مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 9871

٨٣٠٧ - حدثنا محمد بن حيوية، قال: أخبرنا مطرف (١) ويحيى بن يحيى (٢)، عن مالك، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبيّ ﷺ : أنّه نهى عن ⦗١٠٩⦘ أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، ثم قال بعد: "كلوا، وتزوَّدوا، وادَّخروا" (٣).

стр. 9872

٨٣٠٨ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عثمان بن الهيثم بن الجَهْم المؤذن، قال: حدثنا ابن جريج (١)، قال: أخبرني عطاء، أنَّه سمع جابر بن عبد الله، يقول: كنا لا نأكل من البُدْن إلا ثلاث منى، قال: ثمّ رخص لنا النبيّ ﷺ فقال: "كلوا، وتزودوا". فأكلنا وتزودنا (٢).

стр. 9873

٨٣٠٩ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا الحسن بن محمد، وأبو جعفر (١)، قالا: حدثنا زهير (٢)، قال: حدثنا أبو الزبير (٣)، عن جابر (٤)، قال: أكلنا مع رسول الله ﷺ لحوم الأضاحي، وتزودناها حتى ⦗١١٠⦘ بلغنا بها المدينة (٥).

стр. 9874

٨٣١٠ - حدثنا أبو عبد الله السختياني، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير بمثله (١).

стр. 9875

٨٣١١ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا يعلى بن عبيد (١)، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان (٢)، عن عطاء (٣)، عن جابر، قال: كنّا نبلغ شحوم أضاحينا المدينة (٤).

стр. 9876

٨٣١٢ - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم (١)، قال: حدثنا سفيان ابن عيينة (٢)، عن عمرو، عن عطاء، عن جابر، قال: كنا نتزود لحوم الهدي على عهد الرسول ﷺ إلى المدينة (٣).

стр. 9877

٨٣١٣ - حدثنا هلال بن العلاء الرقي، قال: حدثنا أبي (١)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو (٢)، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله قال: كنّا لا نمسك لحوم الأضاحي فوق (٣) ثلاثة أيام، فأُمِرْنا أن نأكل وأن ندخر -يعني فوق ثلاثة أيام- (٤).

الحواشي

(١) العلاء بن هلال الرقي. قال أبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث"، وقال النسائي: "هلال بن العلاء يروي عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتى أم من أبيه"، وقال ابن حبان: "كان ممن يقلب الأسانيد، ويغير الأسماء لا يجوز الاحتجاج به". وقال الحافظ: "فيه لين". انظر: الضعفاء والمتروكون للنسائي (ص ٢١٧)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٦٢)، المجروحين (٢/ ١٨٤)، التقريب (ص ٧٦٢).
(٢) عبيد الله بن عمرو ملتقى الإسناد مع مسلم.
(٣) نهاية (ك ٤/ ٢١٥ /ب).
(٤) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث (٣/ ١٥٦٢)، حديث رقم
(٣١) . = ⦗١١٢⦘ = والبخاري كتاب الحج، باب ما يؤكل من البدن وما يتصدق، حديث رقم
(١٧١٩) انظر: الفتح (٤/ ٣٨١).

стр. 9878

٨٣١٤ - حدثنا عمران بن بكار البَرَّاد (١)، ويزيد بن عبد الصمد (٢)، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو (٣)، قالوا: حدثنا محمد بن المبارك الصوري (٤)، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن الزبيدي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، أنه حدثه قال: حدثني أبي، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "أصلح هذا اللحم"، قال: فأصلحته، فلم يزل يأكل منه حتى بلغ المدينة (٥).

الحواشي

(١) البزار الحمصي. والبراد: -بفتح الباء المعجمة بواحدة، وتشديد الراء المهملة، وفي آخرها دال مهملة، الأنساب (١/ ٣٠٤) - ت/ ٢٧١ هـ. قال ابن أبي حاتم: "صدوق"، وقال النسائي: "ثقة"، وكذلك قال الحافظ ابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢٩٤)، المعجم المشتمل (ص ١٩٨)، التقريب (ص ٧٤٩).
(٢) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي.
(٣) ابن عبد الله الدمشقي.
(٤) محمد بن المبارك ملتقى الإسناد مع مسلم.
(٥) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (٣/ ١٥٦٣) حديث رقم
(٣٦) .

