مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 8506

٧٠٦٢ - حدثنا طاهر بن عمرو بن الربيع (١)، قال: أخبرني أبي (٢)، قال: حدثني الليث (٣) ح، وحدثني الحارث بن أبي أسامة، والصغاني (٤)، قالا: حدثنا أبو النضر (٥)، قال: حدثنا الليث (٦)، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أنّ رسول الله ﷺ بعث سرية قبل نجد فيها عبد الله بن عمر، فغنموا إبلًا كثيرةً، فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرا، ونفّلوا بعيرًا بعيرًا. زاد الصغاني: فلم يُغَيّره النبي ﷺ (٧).

стр. 8507

٧٠٦٣ - حدثنا يوسف بن سعيد المصيصي، قال: حدثنا حجاج [بن محمد] (١)، عن ابن جريج (٢)، قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع، قال: قال عبد الله بن عمر: بعث رسول الله ﷺ سريةً قبل نجد، فأصابوا ⦗٢٣٨⦘ إبلًا كثيرة، فحدّث عبد الله أنّ سهمانهم بلغت اثنا عشر بعيرًا اثنا عشر بعيرًا، وكان نفلهم بعيرًا بعيرًا. -وقال غير موسى-: وكان فيهم عبد الله ابن عمر (٣).

стр. 8508

٧٠٦٤ - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، قال: حدثني أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: بعث رسول الله ﷺ سرية أنا فيهم، فغنموا غنائم كثيرة، فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرا اثنا عشر بعيرًا، ونفل كل إنسان منهم بعيرًا سوى ذلك (٢) (٣).

стр. 8509

٧٠٦٥ - حدثنا أبو عتبة، قال: حدثنا بقية (١)، قال: حدثنا ⦗٢٣٩⦘ الزبيدي (٢)، عن نافع (٣)، عن ابن عمر: أنّ النبي ﷺ بعث سرية أنا فيهم، فأصبنا غنيمةً، فبلغ سهماننا اثنا عشر بعيرًا، ونفلنا رسول الله ﷺ بعيرًا بعيرًا (٤).

стр. 8510

٧٠٦٦ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن نافع (١)، قال: قال عبد الله بن عمر: بعث رسول الله ﷺ بعثًا قِبَل نجد، فبعث من ذلك البعث سرية فيهم عبد الله بن عمر، فحدّث عبد الله بن عمر أنّ سهمانهم بلغت اثنا عشر بعيرًا، وتنفل أصحاب النبي ﷺ الذين فيهم (٢) ابن عمر سوى ذلك بعيرًا بعيرًا (٣) (٤).

стр. 8511

٧٠٦٧ - حدثنا إبراهيم بن نصر النهاوندي (١) - ⦗٢٤٠⦘ بنهاوند (٢) - وأحمد بن أبي عمران المعدَّل (٣) -ببغداد-، قالا -: حدثنا محمد بن الصلت أبو يعلى (٤)، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء (٥)، عن يونس، عن الزهري عن سالم، عن أبيه، قال: بعثنا رسول الله ﷺ سرية فبلغت سهماننا كذا وكذا، ونفلنا رسول الله ﷺ بعيرًا بعيرًا، قال أحدهما: فأصابني شارف، والشارف المسنّ الكبير (٦). ⦗٢٤١⦘[رواه مسلم (٧)، عن سريج بن يونس، عن عبد الله بن رجاء - بمثله] (٨).

الحواشي

(١) هو: إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز الرازي، أبو إسحاق النُّهاوندي -نسبة إلى = ⦗٢٤٠⦘ = نهاوند-. (ت في حدود ٢٨٠ هـ). وقد ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الخليلي: "صدوق". وقال الذهبي: "الإمام الحافظ المجود محدث نهاوند … ، وكان كبير الشأن، عالي الإسناد). الثقات لابن حبّان (٨/ ٨٩)، الإرشاد للخليلي (٢/ ٦٥٠)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٥٥)، الأنساب للسمعاني (٥/ ٥٤١).
(٢) نهاوند: بفتح النون الأولى وتكسر، والواو مفتوحة، ونون ساكنة، ودال مهملة، كذا ضبطها الحموي، وضبطها السمعاني بضم النون، وهي مدينة عظيمة على نحو أربعين ميلًا جنوب همذان. انظر: الأنساب للسمعاني (٥/ ٥٤١)، معجم البلدان (٥/ ٣٦١ - ٣٦٣)، بلدان الخلافة الشرقية (ص: ٢٣٢).
(٣) هو: أحمد بن موسى بن أبي عمران المعدَّل، أبو العبّاس الخيَّاط. (ت ٢٨٢ هـ). والمعدَّل: بضم الميم، وفتح العين والدال المشددة المهملتين، وفي آخرها اللام، اسم لمن عُدِّل وزكي، وقبلت شهادته عند القضاة. الأنساب للسمعاني (٥/ ٣٤٠)، وانظر: اللباب (٣/ ٣٣).
(٤) هو: محمد بن الصلت البصري، أبو يعلى التَّوَّزي.
(٥) عبد الله بن رجاء هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٦) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب الأنفال - ح
(٣٨) ، ٣/ ١٣٦٩). = ⦗٢٤١⦘ = وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم
(٧٠٥٥) و
(٧٠٦٠) -.
(٧) في صحيحه: (كتاب الجهاد والسير -باب الأنفال - ح
(٣٨) ، ٣/ ١٣٦٩).
(٨) من: (ل).

стр. 8512

٧٠٦٨ - حدثنا يونس (١)، عن ابن وهب (٢)، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: بلغنا أنّ رسول الله ﷺ كان ينفل بعض من يبعث من السرايا -وذكر الحديث- (٣). ورواه ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، قال: بلغني عن ابن عمر -الحديث- (٤).

стр. 8513

٧٠٦٩ - حدثنا محمد بن خلف العسقلاني (١)، وإبراهيم بن ⦗٢٤٢⦘ ديزيل (٢)، والحسين بن أبي سعيد العسقلاني (٣) -بمصر-، قالوا: حدثنا آدم بن أبي إياس (٤)، قال: حدثنا الليث بن سعد (٥)، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ ينفل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة النفل؛ سوى قَسم العامة من الجيش (٦)، والخمسُ في ذلك واجب كله (٧).

