Полный текст (15 012 стр.). Показаны 5216–5255 · переход к 5221.
стр. 5216
الإحرام الأبواب الآتية:
• باب الأمكنة التي رأى يُونس وموسى صلوات الله عليهما أجمعين ما رآهما يُلبِّيان …
• باب بيان المكان الذي كانَ يبتدئُ رسول الله فيه بالتلبية عند إحرامه.
• باب بيان طريق النبي ﷺ عند خُروجه من المدينة إلى مكَّة وموضع نزوله بذي الحُليفة وبيتُوته بها.
• باب بيان الآفاق الأمكنة التي هي مُهلُّ أهل الآفاق وأن مهل من وراء هذه الأمكنة من منازلهم.
• باب بيان تلبية رسول الله ﷺ عند إحرامه وتلبيده رأسه …
وقد سقطتْ أحاديثُ أنَسٍ ﷺ في التلبية في آخر هذا الباب في نهاية ٧٥ أ، جاء في آخر الوجه: "عن أنس بن مالك: سمعتُ" (١).
المجموعةُ الثانية: تبدأ من ٥٣ ب، من بعضِ باب تحريم الصَّيد للمُحرِم، حيثُ سقطت ترجمة الباب والأحاديث الأولى في الباب (٢)، ليبدأ الوجه بإسنادٍ لحديث أبي قتادة ﵁ في الصَّيد: "حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود … "، وتتسلسلُ الأحاديث والأبواب إلى نهاية ٥٩ أ، من باب
_________
(١) انظر في هذا المُلحق: المطلب الثاني- الموضع الثاني من مواضع السقط.
(٢) انظر في هذا المُلحق: المطلب الثاني- الموضع الثالث من مواضع السقط.
стр. 5217
"تحريم الصيد للمحرم" إلى "باب بيان الإباحة للمحرم حلق رأسه إذا أتاه القمل" بترتيب الباحث، وانتهى وجه ٥٩ أبحديث كعبِ بن عجرة من باب الإباحة للمُحرم حلق رأسه إذا آذاه القمل، وجاء آخر الوجه: " … عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عُجرة … " وسقط متنُ هذا الحديثِ وما بعده. (١)
وأوراق المجموعة المذكورة (٥٣ ب-٥٩ أ) اشتملتْ على الأبواب التَّالية:
• باب تحريم الصَّيد للمحرم.
• باب ذكر الخبر الدال على كراهية أكل لم الصيد لمن صيد من أجله.
• باب بيان الإباحة للمحرم قتلَ الحِدأة والغُراب والفأرة والكلب العقور والحيَّة.
• باب بيان الإباحة للمحرم في الحجامة وسط رأسه.
• باب بيان الإباحَة للمُحرم حَلق رأسِه إذا آذاه القَمْلُ، وما يجِبُ عليه فيه من الفِدية …
وهذه الأبوابُ الخمسة أخذت في ترتيب الباحث موضع الأبواب من باب "بيان تلبية رسول الله ﷺ عند إحرامه" إلى باب بيان الإباحة للمحرم حلق رأسه إذا أتاه القمل"، وقدَّمتُ المجموعةَ الأُولى على الثانية، لأنَّ الأولى احتوتْ على أبواب أفعالٍ يستفتح بها المحرم إحرامه، من التطيُّب، والتلبيةِ، والخُروج من بيته، ونُزوله بذي الحُليفة.
_________
(١) انظر في هذا المُلحق: المطلب الثاني- الموضع الرابع من مواضع السقط.
стр. 5218
وهذا المقدارُ المذكور الذي يصلُ إلى أحدَ عشرَ بابًا، وفصَّلتُه في مجموعتَين كان لا بُدَّ من التَّصرُّف فيه بإحدى طَريقتين:
الأولى: نقلُه إلى ما بعد المقدار الذي تمَّ ضبط ترتيبه، وجعلِه في نهايته للختْم به، بمثابة المُلحق به، الذي تأكد وجوده في غير موضعه قطعا، ولا بُد من التصرف بنقله، وكان يؤدِّي تأخيره إلى تغيير الحدِّ الأخير في العنوان المعتمد للرسالة سابقا، وهو: (باب عقاب من أراد بالمدينة سوءا وبأهلها) ويستبدل به: باب بيان الإباحة للمحرم حلق رأسه إذا آذاه القمل … ).
ثانيا: نقلُ هذا المقدارِ الذي تأكَّد وجودُه في غير موضِعه قطعًا إلى الأول، ليُستفتَحَ به العمل، وتبدأَ أبوابُ الحج بِـ: (باب الطِّيب للمُحرِم يجدُهُ، والجِماعُ عند إحرامه) بدلًا من (باب الإباحة للمحرم غسلَ رأسِه ودلكِه رأسَه بالماء)، وهذا هو الذي ترجّح لديَّ، ولأجله قدَّمتُ تعديلًا في الخطَّة إلى قسم علوم الحديث لعرضه على المجالس العِلمية، وقد تمَّت الموافقة -والحمد لله- من المجالس العلمية المختصة على هذا التعديل، وصار عنوانُ الرسالة الجديد: (المسندُ الصحيح المخرج على صحيح مسلم لأبي عوانة (ت / ٣١٦ هـ) دراسة وتحقيق، من باب الطيب للمحرم يجده والجماع عند إحرامه إلى نهاية باب عقاب من يريدُ بالمدينة سوءا وبأهلها -من كتاب الحج-) بعد أن كان العنوانُ قبلًا: (المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم، لأبي عوانة، دراسة وتحقيق، من باب بيان الإباحة للمحرم غسل رأسه ودلكه رأسه بالماء، -إلى نهاية-: باب عقاب من يريد بالمدينة سوءا
стр. 5219
وبأهلها من كتاب الحج، من بداية الورقة الأولى إلى نهاية الورقة الثمانين من الجزء الثالث) وتصرُّفي هذا هُو الأوفقُ والأولى لأكثرَ من سَببٍ:
أ: إنَّ المقدار المذكور مبدوءا بباب الطيب عند الإحرام، هو الأنسبُ لما تُستفتح به أبواب الحج، ويتعلَّق بما يكون من أعمال الحاجّ في بدايات إحرامه بالحج.
ب: أنه تستَمِرُّ الأبواب التي بعده، وعددُها أحد عشر بابا، حتى يأتي الباب المُسْتَفْتَحُ به سابقًا، وهو: (باب بيان الإباحة للمحرم غسل رأسه .. ) تاليا لآخر الأبواب الأحد عشر، وهو موافقٌ لِلْمُسْتَفتحِ به من الأبواب في صحيح مسلم وغيره من الكُتب المصنَّفة على أبواب الفقه.
ج: وضعُه في آخر كتاب الحجِّ يُشَوِّه الترتيبَ المنطقيَّ المُنسَجِمَ الدَّقِيقَ الذِى مشَى عليه الحافظ أبو عَوانة في ترتيبِ سائرِ الأبوابِ الأخْرَى، وبعيدٌ كُلَّ البُعد أن ينتهي المصنِّفُ على أبوابِ الفِقهِ من جميع أبوابِ أفعال الحجِّ، ثم يأتي بفضائلِ مكَّة، وأبواب الرجوع من الحج والسَّفر، وأبواب فضائل المدينة، ثم يأتي بعد كل ذلك بأبواب الطيب عند الإحرام أو أبواب الصيد للمحرم!.
د: يظهرُ أنَّ أبا عوانة ﵀ استفتح أبواب الحج بباب ما يحرُم على المحرم من الثياب وما لا يحرُم، كما فعل الإمام مسلم، ولكنَّ ذلك الباب سقط مع أحاديثه من النُّسخة الخطيَّة للمستخرج، فقد عزا ابن حجر تلك الأحاديث في إتحاف المهرة إلى مستخرج أبي عوانة.
هـ: أنه كان كان الإمام أبو عوانة ﵀ قد أدرك الزملاء (السابقون بالعمل فيه) وأدركتُ من خلال عملي أيضا، أنه يغاير بالتقديم
стр. 5220
والتأخير أحيانا فيما بين أحاديث كتابه (المستخرج) وأحاديث (صحيح مسلم) -المستخرَج عليه- إلا أنَّ حالَ هذه الأبواب -الأحد عشر- لا يتوفَّر الاطمئانُ لِكَوْنِ أبي عوانة تصرَّف فيها وغايَرَ: بين مواضعها -عنده- ومواضعها في صحيح مسلم، والأظهر أنها مُقْحَمةٌ في هذا الموْضِعِ الذي يتوسَّطُ أبوابَ الحجِّ، بسببِ تصرُّف الناسخ أو عدم عِنايته، ولا يظهر سببٌ لتَصَرُّفِ أبي عوانة فيها بهذه الصورة.
و: أن تصرُّفي -بتقديمها- هو أحسنُ وجُوهِ التَّصرُّفِ فيها، لكونه أقلَّ إشكالًا من وجُوه التَّصرُّفِ الأُخْرَى.
المطلبُ الثاني: تحديدُ مواضعُ السَّقط والأحاديث السَّاقطةِ من النُّسخة الخطِّية في القِسم المُرادِ تحقيقُه (كتاب الحج):
سقطتْ أبوابٌ وأحاديثُ كثيرة تتعلَّق بأبواب الحجِّ من النُّسخة الخطيَّة لمستخرج أبي عوانة، وسأذكرُ تلك المواضع بالترتيب مبتدئا بما سقط من أول كتاب الحج فما بعده، موردًا عقِب كُلِّ موضعٍ الطُّرقَ والأحاديثَ التي سقطتْ فيه ووقفتُ عليها في إتحافِ المَهرة للحافظ ابن حجر ﵀:
الموضعُ الأوَّل: سقطتْ لوحاتٌ في أوَّل كتاب الحجِّ من النُّسخةِ الخطّيَّة، قبل الباب الذي جعله الباحث أولَ باب في كتاب الحج: (باب الطيب للمحرم يجدُه والجماعُ عند إحرامه (١) ويبدُو أنَّ أبا عوانة
_________
(١) من هذا الموضع إلى نهاية الملحق: الإحالة عن يمين علامة: / حسب ترتيب دار الكتب المصرية للمخطوط، وعن يسارها حسب ترتيب الباحث.