стр. 9879

٨٣١٥ - حدثنا محمد بن عوف، قال: حدثنا مروان بن محمد (١)، وأبو مسهر (٢) ح وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا أبو مسهر، قالا: حدثنا يحيى بن حمزة، قال: حدثني الزبيدي، قال: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، قال: حدثني أبي: جُبير، قال: حدثني ثوبان، قال: كنت مع رسول الله ﷺ بمنى في حجة الوداع فقال: "يا ثوبان أصلح لنا من هذا اللحم"، فأصلحت (٣) منه، فلم يزل يأكل منه حتى قدمنا المدينة (٤).

стр. 9880

٨٣١٦ - حدثنا علّان بن المغيرة، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف (١)، قال: حدثنا يحيى بن حمزة (٢)، بمثله حتى بلغنا المدينة (٣).

стр. 9881

٨٣١٧ - حدثنا مهدي بن الحارث، قال: حدثنا هشام (١)، قال: ⦗١١٤⦘ حدثنا يحيى بن حمزة (٢) بمثله (٣).

стр. 9882

٨٣١٨ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفي، قال: حدثنا معن بن عيسى القزاز (١)، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن ثوبان قال: ذبح رسول الله ﷺ ضحيته، ثم قال: "يا ثوبان أصلح لي هذه الضحية" فلم أزل أطعمه منها حتى قدمنا المدينة (٢).

стр. 9883

٨٣١٩ - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط (١)، قال: حدثنا معاوية بن صالح (٢)، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن ثوبان، قال: ضحى رسول الله ﷺ (٣) ثم قال: "يا ثوبان أصلح لنا هذه ⦗١١٥⦘ الشاة". قال: فما زلت أطعمه منها حتى قدمنا المدينة (٤).

стр. 9884

٨٣٢٠ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا الخضر بن محمد (١)، قال: حدثنا زيد بن الحباب (٢)، قال: أخبرنا معاوية بن صالح، قال: حدثني أبو الزاهرية، بإسناده ذبح رسول الله ﷺ أضحيته ثم قال لي: "يا ثوبان أصلحها". فما زلت أطعمه منها حتى قدمنا المدينة (٣). رواه علي بن حرب عن زيد (٤).

стр. 9885

٨٣٢١ - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن الجريري (١)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: نهى رسول الله ﷺ أن تؤكل لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، فقالوا: يا رسول الله إنّ لنا عيالا، فقال: "كلوا، وادخروا، واحبسوا" (٢).

стр. 9886

٨٣٢٢ - حدثنا إسحاق بن سيار، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، ⦗١١٦⦘ وأبو أمية، وعباس الدوري، قالوا: حدثنا أبو عاصم (١)، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: قال رسول الله ﷺ : "من ضحى منكم فلا يصبح بعد ثالثة في بيته شيء" (٢). فلمَّا كان العام المقبل قالوا: يا رسول الله أنفعل في عامنا هذا كما فعلنا العام الماضي، فقال: "لا، إنّ ذاك كان عام أصاب الناس فيه جهد". قال إسحاق في حديثه: "كلوا وادخروا، فإنّ ذلك العام كان الناس بجهد فأردت أن يفشو (٣) فيهم". وقال أبو أمية: فكلوا وادخروا فإنّ ذلك العام كان الناس بجهد. وقال عباس: فكلوا وأطعموا أهليكم (٤).

стр. 9887

٨٣٢٣ - حدثنا الصاغاني في آخرين قالوا: حدثنا أبو عاصم (١)، عن ⦗١١٧⦘ سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنّ محمدا قد أذن له الزيارة، وكنت نهيتكم أن تشربوا في الظروف (٢)، فاشربوا واجتنبوا كل مسكر، فإن كل مسكر (٣) حرام، وكنت نهيتكم أن تحبسوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث ليتسع من له السعة على من لا سعة له، فكلوا وادخروا" (٤).

الحواشي

(١) ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في أبي عاصم -الضحاك بن مخلد-.
(٢) الظروف: الأوعية إلا أنها أغمر، لأنها قد تكون للماء وللنبيذ ولغيرهما، وكل شيء جعلت فيه شيئًا آخر فهو ظرف له ووعاء له أيضًا. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٩٥).
(٣) نهاية (ك ٤/ ٢١٦ / ب).
(٤) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي من أكل لحوم الأضاحي في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (٣/ ١٥٦٤) حديث رقم
(٣٧) . من فوائد الاستخراج: - تمييز سفيان بذكر نسبه الثوري، وجاء عند مسلم مهملا. - تمييز ابن بريدة بذكر اسمه سليمان. - ذكر أبي عوانة لمتن رواية الضحاك عن سفيان، ومسلم ذكر إسنادها وأحال على رواية أبي سنان ضرار بن مرة عن محارب بن دثار.