الحواشي

(١) هو: محمد بن خلف بن عمّار الشامي، أبو نصر العسقلاني. (ت ٢٦٠ هـ). والعسقلاني: بفتح العين المهملة، وسكون السين المهملة، وفتح القاف، وبعدها لام، وفي آخرها النون، نسبة إلى عسقلان، وهي بلدة من بلاد الساحل مما يلي حد مصر يقال لها عسقلان الشام. انظر: الأنساب للسمعاني (٤/ ١٩٠). = ⦗٢٤٢⦘ = قال أبو حاتم: "صدوق" وقال النسائي: "صَالح"، وقال مرة: "لا بأس به"، ووثقه مسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال الذهبي، وابن حجر: "صدوق". الجرح والتعديل (٧/ ٢٤٥)، الثقات لابن حبّان (٩/ ١٤٦)، المعجم المشتمل (ص: ٢٣٨)، الكاشف (٣/ ٣٥)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٤٩)، تقريب التهذيب (ص: ٨٤٢).
(٢) هو: إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي أبو إسحاق الهمذاني.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هو: آدم بن أبي إياس عبد الرحمن بن محمد الخراساني، أبو الحسن العسقلاني.
(٥) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٦) نهاية (ل ٥/ ١٩٤/ ب).
(٧) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب الأنفال - ح
(٤٠) ، ٣/ ١٣٦٩)، البخاري: (كتاب فرض الخمس، ومن الدليل على أنّ الخمس لنوائب المسلمين … - ح
(٣١٣٥) ، (٦/ ٢٧٣ فتح). من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، وليس فيه (والخمس في ذلك واجبٌ كلّه).

стр. 8514

٧٠٧٠ - حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا يحيى بن بكير، ⦗٢٤٣⦘ وأبو صالح (١)، قالا: حدثنا الليث (٢)، عن عُقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه (٣).

стр. 8515

٧٠٧١ - حدثنا أبو داود (١)، قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث (٢)، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال أبو داود: وحدثنا الحجاج بن [أبي] (٣) يعقوب (٤)، قال: حدثني حجين (٥)، قال: حدثني ⦗٢٤٤⦘ الليث (٦)، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله [عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ بمثله - (٧)] (٨).

الحواشي

(١) السجستاني.
(٢) عبد الملك بن شعيب هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الأول.
(٣) من (ل)، ومن إتحاف المهرة (٨/ ٤١٧) ح
(٩٦٨٠) ، وسنن أبي داود (٣/ ١٨٠) ح
(٢٧٤٦) .
(٤) هو: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر (ت ٢٥٩ هـ). وثقه النسائي وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وقال الخطيب: "كان ثقة فهما حافظا"، وقال الذهبي وابن حجر: "ثقة حافظ"، زاد الذهبي: "مشهور". الجرح والتعديل (٣/ ١٦٨)، الثقات لابن حبّان (٨/ ٢٤٠)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٤٠ - ٢٤١)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)، تقريب التهذيب (ص: ٢٢٥).
(٥) هو: حجين -آخره نون- ابن المثنى اليماني، أبو عمر. التقريب (ص ٢٢٦).
(٦) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٧) انظر الحديث رقم
(٧٠٦٩) .
(٨) في: (ك) (عن سالم بن عبد الله أنَّ النبي ﷺ ، ولم يذكر ابن عمر)، وما أثبته من: (ل)، وهو الصواب، كما في سنن أبي داود (٣/ ١٨٠) ح
(٢٧٤٦) ، وكذا في إتحاف المهرة (٨/ ٤١٧) ح
(٩٦٧٩) .

стр. 8516

٧٠٧٢ - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج (١)، عن الليث (٢)، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، أَنّ النبي ﷺ بمثله - ولم يذكر ابن عمر (٣).

стр. 8517

٧٠٧٣ - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج بن محمد ح، وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعي، قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة (١)، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن مغفل، قال: دُلّي (٢) جراب (٣) من شحم يوم خيبر -قال حجاج: فألزمته (٤)، وقال ⦗٢٤٥⦘ أبو سلمة: فاحتضنته- وقلت: لا أعطي أحدًا من هذا شيئا! فالتفتُّ، فإذا رسول الله ﷺ يتبسم إليّ، وقال أبو سلمة: يتبسم أو يضحك (٥).

الحواشي

(١) سليمان بن المغيرة هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) أي: أُلقي، يقال: أدلى الرجل دلوه، إذا ألقاها في البئر. انظر: غريب الحديث للخطابي (٢/ ٢٤٤).
(٣) جِراب: -بالكسر- الوعاء. انظر: لسان العرب (١/ ٢٦١) مادة: جرب.
(٤) كذا في: (ك)، (ل)، وفي الرواية الأخرى وصحيح مسلم (فالتزمته).
(٥) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب جواز الأكل من طعام الغنيمة في دار الحرب - ح
(٧٢) ، ٣/ ١٣٩٣). وأخرجه البخاري: (كتاب فرض الخمس -باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب - ح
(٣١٥٣) ، (٦/ ٢٩٤ فتح).

стр. 8518

٧٠٧٤ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (١)، قال: حدثنا شعبة، وسليمان بن المغيرة القيسي، كلاهما: عن حميد بن هلال العدوي، قال: سمعت عبد الله بن المغفل المزني يقول (٢): دُلّي جراب من شحم يوم خيبر، فأخذته، فالتزمته، فقلت: هذا لي، لا أعطي أحدًا منه شيئا! فالتفت، فإذا رسول الله ﷺ فاستحييت منه (٣). قال سليمان في حديثه -وليس في حديث شعبة-: أن ⦗٢٤٦⦘ رسول الله ﷺ قال: "هو لك" (٤).

الحواشي

(١) أبو داود الطيالسي هو موضع الالتقاء مع مسلم، إلّا أنّ مسلمًا أخرجه من طريق أبي داود، عن شعبة دون أن يذكر سليمان بن المغيرة، ورواه عن شيبان بن فرُّوخ، عن سليمان به. وهو عند الطيالسي في مسنده (صـ: ١٢٣) ح
(٩١٧) عنهما جميعًا.
(٢) نهاية (ل ٥/ ١٩٥/ أ).
(٣) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب جواز الأكل من طعام الغنيمة في دار الحرب - ح
(٧٣) ، ٣/ ١٣٩٣)، وأخرجه البخاري أيضا -كما تقدم في ح
(٧٠٧٣) -.
(٤) هذه الزيادة ليست في مسلم، وقد أخرجها الطيالسي في مسنده (صـ: ١٢٣) ح
(٩١٧) .

