارث بن ربعي -بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة- السلمي -بفتحتين- المدني، فارس رسول الله ﷺ (مسند أحمد، ٥/ ٢٩٧، تقريب التهذيب، ٦٦٦).
(٥) الشك من غيلان. بينه مسدد في حديثه عن حماد بن زيد عند أبي داود في السنن (كتاب الصيام، باب في صوم الدهر تطوعا، ٢/ ٨٠٨/ ٢٤٢٥)، وأبو هلال الراسبي = ⦗١٣٣⦘ = في حديثه عن غيلان عند أبي يعلى (المسند، ١/ ١٠٣/ ١٣٩).
(٦) أي ليته جعل ذلك في طاقتي وقدرتي، وإنما قاله لحقوق نسائه وغيرهن من المسلمين المتعلقين به والقاصدين إليه. انظر: النهاية، ٣/ ١٤٤، شرح مسلم للنووي، ٨/ ٥٠.
(٧) في (م): "إني أحتسب عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر في السنة التي بعده"، وهو خطأ في النسخ. والصواب ما في ل وهو الذي أثبت.
(٨) رواه مسلم بمثل هذا اللفظ من حديث قتيبة، ويحيى بن يحيى التميمي، جميعا عن حماد بن زيد به (كتاب الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصوم يوم عرفة وعاشوراء والإثنين والخميس، ٢/ ٨١٨ - ٨١٩).

стр. 4000

٣١٤٤ - حدثنا عبد الرحمن بن منصور البصري -قربزان (١) - ⦗١٣٤⦘، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد (٢) بن زيد، بإسناده في صوم يوم عرفة، ويوم عاشوراء.

стр. 4001

٣١٤٥ - حدثنا أبو داود السجستاني (١)، حدثنا موسى ابن إسماعيل، حدثنا مهدي بن ميمون، ح. قال: وحدثنا مسلم (٢)، حدثنا أبان (٣)، كلاهما عن غيلان بن جرير، بإسناده نحوه. قالا فيه: قال: يا رسول الله، أرأيت صوم الاثنين والخميس؟ فقال: "فيه ولدت وفيه أنزل عليّ القرآن" (٤).

الحواشي

(١) سليمان بن الأشعث. والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب في صوم الدهر تطوعا، ٢/ ٨٠٨ / ٢٤٢٦)، من طريق موسى بن إسماعيل.
(٢) ابن إبراهيم الفراهيدي -بالفاء. والقائل أبو داود شيخ المصنف. وحسب محقق المطبوع أن القائل أبو عوانة، فظن أن مسلما هو صاحب الصحيح فاستدرك في النص بزيادة إسناد مسلم إلى أبان، وقد ورد التصريح بالمراد من مسلم عند البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٣٠٠).
(٣) ابن يزيد العطّار، أبو يزيد البصري.
(٤) رواه مسلم عن زهير بن حرب، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مهدي بن ميمون، وليس فيه ذكر الخميس. ورواه عن أحمد بن سعيد الدارمي، عن حبان بن هلال، عن أبان بن يزيد، وأحال على لفظ حديث شعبة (وسيأتي برقم ٣١٦٨) - غير أنه قال: "ولم يذكر الخميس" (صحيح مسلم، الموضع السابق). وقد رواه وكيع، وهو عند ابن خزيمة (٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩/ ٢١١٧)، وأبو داود = ⦗١٣٥⦘ = الطيالسي، عند البيهقي في دلائل النبوة (١/ ٧١)، والحجاج بن منهال، ومحمد بن الفضل السدوسي، كلاهما عند البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٩٣)، كلهم عن مهدي بن ميمون، ولم يذكروا الخميس كما ذكره موسى بن إسماعيل. وكذلك رواه حبان بن هلال عند مسلم (الموضع السابق)، وعلي بن عبد العزيز عن مسلم بن إبراهيم، عند البيهقي (السنن الكبرى، ٤/ ٣٠٠)، كلاهما عن أبان بن يزيد، ولم يذكرا الخميس أيضا. ورواه قتادة، وحديثه عند عبد الرزاق (المصنف، ٤/ ٢٩٥ / ٧٨٦٥)، وأحمد (المسند، ٥/ ٢٩٧)، وغيرهما، وأبو هلال الراسي عند البغوي في شرح السنة (٦/ ٣٥٣)، وحماد بن زيد عند البيهقي (السنن الكبرى، ٤/ ٢٨٦)، كلهم عن غيلان بن جرير، ولم يذكروا الخميس. وإنما وقع ذكر الخميس في هذا الحديث في رواية شعبة عن غيلان -برواية محمد بن جعفر عنه عند مسلم (الموضع السابق)، وبرواية روح بن عبادة عنه، وهو عند المصنف (ح ٣١٦٨)، وبرواية يحيى القطان عنه، وهو عند أحمد (المسند، ٥/ ٢٩٧). وخالفهم النضر بن شميل، فرواه عن شعبة عن غيلان عند البغوي في شرح السنة (٦/ ٣٤٢)، بمثل رواية الجماعة، ليس فيه ذكر الخميس، وهو عند مسلم أيضا، لكن لم يذكر لفظه (الموضع السابق). وقال الإمام مسلم: ذكر الخميس في هذا الحديث وهم (صحيح مسلم، الموضع السابق).

стр. 4002

٣١٤٦ - حدثنا الصاغاني، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت أبا العباس (١) يحدث، قال: سمعت ⦗١٣٦⦘ عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "يا عبد الله، إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل، وإنك إذا فعلت ذلك هَجَمت (٢) له العين ونَفِهت (٣) له النفس، لا صام من [صام الأبد. ثلاثة] (٤) أيام من كل شهر، فذلك صوم الدهر. قال شعبة: أكبر علمي أنه قال كلمة، قال: إني لأطيق أكثر من ذلك. قال: "فصم صوم داود ﵇، كان يصوم يوما ويفطر يوما، وكان لا يفر إذا لاقى" (٥).