стр. 9888

٨٣٢٤ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو عاصم (١) بإسناده: "إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنّ ⦗١١٨⦘ محمدا قد أذن له في زيارة قبر أمه، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فكلوا وادخروا" (٢).

стр. 9889

٨٣٢٥ - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، قال: حدثنا أبو عاصم (١) بإسناده: إنّي كنت نهيتكم عن ثلاث (٢): عن زيارة القبور فزوروها، فإنّ محمدا قد أُمر بزيارة قبر أمه، ونهيتكم عن إمساك لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فكلوا، وأطعموا، وادخروا، ونهيتكم عن الظروف، فإنّ ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه، فانتبذوا فيما بدا لكم، وكل مسكر حرام" (٣).

стр. 9890

٨٣٢٦ - حدثنا أبو داود الحراني، وأبو أمية، قالا: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال: حدثنا زهير بن معاوية، قال: حدثنا زبيد (١)، عن محارب بن دثار (٢)، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: كنّا مع النبيّ ﷺ في سفر، ونحن قريب من ألف ⦗١١٩⦘ راكب، فصلى بنا ركعتين، ثمّ أقبل بوجهه (٣) وعيناه تذرفان، فقام إليه عمر ففدّاه بالأب والأم، يقول: مالك يا رسول الله، فقال: "إنّي استأذنت ربي في الاستغفار لأمّي، فلم يأذن لي، فدمعت عيناي رحمة لها من النار، وإنّي كنت نهيتكم عن ثلاث: عن زيارة القبور فزوروها، ولتزدكم زيارتها خيرا، وإنّي كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث، فكلوا وأمسكوا ما شئتم، وإني كنت نهيتكم عن الأشربة في الأوعية، فاشربوا في أيِّ وعاء شئتم، ولا تشربوا مسكرا" (٤).

الحواشي

(١) زبيد -بموحدة مصغر- ابن الحارث بن عبد الكريم الياميّ، أبو عبد الرحمن الكوفي. ت / ١٢٢ هـ. قال يحيى القطان: "ثَبْت"، وقال إسحاق بن منصور: "ثقة"، وكذلك وثقه ابن سعد، وأبو حاتم، والعجلي. انظر: الطبقات (٦/ ٣١٠)، الجرح والتعديل (٣/ ٦٢٣)، تاريخ الثقات (ص ١٦٣).
(٢) محارب ملتقى الإسناد مع مسلم.
(٣) في (م): "ثم أقبل علينا بوجهه".
(٤) أخرجه مسلم انظر حديث رقم
(٨٣٢٣) ، وقد أخرجه مسلم أيضا في كتاب الجنائز باب استئذان النبي ﷺ ربه في زيارة قبر أمه من طريق زبيد عن محارب بن دثار به … (٢/ ٦٧٢) رقم
(١٠٦) فملتقى إسناد المصنف مع مسلم في هذا الموضع يكون في زبيد. من فوائد الاستخراج: -فيه بيان أن النبي ﷺ قال هذا الحديث في سفر.

стр. 9891

٨٣٢٧ - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا محمد بن فضيل (١) (٢)، عن ضرار -يعني ابن مرة- أبو سنان، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال النبيّ ﷺ : "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فأمسكوا ما بدا لكم، ونهيتكم عن ⦗١٢٠⦘ النبيذ إلا في السقاء، فاشربوا ولا تشربوا مسكرا" (٣).

стр. 9892

٨٣٢٨ - حدثنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة (١)، وسعيد بن مسعود المروزي، قالا: حدثنا أبو الجَوَّاب (٢)، قال: حدثنا عمار بن رزيق (٣)، عن أبي إسحاق (٤)، عن الزبير بن عدي (٥)، عن عبد الله بن بريدة (٦)، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّي كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث أن تأكلوها، وعن زيارة القبور، وعن النبيذ إلا في سقاء، فكلوا من لحوم الأضاحي ما بدا لكم، وتزودوا وادخروا، ومن أراد زيارة القبور فزوروها، فإنها تُذَكِّرهُ (٧) الآخرة، واجتنبوا كل مسكر" (٨). حديثهما واحد، إلا أن أبا شيبة قال: "اتقوا كل مسكر".