стр. 5221
بدأ كتاب الحج بِـ "باب ما يباح للمُحرم بحجٍ أو عمرة وما لا يبُاح .. " كصَنيعِ الإمام مسلمٍ، ولكنَّه سقطَ من النُّسخة الخطيَّة مع الأحاديث التي تَضَمَّنَها، ومجموعُها أربعةُ أحاديث بالنَّظر إلى الصَّحابي، أمَّا طُرقها بالنظر إلى من بعد الصَّحابي فكثيرةٌ، وهذه الأحايث هي:
١ - حديث عبد الله بن عُمَر ﵄: "سُئِل رسول الله ﷺ : ما يَلبسُ المحرمُ من الثِّيابِ؟ … " الحديث.
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة، وما يباح وبيان تحريم الطيب عليه بإسناده إلى مالكٍ، عن نافع، وبإسناده إلى الزُّهري عن سالِمٍ، وبإسناده إلى مالكٍ عن عبد الله بن دينار، ثلاثتُهم عن عبد الله بن عمر به.
عزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة في ترجمة مالك عن نافع إلى أبي عوانة فقال: "عه فيه: حدثنا يونس ابن عبد الأعلى، أنا ابن وهب عنه به" كما عزاه الحافظ إلى أبي عوانة في ترجمة سالم بن عبد الله، عن ابن عمر (٨/ ٣٨٧ ح ٩٦١١) فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق به، (يعني ابن حجر: عن معمر عن الزهريّ عن سالم به)، وعن محمد بن إسماعيل الصائغ ثنا سليمان بن داود ثنا إبراهيم بن سعد ثنا الزهري به، وعن عبد الله بن أيوب المُخَرِّميِّ ثنا سفيان به، وعن أبي أمية ثنا سريج ابن النعمان، وعن بشر بن موسى ثنا الحميدي، قالا: ثنا سفيان به".
٢ - حديث عبد الله بن عبَّاس ﵄ مرفوعًا: "السَّراويل لمن لا يجدُ الإِزار، والخُفَّين لمن لا يجدُ النَّعلين".
стр. 5222
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة، وما يباح وبيان تحريم الطِّيب عليه (٢/ ٨٣٥، ح ٤) بإسناده إلى حمَّاد ابن زيد، وشُعبة، وابن عُيينة، وهُشيم، والثَّوري، وابن جُريجٍ، وأيُّوب السّختياني، سبعتُهم عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عبَّاس به.
عزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (٧/ ٢٨ ح ٧٢٥٨) في ترجمة عمرو بن دينار إلى أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في كتاب الحج]: ثنا عبد الرحمن بن بِشر، ثنا سفيان بن عيينة به، وعن الرَّبيع بن سُليمان، أنا الشَّافِعيّ، وعن بشر بن موسى، ثنا الحميدي، قالا: ثنا سفيان به، وعن محمد بن عوف، ثنا آدم بن أبي إياس. وعن أبي أميَّة، ثنا روح، قالا: ثنا شعبة. وعن محمد بن عوف، ثنا الفريابي، ثنا سفيان. وعن سعيد بن مسعود الصائغ، قالا: ثنا يحيى بن بكير، ثنا إبراهيم بن نافع؛ كلاهما عن عمرو، به.
وعن عبد الصمد بن الفضل، ثنا مكيّ. وعن أبي أمية، ثنا روح؛ كلاهما عن ابن جريج، به".
٣ - حديث جابر بن عبد الله ﵁ مرفوعًا: "من لم يجد نعلين فليَلْبَسن خُفَّين".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة، وما يباح وبيان تحريم الطيب عليه (٢/ ٨٣٦، ح ٥) بإسناده إلى زُهَير، عن أبي الزُّبَير، عن جابر بن عبد الله ﵄ به.
عزاه الحافظُ ابن حجر في إتحاف المهرة في ترجمة أبي الزُّبير عن جابر (٣/ ٣٩٢، ح ٣٢٩١) إلى أبي عوانة فقال: "عه في الحج: ثنا الصغاني،
стр. 5223
ثنا أحمد بن يونس وعلي بن الجعد. وعن عباس الدوري، ثنا أبو نعيم، ثلاثتهم عن زهير، به".
٤ - حديث يعلى بن أميَّة أنه قال لعمر: وددت أني أرى رسول الله ﷺ ، حين ينزل عليه … الحديث، في غَسل جُبَّة المُحرِم المتضمِّخ.
أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب ما يباحُ للمحرم بحج أو عمرة، وما لا يُباح، وبيان تحريم الطيب عليه (٢/ ٨٣٦، ح ٦، ٧، ٨، ٩، ١٠) بإسناده إلى همَّام، وعمرو بن دينار، وابن جُريج، وقَيسٍ، وربَاح ابن أبي مَعروف، خمستُهم (فرَّقهم) عن عطاء بن أبي رباحٍ، عن صَفوان ابن يَعْلى بن أميَّة، عن أبيه يعلى بن أُميَّة به.
وعزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة في مسند يعلى بن أُمية (١٣/ ٧٢٣ - ٧٢٤ برقم: ١٧٣٤٧) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه: [ … ] ابن رجاء، عن محمد بن بكر. وعن أبي أمية، ثنا روح، كلاهما عن ابن جريج، به وعن يزيد بن سنان [ … ] ثنا أبي، سمعتُ قيسَ بن سَعْدٍ، [ .... ] (١) وعن أبي يحيى بن أبي ميسرة (بياض) حدثني عطاء، نحوه".
الموضعُ الثاني: سقطُ عددٍ من اللَّوحات فيما يبدُو لِي -والله أعلم- في آخر باب بيان تلبيةِ رسول الله ﷺ عند إحرامِه وتلبيدِه رأسَه … (بعد نهاية وجه ٧٥ أ/ ٩ ب)، وكان فيها الأحاديثُ التَّالية:
_________
(١) بياض في المواضع الثَّلاثَة في إتحاف المهرة.
стр. 5224
٥ - حديثُ أنسٍ ﵁ قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لبَّيك عُمرةً وحَجًّا، لبَّيك عمرة وحجا" مرارًا، هذا اللفظ الذي ذكره ابن حجر في الإتحاف وعزاه إلى أبي عوانة -كتاب الحج، وهو حديثٌ يرويه يحيى بن أبي إسحاق عن أنس بن مالك، ولم أقف لهذا الحديث في النُّسخة الخطية إلا على طريق واحدة سقط متنها، وهي: "وحدثنا الصغاني، نا أحمد بن إسحاق الحضرمي، نا وهيب، نا يحيى بن [أبي] إسحاق، عن أنس بن مالك، قال: سمعتُ"، حيثُ ما بعد كلمة "سمعتُ"، وقد ذكر له الحافظ ابن حجر عدَّة طرقٍ لعلَّها سقطتْ مع ما سقطَ من آخرِ الباب، فقال (٢/ ٣٧٢، ح ١٩١٩): عه فيه: [أي في الحج]، ثنا مسعدة بن سعيد بن مَسعَدة، ثنا سعيد بن منصور. وعن أبي داود، ثنا أحمد بن حنبل. وعن الصغاني، ثنا سُريج بن النُعمان، قالوا: ثنا هشيم، به، وعن أبي داود الحراني، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن أبي إسحاق وحميد، به. وعن الصغاني، ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، ثنا وهيب، وعن إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، ثنا إسحاق بن منصور، عن داود الطائي. وعن إبراهيم بن مرزوق، عن أبي عاصم. وعن محمد بن حيَّويه، عن أبي حذيفة، كلاهما عن سفيان، كلهم عن يحيى بن أبي إسحاق، به.
والحديثُ رواه مسلمٌ في كتاب الحج -باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة (٢/ ٩٠، ح ١٨٥) بإسناده إلى حُميد عن بكرٍ عن أنس به و (ح ١٨٦) عن حبيب بن الشهيد عن بكر بن عبد الله به، كما أخرجه في
стр. 5225
باب إهلال النبي ﷺ وهديه (٢/ ٩١٥، ح ٢١٤) بإسناده إلى يحيى ابن أبِي إسحاق وعبد العزيز بن صُهيب وحُميد، ثلاثتُهم عن أنس به.
٦ - حديثُ عائِشة ﵄ في الاشتراطِ في الحج للمُحرم، وفيه: أنَّ النبيَّ دخلَ على ضُباعة بنت الزُّبير، فقالت: إنِّي أريدُ الحجَّ وأنا شاكيةٌ، فقال: "حُجِّي واشتَرِطِي … " الحديث.
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز اشتراط المحرم التحلل بعُذرِ المرَض وغيره (٢/ ٨٦٧، ح ١٠٤، ١٠٥) من طريق هشام بن عروة، والزهري، كلاهما (فرقهما) عن عروة عن عائشة ﵄ به.
عزاه الحافظ ابن حجر في الإتحاف (١٧/ ٢٠٤، ح ٢٢١٢٦) إلى أبي عوانة فقال: "عه فيه: [أي في الحج]: ثنا محمد بن إسحاق بن الصبَّاح، ثنا عبد الرزَّاق [يعني ابن حجر: عن عبد الرزاق، عن معمرٍ، عن الزُّهري، عن عُروة] به".
كما عزاهُ ابن حجر ﵀ إلى أبي عَوانة في الإتحاف (١٧/ ٤٦٤، ح ٢٢٦٢٦) في مُسندِ عائشة ﵄ في ترجمة القاسم عنها: "حديث: أنَّ النبي ﷺ قال لضُباعة: "حُجي واشترطي … " عه في الحج: ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، ثنا أبو همام، ثنا حماد بن زيد، عن عبيد الله، عنه به" [أي عبيد الله بن عُمر، عن القاسم عن عائشة ﵁].
٧ - حديث ابن عبّاس ﵄ في الاشتراط في الحج للمحرم، وفيه أنَّ ضُباعةَ بنت الزبير بن عبد المطلب ﵄ أتتْ رسول الله ﷺ ، فقالت: إني امرأةٌ ثقيلَةٌ، وإني أريدُ الحجَّ فماذا تأمُرُني؟ قال: "أَهِلِّي بالحج، واشترطِي أنَّ
стр. 5226
محِلِّي حيثُ تحبِسني".