стр. 8519

٧٠٧٥ - حدثنا أبو قلابة الرقاشي، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا شعبة (١)، عن حميد بن هلال، قال: سمعت عبد الله بن المغفل قال: كنَّا محاصري قصر خيبر فأَلقى إلينا رجل جراب شحم، فذهبت لآخذه فالتفت فإذا أنا برسول الله ﷺ فاستحييت منه (٢). رواه بهز، عن شعبة: "جراب فيه طعام وشحم" وأبو داود لم يذكر طعامًا (٣).

стр. 8520

باب [بيان] (١) إباحة سَلَب (٢) المقتول لقاتله، ووجوب الحكم له به إذا استولى عليه غيره.

стр. 8521

٧٠٧٦ - حدثنا عيسى بن أحمد [العسقلاني] (١)، قال: حدثنا ابن وهب (٢)، قال: سمعت مالكًا يحدث ح، وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (٣)، قال: سمعت مالكًا يحدث [ح و] (٣) حدثنا عبّاس الدوري، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا مالك بن أنس (٤)، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حنين، فلمّا التقينا كانت للمسلمين جولةٌ، فرأيت رجلًا من المشركين ⦗٢٤٨⦘ قَدْ عَلا رجلًا من المسلمين، فاسْتَدَرْتُ له (٥) حتى أتيته من ورائه، فضربته على حبل عاتقه (٦)، فأقبل إليّ فضمني ضمةً وجدتُ فيها رِيحَ الموت، ثمّ أدركه الموت فأرسلني، فلحقتُ عمر بن الخطاب، فقلت له: ما للناس؟ فقال: أمر الله (٧)، ثمّ إنّ النّاس رجعوا وجلس رسول الله ﷺ فقال: "من قتل قتيلًا له عليه بينة فله سَلَبه"، فقال أبو قتادة: فقمتُ (٨) فقلت: من يشهد لي؟ ثمّ جلستُ، ثمّ قال: مثل ذلك، قال: فقمت، فقلت: من يشهد لي؟ ثُمَّ جلست، ثمّ قال ذلك الثالثة، فقمت فقال لي رسول الله ﷺ : "ما لك يا أبا قتادة؟ " فقصصتُ عليه القصة، فقال رجل من القوم: صدق يا رسول الله، وسَلَبُ ذلك القتيل عندي، فأَرضه من حقه! فقال أبو بكر: لا ها الله إذا (٩)، لا يَعْمِدُ (١٠) إلى ⦗٢٤٩⦘ أسدٍ من أُسُد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه، فقال رسول الله ﷺ : "صدق أعطه إياه! " فأعطاني، فبعتُ الدرع فابتعت به مَخْرَفًا (١١) في بني سلمة، فإنّه لَأَوّل (١٢) مال تأثلته (١٣) في الإسلام (١٤).

الحواشي

(١) من: (ل).
(٢) عبد الله بن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) من: (ل).
(٤) مالك هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثالث.
(٥) نهاية (ل ٥/ ١٩٥/ ب).
(٦) قوله "على حبل عاتقه" قال الأصمعي: "هو موضع الرداء من العنق"، وقيل: هو وصلة ما بين العنق إلى المنكب، وقيل: هو عِرْف هناك. المجموع المغيث للأصفهاني (١/ ٣٩٤).
(٧) وقع في صحيح مسلم: (فلحقت عمر بن الخطّاب فقال: ما للنّاس؟ فقلت: أمر الله).
(٨) (فقمت) ليست في (ل).
(٩) "لا ها الله إذًا" قال الخطابي: هكذا يروونه، وإنما هو في كلامهم "لا ها الله ذا" والهاء فيه بمنزلة الواو، كأنه يقول: لا والله يكون ذا. أعلام الحديث للخطابي (٢/ ١٤٥٦ - ١٤٥٧).
(١٠) (لا يعمد) أي: لا يقصد. = ⦗٢٤٩⦘ = انظر: لسان العرب (٣/ ٣٠٢) مادة: عمد.
(١١) أي حائط نخل يُخْرف منه التمر، ويخرف أي: يُجتنى. وقد جاء تفسيره في آخر الباب عن هشيم، قال: المخرف: النخل. المجموع المغيث للأصفهاني (١/ ٥٦٨)، النهاية (٢/ ٢٤)، وانظر: الفائق (١/ ٣٠٩).
(١٢) في (ل): (أول).
(١٣) أي: اتخذته أصْلَ مالٍ، وأصلُ كلِّ شيءٍ أثْلَتُهُ. أعلام الحديث للخطابي (٢/ ١٤٥٧).
(١٤) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب استحاق القاتل سلب القتيل - ح
(٤١) ، (٣/ ١٣٧٠ - ١٣٧١). وأخرجه البخاري (كتاب فرض الخمس، باب من لم يخمس الأسلاب، ومن قتل قتيلًا فله سلبه من غير أن يُخَمِّس، وحكم الإمام فيه - ح
(٣١٤٢) ، (٦/ ٢٨٤ فتح).

стр. 8522

٧٠٧٧ - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مالك (١)، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة الأنصاري بمثله: على حبل عاتقه ضربة، قال: فقلت: ما بال الناس؟ وقال: فاقتصصت عليه القصة، وسلب ذلك القتيل عندي، فأرضه منه! فأعطانيه فبعت الدِّرع ⦗٢٥٠⦘ فابتعت به مخرفًا في بني سلمة، فإنّه أَول مال تأثلته في الإسلام بمثله (٢) (٣). قال الشافعي (٤) [﵀] (٥): هذا حديث ثابت معروف عندنا، والذي لا شك فيه أن يُعْطى السلب من قتَل والمشرك مقبل يقاتل، من أي جهة قتله، مبارزةً أو غير مبارزةٍ، ولم يحفظ عن النبي ﷺ أنه أعطى أحدًا قتل موليًا سلب من قتله.

стр. 8523

٧٠٧٨ - حدثنا يوسف [بن مُسَلَّم] (١) قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا الليث (٢)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، أَنّ رسول الله ﷺ قال يوم حنين: "من أقام بينةً على قتيل أنه قتله فله سلبه" -بطوله-. وفي حديث الليث: قال أبو بكر: كلا لا تعطه (٣) أُضيْبع (٤) من ⦗٢٥١⦘ قريش، وتدع (٥) أسدا من أُسد الله … (٦).