الحواشي

(١) السائب بن فروخ الأعمى، المكي، الشاعر (الكنى والأسماء، ١/ ٦٠٩/ ٢٤٨٧).
(٢) بفتح الجيم المخففة، أى غارت (مشارق الأنوار، ٢/ ٢٦٥).
(٣) بكسر الفاء، أي أعيت وكلت (المصدر السابق، ٢/ ٢٢).
(٤) في (م): "من صام إلا بثلاثة" وهو خطأ، والصواب ما أثبت، وهو الذي في ل.
(٥) رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر إلخ، ٢/ ٨١٥)، وفيه "نهكت" بدل "نفهت" وقال: "صوم ثلاثة أيام". وهو عند البخاري عن آدم عن شعبة به (كتاب الصوم، باب صوم داود ﵇، ٤/ ٢٢٤). وليس عندهما قول شعبة: "أكبر علمي".

стр. 4003

٣١٤٧ - حدثنا حمدان بن الجنيد (١)، حدثنا أبو أحمد الزُبيري (٢)، ح. وحدثنا عمار بن رجاء، حدثنا يحيى بن آدم، ح. وحدثنا عباس الدوري، وابن أبي غَرَزَة (٣)، قالا: حدثنا جعفر ⦗١٣٧⦘ ابن عون، ح. وحدثنا نصر بن أحمد بن سوْرَة (٤)، -بمرو (٥) -، حدثنا خَلَّاد بن يحيى، كلهم عن مِسْعَر (٦)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو، قال لي النبي ﷺ : "ألم أُنْبأ أنك تقوم الليل وتصوم النهار فقلت: فإني أقوى. قال: "فإنك إذا فعلت ذلك هجَمت العين وضعُفت النفس. صم من الشهر ثلاثة أيام، فذلك صوم الدهر -أو كصوم الدهر". قلت: إني أجد قوة. قال: "فصم صوم داود، كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى" (٧). حديثهم قريب، ⦗١٣٨⦘ بعضهم من بعض.

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق.
(٢) محمد بن عبد الله بن الزبير، الأسدى الكوفي.
(٣) بغين معجمة وراء مفتوحة وزاى مفتوحة، وهو أبو عمرو، أحمد بن حازم بن أبي غرزة، صاحب المسند.
(٤) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٢٩٠)، ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلا. وسماه نصر بن أحمد بن أبي سورة، أبا الليث المروزي.
(٥) وتسمى مرو شاهجان، وهي مرو الكبرى، أشهر مدن خراسان وقصبتها، بينها وبين نيسابور سبعون فرسخا، وتقع اليوم ضمن بلاد تركمنستان (معجم البلدان، ٥/ ١١٢ - ١١٣، أبو رزعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، ١/ ٢١).
(٦) بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح المهملة، وهو ابن كدام -بكسر أوله وتخفيف ثانيه- الهلالي، أبو سلمة الكوفي.
(٧) أخرجه مسلم عن أبي كريب، عن محمد بن بشر العبدي، عن مسعر به، ولم يذكر لفظه، غير أنه أشار إلى أنه قال: "ونفهت النفس" (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر إلخ، ٢/ ٨١٦). وهو عند البخاري عن خلاد بن يحيى به (كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ (سورة النساء، الآية ١٦٢)، ٦/ ٤٥٤).

стр. 4004

٣١٤٨ - حدثنا الصاغاني، حدثنا روح (١)، (٢)، عن ابن جريج (٣)، عن عطاء (٤)، أن أبا العباس الشاعر، أخبره أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول: بلغ النبي ﷺ أني أصوم أسرد وأصلي الليل. وذكر حديثه في هذا (٥).

стр. 4005

٣١٤٩ - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، ح. وحدثنا يوسف بن مسلَّم (١)، حدثنا حجاج (٢)، حدثنا ليث (٣)، قال: حدثني عُقيل (٤)، كلاهما عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: أُخبر ⦗١٣٩⦘ رسول الله ﷺ أنه يقول: لأصومنّ الليل ولأصومنّ النهار ما عِشتُ. فقال رسول الله ﷺ : "آنت الذي تقول ذلك؟ "، فقلت له: قد قلت يا رسول الله. فقال رسول الله ﷺ : "إنك لا تستطيع ذلك. فصم و (٥) أفطر، ونم و [قم] (٦). صم من الشهر ثلاثة أيام، فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك مثل صيام الدهر". فقلت: فإني أُطيق أفضل من ذلك. قال: "صم يوما وأفطر يومين". فقلت: إني أُطيق أفضل من ذلك يا رسول الله، قال: "فصم يوما وأفطر يوما، وذلك صيام داود وهو أَعْدَل الصيام". قال: فقلت: فإني أُطيق أفضل من ذلك. قال رسول الله ﷺ : "لا أفضلَ من ذلك". زاد يونس: قال (٧) ⦗١٤٠⦘ عبد الله بن عمرو: لأن أكون قبلت ثلاثة الأيام التي قال رسول الله ﷺ أحب إليّ من أهلي ومالي (٨).

الحواشي

(١) يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي.
(٢) ابن محمد المصيصي، الأعور.
(٣) ابن سعد الفهمي المصري.
(٤) ابن خالد بن عَقيل الأيلي، أبو خالد الأموي مولاهم.
(٥) في م: "أو" موضع "و"، وهو خطأ. والصواب ما في ل، وهو ما أثبت.
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (م).
(٧) هو موصول بالإسناد الأول كما في صحيح مسلم (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر إلخ، ٢/ ٨١٢). وإنما ذكر أبو عوانة هذا ليميز بين رواية يونس، ورواية عقيل التي ذكرها بالإسناد الثاني، وهي ليست عند مسلم. وهذه الزيادة، وإن كان يونس انفرد بذكرها من بين أصحاب الزهري، حسب ما وقفت عليه، إلا أنها ثابتة من رواية مجاهد وغيره عن عبد الله بن عمرو. (انظر: صحيح البخاري مع فتح الباري، كتاب فضائل القرآن، باب في كم يقرأ القرأن، ٩/ ٩٤، وكتاب الصوم، باب حق الجسم في الصوم، ٤/ ٢١٧، وصحيح مسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر إلخ، ٢/ ٨١٣ - ٨١٤).
(٨) رواه مسلم عن أبي الطاهر، وحرملة، كلاهما عن ابن وهب به (الموضع السابق). وهو عند البخاري عن يحيى بن بكير عن الليث به، وليس فيه الزيادة التي في رواية يونس كما أشار إليه أبو عوانة ﵀. (انظر: صحيح البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ (النساء، الآية ١٦٢)، (٦/ ٤٥٣). وطريق عقيل من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم.