أخرجَه مسلم في كتاب الحجِّ -باب جواز اشتراط المحرم التحلُّل بعُذر المرض وغيره (٢/ ٨٦٨، ح ١٠٦) بإسناده عن طاوس وعِكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس ﵁ به، و (ح ١٠٧) بإسناده عن سعيد بن جُبير وعكرمة عن ابن عباس به، وبرقم (١٠٨) بإسناده عن رباح بن أبي معروف عن عطاء ابن أبي رَباحٍ عن ابن عبَّاس ﵄ به.
عزاه ابن حجر في إتحاف المهرة (٧/ ٢٧٦، ح ٧٨٠٥) إلى أبي عوانة فقال في ترجمة طاوس عن ابن عباس: "عه في الحج: ثنا يزيد بن سِنان ومحمد بن سنان البصريان أخوان، قالا: ثنا أبو عاصم، وعن الصغاني، ثنا أحمد بن محمد بن الوليد المكي، عن داود العطَّار، وعن ابن أبي مسَّرة، ثنا أبي، ثنا هشام هو ابن سليمان، كلهم عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع طاوسا وعكرمة، عن ابن عباس به، وبقية طرقه في ترجمة عكرمة".
كما عزاه إلى أبي عوانة ﵀ أيضا في ترجمة عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس في الإتحاف (٧/ ٤٤٩، ح ٨١٨٨): "الاشتراط في الحجِّ، وفيه قصة ضُباعَة، عه في الحج: ثنا ابن أبي الربيع وإبراهيم بن مرزوق ويزيد بن سنان، قالوا: ثنا أبو عامر العقدي ثنا رباح بن أبي معْروف، عنه به [يعنِي ابن حجَر: عن عطاء عن ابن عبَّاس ﵄].
كما عزاه إليه أيضا (٧/ ٥٠٥، ح ٨٣٢٤) في مُسند ابن عباس في ترجمة عكرمة عنه: "حديث أنَّ ضُباعة بنتَ الزُّبير بن عبد المطلب أتتْ النَّبيَّ ﷺ … عه فيه [أي في الحج]: ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا
стр. 5227
حبيب بن يزيد الأنماطي، عن عمرو بن هَرِم، عن سعيد بن جُبير، وعكرمة، عن ابن عبَّاس، نحوه وله طريق أخرى في ترجمة طاوس عن ابن عبَّاس".
قلتُ: لم أقفْ على هذا الحديث في أبواب الحجِّ في المخطوط الذي بين يديَّ، كما إني لم أقف على شيء من طرقه التي عزاها ابن حجر إلى أبي عوانة، ولعله سقط فيما سقط من أبواب الحجِّ الأولى قبل باب: إباحة غسل المحرم رأسه ودلكِه رأسه بالماء.
٨ - حديث عائشة ﵄ في إحرام النّفساء، قالتْ: "نفِستْ أسماءُ بنت عُميس بمحمد بن أبي بكر بالشَّجرة، فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر يأمرُها أن تغتسلَ وتُهلَّ"، الحديث.
رواه مسلم بهذا اللَّفظ في كتاب الحجِّ -باب إحرام النُّفساء، واستحباب اغتسالها للإحرام، وكذا الحائض (٢/ ٨٦٩، ح ١٠٩) بإسناده إلى عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة ﵁ به.
عزاه ابن حجر في الإتحاف (١٧/ ٤٦٦، ح ٢٢٦٢٩) في مسند عائشة ﵄ في ترجمة القاسم عنها: "حديث: نَفِست أسماءُ بنتُ عُميس بالشَّجرة … عه في الحج: ثنا علي بن عُثمان النُّفيلي، وأحمد بن أصرم وأبو داود السِّجستاني، قالوا: ثنا عُثمان بن أبي شَيبة، ثنا عبدة، عن عبيد الله ابن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، بهذا".
٩ - حديث حفصة ﵄ زوجِ النبي ﷺ قالت: يا رسول الله! ما شأن النَّاس حلُّوا ولم تحلل أنت من عُمرتِك؟ قال "إني لبَّدتُ رأسي قلَّدتُ هديي فلا أحلُّ حتَّى أنحرَ".
стр. 5228
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب بيان أن القارن لا يتحلَّلُ إلا في وقت تحلُل الحاج المفرد (٢/ ٩٠٢ - ٩٠٣، ح ١٧٦، ١٧٧، ١٧٨، ١٧٩) بإسناده إلى نافع وعبيد الله بن عُمر كلاهما (فرَّقهما) عن عبد الله ابن عمر عن حفصة -رضي الله عنمها - به.
عزاه الحافظ ابن حجر في الإتحاف (١٦/ ج ٢/ ٩٠٧، ح ٢١٣٨٦) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "حديث "أنَّها قالت: يا رسول الله! ما شأن الناس حلُّوا … " عه في الحج: ثنا الصغاني، ثنا روح بن عُبادة، ثنا مالك، وعن عبد الصمد بن الفضل، ثنا مكي إبراهيم، عن ابن جُريج، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر عنها به. وعن أبي البَختري، ثنا أبو أسامة، ثنا عبيد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر: أن حفصة قالت … فذكره، وهذا يُوجب أن يكون من مُسند ابن عمر، وقد أشرنا إليه في ترجمة عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عُمر، في مسند ابن عُمر ﵄".
١٠ - حديث ابن عبَّاس ﵁ قال: "كانوا يرون العُمرة في أشهر الحجِّ من أفجر الفُجور، وكانوا يقولون: إذا برأ الدَّبر وعفَا الأثر … ".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب العمرة في أشهر الحج (٢/ ٩٠٩ - ٩١٠، ح ١٩٨) بإسناده عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس به.
عزاه ابن حجر في الإتحاف (٧/ ٢٥٠، ح ٧٧٦٢) فقال: "عه في الحج: ثنا الصغاني ومحمد بن الفرج الأزرق، قالا: ثنا أحمد بن إسحاق، وعن علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم. وعن أحمد بن عبد الحَميد،
стр. 5229
ثنا أبو أسامة، ثلاثتهم عن وُهيب. وعن عُبيد بن حكيم، عن الحسن بن سهل، عن ابن أبي زائدة، ثنا ابن جريج وابن إسحاق، ثلاثتهم عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، به".
١١ - حديث أنس ﵁ في عدد عُمَر النبي ﷺ : "أنَّ رسول الله ﷺ اعتمرَ أربعَ غمرٍ كُلُّهن في ذي القعدة إلا التي مع حجَّته … " أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب بيان عدد عُمر النبي ﷺ (٢/ ٩١٦، ح ٢١٧) بإسناده إلى همَّام عن قتادة عن أنس ﵁ به.
عزاه الحافظ ابن حجر في الإتحاف (٢/ ٢١٩، ح ١٥٨٨) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا عبَّاس الدُّورِيّ، ثنا يحيى بن حمَّاد. وعن يعقُوب بن سُفيان، عن عمرو بن عاصم، كلاهما عن همَّام به".
١٢ - حديث أبي إسحاق السَّبِيعي، قال: سألتُ زيد بن أرقم كمْ غزوتَ مع رسول الله ﷺ ؟ قال سبع عشرة قال وحدثني زيد بن أرقم: "أن رسول الله ﷺ غزا تسع عشرة وأنه حجَّ بعد ما هاجر حجة واحدة حجة الوداع قال أبو إسحاق وبمكة أخرى".
أخرجه مسلم بهذا اللفظ في كتاب الحج -باب بيان عدد عُمَر النبي ﷺ وزمانهنَّ (٢/ ٩١٦، ح ٢١٨) بإسناده إلى زُهير عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم به، وعزاه ابن حجر في إتحاف المهرة (٣/ ٥٩٣، ح ٤٧٠٨) إلى أبي عوانة، فقال: "عه فيه: [أي في الحج] عن محمد بن عامر وأبي أمية، كلاهما عن النّفيلي -زاد أبو أمية: وأسود بن عامر- قالا: ثنا زُهير، به
стр. 5230
في حديث".
قلتُ: لم أقف على هذا الحديث في المخطوط الذي بين يديّ في أبواب الحجِّ، ورواه أبو عوانة في كتاب الجهاد -باب بيان عدد غزوات النبي ﷺ (٤/ ٣٥٦، ح ٦٩٥٨ المطبوع من المستخرج) عن هلال بن العلاء، عن حسين بن عياش، وعن أبي أمية، عن الأسود بن عامر والنُّفَيلِي، ثلاثتُهم عن زُهير بن معاوية عن أبي إسحاق السَّبيعي بمثل لفظ مسلم.
١٣ - حديث: "عُمرةٌ في رمضانَ تعدلُ حجَّة".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب فضل العمرة في رمضان (٢/ ٩١٧، ح ٢٢١، ٢٢٢) بإسناده إلى ابن جُريج وحبيب المعلم كلاهما (فرَّقهما) عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس به، وعزاه ابن حجر في إتحاف المهرة (٧/ ٤٢٤ - ٤٢٢، ح ٨١١١) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه فيه: [أي في الحج] ثنا يزيد بن سِنان وأبو داود -هو الحراني- قالا: ثنا أبو عاصم، به، وعن أبي عُمر الإمام، ثنا مخلد بن يزيد، ثنا ابن جُريج، به.
١٤ - حديث عائشة ﵄ قالت: "كنتُ أفتلُ قلائدَ هَديِ رسول الله ﷺ بيديَّ هَاتين … " وفيه: "ثم لا يجتنبُ شيئًا ممَّا يَجْتَنِبُ المُحرمُ".
أخرجه أبو عوانة في مستخرجِه من خمس طرقٍ عن عائشة ﵂:
الأولى: طريقُ عُروة، أخرجها مسلم في كتاب الحج -باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريدُ الذهاب بنفسه … وأن باعثه لا يصير محرما … (٢/ ٩٥٧، ح ٣٥٩، ٣٦٠) بإسناده إلى الزُّهريِّ وهِشام ابن
стр. 5231
عُروة، كلاهما (فرَّقهما) عن عُروة عن عائشة ﵄ به.
عزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة من كلتا الطريقين (طريق الزهريّ وهشام) إلى الحافظ أبي عوانة، فقال في ترجمة الزهري عن عُروة (١٧/ ٢٤٦، ح ٢٢١٩٢): "عه فيه [أي في الحج]: عن الربيع ابن سليمان، ثنا ابن أبي وهب. وعن ابن الجُنيد، عن محمد بن حرب. وعن شعيب بن شعيب بن إسحاق، عن مروان بن محمد، ثلاثتهم عن الليث. وعن عبد الصمد بن الفضل، عن مكيّ بن إبراهيم، عن ابن جُريج، كلاهما عن ابن شِهاب. ولم يذكُر ابنُ جريجٍ عَمْرَة"، يعني عَمرة بنت عبد الرحمن ذكرها اللَّيث في طريقه.
وقال في ترجمَة هِشام بن عُروة عن أبيه (١٧/ ٣٢١، ح ٢٢٣٢٢): "عه في الحج: ثنا ابن عبد الحكم، ثنا أنس بن عياض، أنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا جعفر بن عون، وعن علي بن عبد العزيز، ثنا معلَّى، ثنا وُهَيب. وعن ابن الجُنيد، ثنا محمد بن حرب، ثنا اللَّيثُ، ثلاثتُهم عنه به" [أي عن هِشام بن عُروة به].
الثانية: طريقُ الأسودِ عن عائشة ﵄، أخرجها مسلم في الكتابِ والبابِ السابقين (٢/ ٩٥٨، ح ٣٦٥، ٣٦٦، ٣٦٧، ٣٦٨) بإسناده إلى الأعمش، والحكم بن عُتيبة، كلاهما (فرَّقهما) عن إبراهِيم النَّخَعي، عن الأسْود بن يزيد النَّخَعِي، عن عائشة ﵄ به.
وعَزاها الحافظ ابن حجر في الإتحاف (١٦/ ج ٢ / ح ٢١٥٦٨) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا أبو داود الحراني، ثنا
стр. 5232
يعلى. وعن الصغاني، ثنا أبو نُعيم ويعلى. وعن الغزِّي، ثنا الفريابي، ثنا سُفيان، كلهم عن الأعمش. وعن يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شُعبة، عن منصور والأعمش. وعن الصغاني، ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا وُهيب. وعن الغزّي، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان. وعن بشر بن موسى، ثنا الحُميدي، ثنا جرير، ثلاثتهم عن منصور. وعن الصغاني، ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، ثنا محمد جُحادة، عن الحكم، ثلاثتهم عن إبراهيم به". [أي عن الأسود بن يزيد النخعي عن عائشة به].
الثَّالثة: طريق القَاسم بن محمد، أخرج الحديث من طريقه الإمام مسلم في الكتاب والباب السابقين (٢/ ٩٥٧ - ٩٥٨، ح ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٣، ٣٦٤) بإسناده إلى عبد الرحمن بن القاسم، وأفلح بن حُميد، وأيُّوب السَّختياني، وعبد الله بن عون، أربعتُهم (فرَّقهم) عن القاسم عن عائشة ﵄ به.
عَزاها الحافظ ابن حجَر إلى أبِي عَوانة في إتحاف المهرة (١٧/ ٤٦٩، ح ٢٢٦٣٣) فقال: "عَه فيه [أي في الحج]: ثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثني سفيان بن عيينة، به [أي عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم به]. وعن الدقيقي وأبي داود الحراني، عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، كلاهما عن عبد الرحمن بن القاسم به. وعن عباس الدوري، ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا وُهيب، ثنا أيّوب، عن ابن القاسِم به، وعن أبي عُتبة وعبد الله بن عبد الحميد الرقي، قالا: ثنا ابن أبي فُديك. وعن يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، كلاهما عن أفلح بن حُميد، عن
стр. 5233
القاسم نحوه. وعن أبي داود، عن مُسَدَّدْ، عن بِشْر بن المُفَضّل، عن ابن عون، عنه به نحوه".
الرابِعة: طريق مَسْرُوق بن الأجْدَع، أخرج الحديثَ مسلمٌ عن طريقه في الكتاب والباب السابقين (٢/ ٩٥٩، ح ٣٧٠) بإسناده إلى الشعبيّ، عن مسروقٍ به.
عزاها الحافِظ ابن حجر في إتحاف المهرة (١٧/ ٥٤١، ٢٢٧٥٩) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا ابن عفان، أنا أبو أسامة، عن إسماعيل به [أي إسماعيل بن أبي خالد عن الشَّعبي به]، وعن أبي داود -هو الحراني- وأبي أمية، قالا: ثنا يعلى به [أي يعلى بن عُبيد عن إسماعيل بن أبي خالد به] وعن الصغاني، ثنا أبو نعيم، ثنا زكريا. وعن محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الملك الواسطيّ، قالا: ثنا يزيدُ بن هارون، أنا داود بن هند، كلاهما عن عامر [أي الشعبي] به".
الخامِسَة: طريق عَمْرة بنت عبد الرحمن، أخرجَ الحديثَ مسلمٌ من طريقها في الكتاب والباب السابقين (٢/ ٩٥٩، ح ٣٦٩) بإسناده إلى مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عَمْرَة بنت عبد الرحمن به، وفيه قصةٌ لابن زياد وعبد الله ابن عبَّاس ﵄.
عزاهَا الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (١٧/ ٧٤٤، ٢٣١٥٨) إلى الحافظ أبِي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: حدَّثني سِماكُ بن عبد الصمد الأنصاري، ثنا أبو مسهر. وعن محمد حيَّويه، ثنا مُطَرِّف ويحيى بن يحيى والقَعْنَبيِ. وعن النُّفيلي، ثنا خالد بن مَخْلَد. وعن يونس، ثنا
стр. 5234
ابن وهب، وسِتَّتُهم عن مالكٍ، به مُطَوَّلًا، وفيه قصَّةٌ لابن زِيادٍ ولابن عبَّاسٍ".
١٥ - حديث أبِي هريرة ﵁ "أنَّ رسول الله ﷺ رأى رجلًا يسُوق بدنةً، فقال: اركبْها، قال: يا رسول الله! إنها بدنةٌ، فقال: اركبْها، ويلَك؛ في الثانية أو في الثالثة".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز رُكوب البدنة المهداة لمن احتاجَ إليها (٢/ ٩٦٠، ح ٣٧١، ٣٧٢) بإسناده إلى أبي الزِّناد عن الأعرج، وبإسناده إلى معمر عن همَّام بن مُنبِّه، كلاهما (فرَّقهما) عن أبي هُريرة ﵁ به.
عزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (١٥/ ٢٢٩، ح ١٩٢٠٣) إلى الحافظ أبي عوانة في ترجمة الأعرج عن أبي هريرة فقال: "عه طح فيه [أي في الحج] جميعًا: ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهبٍ، ثنا مالكٌ به"، كما عزاه له في ترجمة همَّام عن أبي هريرة (١٥/ ٦٨٠، ح ٢٠١٤٨) فقال: "عه في الحج: ثنا أحمد بن يوسف، ثنا عبد الرزاق .. أنَا معمر عنه به" [أي عن همَّام به].
١٦ - حديث أنسٍ ﵁ قال: "مرَّ رسول الله ﷺ بِرَجُلٍ يسُوقُ بدَنَةً … " بنحو الحديث السَّابق.
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز رُكوب البدنة المهداة لمن احتاجَ إليها (٢/ ٩٦٠، ح ٣٧٣، ٣٧٤) بإسنادِه إلى ثَابِتٍ البُنانِي، وبُكَير بن الأخنَس، كِلاهما (فرَّقهما) عن أنس ﵁ به.
стр. 5235
وعَزَاهُ الحافِظ ابن حَجر في إتحافِ المَهَرة (١/ ٤٣٦، ح ٣٨٨) إلى الحافظ أبي عوانة في ترجمة بُكير بن الأخْنَس عن أنسٍ فقال: "عَه في الحج: أنا ابن الجُنيد، ثنا أبو أحمد الزُّبيري. وعن الحسن بن عفان، عن محمد بن عُبيد. وعن الغزِّي والسريّ بن يحيى، قالا: ثنا أبو نُعيم. وعن السَّرِيّ، عن يعلى عُبيد، كلهم عن مِسعر، عنه به".
١٧ - حديث جَابرٍ ﵁ سمعتُ النبي ﷺ يقول: "اركبْها بالمَعرُوف، حتَّى تجدَ ظَهرًا".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز كوب البدَنة المُهْداة لمن احتاجَ إليها (٢/ ٩٦١، ح ٣٧٥، ٣٧٦) بإسناده إلى ابن جُريج ومَعْقِلِ بن عبيد الله، كِلاهُما (فرَّقهما) عن أبِي الزُّبير عن جَابرٍ ﵁ به.
وعَزاه ابن حجر في إتحاف المهرة (٣/ ٤٤٧، ح ٣٤٣٢) إلى الحافظ أبِي عَوانة في ترجمة ابن جُريج عن أبي الزبير فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا عليُّ بن حرب، ثنا أنسُ بن عِياض، عن ابن جُريجٍ به".
كما عزاه إليه أيضا في الإتحاف (٣/ ٥١٨، ح ٣٦٢٩) في ترجمَة معْقِل بن عبيد الله عن أبي الزُّبير فقال: "عه في الحج: حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد الرحمن بن شِيرَوَيه، ثنا سلَمة بن شمَبِيب، ثنا الحسَن بن أَعْيَن، ثنا معقل بن عبيد الله به".
١٨ - حديث عبد الله بن عبَّاس ﵄ قال: بعثَ رسول الله ﷺ بستِّ عشرة بدَنةً مع رجُل وأمَّره فيها، قال: فمضى ثم رجع، فقال يا رسول الله! كيف أصنع بما أبْدَع عليَّ منها؟ قال: "انحرْها ثُمَّ اصبُغْ نَعْليها
стр. 5236
في دَمها ثُمَّ اجْعله على صفحتِها ولا تأكُلْ مِنها أنتَ ولا أحدٌ من أهلِ رُفْقَتِك".