стр. 9893

بَيَانُ إِبْطَالِ الفَرَعِ (١) والعَتِيرَةِ (٢)، وَهُمَا ذَبيحَتَانِ كَانتا لأَهْلِ الجَاهِليةِ، أمَّا العَتِيرَةُ فَكَانوا يُضَحّون في شَهْرِ (٣) رَجب عَن كُلِّ أَهْلِ بيتٍ شَاةٍ، والفَرَعُ هُو أَوَّلُ النتَاجِ يُنتجونه مِن مَواشيِهم يُضَحّونه لآلِهتهِم (٤).

الحواشي

(١) الفرع: -بفاء ثم راء مفتوحتين ثم عين مهملة- قيل: إنه أول ما تلد الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم. وقيل: إنه أول النتاج يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الأم وكثرة نسلها، وقيل: هو أول النتاج لمن بلغت إبله مائة يذبحونه. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٢٧٧)، غريب الحديث لابن الجوزي (٢/ ١٨٨)، النهاية (٣/ ٤٣٥)، شرح النووي على مسلم (١٣/ ١٤٤).
(٢) العتيرة: -بعين مهملة مفتوحة ثم تاء مثناة من فوق-. قال ابن الأثير: "كان الرجل من العرب ينذر النذر يقول: إذا كان كذا وكذا فعليه أن يذبح في كل عشرة منها في رجب كذا. ويسمونها العتائر، وقد عتر الرجل يضر عترا إذا ذبح العتيرة". ونقل النووي اتفاق العلماء على أن العتيرة ذبيحة يذبحونها في العشر الأول من رجب. انظر: النهاية (٣/ ١٧٨)، شرح مسلم (١٣/ ١٤٤).
(٣) في حاشية الأصل: "شهور رجب".
(٤) في (م): "لأهليهم".

стр. 9894

٨٣٢٩ - حدثنا محمد بن إسحاق السجزي. بمكة، قال: حدثنا عبد الرزاق (١)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، ⦗١٢٢⦘ عن أبي هريرة عن النبيّ ﷺ قال: "لا فرع، ولا عَتيرة" (٢).

стр. 9895

٨٣٣٠ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عفّان، قال: حدثنا وهيب (١)، عن معمر (٢). ممثله (٣). وزاد: "في الإسلام" (٤).

الحواشي

(١) في (م): "وهب" وهو تصحيف.
(٢) معمر ملتقى الإسناد مع مسلم.
(٣) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم
(٨٣٢٩) .
(٤) هذه الزيادة التي زادها وهيب في حديث معمر عن الزهري ليست في الصحيحين، وسندها عند أبي عوانة صحيح، وتقدم رجاله. وأخرج الحديث بهذه الزيادة أحمد في المسند (٢/ ٣٠١)، عن هشيم قال: إن لم أكن سمعته منه -يعني الزهري- فحدثني سفيان بن حسين، عن الزهري، عن ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا عتيرة في الإسلام ولا فرع". وسفيان بن حسين الواسطي متكلم في روايته عن الزهري خاصة، انظر التقريب (ص ٣٩٣). وأخرجها كذلك الدارقطني في السنن (٤/ ٣٠٤)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣/ ٨٦)، حديث رقم
(١٠٦٢) من طريق سفيان بن حسين عن الزهري به. وانظر حديث رقم
(١٦٨) فقد أخرجه أبو عوانة بسند صحيح.

стр. 9896

٨٣٣١ - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا عبد الصمد بن ⦗١٢٣⦘ عبد الوارث (١)، قال: حدثنا شعبة، عن معمر (٢)، عن الزهري، عن سعيد (٣)، عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ قال: "لا فرع ولا عتيرة" (٤).

стр. 9897

٨٣٣٢ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، قال: حدثتُ أبا إسحاق، عن معمر بن راشد (١)، وسفيان بن حسين (٢)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال شعبة: قال: أحدهما: قال رسول الله ﷺ : "لا فرع ولا عتيرة" (٣). وقال الآخر: نهى رسول الله ﷺ عن الفرع والعتيرة (٤). ⦗١٢٤⦘ لم يخرجاه (٥).