стр. 4006

٣١٥٠ - حدثنا أبو أمية (١)، حدثنا أبو اليمان (٢)، أخبرنا شعيب (٣)، ح. وحدثنا الدبري (٤)، عن عبد الرزاق (٥)، عن معمر (٦)، ح. وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا يحيى بن بكير، أخبرنا الليث (٧)، عن خالد بن يزيد (٨)، عن سعيد بن أبي هلال (٩)، كلهم عن ابن شهاب، ⦗١٤١⦘ عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، قال: لقيني النبي ﷺ فقال: "ألم أخبر أنك تقول: لأصومنّ الدهر ولأقومنّ الليل". وذكر الحديث بطوله بنحوه (١٠).

الحواشي

(١) محمد بن إبراهيم بن مسلم، صدوق صاحب حديث يهم، لكن تابعه الإمام البخاري عن أبي اليمان كما سيأتي.
(٢) الحكم بن نافع البهراني.
(٣) ابن أبي حمزة الأموي.
(٤) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني.
(٥) ابن همام الصنعاني. والحديث في مصنفه (٤/ ٢٩٤ / ٧٨٦٢).
(٦) ابن راشد الأزدي.
(٧) ابن سعد.
(٨) الجمحي -بمضمومة وفتح الميم وإهمال الحاء.
(٩) الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري.
(١٠) الحديث ليس عند مسلم من رواية المذكورين عن الزهري. وهو عند البخاري من رواية أبي اليمان به (كتاب الصوم، باب صوم الدهر، ٤/ ٢٢٠). وفي ذكر أبي عوانة لهذه الطرق عن الزهري متابعة قوية لما عند مسلم من رواية يونس عن الزهري، وهو ممن تكلم في حديثه عن الزهري. وأيضا، فيه زيادة الطرق وعلو معنوي حيث إنه روى الحديث من طريق شعيب ابن أبي حمزة، الذي قال ابن معين فيه: هو من أثبت الناس في الزهري (تقريب التهذيب، ٢٦٧). وهذا من فوائد الاستخراج.

стр. 4007

٣١٥١ - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلمي، حدثنا معلَّى (١) بن أسد (٢)، حدثنا عبد العزيز، -يعني ابن المختار- حدثنا خالد الحذّاء (٣)، عن أبي قلابة (٤) حدثه قال: أخبرني أبو المليح (٥)، قال: دخلت مع أبيك (٦)، زيد بن عمرو ⦗١٤٢⦘ على عبد الله بن عمرو فحدثنا أن رسول الله ﷺ ذُكر له صومي فدخل عليّ، فألقيتُ له وِسادةً من أدم حشوُها ليف، فجلس على الأرض فصارت الوسادة بيني وبينه، فقال لي: "أما يكفيك من كل شهر ثلانة أيام؟ "، فقلت: يا رسول الله، قال: "خمسًا". قلت: يا وسول الله، قال: "سبعًا". قلت: يا رسول الله، قال: "تسعًا". قلت: يا رسول الله، قال: "أحد عشر". قلت: يا رسول الله، فقال النبي ﷺ : "لا صوم فوق صوم داود ﵇، شطر الدهر، صيام يوم وإفطار يوم (٧) ".

الحواشي

(١) (م ٢/ ١١٩ /أ).
(٢) معلى -بفتح ثانيه وتشديد اللام المفتوحة- ابن أسد العمي -بفتح المهملة وتشديد الميم-، أبو الهيثم البصري. (تقريب التهذيب، ٥٤٠).
(٣) ابن مهران الحذاء.
(٤) عبد الله بن زيد الجرمي.
(٥) بوزن عظيم، واسمه عامر -ويقال زيد- بن أسامة الهذلي. (انظر: الكنى والأسماء للإمام مسلم، ٢/ ٨١١ /٣٢٨٠، فتح الباري، ١١/ ٦٩).
(٦) وقع في النسختين "أبي"، وهو خطأ. والتصحيح من الصحيحين، والخطاب لأبي قلابة، وأبوه هو زيد بن عمرو.
(٧) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن خالد بن عبد الله الطحان، عن خالد الحذاء به. (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر إلخ، ٢/ ٨١٧)، ورواه البخاري عن إسحاق بن شاهين، عن خالد الطحَّان، عن خالد الحذاء به أيضا. (كتاب الاستئذان، باب من أُلقى له وسادة، ١١/ ٦٨).

стр. 4008

باب ذكر الأخبار التي تعارض حظر سرد الصوم، والدليل على إبطال فضيلة صوم رجب

стр. 4009

٣١٥٢ - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا محمد بن عبيد، عن عثمان ابن حكيم، قال: سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب، فقال: حدثني ابن عباس، أنَّ رسول الله ﷺ كان يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم (١).

стр. 4010

٣١٥٣ - حدثنا أبو أمية (١)، حدثنا عبد الله بن جعفر (٢)، حدثنا عيسى بن يونس (٣)، ح. وحدثنا الحسين بن بهان (٤)، حدثنا سهل بن عثمان (٥)، حدثنا عبد الرحيم ابن سليمان، كلاهما عن عثمان بن حكيم، مثله (٦).

стр. 4011

٣١٥٤ - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا حسين الجُعْفي (١)، عن زائدة (٢)، عن عبد الملك بن عمير، عن محمد بن المنتشر، عن حُميد الحميري (٣)، عن أبي هريرة، سأل رجل رسول الله ﷺ أي الصلاة أفضل بعد صلاة (٤)، المكتوبة؟ (٥)، قال: "الصلاة في جوف الليل". قال: فأي الصوم أفضل بعد رمضان؟ قال: "شهر الله الذي تدعونه المحرم (٦) ". ⦗١٤٥⦘ رواه أبو الوليد (٧)، عن أبي عوانة (٨)، عن أبي بشر (٩)، عن حميد الحميري (١٠).