أخرجه مُسلم بهذا اللفظ في كتاب الحج -باب ما يفعل بالهدي إذا عطَب في الطَّريق (٢/ ٩٦٢، ح ٣٧٧) بإسناده إلى أبي التَّيَّاح الضُّبَعي، عن موسى بن سَلَمة الهُذَلِيِّ عن ابن عبَّاس به.
وعزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (٨/ ٩٨، ح ٩٠٠٨) إلى أبي عوانة فقال في ترجمة موسى بن سَلمة عن ابن عبَّاس: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا أبو داود السِّجزي، ثنا سُليمان بن حرب، ومُسدد، قالا: ثنا حمَّاد بن زيد. وعن يوسف، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حماد وإسماعيل ابن إبراهيم -فرَّقهما- قالا: ثنا أبو التيَّاح عنه به".
١٩ - حديث ذُؤيب أبي قَبيصة الخُزاعي ﵁: "أنَّ رسول الله ﷺ كان يبعثُ معه بالبُدْنِ ثُمَّ يقول: إن عطِب منها شيءٌ فخشيتَ عليه موتًا فانحرها ثُمَّ اغمِس نعلَها في دمِها ثُمَّ اضربْ به صفْحَتَها ولا تُطْعِمها أنت ولا أحدٌ من أهل رُفقتك".
أخرجه مسلم بهذا اللفظ في كتاب الحج -باب ما يفعل بالهدي إذا عطَب في الطَّريق (٢/ ٩٦٣، ح ٣٧٨) بإسناده إلى سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سِنان بن سَلمة، عن ابن عبَّاس، عن ذُؤيبٍ به.
وعَزاهُ الحافِظُ ابن حَجر في إتحاف المهرة (٤/ ٤٥٦، ح ٤٥١٧) إلى أبي عوانة في مُسند أبي قَبيصة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا أبو حاتم الأنصاري. وعن يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء. وعن
стр. 5237
يعقوب بن سُفيان، ثنا محمد بن منهال، ثنا يزيدُ بن زُرَيعٍ، ثلاثتهم عن سعيد به، وعن محمد بن عبد الله مُهِلٍّ، عن عبد الرزَّاق، عن معمر، عن قتادة، نحوه.
الموضِعُ الثَّالث: سقطُ وجهٍ على الأقل قبل بداية الموجود من أبواب الصَّيد (قبل بداية ٥٣ ب / ١٠ أ)، وإن كان هذا الموضع يدخل تحت الموضع السابق، ولكني أفردتُه بالذكر ليتبيَّن ما سقط من أبواب الصيد مما بقي منه، ويبدو لي -والله وأعلم- أنَّه كان في هذا الموضع الأحاديث التَّالية:
٢٠ - حديث الصَّعب بن جَثَّامة اللَّيثي ﵁ قال: "مرَّ بِي رسول الله ﷺ ، وأنا بِالأبواء فأهديتُ له حمارُا وحشِيًّا … ".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب تحريم الصَّيد للمُحرم (٢/ ٨٥٠، ح ٥٠، ٥٢) بإسناده إلى مالكٍ، اللَّيث بن سعدٍ، ومعمرٍ، وصالح بن كَيسان، وسفيان بن عُيينة، خمستُهم عن ابن شِهابٍ الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن عبَّاس، عن الصَّعب ابن جَثَّامة ﵁ به.
عزاه الحافظ ابن حجر في الإتحاف (٦/ ٢٨٢ ح ٦٥٣٣) في مُسند الصَّعب بن جثَّامة اللَّيثي إلى أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، به، وقال في روايته: لحم حمارِ وحْشٍ. قال أبو عوانة: كذا صالح بن كَيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. وعن الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا الليث بن سعد، به. وعن يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، به.
стр. 5238
وعن السُّلمي ومحمد بن إسحاق بن الصباح ومحمد بن مُهِلّ الصَّنعاني، قالوا: ثنا عبد الرزاق، عن معمر. وعن أبي أمية، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري، به. وعن أبي حميد، ثنا حجاج. وعن أحمد بن عصام، ثنا أبو عاصم. وعن الحميري، ثنا مكي بن إبراهيم، كلهم عن ابن جريج، به. [يعني: عن الزهري به]، وعن أبي داود الحراني، ثنا يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كَيسان، كلهم عن ابن شهاب، وفي روايتهم كلهم: حمار وحش، وفي رواية أبي عاصم وحجاج سؤال ابن جريج لابن شهاب، قال أبو عوانة: لم نزد هذا إلا عن ابن جريج. قلت: [القائل ابن حجر]: وسيأتي في ترجمة سعيد بن جبير، عن ابن عباس ما يوافق رواية سُفيان بن عيينة [برقم: ٧٣٨٠] والله أعلم".
٢١ - حديث من مسند ابن عباس ﵄: "أنَّ الصَّعبَ بن جثَّامة أهدَى إلى رسول الله عَجُزَ حمار وحشٍ بعدئذ وكان محرمًا فردَّه … ".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب تحريم الصَّيد للمُحرم (٢/ ٨٥١، ح ٥٣، ٥٤) بإسناده إلى الأعمش، والحكم بن عُتيبة، وشُعبة بن الحجَّاج، ثلاثتُهم، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس به، وعزاه الحافظ ابن حجر إلى أبِي عوانة في الإتحاف (٧/ ٨٠، ٧٣٨٠) في ترجمة سعيد بن جبير عن ابن عباس، فقال: "عه في الحج: ثنا أبو داود الحراني، ثنا أبو زيد الهرَوي، وعن يونس بن حبيب ثنا أبو داود، قالا: ثنا شُعبة، وعن يوسف القاضِي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا معتمر بن سُليمان، ثنا منصُور بن المُعْتَمر، كلاهما عن الحكم بن عُتيبة، وعن أبي علي
стр. 5239
الزعفراني، ثنا عَبيدة بن حُميد، ثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، كلاهما عن سعيد به، وقال: رواه عليُّ بن حَرب، عن أبِي معاوية، عن الأعمش، وقال فيه: حمار وحْشٍ".
٢٢ - حديث زيدِ بن أرقم ﵁ أنَّ النبيَّ ﷺ أُهدِيَ لهُ عضوٌ من لحمِ صيدٍ فردَّه فقال: "إنَّا لا نأكُله إنَّا حرُمٌ".
أخرجه مسلمٌ في كتاب الحج -باب تحريم الصَّيد للمُحرم (٢/ ٨٥١، ح ٥٥) بإسناده إلى ابن جُريج، عن الحسن بن مُسلم، عن طاوُس، عن ابن عبَّاس، عن زيد بن أرقم ﵁ به، وعزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة في ترجمة طاوس عن زيد بن أرقم (٤/ ٥٧٥، ح ٤٦٧٩) إلى أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: حدثني هلال بن العلاء. وثنا أبو حُميد -فرَّقَهُما- كلاهمُا عن حجَّاج بن محمد، عن ابن جُريج به. وعن الصَّنعاني، عن عبد الرزَّاق به".
٢٣ - حديث أبِي قتادة ﵁: أنهَّم كانوا في سفرٍ ومنهم من قد أحرم … الحديث في قِصَّة الحِمار الوَحشِيِّ، رواه عنهُ جماعةٌ منهم:
أوَّلًا: عبد الله بن أبي قَتَادة عنه، أخرج مسلم حديثَه، في كتاب الحج -باب تحريم الصَّيد للمحرم (٢/ ٨٥٣ - ٨٥٥، ح ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥) من طُرقٍ كثيرةٍ عنه عن أبي قتادة، وعزى حديثه ابن حجر في الإتحاف (٤/ ١٣٦، ح ٤٠٥٧) إلى أبي عوانة، وذكر طرقَه وأسانيده، ولكنِّي لم أقفْ منها على طريق واحدةٍ في النُّسخة الخطيَّة للمستخرج، ولعلَّها سقطتْ مع ما سقطتْ من الأحاديث أول تحريم الصيد للمُحرم، قال
стр. 5240
ابن حجر: "عه في الحج: [وذكر فيه]: وعن أبي داود الحراني، ثنا أبو عُمر الحوضي، كلاهما عن أبي حازم، به. [يعني: عن عبد الله بن أبي قتادة به].
وحديث أبي حازم هذا أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب تحريم الصيد للمحرم (٢/ ٨٥٥، ح ٦٣) مختصرا عن أحمد بن عبدة الضبِّي، عن فُضَيلِ بن سليمان النُّميري، عن أبي حَازِم عن عبد الله عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قتاده ﵁ به.
ثانيا: أبو محمد نافِع مولى أبي قتادة عن أبي قتادة: أخرج مسلمٌ حديثَه، في كتاب الحج -باب تحريم الصَّيد للمحرم (٢/ ٨٥١ - ٨٥٢، ح ٥٦، ٥٧) بإسناده إلى صالح بن كَيسان، وأبي النَّضر، كلاهما (فرَّقهما) عنه عن أبي قتادة به.
عزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة في مسند أبي قتادة (٤/ ١٦٤، ح ٤٠٩٦) إلى أبي عوانة، وذكر طُرُقه وأسانيده، بيدَ أنِّي لم أقفْ على بعض تلك الطُّرُق في المخطوط الذي بين يدي، ولعلها سقطتْ فيما سقطت من الأحاديث أول باب تحريم الصيد للمُحرم، وهي:
قال ابن حجر: "عه في الحج: ثنا يونس، ثنا ابن وهب، ح، وثنا أبو إسماعيل الترمذي، ثنا القعنبي، كلاهما عن مالك، عن أبي النَّضر، عنه، به، وعن عيسى بن أحمد، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن أبا النضر حدثه، عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح التوأمة، عن أبي قتادة به. اهـ
ثالثا: عطاء بن يسار، عن أبي قتادة، أخرج حديثَه مسلمٌ في كتاب
стр. 5241
الحج -باب تحْريم الصَّيد للمُحرم (٢/ ٨٥٢، ح ٥٨) بإسناده إلى زيد بن أسْلم، عنه عن أبي قتَادة به.