الحواشي

(١) معمر بن راشد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. ومن طريق سفيان بن حسين الملتقى في الزهري.
(٢) ابن الحسن الواسطي، أبو محمد.
(٣) هذا لفظ الحديث عند مسلم والبخاري من طريق معمر عن الزهري انظر حديث رقم
(٨٣٢٩) .
(٤) الحديث بهذا اللفظ: "نهى رسول الله ﷺ عن الفرع والعتيرة" ليس في مسلم والبخاري. وقد أخرجه بهذا اللفظ أحمد في المسند (١٨/ ٦١) -ت: أحمد شاكر- عن محمد بن جعفر ثنا شعبة، عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب به قال = ⦗١٢٤⦘ = محمد بن جعفر في آخره: وقد سمعته أنا من معمر. ولم أجد هذا الحديث بلفظيه المذكورين من طريق سفيان بن حسين، وإنما وجدت اللفظين كليهما من طريق معمر. والحديث أخرجه الطيالسي في المسند (ص ٣٠٤)، ومن طريقه النسائي في الصغرى (٧/ ١٦٧) رقم
(٤٢٢٣) بمثل حديث أبي عوانة.
(٥) "لم يخرجاه" ليست في (م). ويقصد أبو عوانة: لم يخرجاه من هذا الطريق طريق شعبة عن معمر وسفيان معًا.

стр. 9898

٨٣٣٣ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا زمعة بن صالح (١)، عن الزهري (٢) بمثله (٣). قال ابن المسيب: والفَرَع أوّل شاة نتاج ينتج كانوا يذبحونه لطواغيتهم، نهى رسول الله ﷺ عنها. والعتيرة: ذبيحة مضر في رجب، فنهاهم رسول الله ﷺ عنها (٤).

الحواشي

(١) الجَنَدي -بفتح الجيم والنون- اليماني.
(٢) ملتقى الإسناد مع مسلم في الزهري.
(٣) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم
(٨٣٢٩) . من فوائد الاستخراج: تمييز ما أدرج في رواية مسلم وهو تفسير الفرع، فقد جاء في إحدى روايات مسلم موصولًا بالحديث.
(٤) هذا التفسير من ابن المسيب لم يخرجه مسلم، وأخرج من رواية محمد بن رافع، عن عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة الحديث، وزاد = ⦗١٢٥⦘ = فيه: "والفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه" هكذا جعله موصولا بالحديث. وأخرج أبو داود في السنن (٣/ ٢٥٦) رقم
(٢٨٣٢) ، عن الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد قال: "الفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه". والحديث مع تفسير سعيد تاما عند أبي داود الطيالسي في المسند (ص ٣٠٣). وسند أبي عوانة ضعيف لحال زمعة بن صالح.

стр. 9899

٨٣٣٤ - حدثنا أبو علي الزعفراني، قال: حدثنا عبد الجبار (١)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (٢)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال النبيّ ﷺ : "لا فرع ولا عتيرة في الإسلام" (٣). ⦗١٢٦⦘ قال سفيان: الفرع: أول النتاج، والعتيرة: فإنها شاة يذبحونها في رجب.

الحواشي

(١) ابن العلاء بن عبد الجبار العطار.
(٢) سفيان ملتقى إسناد المصنف مع مسلم.
(٣) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم
(٨٣٢٩) . وليس عندهما زيادة: "في الإسلام" وسند أبي عوانة صحيح، وتقدم تخريج هذه الزيادة في حديث رقم
(٨٣٣٠) . وأخرج الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣/ ٨٦) حديث رقم
(١٠٦١) الحديث من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا فرعة ولا عتيرة" قال سفيان: يقول: "في الإسلام" ثم قال لنا الزهري: "الفرعة أول النتاج، والعتيرة: شاة كانوا يذبحونها في رجب". وهذه الرواية تدل على أمرين: ١ - أن تفسير سفيان للفرع والعتيرة أخذه من شيخه الزهري، فقد صرح وقال: "ثم قال لنا الزهري". = ⦗١٢٦⦘ = ٢ - أن زيادة: "في الإسلام" مدرجة من الزهري في الحديث، لأن سفيان قال بعد الحديث: يقول: "في الإسلام" أي: الزهري، كما هو ظاهر من السياق، وهذا محتمل، فإن غالب طرقها تدور على سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري كما تقدم في حديث
(٨٣٣٠) .