الحواشي

(١) حسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي.
(٢) ابن قدامة الثقفي.
(٣) حميد بن عبد الرحمن الحميري، البصري. ويستفاد من هذه الرواية التي فيها نسبة حميد، التمييز بينه وبين حميد بن عبد الرحمن بن عوف. فقد وقع في سنن النسائي (كتاب الصلاة، باب فضل صلاة الليل، ٣/ ٢٢٨) نسبته إلى ابن عوف، ونبّه الحافظ على أنه وهم وقع من غير النسائي، فإن غير ابن السني قد رواه فلم يقل فيه (ابن عوف). (انظر: النكت الظراف، ٩/ ٣٣٦).
(٤) (م ٢/ ١١٩/ ب).
(٥) كذا في النسختين، وهو من إضافة الصفة إلى الموصوف. ورواية مسلم: "الصلاة المكتوبة".
(٦) رواه مسلم (كتاب الصيام، باب فضل صوم المحرم، ٢/ ٨٢١)، عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن حسين الجعفي به، وعن زهير بن حرب، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك به، وساقه بلفظ حديث جرير، وأحال بلفظ حديث حسين عليه. = ⦗١٤٥⦘ = فيستفاد من رواية المصنف بيان المتن المحال به، وهو من فوائد الاستخراج. وعبد الملك بن عمير، ثقة تغير وربما دلس (ح ١٣٤). والراوي عنه من القدماء، وقد أخرج الشيخان له من رواية زائدة (تهذيب الكمال، ٨/ ٣٧٢). وأما التدليس، فلم أقف على تصريحه بالسماع من شيخه في جميع ما وقفت عليه من الطرق، وهو من أهل المرتبة الثالثة من مراتب التدليس كما تقدم، إلا أنه قد توبع في رواية الحديث متابعة قاصرة كما في الإسناد الذي علقه المصنف بعد هذا الحديث. تنبيه: وقد ذكر المزي بعد هذا الإسناد عند الإمام مسلم أنه لم يذكر "النبي ﷺ "، وهو موجود في النسخة المطبوعة من صحيح مسلم. (انظر: تحفة الأشراف، ٩/ ٣٣٥) ولم أر فيما وقفت عليه من طرق هذا الحديث من رواه بدون ذكر النبي ﷺ .
(٧) هشام بن عبد الملك الطيالسي.
(٨) وضاح -بتشديد المعجمة ثم المهملة- اليشكري، بالمعجمة، الواسطي، مشهور بكنيته (تقريب التهذيب، ٥٨٠).
(٩) جعفر بن إياس بن أبي وحشية -بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل التحتانية (تقريب التهذيب، ١٣٩).
(١٠) وصله عبد بن حميد كما في المنتخب من المسند (٤١٦/ ١٣٢٣)، عن أبي الوليد بهذا الإسناد، وهو عند مسلم (الموضع السابق) عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانة به، وسيأتي موصولا عند المصنف من طريق سعيد بن منصور عن أبي عوانة (ح ٣١٧٨)، وليس فيه ذكر السؤال. وهكذا هو عند كل من روى الحديث من طريق أبي بشر = ⦗١٤٦⦘ = حسب ما وقفت عليه. وقد تتبعه الدارقطني على الإمام مسلم في التتبع (ص ٢٠٩)، فقال: خالفه شعبة، رواه عن أبي بشر، عن حميد الحميري مرسلا عن النبي ﷺ . ولكنه قال في العلل (٩/ ٩١): ورفعه صحيح.

стр. 4012

٣١٥٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (١) أخبره، ح. وحدثنا الصاغاني (٢)، أخبرنا إسحاق بن عيسى (٣)، أخبرنا مالك، عن أبي النضْر (٤)، عن أبي سلمة (٥)، عن عائشة، أنها قالت: كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: (٦) لا يصوم. وما رأيت رسول الله ﷺ استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صيامًا منه في شعبان (٧).

الحواشي

(١) والحديث في الموطأ -رواية الليثي- (كتاب الصيام، باب جامع الصيام، ١/ ٣٠٩).
(٢) محمد بن إسحاق بن جعفر.
(٣) ابن الطباع.
(٤) بفتح النون وسكون الضاد المعجمة، وهو سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد الله التيمي، المدني. (الكنى والأسماء، ٢/ ٨٣٩/ ٣٣٩٥، الإكمال، ١/ ٣٤٧، ٣٤٦).
(٥) ابن عبد الرحمن بن عوف.
(٦) في (م): يقول. وهو خطأ والصواب ما في (ل).
(٧) رواه مسلم (كتاب الصيام، باب صيام النبي ﷺ في غير رمضان، إلخ، ٢/ ٨١٠)، عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. وهو عند البخاري عن عبد الله بن يوسف التنيسي، عن مالك به. (كتاب الصوم، باب صوم شعبان، ٤/ ٢١٣).

стр. 4013

٣١٥٦ - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، قال: حدثني مالك بن أنس، وعمرو بن الحارث، وغيرهما (١)، أن أبا النضر حدثهم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، زوج النبي ﷺ ، [أنها قالت: كان رسول الله ﷺ ] (٢) يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم. وما رأيت رسول الله ﷺ استكمل صيام، شهر قط إلا رمضان، وما رأيت رسول الله ﷺ في شهر أكثر [صياما] (٣)، منه في شعبان (٤).

стр. 4014

٣١٥٧ - حدثنا بكار بن قتيبة القاضي، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق العُقيلي (١)، قال: سألت عائشة عن صيام رسول الله ﷺ ، فقالت: كان يصوم حتى نقول: قد صام، قد صام، ويفطر حتى نقول: قد أفطر. وما صام شهرًا كاملا منذ (٢)، قدم المدينة إلا رمضان (٣).