стр. 8524

٧٠٧٩ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، [حدثنا] (١) أبو إسحاق الفزاري، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد (٢)، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، عن أبي قتادة، أنّه قال: كنّا مع النبي ﷺ يوم حنين، فلما جلس النّاس إليه قال: "من قتل قتيلًا وأقام عليه بينةً فله سلبه! " فنهضت نهضةً، ثمّ ذكرتُ أنّه ليست لي بينةً فجلست، وقد كان رجل من المسلمين ورجل من المشركين مشى أحدهما إلى الآخر، فجاء رجل من المشركين من خلف المسلم فرفع يده ليضربه، فضربته فقطعت يده، ثمّ ضربته أخرى على عاتقه فقتلته، ثمّ قال رسول الله ﷺ أيضًا: "من قتل قتيلًا وأقام عليه بينة فله سلبه! " فنهضت، ثمّ جلست (٣)، فقال: "ما لك يا أبا قتادة؟ " فحدثته الذي كان من أمري وأنّه ليست لي بينة، فقال رجل من القوم: أنا سلبتُ هذا ⦗٢٥٢⦘ الرجل الذي يقول؛ فأرضه يا رسول الله من سلبه! فسكت رسول الله ﷺ ، فقال أبو بكر: لا تُرْضه من سلبه؛ أيعمد أحدكم إلى سلب رجل قتله أسد من آساد الله يقاتل عن الله وعن رسوله؛ فتأخذه ثمّ تقول: أرضه يا رسول الله منه لعمري! لا يرضه منه، فقال رسول الله ﷺ : "صدق، فأعطه سلبه! " فأخذت سلبه، فاشتريت به مخرطًا -أو مخرفًا- فإنّه أول (٤) مال اتخذته من ذلك السلب (٥).

стр. 8525

٧٠٨٠ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا هشيم (١)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، قال: أخبرني أبو محمد الأنصاري -وكان جليسًا لأبي قتادة- قال: كان أبو قتادة يذكر عن النبي ﷺ ، بنحو حديث الفزاري عن ابن عيينة (٢).

стр. 8526

٧٠٨١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد (١)، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، عن أبي قتادة أنّ النبي ﷺ نفّلَ أبا قتادة سلب قتيل قتله (٢). ⦗٢٥٣⦘ قال هشيم: المخرفُ النخلُ. قال يونس: أبو محمد مولى أبي قتادة اسمه نافع (٣). قال محمد بن يحيى: نافع الأقرع، وكان جليسًا لأبي قتادة، وبعض النّاس يقول مولى بني غفار (٤).

стр. 8527

[باب] (١) بيان الإباحة للإمام إذا قتل رجلان قتيلًا أنْ يعطي سلَب المقتول أحدهما دون الآخر.

стр. 8528

٧٠٨٢ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا يوسف الماجشون (١)، قال: حدثنا صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن عوف، قال: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر نظرتُ عن يميني وعن (٢) شمالي، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما (٣)، تمنيت أنْ أكون بين أَضْلَع (٤) منهما، فَغَمَزَني أحدهما، فقال: يا عمّ! هل تعرف أبا جهل؟ قال: قلت: نعم، وما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أُخبرت أَنّه يسبُّ رسول الله ﷺ ، والذي نفسي بيده! لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجلُ منّا، قال: فتعجبت لذاك، فغمزني الآخر، فقال مثلها، فلم أنْشَب (٥) أنْ نظرت إلى أبي جهل يزول (٦) في النّاس، فقلت: ألا تريان؛ ⦗٢٥٥⦘ هذا صاحبكم (٧) الذي تسألان (٨) عنه؟ فابتدراه بسيفيهما، فضرباه حتى قتلاه، ثمّ انصرفا إلى رسول الله ﷺ فأخبراه، فقال: "أيكما قتله؟ " فقال كل واحد منهما: أنا قتلته، فقال: "هل مسحتما سيفيكما؟ "، فقالا: لا، فنظر في سيفيهما فقال: "كلاهما قتله"، وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح. - زاد عفان ومسدد -: وهما معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء (٩).

الحواشي

(١) يوسف بن الماجشون هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) (عن) ليست في (ل).
(٣) حداثة السن كناية عن الشباب وأول العمر. النهاية (١/ ٣٥١).
(٤) أي بين رجلين أقوى منهما. انظر: المجموع المغيث للأصفهاني (٢/ ٣٣١).
(٥) قوله "فلم أنشب": أي لم ألبث. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: ٥١٠).
(٦) قوله "يزول في الناس": أي: يكثر الحركة، ولا يستقر. النهاية (٢/ ٣٢٠).
(٧) في (ل): (صاحبكما).
(٨) في (ل): (تسألاني).
(٩) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب استحقاق القاتل سلب القتيل - ح
(٤٢) ، ٣/ ١٣٧٢). وأخرجه البخاري: (كتاب فرض الخمس -باب من لم يخمس الأسلاب، ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير أن يُخَمس، وحكم الإمام فيه - ح
(٣١٤١) ، (٦/ ٢٨٣ - ٢٨٤ فتح). * من فوائد الاستخراج: يوسف بن الماجشون يروي عن صالح عند مسلم بالعنعنة، وقد صرّح هنا بالتحديث.

стр. 8529

٧٠٨٣ - حدثنا محمد بن حيّوية، قال: حدثنا مسدّد، قال: حدثنا يوسف بن الماجشون (١)، عن صالح (٢) بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده قال: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر إذ ⦗٢٥٦⦘ نظرت- فذكر الحديث (٣) مثله سواء (٤).

стр. 8530

٧٠٨٤ - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا يوسف [بن] (١) الماجشون (٢)، قال: حدثنا صالح بن إبراهيم بمثله (٣).

стр. 8531

٧٠٨٥ - حدثنا إسحاق بن سيّار (١)، قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي (٢)، قال: حدثنا يوسف بن الماجشون (٣) مثله- إلى قوله: "عمرو بن الجموح" (٤). [ورواه إسحاق بن راهوية (٥)، عن يحيى بن يحيى، عن يوسف] (٦) (٧)

الحواشي

(١) وقع في المطبوع (٤/ ١١٨): "إسحاق بن سيبان"، وهو خطأ.
(٢) المصيصي البغدادي الأصل.
(٣) يوسف بن الماجشون هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) انظر الحديث رقم
(٧٠٨٢) .
(٥) هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي أبو يعقوب المروزي المعروف بابن راهويه.
(٦) من: (ل).
(٧) إسناده معلق، وقد أخرجه مسلم -موصولًا- قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميميّ، أخبرنا يوسف بن الماجشون … به. = ⦗٢٥٧⦘ = (كتاب الجهاد والسير -باب استحقاق القاتل سلب القتيل- ح
(٤٢) ، ٣/ ٣٧٢). وقد وصله ابن حبّان من طريق إسحاق بن راهوية، فقد أخرجه في صحيحه (١١/ ١٧١ - ١٧٢) ح
(٤٨٤٠) ، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا يحيى بن يحيى … به.