وعزاه الحافظ ابن حجر إلى أبي عوانة في الإتحاف (٤/ ١٤٨، ح ٤٠٨٧) في ترجمة عطاء بن يسار عن أبي قتادة فقال: "حديثٌ في قصة الحمار الوحشي، مثل حديث أبي النضر عن نافع عن أبي قتادة، عه في الحج: ثنا أبو إسماعيل ثنا القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم عنه به".
الموضع الرابع: سقطُ وجهٍ على الأقل في آخر "باب بيان الإباحة للمحرم حلق رأسه إذا آذاه القمل، وما يجب عليه فيه من الفدية .... " (بعد نهاية ٥٩ أ/ ١٥ ب)، وسقط في هذ الموضع الحديثُ التالي:
٢٤ - حديث كعبِ بن عُجرة ﵁: أتى عليَّ رسول الله ﷺ زمنَ الحُدَيْبِيَّة، وأنا كثيرُ الشَّعر، فقال: كأنَّ هَوَامُّ رأسِكَ تُؤذِيك … الحديث.
أخرجه مسلم في كتابِ الحجِّ -باب جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى، ووجوب الفدية لحلقه، وبيان قدرها (٢/ ٨٥٩ - ٨٦٢، ح ٨٠، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٥، ٨٦) من طرقٍ كثيرة عن عبد الله ابن معقِل، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، كلاهُما (فرَّق طرقَهُما) عن كعب بن عُجرة به.
عزاه الحافظ ابن حجر إلى أبي عوانة في إتحاف المهرة في مسندِ كَعب بن عُجْرة (١٣/ ١٨ ح ١٦٣٨١)، وذكر طرقًا وأسانيدَ كثيرة للحديث، لم أقف على بعضها في النُّسخة الخطِّية للقسم الذي أقوم بتحقيقه من أبواب الحج، ولعلها سقطتْ مع ما سقط من الأحاديث آخرَ:
стр. 5242
"بابِ بيان الإباحة للمحرم حلق رأسه إذا آذاه القمل، وما يجب عليه فيه من الفدية، والدليل على أنَّ الكفارة بعد الحنث"، والطُّرق السَّاقطة هي التي تضَمَّنَها النصُّ المُقْتَبس من كلام الحافظ ابن حجر ﵀ الآتي:
قال الحافظ ابن حجَر: "عَه فيه: … وعن أبي أمية، عن محمد بن سابق، عن إبراهيم بن طَهمان، عن أبي الزبير، ثمانيتُهم عن مجاهد به، [يعني ابن حجر: عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى]، وعن أبي موسى، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد. وعن الصغاني، ثنا عفان، ثنا همام، كلاهما عن داود، عن الشعبيّ، عن ابن أبي ليلى، به. وعن أبي داود، ثنا محمد بن منصور، ثنا يعقوب -هو ابن إبراهيم بن سعد- ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني أبان بن صالح، عن الحكم عن ابن أبي ليلى، به. ولم يذكر بينهما مجاهدا كما ذكر عفان. وعن علي بن حرب، ثنا محمد بن فضيل، عن أشعث، عن الشعبي، عن عبد الله بن معقل به. وعن جعفر بن عبد الواحد، عن البرساني. وعن يزيد سنان عن أبي عاصم. وعن سعدان بن نصر، عن الأنصاري، ثلاثتهم عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جَعدة، عن كعب بن عجرة، نحوه".
الموضعُ الخامِس: سقطُ عدَّة لوحاتٍ بعد نهاية ٧٧ أ/ ٧٥ أ، سقط فيها آخر ما جاء في باب "ذكر الخبر الموجب على متولِّي السِّقاية اتخاذَ النَّبيذِ فيها وسَقْي النَّاسِ فيه وصفة شُربِ النبي ﷺ "، من بعض متنِ حديث ابن عبَّاس ﵄ في السِّقاية، كما سقط في هذا الموضع -فيما يبدو- أحاديثُ أخرى أيضا:
стр. 5243
٢٥ - حديث ابن عبَّاس ﵄: "أنَّ أعرابيا قال له: ما بال النَّاس يسقُون العَسلَ واللَّبن .... "، أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب وجُوب المَبِيتِ بمنى ليالي التَّشْرِيق، والترخِيص لأهل السِّقاية (٢/ ٩٥٣، ح ٣٤٧) بإسناده إلى حُميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المُزني، عن ابن عبَّاس به، ورواه أبو عوانة أيضا في كتاب الحج -باب السِّقاية واتِّخاذِ النَّبِيذِ فيها (ح / ٦٣٢، ٦٣٣) من طريقين بِمتنَين مُستَقِلَّين عن حُميد الطويل، وقد سقط الجزء الأكبر من متن الطريق الثانية، وسقطَت طريقٌ ثالثة مع متنها أيضا في هذا الموضع، ذكرها الحافظ في الإتحاف (٧/ ٧٢٤٦): "وعن يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يزيد بن زريع، عن حميد، به" [أي عن بكر عن عبد الله بن عباس].
٢٦ - حديث عبد الله بن عُمر ﵄ قال: "كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعُمر ينْزِلُون الأبْطَحَ … ".
أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الحج -باب استِحباب النُّزول بالمُحصَّب يوم النَّفر، والصلاة به (٢/ ٩٥١، ح ٣٣٧، ٣٣٨) بإسناده إلى أيوب السّختياني وصخر بن جُويرية، كلاهما (فرقهما) عن نافع عن ابن عمر به، وعزاه ابن حجر في إتحاف المهرة (٩/ ٤٣، ح ١٠٣٧٥) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه في الحج: حدثني جعفر بن محمد بن الحجاج الرقي، ثنا محمد بن أبي سَمينة، ثنا عبد الرزاق، عن معمر عنه به [أي عن أيوب السّختياني عن نافع به].
كما عزاه ابن حجر إلى أبي عوانة في الإتحاف (٩/ ١٩٠،
стр. 5244
ح ١٠٨٥٨) في ترجمة عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا محمد بن يحيى به" [أي عن عبد الرزاق، عن معمر به].
٢٧ - حديث عائشة ﵂ أنهَّا قالتْ: "ليسَ المُحصَّب من السُّنَّة، إنَّما نزلَه رسول الله ﷺ ليكون أسمحَ لخُروجِه".
أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الحج -باب استِحباب النُّزول بالمُحصَّب يوم النَّفر، والصلاة به (٢/ ٩٥١، ح ٣٣٩، ٣٤٠) بإسناده إلى هِشام بن عُروة، والزُّهري، كلاهما (فرَّقهما) عن عُروة، عن عائشة ﵂ به.
وعزاهُ ابن حجَر في إتحاف المهرة (١٧/ ٣٥٧، ح ٢٢٣٩٩) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: أنا أبو داود الحرَّاني، ثنا محاضر، وعن أبي الأزهر، عن مالك بن سُعير، وعن عيسى بن أحمد، أنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، وعن عمار، عن الحميدي، عن سفيان -هو ابن عيينة- وعن محمد بن إسحاق البكَّائي، عن قَبيصة، عن سُفيان الثوري، كلهم عن هِشام به".
٢٨ - حديث عبد الله بن عبَّاس ﵄ قال: "ليسَ التَّحْصيب بشَيءٍ، إنَّما منْزِلٌ نزَلَه رسول الله ﷺ ".
أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الحج -باب استِحباب النُّزول بالمُحصَّب يوم النَّفر، والصلاة به (٢/ ٩٥٢، ح ٣٤١) بإسناده إلى سفيان بن عُيينة، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ به.
стр. 5245
وعزاه ابنُ حجر في إتحاف المهرة (٧/ ٤٣٩، ح ٨١٦٧) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي الحج]: ثنا ابن أبي مسرَّة، ثنا الحُميدي. وعن أبي أمية، ثنا سُريجُ بن النُّعمان، كلاهما عن سُفيان به".
٢٩ - حديث أبي رافعٍ ﵁ مولَى النّبَي ﷺ قال: "ضربتُ قُبَّةَ رسول الله ﷺ بالأبطحِ، ولَم يأمُرْني أنْ أنزلَ الأبطَح، فجاء فنَزل".
أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الحج -باب استِحباب النُّزول بالمُحصَّب يوم النَّفر، والصلاة به (٢/ ٩٥٢، ح ٣٤٢) بإسناده إلى صالح بن كَيسان، عن سُليمان بن يَسار عن أبي رافع به، وعزاه ابنُ حجر في إتحاف المهرة (١٤/ ٢٤٣، ح ١٧٧٠٦) إلى أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا أبو أمية، ثنا القواريري، وثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة ومسدد، قالوا: ثنا ابن عيينة به" [أي عن صالح بن كيسان به].
٣٠ - حديث أبي هُريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "أنه قال: ننْزِلُ غدا إن شاء الله بخيفِ بني كنانة حيث تقاسَمُوا على الكُفر".
أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الحج -باب استِحباب النُّزول بالمُحصَّب يوم النَّفر، والصلاة به (٢/ ٩٥٢، ح ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥) بإسناده إلى يونس بن يزيد، والأوزاعي، كلاهما (فرَّقهما) عن الزُّهري، عن أبِي سَلمة بن عبد الرحمن، وبإسناده إلى أبي الزِّناد، عن الأعرج، كلاهما (فرَّقهما) عن أبي هُريرة ﵁ به.
عزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (١٥/ ٢٢٧، ح ١٩٢٠٠) في
стр. 5246
ترجمة الأعرج عن أبي هريرة إلى أبي عوانة فقال: "عه في الحج: ثنا أبو فروة يزيد بن محمد الرّهاوي، ثنا خالد بن يزيد أبو الهَيثم الزرقي، أنا بشر ابن ورقاء بن عُمر، وعن محمد بن حيَّويه، ثنا أبو اليَمان، أنا شُعَيب، كلاهما عن أبي الزِّناد، عنه به [أي عن الأعْرج به].