стр. 4015

٣١٥٨ - حدثنا الدبري (١)، عن عبد الرزاق (٢)، عن هشام ابن حسان، بإسناده: سألت عائشة عن صيام رسول الله ﷺ ، فقالت: كان إذا صام، صام حتى نقول: (٣) صام، صام. وإذا أفطر، أفطر حتى نقول: (٤) أفطر، أفطر. وما علمت رسول (٥) الله ﷺ صام شهرًا كاملا منذ قدم المدينة.

стр. 4016

٣١٥٩ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع (١)، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: جاء حمزة بن عمرو الأسلمي إلى رسول الله ﷺ ، وكان رجلا يسرد الصوم، فسأله عن الصوم في السفر، فقال: "أنت بالخيار، إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر" (٢).

стр. 4017

٣١٦٠ - حدثنا إبراهيم بن مسعود الهمذاني المخزومي، حدثنا ابن ⦗١٤٩⦘ نمير (١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة الأسلمي سأل النبي ﷺ فقال: إني رجل أصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: "إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر (٢) ".

стр. 4018

باب بيان حظر صوم المرأة تطوعا إلا بإذن زوجها، إذا كان شاهدًا

стр. 4019

٣١٦١ - ز- كتب إليّ شاذان (١)، حدثنا سعد بن الصلت (٢)، عن الأعمش (٣)، ح. ⦗١٥١⦘ وحدثنا الدقيقي (٤)، حدثنا يزيد ين هارون، أخبرنا شريك (٥)، عن الأعمش، عن أبي صالح (٦)، عن أبي سعيد الخدري (٧)، قال: أتت امرأة وزوجها (٨) رسول الله ﷺ يختصمان إليه، فقالت المرأة: يا رسول الله! إن زوجي هذا يأتيني وأنا صائمة. قال رسول الله ﷺ : "لا تصومنّ امرأة تطوعًا إلا بإذن زوجها" (٩). هذا لفظ شاذان. وأما شريك، فقال: "لا ⦗١٥٢⦘ تصومي إلا بإذنه" (١٠).

الحواشي

(١) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله النهشلي، بفتح النون وسكون الهاء وفتح الشين المعجمة وفي آخرها اللام، نسبة إلى بني نهشل. قال ابن أبي حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ١٢٠). (انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٢١١، الأنساب، ٥/ ٥٤٦، نزهة الألباب، ١/ ١٦١٥).
(٢) جد الذي قبله، أبو أمه، وهو سعد بن الصلت بن برد، أبو الصلت البجلي مولاهم الكوفي قاضي شيراز. ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٧٨)، وقال: ربما أغرب. وقال الذهبي: صالح الحديث، ما علمت لأحد فيه جرحًا. وقال في موضع آخر: كان حافظا. (انظر: سير أعلام النبلاء، ٩/ ٣١٧ - ٣١٨، العبر، ١/ ٢٥٠). تنبيه: أشار شعيب الأرنؤوط في تحقيقه على سير أعلام النبلاء (٩/ ٣١٧)، أن البخاري ذكر هذا الراوي في التاريخ الكبير والصغير، وأنه وقع فيهما "سعيد" بدل "سعد"، وهو كما قال، إلا أن الذي ترجم له البخاري وسماه سعيد بن الصلت متقدم على هذا، فإن ذاك سمع ابن عباس كما ذكر البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤٨٣). ووقع في الثقات لابن حبان (٨/ ١٢٠)، في ترجمة شاذان أنه روى عن جده سعيد بن الصلت، وهو تصحيف، وقد ذكره على الصواب لما ترجم له. (انظر: الثقات، ٦/ ٣٧٨).
(٣) سليمان بن مهران الأسدي.
(٤) محمد بن عبد الملك بن مروان، أبو جعفر الواسطي.
(٥) هو ابن عبد الله بن الحارث النخعي، أبو عبد الله الكوفي، القاضي.
(٦) ذكوان السمان المدني.
(٧) سعد بن مالك بن سنان.
(٨) سيأتي في الحديث الذي بعده أنهما صفوان بن المعطل وزوجته.
(٩) هذا الحديث يعتبر من الزوائد، إذ لم يخرجه الإمام مسلم. وقد أخرجه الدارمي (السنن، كتاب الصيام، باب النهي عن صوم المرأة تطوعا إلا بإذن زوجها، ٢/ ١٢)، عن يزيد بن هارون بدون ذكر قصة المجيء، ولم أر من أخرج الحديث من طريق شاذان. وأخرجه أبو داود (كتاب الصوم، باب المرأة تصوم بغير إذن زوجها، ٢/ ٨٢٧ /٢٤٥٩)، وابن ماجه (كتاب الصيام، باب المرأة تصوم بغير إذن زوجها، ١/ ٥٦٠ / ١٧٦٢)، والإمام أحمد (المسند، ٣/ ٨٠، ٨٤)، وأبو يعلى (المسند، ٢/ ١١/ ١٠٣٣، و ٢/ ٦٠/ ١١٦٩)، ومن طريقه ابن حبان (الإحسان، ٤/ ٣٥٤/ ١٤٨٨)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥/ ٢٨٦/ ٢٠٤٤)، والحاكم في المستدرك (١/ ٤٣٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٨/ ١/ ق ١٧٦ أ)، كلهم من طرق عن الأعمش به، وسيأتي ذكر هذه الطرق كما هي عند المصنف، وفي بعضها ذكر القصة كاملة. = ⦗١٥٢⦘ = وقد صحح الحديث على شرط الشيخين الحاكم ووافقه الذهبي (المستدرك، الموضع السابق)، وصحح إسناده الحافظ ابن حجر (الإصابة، ٢/ ١٩١)، وقال في تعجيل المنفعة (ص ١٢٧): سنده جيد، وفي فتح الباري (٨/ ٤٦٢): رجاله رجال الصحيح. وصححه على شرطهما أيضا الألباني (سلسلة الأحاديث الصحيحة، ١/ ٦٨٠/ ٣٩٥)، وشعيب الأرنؤوط (الإحسان، ٤/ ٣٥٥). وذكر الحافظ ابن حجر أن البزار أعل الحديث بتدليس الأعمش، حيث لم يصرح بالسماع من أبي صالح، وبأنه ليس له أصل، وبمخالفته لحديث عاثشة الثابت في الصحيحين في قصة الإفك أن صفوان قال: "والله ما كشفت كنف أنثى قط"، وذكر أن البخاري مال إلى تضعيفه أيضا بهذه المخالفة. ثم أجاب بما حاصله أن الأعمش صرح بالتحديث عند ابن سعد (ولم أجده في المطبوع من الطبقات)، وبأن أبا داود ذكر إسنادا متابعا لإسناد القصة، وبأن النفي المذكور في حديث عائشة محمول على ما قبل القصة، ولا مانع أن يتزوج بعد ذلك، وقال بمثل هذا الأخير ابن القيم. (انظر: التاريخ الصغير، ١/ ٤٣، تهذيب سنن أبي داود، ٣/ ٣٣٦، فتح الباري، ٨/ ٤٦٢، الإصابة في تمييز الصحابة، ٢/ ١٩١).
(١٠) انظر: سنن الدارمي، الموضع السابق.