стр. 8532

٧٠٨٦ - ز- حدثنا محمد بن يحيى بن كثير الحراني (١)، قال: حدثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني (٢)، قال: حدثنا محمد بن سلمة (٣)، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق (٤)، عن عمرو بن ميمون (٥)، عن ابن مسعود، قال: أدركت أبا جهل يوم بدرٍ صريعًا فقلت: أي عدو الله! هل أخزاك الله؟ قال: وَبمَ أخزاني؟ عمدًا (٦) ⦗٢٥٨⦘ من رجل قتلتموه؟ -وذكر الحديث وفيه-: فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته (٧).

الحواشي

(١) تقدم في الحديث رقم
(٧٠١١) .
(٢) هو: عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البكائي، أبو الأصبغ الحرّاني.
(٣) ابن عبد الله الباهلي، وشيخه أبو عبد الرحيم هو: خالد بن يزيد القرشيّ.
(٤) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.
(٥) الأودي أبو عبد الله -ويقال أبو يحيى- الكوفي. (ت ٧٤ هـ، وقيل بعدها). وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن حجر: "مخضرم مشهور، ثقة عابد". معرفة الثقات للعجلي (٢/ ١٨٦ - ١٨٧)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٥٨)، الثقات لابن حبّان (٥/ ١٦٦ - ١٦٧)، تهذيب الكمال (٢٢/ ٢٦٣)، تقريب التهذيب (صـ: ٧٤٦).
(٦) في (ل): (أعمد) ومعناه: أي هل زاد على سيّدٍ قتله قومه؟ أي هل كان إلّا هذا؟ أي = ⦗٢٥٨⦘ = أنه ليس بعار. وقيل "أعمد" بمعنى أعحب، أي أعجب من رجل قتله قومه، وقيل "أعمد" بمعنى أغضب، وقيل معناه: أتوجع وأشتكى … والمراد بذلك كلّه أن يهوّن على نفسه ما حلّ به من الهلاك، وأنه ليس بعارٍ عليه أن يقتله قومه. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ٥٤ - ٥٥)، النهاية (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧).
(٧) إسناده ضعيف، أبو إسحاق السبيعي مدلس وقد عنعن، كما أنّ المحفوظ عن أبي إسحاق روايته عن أبي عبيدة، عن أبيه عبد الله بن مسعود. والحديث صحيح فقد أخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المغازي -باب قتل أبي جهل- ح
(٣٩٦١) ، (٧/ ٣٤٢ فتح) من طريق قيس بن أبي حازم، عن ابن مسعود مختصرًا. وقد أخرجه الطيالسي (ص ٤٣) ح
(٣٢٨) ، ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير (٩/ ٨٥) ح
(٨٤٧٥) ، والبيهقى في السنن (٩/ ٩٢) عن أبي وكيع، وأخرجه الطبراني (٩/ ٨٤) ح
(٨٤٧٤) من طريق زيد بن أبي أنيسة. وأخرجه البزار (٢/ ٣١٧) ح
(١٧٧٥) كشف الأستار، من طريق أبي الأحوص كلهم: عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون به نحوه. وأخرجه أبو داود (٣/ ١٥٤) ح
(٢٧٠٩) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وأحمد (١/ ٤٠٣)، والطبراني (٩/ ٨٢) ح
(٨٤٦٩) وأحمد -أيضًا- (١/ ٤٤٤) من طريق إسرائيل، وأبو يعلى (٩/ ١٧١ - ١٧٢) ح
(٥٢٦٣) ، والطبراني (٩/ ٨٣) ح
(٨٤٧٠) من طريق الأعمش = ⦗٢٥٩⦘ = كلهم من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به، وهو منقطع، فإن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص: ١٩٦). والأصح رواية أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه، قاله الدارقطني في العلل (٥/ ٢٩٤ - ٢٩٥). وقال البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٩٣): "والمحفوظ عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة، عن أبيه". وأخرجه البزار (٢/ ٣١٧) ح
(١٧٧٤) كشف الأستار، والطبراني (٩/ ٨٥) ح
(٨٤٧٦) من طريق أبي بكر الهذلي، عن أبي المليح، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن ابن مسعود. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٨٢): "رواه الطبراني والبزار، وفيه أبو بكر الهذلي، وهو ضعيف".

стр. 8533

٧٠٨٧ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا النضر بن محمد، قال: أخبرنا عكرمة بن عمار (١)، قال: حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه قال: غزونا مع رسول الله ﷺ هوازن (٢)، فبينا نحن نتضحى (٣) مع ⦗٢٦٠⦘ رسول الله ﷺ ، وفينا ضَعْفَةٌ ورقَّة، إذْ جاءَ رجلٌ على بعيرٍ له أحمر، فأطلق حبلًا من حقبه (٤)، وجاء وجلس مع القوم فأكل، فلمّا رأى ضعفة القوم خرج يعدو إلى جمله -قال: وكان طليعةً (٥) للكفار (٦) -، فأطلق قيده، ثمّ قعد عليه فخرج، فجعل يركضه، وخرج النّاس على أرجلهم في إثره، قال: فخرجت أنا ورجل من أسلم (٧) وهو على ناقةٍ ورقاء (٨)، قال: فأنا عند ورك النّاقة؛ ورأس الناقة؛ عند ورك جمل الطليعة، قال: فأخذت بخطام (٩)، الجمل فقلت: أخ أخ، فما عدا أنْ وضع ركبته إلى الأرض، فأضرب رأس الطليعة فندر (١٠)، ثمّ جئت براحلته، أقودها، ⦗٢٦١⦘ فاستقبلنا رسول الله ﷺ ، فقال: "من قتله؟ " قال (١١): ابن الأكوع، فقال: "له سلبه أجمع" (١٢).