وعزاه إليه أيضا في الإتحاف (١٦ /ج ١/ ٢٠٤٨٥) في ترجمَة أبي سَلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا الربيع بن سُليمان وعيسى بن أحمد، قالا: ثنا بشر بن بكر به [أي عن الأوزاعي عن الزهريّ به] وعن أبي أميَّة، ثنا محمد بن مُصْعَب، ويحيى بن الضحَّاك، قالا: ثنا الأوزاعي بنحوه".
٣١ - حديث بلال بن رباح ﵁، في صلاة النبي ﷺ في جوفِ الكعبة، أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب دخول الكعبة للحاجِّ وغيره، والصلاة فيها، والدعاء في نواحيها كلِّها (٢/ ٩٦٦، ح ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠، ٣٩١، ٣٩٢، ٣٩٣، ٣٩٤) بإسناده إلى أيوب السختياني، ومالك، وعبيد الله بن عُمر، وعبد الله بن عون، أربعتُهم (فرَّقهم) عن نافعٍ، وبإسناده إلى الزُّهري، عن سالم، كلاهما (فرقَّهما- سالما ونَافعًا) عن عبد الله ابن عُمر ﵁، عن بِلال بن رباح ﵁ به.
وعَزَاهُ الحافظ في إتحاف المهرة (٢/ ٦٤٥ - ٦٤٦، ح ٢٤٣٢) في مُسند بلال ﵁، إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: قرأنا على عبد الرزّاق، عن معمر، عن أيُّوب به، وفيه: صلَّى ركعتين، وعن أبي أميَّة، ثنا أبو النُّعمان، ثنا حمَّاد بن زيد، عن
стр. 5247
أيُّوب، بتمامِه، وقال فيه: نسيتُ أن أسأله كم صلَّى. وعن حمدان ابن الجُنيد، عن الحُميدي، عن سُفيان، عن أيُّوب، نحوه. وعن يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب. وعن الصَّغاني، ثنا إسحاق بن عيسى. وعن محمد بن حيَّويه، ثنا مطرِّف والقَعْنَبي، كلُّهم عن مالكٍ، عن نافعٍ، بتمامِه. وعن الدَّقِيقي، عن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا عبدةُ وأبو أسامة. وعن يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن سعيد، كلهم عن عبد الله ابن عمر، عن نافع به. وعن الصّغاني، عن جعفر بن عونٍ، عن هشام بن سعدٍ به. وعن صالح بن أيُّوب، عن بشر بن بكر. وعن العبّاس بن الوليد بن مزْيد، أخبرني أبي، قالا: ثنا الأوزاعي، حدثني حسّان بن عَطيَّة. وعن عيسى بن أحمد، ثنا النضر بن شُمَيلٍ، عن يزيدَ بن سنانٍ، ثنا أزهرُ السمَّان، كلاهما عن ابن عونٍ، كلاهما عن نافع، نحوه. وعن شُعيب بن شعيب بن إسحاق، ثنا مروان بن محمد. وعن الصَّغاني، ثنا موسى بن داود، قالا: ثنا اللَّيث بن سعد، به. وعن يوسُف القاضي، ثنا أبو الرَّبيع، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا العلاء بن عبد الرحمن: أنَّه كان يوما مع أبيه، فلقيه عبد الله بن عمر، فسأله أبي، فقال: دخَل بين أُسامة وبلال، فلما خرَجَ سألتُهما … فذكره مختصرا".
٣٢ - حديث ابن عبَّاس ﵄ في "دخُول النبيِّ ﷺ الكعْبةَ ودُعائِه في نواحِيها وعدم صَلاتِه فيها".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب دخول الكعبة للحاجِّ وغيره، والصلاة فيها، والدعاء في نواحيها كلِّها (٢/ ٩٦٨، ح ٣٩٥،
стр. 5248
٣٩٦) بإسناده إلى ابن جُريجٍ وهمَّام بن مُنَبِّه، كلاهما (فرَّقهما) عن عطاء عن ابن عبَّاس به.
عَزاه الحافظ ابن حجر في ترجمَةِ عطاء بن أبي رَباحٍ عن ابن عباس، في إتحاف المهرة (٧/ ٤٢٠، ح ٨١٠٨) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه في الحج: ثنا عمر بن شَبَّة، وحمَّاد بن الحسَن، وإبراهيم بن مرزوق، قالوا: ثنا حِبَّان بن هِلال. وعن الصَّغاني ثنا مُوسى بن داود، قالا: ثنا همَّام به".
٣٣ - حديث إسماعيل بن أبي خَالد قال: "قُلتُ لعبد الله بن أبي أوفَى: هل دخلَ رسول الله ﷺ في عُمرَته البيتَ؟ قال: لا".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب دخول الكعبة للحاجِّ وغيره، والصلاة فيها، والدعاء في نواحيها كلِّها (٢/ ٩٦٨، ح ٣٩٧) بإسناده إلى إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁ به.
عزاه الحافظُ ابن حجر في إتحاف المهرة في مُسند عبد الله بن أبي أوفى (٦/ ٥١٢، ح ٦٩٠١) إلى أبي عوانة فقال: "عه في الحج: ثنا الصَّغاني، ثنا إبراهيم الهروي، ثنا هُشَيم، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عنه بهذا".
٣٤ - حديث ابن عبَّاس ﵄: كان النَّاسُ ينصرِفُونَ في كُلِّ وجْهٍ، فقال رسول الله ﷺ : "لا ينفِرُ أحدُكم حتَّى يكونَ آخرَ عهْدهِ بِالبيتِ".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -بابُ وجُوبِ طوافِ الوَداعِ وسُقُوطِه عن الحَائِضِ (٢/ ٩٦٣، ح ٣٧٩) بإسنَاده إلى سُفيان بن عُيينة، عن سُلَيمان الأحْول، عن طاوُس، عن ابن عبَّاسٍ به.
عزاه ابن حجر في الإتحاف (٧/ ٢٦٤ برقم: ٧٧٨٢) إلى الحافظ أبي
стр. 5249
عوانة فقال: عه فيه [أي في الحج]: ثنا يونس به. أيعني: ثنا سفيان، عن سُليمان الأحول عن طاوس بن كيسان عن ابن عباس به]. وعن بشر بن موسى وابن أبي مسرة، ثنا الحُميدي، ثنا سفيان، به. وعن يونس بن عبد الأعلى وعبد الرحمن بن بِشر قالا: ثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، به. وعن بشر بن موسى، عن الحميدي، عن سُفيان، به. وعن عُمر بن شَبَّة، ثنا حَبان بن هِلال، ثنا وهيب، عن ابن طاوس، نحوه".
٣٥ - حديث عائشة ﵄ في نقضِ الكَعبةِ وبنائِها، قالت: قال لِي رسول الله ﷺ : "لولا حداثةُ عهدِ قومِك بالكُفر، لنَقضتُ الكعبةَ ولَجَعَلتُها على أساسِ إبراهيمَ، فإن قُرَيشًا، حينَ بنَتِ البَيتَ استقْصَرَتْ ولجَعلْتُ لها خلفًا".
أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب نقضِ الكَعبة وبنائها (٢/ ٩٦٨ - ٩٦٩، ح ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٠١، ٤٠٢، ٤٠٣، ٤٠٤) بإسناده إلى هشام بن عُروة، عن عُروة، وبإسناده إلى سالم بن عبد الله ونافعٍ، كلاهما (فرَّقهما) عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق ﵁، وبإسناده إلى سعيد بن مَيناء وعطاء بن أبي رباح، كلاهما (فرَّقهما) عن عبد الله بن الزُّبير ﵄، وبإسناده إلى عبد الله بن عُبيد بن عُمير والوليد بن عطاء وأبي قزعة سُويد بن حُجرٍ، ثلاثتُهم (فرَّق بين الأخِير وسابقَيه) عن الحارث بن عبد الله بن أبي رَبِيعَة، كما أخرجه في باب جَدْر الكعبة وبابها (٢/ ٩٧٣، ح ٤٠٥، ٤٠٦) بإسناده إلى أشعث بن أبي الشَّعثَاء، عن الأسود بن يزيد النَّخعي، خمستُهم عن عائشةَ ﵂ به، وقد زاد
стр. 5250
بعضُهم على بعضٍ في ألفاظ الحديث.
وعزاه الحافظ ابن حجَر في إتحاف المهرة إلى الحافظ أبي عوانة من طريق الرواة الأربعة الذين روى الإمام مسلم الحديثَ من طريقهم.
فعزاه إليهِ في ترجمَة هِشام بن عُروة عن أبيه عن عائِشة ﵂، (١٧/ ٣٧٤، ح ٢٢٤٣٨) فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا جعفَر بن هاشِم، وعليُّ بن عبد العزيز، قالا: ثنا مُعلَّى بن أسد، ثنا وُهيب.
وعن أبي داود الحرَّاني، ثنا مُحاضر، كلاهما عن هِشام به. وعن علي بن المديني الأصبَهاني، ثنا سُويد بن سَعيد، ثنا علي بن مُسهِر به".
وعزاه إليه في ترجمة عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصدِّيق، عن عمَّته عائشة ﵂ (١٧/ ٧٢ - ٧٣، ٢١٨٩٦)، فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد الفأفاء، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، عن مخرمة به [يعني مخرمة بن بُكير عن أبيه عن نافع عن عبد الله ابن محمد بن أبي بكر به]. وعن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب به [أي عن ابن وهب به]. وعن يونس بن عبد الأعلى، عن الرَّبيع، عن الشافعي، عن مالك به [أي عن نافع به].