стр. 4020

٣١٦٢ - ز- حدثنا محمد بن الفرج الأزرق (١)، حدثنا يحيى ابن غيْلان، حدثنا أبو عوانة (٢)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، ⦗١٥٣⦘ قال: جاءت امرأة صفوان بن المعطَّل (٣) إلى رسول الله ﷺ تشكو زوجها، وذكر الحديث. قال: إني رجل شاب، وإنها تصوم بغير إذني ولا أصبر. فنهى رسول (٤) الله ﷺ أن يصمن إلا بإذن أزواجهن (٥).

الحواشي

(١) محمد بن الفرج بن محمود البغدادي، أبو بكر الأزرق.
(٢) وضّاح اليشكري.
(٣) السلمي الذكواني، أبو عمرو، أسلم قبل المريسيع، وقتل في غزوة أرمينية شهيدا سنة ١٩ (تاريخ دمشق، ٨/ ١/ ق ١٧٤ أ، الإصابة، ٢/ ١٩٠، مرويات غزوة بني المصطلق، ٢٤٨). والمعطل بمضمومة وفتح مهملة وشدة طاء مفتوحة (المغني في الضبط، ص ٢٣٥).
(٤) (م ٢/ ٢٠ / ب).
(٥) أخرجه ابن ماجه (الموضع السابق)، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة به، بدون ذكر القصة، بل اقتصر على اللفظ المرفوع فقط. وفي إسناد المصنف محمد بن الفرج الأزرق، وقد تابعه الذهلي متابعة قاصرة.

стр. 4021

٣١٦٣ - ز- حدثنا (١) أبو داود السِّجْزي (٢)، حدثنا عثمان ابن أبي شيبة (٣)، حدثنا جرير (٤)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخُدري، قال: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ وزوجها يختصمان إليه. فقال النبي ﷺ : "لا تصومنّ امرأة (٥) إلا ⦗١٥٤⦘ بإذن زوجها وذكر الحديث (٦).

стр. 4022

٣١٦٤ - ز- حدثنا أبو داود الحراني (١)، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد (٢)، عن الأعرج (٣)، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قال: "لا تصوم المرأة -وزوجها شاهد- يومًا من غير شهر رمضان إلا بإذنه (٤) ". ⦗١٥٥⦘ قال علي: (٥)، ثم حدثنا به سفيان بعد ذاك عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان (٦)، عن أبيه (٧)، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بمثله (٨)، فراددته فيه فثبت على موسى بن أبي عثمان ورجع عن الأعرج.

الحواشي

(١) سليمان بن سيف.
(٢) عبد الله بن ذكوان القرشي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني.
(٣) عبد الرحمن بن هرمز الهاشمي مولاهم، أبو داود المدني.
(٤) لم يخرجه الإمام مسلم من هذا الطريق، وأخرجه من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة، وسيأتي. وأخرجه الترمذي (كتاب الصوم، باب ما جاء في كراهية صوم المرأة إلا بإذن زوجها، ٣/ ١٥١)، ومن طريقه البغوي في شرح السنة (١/ ٣٢٦ / ١٧٧١)، وابن ماجه (كتاب الصيام، باب في المرأة تصوم بغير إذن زوجها، ١/ ٥٦٠ / ١٧٦١)، والنسائي في الكبرى (كتاب الصيام، باب الكراهية للصائم المتطوع أن يفطر، ٢/ ٢٤٦ / ٣٢٨٨)، وأحمد (المسند، ٢/ ٢٤٥ و ٤٦٤)، والدارمي (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم المرأة تطوعا إلا بإذن زوجها، ٢/ ١٢)، وابن خزيمة (٣/ ٣١٩/ ٢١٦٨)، وأبو يعلى (المسند، ٥/ ٤٧٠/ ٦٢٤٤)، من طرق عن سفيان به، وكلها بزيادة: "من غير شهر رمضان" ما عدا طريقين عند أحمد، والدارمي بدونها. وإنما اعتبرت الحديث من الزوائد بسبب هذه الزيادة عند المصنف.
(٥) هو ابن المديني.
(٦) التبّان -بمثناة وموحدة- المدني مولى المغيرة بن شعبة. قال الحافظ: مقبول (تقريب التهذيب، ٥٥١). وفي طبقته موسى بن عثمان الكوفي، وجعلهما المزي واحدا، وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم، ونبه الحافظ ابن حجر على أن خلط الإثنين وهم. (انظر: الجرح والتعديل، ٨/ ١٥٣، تهذيب الكمال، ٢٩/ ١١٤).
(٧) أبو عثمان التبّان، مولى المغيرة بن شعبة، قيل اسمه سعيد، وقيل عمران. قال الحافظ: مقبول. وقال أيضا: ذكره ابن حبان في الثقات، وحسّن له الترمذي حديثا (تهذيب التهذيب، ١٢/ ١٦٣ - ١٦٤، تقريب التهذيب، ٦٥٧). وما ذكره الحافظ عن ابن حبان لم أره في النسخة المطبوعة من كتاب الثقات، وانظر لتحسين الترمذي له كتاب البر والصلة، باب ما جاء في رحمة المسلمين، (٤/ ٢٨٥ /١٩٢٣).
(٨) علقه البخاري في الصحيح (كتاب النكاح، باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه، ٩/ ٢٩٥)، وسيأتي ذكر سائر من أخرجه من هذا الطريق عن سفيان في الحديث الذي بعده.