الحواشي

(١) عكرمة بن عمار هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) بطن من قيس بن عيلان من العدنانية، وهم بنو هوازن بن منصور بن عكرمة ابن حصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. انظر: نهاية الأرب للقلقشندي (ص: ٣٦٢، ٣٩١)، معجم قبائل العرب (٣/ ١٢٣١).
(٣) "نتضحى" أي نتغدى، واسم ذلك الغداء الضَّحَاء، وإنّما سمى بذلك لأنّه يؤكل في الضحاء. غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ٢٩٢).
(٤) الحَقَب: الحزام الذي يلي حقو البعير. المعجم الوسيط (١/ ١٨٧)، وانظر: المجموع المغيث للأصفهاني (١/ ٤٦٩).
(٥) الطليعة: القوم يبعثون لمطالعة خبر العدو، والواحد والجمع فيه سواء. انظر: النهاية (٣/ ١٣٣)، لسان العرب (٨/ ٢٣٧)، مادة: طلع.
(٦) نهاية (ل ٥/ ١٩٨/أ).
(٧) أسلم بن أفصى: بطن من خزاعة، وهم: بنو أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من القحطانية. انظر: نهاية الأرب للقلقشندي (ص: ٣٩)، معجم قبائل العرب (١/ ٢٦).
(٨) أي: سمراء، والأورق الأسمر. انظر: النهاية (٥/ ١٧٥).
(٩) الخِطام: هو الحبل الذي يقاد به الجمل. النهاية (٢/ ١٥)، وانظر: لسان العرب (١٢/ ١٨٦ - ١٨٧)، مادة: خطم.
(١٠) أي: سقط ووقع. النهاية (٥/ ٣٥).
(١١) في (ل): (قالوا).
(١٢) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب استحقاق القاتل سلب القتيل- ح
(٤٥) ، ٣/ ١٣٧٤ - ١٣٧٥). وأخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير -باب الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان- ح
(٣٠٥١) ، (٦/ ١٩٤ فتح). مختصرًا.

стр. 8534

٧٠٨٨ - حدثنا عبّاس الدوري، قال: حدثنا قُرَاد أبو نوح (١)، قال: حدثنا عكرمة بن عمّار (٢)، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: ينما نحن مع رسول الله ﷺ إذْ جاءَ رجلٌ شابٌ؟، فنزع طَلَقًا (٣) من حقب بعيره، فقيّده، ثمّ تقدّم، فتغدّى مع القوم، فلمّا رأى فيهم ضعفةً ورقَّةً من الظهر (٤) خرج يشتدّ حتى أتى بعيره، فأناخه ثمّ قعد عليه، فركضه، فتبعه رجل من أسلم على ناقة ورقاء هي أنزل ظهر القوم، قال: وخرجت أشتدّ حتى لحقت بالناقةِ، ثمّ تقدمت حتى ⦗٢٦٢⦘ أخذت بخطام البعيرِ، ثمّ أنخته، فلمّا وضع ركبتيه في الأرض اخترطت (٥) سيفي، فضربته فندر رأسه، ثمّ جئت بالجمل ورحله وأداته وسيفه أقوده، فاستقبلني النبي ﷺ ، فقال: "من قتل الرجل؟ " قالوا: ابن الأكوع. قال: "له سلبه أجمع" (٦).

الحواشي

(١) هو: عبد الرحمن بن غزوان الضبي، أبو نوح الخزاعي مولاهم. وقُراد: بضم قاف وخفة راء وبمهملة لقب له. المغني في ضبط أسماء الرجال (ص: ٢٠٢)، وانظر: الإكمال لابن ماكولا (٧/ ١٠٤)، نزهة الألباب (٢/ ٨٨).
(٢) عكرمة بن عمّار هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) الطَّلق -بالتحريك-: قيد من جلود. النهاية (٣/ ١٣٤).
(٤) "الظهر": الإبل التي يُحمل عليها وتركب. النهاية (٣/ ١٦٦).
(٥) "اخترطت": أي سللت، يقال: اخترط سيفه أي سلّه من غمده. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: ١٤٢)، النهاية (٢/ ٢٣).
(٦) انظر الحديث رقم
(٧٠٨٧) .

стр. 8535

٧٠٨٩ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو الوليد (١)، قال: حدثنا عكرمة بن عمّار اليمامي (٢)، قال: حدثنا إياس بن سلمة، قال: حدثني أبي، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ هوازن، قال (٣): فبينا نحن نتضحى إذ جاء رجلٌ على جملٍ أحمر، فانتزع طَلَقًا من حَقب البعير، فقيّد به بعيره، ثمّ جاء يمشي حتى قعد معنا يتغدّى، فنظر في القوم، فإذا ظهرهم فيه رِقَّةً وأكثرهم مشاة، فلمّا نظر إلى القوم خرج يعدو فأتى بعيره، فقعد عليه فخرج يركضه، وهو طليعة للكفّار، فاتبعه رجل من أسلم على ناقة له ورقاء، قال إياس: قال أبي: فاتبعته أعدو على ⦗٢٦٣⦘ رِجلي -وذكر الحديث- (٤).

стр. 8536

٧٠٩٠ - حدثنا ابن أبي رجاء (١)، قال: حدثنا شعيب بن حرب (٢)، قال: حدثنا عكرمة بن عمّار (٣)، عن إياس، عن أبيه قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزاةٍ له، فنزلنا منزلًا يتضحون، فجاء أعرابي على بعير له فعقله، فرأى في القوم رقة؛ فعاد إلى بعيره فركبه، فتبعه رجلٌ من أسلم على ناقةٍ له، واتبعته، فتقدمني فصار عند عجز البعير وصرت عند عجز الناقة، ثمّ تقدمته (٤)، فصرت عند عجز البعيرِ ثمّ تقدمته فصرتُ عند عنقه، قال: فقلت: بخطامها: أخ! فلمّا أهوى بيديه على الأرض ضربت عنقه، فقال رسول الله ﷺ : "من قتل الرجل؟ " فقالوا: سلمة بن الأكوع، قال: "له السَّلب كلّه" (٥).

стр. 8537

٧٠٩١ - حدثني علي بن حرب، وعلي بن سهل (١)، وأبو أميّة، قالوا: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا أبو العُميس (٢)، عن ⦗٢٦٤⦘ إياس بن سلمة (٣)، عن أبيه، قال: أتى رسول الله ﷺ عينُ المشركين (٤) وهو في سفر، قال: فجلس، فتحدث عند أصحابه، ثمّ انسلّ، فقال رسول الله ﷺ : "اطلبوه فاقتلوه! "، قال: فسبقتهم إليه، فقتلته، وأخذت سلبه، فنفلنيه إياه (٥).