وعزاه إليه في ترجمة عبد الله بن الزُّبير ﵄ عن أمِّ المؤمنين عائِشة ﵁ (١٧/ ١٢ - ١١٣، ح ٢١٧٩٠) فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا أبو زرعة الرازي، ثنا عمرو بن مرزُوق، ثنا سَليم بن حيَّان، عن سعيد بن مَيناء عنه به، وعن بشر بن موسى، عن إسماعيل بن الخليل، ثنا يحيى بن أبي زائدة، ثنا عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء قال: قال ابن
стр. 5251
الزُّبير به. وعن أبي العبَّاس الِبرْتي، ثنا أبو سَلمةَ به، وعن أبي أمية، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، حدثني أبي عن عبد الله ابن الزُّبير به. وعن ابن عبد الحكم، عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي، حدثني عُمر بن الوليد، أنه سأل سالم بن عبد الله عن الحِجْر؟ فقال: ثنا القاسم بن محمد، عن عبد الله بن الزُّبير به، وعن علي بن المُبارك الصَّنعاني، ثنا زيدُ بن المبارك، ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّماري، ثنا القاسم بن معن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قال ابن الزُّبير: أشهدُ على عائشة … فذكره".
كما عزاه ابن حجر في الإتحاف (١٦/ ج ٢/ ١٠٦١، ح ٢١٦٢١) إلى أبي عوانة في ترجمة الحارِث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن عائشة ﵂ فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبريُّ، ثنا عبد الرزَّاق به، وعن حمَّاد بن الحسن بن عَنْبَسة، ثنا عبد الله بن أبي بكر، عن حاتم بن أبي صَغِيرَة، لعلَّه قال: عن أبي قَزَعة: أنَّ عبد الملك بن مروان بينما هو يطُوف بالبيت، إذ قال: قاتل الله ابن الزُّبير … فذكر القِصَّة، فقال الحارث بن أبي ربيعة: أنا سمعتُها".
كما عزاه ابن حجر إلى أبي عوانة في ترجمة الأسود بن يزيد عن عائشة ﵂ (١٦/ ج ٢/ ١٠٣٢، ح ٢١٥٥٨) فقال: "عه في الحج: ثنا أبو أمية، ثنا الحسَنُ بن موسَى الأشْيَب، ثَنَا شَيبَان. وعن يونس ابن حبيب، ثنا أبو داود الطَّيالسي، ثنا أبو الأحوص، كلاهُما عن أشعث ابن أبي الشَّعثاء، عنه به".
стр. 5252
٣٦ - حديث عبد الله بن عبَّاس ﵄ قال: "كان الفضل بن عبَّاس ﵄ رديفَ رسول الله ﷺ فجاءته امرأة من خَثْعَم تَستَفْتِيه فجعل الفضلُ ينظرُ إليها وتنظرُ إليه، فجعل رسول الله ﷺ يَصْرِفُ وجه الفضلِ إلى الشِّقِّ الآخر، قالت: يا رسول الله! إنَّ فريضةَ الله على عبادِه في الحَجِّ أدركتْ أبِي شيخًا كبيرًا لا يستطيعُ أن يثبُتَ على الراحِلة، أفأحُجُّ عنه؟ قال: نعم، وذلك في حجة الوداع".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما، أو للموتِ (٢/ ٩٧٣، ح ٤٠٧، ٤٠٨) بإسناده إلى مالك، وابن جُريجٍ، كلاهُما (فرَّقهُما) عن ابن شِهاب الزُهري، عن سُليمان بن يَسارٍ، عن عبد الله بن عبَّاسٍ ﵄ به.
عزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (٧/ ٢٣١، ح ٧٧٠٨) في ترجمة سليمان بن يسار عن ابن عباس، إلى أبي عوانة فقال: "عه في الحج: ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني مالك وغيره، أنَّ ابن شهاب أخبرهم عنه به. وعن عبَّاس الدُّوري، ثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد، ثنا أبي، عن ابن شهاب به".
٣٧ - حديث ابن عبَّاس ﵄ في صحَّة حجِّ الصبِّي، وأجر من حجِّ به.
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب صحَّة حجِّ الصبيِّ، وأجر من حجَّ به (٢/ ٩٧٤، ح ٤٠٩، ٤١٠، ٤١١) بإسناده إلى سُفيان بن عُيينة، وسُفيان الثَّوري، كلاهما (فرَّقهما) عن إبراهيم بن عُقبة، وبإسناده إلى
стр. 5253
سُفيان بن عُيينة، عن محمد بن عُقبة، كلاهما (فرَّقهما) عن كُريب مولى ابن عبَّاس، عن ابن عبَّاس به.
عزاه الحافظ ابن حجَر في إتحاف المَهَرة في ترجمَة كُريبٍ عن ابن عبَّاس ﵄ (٧/ ٦٨٥، ح ٨٧٤٥) إلى أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحجِّ]: ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا سُفيان به، وعن أبي أميَّة، ثنا أبو نُعيم وقَبيصة -فرَّقهما- قالا: ثنا سُفيان [يعني الثوري] ثنا محمد بن عُقبة، عن كُريبٍ نحوه".
٣٨ - حديث أبي هريرة ﵁ قال: خطَبنا رسول الله ﷺ فقال: "أيُّها النَّاس! قدْ فرضَ الله عليكم الحَجَّ فحُجُّوا"، فقال رجلٌ (١): أكلَّ عامٍ يا رسول الله؟ فسكت، حتَّى قالهَا ثلاثًا فقال رسول الله ﷺ : "لو قُلتُ نعمْ لوَجَبتْ، ولَما اسْتَطَعْتُم".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب فرض الحجِّ مرةً في العُمر (٢/ ٩٧٥، ح ٤١٢) بإسنَاده إلى الرَّبِيع بن مسلم القُرشيِّ، عن محمد ابن زِيادٍ، عن أبي هُرَيرةَ ﵁ به.
عزاه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة في ترجة محمد بن زيادٍ عن أبي
_________
(١) هذا الرَّجل هو: الأقرع ابن حابس كما جاء منصوصًا عليه في الروايات الأخرى، ونصَّ عليه الخطيب البغدادي وابن بشكوال.
انظر: صحيح ابن ماجه للألباني (٣/ ٦، ح ٢٣٥١)، الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة للخطيب البغدادي (ص ٥)، غوامضُ الأسماء المبهمة (٢/ ٥٣٧).
стр. 5254
هُريرة ﵁ (١٥/ ٥٠٤، ١٩٧٨٢) إلى أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحجِّ]: ثنا أبو أمية، ثنا عبيد الله بن موسى به، وعن الصَّغاني، عن يزيد بن هارون. وعن عمَّار بن رجاء وابن شيخٍ بن عُميرة، قالا: ثنا يحيى بن إسحاق، كلاهما عن الرَّبيع به".
٣٩ - حديث أبي هُريرة ﵁ قال: "بَعثَنِي أبو بكر الصِّدِّيق في الحَجَّة التي أمَّرَهُ عليها رسول الله ﷺ قَبلَ حَجَّةِ الوَداعِ في رَهْطٍ يُؤَذِّنُونَ في النَّاسِ يوم النَّحر: لا يَحُجُّ بعد العامِ مُشرِكٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب لا يحج بالبيت مشركٌ، ولا يطُوفُ بالبيتِ عُريانٌ، وبيان يومِ الحجِّ الأكْبَرِ (٢/ ٩٨٢، ح ٤٣٥) بإسنادِه إلى ابن وهبٍ، ويونس بن يزيد الأيليِّ، كلاهما عن ابن شهابٍ، عن حُميد بن عبد الرحمن، عن أبِي هريرةَ ﵁-به.
عزاهُ الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة في مُسند أبي بكر الصدِّيق ﵁ (٦/ ٢١٦، ح ٩٢٤١) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: ثنا أبو عبيد الله، ثنا عمِّي [أي ابن وهب] به، وعن أبي داود الحرَّاني، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن صالح بن كَيسان، عن الزُّهري به. وعن مالك بن سيفٍ، عن إسحاق بن بكر بن مُضر، حدثني أبي، أخبرني عمرو -هو ابن الحارث- به".
٤٠ - حديث أبي هُريرة مرفوعًا: "حَجَّةٌ مَبرُورةٌ ليسَ لها ثوابٌ إلَّا الجَنَّة".
أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب فضل الحجِّ والعُمرة ويوم عرفة
стр. 5255
(٢/ ٩٨٣، ح ٤٣٧) بإسناده إلى مالك، وسُفيان بن عُيينة، وسُفيان الثَّوري، ثلاثتهم (فرَّق بين مالك والسُّفيانين) عن سُميٍّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هُريرةَ ﵁ به.
عزاه الحافظ ابن حجر في ترجمة ذكوان عن أبي هُريرة ﵁ في إتحاف المهرة (١٤/ ٥٣٤، ح ١٨١٦٧) إلى الحافظ أبي عوانة فقال: "عه فيه [أي في الحج]: عن يونس بن عبد الأعلى والزَّعفراني وشُعيب بن عمرو، قالوا: ثنا سُفيان به [أي ابن عُيينة]. وعن يزيد بن سِنان، عن حمّاد بن مسْعدة، عن ابن عجلان به. وعن أبي زُرعة الرّازيِّ، ثنا أبو نُعيم. وعن الجُنيد، ثنا أبو عاصم. وعن أبي العباس الغَزِّي، ثنا الفِريابي. وعن ابن برة الصّنعاني، ثنا عبد الرزَّاق، أربعتُهم عن سفيان وهو الثوري به. وعن ابن ملاعب، عن ابن الأصبهاني، عن عليّ بن مسهر. وعن محمد الخليل، عن أبي بدر شُجاع بن الوليد. وعن داود بن سُليمان بن أبي حجر، ثنا أبي، ثنا بكر بن صدقة، ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، ثلاثتُهم عن عبيد الله ابن عمر به [أي عن سُمَيّ به]. وعن أيوب بن إسحاق وإسماعيل القاضي، قالا: ثنا سليمان بن حرب، ثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن عبيد الله، قال حمَّاد: فلقِيتُ عبيد الله، فحدَّثني عن سُميّ به، وعن محمد بن موسى النِّهْرتيْري، عن نصر بن علي، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، ثنا أيوب به. وعن إبراهيم بن مرزوق، عن وهب بن جرير، وعن محمد بن حيَّويه، عن حجَّاج بن منهال، كلاهما عن شُعبة، كلاهما عن سُهيل. وعن الرَّبيع بن سُليمان، عن ابن وهب، عن أسامة. وعن أبي إسماعيل الترمذي،
следующие страницы →