стр. 4023

٣١٦٥ - ز- حدثنا الترمذي (١)، حدثنا الحميدي (٢)، حدثنا سفيان (٣)، عن أبي الزناد، قال: أخبرني موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن ⦗١٥٦⦘ أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثله (٤).

الحواشي

(١) أبو إسماعيل، محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي.
(٢) عبد الله بن الزبير أبو بكر الأسدي المكي. والحديث في مسنده (٢/ ٤٤٣).
(٣) ابن عيينة.
(٤) أخرجه من هذا الطريق النسائي في الكبرى (كتاب الصيام، باب الكراهية للصائم المتطوع أن يفطر، ٢/ ٢٤٦/ ٣٢٨٧)، وأحمد (المسند، ٢/ ٢٤٥)، وابن حبان (الإحسان، ٨/ ٣٣٩/ ٣٥٧٣)، كلاهما عن ابن عيينة به. وقد نص المزي على أن سفيان في هذا الإسناد هو ابن عيينة. وقد رواه الثوري عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان به. أخرجه النسائي أيضا في الكبرى (كتاب الصيام، باب صوم المرأة بغير إذن زوجها، (٢/ ١٧٥/ ٢٩٢٠)، وأحمد (المسند، ٢/ ٤٤٤، ٤٧٦)، والدارمي (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم المرأة تطوعا إلا بإذن زوجها، ٢/ ١٢)، والحاكم (المستدرك، ٤/ ١٧٣).

стр. 4024

٣١٦٦ - ز- حدثنا أبو الأزهر (١)، والدبري (٢)، عن عبد الرزاق (٣)، عن معمر (٤)، عن همام بن منبِّه (٥) عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه في غير رمضان" (٦).

الحواشي

(١) أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري.
(٢) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني.
(٣) ابن همام الصنعاني، والحديث في مصنفه (٤/ ٣٠٥/ ٧٨٨٦)، بأطول منه، لكن ليس فيه: "في غير رمضان".
(٤) ابن راشد الأزدي.
(٥) والحديث في صحيفته (برقم ٧٦)، بأطول منه، وليس فيه: "في غير رمضان".
(٦) الحديث أخرجه الإمام مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق بأطول منه، (كتاب الزكاة، باب ما أنفق العبد من مال مولاه، ٢/ ٧١١)، وهو عند البخاري من طريق ابن المبارك عن معمر به (كتاب النكاح، باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعا، = ⦗١٥٧⦘ = ٩/ ٢٩٣)، وليس عندهما: "في غير رمضان". وهي عند أبي داود من طريق الحسن بن علي عن عبد الرزاق (كتاب الصوم، باب المرأة تصوم بغير إذن زوجها، ٢/ ٨٢٦ / ٢٤٥٨).

стр. 4025

٣١٦٧ - حدثنا محمد بن حيويه (١)، أخبرنا أبو اليمان (٢)، عن شعيب (٣)، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ "لا يحِل لامرأةٍ تصُوم وزوجُها شاهدٌ إلا بإذنه (٤) ".

الحواشي

(١) محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني.
(٢) الحكم بن نافع البهراني. ووقع في (م): أبو النعمان، وهو تحريف.
(٣) ابن أبي حمزة الأموي مولاهم، أبو بشر الحمصي.
(٤) الحديث ليس عند الإمام مسلم بهذا الإسناد. وأخرج متنه بإسناد الحديث السابق. وهو عند البخاري عن أبي اليمان بأطول منه (كتاب النكاح، باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه، ٩/ ٢٩٥). وفي هذه الرواية ما يدل على أن لأبي الزناد شيخين في رواية هذا الحديث، الأعرج، وموسى بن أبي عثمان. وأن رواية علي بن المديني عن ابن عيينة المتقدمة، ليست علة للطريق التي فيها ذكر الأعرج، وهو مقتضى صنيع البخاري في إيراد الطريق التي فيها موسى بن أبي عثمان بعد رواية الأعرج، والله أعلم. وحيث إن الحديث ليس فيه زيادة: "في غير رمضان"، لم أعتبره من الزوائد.

стр. 4026

باب بيان فضيلة صوم عرفة وثوابه، وثواب صوم يوم (١)، عاشوراء، والترغيب في صوم يوم الاثنين، وفضيلة صوم ثلاثة أيام من كل شهر، والدليل على أنه ليس لنصف الشهر في الصوم فضل على أوله وآخره، وأنه إذا صام ثلاثة أيام من الشهر، من أيِّه كان، كُتب به صيام الدهر

стр. 4027

٣١٦٨ - حدثنا الصاغاني، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، قال: سمعت غيلان بن جرير، يحدث عن عبد الله بن معْبَد الزِّمَّاني، عن أبي قتادة -قال: قلت: الأنصاري؟ قال: الأنصاري- أن رسول الله ﷺ سئل عن صومه، فغضب. فقال: عمر بن الخطاب ﵁: رضينا بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا -قال شعبة (١): وأحسبه قال: وبمحمد رسولًا (٢)، قال: فسئل عن من صام الدهر، فقال: "لا صام ولا أفطر"، أو "ما صام وما أفطر". قال: وسئل عن صوم يومين وإفطار يوم، قال: "ومن يطيق ذلك؟ " [وسئل عن صوم يوم وإفطار يومين، قال: "ليت الله قوّانا ⦗١٥٩⦘ لذلك"] (٣)، وسئل عن صوم يوم وإفطار يوم، قال: "ذاك صوم أخي داود ﵇". قال: وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس، قال: "ذاك يوم وُلدتُ فيه، ويومُ بُعثتُ فيه، ويومُ أُنزل عليَّ فيه". ثم قال: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، صوم الدهر. وسئل عن صوم يوم عرفة، فقال: "يكفر السنة الماضية والباقية". وسئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال: "يكفر السنة الماضية" (٤).