الحواشي

(١) ابن المغيرة البزّاز، أبو الحسن البغدادي.
(٢) هو: عتبة بن عبد الله بن عتبة الهذلي، أبو العُميس المسعودي. = ⦗٢٦٤⦘ = والعُميس: بضم العين المهملة وفتح الميم وآخره سين مهملة. وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، والعجلي، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". وقال ابن حجر: "ثقة". الطبقات الكبرى لابن سعد (٦/ ٣٦٦)، التاريخ لابن معين (٢/ ٣٨٩)، معرفة الثقات للعجلي (٢/ ١٢٦)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٧٢)، الثقات لابن حبّان (٧/ ٢٦٩)، تقريب التهذيب (ص: ٦٥٨). تكملة الإكمال لابن نقطة (٤/ ٢٠٢).
(٣) إياس بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) نهاية (ل ٥/ ١٩٩ / أ).
(٥) انظر الحديث رقم
(٧٠٨٧) . وهو عند البخاري من طريق أبي نعيم.

стр. 8538

٧٠٩٢ - حدثنا أبو داود الحراني، ومحمد بن عبد الوهاب (١)، قالا: حدثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا أبو عُميس، عن إياس بن سلمة بن الأكوع (٢)، عن أبيه، قال: جاء عينُ المشركينَ إلى رسول الله ﷺ ، وهو يأكل، فلمّا طعم انسلّ، فقال رسول الله ﷺ : "علىّ بالرجل! اقتلوه! " ⦗٢٦٥⦘ فابتدره القوم، وكان أبي يسبق الفرس شَدًّا (٣)، فسبقهم إليه، فأخذ بخطام ناقته -قال أبو داود: [راحلته] (٤) -، وقالا: جميعا: فقتله، فنفله رسول الله ﷺ سلبه (٥).

стр. 8539

٧٠٩٣ - حدثنا ابن أبي رجاء، قال: حدثنا وكيع (١)، قال: حدثنا أبو العُميس، عن إياس بن سلمة (٢)، عن أبيه، أنّه رأى رجلًا فقتله، قال: فنفّلني رسول الله ﷺ سلبه (٣).

стр. 8540

[باب] (١) بيان الخبر الدّال على أنّ دفع سلب المقتول إلى قاتله إلى الإمام، إنْ رأى دفْعه إليه دفَعه، [وإن استكثره] (٢)، وإن رأى منْعه منه منَعه.

стр. 8541

٧٠٩٤ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، قال: وأخبرني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: قتل رجل من حمير (٢) رجلًا من العدو، فأراد سلبه، فمنعه خالد بن الوليد، -وكان واليًا عليهم-، فأتى رسول الله ﷺ عوفُ بن مالك فأخبره فقال: "يا خالد! ما منعك (٣) أن تُعطيَه سلبه؟ "، فقال: استكثرته يا رسول الله! قال: "ادفعه إليه! "، فمرّ خالدٌ بعوف فجرَّ بردائه، فقال: هل أنجزتُ ما ذكرتُ لك من رسول الله ﷺ ، فسمعه رسول الله ﷺ ، فاستُغْضِبَ رسول الله ﷺ ، فقال: "لا تعطه يا خالد، لا تعطه يا خالد، هل أنتم ⦗٢٦٧⦘ تاركي لي أمرائي؟ إنّما مثلكم [ومثلهم] (٤) كمثل رجل استرعى إبلًا أو غنمًا، فرعاها، ثمّ تحيّنَ سقيها، فأوردها حوضًا، فشربت منه صفْوَه وتركتْ كدَرَه، فصفوهُ لكم وكدره عليهم" (٥).

стр. 8542

٧٠٩٥ - حدثنا علي بن سهل الرملي (١)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم (٢)، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك: أنّ مدديًا (٣) رافقني في غزوة مؤتة (٤)، وأنّه شدّ على رومي فقتله، فأعطاه خالد بن الوليد فرسه وسلاحه وحبس منه، قال: فقلت: يا خالد! ألم تعلم أنّ رسول الله ﷺ قضى بالسلب ⦗٢٦٨⦘ للقاتل (٥).

الحواشي

(١) هو: علي بن سهل بن قادم -ويقال ابن موسى- الحرشي أبو الحسن الرملي.
(٢) الوليد بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) منسوب إلى المدد، وهم الأعوان والأنصار الذين كانوا يَمُدُّون المسلمين في الجهاد. انظر: النهاية (٤/ ٣٠٨).
(٤) (مؤتة): بالضم ثمّ واو مهموزة ساكنة وتاء مثناة من فوقها، وهي قرية من قرى البلقاء في حدود الشام، وهي الآن بلدة أردنية تقع جنوب الكرك، ليست بعيدة منها. وفيها وقعت غزوة مؤتة المشهورة في جمادى الأولى من السنة الثامنة للهجرة. انظر: السيرة النبوية لابن هشام (٤/ ٧)، الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ١٢٨)، معجم البلدان (٥/ ٢٥٤)، معجم المعالم الجغرافية (ص: ٣٠٤).
(٥) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب استحقاق القاتل سلب القتيل- ح
(٤٤) ، ٣/ ١٣٧٤). وزاد: "بلى ولكنّي استكثرته".

стр. 8543

٧٠٩٦ - حدثنا علي بن سهل [الرملي] (١)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور (٢)، عن خالد بن معدان (٣)، عن جبير بن نفير (٤)، عن ⦗٢٦٩⦘ عوف بن مالك الأشجعي -بنحو منه- (٥).

الحواشي

(١) من: (ل).
(٢) ابن يزيد بن زياد الكلاعي، أبو خالد الشامي الحمصي (ت ١٥٠ هـ وقيل ١٥٣ هـ). وثقه ابن سعد، وابن معين، وابن المديني، وأحمد، والعجلي، والنسائي، وغيرهم، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: "كان قدريا"، وكذا وصفه غير واحد من أهل العلم. قال الذهبي: "ثبت لكنّه قدري"، وقال ابن حجر: "ثقة ثبت، إلا أّنه يرى القدر". الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٤٦٧)، التاريخ لابن معين (٢/ ٧٢)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد (٢/ ٥٦٤)، معرفة الثقات للعجلي (١/ ٢٦٢)، الثقات لابن حبّان (٦/ ١٢٩)، تاريخ دمشق (٠١١/ ١٨٧ - ١٨٩)، الكاشف (١/ ١٢٠)، تقريب التهذيب (صـ: ١٩٠).
(٣) ابن أبي كرب الكلاعي، أبو عبد الله الشامي الحمصي (ت ١٠٣ هـ وقيل بعدها). وثقه ابن سعد، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وابن خراش، والنسائي، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الذهبي: "فقيه كبير ثبت مُهيب مخلص"، وقال ابن حجر: "ثقة عابد". الطبقات لابن سعد (٧/ ٤٥٥)، معرفة الثقات للعجلي (١/ ٣٣٢)، الثقات لابن حبّان (٤/ ١٩٦ - ١٩٧) تاريخ دمشق (١٦/ ١٩٧)، الكاشف (١/ ٢٠٨)، تقريب التهذيب (ص: ٢٩١).
(٤) جبير بن نفير هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٥) انظر الحديث رقم
(٧٠٩٥) .