стр. 9900

٨٣٣٥ - حدثنا عطية بن بقية (١)، عن أبيه (٢)، عن شعبة، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة (٣)، عن أبي هريرة (٤) بمثله.

стр. 9901

بَابُ البعير بعشرة من الغنم (١)، وَصِفَةِ نَحْرِها، والدَّليل عَلى إِجَازَةِ شَرِكَة العَشْرَةِ في البَعيرِ الواحدِ للأُضحِيةِ.

стр. 9902

٨٣٣٦ - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان بن سعيد (١)، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج قال: كنا مع النبيّ ﷺ بذي الحليفة من تهامة، فأصبنا إبلا (٢) وغنما، فعَجِل القوم، فأغلوا بها القدور، فانتهى إليهم رسول الله ﷺ ، فأمرهم أن يكفئوها (٣)، ثمّ قسم الغنائم فقال (٤): "البعر بعشرة من الغنم" (٥).

стр. 9903

٨٣٣٧ - حدثنا عمّار بن رجاء، قال: حدثنا كثير بن هشام، قال: حدثنا أبو عوانة، عن سعيد بن مسروق (١) بإسناده مثله (٢).

стр. 9904

٨٣٣٨ - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا أبو المغيرة (١) ح وحدثنا الكَيْسَاني (٢)، قال: حدثنا بشر بن بكر (٣)، قالا: حدثنا الأوزاعي (٤)، قال: حدثني أبو النجاشي، حدثني رافع بن خديج، قال: كنّا نصلي مع رسول الله ﷺ صلاة العصر ثم ننحر الجزور فتُقْسَم عشر قِسَمٍ، ثم نطبخ، فنأكل ⦗١٢٩⦘ لحما نَضِجًا، قبل أن تغيب الشمس (٥).

الحواشي

(١) هو عبد القدوس بن الحجاج الخَولاني الحمصي.
(٢) الكيساني: -بفتح الكاف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفتح السين المهملة وفي آخرها النون، الأنساب (٤/ ١٢٣) -وهو سليمان بن شعيب بن سليمان الكلبي المصري.
(٣) التنيسي -بكسر التاء المثناة من فوق وكسر النون المشددة، والياء المثناة من تحت والسين المهملة- نسبة إلى مدينة بديار مصر قرب دمياط، الأنساب (١/ ٤٨٧) - أبو عبد الله البجلي.
(٤) الأوزاعي ملتقى إسناد المصنف مع مسلم.
(٥) أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالعصر، حديث رقم
(١٩٨) انظر (١/ ٤٣٥). والبخاري كتاب الشركة، باب الشركة في الطعام والنَّهد والعروض، حديث رقم
(٢٤٨٥) انظر: الفتح (٥/ ٤٢٥).

стр. 9905

٨٣٣٩ - حدثنا الغزي هو عبد الله بن محمد بن الجراح الأزدي، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان (١)، عن يونس بن عبيد (٢)، عن زياد بن جبير (٣)، عن أبيه (٤) قال: كنت مع ابن عمر (٥) فرأى رجلا قد أناخ بدنة (٦) فقال: ابعثها قياما مقيدة سنة محمد ﷺ (٧).

стр. 9906

٨٣٤٠ - حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال: حدثنا روح بن ⦗١٣٠⦘ عبادة، قال: حدثنا شعبة، عن يونس بن عبيد (١)، عن زياد بن جبير أنّ ابن عمر رأى رجلا قد أناخ بدنته، وهو يريد أن ينحرها، قال: قيام (٢) مقيدة سنة أبي القاسم ﷺ (٣).

стр. 9907

٨٣٤١ - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة بنحوه (١). قال أبو عوانة: كذا هو عندي.

стр. 9908

بَيَانُ الخَبرِ الدَّالِّ على إِجَازَةِ شَرِكَةِ السَّبعةِ في البَقَرةِ للأُضحِيَةِ.

стр. 9909

٨٣٤٢ - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: حدثنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا عبد الملك (١)، عن عطاء، عن جابر، قال: كنا نتمتع مع رسول الله ﷺ فنذبح البقرة عن سبعة (٢).

стр. 9910

٨٣٤٣ - أخبرنا (١) يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أنّ مالكًا (٢) أخبره (٣)، عن أبي الزبير، عن جابر، أنَّه قال: نحرنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية (٤) البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة (٥).