الحواشي

(١) كذلك قال يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة كما عند أحمد (المسند، ٥/ ٢٩٦)، وهو عند مسلم من طريق غندر عن شعبة بدون الشك (كتاب الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، إلخ ٢/ ٨١٩).
(٢) زاد غندر ويحيى القطان وغيرهما: "وببيعتنا بيعة".
(٣) ما بين المعقوفين سقط من (م).
(٤) رواه مسلم عن محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، كلاهما عن محمد بن جعفر، عن شعبة به، وفيه: "أو أنزل عليّ فيه" (الموضع السابق). ولم يذكر الإمام مسلم "الخميس" لما يراه وهما في الحديث، وقد تقدم البحث فيه (ح ٣١٤٥). ورواه الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٢٩٦)، من هذا الطريق عن شعبة، فلم يذكره أيضا، فخالف مسلما وابن خزيمة حيث رويا الحديث بالإسناد نفسه بإثبات ذكره، بيد أن مسلما سكت عن ذكره، وأفصح بأن ذلك لما يراه وهما. (انظر: صحيح ابن خزيمة، ٣/ ٢١١٧/٢٩٩).

стр. 4028

٣١٦٩ - حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا مهدي (١) ح. قال: وحدثنا مسلم (٢)، حدثنا أبان (٣)، عن غيلان، بإسناده. وقالا ⦗١٦٠⦘ فيه: قال: يا رسول الله (٤)، أرأيت صوم الاثنين والخميس؟ فقال: "فيه وُلدتُ، وفيه أُنزل عليّ القرآن" (٥)، قال مسلم: أظن أنه سئل عن صوم يوم الاثنين والخميس، هو غلط (٦).

стр. 4029

٣١٧٠ - حدثنا أبو أمية (١)، وإبراهيم بن مرزوق، قالا: حدثنا روح ابن عبادة، عن حسين المعلِّم (٢)، عن يحيى (٣)، بن أبي كثير، عن أبي سلمة (٤)، عن عبد الله بن عمرو، قال: دخل عليّ رسول الله ﷺ ، فقال: "ألم أخبر أنك تقوم الليل، وتصوم النهار قلت: بلى. قال: "فلا تفعل. قم ونم، وصم وأفطر، فإن لجسدك عليك حقا، [ولعينك عليك حقا، وإن ⦗١٦١⦘ لزورك (٥) عليك حقا، وإن لزوجتك عليك حقا] (٦)، وإنك عسى أن يطول بك عمر، وإن من حسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام، بكل حسنة عشر أمثالها، فذلك صوم الدهر كله". قال: فشددتُ، فشدّد عليّ. قلت: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: "فصم صوم نبي الله داود". قلت: (٧) وما صوم نبي الله داود؟ قال: "نصف الدهر" (٨).

الحواشي

(١) محمد بن إسماعيل بن مسلم.
(٢) حسين بن ذكوان المعلِّم العوذي، بمفتوحة وسكون الواو وبذال معجمة، منسوب إلى عوذ بن غالب، البصري.
(٣) (م ٢/ ١٢١/ ب).
(٤) ابن عبد الرحمن بن عوف.
(٥) بفتح الزاي وسكون الواو، أي الضيف (فتح الباري، ٤/ ٢١٨).
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (م).
(٧) في (م): قالت: وهو خطأ، والصواب ما أثبت، وهو الذي في ل.
(٨) رواه مسلم عن زهير بن حرب، عن روح به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر، إلخ، ٢/ ٨١٤). ورواه البخاري عن إسحاق بن منصور، عن روح به (كتاب الأدب، باب حق الضيف، ١٠/ ٥٣١). قال مسلم: "لم يقل: "وإن لزورك عليك حقا"، ولكن قال: "وإن لولدك عليك حقا". فلعل هذا من زهيرٍ، شيخِ مسلم، وإلا فقد رواه البخاري بمثل رواية المصنف من طريق إسحاق بن منصور الآنفة الذكر، ومن رواية الأوزاعي (كتاب الصوم، باب حق الجسم في الصوم، ٤/ ٢١٧، ٢١٨).

стр. 4030

٣١٧١ - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي البِرْتي (١) حدثنا موسى بن مسعود، حدثنا سَليم بن حيَّان (٢)، عن سعيد ⦗١٦٢⦘ ابن مِيناء (٣)، قال: سمعت عبد الله بن عمرو، يقول: قال لي رسول الله ﷺ : "بلغني أنك تصوم النهار، وتقوم الليل، فلا تفعل، فإن لجسدك عليك حقًّا، ولعينك عليك حقًّا، ولزوجتك عليك حقًّا. صم وأفطر، صم من كل شهر ثلانة أيام فذلك صيام الدهر". قلت: إني أجد قوة. قال: "صم صوم داود: صم يوما وأفطر يوما". فكان عبد الله يقول: فليتني كنت أخذت بالرخصة (٤).

الحواشي

(١) بالكسر فالسكون وفوقية، نسبة إلى برت، قرية بنواحي بغداد.
(٢) سليم، بفتح أوله، بن حيان، بمهملة وتحتانية. قال الحافظ: لم يوجد في الصحيحين بفتح السين وكسر اللام غيره (تقريب التهذيب، ٢٤٩، تبصير المنتبه، ٢/ ٦٩٠).
(٣) بكسر الميم ومد النون (خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، ١/ ٣٩١).
(٤) رواه مسلم عن زهير بن حرب، ومحمد بن حاتم، عن ابن مهدي، عن سليم بن حيان به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر إلخ، ٢/ ٨١٧). وفي إسناد المصنف أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي، وقد تابعه عبد الرحمن بن مهدي عند مسلم. والحديث من أفراد مسلم من بين أصحاب الكتب الستة (تحفة الأشراف، ٦/ ٣٠٠/ ٨٦٤٩).

следующие страницы →