стр. 8544

٧٠٩٧ - حدثنا علي بن سهل، قال: حدثنا الوليد بن مسلم (١)، قال: حدثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك: أنَّ النبي ﷺ لم يخمس السلب (٢) (٣).

الحواشي

(١) الوليد بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) انظر الحديث رقم
(٧٠٩٥) ، فهو مختصر منه كما قال ذلك المزي في تحفة الأشراف (٨/ ٢١١)، ح
(١٠٩٠٥) ، وقد أخرجه مختصرًا بنحو هذا: ابن حبّان في صحيحه (١١/ ١٧٨ - ١٧٩) ح
(٤٨٤٤) ، والطبراني (١٨/ ٤٩) ح
(٨٦) ، والبيهقي (٦/ ٣١٠)، من طريق الوليد بن مسلم، وأخرجه أحمد (٦/ ٢٦) وابن الجارود (٣/ ٣٣٢ - ٣٣٣)، ح
(١٠٧٧) -غوث المكدود-، من طريق أبي المغيرة، وأخرجه أبو عبيد في كتاب الأموال (صـ: ٣٨٨) ح
(٧٧٣) ، وسعيد بن منصور (٢/ ٣٠٦) ح
(٢٦٩٨) ، ومن طريقه أبو داود (٣/ ١٦٥) ح
(٢٧٢١) ، والبيهقي -أيضًا- (٦/ ٣١٠) عن إسماعيل بن عياش، ثلاثتهم عن صفوان بن عمرو به.
(٣) نهاية (ل ٥/ ٢٠٠ / أ).

стр. 8545

٧٠٩٨ - حدثنا أبو أمية الطرسوسي، قال: حدثنا محمد بن وهب بن عطية (١)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم (٢)، قال: حدثنا صفوان بن عمرو، ⦗٢٧٠⦘ عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك قال: كنت فيمن خرج مع زيد بن حارثة في بعث مؤتة، فرافقني مددي من أهل اليمن ليس معه إلّا سيفه، فنحر رجل من الجيش جزورًا له، فاستوهبه المددي من جلده، فوهب له، فبسطه في الشمس على أطرافه، فلمّا جفَّ اتخذه كهيئة الدَرَقة (٣)، وجعل له مقبضًا، ومضينا حتى لقب الروم ومعهم من معهم من نصارى العرب، فقاتلونا قتالًا شديدًا، ومعهم رومي على فرسٍ له أشقر؛ عليه سيف مذهَّبٌ، وسلاحه مذهب فيه الجوهر، وسرجه مذهب، قال: فجعل يغري بالنّاس، قال: فتلطف (٤) [له] (٥) المددي فجلس له جانب صخرة، فلمّا مرّ به ضرب عرقوبي (٦) فرسه فقعد على رجليه وخرّ عنه الرومي، وعلاه المددي بالسيف حتى قتله وأخذ سلبه، فأتى به خالد بن الوليد، فلمّا فتح الله علينا أعطاه ⦗٢٧١⦘ خالد بن الوليد السلب وأمسك منه، فقلت: يا خالد! أما علمت أنّ النبي ﷺ قضى بالسلب للقاتل؟ قال: بلى، قال: قلت: فلِمَ لم تعطه السلب كله؟ قال: استكثرته، قلت: لتردنّه إليه (٧) أو لأُعَرِّفنّكما عند رسول الله ﷺ ، فأبى أنْ يردّه عليه، قال عوف: فاجتمعنا (٨) عند رسول الله ﷺ فقصصت عليه قصة المددي، وما فعل خالد، فقال رسول الله ﷺ : "يا خالد! ما حملك على ما صنعت؟ "، قال: يا رسول الله! استكثرته، فقال رسول الله ﷺ : "يا خالد! أعطه السلب كلّه! "، قال: فولّى خالد ليفعل، قال: فقلت: كيف رأيت يا خالد؟ ألم أفِ لك بما قلت لك؟. قال رسول الله -صلى الله عليه [وسلم] (٩) - "وما ذاك؟ " فأخبرته، قال: "يا خالد لا تعطه شيئًا، هل أنتم تاركو في أُمرائي؟ لكم صفوته، وعليهم كدره -قالها مرتين أو ثلاثا" (١٠).

الحواشي

(١) ويقال: محمد بن وهب بن سعيد بن عطية السلمي، أبو عبد الله الدمشقي. قال أبو حاتم: "صالح الحديث"، وقال الدارقطني: "ثقة". وقال ابن حجر: "صدوق". الجرح والتعديل (٨/ ١١٤)، سؤالات الحاكم للدارقطني (صـ: ٢٧٣)، تقريب التهذيب (ص: ٩٠٥).
(٢) الوليد بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم.، إلا أنْ مسلمًا اقتصر على رواية = ⦗٢٧٠⦘ = الوليد عن صفوان، دون روايته عن ثور، وعلى هذا فإنّ موضع الالتقاء في رواية الوليد عن ثور هو جبير بن نفير.
(٣) الدَرَقة: ترس من جلود. انظر: لسان العرب (١٠/ ٩٥)، مادة: درق.
(٤) أي تَرَفَّق له. انظر: لسان العرب (٩/ ٣١٧)، مادة: لطف.
(٥) من: (ل).
(٦) العرقوب: هو الوتر الذي خلف الكعبين بين مفصل القدم والساق. انظر: النهاية (٣/ ٢٢١).
(٧) (إليه) ليست في (ل).
(٨) نهاية (ل ٥/ ٢٠٠/ ب).
(٩) من: (ل).
(١٠) انظر الحديث رقم
(٧٠٩٥) . من فوائد الاستخراج: ١ - قوله: "أو لأعرفنكما … " فيه تفسير لما أشير إليه في قوله: "هل أنجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله ﷺ ". ٢ - فيه بيان مقدار سلب المددي.